燭之武退秦師原文精選(九篇)

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第1篇：燭之武退秦師原文范文

關(guān)鍵詞：《燭之武退秦師》 緘默知識 內(nèi)隱信息

英國科學(xué)家及哲學(xué)家波蘭尼于1958年在他的《個人知識》一書中提出了緘默知識的概念（通常也譯為默會知識、內(nèi)隱信息），他在書中指出：“人類有兩種知識， 通常所說的知識是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來表述的， 這只是知識的一種形式。還有一種知識是不能系統(tǒng)表述的。如果我們將前一種知識稱為顯性知識的話， 那么我們就可以將后一種知識稱為緘默知識?！雹俨ㄌm尼由此提出他最著名的認(rèn)識論命題―― “我們所認(rèn)識的多于我們所能告訴的”②。以往我們對語文信息的理解卻大多局限在教師、學(xué)生或文本呈現(xiàn)出的顯性信息，而忽視了對其中重要的緘默知識，即內(nèi)隱信息的掌握和學(xué)習(xí)。本文則以高中課文《燭之武退秦師》為例，運用緘默知識理論，從其視角來重新解讀其中風(fēng)采各異、獨特鮮明的人物個性。

《燭之武退秦師》全文只有短短298字，卻把戰(zhàn)爭的起因、經(jīng)過及戰(zhàn)后事宜交代得波瀾起伏、跌宕多姿，人物個性也如明鏡照物、妍媸畢現(xiàn)。我們常在評價《史記》的寫作特色時說到“春秋筆法”、“微言大義”等，褒貶色彩、宏大主題往往不明說而隱含其中。其實選自《左傳》的這篇《燭之武退秦師》同樣在極其短小的篇幅蘊含了豐富的緘默知識，其中最有特色的要數(shù)人物鮮明的個性，隱藏在戰(zhàn)爭危急形勢的大背景之下，也成為“離間計”成功使用的心理前提。讓我們披文入情，走進人物真實的內(nèi)心世界，還原出他們性格中本質(zhì)的一面。

一、鄭伯勇于自責(zé)、善于審時度勢的“能屈能伸性”

文章第一段：“九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！倍潭?9個字，已經(jīng)交代出了戰(zhàn)爭的起因與鄭國形勢的危急。“晉軍函陵，秦軍汜南”8個字蘊含了這樣的緘默知識1、函陵、汜南均屬鄭國領(lǐng)土已被秦晉占領(lǐng)，說明秦晉聯(lián)軍來勢兇猛進展迅速；2、秦晉聯(lián)軍分別從兩個方面包圍鄭國，暗示鄭國危在旦夕。

在這樣危急的形勢之下，鄭國君臣是如何驚慌失措，是如何緊張應(yīng)對，文中均未具體體現(xiàn)，我們可以想象滿朝文武一定是無人敢擔(dān)此重任，鄭國大夫佚之狐竟然舉薦了一個年過七十且名不見經(jīng)傳的小人物――“圉正”燭之武，何謂“圉正”？“弼馬溫”是也，一個小小的養(yǎng)馬的長官。難得的是佚之狐敢于舉薦，更難得的是作為堂堂一國之君的鄭伯竟然也敢于大膽任用，甚至不惜降尊紆貴親自拜訪，并在燭之武面前勇于自責(zé)：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。”不管他是出于“病急亂投醫(yī)”，還是出于“不拘一格降人才”，在鄭伯的身上我們都可以體悟出這樣的一層內(nèi)隱信息，他跟歷史上的越王勾踐、漢高祖劉邦一樣，為了實現(xiàn)自己的國家利益，達到目的，善于審時度勢，能屈能伸，不失其有為君主明智理性的一面。

二、佚之狐明哲保身、敢于大膽舉薦的“狐性”

從文字表層我們感覺佚之狐有“伯樂”之才，大膽舉薦了燭之武。但據(jù)史料記載，鄭國說服秦伯的初定人選是佚之狐。佚之狐也未必不能勸退秦師，但他為什么自己不去而舉薦了燭之武呢？人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否說服秦伯誰也不敢打保票，稍有不慎，惹惱了秦伯，自己掉了腦袋不算，還可能被牢牢的釘在歷史的恥辱柱上讓后人指指點點。抬出燭之武，既能提高成功的幾率，在成就燭之武的同時自己也落個“伯樂”的美名，何樂而不為。所以我們可以說他是一條狡猾的狐貍！

通過他的話，我們可知他對燭之武是很了解的。那么既然他知道燭之武這么能干，為什么之前他沒舉薦，到現(xiàn)在事到臨頭、情況危急才舉薦呢？也許有嫉妒、紅眼病的因素或其他隱情？不得而知。

三、燭之武沉穩(wěn)敏銳、以國家利益為重的“豪情率性”

從文中可看出，燭之武對國家大事了解得非常透徹，有膽有識。但讓我們感到辛酸，扼腕嘆息的是他作為三朝元老，卻始終得不到升官，一直擔(dān)任著小小的養(yǎng)馬長官，“被舉薦使秦時，已年過七十，須發(fā)皆白，身子佝僂，步履蹣跚?！雹鬯芙^鄭伯的一段話：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！迸c其說是拒絕，倒不如說是含蓄流露出自己的滿腹委屈與牢騷。但在國家生死存亡之際，再多的個人委屈都暫且拋諸一邊，一口答應(yīng)了鄭伯出使游說秦穆公的要求。

這樣的燭之武怎能不讓人敬佩？盡管懷才不遇，卻不放棄自己的希望。他一刻不停地關(guān)注著天下形勢，思考著安定天下濟蒼生、一逞抱負(fù)的途徑。否則一個小小的“弼馬溫”，怎么會對晉國的歷史、對晉國國君的為人那么清楚，對秦伯的心理、對秦晉之間的恩怨又是如此了然？“老驥伏櫪，志在千里”的豪情率性無疑是后人敬仰他的主要緣由。

我們可以想象：這樣一個須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時是怎樣的一種情形？當(dāng)他拄著拐杖走進秦營時又是怎樣的大義凜然，視死如歸！

歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對鄭國的最樸素的愛又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻?！捌埨麌疑酪裕M因福禍趨避之。”

“機會只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。

四、秦穆公利益至上、不惜背信棄義的“見利忘義性”

當(dāng)秦穆公聽了燭之武的一番勸說后，權(quán)衡利弊，得知滅鄭國有利晉而不利秦，文章僅用一個字“說”（通“悅”），就活脫脫寫出了秦穆公見利忘義的嘴臉?！扒夭f，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還?！?/p>

要知道晉文公可是自己的所謂“秦晉之好”的女婿啊！可是當(dāng)他聽從燭之武的一番說辭，作出自己的判斷后，他竟發(fā)自內(nèi)心地為自己感到慶幸而“悅”――幸好沒把鄭國滅了！秦穆公只考慮國家利益，不考慮世間人情的冷酷性、見利忘義性可見一斑。不僅如此，他甚至還有做得更絕的，連絲毫的愧疚感都沒有。如果這時他不想幫自己的女婿晉文公滅鄭，他完全可以找個理由偷偷撤軍，即使與鄭國結(jié)盟也可以暗中操作偷偷進行，也不必將矛盾公開化?？伤?！他不僅立馬調(diào)轉(zhuǎn)風(fēng)向背叛盟友與自己原來的敵人鄭國結(jié)盟，而且還派出自己的三員得力大將幫助鎮(zhèn)守鄭國?！皼]有永恒的朋友，只有永恒的利益”的見利忘義性被秦穆公演繹到了極致！

