社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

*基金項目:“本文系江蘇省高校思想政治教育研究課題《高職校園文化與和諧校園構(gòu)建研究》(編號:SGSY2009YB125)”

*作者簡介:張革,男,籍貫:江蘇徐州;現(xiàn)任南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部部長,講師,研究生,經(jīng)濟學(xué)學(xué)士,研究方向:黨建及學(xué)生思想政治教育。

摘要:闡述了校園文化的內(nèi)涵、特征,在分析校園文化建設(shè)現(xiàn)狀和原因的基礎(chǔ)上,從校園文化建設(shè)系統(tǒng)本身與社會環(huán)境和校園文化建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部兩方面提出創(chuàng)新校園文化建設(shè)的思路。

關(guān)鍵詞:校園文化;內(nèi)涵;思路

高等學(xué)校是人才培養(yǎng)的重要基地,也是文化繁衍的重要場所。一個學(xué)校良好的校園文化的形成、發(fā)展和傳播,不但對于提高全民族和全社會的文化素養(yǎng)和文化水平產(chǎn)生積極、巨大的影響,進(jìn)而促成經(jīng)濟和政治的變革與進(jìn)步;同時能造就校園特定的文化優(yōu)勢,文化氛圍,文化心理和文化行為,從而構(gòu)成一種最佳的教書育人環(huán)境,以文養(yǎng)德,以文養(yǎng)才,以文養(yǎng)能,直接促進(jìn)高質(zhì)量的人才培養(yǎng)。

一、校園文化的內(nèi)涵及特征

校園文化的內(nèi)涵,大體有三種不同的解釋。一種是狹義的解釋,把校園文化僅限于美育,主要內(nèi)容是淺層的藝術(shù)教育和課外文化活動;第二種觀點認(rèn)為校園文化是學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展中所形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和,把物質(zhì)文化納入到校園文化的內(nèi)涵中,校園文化即包括辦學(xué)中的軟件的隱形文化,也包括硬件等外顯文化;第三種觀點介于廣義與狹義的理解之間,認(rèn)為校園文化是在一個學(xué)校范圍內(nèi),在長期育人過程中形成的獨特的價值觀念、社會心理、審美情趣、思維模式、行為方式以及與此相關(guān)的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

校園文化是學(xué)校在長期的辦學(xué)實踐中形成的培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校園文化活動風(fēng)格、師生的行為方式及其背后的價值觀念,是社會大文化系統(tǒng)的亞文化形態(tài)。從本質(zhì)上講,校園文化屬于社會亞文化,校園文化是進(jìn)步文化,它與社會文化密切關(guān)聯(lián)又有區(qū)別,具有如下特征:

1.規(guī)范性與先導(dǎo)性

不論是何種層次的校園文化,規(guī)范性是它們的共同特征。校訓(xùn)、校歌、校徽、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),它們精煉、嚴(yán)肅、規(guī)范地表達(dá)出學(xué)校的教育環(huán)境特征,以一種無形的力量規(guī)范著全校師生的行為。而校園建筑、雕塑、儀式和校園活動等具有典型性、審美性、文化性特征的器物層面的校園文化同樣具有嚴(yán)格的規(guī)范性。校園文化的規(guī)范性是塑造師生精神人格的基礎(chǔ)。校園文化是社會的先進(jìn)文化,代表社會精神價值的主導(dǎo)流向,始終最先把握時代的脈搏,它以獨特的方式、深刻的內(nèi)涵和超前的意識與志向,引領(lǐng)社會精神的走向,觸動社會文化的變革。

2.繼承性與超越性

校園文化的形成是一個連續(xù)發(fā)展、逐漸積累的過程。它受制于時展特點、人們的思維觀念、學(xué)校周邊的社會環(huán)境和自身教育話動的歷史等多種因素的影響,甚至還包括生源構(gòu)成及師資質(zhì)量等,校園文化具有明顯的繼承性。校園文化作為主體文化、主流文化屬社會的先進(jìn)文化,它對社會文化必須具有超越性。

3.特色性與一致性

校園文化是在不同的大學(xué)校園、在不同的具體教育實踐過程中形成的,不同的學(xué)校有不同的校園文化,這是校園文化的豐富性、多樣性表現(xiàn)。但是,教育是社會的上層建筑的一部分,教育目的、教育思想具有強烈的階級性、政治性,每一個學(xué)校在這根本宗旨上是一致的。大學(xué)校園文化的特色性是相對的,一致性是主要的方面。

4.知與行的高度統(tǒng)一

校園文化包含著學(xué)校的教育理念、最高目標(biāo),辦學(xué)方針、教學(xué)模式、治學(xué)態(tài)度等,反映一個學(xué)校的價值觀、人才觀和一種對社會的態(tài)度。校園文化以學(xué)校的價值觀為核心,通過生動活潑的校園文化活動,構(gòu)建特殊的教育環(huán)境,潛移默化地影響學(xué)生,把母校的精神、威望印刻在學(xué)子身上,清華大學(xué)“自強不息,厚德載物”的校訓(xùn)激勵清華學(xué)子發(fā)憤圖強,憂民愛國;北京師范大學(xué)“學(xué)為人師,行為規(guī)范”的校訓(xùn)激勵著一代又一代的學(xué)子積極向上,探索新知,甘為人梯。校園文化不能單純停留在知或行的某一層面,而應(yīng)該是二者完美的統(tǒng)一。缺乏任何一方面校園文化都無從談起,也無法實現(xiàn)真正的教育。

二、校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.對高校校園文化建設(shè)認(rèn)識具有片面性。有些高校認(rèn)為校園文化只關(guān)系著學(xué)生,與教職工無關(guān),認(rèn)為學(xué)生才是主體,對教師在校園文化中的地位和作用不夠重視,且很少有教師學(xué)生共同參與的活動。而且絕大部分學(xué)生活動流于形式,多是自娛自樂性質(zhì),缺乏深層次的文化理念、品位,也就是說校園文化精神核心地位不突出。

2.校園文化建設(shè)管理體制不健全,校園文化管理不規(guī)范。由于對校園文化的內(nèi)涵、功能等缺乏全面和深刻的認(rèn)識。校園文化建設(shè)不規(guī)范、不系統(tǒng),造成校園文化的管理混亂:有的隸屬黨委宣傳部,有的隸屬校團(tuán)委,有的雖然成立了校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組但實際上只是一個擺設(shè),管理工作不落實;有的措施不完善,與學(xué)校整體工作不協(xié)調(diào)。這樣在一定程度上影響了校園文化的建設(shè)和發(fā)展。

3.對校園文化建設(shè)的引導(dǎo)不夠。校園文化,是作為社會文化的一種“亞文化”,是社會文化作用于校園的“中介”,它是社會文化通過各種途徑傳輸?shù)綄W(xué)校,是隨社會文化發(fā)展而發(fā)展的。因此,不僅要研究校園文化建設(shè)與校園物質(zhì)文化、組織文化.制度文化、行為文化、精神文化之間的密切聯(lián)系,也要研究校園文化與社會經(jīng)濟發(fā)展、人類文明進(jìn)步之間的關(guān)系,隨著深化改革、對外開放和中國加入WTO,校園文化面臨各種文化沖突,突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)意識和現(xiàn)代意識、本土文化和外來文化、通俗文化和高雅文化的碰撞和較量。在這樣的環(huán)境下怎樣引導(dǎo)高校校園文化成為重要的課題。

三、校園文化建設(shè)現(xiàn)狀的原因

1.理論研究不深入。對高校校園文化的理論缺乏系統(tǒng)深入的研究,因此無法對校園文化的內(nèi)涵、地位、功能達(dá)成共識。校園文化建設(shè)尚缺乏科學(xué)、系統(tǒng)、綜合的理論研究,尚未形成具有較高價值的校園文化理論來指導(dǎo)校園文化建設(shè)實踐。

2.高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對校園文化全面、深刻的認(rèn)識,對校園文化建設(shè)的重要性、系統(tǒng)性未達(dá)成共識。學(xué)校在校園文化建設(shè)上缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃,沒有把校園文化建設(shè)納入學(xué)校整體建設(shè)中來落實,把校園文化建設(shè)當(dāng)成短期行為。特別是一些具體負(fù)責(zé)部門在校園文化建設(shè)上存在著說起來重要,干起來次要,忙起來不要的現(xiàn)象,校園文化建設(shè)的軟任務(wù)沒有硬化。尤其是教師對自身在校園文化建設(shè)中的作用缺乏足夠認(rèn)識,教師在培育、營建、傳頌校園精神方面的主體作用發(fā)揮不夠。

3.缺乏創(chuàng)新意識。在校園文化建設(shè)中大多數(shù)校園文化活動一成不變,只注重活動形式而不注重舉辦活動要達(dá)到什么目的,即精神層面重視不夠。伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)校園蓬勃興起,其發(fā)展之快、影響之廣,無疑給高校校園文化建設(shè)帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此,校園文化要不斷創(chuàng)新。

四、校園文化建設(shè)的思路

(一)校園文化建設(shè)系統(tǒng)本身與社會環(huán)境方面

1.提高對高校校園文化作用的認(rèn)識。從實踐“三個代表”和認(rèn)真貫徹科學(xué)發(fā)展觀的高度,加強校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)在學(xué)校教育中具有舉足輕重的作用,搞好校園文化建設(shè)對于學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展,對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實意義,良好的校園文化不僅能使校園人的精神得以振奮和升華,具有強大的凝聚力、吸引力,而且較好地調(diào)節(jié)和激勵師生員工的思想行為,較好地促進(jìn)師生員工的自我約束、自我管理和自我完善。

2.建立健全校園文化建設(shè)的新體制。制度文化建設(shè)要堅持以人為本的理念,要突出人的發(fā)展,凸顯人文關(guān)懷精神,重視人的個性和人的價值,要使學(xué)校制度成為倡導(dǎo)自由、民主寬松氣氛的導(dǎo)向體系。首先是健全領(lǐng)導(dǎo)體制。要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)校園文化建設(shè)的體制,真正形成在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下,黨政工團(tuán)學(xué)齊抓共建的格局。其次是搞好協(xié)調(diào)。校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程,涉及到學(xué)校方方面面的工作,必須加強規(guī)劃,協(xié)調(diào)配合。再次是要加強管理。為此要引入四個機制。一是管理機制,要把校園文化建設(shè)納入規(guī)范化管理的軌道,制定校園文化建設(shè)管理制度,實施科學(xué)有效的管理。二是激勵機制,要調(diào)動各職能部門、群團(tuán)組織的積極性,形成不同層面的、有自身特色的校園文化活動。三是競爭機制,為校園文化發(fā)展提供良好的競爭環(huán)境,保證校園文化活動的質(zhì)量不斷提高,限制和淘汰不受師生歡迎、質(zhì)量差的社團(tuán)、活動。四是創(chuàng)新機制,把握時代脈搏,不斷更新校園文化的內(nèi)容和形式,使校園文化建設(shè)做到與時俱進(jìn)。

3.重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),正確處理社會文化與校園文化的關(guān)系。面對網(wǎng)絡(luò)文化所提出的挑戰(zhàn),高校應(yīng)從維護(hù)高校和社會穩(wěn)定,培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的戰(zhàn)略高度,采取得力措施,搶占高校思想文化教育的網(wǎng)絡(luò)制高點,要堅決貫徹中央提出的“積極發(fā)展,充分運用,加強管理,趨利避害,發(fā)揮優(yōu)勢,主動出擊”的方針,不斷增強網(wǎng)上宣傳的影響力和戰(zhàn)斗力。要抓緊培養(yǎng)一支既懂信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又熟悉思想政治工作、校園文化工作的新型干部隊伍。要針對新形勢網(wǎng)絡(luò)文化的新特點,積極探索加強校園網(wǎng)站的監(jiān)管、信息化教室的管理、宿舍上網(wǎng)的管理、學(xué)生外出上網(wǎng)的管理措施,要建立和健全網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的運行機制。

4.導(dǎo)入CIS進(jìn)一步規(guī)范校園文化建設(shè)。形象是指社會組織及其行為通過傳播在公眾心目中所確立的綜合印象,也即公眾對一個社會組織的全部看法和總體評價。實施CIS,能使公眾對學(xué)校有更深入的了解,有助于提高學(xué)校的美譽度。現(xiàn)在一些沿海大城市經(jīng)常舉辦國際教育展,一些發(fā)達(dá)國家的知名學(xué)校為了占領(lǐng)中國市場而大力展覽自己的教育品牌。可見,教育品牌與經(jīng)濟效益有關(guān),因此在注重教育品牌效益的同時,學(xué)校越來越注重廣告的宣傳作用,品牌形象識別顯得尤為重要。

5.充分發(fā)揮“兩課”教育在校園文化建設(shè)中作用。弘揚中國傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化,加強愛國主義教育,呼喚人文精神,加強人文藝術(shù)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

6.優(yōu)化社會環(huán)境,發(fā)揮社會文化作用,進(jìn)行社區(qū)共建。要使校園文化健康發(fā)展,必須不斷優(yōu)化社會文化環(huán)境,加強文化市場管理。高校要依靠社會力量開展校外青年文化活動,豐富學(xué)生課余和假日文化生活,使社會文化和校園文化緊密結(jié)合。一方面,通過社會有利的文化資源來彌補學(xué)校文化資源的不足。另一方面,通過學(xué)校已有的文化資源,與社會有關(guān)部門開展共創(chuàng)共建活動。高校是社會主義精抻文明的窗口,有一定的文化傳統(tǒng)和深厚的現(xiàn)代文化底蘊。通過共建,可以把學(xué)校的文化知識和文明傳遞給社會,影響社會環(huán)境,使學(xué)校和社會文化相輔相成、相得益彰。這樣,既可以優(yōu)化社會環(huán)境,又可以促進(jìn)校園文化迅速、健康地向前發(fā)展。

