法制觀念教育精選(九篇)

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第1篇：法制觀念教育范文

一個國家國民素質(zhì)的高低，直接影響和決定著國家的前途與社會進步。在現(xiàn)代社會，國民素質(zhì)所包括的思想品德素質(zhì)中的重要部分就是法律素質(zhì)。我國已開展了二十多年的全民普法工作，依法辦事的理念已深入人心，全國人民的法律素質(zhì)得到了很大提高。青少年作為一個群體，絕大多數(shù)是優(yōu)秀的，他們知法、懂法、守法、護法。但是，我們也應(yīng)看到，在現(xiàn)實生活中仍有很多青少年法盲存在。他們對法律一無所知，不知道自己的行為是否觸犯了法律，更有甚者，在違法犯罪行為產(chǎn)生以后，有的犯罪嫌疑人在公安機關(guān)作完筆錄后，竟然問辦案的公安人員他是否可以回家了。再如，貴州一位二十歲的女青年僅僅因為兩個年幼的女兒哭鬧不止就殺死自己的兩個女兒。還有一些省市城市及近郊專搶耳環(huán)、項鏈的作案犯等，大多是青少年。這些案例說明，加強青少年的法制宣傳教育工作還任重而道遠。青少年是我們祖國的未來，是中華民族的希望。但現(xiàn)實生活中，青少年違法犯罪問題已經(jīng)對整個社會造成了很多的負面影響，而這個問題主要的成因歸根到底是大多數(shù)的青少年不具有系統(tǒng)的法律知識造成的。因此，在青少年中進行系統(tǒng)的法制宣傳和教育，是當(dāng)前社會和學(xué)校教育工作的一個極其重要的方面。在我國，當(dāng)代青少年的精神面貌和道德風(fēng)尚主流是好的。但近幾年來，由于價值觀的多元化，形成了各種各樣的觀念，這些觀念沖擊著我們的傳統(tǒng)觀念，傳統(tǒng)的價值觀遭到了前所未有的挑戰(zhàn)。再加上社會上一些不正之風(fēng)給青少年帶來的負面影響，特別是一些不良思潮和不良文化的影響，青少年違法犯罪現(xiàn)象不斷增多，而且越來越呈低齡化發(fā)展的趨勢。因此，在這種嚴(yán)峻的形勢下，加強青少年的法制教育顯得尤為重要和迫切。青少年是一個從年齡上講橫跨少年和成年的群體，他們正處于生理、心理的快速成長、變化時期，既有青年人的朝氣，又有少年的稚氣。他們思想活躍、接受力強，常常把身邊成人的行為作為模仿的對象，但由于明辨是非的能力差，無法分清成年人行為上的好壞就盲目地模仿；他們渴望了解和認識這個豐富多彩的而又紛繁復(fù)雜的大千世界，也渴望融入社會并得到社會的理解。他們一方面思維逐步走向成熟，另一方面他們的身心又充滿了青春的躁動，因此在思想上難免會隨著情緒的變化而產(chǎn)生波動。外界的誘惑，社會轉(zhuǎn)型期的各種陰暗現(xiàn)象，常常使他們感到困惑。在接受新思想、新文化的同時，一些不良思想也影響著他們，好的思想、不良的思想，兼收并吸，使他們的世界觀在形成的過程中發(fā)生偏差；遇事不考慮后果，想到什么就做什么，根本不知道自己的個人行為還要受到法律的約束。特別是我國實行計劃生育政策以來，絕大部分青少年都是獨生子女。家庭的嬌慣、社會的影響，使部分青少年養(yǎng)成了懶惰、怕吃苦、不思進取等一系列的不良習(xí)慣。若不及時地加以引導(dǎo)，就會質(zhì)變?yōu)檫`法犯罪行為。在我國許多省市都發(fā)生過青少年的幫會活動，如偷盜、搶劫、殺人等違法犯罪現(xiàn)象，而且越來越頻繁，手段越來越殘酷，年齡越來越小。由于法律意識淡薄，這些青少年在犯罪之后，大多數(shù)都不知道自己的行為已經(jīng)觸犯了法律。

在新形勢下如何加強對青少年法制宣傳教育工作？如何去引導(dǎo)和規(guī)范青少年的思想和行為，提供維護他們合法權(quán)利的方式、方法？我們又怎樣才能幫助他們?nèi)W(xué)習(xí)法律知識進而形成基本的法律意識，遏制住日益嚴(yán)重的青少年違法犯罪行為呢？

（1）我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對法制宣傳教育工作的理念、目的和方式進行必要地審視和思考，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要。隨著經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展，社會貧富差距加大；另外，加上城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進，使大量的農(nóng)村人口從土地上解放出來，成為進城務(wù)工人員。由于這一系列的社會變化，使青少年群體在生活上、思想上都呈現(xiàn)出了多層次性，因此我們在普法過程中應(yīng)根據(jù)不同的青少年群體進行相應(yīng)的法制宣傳教育。樹立正確和科學(xué)的普法觀念，加強青少年對我國《憲法》的學(xué)習(xí)，增強他們的權(quán)利意識和義務(wù)觀念?！稇椃ā肥俏覈母敬蠓ǎ?guī)定了我國公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)。作為一個中國公民，應(yīng)該了解自己在自己的國家中能享有那些政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利，那些是我們能夠做的，而哪些又是我們不能夠做的；同時，還了解自己對國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，從而自覺地規(guī)范自己的行為。

(2)對待青少年的法制教育工作在形式、內(nèi)容和方法上要創(chuàng)新，要采取行之有效的方法和措施，提高青少年學(xué)法的興趣，增強他們的守法意識，積極預(yù)防和減少青少年違法犯罪現(xiàn)象的發(fā)生。針對不同的青少年群體，我們的普法工作者要運用不同的方式方法加強法律法規(guī)的宣傳教育。我們的青少年群體可根據(jù)家庭情況來劃分，例如具有城鎮(zhèn)常住戶口、家庭穩(wěn)定的青少年，他們由于生活在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境中，擁有一個完整的家庭，父母對子女的期望值較高，因而能夠接受良好的家庭教育和學(xué)校教育，知法、守法、護法的自覺性較高。這部分青少年犯罪概率較小，但也不能放松教育，他們也會因為一時的沖動而犯下不可挽回的錯誤，因此針對這部分青少年，可以通過理論學(xué)習(xí)加強法制教育。

（3）針對具有城鎮(zhèn)常住戶口而家庭不完整的青少年群體，這部分青少年由于家庭的破裂，跟著父親或母親單獨生活，也就是社會上俗稱的單親家庭，他們由父親或母親單獨撫養(yǎng)。由于父親或母親忙于工作，從而疏忽了對子女們教育，再加上父母親在婚姻問題上的不當(dāng)處理，給他們的心靈造成了很大們傷害，父母又沒有及時的與他們進行溝通。這部分青少年容易形成偏執(zhí)形性格，一旦遇到問題，挫折，特別容易走上犯罪的道路。因此，要加強他們對我國《刑法》和《社會治安管理處罰條例》等法律法規(guī)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使青少年初步形成法律意識和法制觀念，了解《刑法》是對構(gòu)成犯罪的人進行刑事處罰的刑事法律規(guī)范；《社會治安管理處罰條例》是對有輕微違法的人進行行政處理的行政規(guī)范，兩者的共同點是對違法犯罪的人追究責(zé)任。通過學(xué)習(xí)，青少年可以初步認識和區(qū)分什么是違法行為，什么是合法行為，哪些行為是法律、法規(guī)禁止的，哪些行為又是法律、法規(guī)準(zhǔn)許及鼓勵的。增強自己對不良現(xiàn)象的抵抗力和免疫力，從而減少社會犯罪，促進社會安定。