五、晉文公隱忍冷靜、高瞻遠(yuǎn)矚有見地的“理性”

文章結(jié)尾一段，當(dāng)原來的盟友秦國背叛自己反與鄭國結(jié)盟，并派大將幫助駐守的消息傳到晉國軍中，恐怕任誰也得火冒三丈，所以晉國軍中群情激憤，“子犯請擊之”。子犯這會請求攻打的已不僅僅是鄭國，恐怕更欲滅之而后快的是自己昔日的盟友秦國。但我們看到這時的晉文公卻表現(xiàn)出異乎尋常的冷靜與理性，說出了這樣一番高瞻遠(yuǎn)矚有見地的話：“不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所予，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！?/p>

遭遇背叛，盛怒之下的晉文公依然能保持這樣冷靜理性的頭腦，該是怎樣一位胸襟豁達、沉穩(wěn)隱忍、意志堅定的非凡之士?。∪蘸蟮氖穼嵶C明晉文公確實大有作為、終成霸業(yè)。

晉文公為何能有這樣豁達的胸襟、隱忍的氣度？這跟他早年歷經(jīng)坎坷的經(jīng)歷不無關(guān)系。當(dāng)晉國王子時被后母迫害，王權(quán)之爭時被兄弟排擠，流亡他國時被歧視、侮辱……正是長期的苦難磨去了他的驕躁之氣，變得堅韌、隱忍、理性。他的三點“不仁、不知、不武”，既是對部下情緒的安撫，也是對自己情緒的克制。一個能用理智戰(zhàn)勝情感的人注定是不尋常的！

《燭之武退秦師》短短的298字，卻讓我們通過對文中緘默知識即內(nèi)隱信息的挖掘與體味，讀出了豐厚的意蘊與精彩，不可謂不為“情韻并美，文采照耀?！逼鋵?，正如“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，李商隱的《錦瑟》有人認(rèn)為是對美好青春感情的回憶，有人認(rèn)為是對人生鼎盛繁華的留戀，只要我們仔細(xì)揣摩、涵詠，不難發(fā)現(xiàn)緘默知識視角下的許多文本擁有了屬于自己獨特感悟體驗的別樣風(fēng)采。

參考文獻：

①波蘭尼著，英，《個人知識》，[M] 許澤民譯，貴州人民出版社2000年版。

②波蘭尼著，英，《隱形維度》，[M]倫敦，1966年版。

第2篇：燭之武退秦師原文范文

人教版高一第一冊第五單元四篇課文屬于先秦歷史散文，形式多樣，內(nèi)容豐富。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰(zhàn)國策》等，具有很高的文學(xué)價值。但在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)課文的部分注釋有值得商榷的地方，下面我想談?wù)勎覍@些注釋的一點膚淺看法。

這個單元由四篇課文組成，分別是《燭之武退秦師》《勾踐滅吳》《鄒忌諷齊王納諫》和《觸龍說趙太后》?！稜T之武退秦師》第三段有一處注釋值得商榷。原文說：“越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！闭n文對“焉用亡鄭以陪鄰？”是這樣注釋的：“為什么要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？焉，何。用，介詞，表原因。陪，增加。鄰，鄰國，指晉國?！边@兒把“用”注釋為“介詞，表原因”，我認(rèn)為表原因這種說法欠合理?！坝谩钡膸追N常見用法為：1.使用、采用。《史記?秦始皇本紀(jì)》：“秦用李斯謀。”2.任用?！睹献?梁惠王下》：“見賢焉，然后用之?！?.用處，作用?！俄n非子?五蠹》：“賞其功，必禁無用。”《論語?學(xué)而》：“禮之用，和為貴?！?.資財?！盾髯?天論》：“強本而節(jié)用?！?.介詞。因為，由于?！妒酚?李廣傳》：“廣用善騎射殺首虜多，為漢中郎?！?.介詞。以。《史記?匈奴列傳》：“用其姊妻之?！睆纳厦嫖覀兛梢钥闯觥坝谩钡某Ｒ娪梅梢苑譃槿悾鲃釉~，名詞和介詞，而作介詞表原因的時候作“因為、由于”講。所以，我認(rèn)為這兒的“用”應(yīng)該注釋為“介詞，用”，和后面的“亡鄭”組成介賓結(jié)構(gòu)。那么“焉用亡鄭以陪鄰？”就可以注釋為“為什么用滅亡鄭國這件事來增加鄰國的土地呢？”這樣理解文章就順暢得多。

《勾踐滅吳》第三段講述了勾踐回國后臥薪嘗膽，采取了一系列休養(yǎng)生息的政策。文中這樣說：“當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政，必哭泣埋葬之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子?！痹谶@幾句話中，課文對“政”是這樣注釋的：“政，通‘征’，指徭役賦稅”。我認(rèn)為此處的“政”應(yīng)當(dāng)是“徭役”（古時候統(tǒng)治者強制人民承擔(dān)的無償?shù)膭趧樱?，而不?yīng)包括“賦稅”。因為課文第三段最后一句話“十年不收于國，民俱有三年之食”，既然十年都不向國人收取賦稅了，那么嫡子為國事而死，免除三年的賦稅就沒什么意義了。就是說，嫡子死于國事，政府在三年中不再征調(diào)他的家人去服勞役。這樣解釋，上下文就沒有矛盾并且十分順暢。另外，“令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子”這句話中，課文把“貧病者”注釋為“貧苦和重病的人”，我認(rèn)為此處的“病”應(yīng)是“困窘不堪”的意思而不是“患重病的人”，“貧病者”應(yīng)注釋為“貧苦不堪的人”。“病”的幾種常見用法為：1.病，生病?！睹献?滕文公上》：“吾固愿見，今吾尚??；病愈，我且往見?！?.精疲力盡?！俄n非子?初見秦》：“士民疲病于內(nèi)，霸王之名不成?！?.毛病、弊病?！缎绿茣?杜希全傳》：“獻體要八章，砭切政病。”4.擔(dān)心、憂慮?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“君子病無能焉，無病人之不己知也。”5.困窘不堪?！恫渡哒哒f》：“向吾不為斯役，則久已病矣?！边@兒的“病”如果理解成“困窘不堪”就不會和上文的“疾疹”（患病的人）相重復(fù)了。

《觸龍說趙太后》第三段有一處說：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣?！闭n文把“持其踵為之泣”注釋為“握著她的腳后跟為她哭泣”。我認(rèn)為這樣注釋不合理，哪有母親送女兒時握著她的腳后跟不讓她走的呢？同時，趙威后貴為太后，長幼君臣尊卑的等級關(guān)系似乎也決定了她不可能抱持自己女兒的腳后跟。所以“持”應(yīng)為“止”，“持其踵”應(yīng)為“使其踵止”，意為不想離開她。朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》，“持，制止意”，“持其踵”是說母親拉著女兒，女兒不能舉步。另外，課文中還說“祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’”高中語文課本對“必勿使反”的原因注釋為：“一定不要讓她回來。古代諸侯之女出嫁別國，只有遭到休棄，或所嫁之國滅亡時，才能回娘家。我認(rèn)為“必勿使反”的“反”，只能理解為“被棄回娘家”、“遭到休棄”，不能理解為“回來”“回娘家”。古代的婚俗，女兒出嫁可以歸寧父母?！对娊?jīng)?周南?葛覃》：“歸寧父母。”毛傳曰：“寧，安也。父母在則有時歸寧耳?！薄逗鬂h書?列女傳?劉長卿妻》：“妻防遠(yuǎn)嫌疑，不肯歸寧?！泵鞔拿耖g風(fēng)俗是“娶婦三日歸寧”。女子出嫁后被棄回娘家稱“反”、稱“來歸”，《谷梁傳?隱公二年》：“禮，婦人謂嫁曰歸，反曰來歸?！睍x范寧注：“嫁而曰歸，明外屬也。反曰來歸，明從外至。反謂為夫家所遣。”女兒出嫁，趙太后也許難受流淚，但她決不會為此作生離死別、泣涕漣漣狀，她深深擔(dān)心的是女兒被棄回來，“必勿使反”。乃是為了女兒生兒育女，“有子孫相繼為王”。“反”前的一個“使”字就決定了這“反”是女兒身不由己的行為,趙太后對此也只有祈禱的份兒,可見“反”即“來歸”、“被棄”的同義語。