(二)校園文化建設(shè)系統(tǒng)內(nèi)部方面

1.正確處理校園文化三層面之間的關(guān)系。校園精神是校園文化的精髓與核心,校園文化環(huán)境是校園文化的物質(zhì)保障,校園文化活動是校園文化的載體。校園文化建設(shè)要處理好三者的關(guān)系。校園文化環(huán)境建設(shè)和校園文化活動必須以校園精神為中心,緊緊圍繞校園精神進(jìn)行建設(shè)和開展活動。校園精神必須能夠全面反映學(xué)校的辦學(xué)特色、宗旨、理念等精神層面的內(nèi)容。

2.校園精神方面要體現(xiàn)個性化、樹立品牌意識。校園精神文化是校園的核心文化,也是校園文化建設(shè)所要營造的最高目標(biāo),是學(xué)校得以發(fā)展的精髓。校園精神文化對內(nèi)要創(chuàng)設(shè)出一個積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價值取向、人格塑造,思維方式、精神面貌、道德情感等有利于教育教學(xué)環(huán)境的組織氛圍;對外要體現(xiàn)學(xué)校的價值觀念和目標(biāo)追求,以及學(xué)校精神風(fēng)貌、個性特色和社會魅力。很多高校都認(rèn)識到校園精神在校園文化建設(shè)中的重要地位,而致力于在學(xué)校培育科學(xué)精神、人文精神、創(chuàng)新精神、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛國主義、集體主義的精神。

3.校園活動方面要有創(chuàng)新意識,要全員參與。活動文化是校園文化建設(shè)的重頭戲,它大致可歸納為五大類,即思想政治教育類、專業(yè)和學(xué)習(xí)類、科技文化類、文娛體育類、服務(wù)成才類。活動文化在活動設(shè)計上要做到長規(guī)劃、短安排,每個時期有重點,活動富有針對性,富有個性特色。校園文化活動是課堂教學(xué)活動的補充和延伸,它有利于校園精神的培育,與校園文化環(huán)境相互促進(jìn),是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。如進(jìn)行人文素質(zhì)教育,將文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育之中;增加校園文化活動的“科技含量”,成立大學(xué)生科協(xié);注重開展社會實踐活動,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力;重視大學(xué)生社團(tuán)這一校園文化建設(shè)的重要力量和陣地等。同時要調(diào)動青年教師的積極性,搞好教師文化建設(shè)。校園文化往往忽視了教師的文化建設(shè),尤其是青年教師的文化建設(shè)。這樣的校園文化是不完全的。高校青年教師的工作性質(zhì)及其自身特點決定了他們的政治思想、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度、行為方式等對大學(xué)生有著較大的影響,他們與學(xué)生接近,容易和學(xué)生溝通,且思維靈活、觀念新,這些就更有助于發(fā)揮他們在校園文化建設(shè)中的特殊作用。學(xué)校應(yīng)根據(jù)青年教師的特點與需要,除了要在政治上對他們提出嚴(yán)格的要求外,還要開展各種文化活動,豐富他們的文化生活,使廣大青年教師盡快成熟起來,成為校園文化建設(shè)的主力軍。

4.校園環(huán)境方面要加大硬件投入。校園文化環(huán)境是校園文化的重要組成部分。一個好的校園文化環(huán)境,就是一部久讀不厭的教科書,能使人身處其中有一種取之不盡、用之不竭的學(xué)習(xí)動力,有一種無窮的想像和永恒的激情。因此,優(yōu)化育人環(huán)境是建設(shè)好校園文化的重要內(nèi)容。物質(zhì)文化環(huán)境是大學(xué)校園內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景線,校園內(nèi)的所有建筑物設(shè)施和環(huán)境規(guī)劃,都應(yīng)標(biāo)志著它是研究高深學(xué)問的場所,包含著哲學(xué)啟示、科學(xué)幻想、道德規(guī)范與理想追求等精神因素,因而成為學(xué)校區(qū)別于其他社區(qū)文化的重要標(biāo)志。

參考文獻(xiàn):

[l]范潔梅、張智青.《高職院校的文化建設(shè)“必修課”’,《教育雙周刊》,2006.4

第2篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞投資效益投資決策投資風(fēng)險防范投資項目評估

根據(jù)國家統(tǒng)計局2005年10月20日的數(shù)據(jù)，2005年前三季度，我國繼續(xù)平穩(wěn)較快增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長9.4％，全固定資產(chǎn)投資為57061億元，同比增長26.1％，增幅比去年同期回落1.6個百分點。當(dāng)前經(jīng)濟運行中存在的主要之一，仍然是固定資產(chǎn)投資規(guī)模依然偏大，投資結(jié)構(gòu)不盡合理。企業(yè)作為市場經(jīng)濟的主體和國民經(jīng)濟的基本單位，必須是以贏利為目的的經(jīng)濟實體。企業(yè)的投資活動，作為企業(yè)使用資金的主要途徑之一，是企業(yè)在日趨激烈的市場競爭中贏得優(yōu)勢的核心環(huán)節(jié)之一。在未來五年轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長模式的關(guān)鍵時期，為實現(xiàn)建設(shè)節(jié)約型社會、和諧社會和環(huán)境友好型社會的宏偉目標(biāo)，關(guān)鍵之一是不斷提高投資效益，將經(jīng)濟發(fā)展全面轉(zhuǎn)入發(fā)展觀的軌道。

1投資效益好壞是決定能否實現(xiàn)投資目的的中心

投資作為經(jīng)濟增長的主引擎，在需求和供給兩個方面發(fā)揮重要作用。一方面，投資活動具有當(dāng)期的投資需求效應(yīng)，即通過對各種投資品和資源的需求（包括人力資源），構(gòu)成社會總需求的一部分，拉動經(jīng)濟增長；另一方面，投資活動的成果，將成為社會總供給的一部分，滿足將來社會可能的消費需要，這就是投資活動的供給效應(yīng)。

就企業(yè)投資而言，投資（直接投資）就是把資金直接投入生產(chǎn)經(jīng)營性資產(chǎn)，比如購買設(shè)備、建造廠房、購買生產(chǎn)原材料等，以便獲得投資利潤。它是企業(yè)運用資金的主要領(lǐng)域之一，也是企業(yè)調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)更新?lián)Q代、增強企業(yè)競爭力的主要途徑。

從投資活動全過程看，每個投資項目都有一個整體目標(biāo)，即在一定時間內(nèi)，按投資預(yù)算的要求，用最少的資金投入，實現(xiàn)資源優(yōu)化組合，搞好項目建設(shè)，使其達(dá)到設(shè)計質(zhì)量的要求，從而取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。因此，在選擇投資項目時，應(yīng)按照系統(tǒng)論的觀點，圍繞投資效益這個核心，把項目的內(nèi)部條件與外部環(huán)境結(jié)合起來，把局部利益和全局利益結(jié)合起來，把當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，把定量分析和定性分析結(jié)合起來，綜合評價分析項目系統(tǒng)各要素之間、系統(tǒng)與要素之間以及系統(tǒng)和環(huán)境之間的相互作用和相互聯(lián)系，以實現(xiàn)既定的投資目標(biāo)。

2投資項目決策依據(jù)和若干標(biāo)準(zhǔn)

投資項目的決策，是指為實現(xiàn)一定的投資目標(biāo)，在充分占有信息和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實條件，借助于科學(xué)的和，從若干備選投資方案中，選擇一個滿意合理的方案而進(jìn)行的分析判斷工作。對一個投資項目的科學(xué)決策，除進(jìn)行宏觀投資環(huán)境分析和微觀項目經(jīng)濟評價分析外，還要專門分析投資項目風(fēng)險，運用系統(tǒng)分析原理，綜合考慮每個方案的優(yōu)劣，最后做出取舍。而且，投資項目決策，是服務(wù)服從于總體經(jīng)營戰(zhàn)略的要求，和企業(yè)的技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略、產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略、市場營銷戰(zhàn)略以及人力資源戰(zhàn)略密切相關(guān)。投資決策的質(zhì)量因素較多，主要取決于決策信息、正確的決策原則、科學(xué)的決策程序和優(yōu)秀的決策者素質(zhì)。

選擇投資項目的主要依據(jù)是項目的可行性報告。投資項目的可行性研究不僅是投資項目本身的一個工作環(huán)節(jié)，也是做出正確投資決策、進(jìn)行項目設(shè)計和籌措資金的重要依據(jù)。可行性研究工作，就是對投資項目進(jìn)行研究、分析、論證和評價，以確定項目是否符合技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)濟合理、實施可行要求的一系列活動，通過對項目收益和風(fēng)險的測算分析，判斷投資和資金回收的安全性。投資項目的可行性研究工作，作為一種科學(xué)分析論證項目的方法，已普遍被世界各國采用。可行性研究的結(jié)論，是投資決策的重要依據(jù)。在分析評價投資項目的可行性時，要做到宏觀與微觀相結(jié)合、靜態(tài)分析與動態(tài)分析相結(jié)合以及專業(yè)分析與綜合分析相結(jié)合。

投資項目可行性分析中的宏觀分析，主要是分析投資環(huán)境，即分析研究投資項目所在的環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、環(huán)境、社會文化環(huán)境和條件環(huán)境。具體內(nèi)容有：①在選擇投資項目時，首先是了解項目所在地（國）的政治環(huán)境，包括項目的審批程序、審批手續(xù)、政府機構(gòu)的辦公效率、物資流通體制等與政府的管理體制相關(guān)；②經(jīng)濟環(huán)境對投資項目的影響；③法律環(huán)境。一個良好的法律環(huán)境，能有效的保護(hù)投資者的既得利益，穩(wěn)定投資者的投資方向，并不斷擴大投資規(guī)模；④社會文化環(huán)境。社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容是指當(dāng)?shù)鼐用竦娜丝跀?shù)量和結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、水平、和價值觀念等；⑤自然地理環(huán)境。主要分析項目所在地的地理位置和自然資源。對于地理位置，應(yīng)分析便利程度、地質(zhì)情況和氣候條件等；對于自然資源，應(yīng)分析各種滿足投資需要的物資資源的情況等。

因此，利用工程經(jīng)濟和系統(tǒng)分析原理，對企業(yè)的投資決策進(jìn)行分析，是降低投資風(fēng)險，取得合理的投資組合，選擇滿意的投資決策方案，保證企業(yè)取得預(yù)期投資收益的必要前提。企業(yè)的一切經(jīng)濟行為，都要圍繞取得經(jīng)濟效益服務(wù)。通常，在評價分析投資項目經(jīng)濟效益時，一般有兩大類方法：靜態(tài)評價方法和動態(tài)評價方法。靜態(tài)評價方法即不考慮資金時間價值的方法，主要用于項目方案的初選階段。靜態(tài)評價方法具有簡潔、直觀的優(yōu)點，但有未考慮各方案經(jīng)濟壽命的差異以及資金時間價值的缺點。常用的有投資回收期、投資收益率和差額投資回收期法。動態(tài)評價方法即考慮資金時間價值的方法。該方法比較符合資金的運動，使評價結(jié)果更符合資金的運動規(guī)律，評價結(jié)果更符合實際情況。常用的具體方法有凈現(xiàn)值（NPV）和內(nèi)部收益率（IRR）。

在確定投資項目的投資方案時，系統(tǒng)分析原理，從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的要求出發(fā)，全面分析企業(yè)所處的環(huán)境和自身的綜合能力，確定投資目標(biāo)。然后，從分析投資項目所在地的投資環(huán)境入手，為實現(xiàn)投資既定目標(biāo)，對工程項目的各個方面進(jìn)行分析比較、論證，選擇靜態(tài)分析指標(biāo)（投資回收期和投資收益率），以及動態(tài)分析指標(biāo)（凈現(xiàn)值和內(nèi)部收益率）作為項目技術(shù)經(jīng)濟指標(biāo)，以減少投資風(fēng)險，為投資決策提供堅實的基礎(chǔ)，從而全面提高企業(yè)的投資決策效果，達(dá)到其經(jīng)營目標(biāo)。在對項目進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟評價時，需要對產(chǎn)品的成本情況和市場銷量以及銷售價格進(jìn)行預(yù)測與分析。消費者的購買行為總的來說是由其購買動機的推動而發(fā)生的，受很多因素的影響，這些因素可以分為兩大類，一是外部影響因素，包括社會因素、經(jīng)濟因素、企業(yè)因素等，另一類是內(nèi)在因素，即個性心理因素。因此，對消費者的購買決策過程進(jìn)行研究能夠影響投資的實現(xiàn)程度。

第3篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

在培養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生思想、政治與道德素質(zhì)的德育中，各種教育因素（體智德美勞各育）、各種教育力量（ 家庭、學(xué)校、社會）、各種教育影響（經(jīng)濟、社會、政治與文化）以及各種教育形式（活動教學(xué)、學(xué)科教育與環(huán)境中的體制和氣氛的教育作用）是各成系統(tǒng)并各以整體的形式發(fā)揮其全息整體教育作用的。校園文化具有很強的德育功能。校園文化對學(xué)生的價值觀影響的因素是多種多樣的，它包括校風(fēng)、校容、制度、體育、文藝熏陶等。在學(xué)校德育工作中，良好的文化氛圍能讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。正如人民教育家陶行之先生所說：“生活即教育”。在學(xué)校過什么樣的生活，就受什么樣的教育，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生過進(jìn)步、文明、健康的生活。