（4）進城務(wù)工的農(nóng)民工子女。由于經(jīng)濟發(fā)展的需要，大量的農(nóng)民離開土地，背井離鄉(xiāng)到城鎮(zhèn)工作，也就是我們常說的農(nóng)民工。他們來到城鎮(zhèn)后，為了生活，每天干著繁重的體力勞動，加上自身文化程度偏低，無法照顧和教育自己的子女，只好任由子女自由成長。有的農(nóng)民工子女從小就要跟著父母去掙錢，看到同齡的城鎮(zhèn)小孩所處的不同的生活環(huán)境，對他們也產(chǎn)生了很大的沖擊。于是，有的農(nóng)民工子女在長大后，從而形成仇視城里人的心理，加上沒有良好的家庭教育和學(xué)校教育，對法律法規(guī)不了解，一旦與人發(fā)生矛盾，手段相當(dāng)殘忍，很容易走上犯罪的道路，對社會的危害相當(dāng)大。針對這部分青少年的特點，他們應(yīng)成為“六五”普法工作重點對象。我們不但要對他們進行法制教育，還要組織他們參加法制社會實踐，通過參觀、訪問、聽專題報告、觀看法制文藝演出、動手制作法制報等實踐形式，幫助他們樹立法治意識，提高他們的法律素質(zhì)，使他們能夠自覺遵守國家的法律法規(guī)。

第2篇：法制觀念教育范文

關(guān)鍵詞：青少年；德育教育；價值觀

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）10-0110-02

青少年時期是人生重要的轉(zhuǎn)變時期，也是其人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，在這一時期對青少年加強價值觀教育對于其健康積極的人生觀和價值觀的形成至關(guān)重要。當(dāng)今社會，經(jīng)濟科技等各方面都在迅猛發(fā)展，各種社會思潮也在沖蝕著青少年的頭腦，導(dǎo)致部分青少年在價值觀方面出現(xiàn)了迷失，進入了價值觀發(fā)展的瓶頸時期，在這種情況下用“德育”教育來給處于青少年時期的學(xué)生以正確的價值觀引導(dǎo)，用德育教育來探索青少年價值觀教育的新路徑。

一、德育教育的概述

（一）德育教育的含義及基本原則

德育教育源于18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德，他把遵從一定的法則來培養(yǎng)自由人的活動稱為“德育”。到19世紀(jì)中期，英國教育學(xué)家斯賓塞斯明確把教育活動分為“德育”、“智育”和“體育”，這也是把“德育”教育作為教育活動的重要組成部分。我國是一個社會主義國家，我們國家的德育教育是教育者按照中國特色社會主義的教育要求，本著一定目的有要求有計劃地對受教育者展開系統(tǒng)的影響，它是把中國特色社會主義社會的價值觀念，政治準(zhǔn)則以及思想特點等轉(zhuǎn)化為一種個體的思想品德的教育。十明確提出要扎實推進社會主義文化建設(shè)，而“德育”則是實現(xiàn)全面發(fā)展文化教育事業(yè)的重要保證。德育教育的原則是對青少年學(xué)生進行德育教育必須遵循的基本要求，它在一定程度上反映著德育教育過程的內(nèi)在的規(guī)律性，是對德育教育實踐和經(jīng)驗的總結(jié)概括。青少年德育教育的原則主要包括五個方面的內(nèi)容：1）對于道德的認知和實踐要統(tǒng)一并重。即在德育教育的過程中要認真做到知行合一、理論與實踐相結(jié)合的原則。2）在嚴(yán)格要求同時要尊重信任。即在對學(xué)生進行教育的時候要嚴(yán)格遵守教育方針和德育任務(wù)，同時在關(guān)心學(xué)生時要堅持民主平等、要尊重學(xué)生自身人格、信任學(xué)生能夠在老師的正確指導(dǎo)下自主的發(fā)展。3）“”，有的放矢。即在保證廣大青少年學(xué)生的發(fā)展與社會發(fā)展總方向相一致的基礎(chǔ)上，可以針對學(xué)生的特點和個別差異因材施教。4）集體教育與個別教育并舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學(xué)生集體。5）家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者相統(tǒng)一。在堅持學(xué)校教育是青少年正確價值觀和思想品德形成的主導(dǎo)的同時，也不能忽視社會上各個方面的影響和家庭教育的重要性，讓學(xué)校教育、社會教育和家庭教育三者相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）德育教育的內(nèi)容和重要性

根據(jù)中國特色社會主義核心價值體系的要求和德育教育的任務(wù)，在對青少年進行德育教育時必須要做到這幾方面的內(nèi)容，以保證青少年學(xué)生正確的價值觀和高尚的品格的形成。其一，堅持愛國主義和集體主義教育，堅持愛國主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生對祖國成就的認同和對祖國文化的自豪感、對集體的榮譽感和責(zé)任感、加強其對祖國同胞的熱愛，這有利于民族的團結(jié)和祖國的和諧統(tǒng)一。其二，加強理想信念教育和自覺自律，堅持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅持對未來的追求和向往，這對于青少年世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的作用。其三，科學(xué)的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個重要組成部分，也是其要達到的一個重要目標(biāo)。其四，堅持民主法制觀念的教育，深刻他們對于憲法和法律的認識，樹立青少年學(xué)生正確的民主法制觀念。其五，堅持社會公德教育，促使青少年學(xué)生將社會公共道德的內(nèi)化在自身的行為當(dāng)中，為正常的人際關(guān)系和社會秩序做好基礎(chǔ)。

加強青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質(zhì)上完善青少年學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。哲學(xué)家康德說過：人的天職和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強德育教育對青少年學(xué)生來講就是對其進行一種質(zhì)的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，青少年也越來越關(guān)注社會問題和改革舉措，但由于他們對社會共同理想和社會主義價值觀念還缺乏一定的認同，導(dǎo)致他們在做出一些價值判斷時，多數(shù)會以他們自身經(jīng)歷的事實為依據(jù)。所以加強德育教育可以使其具備正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和一定的價值觀念。最后，現(xiàn)在的青少年學(xué)生，生活條件和學(xué)習(xí)條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識和接受能力也越來越強，但多元化的社會實況總會對他們的價值判斷和選擇產(chǎn)生影響，許多學(xué)生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關(guān)注，甚至有時候還具有較強的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進。

二、青少年價值觀發(fā)展現(xiàn)狀呼吁德育教育

在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展和全球化進程不斷推進的今天，中華民族也正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會變遷、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢下人們的價值觀也開始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價值觀多元化的局面下，現(xiàn)階段我國青少年價值觀發(fā)展的狀況主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，對于傳統(tǒng)文化價值的迷失。我國五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨特的魅力與價值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對于人生修養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)有著重要的價值和意義，但當(dāng)前這種獨特的價值文化資源在青少年價值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對傳統(tǒng)文化沒有一個全面的認識，也就不會樹立起對傳統(tǒng)文化的認同感和科學(xué)態(tài)度。第二，對于價值觀主體的迷失。在全球化背景下，當(dāng)代社會所呈現(xiàn)的是一種思想和文化相互交錯的多元的社會，在這種多元化的背景下，廣大青少年學(xué)生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識也變得更加開放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價值觀念和思想文化意識等也逐漸失去了主流價值觀的統(tǒng)領(lǐng)，積極向上的人生觀價值觀被隨之而來的文化虛無主義和價值相對主義所取代。第三，價值觀教育方法迷失。受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校并沒有把青少年價值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學(xué)的老師擔(dān)任，這種明顯的不被重視造成教師教學(xué)和學(xué)生上課的積極性和主動性，更是加重了價值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導(dǎo)青少年正確價值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響