黎勇，教師，現(xiàn)居湖北荊門。

第3篇：燭之武退秦師原文范文

[關(guān)鍵詞] 課堂 思考 實踐 提升 受益

“學(xué)生是關(guān)鍵”這是一個教學(xué)共識。就語文教育教學(xué)，我們應(yīng)該思考如何滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。然而，現(xiàn)實的語文教育教學(xué)仍是不太關(guān)注學(xué)習(xí)者，不了解、不“認(rèn)識”學(xué)生，不在意學(xué)生心中所思所想，更不研究學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識和成長規(guī)律，這樣的教育顯然不是“從學(xué)生出發(fā)”的，更不是“以人為本”的。

新課程教學(xué)理念認(rèn)為，學(xué)生不是接受知識的容器，是可以點燃的“火把”，是鮮活的生命個體。任何課堂行為的主體應(yīng)該是學(xué)生，只有全體學(xué)生參與教學(xué)過程，并在其中樂此不疲，教學(xué)才具有效性。那么，語文教學(xué)怎樣讓學(xué)生有所收獲，終身受益呢？筆者談?wù)勛约旱囊恍┧伎迹蠼逃诜郊摇?/p>

一、關(guān)注課堂中的“留白”藝術(shù)，讓學(xué)生做思考的實踐者

語文教學(xué)的主陣地是課堂，然而當(dāng)前的語文課堂常常會出現(xiàn)兩種不太恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象：一是教師提問之后立即讓學(xué)生進行交流，沒有給學(xué)生充分的思考時間，往往很難達到預(yù)期的效果；二是在提問之后不斷給學(xué)生提示，使本來有利于解決問題的“提示”變成令人厭煩的“嘮叨”，干擾學(xué)生自主閱讀和獨立思考的過程，擠兌了學(xué)生的思維空間。

語文教學(xué)中的留白，就是讓課堂有相對適度的“休止”與“空白”，讓課堂出現(xiàn)一種靈敏的寂靜的氣氛，給學(xué)生營造一個鞏固品味、想像創(chuàng)新的空間，讓學(xué)生在空白處放飛心緒。師生研讀文章時會不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，教師必須給學(xué)生“留白”，學(xué)生自己能解決的問題教師絕不能越俎代庖，應(yīng)將解決問題的權(quán)利交還給學(xué)生，耐心引導(dǎo)，等待學(xué)生通過認(rèn)真的獨立思考、充分的交流探討進而展示智慧的結(jié)晶；而不是面對問題提出后一時無人回答的短暫沉默，就心急如焚自顧自地開展自我教學(xué)預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)，居高臨下旁然無顧地自我解說。比如，教學(xué)《琵琶行（并序）》一文，在學(xué)生認(rèn)真研讀文本的基礎(chǔ)上，筆者緊緊抓住“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕，白居易為誰而泣”這一主問題組織教學(xué)，課堂上，我讓學(xué)生自己去尋覓“泣”字背后蘊涵的豐富情感。有位學(xué)生從不同角度對“泣”字做了全方位的闡釋：“淚，是心靈最好的釋放。白居易用淚揮灑著心中的萬千思緒。感傷離別之淚為“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”而流；孤寂凄涼之淚因“潯陽地僻無音樂，終年不聞絲竹聲”而流；哀怨愁苦之淚為“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”而流；憐憫感動之淚為“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意”而流。淚，傾訴了壯志難酬的滿腔悲憤，抒發(fā)了同病相憐的真摯情感。白居易的淚為琵琶女而流，為江山社稷而流，更為總結(jié)的人生而流。”

當(dāng)學(xué)生能理解到這個層次，我想這比我們喋喋不休的講解要深刻得多。于此，我們可以看出教師給學(xué)生“留白”，學(xué)生就會積極思考，教學(xué)就會得到升華。語文在一定程度上并不是老師“教”出來的，而是學(xué)生“學(xué)”出來的；不是老師“講”出來的，而是學(xué)生自己“讀”出來“悟”出來的。我們必須認(rèn)識到，語文教師的“講”不等于學(xué)生的“學(xué)”，語文教師的“能”也難給予學(xué)生需要的“力”。只要我們注意課堂的留白，多給學(xué)生一些思維的空間，因勢利導(dǎo)激發(fā)思考，少一些肢解與分析，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，還是可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的，甚至可以保護學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。

二、搭建學(xué)生有效思考的臺階，讓學(xué)生做思考的提升者

葉瀾也曾經(jīng)指出：“一個真正關(guān)注人的發(fā)展的教學(xué)設(shè)計，會為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；會關(guān)注學(xué)生的個性差異（不僅是認(rèn)知的）和為每個學(xué)生提供主動和積極活動的保證；會促使課堂中多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生和對及時反饋提出要求。這樣教學(xué)設(shè)計就會脫去僵死的外衣而顯露出生機?！边@樣看來，教師尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，讓學(xué)生真正成為了思考的實踐者，只是教學(xué)的第一步。而學(xué)生進行了怎樣的思考，思考是否具有深度與廣度，通過思考是否提升了自我的認(rèn)知水平和思想水平，則是教學(xué)中有效思考的關(guān)鍵。學(xué)生的思考準(zhǔn)確到位固然可嘉，但課堂中深入剖析文本、把握文章精髓的問題，也許大多停留在問題的表層而缺乏深入的本質(zhì)剖析，也許僅具有創(chuàng)新思路而缺乏精準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)谋磉_，這時就需要教師給學(xué)生搭建有效思考的臺階，讓學(xué)生在思考中不斷提升。