校園文化以校園的管理文化、課外文化和課堂文化為主要內(nèi)容。

校園的管理文化主要是指學(xué)校管理的各種制度、學(xué)生守則、校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等。學(xué)生對教育者所灌輸?shù)乃枷搿⑿袨榉绞降慕邮苓^程是通過自身的心理活動內(nèi)化為自身思想和行為的過程。學(xué)校的德育要求、內(nèi)容、形式對學(xué)生來說是不可選擇的，不管學(xué)生愿意否都必須接受，因而容易被學(xué)生看成是一種非意愿的外界制約力，從而出現(xiàn)一種壓抑感。學(xué)校在制訂規(guī)則、規(guī)范時，要考慮不同年級層次提出要求，要認(rèn)真研究其內(nèi)容和形式是否被學(xué)生接受，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要。中(小)學(xué)生守則、中(小)學(xué)生行為規(guī)范，是國家制定的法規(guī)條文，其中充分體現(xiàn)了它在學(xué)生中的可接受性。各校都有一套較完整的學(xué)校管理制度匯編，其中有關(guān)對學(xué)生提出的行為要求，大致也體現(xiàn)了這個原則。此外，優(yōu)化集體內(nèi)部的人際關(guān)系，在教師中樹立良好的師德形象，敬業(yè)愛生，加強師生之間的人際溝通，增進(jìn)彼此了解，建立新型的師生關(guān)系，對促進(jìn)學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感，增強集體意識，培養(yǎng)主人翁精神也具有十分重要作用。

課外文化是指學(xué)生課外文化活動。如第二課堂活動、課間活動等等。校園文化是社會文化的一部分。商品經(jīng)濟促進(jìn)了市場文化的發(fā)展，使社會文化具有明顯的商業(yè)的特征。千姿百態(tài)，復(fù)雜紛繁的社會文化對學(xué)生產(chǎn)生著廣泛而復(fù)雜的影響。因此，在校園環(huán)境建設(shè)中，要吸收社會文化信息中積極有益的因素，充實校園文化的形式和內(nèi)容，給校園文化注入時代色彩和生機。在學(xué)生身上反映出的形形的問題，學(xué)校德育只能因勢利導(dǎo)，教會他們正確辨析社會文化的“香花”和“毒草”。近年來，各級學(xué)校的第二課堂活動和興趣班，對增強學(xué)生辨別什么是真善美與假惡丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生廣泛興趣、愛好，提高學(xué)生對社會文化的認(rèn)識水平有著十分重要作用。

課堂文化是校園文化的一個部分。堅持以思想品德課和語文課為德育主課程，堅持充分發(fā)揮學(xué)科教學(xué)教學(xué)滲透德育的功能，挖掘教材中的德育因素，有目的地在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行正確的人生觀、價值觀教育。教師在學(xué)科教學(xué)中要善于發(fā)掘德育因素，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索，做學(xué)習(xí)的主人。要達(dá)到這個目標(biāo)，關(guān)鍵在于改善課堂文化的氣氛。

在課堂教學(xué)中，我們時常提到以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，注意啟發(fā)引導(dǎo)，面向全體學(xué)生的教學(xué)方法，近年又推廣“樂學(xué)”經(jīng)驗，歸根到底是要求教育者要同教育對象建立一種和諧的親密的友好合作關(guān)系。教師心中要有學(xué)生，使學(xué)生在課堂中減輕心理壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，做學(xué)習(xí)主人，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和探索精神。

改善課堂氣氛教師起著主導(dǎo)作用。老師在繼承和借鑒傳統(tǒng)的和國內(nèi)外的有益的教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，要勇于改革創(chuàng)新，適應(yīng)時代要求。其中，中老年老師慣于堅持傳統(tǒng)觀念，接受新事物也比較遲緩，同學(xué)生的代溝比較深。在社會觀念、社會行為、生活方式的評價和取向方面存在一定差距，因而付出的氣力要大一點。

學(xué)校的校園文化表現(xiàn)在學(xué)校校風(fēng)與課外文化活動等方面。建立和完善校園文化環(huán)境，營造校園德育氛圍對促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的養(yǎng)成，全面提高學(xué)生素質(zhì)具有十分重要的作用。校風(fēng)包含學(xué)校管理、師生精神狀態(tài)、行為作風(fēng)、生活方式和人際關(guān)系等等。它是學(xué)校德育工作的結(jié)果，也是德育的手段。學(xué)生每天有差不多三分之一時間生活在校園里，他們時刻受著學(xué)校各種紀(jì)律制度的約束，師生的言行，校園的一草一木，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化和環(huán)境制約的作用。這是因為校園與環(huán)境在德育中同時具有潛在性、滲透性和感染性的特點。

學(xué)生的課外活動是課堂以外的校園文化活動的主要形式，它是社會文化的一個部分。商品經(jīng)濟社會中，社會文化形式新穎多樣，龍蛇混雜，對青少年兒童適宜與不適宜問題，學(xué)校要通過自身的文化活動培養(yǎng)學(xué)生對社會文化的辨析能力，并引入健康的適合少年兒童特點的內(nèi)容和形式，充實發(fā)展校園文化，創(chuàng)造一個有利于學(xué)生成長的課外文化環(huán)境，達(dá)到環(huán)境育人的目的。

學(xué)校可組織歌詠隊、管弦樂隊，定期組織演唱會和音樂欣賞會活動，鼓勵學(xué)生文藝創(chuàng)作，寫影評、社會調(diào)查報告。通過第二課堂活動，既充實了學(xué)生的精神生活，又給予學(xué)生健康思想的熏陶。培養(yǎng)了一批小歌唱家、小畫家、小書法家。健康的校園文化活動，增強了學(xué)校對少年兒童的吸引力、凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生朝氣蓬勃的精神，增強了學(xué)生對社會文化的辨析力和自控力，自覺抵制社會各種丑惡現(xiàn)象的侵蝕，使他們能在復(fù)雜的社會中健康地成長。

第4篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞： 體育 校園文化 校園體育文化

1.前言

在近年來的文化熱中，校園文化特別引人注目，它作為校園生活的重要組成部分，愈來愈引起校園內(nèi)外和社會各界的廣泛關(guān)注。倡導(dǎo)什么樣的校園文化，始終是一項重要的研究課題。體育是大學(xué)校園文化中的一項重要內(nèi)容，它既可滿足人的生理需要，又可滿足人的精神需要，同時對建設(shè)高品位的校園文化環(huán)境，培養(yǎng)在校生終身體育意識有著非常重要的意義。而目前一些大學(xué)由于沒有充分理解現(xiàn)代體育發(fā)展的真正內(nèi)涵，往往只把大部分精力投入到教學(xué)或一味強調(diào)發(fā)展娛樂文化。校園體育文化具有教育、導(dǎo)向、規(guī)范約束和輻射等功能，是推動校園文化發(fā)展的最有效的催化劑。大學(xué)通過加強學(xué)生體育興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)、開展課外體育活動、舉辦體育文化節(jié)等途徑，進(jìn)行體育文化的滲透，可以創(chuàng)造良好的體育文化氛圍，充分發(fā)揮體育在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用，從而進(jìn)一步開展大學(xué)校園體育文化。

2.校園文化的內(nèi)涵

校園文化是以校園內(nèi)生活成員為主體，以校園為主要空間，以課內(nèi)外各種文化活動為主要內(nèi)容，以校園精神為價值核心的一種群體文化，它特指一種文化環(huán)境。校園文化環(huán)境和氛圍對于學(xué)校教育目標(biāo)的實現(xiàn)、校園生存群體生活方式的改變、學(xué)習(xí)方式及習(xí)慣的養(yǎng)成都起到非常重要的影響，這種影響往往是其它任何專業(yè)課程無法比擬的。

校園文化的靈魂和核心是校園精神，校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力和凝聚力，是校園群體共有的價值認(rèn)同、價值取向和行為方式［1］。校園文化品位主要通過校園文化建設(shè)來提升，健康向上、豐富有序的校園文化對大學(xué)生的個性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園文化又是一個多層次、立體的文化，涵蓋了物質(zhì)文化、精神文化、生活文化、藝術(shù)文化、行為文化、體育文化、社團(tuán)文化、科技文化、心理文化等多方面的文化范疇。大學(xué)校園是一個以教育為主要社會職能的社區(qū)，大學(xué)校園文化是作為一種社區(qū)文化而存在的，它是社會主體文化的一個子系統(tǒng)。大學(xué)校園是一個十分有特色的群體組合：有朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子，有德高望重的專家學(xué)者，有豐富的圖書信息資源，有較發(fā)達(dá)的傳播媒體，還有多種學(xué)術(shù)團(tuán)體、研究機構(gòu)和學(xué)生社團(tuán)，等等。這些構(gòu)成了一個獨特的，既依存于社會文化，又有著高層次文化水準(zhǔn)的文化環(huán)境，蘊涵著巨大的文化創(chuàng)造功能。同時大學(xué)校園是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息最先接受、傳播和誕生的場所，這種氛圍蘊藏著豐富的文化資源，具有巨大的育人功能。它可以促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識人生、認(rèn)識社會，學(xué)習(xí)和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，擴大知識領(lǐng)域。校園文化又具有導(dǎo)向功能，如講座、學(xué)術(shù)報告、知識競賽和各種文化活動等，對學(xué)生有直接或潛在的導(dǎo)向作用，深刻地影響大學(xué)生的價值取向、心理趨向和行為規(guī)范，并有力地促進(jìn)學(xué)生能力的多方面發(fā)展，如科研能力、社會活動能力、組織工作能力等。除此之外，校園文化還具有娛樂調(diào)節(jié)功能，娛樂是校園生活的重要組成部分，它可以活躍、調(diào)節(jié)師生的工作和學(xué)習(xí)生活，增添生活的情趣、娛樂的同時也在提高人們的藝術(shù)欣賞能力和文化素養(yǎng)。寓教于樂是校園文化教育功能的延伸，可以陶冶大學(xué)生的思想道德情操，培養(yǎng)良好的個性品格，培養(yǎng)高雅的審美情趣，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。校園文化可以提高人們對學(xué)校的榮譽感和責(zé)任感，激發(fā)師生拼搏進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。

高品位的校園文化能從以下幾個方面來提高大學(xué)生文化素質(zhì)：首先，通過校園文化的熏陶，學(xué)生可以增強對人文社會科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點、心理素質(zhì)、價值取向及思維方式的改變。第二，可以彌補大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足。第三，加強校園文化建設(shè)是提供豐富自身內(nèi)涵的重要形式。利用校園文化活動，既能促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高，又能促進(jìn)學(xué)科專業(yè)的深化，創(chuàng)造一種和諧向上健康文明的環(huán)境氣氛，形成良好的校風(fēng)［2］。

3.校園體育文化的內(nèi)涵

校園體育文化是指校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，它是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。［4］它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化，是影響校園內(nèi)群體參與、關(guān)注性的一種導(dǎo)向性文化。校園體育文化作為一種社會文化，是學(xué)校在長期的教學(xué)、科研和行政管理過程中逐步形成的，更是在廣大學(xué)生直接參與和精心培養(yǎng)下發(fā)展起來的。校園體育文化是倡導(dǎo)健康文明的積極行為，激勵學(xué)生努力進(jìn)取、奮發(fā)向上的競爭意識，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和堅韌不拔的意志品質(zhì)，是反映校園文化和精神文明建設(shè)的窗口。它對改善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，加強學(xué)校與社會的交往，繼承傳統(tǒng)，大膽吸收和借鑒人類社會的一切文明成果，提高學(xué)生成長的積極性、主動性和創(chuàng)造性，促進(jìn)教育改革的深入發(fā)展具有特殊的地位和作用。

校園體育文化是一個內(nèi)涵廣泛、系統(tǒng)開放的文化形式，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法、健全的組織結(jié)構(gòu)，又有豐富的人文資源。校園體育文化與校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群，與競技運動文化、群眾文化一起組成了廣義的體育文化群。該系統(tǒng)應(yīng)劃分為三個層面：第一層是精神層面，居于主導(dǎo)地位，其中體育健康（價值）觀是校園體育文化的本質(zhì)與核心，它決定了校園體育文化的目標(biāo)；第二層是制度、方法層面，是聯(lián)系精神與物質(zhì)的中間層面，它既是校園體育的組織形式，又是體育意識的體現(xiàn)，涵蓋了體育教學(xué)、科研、課外體育活動、代表隊管理、業(yè)余體育競賽、體育協(xié)會、體育知識普及和體育交流等全方位制度、方法的確立；第三層是物質(zhì)層面，是文化的基礎(chǔ)，也是客觀物質(zhì)保障，主要包括體育設(shè)施、器材、教材和師資隊伍的建設(shè)等。

4.校園體育文化建設(shè)措施

4.1加強學(xué)生體育興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)

良好的校園體育文化建設(shè)，關(guān)鍵是使學(xué)生對體育產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣。對體育的興趣，是在對體育的特點、功能認(rèn)識的基礎(chǔ)上逐漸培養(yǎng)和形成的。它可以轉(zhuǎn)化成為體育活動的動機，成為激勵學(xué)生從事體育活動的推動力。我國著名教育學(xué)家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”在這一過程中要特別強調(diào)學(xué)生主動積極參加運動實踐，并使之成為日常生活中不可缺少的內(nèi)容。在培養(yǎng)學(xué)生良好鍛煉習(xí)慣的過程中，應(yīng)對學(xué)生的體育鍛煉行為、效果作出積極評價，適時運用表揚等手段來鞏固強化學(xué)生形成的鍛煉習(xí)慣。同時要因勢利導(dǎo)，形成以高水平競技體育項目為榜樣，提高學(xué)校內(nèi)部群體對體育的關(guān)注程度，不失時機地發(fā)揮學(xué)生榜樣的示范作用，使學(xué)生在鍛煉中形成穩(wěn)固良好的心理需要和鍛煉習(xí)慣。

4.2多種途徑

全面實施校園體育文化建設(shè)是一項長期、系統(tǒng)的工程，它包括學(xué)校體育課、運動競賽、課外體育活動等多種建設(shè)。良好的校園體育文化必須多種途徑、全方位實施，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課外體育活動是開展校園體育文化的主要途徑，它既要完成學(xué)校體育鍛煉的任務(wù)，又要活躍學(xué)生的課余文化生活。此外，校園體育文化節(jié)是傳播體育的最佳載體，是激發(fā)學(xué)生體育興趣的有效手段。體育文化節(jié)使體育不僅僅是一種身體鍛煉、增強體質(zhì)的手段，更是一種享受、一種快樂、一種體驗。在這種良好的體育氖圍中，師生會樹立新的體育理念和科學(xué)的健身方法，養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。另外，大學(xué)還應(yīng)加強媒體宣傳力度，如運用標(biāo)語、圖展或開展各種體育知識講座等，進(jìn)行體育文化的滲透，提高師生的認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

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［2］趙敏，劉圣廣.論校園體育文化對校園文化建設(shè)的重要作用［EB/OL］.http：//省略/chinese/zhuanti/tqzggx/659574.htm，2006-7-14.