我國傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現(xiàn)階段青少年價值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則?！叭蕫邸彼枷胧侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，是以孝悌為本的一種對人處事的原則，其基本思想是關(guān)心人、愛護人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會，用這種思想來指導(dǎo)青少年學(xué)生處理人與人、人與自然以及人與社會之間的各種關(guān)系，具有強烈的現(xiàn)實意義。其次是“貴和尚中”的思路?！昂汀焙汀爸小钡乃枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對“過”與“不及”，即運用辯證統(tǒng)一的方式來判斷。對青少年學(xué)生的價值觀教育而言，有了這些精神和品質(zhì)，就可以團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進科學(xué)，早日為民族振興貢獻力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核，對加強青少年德育教育，促進青少年正確價值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價值觀教育面臨的這種現(xiàn)狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實價值并傳播和傳承這些價值，對青少年正確價值觀的培養(yǎng)和自身成長，以及社會和諧都有很好的促進作用。

（二）實現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會的“三位一體”共建

青少年正確的價值觀教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分，現(xiàn)實社會充斥多元化的思想和文化，青少年的價值觀時刻受到這些文化和思想的影響，這已經(jīng)是學(xué)校教育所不能單獨承擔(dān)的了，所以對于青少年的教育必須實現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會的“三位一體”共建模式，這是青少年價值觀教育的重要特征，也是其必須堅持的原則和價值觀教育成功的關(guān)鍵。

首先是學(xué)校教育方面，必須承擔(dān)起青少年價值觀教育的主導(dǎo)作用和地位。學(xué)校教學(xué)模式設(shè)置要重視價值觀教育，要安排合適的有經(jīng)驗的教師擔(dān)任起價值觀教育教學(xué)，對于教學(xué)模式和方式，不能再采取單純的灌輸式和純理論式教學(xué)，而應(yīng)該用理論與實踐相結(jié)合、知行合一的方式正確引導(dǎo)學(xué)生的價值觀，使學(xué)生積極參與到價值觀教學(xué)當(dāng)中去，實現(xiàn)教師和學(xué)生的良性互動，用主動的創(chuàng)造性的方式來踐行這個具有生命意義的學(xué)科。其次是家庭教育方面，家長必須重視到家庭教育對于青少年健康成長的重要性。家庭教育是青少年所接受到的第一個教育環(huán)境，家長是孩子最為信賴的人，對于青少年有著重要的榜樣效用，家長對于青少年正確價值觀的形成作用非凡，不能再單純地認為價值觀教育是學(xué)校的任務(wù)和職責(zé)，家長也要重視起來，要加強和學(xué)校、老師的聯(lián)系與溝通，要和學(xué)校有機配合。最后是社會教育方面，要把“榮辱觀”和社會主義核心價值體系融入到青少年的價值觀教育中去，正確把握好社會主義榮辱觀與社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵與基本要求，把社會主義榮辱觀教育、社會主義核心價值體系與具體的社會實踐結(jié)合起來，使青少年在實踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認識、提高覺悟。

參考文獻：

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[2]王仕民.德育功能論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2005.

[3]愛彌爾·涂爾干.道德教育[M].陳光金等，譯.上海：上海人民出版社.2006.

第3篇：法制觀念教育范文

實施新課程，首先要進行的是教育觀念的革命。教師們應(yīng)突破框架，拋棄落后的、違背教育規(guī)律的傳統(tǒng)理念，盡快樹立與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的現(xiàn)代教育觀。

課程改革的重點是“以促進學(xué)生發(fā)展為核心”，以學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點和歸宿，學(xué)生是發(fā)展的主題。在這一進程中，教師是其發(fā)展的促進者。

首先，教師要關(guān)注“人”，即學(xué)生的“全人”發(fā)展。承認學(xué)生是有巨大潛能的和個性差異的活生生的人。美國心理學(xué)教授加德納（Howard Gardner）在《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出的多元智能論，為我們在這一觀點上達成共識提供了強大的理論支撐。確實，學(xué)生之間在八種智慧上所擁有的量參差不齊，組合、運用及發(fā)展上各有特色，如果我們總以靜態(tài)的“老眼光”看人，認準(zhǔn)了一個方面看人，則看不到學(xué)生在各自不同起點上的發(fā)展，就會給學(xué)生進一步、多方面的發(fā)展制造障礙。如果教師在教學(xué)中盡力體現(xiàn)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”這一核心思想，就會多動腦筋，想辦法，利用多種形式，來啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智力，挖掘?qū)W生潛能，促進學(xué)生的發(fā)展。

其次，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。由于受傳統(tǒng)評價制度影響（包括對教師及對學(xué)生的評價），造成教師對學(xué)生的教育功利心日益膨脹，進而造成不少教師的短視行為，認為只要在自己任教的過程中，學(xué)生能考好過關(guān)就行，而很少在培養(yǎng)學(xué)生終身發(fā)展所必備的知識、技能和情感上做文章，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺少終身學(xué)習(xí)的愿望和動力，從而導(dǎo)致學(xué)生在規(guī)劃人生能力方面的缺失。

第三，對教師自身的發(fā)展不夠重視。有的教師還抱著“一桶水”、“紅燭”、“學(xué)一陣子，用一輩子”等觀念，卻不知在當(dāng)今這個時代，光一桶水已遠遠不能滿足學(xué)生，況且學(xué)生的多元智能并非兩個容器間的傳遞；而“紅燭”也終將越燒越短，失去光明。所以，教師不僅要注重學(xué)生的發(fā)展，還應(yīng)充分重視自身的發(fā)展，這兩者也是緊密相關(guān)的。

新課程英語教師觀念轉(zhuǎn)變之二——課程和教材觀

在不少教師觀念中，尚未改變課程觀，認為教材、計劃、大綱就是課程，是既定的和封閉的，其實不然。課程是為實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和，因此它不只是“文本課程”，而更是“體驗課程”（教師與學(xué)生能實實在在體驗到的課程），它不只是特定知識的載體，而是師生共同探求新知識的過程，教師與學(xué)生是課程的有機組成部分。

華中師范大學(xué)的郭元祥教授指出：新的課程觀應(yīng)當(dāng)是生成的、整合的、實踐的課程觀。以英語課程為例，它不是給定的和制度化的，而是動態(tài)的和可再創(chuàng)造的；它也不是單一分化的內(nèi)容體系，而是強調(diào)多學(xué)科的整合，并強調(diào)跨文化交際；它是開放的，而不是封閉的活動體系，教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的生活實際，包括他們的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷及生活方式等聯(lián)系起來，還要和社會聯(lián)系起來，不是從書本到書本，而是從生活、社會到書本，再由書本到更豐富的生活和社會。

“課程改革嘛，不就是再換本新教材來教教?！焙枚嘟處熡兄@樣的想法。新課程的啟動，很多學(xué)科是換了教材，而對于大多數(shù)學(xué)校來說，英語教材還是已試用近三年的人教版英語教材，這樣一來，有前面這種想法的教師肯定會很迷茫，也許在納悶：教材都不換，也叫課程改革？在換教材時有的英語教師就已是“穿新鞋，走老路”，現(xiàn)在“新鞋”都沒有，那豈不是必走老路無疑？在中學(xué)英語教師中，有這樣一種想法者為數(shù)不少，他們認為：教材內(nèi)容不斷增加，詞匯量要求不斷攀升，課時可能還要降下來，這教材怎么教得完？

造成以上情況的主要原因在于：長期以來，我國采用單一的學(xué)科教材，使教師把教材當(dāng)成“控制”教學(xué)的“法律”。不少教師把教材奉為圣經(jīng)，惟其規(guī)定的教法是從，不敢越雷池一步。由此可見，課程改革中，教師教材觀的轉(zhuǎn)變是其中很重要的一項任務(wù)。因為我們知道：哪怕由最新理念指導(dǎo)編寫的教材，如果由理念陳舊的教師來上，就不能或很少會體現(xiàn)這種新的理念。我們應(yīng)認識到：教材是我國學(xué)校教育的主要課程資源，但不是惟一的課程資源，教材應(yīng)服務(wù)于教學(xué)的材料和工具。