而搭建有效思考的臺階，則需要教師督促自己課前萃取教材精義，通曉學(xué)生認(rèn)知；幫扶學(xué)生課上解讀文本，感知文本精華；引導(dǎo)學(xué)生課下走入生活，感悟文本情懷。然后，結(jié)合學(xué)生實際認(rèn)知起點，對教材作出符合學(xué)情的創(chuàng)造性的解讀，結(jié)合教學(xué)過程的精巧設(shè)計，將“教本”真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)本”。 教學(xué)《燭之武退秦師》一文時候，筆者僅僅抓住“夜縋而出”中的“縋”作為切入點引導(dǎo)學(xué)生去思考探究。設(shè)計如下幾個問題：①“縋”是什么意思？學(xué)生結(jié)合注釋輕松完成，這是思考的起點。②“縋”的具體過程是什么？學(xué)生想象場面：準(zhǔn)備繩索――把人栓牢――專人在高處抓住不放，把人安全放到地面。這個問題難度也不大，但學(xué)生通過推想使“縋”的過程具體化、形象化，為下面思維是深化打下基礎(chǔ)。③為什么要 “夜縋”④為什么要 “夜縋”？大部分同學(xué)從事理上推想，立即回答，為避人耳目。但這是簡單的推想。教師在此時要引領(lǐng)學(xué)生的思維走向深入，使他們學(xué)會根據(jù)原文的已知信息和隱含信息對事物進行符合邏輯的判斷和推理。我借機引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文中的“國危矣”解讀當(dāng)時鄭國局勢千鈞一發(fā)的嚴(yán)峻性，結(jié)合“今急而求子”體會鄭國國君的極度無奈、無助和惶急的心情，推斷出“夜縋”具有現(xiàn)實的緊迫性和必然性。此時，我適時地引導(dǎo)學(xué)生進行概括和歸納的練習(xí)，把思維成果及時整理和鞏固：國都被圍，危如累卵；鄭國將亡，國君求賢；刻不容緩，老臣出山；孤注一擲，外交斡旋；夜縋秦營，鋌而走險；離間秦晉，紓解國難。事實上，第四問是個比較復(fù)雜的，學(xué)生解決了這個問題，無論思維訓(xùn)練上還是文章內(nèi)容理解上都會有清晰的收獲。

以上這四個問題基本解決了文章主要內(nèi)容的理解問題，“夜縋”的結(jié)果學(xué)生借助注釋大都能夠讀懂，后面的學(xué)習(xí)難點不多。但是核心人物燭之武的形象如何分析？我繼續(xù)設(shè)問，鼓勵學(xué)生在前幾個問題探討的基礎(chǔ)上解決這個教學(xué)難點。⑤“夜縋”的風(fēng)險是什么？學(xué)生經(jīng)簡單推想得出結(jié)論：會出現(xiàn)各種意外，包括生命危險。⑥燭之武顯然不適合“縋”，可他為什么還要冒生命危險夜“縋”？教師借此引導(dǎo)學(xué)生通過補充資料和原文推想燭之武的人生經(jīng)歷，分析主人公的性格和形象，得出結(jié)論：燭之武雖然受過國君的不公正對待，但是在鄭國危急存亡的歷史關(guān)頭，能夠舍身奮智，臨危紓難，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾，充分彰顯了他的寬恕情懷，他的大智大勇，他的忠君愛國。

選擇恰當(dāng)?shù)摹捌鹾宵c”，教學(xué)就有了抓手，就有了憑借。有了這個點，就能找出潛伏在文本中的一條線索，可以把文章內(nèi)容全部貫穿起來，重點、難點一并解決，既提高了課堂教學(xué)效率，又提高了學(xué)生思維訓(xùn)練效率。

三、追求有效課堂教學(xué)，讓學(xué)生做終身受益者

相信很多老師都有這樣的感受：一節(jié)課聽下來，發(fā)現(xiàn)課堂設(shè)計別出心裁，令人嘆為觀止。但課終人散，只要稍加思考，若有所失的感覺就會油然而生，我們學(xué)生到底收獲了什么？讓人困惑。對此，于漪老師也曾表示出同樣的困惑：學(xué)生學(xué)到了什么？好像學(xué)了，又好像什么都沒學(xué)，花里胡哨一陣，沒在腦子里留下多少痕跡。這樣的課堂筆者以為是沒有多少實效的。

語文有效教學(xué)過程追求每節(jié)課都能讓學(xué)生實實在在地有所收獲，分讓語文成為為學(xué)生發(fā)展奠基：一方面，學(xué)生在語言知識的積累和言語技能的掌握從不懂到懂，從不會到會，從少知到多知；另一方面，學(xué)生豐富了情感體驗，形成良好的個性和健全的人格。它不再是傳統(tǒng)教學(xué)中的教師教、學(xué)生學(xué)的過程，而是要學(xué)生在參與中，真正受益。如一位老師教學(xué)《指南錄后序》時，在追求學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的同時，努力體現(xiàn)了對學(xué)生學(xué)習(xí)修養(yǎng)的培養(yǎng)，并把這種修養(yǎng)內(nèi)化為精神情愫，外化為行動準(zhǔn)則。教師在和學(xué)生共同學(xué)習(xí)了課文的第五自然段之后，提出了如何看待文天祥的生死觀的問題，學(xué)生由文天祥歷數(shù)十八種險惡遭遇聯(lián)系到屈原的雖九死其猶未悔，認(rèn)識到仁人志士對生死的處置不是以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是以家庭、民族和國家的利益為原則的。文天祥受任于敗軍之際、奉命于危難之間，早已是把個人的生死置之度外，他不是要茍活，他完全是為了挽救民族的危難而不惜死中求生。讓學(xué)生明白于此，教師又給學(xué)生介紹了托爾斯泰的名言：“要是一個人學(xué)會了思想，不管他的思想對象是什么，他總是在想著自己的死。”引導(dǎo)學(xué)生進一步認(rèn)識到只有在死的終極考驗上，把握住思想的脈搏，才可以看出偉大和渺小、光榮和恥辱。更進一步的是，我還引導(dǎo)學(xué)生用人文精神來看生死觀，讓學(xué)生在討論后總結(jié)：直面生死，必須經(jīng)得起考驗。作為新時代的有志青年，應(yīng)該樹立正確的生死觀。主要包括：第一，必須理解生命的意義，尊重生命的價值、珍愛生命的美麗；第二，必須明白生與死的關(guān)系，在生與死的對比中，獲得對于生命價值的啟示；第三，必須具有不怕死亡、戰(zhàn)勝自我、維護正義的精神準(zhǔn)備和行動策略。

第4篇：燭之武退秦師原文范文

可是,目前的文言文考試注重的是記憶能力,甚至專門列舉出所謂的重要的120個實詞和18個虛詞。這給教學(xué)帶來了一個錯誤的指向:只要記住了這些內(nèi)容,考試就輕而易舉。正是由于這種理解使得文言文教學(xué)成為目前中學(xué)素質(zhì)教育的一個薄弱環(huán)節(jié)。在教與學(xué)中都存在著一些誤區(qū):

1.堅守“字字落實、句句清楚”的八字真經(jīng),把文章肢解為詞語的簡單組合。

2.“滿堂灌”的教學(xué)模式。老師從頭講到尾,學(xué)生有疑問只能保留。

3.重文章字詞句的講解,輕視文章情感的感悟。總是聽到老師說這個詞重要這個句式要記住,結(jié)果這篇文章好在哪里不得而知。

4.讀書聲少了。課堂上聽到的是老師們慷慨激昂的講解,很少聽到學(xué)生的瑯瑯讀書聲,即使有讀,似乎只是糾正一下字音,與對課文的領(lǐng)悟沒有什么關(guān)系。

這些做法給文言文學(xué)習(xí)帶來了很大的弊端,使得高中生對文言文沒有任何興趣,甚至一見到文言文就條件反射似的頭暈。有的學(xué)生咬牙切齒地說要把司馬遷和班固等人給吃了。心理的反感已經(jīng)到了這種程度,感受中華文化的博大精深只能是一句空話了?！罢Z文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境,幫助他們樹立主體意識”。(《新高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》)這給我們的教學(xué)指明了方向,可以做一些努力:

1.加強朗讀。“讀書百遍,其義自見”,讀是學(xué)習(xí)的入門之徑,也是進一步感受文言文魅力的捷徑。文章不是無情物,而文中深遠(yuǎn)的意境、高妙的立意等需要反復(fù)朗讀才能領(lǐng)會。反復(fù)朗讀,能讓學(xué)生在潛移默化中感悟作者表達的意境,領(lǐng)悟到海市蜃樓的佳境,提高審美鑒賞能力。