［3］周愛光，宋亨國.對體育文化內(nèi)涵的思考［J］.體育與科學(xué)，2004，25，（4）：10-12.

［4］楊德銀，龔德貴.校園體育文化建設(shè)［J］.體育學(xué)刊，2001，5，（3）：86-87.

［5］左慶生.還學(xué)校體育以獨立品格［J］.體育科學(xué)，2004，24，（6）：64-66，71.

第5篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：高校 體育文化 建設(shè) 必要性 研究

一、高校體育文化建設(shè)是推動體育教學(xué)改革的重要途徑

社會加速轉(zhuǎn)型期，隨著體育改革的不斷深入，體育教育在學(xué)校的地位不斷提高，學(xué)生對健康和鍛煉的需求也日漸高漲，不斷給學(xué)校體育帶來了生機和活力。但高校體育在深化改革中由于缺乏整合效應(yīng)，制約了體育育人功能的發(fā)揮。這首先體現(xiàn)在體育教學(xué)與課外體育活動各自為戰(zhàn)，缺乏相互之間的主動協(xié)調(diào)與配合，很難形成合力；其次，學(xué)校體育很難實現(xiàn)與社會體育的有機結(jié)合，影響學(xué)生的終身體育。要彌補目前高校體育工作的不足，這就要加強高校的校園體育文化建設(shè)。高校體育教育不能把目光盯住運動形式上，體育教育的根本基礎(chǔ)還在于體育文化，沒有文化就形成不了體育，沒有文化也發(fā)展不了體育，加強高校體育文化建設(shè)，形成一個相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的整體，進(jìn)一步鞏固和加強高校體育工作，推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

二、高校體育文化建設(shè)是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)

建立健康向上的學(xué)校體育文化是促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)早日實現(xiàn)的重要途徑。一所體育風(fēng)氣良好的學(xué)校，它通過有計劃、有組織、有目的的訓(xùn)練、競賽和課外俱樂部等活動內(nèi)容而形成一種有意義的校園體育文化氛圍。使生活在這里的每一個人都能正確地調(diào)節(jié)自己的心理和行為，無疑對促進(jìn)人的個體素質(zhì)和整體素質(zhì)的全面發(fā)展具有重要作用。它不但促進(jìn)學(xué)生增長體育才干、增進(jìn)其身心健康，而且還培養(yǎng)學(xué)生樹立崇高的理想和鍛煉堅忍不拔的意志，如結(jié)合學(xué)校的實際，創(chuàng)造性地開展陽光體育活動，能有效幫助大學(xué)生樹立健康第一和終身體育的思想，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。因此把學(xué)校體育文化融入到素質(zhì)教育的內(nèi)容之中是當(dāng)前和今后我們努力的方向。

三、高校體育文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)重要部分

學(xué)校文化從屬于社會文化的亞文化，它是以校園為空間，以學(xué)生為參與主體，以課余活動為主要內(nèi)容，以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時代特點的一種群體文化。學(xué)校體育文化是體育文化的重要內(nèi)容。是體育文化在學(xué)校特殊環(huán)境中產(chǎn)生和演進(jìn)的結(jié)果，是體育主導(dǎo)文化的亞文化。學(xué)校體育文化水平的高低，從一個側(cè)面反映了學(xué)校的文明程度，對促進(jìn)校園精神文明建設(shè)、促進(jìn)師生身心健康發(fā)展具有不可低估的作用。高校體育文化建設(shè)，對豐富大學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)極為重要。加強高校體育文化建設(shè)能夠極大地促進(jìn)高校文化更加繁榮，培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。

四、高校體育文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的重要內(nèi)容

高校體育文化的發(fā)展和繁榮是構(gòu)建和諧校園的一個重要內(nèi)容。先進(jìn)的高校體育文化包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、豐富的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、共同的價值取向。師生員工既是文化建設(shè)的主體，也是文化建設(shè)的客體；既是大學(xué)文化的創(chuàng)造者，也是大學(xué)文化的接受者。建設(shè)和諧的高校文化，要堅持用大學(xué)文化所蘊含的人生信仰、道德觀念、審美情趣等豐富多彩的文化因素去引導(dǎo)和塑造師生員工，共同建設(shè)高尚、健康、文明的校園文化。和諧的學(xué)校文化環(huán)境，能陶冶師生的情操，塑造人們美好的心靈。而良好的學(xué)校體育文化環(huán)境能夠使人們在形象、生動和切實的體育實踐中，受到時代、社會的思想文化的熏陶。創(chuàng)設(shè)寬松、民主、生動、活潑的體育教育環(huán)境，能形成激勵學(xué)生獨立思考、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的機制，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)、獨立思考和自我教育的能力和習(xí)慣，以促進(jìn)他們身心的全面發(fā)展。

五、高校體育文化建設(shè)是提高學(xué)校聲譽的重要因素

學(xué)校體育文化是一所學(xué)校的核心競爭力的象征，而支撐和體現(xiàn)學(xué)校體育文化的不僅在于物化的場地、器材和隊伍，更主要的也是最核心的是健康體育價值觀。加速轉(zhuǎn)型期，隨著教育改革的深入發(fā)展，高等教育國際化、社會化內(nèi)涵不斷加深，其中包括校內(nèi)外資源共享、互聘教師、跨校選課、互相承認(rèn)學(xué)分等等，高校之間，高校與社會之間的體育交往可更進(jìn)一步地豐富學(xué)生的校園生活，幫助學(xué)生了解社會，促進(jìn)學(xué)生社會交往能力的提高，培養(yǎng)參與意識，同時對校與校之間在更大領(lǐng)域內(nèi)的合作起到推動作用。一般來說，具有健康向上、豐富多彩、生動活潑的校園體育文化的學(xué)校在一定程度上都是對外聲譽較高的學(xué)校。因此，在我國社會加速轉(zhuǎn)型期，高校之間的競爭日趨激烈的形勢下，要樹立良好的自身形象、爭創(chuàng)高水平學(xué)校，提高學(xué)校知名度不可忽視的一個重要因素。

六、高校體育文化建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生體育意識的重要手段

受傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)前高校體育教學(xué)偏重于體育知識和技能的傳授，而忽略了體育精神的培養(yǎng)。把體育教育僅僅理解為向受教育者傳授健身的知識、技能、增強體質(zhì)、培養(yǎng)自覺鍛煉身體習(xí)慣的活動。這樣一種體育觀既不能適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代人才的需要，也無法滿足學(xué)生的需要，更無法激發(fā)學(xué)生對體育的熱情。為此高校體育應(yīng)充分發(fā)揮體育的獨特作用，營造積極向上的豐富多彩的校園體育文化氛圍，形成獨具特色、內(nèi)涵豐富，吸引力強大的體育文化市場。使學(xué)生置身于強烈的體育文化氛圍中，感受體育的魅力，接受體育的熏陶和磨煉，自覺地培養(yǎng)學(xué)生體育意識和養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，樹立終身體育的思想。

第6篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞: 大學(xué)生 人際關(guān)系 解決對策

人際交往是人與人之間最基本的交往活動,良好的人際關(guān)系有助于人的心理健康。人際關(guān)系是大學(xué)生成長發(fā)展的主要外部環(huán)境,是其大學(xué)生活的重要內(nèi)容,良好的人際關(guān)系有助于大學(xué)生的心理健康,是其正常學(xué)習(xí)和生活的基本保證。受種種主客觀因素的影響,人際交往障礙已成為大學(xué)生生活中的普遍問題,因而分析大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題,有助于提出有針對性的解決策略,促進(jìn)大學(xué)生形成和諧良性的人際關(guān)系。

一、大學(xué)生人際關(guān)系的涵義和構(gòu)成

人際關(guān)系是指在社會活動過程中形成的建立在個人情感基礎(chǔ)上的相互聯(lián)系,人際關(guān)系遍布于社會活動的每個領(lǐng)域。大學(xué)生人際關(guān)系包括大學(xué)生與校園內(nèi)外各社會成員、群體、階層之間的關(guān)系,是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ),具體說來,其基本構(gòu)成包括:

1.寢室成員關(guān)系。

寢室是大學(xué)校園的最小單位,寢室生活構(gòu)成了大學(xué)生活中的一部分,良好的寢室同學(xué)關(guān)系不僅體現(xiàn)在寢室衛(wèi)生環(huán)境,而且表現(xiàn)為良好的寢室文化,寢室成員之間的團(tuán)結(jié)友愛,這些都有利于大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、生活。

2.班級同學(xué)關(guān)系。

大學(xué)生人際交往的主要對象就是班級同學(xué),同學(xué)關(guān)系構(gòu)成了大學(xué)生人際關(guān)系的主要內(nèi)容,良好的同學(xué)關(guān)系有助于良好班風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成,也有助于班級建設(shè)。

3.師生關(guān)系。

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育過程中結(jié)成的關(guān)系。此外,大學(xué)生的人際關(guān)系還包括家庭成員關(guān)系、老鄉(xiāng)關(guān)系、戀人關(guān)系、個人與班級及院系關(guān)系等。

二、良好的人際關(guān)系對大學(xué)生成長的意義

1.良好的人際關(guān)系有利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展。

良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生的體力和智力、知識和道德、性格和才能、理性和直覺等方面獲得高度的和諧發(fā)展,使他們面臨問題時,能迎難而上尋找解決問題的有效方法,從而形成優(yōu)良品質(zhì)并保持身心的健康發(fā)展。

2.良好的人際關(guān)系有利于大學(xué)生個體的自我發(fā)展。

良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)大學(xué)生主體意識的形成和個體能力的發(fā)展,有利于大學(xué)生開展實踐活動,因此對大學(xué)生而言,形成良好的人際關(guān)系的過程,就是一個提高自身素質(zhì)、增強自我能力的過程。

三、當(dāng)代大學(xué)生人際關(guān)系存在的問題

總體來說,大學(xué)生的人際關(guān)系處于良性發(fā)展之中,但是由于大學(xué)生自身心理、情緒的特點和外界的各種壓力,使得其在人際交往中存在各種各樣的問題。

1.自我認(rèn)知錯誤――被動交往。

在人際交往中,有些同學(xué)表現(xiàn)出一定程度的自卑心理,壓抑自身的交往需求,被動地等待別人與自己交往,這部分同學(xué)沒有客觀地認(rèn)識自我,在人際交往過程中往往表現(xiàn)為退縮、畏懼甚至自我封閉,這在較大程度上影響了自身的人際交往。

2.錯誤的評價――排斥他人。

大學(xué)生活中,各個同學(xué)的才能實力等方面是不一樣的,有的在人際交往中產(chǎn)生嫉妒心理,片面地錯誤評價他人,主觀判斷別人的缺點,造成人際關(guān)系的緊張,這不利于人際交往。

3.不了解人際交往的技巧。

在實際交往中,一些同學(xué)不懂得語言交際和非語言交際技巧的應(yīng)用,在生活中有些同學(xué)自我表現(xiàn)欲很強,常常夸夸其談,不善于傾聽,即使有些時候在傾聽,也不是專注地聽,這樣就阻礙了良好人際關(guān)系的形成。

4.很少或從不參加社會活動。

有些同學(xué)忽視社會活動的重要性,不注重參加集體活動,交往的空間過于狹窄,使得大學(xué)生難以認(rèn)識社會、認(rèn)識自我,甚至難以處理各種關(guān)系,缺乏社會責(zé)任感和使命感。

四、大學(xué)生人際關(guān)系問題的成因

1.大學(xué)生身心發(fā)展不一致。

生理成熟程度的提前和心理發(fā)展滯后而造成的矛盾沖突即自我意識的發(fā)展要求對自己的各種需要和行為進(jìn)行獨立的選擇和思考,希望形成自己獨特的個性,而閱歷淺薄,經(jīng)驗不足,好沖動,善幻想等心理特征,不能滿足生理發(fā)展的需要,而且和現(xiàn)實的社會生活也難以相輔相成。這樣,過高的心理需求和較差的心理承受能力之間時時產(chǎn)生沖突,形成沖突心理矛盾,進(jìn)而造成相應(yīng)的人際關(guān)系問題。

2.大學(xué)生對人際關(guān)系的認(rèn)知障礙及對自我調(diào)適的困惑。

人際交往認(rèn)知即人們在交往過程中個人對他人、對自己及對人與人之間關(guān)系的看法和評價。人際交往認(rèn)知障礙是在人際交往中所表現(xiàn)出來的有失偏頗甚至錯誤的思想觀點、心理特征,這容易導(dǎo)致人際交往中行為的偏差和失誤。大學(xué)生中的人際交往認(rèn)知障礙主要有過分自我關(guān)注的認(rèn)知,過分追求完美的認(rèn)知,以及過分理想化的認(rèn)知三大類,這三大類型不僅會影響他們在學(xué)校期間的正常人際交往,而且會形成一種不良的心理定勢,進(jìn)而發(fā)展成為一種人際行為模式,阻礙其今后的人際交往,降低其社會適應(yīng)能力,影響其全面和諧的發(fā)展。

3.學(xué)校和家庭教育的不完善。

首先是學(xué)校層面,學(xué)校過去在教育上往往是偏重智力素質(zhì),忽視情感等非智力因素的培養(yǎng)。學(xué)校心理教育的缺失,使當(dāng)代大學(xué)生缺乏對自己、他人和社會的正確認(rèn)識和評價,面對紛繁復(fù)雜的社會生活感到茫然不知所措。其次,在大學(xué)生中,獨生子女越來越多,由于受到家庭的過分保護(hù)和寵愛而特別脆弱,再加上不少父母對子女的期望過高,又缺乏正確的引導(dǎo),從而給他們造成了過重的心理包袱。