因此，我們必須由教材傳遞和接受的過程向教材開發(fā)和創(chuàng)造的過程轉(zhuǎn)變。教師不再是教材忠實的闡述者和傳授者，而是教材的開發(fā)者和創(chuàng)造者，學(xué)生也不再是被動的接受者和吸收者，而成為學(xué)習(xí)的主人。作為教師，不是 “帶著教材走向?qū)W生”，而是 “帶著學(xué)生（或是在師生互動中）走向教材”。

首先，要善于靈活地運用教材。恰如《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中所言，要進行適當(dāng)?shù)难a充和刪減，或者替換教學(xué)內(nèi)容和活動，或是擴展教學(xué)內(nèi)容或活動步驟及調(diào)整教學(xué)順序等。正如龔亞夫先生所說，“教材上有的并不一定要全部教；教的并不要求全教會；會的并不要求全部考”。

其次，善于以教材為基礎(chǔ)，積累課程資源。新教材以單元為單位，以話題為主線，因此，教師完全可以結(jié)合話題，進行教學(xué)資源的積累，甚至還包括與之相關(guān)的學(xué)生生活經(jīng)歷調(diào)查資料的積累，并進行加工，從而為更高效地使用教材打下良好基礎(chǔ)。

再次，以教材為載體，加強各學(xué)科整合。語言是文化的載體，是交流的工具。學(xué)生學(xué)習(xí)外語最終是為了用語言吸取和處理信息。因此，英語教材具有較強的跨學(xué)科的性質(zhì)。如新版的人教版英語教材中，涉及的話題有環(huán)境、人口、網(wǎng)絡(luò)、旅游、天文等，這些內(nèi)容，在其它學(xué)科如社會、政治、科學(xué)中也先后出現(xiàn)，教師可以在與其它學(xué)科教師討論后，決定課堂教學(xué)的內(nèi)容和方式，以加強學(xué)科的整合。

最后，以教材為基礎(chǔ)，開發(fā)教材。教師和學(xué)生要做教材的主人，而不是教材的奴隸。開發(fā)教材，是在教師及學(xué)生的實踐、反思中進行的。教師應(yīng)積極激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與創(chuàng)新思維，在師生互動，共同開發(fā)教材，為建設(shè)校本教材進行有益的探索。

新課程英語教師觀念轉(zhuǎn)變之三——師生觀

傳統(tǒng)教育中，教師常把學(xué)生當(dāng)做接受知識的“容器”，認為他們是被動接受知識和教育的對象；強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的培養(yǎng)模式。以這種方式培養(yǎng)出來的學(xué)生，其個性發(fā)展得如何，是不言而喻的。課程改革的目的是為了每個學(xué)生的發(fā)展，因此，教師應(yīng)樹立起“只有差異，沒有差生，關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情感、價值觀培養(yǎng)”的學(xué)生觀，相信學(xué)生是有巨大潛能和個別差異的活生生的人，是發(fā)展中的人。學(xué)生的發(fā)展，離不開他們自己的感知、體驗、實踐和參與，這些是教師所不能包辦代替的。

傳統(tǒng)的教師觀中教師形象是知識的傳播者，靠一張嘴、一本書和一支粉筆打天下，被稱為“Chalk and talk”，儼然一個“傳教士”。而新課程提倡樹立教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、幫助者、組織者、促進者的教師觀。由師道尊嚴(yán)、居高臨下的教師權(quán)威向平等融洽的朋友轉(zhuǎn)變。對大部分教師而言，在觀念轉(zhuǎn)變上還不是特別難，但要真正付諸行動，就不那么容易了，這需要在實踐中進行思想與行動的統(tǒng)一。當(dāng)今教學(xué)中有較多的小組合作活動，教師應(yīng)注意自身角色的轉(zhuǎn)變。在活動過程中，教師是組織者，當(dāng)小組活動有問題時，教師是他們的幫助者，當(dāng)活動進程受到阻礙時，教師又應(yīng)擔(dān)當(dāng)起促進者這一角色。

此外，應(yīng)樹立師生交往互動的教學(xué)觀。教學(xué)不再是教學(xué)生學(xué)，而是師生的互動，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一。所謂互動，即教師和學(xué)生之間通過會話相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解。教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。沒有互動，事實上就不存在或未發(fā)生真正的教學(xué)。因此，教師應(yīng)認識到學(xué)生是與教師具有同樣價值的人。師生關(guān)系應(yīng)是平等的，教與學(xué)應(yīng)是民主的，教學(xué)氛圍應(yīng)是和諧的。對教師而言，師生交往互動不但促進學(xué)生的發(fā)展，而且還促進教師自身的發(fā)展。對學(xué)生而言，這體現(xiàn)在學(xué)生主體的凸現(xiàn)、心靈的開放、個性的張揚和潛能的釋放。這樣認識教學(xué)，教師便不會“滿堂灌”，學(xué)生也不會把教師講的不加思考地“照單全收”，取而代之的是師生共同參與，積極思考和探索，相互影響和補充，而達到共識、共享和共同發(fā)展。

新課程英語教師觀念轉(zhuǎn)變之四——合作觀

郭元祥教授提出了“不獨教而無友”的觀點。他側(cè)重指教師間教學(xué)上的合作，而筆者由此還想到了師生的合作、教師與家長的合作甚至是與社會的合作。

英國和美國的課程改革經(jīng)驗告訴我們，教師教育成功的一個最基本的要素是教師間的合作。因此，必須改變教師間由來已久相互隔絕甚至是“窩里斗”的狀況，在學(xué)校中形成合作的文化氛圍，使教師們相互學(xué)習(xí)、分享經(jīng)驗，從而獲得共同提高。加強教師間的合作，有利于發(fā)揮教師的整體優(yōu)勢，減輕教師不必要的負擔(dān)，提高工作效益。教師間的合作，不僅是指英語學(xué)科，而且要特別注意不同學(xué)科教師間的合作，加強學(xué)科的整合，更好地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文精神，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

其次是師生的合作。新課程倡導(dǎo)“主動參與、樂于探究、合作與交流”的學(xué)習(xí)方式，這里的合作，不僅是生生間的合作，也是師生間的合作。教學(xué)任務(wù)的設(shè)計、課堂教學(xué)、課后活動、課程資源開發(fā)等，都需要師生間的合作。在合作中，師生互相促進、共同發(fā)展和走向成功，并分享喜悅。

再次是教師與家長及社會的合作。在嘗試任務(wù)型語言教學(xué)途徑中，筆者曾布置學(xué)生就社區(qū)環(huán)境（或所在村環(huán)境）進行調(diào)查并分析對策，要求以小組為單位，獨立設(shè)計方案，完成這個項目（project）。幾位學(xué)生在反饋中提到，對于這次作業(yè)，父母的反應(yīng)有：①這也算作業(yè)？②孩子，你不會做的話，我給老師打個電話，跟他說不做了吧。③考試中又不會這樣考在令人驚訝的同時，這些問題更引人思考：課程改革中教師與家長的合作是何等的重要。

家庭教育對孩子的成長是至關(guān)重要的，所以要讓每一個家長都理解新課程提倡的理念，認可新課程倡導(dǎo)的活動，進而引導(dǎo)家長積極參與，使學(xué)校教育和家庭教育形成合力。如果家長理解了，那隨之而來的是教師、學(xué)生及家長間的合作，家長具有覆蓋面寬的優(yōu)勢，在為綜合實踐活動提供條件和幫助方面具有不可替代的重要作用。同時，課程改革不應(yīng)是游離于社會之外的怪圈，而應(yīng)是植根于老百姓心中的鮮活的細胞。因此，作為教師，還有義務(wù)營造全社會都來關(guān)心課改、支持課改的良好氛圍。采用多種方式，如通過家長會、印發(fā)家長信和課程改革社會宣傳提綱等方式面向家長及全社會宣傳課程改革工作，使全社會都了解課改所倡導(dǎo)的新理念和新方法。當(dāng)然，這個層面的工作，很大程度上得依靠各級教育行政部門的工作。