2.自讀,預(yù)習(xí),設(shè)疑,培養(yǎng)自學(xué)能力。

文言文教學(xué)要使學(xué)生“借助注釋和工具書,閱讀淺易文言文”。(《新課標(biāo)》)這也符合學(xué)生的認(rèn)知能力,他們經(jīng)過初中學(xué)習(xí),具有了一定的文言文基本功,借助注釋和工具書,能粗略的讀懂并理解文章。針對這個特點,我認(rèn)為要加強學(xué)生自學(xué)。老師從文章整體把握的角度出發(fā)精心設(shè)計幾個思考題讓學(xué)生預(yù)習(xí),并提出自己的問題,互相討論,實在解決不了的問題再在課堂上共同解決。對于基礎(chǔ)知識,只需要設(shè)計幾個題目考察一下學(xué)生的自學(xué)情況就可以了,再從考察中發(fā)現(xiàn)問題作重點講解。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,還可以大大提高課堂教學(xué)效率。在《燭之武退秦師》的預(yù)習(xí)中,有個學(xué)生提出這樣一個問題:燭之武是一個使者,他完全可以大大方方的從城門出去,文章為什么要寫 “夜縋而出”?經(jīng)過討論,我們明確這不僅是作者的藝術(shù)加工以突出鄭國形勢的危急――已經(jīng)不敢開城門,而且也意識到作者是為了突出燭之武出城門的艱難,從而明白“夜縋而出”的重點是出的方式,從而簡單地解決了“而”字表示修飾關(guān)系的作用。

3.教會學(xué)生舉一反三。文言文博大精深,《課標(biāo)》中列舉的實詞和虛詞,絕大多數(shù)都是多義詞,還有句式、活用、古今異義等語法現(xiàn)象,如果不講究方法,讓學(xué)生死記硬背,文言文教學(xué)就很被動,學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣肯定不濃,知識掌握也肯定不牢。經(jīng)常聽見老師抱怨:“課本上的每個詞我都講了,學(xué)生也做記錄了,怎么一考試就不會了呢?”這就是因為只講知識而忽視了方法,學(xué)生不能舉一反三。例如:《赤壁賦》“東望武昌”和“順流而東也”兩句都有“東”,但用法不一樣,前者是名詞作狀語,后者是名詞作動詞。根據(jù)這兩句,我們可以教給學(xué)生區(qū)分這兩種文言現(xiàn)象的方法:前者在方位名詞后有動詞所以是方位名詞作狀語,后者在方位名詞后沒有動詞它本身充當(dāng)謂語所以是方位名詞作動詞。以后學(xué)生再見了這種形式就會很自然地明白了。

4.指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀。高中階段學(xué)習(xí)任務(wù)比較多,老師和家長把一切與課本內(nèi)容沒有直接關(guān)系的書都劃歸為“禁書”。實際上,文言文教學(xué)需要學(xué)生廣泛閱讀。我們在課內(nèi)接觸到的文章只是九牛一毛,考試絕對不會考到課本上的原文不說,在課堂上積累的一些基礎(chǔ)知識、掌握的一些方法都需要通過閱讀課外文言文來檢驗和鞏固。當(dāng)學(xué)生能用自己學(xué)到的內(nèi)容自行解決課外內(nèi)容的時候,還能讓他感到“學(xué)以致用”,認(rèn)識到自己的潛力,激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性。教師對閱讀作一些指導(dǎo),給學(xué)生推薦一些優(yōu)秀的篇目,當(dāng)學(xué)生遇到問題時幫助解決。這樣也可以使教師不斷地學(xué)習(xí),師生共同進步。

第5篇：燭之武退秦師原文范文

梁實秋先生回憶他的國文老師時有這樣的一段話：徐先生教書，“首先是把原文一絲不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里蘊藏的意義好像都給宣泄出來了，他念得有腔有調(diào)，有板有眼，有情感，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之后，好像是已經(jīng)領(lǐng)會到原文意義的一半了”。

因此，文言文教學(xué)要重視誦讀。要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出語氣語調(diào)，進而讀出作者的思想感情?！凹ぐ禾庍€它個激昂，委婉處還它個委婉?！保ㄈ~圣陶語）同時要把誦讀的過程變成對文章逐步深入思考的過程，把誦讀與訓(xùn)練有機結(jié)合起來。這樣，正如朱熹所說：“大抵觀書先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！?/p>

一.解讀串講與誦讀的區(qū)別

（一）變分析語言為品味語言。傳統(tǒng)的文言串講法就是依照篇章結(jié)構(gòu)順序，逐字逐句乃至于逐層逐段講解，串通文意。串講教學(xué)固然可以保證字字落實，但串講法把文章語言逐字逐句逐段逐層解成碎片，把優(yōu)美的語言往往弄成面目全非，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)語言，而變成了分析研究語言。誦讀法則不然，突出誦讀就是為了突出學(xué)生，先讓學(xué)生反復(fù)誦讀吟詠，品味文章優(yōu)美的語言，隨之整體領(lǐng)悟文章內(nèi)容，這樣變成了學(xué)生學(xué)習(xí)語言，有利于形成良好的文言語感。

（二）變先教后學(xué)為先學(xué)后教。從傳統(tǒng)教學(xué)來看，老師進行串講教學(xué)時，往往成了課堂的主人，分析得頭頭是道，唾沫橫飛，老師成了知識灌輸者，采用的教學(xué)方法就是先教后學(xué)，而學(xué)生成了被動接受者，這樣的教學(xué)效果往往事倍功半。誦讀法則讓學(xué)生成了課堂的主人，凸顯以學(xué)生為中心，體現(xiàn)新課改的核心，在誦讀中感悟文意，而對于學(xué)生不懂的地方，老師出面引導(dǎo)加以解決，采用的教學(xué)方法就是先學(xué)后教，這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生想學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)，收到意想不到的成效。

二.構(gòu)建文言誦讀課堂教學(xué)模式

（一）課前預(yù)讀，整體感知。視課文難易程度，可要求學(xué)生先課前預(yù)習(xí)，讀標(biāo)題、讀注解、讀思考與練習(xí)、讀教輔資料，但一定要圈、勾、劃，做好筆記，如《燭之武退秦師》《鴻門宴》等課文預(yù)習(xí)后，教師要督促檢查并進行第二次備課；也可課堂上先發(fā)下導(dǎo)學(xué)案讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法指導(dǎo)，如《荊軻刺秦王》《游褒禪山記》等課文，要求學(xué)生讀全文、讀注釋、讀思考題，組員做好導(dǎo)學(xué)案，組長總結(jié)和歸納問題，再將問題提交全班展示交流。

（二）示范導(dǎo)讀，激發(fā)興趣。課堂上，教師朗讀示范，準(zhǔn)確清晰地讀，洪亮流暢地讀，飽含熱情地讀。通過范讀感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進一步理解課文內(nèi)容，領(lǐng)會課文中的情感，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

（三）激情誦讀，熟讀課文。要求學(xué)生模仿教師范讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)，大聲誦讀課文，每人至少誦讀兩遍，要讀得順口上口，這樣學(xué)生才能大致把握文章內(nèi)容。