五、解決大學(xué)生人際關(guān)系問題的對策

1.創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境,提高大學(xué)生人際關(guān)系的認(rèn)知水平。

良好人際關(guān)系的建立,取決于學(xué)生對人際關(guān)系的認(rèn)知水平,還取決于社會文化環(huán)境如何。社會文化包括政治、經(jīng)濟、風(fēng)俗、習(xí)慣及生產(chǎn)力發(fā)展水平等,社會文化價值觀念對大學(xué)生的人際交往觀念有重要的影響,文化價值觀念的差異也導(dǎo)致了人們交往方式的差異,因此整個社會應(yīng)當(dāng)努力營造積極向上的社會文化環(huán)境,引導(dǎo)大學(xué)生提高對人際關(guān)系的認(rèn)識,注重建立良好的人際關(guān)系。

2.注重發(fā)揮教師的作用,引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。

師生關(guān)系作為大學(xué)生人際關(guān)系的一種,在教育過程中,要努力提高自我修養(yǎng),了解和研究學(xué)生,主動與學(xué)生溝通,了解各個學(xué)生間存在的差異,從而認(rèn)識到大學(xué)生的特殊需求,并采取相應(yīng)的方法,建立良好的師生關(guān)系。

3.發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)組織的作用,提高大學(xué)生參加社會實踐活動的積極性。

除了班級組織以外,參加學(xué)校的各類社團(tuán)活動也是同學(xué)們進(jìn)行人際交往的重要途徑。有效地發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)組織的作用,鼓勵大學(xué)生多參加社會實踐活動,多與人交往、溝通,增加大學(xué)生互動的機會,能夠使之在與他人的交流中,更好地認(rèn)識自我和他人;否則,不參加集體活動,就難以形成對周圍人的印象,也難以向他人建立自我的公開形象。所以大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)好專業(yè)課程的同時,參加一些社團(tuán)組織社會實踐活動。

六、結(jié)語

綜上所述,幫助學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系是值得高校關(guān)注的現(xiàn)實問題,也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)高度重視的問題。和諧的人際關(guān)系是大學(xué)生成人成才的保證,是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件。大學(xué)生作為未來社會的接班人,其素質(zhì)關(guān)系到國家人才隊伍的質(zhì)量和現(xiàn)代化建設(shè)的成效。因此,大學(xué)生必須具有較高的自我意識、合作意識和處理人際關(guān)系的能力。

參考文獻(xiàn):

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第7篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各種跨文化交流活動日益頻繁，英語被世界各國給予了相當(dāng)高的重視，這對高職院校英語教學(xué)改革提上了日程。對此，本文分析了跨文化交際的內(nèi)涵和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的必要性，并根據(jù)影響跨文化交際能力培養(yǎng)的主要因素，提出了提高跨文化交際能力的主要策略

【關(guān)鍵詞】

跨文化交際能力；英語教學(xué)；文化教學(xué)

隨著世界各國之間影響越來越密切，使得不同國家、不同種族、不同民族的人能夠頻繁地接觸和交往，人們產(chǎn)生了相互交往的強烈愿望。可見，在這種全新的國際生活和交往中，人的跨文化交際能力顯得越來越重要和關(guān)鍵。就高職院校英語教學(xué)而言，傳統(tǒng)的傳授語言知識本身已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需要，而學(xué)生的跨文化交際能力始終未能得到有效的提高。這種教學(xué)模式盡管讓學(xué)生具備了較強的英語語言應(yīng)用能力，但忽略或缺乏必要跨文化交際能力和英語交際能力的培養(yǎng)，因此很難適應(yīng)未來社會的發(fā)展趨勢和需要。對此，為了更好地了解跨文化內(nèi)涵，有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，本文以高職英語教學(xué)為背景，對其培養(yǎng)策略作進(jìn)一步探討，以推進(jìn)高職英語教學(xué)改革。

1.跨文化交際的內(nèi)涵

文化是人們行動的指南，是人們通過長時間的努力所創(chuàng)造出來的，包括信念、價值觀念、習(xí)俗、知識等精神內(nèi)容，也包括實物、器具等物質(zhì)內(nèi)容。就文化的特性而言，文化是人區(qū)別于動物的主要標(biāo)志，是人類通過后天習(xí)得的。它與一定的歷史時期相聯(lián)系，也是動態(tài)發(fā)展的。而所謂跨文化交際，則主要是指具有不同文化背景的人從事交際的過程。跨文化交際是自古以來就存在的普遍現(xiàn)象，有效的交際能力由認(rèn)知能力、情感能力和行為能力組成，跨文化交際能力也可稱為“目的語社會文化能力”。目前，在高職院校英語教學(xué)中，越來越多的英語教師開始意識到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。

2.跨文化交際能力培養(yǎng)的必要性

首先，跨文化交際能力的培養(yǎng)是人才培養(yǎng)的需要。跨文化交際能力的培養(yǎng)，順應(yīng)了時展的需要，有利于為新時代的人才培養(yǎng)做出貢獻(xiàn)。英語交際能力作為跨文化交際能力的重要組成部分，受到跨文化教育者的重視，也是21世紀(jì)世界人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一。其次，跨文化交際能力的培養(yǎng)是外語教學(xué)發(fā)展的需要。外語教學(xué)是一門復(fù)雜的應(yīng)用型學(xué)科，外語教學(xué)工作者應(yīng)及時調(diào)整教學(xué)方法，以跟上時展的步伐。在外語教學(xué)中進(jìn)行跨文化能力的培養(yǎng)，既可以滿足語言學(xué)習(xí)的需要，又充分發(fā)揮了外語教學(xué)的潛力。再次，跨文化交際能力的培養(yǎng)實施素質(zhì)教育的需要。素質(zhì)教育是以提高人的基本素質(zhì)為主要內(nèi)容的教育思想和教育模式。外語教學(xué)培養(yǎng)的是一種素質(zhì)，其目的也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，是通過對學(xué)生實際交際能力的培養(yǎng)，全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生一種新的文化整合和創(chuàng)造能力。因此，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，也是外語教學(xué)的目標(biāo)和重要內(nèi)容。

3.影響跨文化交際能力培養(yǎng)的主要因素

首先，文化體驗。文化體驗對學(xué)生的文化學(xué)習(xí)影響主要有三個方面：第一，學(xué)生已有的文化體驗。學(xué)生已有的文化體驗是學(xué)習(xí)新概念的基礎(chǔ)，但在某些知識領(lǐng)域?qū)W(xué)生來說也是陌生的。因此，外語教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生熟悉的文化概念人手，引入新的、陌生的文化概念。第二，學(xué)生根據(jù)自己的文化體驗來理解新的文化經(jīng)歷。第三，不同文化在對信息作出反應(yīng)或輸出信息時有著不同的傾向，而這影響人們信息輸入和輸出的方式。一般來說，用實物呈現(xiàn)、具體直觀的方式介紹新知識或許更有效。

其次，不同文化的文化差異。文化差異是文化學(xué)習(xí)和文化交流的動因。文化差異對文化學(xué)習(xí)的影響主要表現(xiàn)在差異的大小上。一方面，文化差異越大，文化學(xué)習(xí)就越艱難；另一方面，文化差異很大，文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容就越多，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)調(diào)整的幅度必然就更大。這兩個方面使得學(xué)習(xí)者語言交際和非語言交際行為的調(diào)整就越難。因此，在制定文化教學(xué)時，要合理組織對文化差異的教學(xué)，使學(xué)習(xí)者有切實的進(jìn)步。

再次，學(xué)習(xí)環(huán)境。文化學(xué)習(xí)環(huán)境主要包括社會環(huán)境和學(xué)校環(huán)境兩大部分，兩者之間有密切的關(guān)系，對文化學(xué)習(xí)有很大的影響。首先，語言和文化輸入量直接影響學(xué)習(xí)者的文化學(xué)習(xí)。其次，文化學(xué)習(xí)的環(huán)境影響文化學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。因此，教學(xué)活動的設(shè)計要符合文化學(xué)習(xí)對學(xué)生認(rèn)知、心理和行為各個層面的要求，因地制宜地設(shè)計出具體可行的任務(wù)。

4.提高跨文化交際能力的主要策略

4.1 提高教師跨文化交際意識。教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對英語的實用交際能力，這就要求教師要有扎實的知識結(jié)構(gòu)，要不斷的、總結(jié)、比較不同的文化。因此，要加強教師跨文化交際的培訓(xùn)，提高教師隊伍的素質(zhì)。

4.2 培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識。要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就必須不斷提高學(xué)生的英語思維能力。在課堂上，通過創(chuàng)造模擬情景的練習(xí)活動，激發(fā)學(xué)生參與的積極性，使學(xué)生身臨其境，重視對學(xué)生英語實際意識和交際能力的培養(yǎng)。

4.3 加強中西方文化異同的認(rèn)識。東西方文化是兩種不同的文化體系，有著各自的特點和內(nèi)容。首先，加強東西方思維方式認(rèn)識。東方的辨證思維起源時就占有主導(dǎo)地位，而西方的自然科學(xué)就是靠所謂形而上學(xué)的思維方式，靠分析思維，越分越瑣細(xì)。其次，在跨文化交際中，語境是一個很重要的因素。在中國的文化環(huán)境中，傾向于用較為間接的方式進(jìn)入正題，而西方人則直接而明確地表述自己的想法。再次，語言禁忌。由于中西方的歷史狀況，語言禁忌內(nèi)容和形式都有所不同。例如，在中國，晚輩稱呼長輩時，應(yīng)以輩分代替姓名，而英語稱呼不象漢語有那么多的禁忌。在大多數(shù)情況下，用Mr+姓或Miss+姓便可以了。

4.4 加強詞匯和習(xí)語背景的研究。英語和漢語中大量的詞匯和習(xí)語植根于兩種截然不同的文化環(huán)境。許多詞匯和習(xí)語明顯地反映出中國文化和英美文化的差異，所以研究詞匯和習(xí)語的文化背景，就會對本族文化和異國文化有一個較詳盡的了解。例如：在漢語中常用“鐵飯碗”來形容職業(yè)的穩(wěn)定性，而這對于英美國家的讀者來說就很難理解其中的內(nèi)涵。

4.5 加強課外英語資源的學(xué)習(xí)和利用。課外英語學(xué)習(xí)資源是了解不同文化知識和背景的最好材料。首先，英語短劇表演。教師讓學(xué)生利用課余時間表演英語短劇，短劇內(nèi)容可以是一些英語故事、童話及小說等，讓學(xué)生在表演解和感受到了西方文化的氣息。其次，經(jīng)常參加英語文化課題討論和學(xué)校英語角會話活動。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受英語語境的氣氛，鼓勵學(xué)生參與進(jìn)來。為建立一個英語交際園地，讓學(xué)生能夠大膽實踐，切實有效地培養(yǎng)英語交際能力。

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[3]蔣宏.人學(xué)英語跨文化交際障礙與應(yīng)對策略[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007，8

第8篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

[關(guān)鍵詞]兒童美術(shù)心理；兒童美術(shù)教育；文化心理學(xué)

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)下的兒童美術(shù)心理研究，主要是關(guān)于兒童繪畫發(fā)展階段的研究，即將兒童繪畫能力作為兒童心理發(fā)展的重要標(biāo)志，通過對兒童繪畫的分析研究，為兒童心理發(fā)展階段研究提供科學(xué)的實證材料。顯而易見，發(fā)展心理學(xué)中的兒童繪畫階段研究，還不是完全意義上的兒童美術(shù)心理研究，因為僅僅依靠對兒童繪畫階段的分析判斷，還不足以揭示兒童美術(shù)活動心理現(xiàn)象的根本規(guī)律。

立足于生命哲學(xué)起點的兒童美術(shù)心理研究，首先關(guān)注的是兒童生命存在的價值，而不是兒童為藝術(shù)生存的價值。從學(xué)科屬性來看，兒童美術(shù)心理研究不是直屬于藝術(shù)心理學(xué)的范疇，當(dāng)然也就不能簡單套用藝術(shù)心理學(xué)的研究策略和方法。兒童美術(shù)心理研究的對象應(yīng)是處于特定文化環(huán)境下的兒童心理問題，美術(shù)教育作為一種文化環(huán)境要素，對兒童美術(shù)心理的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的作用，不僅能促進(jìn)兒童美術(shù)特殊能力的發(fā)展，同時也應(yīng)促進(jìn)兒童情感、人格的成熟。

一、兒童美術(shù)心理研究的嬗變與發(fā)展

傳統(tǒng)的美術(shù)心理學(xué)從畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)的原則”到亞里士多德對“秩序”“勻稱”的判斷，直至“黃金分割律”標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用，自然科學(xué)的價值判斷在審美研究領(lǐng)域被推崇到了極致。這種建立在自然科學(xué)方法論基礎(chǔ)上的美術(shù)心理學(xué)，在決定論和還原論的主導(dǎo)下，一直試圖在復(fù)雜的美術(shù)活動中探尋永恒的心理客觀規(guī)律，不論是在生物學(xué)、生物化學(xué)支持下的“實驗心理學(xué)派”，還是其后受物理學(xué)影響的“格式塔心理學(xué)派”，都成為美術(shù)心理學(xué)的奠基理論，使美術(shù)心理學(xué)沿著科學(xué)化的方向走到了今天。