新課程英語教師觀念轉(zhuǎn)變之五——多元教學(xué)觀

教無定法，教學(xué)有法。選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法是促進和提高英語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵之一。在國際外語教育界，相繼使用過語法翻譯法、直接法、自覺對比法、集中學(xué)習(xí)法、全身反應(yīng)法、暗示法、沉默法、沉浸法、咨詢法、情景教學(xué)法、交際法等多種教學(xué)方法，可謂兼收并蓄，各有所長。在不同時期，在不同國家和地區(qū)及不同的環(huán)境和條件下，為著某一特定的培養(yǎng)目標(biāo)，這些外語教學(xué)法都曾起過不同的積極作用。在我國一百多年的外語教育過程中，很多教師或多或少地借鑒過這些方法中的一種或幾種。特別是解放后，廣大外語教育工作者借鑒國外教學(xué)法和前人的經(jīng)驗，積極探索創(chuàng)造符合中國實際的外語教學(xué)法，如：“結(jié)構(gòu)·情景·交際法”、“張思中教學(xué)法”等。前幾年，我國外語教育界積極推行的是交際法，強調(diào)外語的交流功能。在不斷轉(zhuǎn)變的過程中，雖然有的教師形成了具有自身特色的教法，但認定單一的、落后且不合現(xiàn)代教學(xué)法的教師還占據(jù)著很大的比例。這種落后的理念如果不轉(zhuǎn)變，不管是用何種教材，學(xué)生的興趣、積極性、真實交際能力的培養(yǎng)，都將是困難重重。

新課程倡導(dǎo)任務(wù)型教學(xué)途徑，但這并不等于否定了其它的教學(xué)方法。作為一種教學(xué)理念，它是對交際法的繼承和發(fā)展。在學(xué)習(xí)、運用這一教學(xué)途徑的過程中，筆者認為首先要了解這種教學(xué)理念。早在20世紀(jì)70年代，國外就先后出現(xiàn)了不少研究任務(wù)型語言教學(xué)的專家，如Long、Doughty、Prabhu、Nunan等，他們在這方面的專著或論文及做法，就很值得我們學(xué)習(xí)、研究。對它有了一定了解后，就可分析所教班級實際，嘗試運用它，然后在實踐中加以創(chuàng)新，尋找適合本地實際的做法。在運用任務(wù)型教學(xué)過程中，任務(wù)的設(shè)計是相當(dāng)重要的一環(huán)。了解任務(wù)型教學(xué)的實質(zhì)和任務(wù)的特點，考慮任務(wù)的組合、排序和難度等問題，以保證語言意義和形式的平衡，以及語言的流暢度、準(zhǔn)確度的平衡發(fā)展，主要應(yīng)關(guān)注這樣幾個方面：

① 任務(wù)的真實性。Nunan在介紹設(shè)計一個綜合語言課程的七條原則時，第一條就是材料的真實性。它體現(xiàn)在語言輸入的真實性、學(xué)習(xí)者對語言輸入的理解的真實性、對語言學(xué)習(xí)有益的練習(xí)活動的真實性和語言課堂所需再現(xiàn)的社會情境的真實性。在課堂教學(xué)一開始就應(yīng)呈現(xiàn)任務(wù)，讓學(xué)生在任務(wù)的驅(qū)動下學(xué)習(xí)語言知識和進行技能訓(xùn)練，有利于體現(xiàn)任務(wù)的真實性。因此，在導(dǎo)入階段，從學(xué)生的認知水平和生活實際出發(fā)，往往能較快地調(diào)動學(xué)生的積極性，為取得好的教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)。而在任務(wù)的目標(biāo)指向上，又與社會生活緊密相連，體現(xiàn)“做中學(xué)，學(xué)中用”的原則。

② 任務(wù)的可完成性。制定明確的目標(biāo)，并讓學(xué)習(xí)者先知道任務(wù)所要達到的結(jié)果，然后以他們各自的方式探索解決問題、完成任務(wù)的方法，發(fā)展綜合運用語言的能力。如果設(shè)計的任務(wù)不可完成，將在很大程度上妨礙學(xué)生主體水平的發(fā)揮。

③ 任務(wù)的階梯性。任務(wù)的設(shè)計由簡到繁，由易到難，層層深入，構(gòu)建由初級任務(wù)到高級任務(wù)并由高級任務(wù)涵蓋初級任務(wù)的循環(huán)，使教學(xué)階梯式地層層遞進。以新教材為例，筆者在設(shè)計任務(wù)時，不僅注意每一課的任務(wù)，還關(guān)注單元高級任務(wù)的設(shè)計，這樣，一個單元下來，不僅是完成了一系列的獨立任務(wù)，還使它們成為最后綜合任務(wù)的有機組成部分。

④ 任務(wù)的合作性。任務(wù)的完成必須依賴于學(xué)習(xí)者之間的共同合作，每一個學(xué)習(xí)者在執(zhí)行任務(wù)的過程中，都擔(dān)當(dāng)各自不同的角色，都需要提供自己所掌握的信息，在共同完成任務(wù)的過程中培養(yǎng)合作精神。

第4篇：法制觀念教育范文

為持續(xù)推進青少年法治宣傳教育工作，不斷提高青少年法律意識，提升法治觀念，按照上級文件要求，結(jié)合本年度我鎮(zhèn)開展“青少年法治宣傳教育周”活動的具體情況，現(xiàn)將我鎮(zhèn)的各項工作總結(jié)如下。

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任

1、思想統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)重視，根據(jù)縣文件精神，鎮(zhèn)政府迅速成立領(lǐng)導(dǎo)小組并出臺了活動方案，把開展好本次“祖國在我心中  法律伴我成長”宣傳活動，作為貫徹落實依法治國方略，促進和諧社會建設(shè)，關(guān)心青少年健康成長，維護青少年合法權(quán)益的“民心工程”“德政工程”來抓，精心組織實施。

2、保證了成效。把開展青少年法治宣傳教育周活動與青少年法治宣傳教育基地建設(shè)、依法治校創(chuàng)建活動、聘任法治副校長、文明社區(qū)創(chuàng)建活動、校園周邊環(huán)境整治等工作有機地結(jié)合起來，確保了宣傳聲勢，保證了實效。

3、協(xié)調(diào)配合得當(dāng)。法治宣傳主管部門加強了指導(dǎo)，周密部署，教育行政部門接到通知均制定活動計劃和實施方案，在落實法治宣傳等方面起了關(guān)健作用。

二、多措并舉，突出教育內(nèi)容

在本次青少年法治宣傳教育活動周期間，全鎮(zhèn)上下采取全方位多角度的教育形式，以部門為依托，以活動為載體，社會人人動員，學(xué)生個個參與，部門積極配合，各方齊抓共管，讓青少年在活動中每時每刻、每處每地都置身于教育的氛圍之中：

1、爭取黨委、政府重視，下發(fā)專門文件。

2、召開教育行政負責(zé)人專門會議，部署方案。

3、在木塘垸中學(xué)召開“祖國在我心中  法律伴我成長”青少年法治宣傳的動員會，在會上由學(xué)生代表宣讀倡議書，學(xué)校教導(dǎo)主任做總結(jié)匯報，最后，由學(xué)生自發(fā)在橫幅上簽名，以活躍的氛圍，切身體驗的宣傳方式將此次青少年法治宣傳周的活動推向，營造出了濃厚的活動氛圍。

4、在木塘垸中學(xué)，以班級為單位開主展“我身邊的法律故事”主題班會，就憲法的地位、憲法的重要作用、憲法的基本原則、憲法蘊含的重要精神、憲法規(guī)定的基本內(nèi)容等，進行了認真討論，交流思想，進一步加深了學(xué)生對此次宣傳教育周活動的認識和感受。