（四）質(zhì)疑朗讀，讀評內(nèi)容。①教師精心設(shè)計思考題，由學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答。②同學(xué)在誦讀中對不懂的問題逐句逐段提出來，師生互動、逐個解答。如《寡人之于國也》的一段“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)……”中“則”的含義是“表順承，就”。有個同學(xué)提出“則”表示假設(shè)，翻譯成“如果……那么”也通，另一個同學(xué)馬上站起來解答：“雖然語言前后通順，但不符合文意，因為假設(shè)的情況不能體現(xiàn)梁惠王對國家盡心?！甭犕晁幕卮?，同學(xué)們報以熱烈的掌聲。③每答完一段，同學(xué)們便誦讀一段，讀、思、評有機結(jié)合。

（五）比賽競讀，讀出。①全班同學(xué)展開誦讀競賽，看誰讀得標(biāo)準(zhǔn)、順暢、有情感，并用掌聲鼓勵。②全班同學(xué)齊讀，讀出，這樣課堂氣氛活躍，在全體同學(xué)積極誦讀中感悟了優(yōu)美的語言，領(lǐng)會了文章的情味。

第6篇：燭之武退秦師原文范文

關(guān)鍵詞： 語文；創(chuàng)新；教學(xué)

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）02-0120-01

教無定法，依據(jù)不同的教材內(nèi)容，面對不同的教學(xué)對應(yīng)采取不同的方式方法，然而我認(rèn)為高中文言文教學(xué)中絕不可忽視以上幾個方面。

一 聯(lián)系史實和相關(guān)的背景，以擴充學(xué)生見聞，增強學(xué)生的求知欲望

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個時代的社會政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語言教師應(yīng)該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識時，甚至在比歷史老師的講授更生動、細(xì)致、傳神。這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二 在善于指導(dǎo)，背景要力求準(zhǔn)確

誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地郎讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者鑄在文章中的真實的思想感情。而這思想感情不是一開始就能把握得準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為，對于文言文的教學(xué)，起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問題，初識文意；其次是質(zhì)疑和答疑，引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意；而誦讀則在這兩個步驟之后進行。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感，讀出語感來。這一步做好了，將大大提高學(xué)生對文言文語言的感受力，從而達到事半功倍的效果。背誦必須忠實于原文，力求詞句準(zhǔn)確，這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。

有人認(rèn)為，要求準(zhǔn)確背誦，完全忠實于原文，是一種死教，缺乏對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說法是完全錯誤的。首先，學(xué)語文必須學(xué)語言。能流傳于世并選入教材的文言文，多為古代名篇，其語言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無論怎么說都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加改變，多數(shù)只能改糟，不會改好，這就會把自己引上學(xué)習(xí)語言的歧途。其次，我們在運用知識、運用語言時，常常免不了要引經(jīng)據(jù)典，而一旦誤讀誤記，就不單是張冠李戴的問題，有時甚至是無中生有了，這必然影響到期引論的效果。其次才是應(yīng)付高考的問題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤?，閱卷要求也十分?yán)格，錯、漏、添加一字均不得分，所以在平時的教學(xué)中，一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦，準(zhǔn)確書寫，決不能擅自增刪和改變。

三 對字、詞、句式的教學(xué)要死中有活

所謂“死”，就是對文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點要反復(fù)強調(diào)，并對其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，我們還必須反復(fù)強調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。

把握一詞多義，要注意了解調(diào)的本義、引申義、比喻義和假借義。如：“畔”，其本義是田邊，所以引申為“旁邊”的意思，如河畔、橋畔等；“畔”與“叛”同音，所以又借用為“背判”的意思，如“親戚畔之”的“畔”，即用其假借義。

尤其新《大綱》要求重點掌握的120個文言實詞和18個文言虛詞，更是常提常講常歸類的對象，必要時教師要對其進行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。對于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學(xué)的一個難點，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置后”、“固定句式”等常見文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識別和使用方法。所謂“活”，就是在教學(xué)方法上，要立足教材和學(xué)生的實際，生動靈活，增強互動性，便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底，只做翻譯了事。

四 教給學(xué)生翻譯文言文的技巧

正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵所在，教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。

1.讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達、雅”。信：忠實于原文，用現(xiàn)代漢語字字落實，句句落實。“達”：譯文表意明確，語言通暢?！把拧保簼晌暮喢鳌?yōu)美、生動。

2.要體現(xiàn)“直譯為主、意譯為輔”的特點。

3.教學(xué)生掌握翻譯文言文的技巧。

（1）留：對專有名詞，如國名、地名、年號、官職名、人名、物名等，還有經(jīng)常使用的成語、習(xí)慣語等，如席卷天下、門庭若市、氣象萬千等。這些不必翻譯。

（2）補：補充省略成份。如：還矢（于）先王。有志矣，不隨（之）以止也。

（3）換：把古漢語直接換成現(xiàn)代漢語。如：把“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”換成“誰”。“使六國各愛其人”中的“使”換成“如果”。

（4）調(diào)：把賓語前置、狀語后置、定語后置等倒裝句進行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。

第7篇：燭之武退秦師原文范文

高中語文；文言文教學(xué)

一、聯(lián)系史實和相關(guān)的背景，以擴充學(xué)生見聞，增強學(xué)生的求知欲望

高中教材所選的文言文篇目，大多為先秦散文和諸子散文。與這個時代的社會政治相關(guān)，許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于歷史史實，且人物、事件互相關(guān)聯(lián)，牽一動十，如《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《觸龍說趙太后》、《季氏將伐顓臾》、《晉公子重耳之亡》、《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物和事件相攪合，構(gòu)成嚴(yán)密的因果聯(lián)系，如果教師只是孤立地講授課文內(nèi)容，不注重與歷史事件的聯(lián)系，其結(jié)果，一是不易激發(fā)興趣，使學(xué)生感到內(nèi)容單調(diào)、枯燥；二是不能讓學(xué)生更透徹地了解歷史理件這間的邏輯聯(lián)系，從而影響記憶效果；三是不能讓學(xué)生更深切感悟到知識原野的廣闊性，求知欲望便極難得到引導(dǎo)和培養(yǎng)。因此，筆者認(rèn)為，語言教師應(yīng)該多讀史書，了解、熟悉中國的歷史。在給學(xué)生傳授相關(guān)歷史知識時，甚至在比歷史老師的講授更生動、細(xì)致、傳神。這對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高語文課堂教學(xué)效果將有不可估量的作用。

二、善于指導(dǎo)，背誦要力求準(zhǔn)確

誦讀不是讓學(xué)生隨心所欲地郎讀課文，它必須尊重創(chuàng)作者鑄在文章中的真實的思想感情。而這思想感情不是一開始就能把握得準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以筆者認(rèn)為，對于文言文的教學(xué)，起初應(yīng)讓學(xué)生自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問題，初識文意；其次是質(zhì)疑和答疑，引導(dǎo)學(xué)生深入理解句意和文意；而誦讀則在這兩個步驟之后進行。只有這樣，學(xué)生才能準(zhǔn)確把握創(chuàng)作者的思想情感，讀出語感來。這一步做好了，將大大提高學(xué)生對文言文語言的感受力，從而達到事半功倍的效果。背誦必須忠實于原文，力求詞句準(zhǔn)確，這也是文言文教學(xué)中非常重要的一環(huán)。