建立在兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理學(xué)研究，其重要的標(biāo)志性研究是兒童繪畫發(fā)展階段理論，“皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與羅恩菲德的繪畫發(fā)展理論之間存在著驚人的對應(yīng)性，這種明顯的對應(yīng)性證實了以兒童畫作為思想標(biāo)志探索兒童思維發(fā)展的可行性”。在皮亞杰的兒童心理發(fā)展階段學(xué)說的影響下，1927年英國心理學(xué)家里德發(fā)表了他的“兒童繪畫發(fā)展階段說”，首次把兒童繪畫發(fā)展分為“涂鴉期”“線描期”“敘述的象征期”“敘述的寫實期”“視覺寫實期”“壓抑時期”“藝術(shù)復(fù)活期”7個階段。同時，他與羅恩菲德同時提出了兒童繪畫發(fā)展的“直線型”模式，認(rèn)為兒童繪畫能力的發(fā)展是一個隨著兒童智能不斷成熟而成長的“直線型”發(fā)展過程。

然而，到了1978年，在美國“U型行為發(fā)展會議”上，兒童發(fā)展心理學(xué)家們開始提出兒童心理的“U型”曲線發(fā)展模式，認(rèn)為兒童繪畫是一個有峰谷曲線變化的發(fā)展過程。上個世紀(jì)80年代后期，英國、美國有關(guān)學(xué)者在這一研究基礎(chǔ)上更是提出了“多軸媒體表現(xiàn)說”，認(rèn)為“不同兒童在同一階段的繪畫會呈現(xiàn)不同風(fēng)格，而且文化環(huán)境因素往往決定繪畫能力的發(fā)展，兒童在社會文化資源和日常生活中受到環(huán)境文化影響，所以，不同民族、地域文化會影響兒童繪畫的知識認(rèn)知和形式表現(xiàn)。”可見，當(dāng)今的兒童美術(shù)心理研究已從單學(xué)科走向多學(xué)科，從關(guān)注兒童個體發(fā)展走向?qū)掗煹纳鐣幕I(lǐng)域，兒童美術(shù)心理的發(fā)展不僅與美術(shù)教育具有直接的關(guān)系，而且與民族文化之間具有重要的關(guān)聯(lián)。

二、傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究中的若干問題

兒童美術(shù)心理作為兒童個體生命現(xiàn)象，不僅反映出兒童生命存在的本真，同時也折射出兒童作為社會文化存在的特征，兒童美術(shù)心理活動自然離不開美術(shù)知識形態(tài)，而且必然地受到美術(shù)審美心理結(jié)構(gòu)以及社會文化結(jié)構(gòu)的影響，所以有關(guān)兒童美術(shù)心理的研究不僅會涉及兒童美術(shù)活動的生理與心理機制問題，也會涉及美術(shù)知識與審美情感問題，同時還會涉及兒童美術(shù)心理發(fā)展中環(huán)境文化影響的問題。

(一)關(guān)于兒童美術(shù)活動的生理與心理機制問題

如同人類存在語言模式的生物發(fā)展結(jié)構(gòu)一樣，人在發(fā)展過程中也可能存在著審美發(fā)展結(jié)構(gòu)，人的審美經(jīng)驗甚至在兒童使用蠟筆、顏色之前就已經(jīng)開始了。研究生命發(fā)生基礎(chǔ)的生物學(xué)理論一直是研究兒童美術(shù)心理發(fā)生問題的重要理論依據(jù)。“兒童作為生命發(fā)生體，天生就攜帶著一種先天性的‘自然結(jié)構(gòu)’和圖式，這是兒童與生俱來的一些審美心理原感。”傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究立足于兒童物質(zhì)生命的本原，對兒童美術(shù)心理中的視知錯覺和生理變化問題給予了高度關(guān)注，而現(xiàn)代兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)上的兒童美術(shù)心理研究則立足于兒童的社會文化屬性，對兒童美術(shù)心理中的文化符號認(rèn)知理解和體驗問題情有獨鐘。

“心理學(xué)是否是純自然科學(xué)，是否應(yīng)當(dāng)列入生物科學(xué)的范疇，這應(yīng)當(dāng)是一個應(yīng)該繼續(xù)討論的學(xué)術(shù)問題。心理學(xué)也可以應(yīng)用比較法，通過和各級動物的比較，來進(jìn)一步說明人的有關(guān)心理現(xiàn)象，但是，無論如何，絕不應(yīng)該把人的心理機械化和生物化。”建立在兒童生理成熟機制上的兒童美術(shù)心理研究把兒童美術(shù)活動能力首先歸于其生理機制的成熟，特別是有關(guān)兒童美術(shù)技能研究的生理成熟論者往往把幼兒手腕、手掌大小、肌群及手臂肌肉發(fā)達(dá)程度作為兒童美術(shù)心理發(fā)展的主要原因，并且把美術(shù)活動有形的結(jié)果視作衡量兒童美術(shù)動作機制成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實，通過美術(shù)活動結(jié)果來判斷兒童生理機制發(fā)展水平，往往會讓研究者過分相信兒童美術(shù)動作技能的“記錄”功能，但事實是，對于那些有動作技能不良記錄的兒童，之所以沒有表現(xiàn)出美術(shù)能力，往往不是因為他們的手臂、手眼協(xié)調(diào)機制沒有達(dá)到成熟水平，而只是由于缺少有關(guān)經(jīng)驗而已。比如“發(fā)展知覺能力和肌肉運動能力可以為臨摹幾何圖形提供必要基礎(chǔ)。從表面上看，這似乎是符合邏輯的。與此相反，我們認(rèn)為上述研究所得結(jié)論也未必完全正確，因為，他們(研究者)把臨摹幾何圖形的能力看成只不過是知覺能力和運動能力的相加，這顯然是不夠的。”傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)忽視兒童美術(shù)活動特有的整體性，僅僅把兒童繪畫視為一種感知意義上的心理現(xiàn)象，而非多元因素作用下的學(xué)習(xí)過程。盡管以格式塔心理學(xué)為代表的傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為知覺感官的功能同樣具有抽象、推理等理解上的意義，但是兒童美術(shù)活動畢竟不是一種單純的視知覺心理現(xiàn)象，僅憑這些“兒童知覺感官功能的抽象、推理”顯然不能讓兒童順利完成復(fù)雜的美術(shù)活動任務(wù)。

傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究由于固守實驗、實證的方法研究兒童美術(shù)活動中的生轉(zhuǎn)貼于 理心理機制，所以就不可避免地出現(xiàn)了把兒童繪畫作品作為“試紙”，試圖依此判斷兒童智力水平的現(xiàn)象。如20世紀(jì)60年代流行于美國的“畫一個人”的測量工具，它旨在依據(jù)兒童畫中出現(xiàn)的細(xì)節(jié)詳盡程度來判斷兒童對環(huán)境認(rèn)知的水平，讓心理學(xué)家由此斷言：“那些雖然在紙上自由畫出一些符號，但還沒有能力畫出‘封閉形狀’，或是不能將自己在紙上所畫的符號與他們周圍環(huán)境之間聯(lián)系起來的兒童，可以看作是三歲兒童的智力水平，在三歲年齡階段，這樣的繪畫水平是正常的。”時至半個世紀(jì)后的今天，在我國還依然能夠看到當(dāng)年美國“畫一個人”測量的影子，如當(dāng)下我國長期熱度不減的“少兒美術(shù)考級”，其實就是一種變相的兒童美術(shù)心理測試。

(二)兒童美術(shù)心理研究中的知識與情感問題

“人不僅在其本質(zhì)上是樂于求知的，而且人的生命、全部現(xiàn)實生活也是由知識所建構(gòu)的。”從兒童美術(shù)的發(fā)生看，游戲是兒童美術(shù)活動的重要原生形態(tài)，如果說藝術(shù)是游戲的一種形式，那么兒童的游戲就是一種藝術(shù)形式。知識既然是認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，那么兒童美術(shù)活動的知識就應(yīng)包括對游戲中物質(zhì)媒介操作的經(jīng)驗與相應(yīng)的內(nèi)心情感體驗。兒童美術(shù)活動不是狹義的藝術(shù)專業(yè)化的生產(chǎn)或欣賞活動，而是伴隨游戲過程的一種廣義的學(xué)習(xí)活動，所以它一方面涉及非專門化的寬泛的造型藝術(shù)知識，另一方面涉及游戲活動規(guī)則以及由實踐操作引發(fā)的認(rèn)知理解行為，即當(dāng)兒童把玩繪畫工具，進(jìn)行涂鴉游戲時，不但認(rèn)識操控了工具，同時也體驗了整個游戲所帶來的精神愉悅。

由于傳統(tǒng)兒童美術(shù)心理研究過分強調(diào)兒童美術(shù)活動的有形成果，強調(diào)兒童美術(shù)知識的所謂專業(yè)化，因此就難免使自身在兒童美術(shù)知識認(rèn)知與情感表達(dá)之間陷入自相矛盾的境地。他們一方面認(rèn)識到“現(xiàn)代繪畫方法確實給兒童提供了表現(xiàn)其心理活動的機會”，使兒童能夠不受傳統(tǒng)技法知識的束縛來自由表達(dá)自己的內(nèi)心情感，但是另一方面他們又擔(dān)心兒童這種自由表達(dá)“不僅鼓勵了那些所謂的自發(fā)筆畫和因一時沖動而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩所組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童們創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。”他們看到了傳統(tǒng)寫實主義藝術(shù)觀念下技法訓(xùn)練的弊端，“傳統(tǒng)方法就是讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來，”因此使兒童受到了束縛，但同時他們又主張“阻止兒童運用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實”。由此可見，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)家在尊重兒童自由表達(dá)與維護(hù)經(jīng)典美術(shù)知識的權(quán)威之間徘徊不定。

其實，如果我們擺脫經(jīng)典藝術(shù)知識觀對兒童美術(shù)心理研究的約束，從兒童美術(shù)活動的生命價值出發(fā)看待兒童美術(shù)活動中知識的個體經(jīng)驗特征，就可以避免上述矛盾，因為如果心理學(xué)也是科學(xué)，它就要研究被人們認(rèn)為是主觀的、個別的、偶然的現(xiàn)象，并且不能否認(rèn)它們的合規(guī)律性。

(三)兒童美術(shù)心理研究中的民族文化影響問題

心理現(xiàn)象是由社會活動、自然環(huán)境及社會活動和自然條件所產(chǎn)生的概念等建構(gòu)而成的。時至今日，雖然科學(xué)實證方法仍然是包括兒童美術(shù)心理學(xué)在內(nèi)的心理學(xué)研究的重要途徑，但是，“科學(xué)如果沒有社會環(huán)境的需要和刺激，是不可能得到發(fā)展的”。受實驗心理學(xué)科學(xué)實證觀的影響，傳統(tǒng)兒童發(fā)展心理學(xué)的兒童美術(shù)心理研究一直忽視兒童所屬民族文化對兒童美術(shù)活動產(chǎn)生的影響。20世紀(jì)70年代，美國康達(dá)爾大學(xué)家庭研究與人類發(fā)展學(xué)教授W.L.布雷頓曾充分肯定兒童美術(shù)發(fā)展階段理論的價值，認(rèn)為“在美術(shù)的發(fā)展上，世界各地的兒童似乎都遵循著一條共同的規(guī)律，他們都是按照上述的美術(shù)階段發(fā)展的。我們曾經(jīng)收集了另外一些國家的兒童繪畫，像巴基斯坦、巴西、埃及、印度、烏拉圭、日本以及許多歐洲國家等，從這些國家的兒童畫中也發(fā)現(xiàn)了同樣的情況。由此可見，兒童早期的美術(shù)作品所采取的形式在世界各國都是相似的，其差異僅在于畫面上所反映的內(nèi)容有所不同，這些差異不是因為各國文化的不同所造成的，明確地說是因為兒童在繪畫中所反映的各國不同的風(fēng)土人情所造成的。”從以上論述我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“風(fēng)土人情”沒有作為文化要素進(jìn)入兒童美術(shù)心理研究時，兒童早期繪畫被認(rèn)為都是相似的。

形成于20世紀(jì)80年代的文化心理學(xué)則認(rèn)為某一文化語境制約著語境環(huán)境內(nèi)的人對刺激的反應(yīng)，文化是人類創(chuàng)造的符號表象系統(tǒng)，“人的心理尤其是高級心理活動主要是符號活動，是創(chuàng)建或制造、運用、操作符號的過程。”照此觀點，兒童美術(shù)心理活動同樣應(yīng)該是兒童在一種特定文化環(huán)境中的符號認(rèn)知與操作過程。上個世紀(jì)90年代，我國發(fā)展心理學(xué)研究者張增慧、林仲賢合作開展了3－6歲壯族與蒙古族兒童顏色愛好的研究，結(jié)果表明：受所屬民族文化的影響，不同民族兒童對顏色的愛好具有差異性。此研究結(jié)果為我們認(rèn)識民族文化與兒童美術(shù)心理之間的關(guān)系提供了重要支持。進(jìn)入本世紀(jì)后，世界各國的兒童美術(shù)心理研究進(jìn)一步表明：“文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，兒童從社會文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫……即使共屬同樣的文化傳統(tǒng)，地區(qū)環(huán)境的因素也會影響兒童的認(rèn)知及繪畫表現(xiàn)。”

三、不同價值觀、知識觀與文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“環(huán)境和教育在兒童心理發(fā)展上具有決定作用，遺傳只提供兒童心理發(fā)展的可能性，而教育則規(guī)定兒童心理發(fā)展的現(xiàn)實性。”不同教育觀念下的兒童美術(shù)教育直接影響著兒童美術(shù)心理的發(fā)展。我們認(rèn)為，兒童美術(shù)心理研究與兒童美術(shù)教育研究的重要區(qū)別與聯(lián)系在于：前者是針對兒童美術(shù)心理現(xiàn)象的事實問題進(jìn)行歸因分析；后者則是從社會要求出發(fā)，在明確兒童美術(shù)教育價值、目標(biāo)的前提下，通過對兒童美術(shù)現(xiàn)象的分析研究來檢驗美術(shù)教育內(nèi)容、過程與方法的有效性。當(dāng)然“這并不是說，心理學(xué)不是實驗教育學(xué)的一個必要的參考因素，而只是說，實驗教育學(xué)所參考的問題不同于心理學(xué)的問題。實驗教育學(xué)的問題所涉及的不是兒童一般的和自發(fā)的特征和智力，而是有關(guān)的教學(xué)過程對于這些特征所產(chǎn)生的變化。”