青少年是國家的希望和未來，青少年法律意識和法律素養(yǎng)的高低，直接決定著國家的前途和命運。加強對未成年人的法治教育是加強未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是一件利國利民的大事，意義十分重大。我們將以此宣傳周為活動契機，繼續(xù)深入扎實地開展青少年法治教育工作，積極探索，建立學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的法治教育網(wǎng)絡(luò)，為切實增強未成年人法治教育的系統(tǒng)性和實效性，傳播法律知識和預(yù)防校園暴力的發(fā)生作出新的貢獻。

第5篇：法制觀念教育范文

一、全面豐富的家庭教育內(nèi)容

顏之推在《家訓(xùn)》中闡述了許多家庭教育內(nèi)容，大致可分為以下幾類：

1.家庭倫理教育

我國古代封建社會十分重視家庭之間的倫理關(guān)系以及家庭成員之間的義務(wù)和相處所需遵守的道德準(zhǔn)則，顏之推也將家庭倫理教育放在首位?！都矣?xùn)》中一開始的《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇，都是論述家庭倫理和成員義務(wù)以及遵守準(zhǔn)則方面的內(nèi)容，強調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要性。在家庭倫理方面的教育，顏之推嚴(yán)格按照禮教尊卑的等級制度以及家庭成員之間的關(guān)系提出了許多具體的準(zhǔn)則。他認為一個家庭的親屬關(guān)系無外乎三類“，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而矣。”[4]父子之間應(yīng)該遵守正確的關(guān)系“：父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！备缸又g應(yīng)該嚴(yán)肅而有慈愛，不偏不倚，而子輩要守孝道，不能簡慢地對待父母。兄弟之間要友愛、互助，尤其在雙親去世之后，更要如同唇齒相連一般互相照顧、互相愛護，“二親既歿，兄弟相顧，當(dāng)如形之于影，聲之于響。愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？”[5]只有兄弟之間相親相愛，子侄之間才會效仿，否則，同族的諸子侄就會關(guān)系疏遠、感情淡漠。

2.品德智能教育

在《家訓(xùn)》中，涉及品德智能教育的主要包括《風(fēng)操》、《幕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。顏之推通過對古人在品德智能方面的正反例子進行對比闡析，即如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問題以及如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、提高自身的學(xué)識和本領(lǐng)等。顏之推提出：“凡與人言，稱彼祖父母、世父母及長姑，皆加尊字，自書父母以下，則加賢字，尊卑之差也?！盵6]“凡親屬名稱，皆需粉墨，不可濫也?！盵7]皆說明了要在細微之處體現(xiàn)良好的教養(yǎng),而且想要擁有良好的道德品質(zhì)，接觸的也須是品德高尚之人，這樣受到的影響才會是正面而積極的。正如：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而子臭也”。[8]學(xué)習(xí)知識與品德的養(yǎng)成同樣重要“，自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”[9]連賢明圣哲的帝王都要勤奮學(xué)習(xí)，更何況平常的人。“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：積財千萬，不如薄技在身••••••夫讀書之人，自羲、農(nóng)已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也?！盵10]顏之推充分結(jié)合了自身經(jīng)歷，說明了學(xué)習(xí)的重要性，雖國破家亡、改朝換代，但只要有一技在身，就有了安身立命的資本。

3.思想方法教育

主要包括《名實》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》四篇，目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認識與處理問題的思想方法。如“名”與“實”的關(guān)系：“名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。”[11]只有德行才藝均豐厚的人，名聲才會好。同樣，能夠取得美好的聲譽，一定是道德高尚的人“，上士忘名，中士立命，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。”[12]他教育子孫要成為德才高尚的人，即使不求名，聲譽也會隨之而來，那些求取名聲甚至竊取名聲的人卻不會得到他想要的聲譽。在論述到“博”與“?！钡年P(guān)系時，顏之推提出：“近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經(jīng)不足以待問，史不足以討論，文章無可傳于集錄，書跡未堪以留愛翫••••••煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當(dāng)精妙也?！盵13]這體現(xiàn)了他希望子孫可以術(shù)業(yè)有專攻，不要顧此失彼。

二、顏之推家庭教育思想的現(xiàn)代啟示

（一）早教與晚學(xué)的全程發(fā)展

人的一生是一個不斷成熟、進階的過程，需要不斷地學(xué)習(xí)來充實自己。顏之推提出的早教晚學(xué)思想符合人生的發(fā)展軌跡，注重孩子的早期教育不僅有助于為其今后學(xué)習(xí)知識打下基礎(chǔ)，而且也符合他們的身心發(fā)展規(guī)律?！巴韺W(xué)”即所謂的“活到老，學(xué)到老”，這和我們現(xiàn)今提出的“終身教育”思想有著異曲同工之妙。隨著時間的推移和社會的發(fā)展，知識是在不斷進步和更新的，這就要求我們對自己的知識系統(tǒng)隨時進行更新。脫離了學(xué)校這個獲取知識的系統(tǒng)，人或許可以憑借積累的經(jīng)驗來解決問題，但是一些新的觀念和方法卻無法及時同步，這就需要對新知識進行學(xué)習(xí)，有助于更好的生活。

（二）父母對孩子的榜樣作用

顏之推要求長輩要以身作則，做子輩的榜樣?，F(xiàn)如今有的家長對孩子疏于管教，自己在平時的生活工作中也采取一種消極態(tài)度，比如有的家長看電視看到深夜，打麻將打到天明，且不論在這樣嘈雜的環(huán)境中孩子能否靜得下心來學(xué)習(xí)，父母的所作所為無疑給他們造成了不好的影響，上行下效，孩子潛移默化之中就會生成不好的習(xí)慣，這都不利于他們未來的發(fā)展。所以要求父母能夠以身作則，以積極向上的態(tài)度工作生活，做孩子的正面榜樣。

（三）品德與知識的并駕齊驅(qū)

第6篇：法制觀念教育范文

關(guān)鍵詞：中職教師教學(xué)觀念學(xué)生個性發(fā)展

1 中職教師教學(xué)觀與學(xué)生個性發(fā)展之間的關(guān)系

1.1 中職教師對師生關(guān)系與學(xué)生的個性發(fā)展的認識近年來，合作教學(xué)的興起為我們探求一種合理的師生關(guān)系做出了有益的嘗試。強調(diào)學(xué)生的主體地位，注重教師的主導(dǎo)作用，發(fā)展師生之間平等互利、互敬互愛的合作關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生個性的良好基礎(chǔ)。教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動，僅有一方存在的教育教學(xué)是不成立的。師生之間的教學(xué)合作，是一種知識傳授與發(fā)展智能基礎(chǔ)上的關(guān)系。首先，在知識傳授關(guān)系中師生應(yīng)平等與民主，師生間相互尊重、信任。教師不以權(quán)威自居，更不應(yīng)該以家長作風(fēng)及其專橫態(tài)度強制學(xué)生絕對服從自己的意志；學(xué)生也不唯命是從，因為學(xué)生有權(quán)與教師平等地溝通思想，有權(quán)向自己的教師要求他們所希望所需要的東西，他們也有權(quán)對問題做出自己獨立的思考并對教科書提出批判性意見。其次，在智能發(fā)展上，學(xué)生應(yīng)自主和獨立，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的自主性和能動性，主動參與教學(xué)活動，自覺進行學(xué)習(xí)和自我教育，充分表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能；教師要積極引導(dǎo)學(xué)生的獨立發(fā)展，不必強求全體學(xué)生一致，使每個學(xué)生都能學(xué)有所得，實現(xiàn)自我發(fā)展。師生教學(xué)間的平等民主，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的條件。1.2 中職教師對教學(xué)目的的認識與學(xué)生個性發(fā)展從理論上講，教師都深刻地清楚：教學(xué)的最終目的是為了促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。然而，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師卻將學(xué)生的個性發(fā)展框定在升學(xué)或就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的模式里?！俺煽兒谩?、“就業(yè)”成了教學(xué)的唯一目的，以分數(shù)論英雄，教學(xué)中考什么就教什么，考什么就學(xué)什么，不考就不教，不考就不學(xué)，許多學(xué)生不得不盡力壓制自己的個性，沒有自己的興趣、愛好，學(xué)生“變成了考試的奴隸”，失去了學(xué)習(xí)的動力，以致學(xué)生知識結(jié)構(gòu)畸形、個性發(fā)展狹隘乃至萎縮。在這種模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)必須謹小慎微，不能做與考試學(xué)習(xí)無關(guān)的事，不能憑自己的個性去從事感興趣的事。所以，大多數(shù)富有創(chuàng)造個性的學(xué)生，在其萌芽狀態(tài)期間，就有可能被只具傳統(tǒng)觀念的教師所湮滅，在分數(shù)的標(biāo)尺面前，被教師無情地判為沒有出息，學(xué)生個性發(fā)展受到殘忍的壓制。事實證明：學(xué)生試卷上分數(shù)的高低，與其日后成就的大小往往是劃不上等號的。教學(xué)目的的核心應(yīng)是學(xué)生的個性發(fā)展。