有人認(rèn)為，要求準(zhǔn)確背誦，完全忠實于原文，是一種死教，缺乏對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。我認(rèn)為這種說法是完全錯誤的。首先，學(xué)語文必須學(xué)語言。能流傳于世并選入教材的文言文，多為古代名篇，其語言的優(yōu)美和諧和準(zhǔn)確嚴(yán)密無論怎么說都應(yīng)該是典范。而我們中學(xué)生按照自己現(xiàn)有的水平隨意加改變，多數(shù)只能改糟，不會改好，這就會把自己引上學(xué)習(xí)語言的歧途。其次，我們在運用知識、運用語言時，常常免不了要引經(jīng)據(jù)典，而一旦誤讀誤記，就不單是張冠李戴的問題，有時甚至是無中生有了，這必然影響到期引論的效果。其次才是應(yīng)付高考的問題。高考試卷中的文言文原文填空占有相當(dāng)?shù)谋壤?，閱卷要求也十分?yán)格，錯、漏、添加一字均不得分，所以在平時的教學(xué)中，一定要要求學(xué)生準(zhǔn)確背誦，準(zhǔn)確書寫，決不能擅自增刪和改變。

三、對字、詞、句式的教學(xué)要死中有活

所謂“死”，就是對文言字、詞、句式所涉及的基本語法現(xiàn)象和考點要反復(fù)強調(diào)，并對其概念化、條理化。如文言文中的文字教學(xué)，除基本的字形、字音外，我們還必須反復(fù)強調(diào)“通假字”、“一詞多義”、“古今異義”、“詞類活用”等概念。

例如，通假字就是借用音同或音近的字來表示另一個字，它是文言文中一種常見的用字現(xiàn)象，我們無須向?qū)W生引經(jīng)據(jù)典或想當(dāng)然的過多分析它的形成或由來，但反復(fù)強調(diào)這個概念，讓學(xué)理解、掌握常見通假字是必要的，這不單是高考題中可能或必然涉及的內(nèi)容之一，也是后人解讀文言文必須具備的基本能力之一。

把握一詞多義，要注意了解調(diào)的本義、引申義、比喻義和假借義。如：“畔”，其本義是田邊，所以引申為“旁邊”的意思，如河畔、橋畔等；“畔”與“叛”同音，所以又借用為“背判”的意思，如“親戚畔之”的“畔”，即用其假借義。

尤其新《大綱》要求重點掌握的文言實詞和文言虛詞的增多，更是常提常講常歸類的對象，必要時教師要對其進行集中整理，打成資料印發(fā)給學(xué)生。對于古今詞義差別較大的詞和文言文中的詞類活用現(xiàn)象，要指導(dǎo)學(xué)生專門歸類掌握，切不可馬虎懈怠。句式也是文言文語法教學(xué)的一個難點，但教師的任務(wù)是讓學(xué)生逐步認(rèn)識、掌握諸如“判斷句”、“省略句”、“被動句”、“賓語前置句”、“狀語后置句”、“定語后置后”、“固定句式”等常見文言句式，了解他們的一般構(gòu)成、識別和使用方法。所謂“活”，就是在教學(xué)方法上，要立足教材和學(xué)生的實際，生動靈活，增強互動性，便于讓學(xué)生接受。教師應(yīng)努力避免傳統(tǒng)教學(xué)中一講到底，只做翻譯了事。

四、教給學(xué)生翻譯文言文的技巧

正確翻譯文言文是文言文學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵所在，教學(xué)生掌握一定的技巧是有必要的。

首先，讓學(xué)生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達、雅”。信：忠實于原文，用現(xiàn)代漢語字字落實，句句落實?！斑_”：譯文表意明確，語言通暢?！把拧保簼晌暮喢?、優(yōu)美、生動。

第8篇：燭之武退秦師原文范文

關(guān)鍵詞：高中語文；高效課堂；學(xué)習(xí)方法

一、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是指當(dāng)高中生產(chǎn)生知識疑問時而產(chǎn)生的主動學(xué)習(xí)活動，且這個學(xué)習(xí)活動可以很好地解決學(xué)生的知識疑問，能夠有效豐富高中生有意義學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，促使高中生更好地把握學(xué)好語文的技巧與規(guī)律。對此，高中語文教師要積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過合理的自學(xué)指導(dǎo)提升學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中優(yōu)化個人學(xué)法，促使學(xué)生實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，明確探究任務(wù)，促使高效教學(xué)的順利生成。就如在《林黛玉進賈府》的閱讀教學(xué)中，筆者為學(xué)生布置了明確的自主學(xué)習(xí)任務(wù)：調(diào)查曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》時的寫作背景，了解《紅樓夢》這本名著的文學(xué)地位與藝術(shù)價值；通讀《林黛玉進賈府》原文片段，概述《林黛玉進賈府》的主要人物、事件起因、發(fā)生過程與結(jié)果，概述本文內(nèi)容；分析小說語言，根據(jù)相應(yīng)的寫作手法分析主要人物的性格特點；鑒賞本文的語言特色，分析本文是如何通過描寫一個人的行蹤、見聞與環(huán)境來表現(xiàn)封建社會貴族階級的等級、禮儀制度與奢侈生活的。

二、引導(dǎo)學(xué)生合作探究

合作探究是以團體形式引導(dǎo)高中生實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)的基本活動，以學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、問題解決為中心。在高效教學(xué)理念下，學(xué)生掌握著學(xué)習(xí)的主動權(quán)，教師必須尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與天性發(fā)展，所以利用合作探究來構(gòu)建高效課堂是十分必要的。另外，通過合作探究，高中生也能夠借助集體智慧優(yōu)化個人學(xué)習(xí)思維，相互借鑒，揚長避短，從而進一步優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，使其養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、積極交流的好習(xí)慣。就如《蜀道難》一課的教學(xué)中，為了進一步調(diào)動高中生的學(xué)習(xí)積極性，筆者將5個異質(zhì)學(xué)生分成一個小組，鼓勵學(xué)生在小組內(nèi)探究本詩的情感基調(diào)、行文線索與詩歌特色。為了提高合作效率，筆者提出了幾個閱讀問題：文章是從哪幾個層面來寫“蜀道難”的？本詩開篇所感嘆的“蜀道難”對整篇古詩有什么作用？詩人為何要引用五丁開山神話？詩人使用了哪些寫作手法來描述蜀道之險峻特色的？第二段可以分成幾個層次，每個層次描寫了什么內(nèi)容？在第二段中，哪一句話連接著上下層次？第三段可分成幾個層次，而其中文本最后一句話的作用是什么？本詩的主旨句是哪一句？這些閱讀問題可以引導(dǎo)高中生按照古詩行文脈絡(luò)展開深層閱讀，真正理解蜀道之難、難在哪里。在小組探究中，每個學(xué)生都要有明確的合作任務(wù)，且學(xué)生要在各個問題的探究過程中簡要記錄本組成員的參與情況，以便及時獲取學(xué)習(xí)反饋。

三、引導(dǎo)學(xué)生及時反思

反思應(yīng)該伴隨學(xué)習(xí)活動發(fā)生，只是高中生由于“時間緊，任務(wù)重”而忽視了學(xué)習(xí)反思，無法及時確定個人知識疑問，導(dǎo)致語文學(xué)習(xí)效率越來越低下。在高效教學(xué)理念中，學(xué)生應(yīng)該要做到“今日事，今日畢”，不要遺留問題、隱藏不足，而是要及時反思、客觀糾正、查漏補缺，從而全面優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此，高中語文教師要引導(dǎo)學(xué)生及時反思，促使高中生在反思中實現(xiàn)學(xué)習(xí)進步。就如在《燭之武退秦師》一課的教學(xué)中，筆者利用課堂檢測檢驗了本班學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這些課堂檢測基本上是以古今異義詞、通假字、文言句式翻譯等理論知識為主的，需要學(xué)生靈活遷移課堂所學(xué)。根據(jù)課堂檢測結(jié)果反饋，高中生要自主反思與審視自己的語文水平變化，從進步與不足兩方面展開客觀的自我評價，由此確定課后復(fù)習(xí)、語文練習(xí)的重點內(nèi)容。總而言之，在高中語文教學(xué)中構(gòu)建高效課堂不僅是為了在短期內(nèi)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使其更輕松地應(yīng)對各個考試任務(wù)，還是為了發(fā)揮語文課程的長期教育功效，促進高中生的身心健康。因此，高中語文教師應(yīng)在高效課堂理念下優(yōu)化學(xué)生的語文學(xué)習(xí)方法，借助自主、合作、探究、反思、總結(jié)等活動優(yōu)化高中生的思維意識，全面優(yōu)化高中語文課程的教學(xué)結(jié)構(gòu)。