(一)不同價值觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

正確看待幼兒原始美感的發(fā)生以及遺傳基因的文化屬性是兒童美術(shù)心理研究的重要哲學(xué)起點。“盧梭要求把兒童當(dāng)做兒童對待的觀點是應(yīng)該加以檢討的，因為兒童不僅是一個‘兒童’，而且還確實是一個‘人’，兒童的活動不僅是‘兒童的活動’，而且還是‘人的’活動。看不到‘兒童’與‘成人’之間的差別是錯誤的，但是，看不到‘兒童’與‘成人’之間作為‘人’而存在的共同性也是不對的”。正是受盧梭的影響，傳統(tǒng)兒童美術(shù)教育家往往在“保持兒童藝術(shù)天性”和“適時美術(shù)教育干預(yù)”之間搖擺不定，就連著名的兒童教育家蒙臺梭利博士也不例外。在她看來，“沒有什么繪畫的進(jìn)階練習(xí)能引人達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造，兒童的繪畫是依自己的情感制作，就象促進(jìn)自己的語言的成熟一樣，兒童的努力是自發(fā)的，因此她堅信兒童繪畫是不可教的，但是她又以激烈的語言譴責(zé)當(dāng)前學(xué)校展出的那些具有‘自由畫’兒童期特色的可怕的美術(shù)作品，她認(rèn)為心理學(xué)家收集、觀察，并加以分類的‘幼兒心理的文件’，其實不過是智能上不法的可怕表現(xiàn)而已，‘它們顯示出兒童的眼睛未受過訓(xùn)練，手是遲鈍的，心對于美 丑同樣地?zé)o感覺，真假不分’。”蒙臺梭利順應(yīng)兒童的自然成長，確認(rèn)兒童的努力是自發(fā)的，但是又懼怕兒童因缺失訓(xùn)練而變得美丑不分，同時把這種現(xiàn)象歸罪于心理學(xué)家，顯然有失公允。

兒童美術(shù)教育的專業(yè)化往往把兒童美術(shù)學(xué)習(xí)看成是兒童接近藝術(shù)經(jīng)典的必然途徑，從而忽視了兒童美術(shù)心理的自發(fā)特征。“藝術(shù)教師很容易有盡可能早地教學(xué)生中心透視法這類訣竅的傾向，它使老師顯得很內(nèi)行，使想盡快達(dá)到成人標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生感到高興，也會給家長留下深刻印象，但是，它很快就變成笨拙的洗腦。”顯而易見，兒童美術(shù)教育家在目睹了實驗心理學(xué)關(guān)于形狀知覺、圖形記憶與外在刺激條件的研究成果后，會更加堅定利用美術(shù)手段促進(jìn)兒童上述方面發(fā)展的信心，于是也就出現(xiàn)了旨在訓(xùn)練兒童專門化形狀知覺與形狀記憶能力的教學(xué)內(nèi)容，如兒童寫實繪畫訓(xùn)練，原本是借用了一種藝術(shù)式樣的普通美術(shù)活動，由于教師偏頗的教學(xué)理念，即要刻意強化兒童對客觀形狀知覺記憶的刺激條件，結(jié)果出現(xiàn)了固定僵化的兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與機械死板的訓(xùn)練模式，使兒童陷入被動的苦惱之中，盡管兒童所畫的形象與客觀實物越來越像，但其自主表達(dá)的能力卻越來越差。因此，有美術(shù)教育家認(rèn)為：“發(fā)展知覺能力和肌肉運動能力可為兒童繪畫奠定重要基礎(chǔ)，但是，美術(shù)活動中的技能操作不是知覺能力與運動能力的簡單相加，如果排除了有關(guān)理解、想象和情感興趣等其它心理因素，而一味希望通過專門化的感知訓(xùn)練來達(dá)到發(fā)展兒童美術(shù)心理的目的，可能會讓兒童付出慘痛的代價。”

(二)不同知識觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

“幼兒心靈的成長在最好的情況下也是一個脆弱的過程，很容易受到在錯誤的時間灌輸?shù)腻e誤內(nèi)容的干擾，在藝術(shù)及其他教育中，最出色的教師并不是將自己的所知傾囊相授，而是憑著一個優(yōu)秀園丁的智慧、觀察、判斷，在最需要幫助的時候給予幫助。”兒童美術(shù)教育的目的必須通過美術(shù)知識來實現(xiàn)，這其中包括從學(xué)校教育和社會教育獲得的美術(shù)知識。傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，“在專門組織的感覺訓(xùn)練的條件下，知覺的發(fā)展最為有效。”同時，“兒童為了正確感知圖畫，必須學(xué)會考慮繪畫的特點，他應(yīng)當(dāng)掌握社會上已經(jīng)形成的素描和色彩畫的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”如果從兒童的特殊才能或特殊兒童教育培養(yǎng)角度看，上述主張似乎并不錯，但是對于普通兒童發(fā)展意義上的兒童美術(shù)教育來說，這種狹隘的美術(shù)知識觀顯然已經(jīng)背離了兒童美術(shù)教育發(fā)展的健康軌道。

關(guān)于兒童美術(shù)的概念，在《牛津藝術(shù)指南》中，其條目的主要內(nèi)容是：“如果給予兒童方法和機會，他們會用線條和色彩表達(dá)自己，或者會塑造他們能找到的造型物質(zhì)，這種能發(fā)展成表現(xiàn)物體的素質(zhì)將持續(xù)到青春期。顯然，兒童的美術(shù)知識不應(yīng)是專業(yè)化美術(shù)知識形態(tài)的代指，在魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ房磥恚瑑和佬g(shù)“知識的根本是一個感性世界，是我們可以體驗的，從一開始，兒童就試圖用公開的形式表現(xiàn)出他的體驗，這種形式的形成既受到他所接觸到的并知道如何運用的媒介的制約，同時也只有用這種媒介才得以產(chǎn)生。”以上論述雖然沒有為我們界定出明確的兒童美術(shù)知識概念，但是，正是這種模糊的表達(dá)顯示出兒童美術(shù)知識的人文性特點，因為兒童美術(shù)知識不僅僅是顯性的知識形態(tài)，作為人文知識，它理所當(dāng)然地還具備隱喻性特征，即作為一種人的體驗與表達(dá)，它不是“通過邏輯的、實證的渠道來進(jìn)行的。”。只有基于這樣的兒童美術(shù)知識觀，兒童美術(shù)教育才能在促進(jìn)兒童審美情感、發(fā)展兒童審美知覺等方面發(fā)揮積極作用，并使兒童美術(shù)教育成為兒童美術(shù)心理發(fā)展的外在動力。

(三)不同文化觀的美術(shù)教育對兒童美術(shù)心理發(fā)展的影響

第9篇：社會文化環(huán)境的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；文化原動力；可持續(xù)發(fā)展

作者簡介：郭琴（1961-），女，山東q南人，上海市第二輕工業(yè)學(xué)校高級講師，研究方向為職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量評價與管理。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）32-0037-04

當(dāng)前職業(yè)院校發(fā)展越來越注重文化建設(shè)，越來越關(guān)注文化對于學(xué)校發(fā)展的引領(lǐng)作用。文化引領(lǐng)已成為職業(yè)院校可持續(xù)發(fā)展的重要推動力和精神源泉，也成為體現(xiàn)一個學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。本文所說的文化是指校園文化，校園文化的內(nèi)涵是豐富的，它并非純粹的學(xué)校文化，它必須要融合社會價值體系，并基于職業(yè)教育的特殊性，亦包含企業(yè)文化的內(nèi)涵。和諧校園文化建設(shè)是我國德育體系構(gòu)建的一個非常重要的組成部分，也是和諧校園建設(shè)的切入點。校園文化作為學(xué)校發(fā)展的精神動力系統(tǒng)，凝煉著特定群體的價值觀和發(fā)展力。因此，在職業(yè)院校發(fā)展中，文化建設(shè)日益凸顯出其特殊的地位和作用。

一、校企深度融合的文化品格指向

文化是歷史的載體，是特定群體的共同性格特征和發(fā)展淵源的表征，它也是人類文明活動的歷史積淀反映。校園文化是以校園為空g，以學(xué)生、教師為主體，以教學(xué)行為和課余活動為主要內(nèi)容，以文化領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，具有時代特點的一種群體文化，其融合了社會文化和企業(yè)文化。

校園文化是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的根基，是教育的核心競爭力，是構(gòu)成一所學(xué)校辦學(xué)實力、可持續(xù)競爭力的重要因素。和所有校園文化一樣，職業(yè)院校校園文化也是職業(yè)院校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，通過學(xué)校各個環(huán)節(jié)和層面的運行而逐步形成的一種與時展緊密結(jié)合、有時展特征、展現(xiàn)學(xué)校特點與學(xué)生特點的一種人文氛圍，其根本特征是校企深度融合中所創(chuàng)生的具有強大生命活力的文化語境，是社會文化在職業(yè)院校的一種反映，本質(zhì)上具有亞文化的性質(zhì)。在內(nèi)容上，職業(yè)院校校園文化可以劃分成理念文化和具體文化。理念文化包括學(xué)校的辦學(xué)思想、辦學(xué)精神、辦學(xué)思路、辦學(xué)價值觀，以及校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等等；具體文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等等。

我們所構(gòu)建的和諧校園應(yīng)當(dāng)是一個追求民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、和諧發(fā)展的文明校園。和諧校園文化是指校園文化的整個系統(tǒng)中，多項因素處于一個相互依存、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的狀態(tài)之中，學(xué)校的各項指標(biāo)都處在一個協(xié)調(diào)、有序的開放態(tài)勢之中，它既包括濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、科學(xué)的人文精神、正確的輿論環(huán)境、精彩的文化生活、良好的人際關(guān)系、文明的生活方式、優(yōu)美的校園環(huán)境、共生的價值取向，還應(yīng)當(dāng)包括整潔的校容校貌、有特色的校園建筑、現(xiàn)代化的教育教學(xué)裝備等等。它以和諧為內(nèi)涵，以各種文化活動為載體，是校園文化的終極價值追求。由于職業(yè)院校具有鮮明的專業(yè)特色，因此和諧的職業(yè)院校校園文化除包含先進(jìn)文化所蘊涵的人生信仰、道德信念、審美情趣等豐富多彩的文化因素外，還應(yīng)當(dāng)在校園文化建設(shè)中主動融入企業(yè)的內(nèi)涵，與企業(yè)緊密銜接。具體來說，就是主動引入作為企業(yè)精神內(nèi)核的效率文化、責(zé)任文化和價值文化，形成以實驗、實訓(xùn)為載體的體驗式環(huán)境和情景，在深度校企融合過程中，營造濃厚的實踐文化氛圍，凸顯職業(yè)院校的校園文化特色。如此，才能構(gòu)建和諧的職業(yè)院校校園文化，使學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與師生的內(nèi)心狀態(tài)內(nèi)外和諧，促進(jìn)學(xué)校全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

二、多元互動的校園文化價值追求

校園文化體現(xiàn)了學(xué)校的價值取向，在職業(yè)院校中，無論是對學(xué)生的文化素質(zhì)和品德培養(yǎng)，還是對學(xué)校的德育工作，以及對社會文化的建設(shè)都發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。

（一）文化建設(shè)是構(gòu)建和諧校園的核心

建設(shè)和諧校園是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，為使學(xué)校持續(xù)發(fā)展，必須花大氣力全面建設(shè)和諧校園。和諧校園文化作為和諧校園的重要組成部分和重要特征，顯示出極大的適切性。

構(gòu)建和諧校園，需要與學(xué)校辦學(xué)思想和辦學(xué)目標(biāo)相和諧的校園文化，包括學(xué)校師生共同的價值追求、先進(jìn)的辦學(xué)理念、堅持以人為本并尊重人才的工作氛圍以及和諧的人際關(guān)系。共同的文化是和諧校園建設(shè)的核心，也是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的凝聚力和向心力。

和諧校園文化建設(shè)符合社會對職業(yè)教育的要求，符合職業(yè)教育的發(fā)展規(guī)律。和諧校園文化建設(shè)的成效會直接影響到職業(yè)院校發(fā)展和社會發(fā)展的和諧，影響到職業(yè)院校發(fā)展和職業(yè)教育規(guī)律方向的和諧，影響到和諧校園建設(shè)的進(jìn)程，也影響到職業(yè)教育的特色體現(xiàn)。因此，我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，合理建設(shè)職業(yè)院校和諧校園文化，并有效促進(jìn)和諧校園建設(shè)。

（二）文化建設(shè)是德育建設(shè)體系的重要組成部分

相對于外部的社會環(huán)境，校園文化對學(xué)生的影響更直接、更顯著。當(dāng)今職業(yè)院校學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的種種問題，與校園文化環(huán)境的不足有著更直接的聯(lián)系。校園文化環(huán)境包括學(xué)校建筑形式、文化設(shè)施設(shè)備、校園綠化設(shè)計等基礎(chǔ)物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)體制和教師制度，學(xué)校的建設(shè)思想、校訓(xùn)，校園內(nèi)的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式等等抽象形態(tài)因素。校園文化具有感染性和現(xiàn)實影響力，如師德的高低、校風(fēng)的好壞、管理的嚴(yán)謹(jǐn)與懈怠等，這些要素的作用方式是長期的、潛移默化的。

校園文化蘊涵著學(xué)校教育與發(fā)展目標(biāo)，對學(xué)生有著直接或間接的影響，它會影響學(xué)生的未來發(fā)展方向，特別是影響學(xué)生的價值取向、生活習(xí)慣、情感需求的選擇。因此，從實際意義上看，職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)對學(xué)生的道德品行形成具有重要的影響價值，它是德育建設(shè)體系的重要組成部分。