1.3 中職教師對教學(xué)方法的認識與學(xué)生個性發(fā)展教師要從實際出發(fā)，采取靈活的教學(xué)方法，掌握分寸，努力使自己全部的教學(xué)技能多樣化。學(xué)生作為主體，在多種方法的教學(xué)活動中，自覺、自主地手腦并用，多種器官協(xié)同活動、認識與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性、獨立性得以充分發(fā)揮。創(chuàng)造活動是學(xué)生個性得到發(fā)展和完善的必要條件，只有在創(chuàng)造活動中，個人才能充分展現(xiàn)自己的需要、性格、知識和能力。

因此，教師選擇教學(xué)方法時，應(yīng)注意培育、引導(dǎo)、訓(xùn)練每個學(xué)生的開發(fā)創(chuàng)造潛能的意識、方法和習(xí)慣。教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變以培養(yǎng)聽話的學(xué)生為榮耀的片面觀念，消除對頑皮學(xué)生的錯誤偏見，大膽鼓勵學(xué)生的奇思異想，激發(fā)學(xué)生積極表現(xiàn)的能力和發(fā)散思維能力，鼓勵學(xué)生主動地嘗試和發(fā)現(xiàn)問題，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，學(xué)會擁有更多的學(xué)習(xí)自。

2 當(dāng)前中專學(xué)生個性發(fā)展中存在的問題由于對學(xué)生個性發(fā)展的忽視和教育引導(dǎo)的缺乏，以及對個性的否定性評價傾向，扼殺了一些學(xué)生的個性，導(dǎo)致個性發(fā)展不健全。首先體現(xiàn)為缺乏積極的主體進取性，不敢面對問題，采取逃避的做法，削弱了成就需要、持久需要等積極的人格傾向，強化了謙卑需要、攻擊性需要等消極人格特征，造成個性和人格的缺陷，缺乏探索的愿望和積極參與的熱情。

其次是存在不同程度的心理問題。對中專學(xué)生的一項調(diào)查顯示，12.73%有自責(zé)傾向，12.17%學(xué)生有恐怖傾向，16.81%有沖動傾向；4.72%的學(xué)生有綜合情況。以至于不斷出現(xiàn)學(xué)生傷害親人慘劇。心理健康問題成為學(xué)生休學(xué)、退學(xué)乃至自殺的最重要的原因。第三，在一些學(xué)生的眼里，個性僅僅被當(dāng)作或是服飾上的怪異，或是行為中的張狂，或是價值觀上對傳統(tǒng)的一味反叛，或是對紀(jì)律的抵制。他們把個性這一內(nèi)在穩(wěn)定的心理特征外化為一種浮躁、虛華和叛逆，以外在的“標(biāo)新立異”來體現(xiàn)富有個性的“我”，抹殺了個性的內(nèi)在穩(wěn)定性。

3 中職教師促進學(xué)生個性發(fā)展的策略

3.1中職教師應(yīng)掌握學(xué)生的思想狀況，尋找欠缺，改進教育方式青少年的健康成長應(yīng)當(dāng)是德智體美全面發(fā)展。這些方面相互促進，但不能相互替代。一個學(xué)生某方面素質(zhì)的缺乏，特別是思想品德素質(zhì)的缺乏，將會極大地影響他的成長和成才?，F(xiàn)在許多學(xué)生在未上學(xué)之前，吵著、鬧著、盼望著有一天自己也能走進那夢寐以求的“天堂”和“樂園”。然而，思維單一、未諳世事的他們，一旦進入校門，在就業(yè)壓力和不良社會現(xiàn)象的誘惑面前，有的便開始出現(xiàn)厭學(xué)情緒，甚至發(fā)生逃學(xué)等不良現(xiàn)象。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?我們認為，思想是行動的先導(dǎo)。作為教育者，應(yīng)該認真地、細心地去挖掘其中的原因，加強自己與學(xué)生的思想溝通，及時掌握學(xué)生的思想變化，使教學(xué)方式隨著學(xué)生的成長和知識的增多而不斷變化和豐富，以獨特的個人魅力和特有的教育方式，啟發(fā)學(xué)生求知的欲望，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的動能，鼓勵學(xué)生個性的發(fā)展。3.2 增強教學(xué)內(nèi)容的豐富多樣性，努力培育學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神作為教育工作者，在現(xiàn)實的學(xué)校教育中，可以從開設(shè)活動課、選修課、勞技課等課程來促進學(xué)生個性發(fā)展?；顒诱n是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分；選修課課程設(shè)置靈活多樣，內(nèi)容更新周期較短，有利于因材施教，改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，發(fā)展個性特長，提高整體素質(zhì)。此外，因考試具有教育性，具有促進學(xué)生個性發(fā)展的功能，所以還可從調(diào)整考試的導(dǎo)向性來促進學(xué)生的個性發(fā)展。

3.3 提高中職教師的人文素質(zhì)是培養(yǎng)青少年中專學(xué)生個性發(fā)展的有效保證人文素質(zhì)是指人在改造大自然的活動中形成的文化修養(yǎng)和品位。由于長期以來中等職業(yè)學(xué)校的一些問題，造成了學(xué)生的素質(zhì)缺陷，畢業(yè)生走上社會以后，沒有個性和獨立的思想，沒有激情，缺乏詩意和想象力，沒有文化上的厚重感，甚至缺乏起碼的社會知識和人際交往體驗與能力，只有一點狹窄的專業(yè)知識。這種狀況引起人們的深思，從而引發(fā)了關(guān)于加強初中和中專學(xué)生素質(zhì)教育的討論，并達成共識，這也是我國十二五規(guī)劃中職業(yè)教育發(fā)展的重點內(nèi)容之一。振興教育的關(guān)鍵在教師，中職教師自身的人文素質(zhì)狀況，直接影響學(xué)生個性發(fā)展，甚至影響素質(zhì)教育的實施。一是將教育學(xué)生做人列為教師的首要職責(zé)的傳統(tǒng)。二是加強教師個人道德修養(yǎng)，在青少年學(xué)生中倡導(dǎo)人際關(guān)系和社會的和諧發(fā)展。3.4 做名副其實的實踐指導(dǎo)教師，做一名合格的中職教師作為一名中職教師，尤其是專業(yè)課教師而對于所教專業(yè)的生產(chǎn)實際過程一無所知或知之甚少是無法擔(dān)當(dāng)起實踐指導(dǎo)教師的重任的。中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是面向各行各業(yè)第一線的應(yīng)用型人才或服務(wù)型人才。實際動手能力是他們將來走向社會，服務(wù)社會，創(chuàng)造財富和賴以生存的自我本錢；也是職業(yè)教育中最具特色和優(yōu)勢的閃光點。因此，在學(xué)習(xí)期間對學(xué)生加強動手能力的訓(xùn)練，使學(xué)生掌握真刀真槍的操作本領(lǐng)是教學(xué)中的重要組成部分，也是專業(yè)教師的重要職責(zé)。以上四點是轉(zhuǎn)變中職教師教學(xué)觀，從而改變教學(xué)實踐，并從提高自身素質(zhì)出發(fā)來促進學(xué)生個性發(fā)展的建議。