參考文獻：

第9篇：燭之武退秦師原文范文

首先，我們要了解實詞設(shè)置的誤區(qū)，實詞的誤區(qū)主要有四種：

1.不清通假。實詞考察一大類是通假字的考察，對古漢語中部分實詞的通假現(xiàn)象，考生如果不能洞察，就不能按它們的本字去解釋，而仍按字面義去解釋，這就勢必造成理解的錯誤。如“今若遣此婦，終老不復(fù)取”（《孔雀東南飛》）中的“取”字，釋義是通假字“娶”的意思“娶妻”，如果把它誤作為動詞“取”， 釋義也必然錯誤。

2.不辨古今。從詞義角度來說，將古代漢語的實詞與現(xiàn)代漢語作比較，可以分為三類：一類是詞義完全相同，一類是完全不同，一類是既有聯(lián)系，又有區(qū)別。高考重點考查的是第三類。這一類實詞，從詞義的古今變化來看，又可分為詞義擴大、詞義縮小、詞義轉(zhuǎn)移、感彩變化和名稱說法改變等五種情況。所謂不辨古今，就是考生沒有注意到詞義的古今聯(lián)系與區(qū)別，誤將它們與現(xiàn)代漢語相應(yīng)的詞在詞義上混為一談，以今義去解釋古義。如“傳以示美人及左右”中的“左右”是“侍從”的意思，如果把它誤作為“左邊右邊”， 釋義也必然錯誤。

3.不明活用。詞類活用主要包括動詞、形容詞、名詞的使動用法，形容詞、名詞的意動用法，名詞用作動詞，名詞用作狀語等四大類七種情況。如果不明白這些詞類活用現(xiàn)象，不按活用的類型解釋詞義，而是望文生義，就勢必造成理解的錯誤。如，2015年安徽卷“諸子酒酣耳熟，辨難蜂起”中的“蜂”字，釋義是“像蜜蜂一樣”，如果把它誤作為名詞“蜜蜂”， 釋義也必然錯誤。

4.不分單雙。單音詞是由一個音節(jié)構(gòu)成的詞，這種詞在書面上通常就是一個漢字。在古漢語中，往往有兩個連用的單音詞恰好是現(xiàn)代漢語中的一個雙音詞的意思。如“今齊地方千里，百二十城”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“地”和“方”是兩個單音詞連用，釋義時應(yīng)分別解釋為“土地”和“方圓”;如果把它們誤作現(xiàn)代漢語的一個名詞 “地方”，句子就解釋不通，釋義也必然錯誤。

其次，我們要掌握一些推斷詞義的技巧，現(xiàn)將文言實詞詞義的常用推斷方法舉例如下：

1.語法分析法。一般來說，句子的結(jié)構(gòu)是基本固定的，組合是有規(guī)律的，實詞在句中所處的語法位置，為推斷詞義提供了依據(jù)。比如：《過秦論》中：“據(jù)ズ之固，擁雍州之地” “據(jù)”與“擁”相對，“固”與“地”相對，“地”是地方之意，名詞，那么“固”也是名詞，據(jù)此推斷“固”為險固的地方之意。

1.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）（2015年湖南卷）

A.古人常有是訓(xùn)矣 訓(xùn)：斥責(zé)

通過對“訓(xùn)”所在的短語作結(jié)構(gòu)分析，可以發(fā)現(xiàn)“有是訓(xùn)”是一個動賓短語，“訓(xùn)（典范）”為名詞，充當(dāng)“有”的賓語，“有”應(yīng)是動詞，而A項卻把“訓(xùn)”解釋成了動詞“斥責(zé)”。據(jù)此可以推斷出A項的解釋是錯誤的，正確的解釋應(yīng)為動詞“典范”。

2.字形推斷法。漢字中的形聲字占80%以上，會意字占12%以上，我們可以通過對字形結(jié)構(gòu)的分析來推斷詞義。比如：用“ 糸 ”作偏旁的字與“絲織品、繩索”有關(guān)。《燭之武退秦師》中：“夜縋而出，見秦伯?！薄翱P”字就是“用繩子往下吊”的意思。

1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）（2015年福建卷）

C 向人索衣食 索：搜尋

我們可以用字形推斷法推斷，、與“ 糸 ”有關(guān)的字與“絲織品、繩索”有關(guān)?！八鳌钡囊馑紤?yīng)該與“繩索”有關(guān)，是“索要”的意思。

3.結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中的排比句、對偶句、互文句和并列結(jié)構(gòu)非常多，其中位置對應(yīng)的詞語一般詞性相同而意義相同、相近或相反、相對，運用這種方法很容易由已知推出未知，由簡易推出繁難。比如《過秦論》：“追亡逐北”這是一個互文結(jié)構(gòu)，“亡”和“北”都是“敗逃者”“逃亡的人”的意思，整句就是“追逐逃亡的人”的意思。

1.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）（2015年廣東卷）

C 督天下援兵 督：督促

利用文言句法特點推斷，可以利用上下文中對偶相近似的語言結(jié)構(gòu)，來推斷處于對應(yīng)位置上的詞語的意義。原文中的對偶句是“賜象N尚方劍”，“賜”是“賞賜”的意思，我們可以推斷“督”是“率領(lǐng)”而不是“督促”。

4.語境推斷法。語境法是判斷實詞一種重要的方法，“字不離詞，詞不離句，句不離段，段不離文”準(zhǔn)確地闡釋了語境推斷法的內(nèi)涵，要想推知實詞的正確意思，必須結(jié)合語境認(rèn)真揣摩，仔細(xì)分析。上下文之間的照應(yīng)、解釋或暗示關(guān)系，更為我們提供了一把準(zhǔn)確推斷實詞詞義的鑰匙。

1.下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）（2015年四川卷）

B.未見久學(xué)而渝者也 渝：違背

理解“渝”字，我們應(yīng)該把“渝”放到上下語境中去理解，根據(jù)前文“故學(xué)之染人，甚于丹青。”這是說青年求學(xué)的態(tài)度，我們可以判斷“渝”是“退步”的意思。

5.教材遷移法。高考文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實詞詞義問題。我們可以聯(lián)想課文有關(guān)語句或者我們熟悉的一般詞語、成語中的用法，來確定文中實詞的含義。

夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（2015年全國一卷）

翻譯句子的要點有“學(xué)者”“患”“徒”等實詞，均是出自于教材知識，我們可以對照遷移分別翻譯出來為“求學(xué)的人”“擔(dān)心”“一類人”。

6. 成語推斷法。在成語中，保留著大量的文言詞義，因此考生借助熟知的成語中的實詞詞義來推斷文言文中的實詞詞義，有時也能使解題“柳暗花明又一村”。

對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（2015年浙江卷）