校園文化與德育也是相互影響、相互滲透、互為依存的關(guān)系。校園文化可以映射到學(xué)校的辦學(xué)精神和辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)宗旨，而學(xué)校的辦學(xué)精神、辦學(xué)宗旨又成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容；學(xué)校德育的實際成效可以體現(xiàn)在諸如校風(fēng)等文化載體上。因此，校園文化建設(shè)也是德育的重要表征，兩者互相影響，不可分割。

（三）和諧校園文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要組成部分

和諧校園文化的形成對建成高尚、文明、健康的校園有著不可替代的作用，建設(shè)和諧校園文化是新時期素質(zhì)教育對人才培養(yǎng)的需要。從更深遠(yuǎn)意義上來看，和諧校園文化建設(shè)是和諧文化建設(shè)的重要組成部分。

校園文化是社會文化在學(xué)校的體現(xiàn)和延伸，是社會文化和校園精神的有機結(jié)合。校園精神是校園群體共同的價值認(rèn)同感和行為方式標(biāo)準(zhǔn)。

文化所涵蓋的內(nèi)容極其廣泛，從不同的社會活動領(lǐng)域來看，它可以包括社會文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化、校園文化等。校園文化可分為基礎(chǔ)設(shè)施文化、自然人文環(huán)境文化等。職業(yè)院校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能人才的重任，需要為社會經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的人才，因此，校園文化就成為文化建設(shè)中的一個重要組成部分。職業(yè)院校的改革發(fā)展對國家政治、經(jīng)濟、社會、文化的進(jìn)步有著深遠(yuǎn)的影響。校園文化建設(shè)與發(fā)展不僅能夠為主流價值文化發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，而且對未來社會文化的發(fā)展方向也起到啟示和借鑒的作用。職業(yè)院校建設(shè)和諧校園文化，能為學(xué)生提升知識與能力水平提供有益的成長環(huán)境，并且通過校園文化的熏陶，在潛移默化的過程中以文化影響著學(xué)生，形成學(xué)生獨特的文化素養(yǎng)。建設(shè)和諧校園文化就是要積極發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)外有利于學(xué)生成長的各種文化要素，通過總結(jié)、提煉，逐步形成校園文化，為學(xué)生身心的健康成長提供積極向上的氛圍，讓學(xué)生感受、認(rèn)同并深深沉浸于這種文化。

和諧文化必須包含和諧校園文化，和諧校園文化可以培B并塑造出具備一定文化修養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，這是基礎(chǔ)。這些學(xué)生在之后的社會分工中從事不同的工作，并再一次接受與環(huán)境相適應(yīng)的新文化，這時，學(xué)生所受到校園文化的影響將重新發(fā)揮作用，影響學(xué)生的價值取向和對新文化的感受度及接受度，也影響學(xué)生對新文化的判斷和分析能力。因此，從這個意義上說，和諧校園文化由于其影響對象的特殊性，成為和諧文化建設(shè)的關(guān)鍵。

三、“六大”理念引領(lǐng)的校園文化建構(gòu)

文化建設(shè)是一個目標(biāo)，更是一個艱巨的建設(shè)過程，它需要職業(yè)院校的管理者和教育工作者不斷提高綜合協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力，創(chuàng)新思維方式，促進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的順利實施，并最終與學(xué)校共生、共長，和諧發(fā)展。

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立校園文化建設(shè)的新觀念，有效錘煉校園文化的核心理念和校園精神

核心理念和校園精神是學(xué)校教育得以持續(xù)發(fā)展的根本，也是學(xué)校改革創(chuàng)新的重要軸心力。作為穩(wěn)步發(fā)展中的職業(yè)院校校園文化建設(shè)，必須在合理制定好學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，并正確處理好目標(biāo)、距離和速度之間的關(guān)系，掌握好發(fā)展的節(jié)奏的基礎(chǔ)上，在學(xué)校管理者和教育工作者轉(zhuǎn)變觀念的前提下，確定體現(xiàn)校園文化基本取向的核心理念和校園精神，它們是學(xué)校師生凝聚力和向心力的源泉，在校園文化建設(shè)中尤其重要。校園文化理念和校園精神的凝煉，必須充分考慮社會發(fā)展的現(xiàn)狀和特征，以及社會文化的價值取向，遵循“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人”的原則，并結(jié)合學(xué)校的發(fā)展特色，確定適應(yīng)學(xué)校當(dāng)前發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的核心價值取向。應(yīng)當(dāng)明確，核心理念必須經(jīng)得起時間的變遷和發(fā)展的考驗，必須具備動態(tài)調(diào)整性和遷徙性。先生倡導(dǎo)的北大辦學(xué)方針“思想自由，兼容并包”，歷經(jīng)百年，與時俱進(jìn)，成為北京大學(xué)發(fā)展的靈魂。

（二）校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“六大”基本建設(shè)理念，并貫穿始終

職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，在其建設(shè)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)文化性、時代性、協(xié)調(diào)性、創(chuàng)新性、職業(yè)性、發(fā)展性這“六大”建設(shè)理念，并應(yīng)當(dāng)貫穿于建設(shè)始終。校園文化建設(shè)要切實關(guān)注環(huán)境的文化內(nèi)涵挖掘和建設(shè)中的文化滲透，讓每一草每一木都能育人，都能讀出其潛在的審美情趣和思維情感。校園文化建設(shè)需要根據(jù)時展要求實現(xiàn)各要素間的協(xié)調(diào)發(fā)展。創(chuàng)新性要求校園文化建設(shè)體現(xiàn)建設(shè)者的思想價值觀念和意志形態(tài)。職業(yè)院校和諧校園文化建設(shè)必須特別體現(xiàn)職業(yè)教育的特色，比如校園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括雕塑、格言警句等，從造型、功能等多方面都應(yīng)體現(xiàn)出職業(yè)教育特色。這些富有職業(yè)教育特色的建筑和場所，不僅可以使人心曠神怡、賞心悅目，而且可以激勵教師和學(xué)生對職業(yè)熱忱，激發(fā)師生的進(jìn)取精神和凝聚力。發(fā)展性是指校園文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)的適度超前性，使文化建設(shè)具有張力并適應(yīng)特定歷史時期的變化要求。

（三）校園文化建設(shè)必須融合不同發(fā)展思路的辯證統(tǒng)一和兼容共包，做到“三個”堅持

校園文化建設(shè)不同發(fā)展思路表現(xiàn)上看似相背，其實并不矛盾，它們之間是辯證統(tǒng)一的。建設(shè)和諧校園文化必須做到三個堅持：

一是堅持開放性和選擇性的統(tǒng)一。開放、交流是保持校園文化生命力的源泉，校園文化建設(shè)中一方面要以開放、寬容的胸懷接納各種社會文化和國外先進(jìn)文化，另一方面則要根據(jù)學(xué)校教育的實際和我國的國情，有選擇性地挑選適合自己的文化理念和文化建設(shè)走向，抵制一些腐朽思想的不良影響。因此，開放性與選擇性必須要高度統(tǒng)一。

二是堅持創(chuàng)新性和傳承性的統(tǒng)一。校園文化建設(shè)是一個創(chuàng)造性的工程，和諧校園文化建設(shè)必須通過創(chuàng)造性地改造學(xué)校的各項工作，改造學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境，才能符合時展的要求和學(xué)校進(jìn)一步的價值追求。但是創(chuàng)新性必須與傳承性相一致，傳承性要求學(xué)校文化建設(shè)過程中注意傳承優(yōu)秀的社會文化和校園歷史文化，對于歷史文化不能全盤拋棄，必須傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，才能在創(chuàng)新中突破。因此，創(chuàng)新性與傳承性是統(tǒng)一的。

三是堅持協(xié)調(diào)性和個性化的統(tǒng)一。和諧統(tǒng)一協(xié)調(diào)，也要特色鮮明，不能壓抑個性，要在處理解決好矛盾和問題的前提下張揚個性，不能落于俗套。以“和諧”為理念的職業(yè)院校文化，既要體現(xiàn)學(xué)校的個性，體現(xiàn)學(xué)校教育中諸因素的個性，包括教師的個性、學(xué)生的個性、教學(xué)設(shè)施的個性、教學(xué)模式的個性等，又要依據(jù)社會發(fā)展的現(xiàn)狀和要求，與社會文化相協(xié)調(diào)。但是，兩者在協(xié)調(diào)過程中不能由于協(xié)調(diào)的需要而壓抑校園文化的個性價值，兩者必須是統(tǒng)一的合體，不能割裂而論。孔子說過“君子和而不同，小人同而不和”就是指要在差異和個性中實現(xiàn)和諧，個性與和諧是辯證統(tǒng)一的。同樣，在和諧教育中，培養(yǎng)學(xué)生以一顆能包容差異的心，也是協(xié)調(diào)性發(fā)展的重要方面。

（四）校園文化必須與社會核心價值體系和各類文化有機結(jié)合，并內(nèi)化為具有校園特色的獨特文化

和諧校園文化建設(shè)不能脫離社會文化談校園文化，它必須與社會主流文化、社會主義核心價值體系、家庭文化、企業(yè)文化等有機結(jié)合，并內(nèi)化為具有校園特色的獨特文化。社會是育人的大學(xué)校，是學(xué)生學(xué)習(xí)的大課堂，這也是陶行知先生提倡的“生活即教育”的價值所在。社會的主流文化必然會在校園文化中進(jìn)行傳遞和滲透，并形成有機的結(jié)合。家庭文化和環(huán)境對學(xué)生創(chuàng)造健康人格、形成積極向上精神具有極其重要的作用，校園文化必須要融入家庭文化的核心理念和變革趨向，才能形成一種更有益于學(xué)生成長的文化環(huán)境，在不知不覺中影響學(xué)生的言行和品格養(yǎng)成。在學(xué)校教育中，應(yīng)當(dāng)通過和諧來營造一種新型的秩序，使學(xué)校與社會、家庭形成默契，形成合力，真正發(fā)揮“文化育人”的整體效應(yīng)。

（五）校園文化建設(shè)必須遵循以人為本及人本教育的基本原則，充分尊重學(xué)生個性特征的發(fā)展

和諧校@文化建設(shè)必須以人的全面發(fā)展作為各項工作的出發(fā)點和落腳點。美國密歇根州立大學(xué)終身教授趙勇認(rèn)為“好的教育，應(yīng)該是以人為本的教育，為大多數(shù)人提供同等機會和同樣優(yōu)質(zhì)的教育”。人本教育正是強調(diào)以人為本的教育，在整個教育過程中，強調(diào)師生間的人格平等，并以知識為載體培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和個性以及創(chuàng)新精神。孔子的教學(xué)主張和教育思想就充分體現(xiàn)了人本教育思想，孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，他認(rèn)為只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件，通過學(xué)生的主觀努力，都可以形成“君子”的品德。孔子十分尊重學(xué)生的個性發(fā)展并由此發(fā)展其潛力，他特別注重師生間營造互愛互尊的和諧氛圍。兩千多年前的古人尚且如此，我們又豈能等閑視之。和諧建設(shè)的實質(zhì)就是強調(diào)以人為本的思想，因此，和諧校園文化建設(shè)必須建立在人本教育的基礎(chǔ)上，充分發(fā)展人的主體性，提升人的生命價值。

（六）校園文化建設(shè)必須與人才的培養(yǎng)和以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針緊密結(jié)合起來

專業(yè)形態(tài)、教學(xué)形態(tài)、環(huán)境形態(tài)構(gòu)成職業(yè)院校文化的顯在形態(tài)，如何在這三大形態(tài)的互動生成中，有效織入企業(yè)的效率文化、責(zé)任文化和價值文化，是職業(yè)院校校園文化能否真正引領(lǐng)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的充要條件。效率文化著眼目標(biāo)達(dá)成的時效需求，本質(zhì)是投入產(chǎn)出比例的優(yōu)化和時間、資源投入的節(jié)約。價值文化則是對教學(xué)實踐成果的社會化、產(chǎn)業(yè)化貢獻(xiàn)度的考量，是一種踏雪留跡、抓鐵有痕的文化。責(zé)任文化的內(nèi)在品質(zhì)是擔(dān)當(dāng)，亦即對他者、對社會兌現(xiàn)品質(zhì)、仁義、忠信等等的承諾。這些都是職業(yè)院校文化區(qū)別于普通學(xué)校文化的根本性特征所在。職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)一線的各級各類專業(yè)技術(shù)人才，這些人才肩負(fù)著國家建設(shè)的重任，也是我國成為制造業(yè)大國的主體支撐力量。職業(yè)教育的辦學(xué)方針是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”，并始終堅持為經(jīng)濟建設(shè)的服務(wù)功能。因此，職業(yè)教育的辦學(xué)特色決定了它與其他教育類型的不同。職業(yè)院校的和諧校園文化對學(xué)生的素質(zhì)和品行具有不可替代的重要影響作用，因此，在建設(shè)和諧校園文化過程中，必須密切關(guān)注職業(yè)院校學(xué)生的特點和學(xué)校的辦學(xué)方向，立足于職業(yè)院校的全面發(fā)展要求和職業(yè)教育的本質(zhì)屬性，在各種文化構(gòu)建中體現(xiàn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的追求，注意發(fā)揮校園文化在職業(yè)院校學(xué)生道德品行、價值觀念、行為準(zhǔn)則、學(xué)習(xí)方式、生活態(tài)度養(yǎng)成方面的積極導(dǎo)向和滲透作用。

文化是一個民族、一個群體長遠(yuǎn)發(fā)展的重要凝聚力。我們相信，通過文化氛圍的營造，通過文化的內(nèi)生發(fā)展，在文化引領(lǐng)下，必然能帶動職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展、課程發(fā)展、學(xué)生發(fā)展，并最終帶動職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，為社會創(chuàng)造更大的財富。

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