總之，中等職業(yè)學(xué)校的教育是具有職業(yè)技術(shù)人才成長的搖籃，學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)生個性發(fā)展相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的能力，中職教師就要改變教學(xué)觀念，提高自身素質(zhì)，就要擔(dān)負起重任，就要端正教育方向， 正確引導(dǎo)學(xué)生個性發(fā)展。

參考文獻

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第7篇：法制觀念教育范文

一、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，完善管理機制

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子要深刻認識到做好法制教育工作的重要意義，自覺學(xué)習(xí)法律知識，加強自身政治素養(yǎng)和管理能力的建設(shè)，明確管理重點，強化工作力度，把法制安全工作納入學(xué)校目標(biāo)管理范疇，優(yōu)化內(nèi)部管理，建立健全覆蓋所有工作環(huán)節(jié)的法制責(zé)任體系。

二、拓寬法制教育渠道，充分發(fā)揮德育主陣地的育人功能

1、法制教育要經(jīng)?；?。在內(nèi)容上，可以宣傳學(xué)習(xí)《教育法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《治安管理處罰法》、《道路交通安全法》等法律法規(guī)；在形式上，要充分發(fā)揮以思想政治學(xué)科教學(xué)、班會課教育等為主體的課堂教育的主渠道作用，充分利用學(xué)生集會、專題法制講座、黑板報、宣傳欄、討論會、座談會、知識競賽、張掛圖片等途徑及時通報典型治安案例，廣泛宣傳法律知識，弘揚法治精神，讓學(xué)生明法理、懂法規(guī)、守法紀(jì)。

2、專項活動要具體化。學(xué)校每學(xué)期至少要安排兩周的專項法制安全教育活動。專項教育活動要做到有計劃、有組織、有內(nèi)容、有實效，班級結(jié)合專項活動開展好具體活動。如：開一節(jié)法制教育主題班會，開展一次學(xué)法、用法、守法的大討論；出一期以“法制教育”為內(nèi)容的文化櫥窗；寫一份遵紀(jì)守法的承諾；評選一名行為規(guī)范優(yōu)秀生。

3、專題活動要系列化。要充分利用班會、國旗下演講、校內(nèi)外活動等途徑有計劃、有針對性地對學(xué)生進行以法制教育為主要內(nèi)容的德育活動。

可以以禮貌用語周、紀(jì)律周、衛(wèi)生周、文明月、法制安全月，進行專項教育；以報告會、演講會、主題班會、品德課、法制課進行集中教育；通過團隊倡議、個人承諾、個別交流、學(xué)生民主評議、“告別不良行為”簽字宣誓、“爭做文明中學(xué)生”演講比賽，實現(xiàn)自我教育；利用國旗下演講、校園廣播、張貼宣傳畫、自辦墻報、櫥窗，凈化環(huán)境實現(xiàn)環(huán)境教育；利用值周、監(jiān)督崗、領(lǐng)導(dǎo)各處室交叉督查、午休督查、校外督查，進行強化教育；領(lǐng)導(dǎo)、教師包班包人、定人定責(zé)、深入家庭、深入村社、交流談心，建立“重點生”轉(zhuǎn)化檔案，對他們生活上解難、思想上解惑、學(xué)習(xí)上指導(dǎo)、行動上糾偏，實現(xiàn)責(zé)任跟蹤教育；以“行為規(guī)范優(yōu)秀生”，每周、每月、每學(xué)期“文明之星”評選，“三好學(xué)生”，文明班級，優(yōu)秀班團干部，班級“十最”評選活動為內(nèi)容，開展激勵教育。

4、注重心理健康教育，增強學(xué)生心理素質(zhì)。加強心理健康教育的同時，要注意對個別學(xué)生進行個別的心理輔導(dǎo)。教師可以通過QQ、微博、論壇、電子郵箱等途徑與學(xué)生建立最適宜的交談方式，耐心、細心地引導(dǎo)、釋疑，有效地幫助學(xué)生消除或緩解各種心理問題與心理困惑，促進學(xué)生遵紀(jì)守法意識的形成。 三、以加強班級管理為關(guān)鍵，強化法制教育

1、實行班級管理目標(biāo)責(zé)任制。

學(xué)校每學(xué)期與班主任簽訂《班級管理目標(biāo)責(zé)任書》、《法制安全目標(biāo)責(zé)任書》，責(zé)任目標(biāo)設(shè)置涵蓋班級建設(shè)、教育氛圍、學(xué)?；顒右舐鋵崱⒎ㄖ瓢踩逃尚У?，把班級的活動開展情況和學(xué)生的教育效果作為班主任考核的重要依據(jù)，加大領(lǐng)導(dǎo)抽查與值周檢查力度，及時檢查，及時反饋，及時糾正。

2、實行學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)包掛年級、班級制度。

包掛年級領(lǐng)導(dǎo)全面負責(zé)本年級的日常管理、督導(dǎo)、檢查。包掛班級領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)所包掛班級的思想、紀(jì)律、法制、安全、衛(wèi)生等教育工作的落實情況及督導(dǎo)、檢查、管理工作。明確分工，明確責(zé)任，上下聯(lián)動，交叉管理，既可對班級管理進行全方位的督查與指導(dǎo)，又可及時掌握學(xué)生中出現(xiàn)的問題，為制定全盤的計劃和措施提供第一手資料。

3、實行班級自動化管理。

要充分發(fā)揮學(xué)生的自治作用，讓班級每一個同學(xué)參與到班級管理中來，把班級事務(wù)劃分到每一個同學(xué)的人頭下，分工明確，靠實責(zé)任，把握導(dǎo)向，提高質(zhì)量，構(gòu)建“事事有人做，人人有事做”的班級管理格局。

4、以“細”和“勤”的工作態(tài)度做好班級管理。

班主任既要細心了解學(xué)生的家庭情況，更要潛心了解學(xué)生的心理、交往狀況，從而知道他們在學(xué)習(xí)上、生活上、認識上的偏差、困難、需要。班主任要盡可能地深入到學(xué)生吃、住、行、學(xué)的地方，做到勤觀察（觀察他們的所作所為、所想所需）、勤研究（研究他們在學(xué)校、家庭、社會的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣及形成原因、應(yīng)采取的教育措施）、勤記錄（記錄每位學(xué)生的優(yōu)點、不足、興趣、愛好、特長）、勤表揚（表揚優(yōu)秀生、表揚進步生、表揚特長生）。

5、加強特殊學(xué)生教育。

第8篇：法制觀念教育范文

[關(guān)鍵詞]關(guān)系營銷；動態(tài)信息庫；轉(zhuǎn)換成本；可持續(xù)發(fā)展

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育為受教育者提供了新型的繼續(xù)教育途徑，但是教育全球化日益明顯，網(wǎng)絡(luò)教育機構(gòu)(以下簡稱機構(gòu))之間的競爭日益激烈，營銷理論證明保持一個老顧客的費用遠低于爭取一個新顧客的費用，在這種情況下如何與機構(gòu)內(nèi)部學(xué)生保持密切的關(guān)系，進而擁有較高的學(xué)生保持率是所有網(wǎng)絡(luò)教育機構(gòu)即將面臨的問題；教育產(chǎn)業(yè)化過程中，許多機構(gòu)將服務(wù)理念引入網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域，然而有些機構(gòu)卻對學(xué)生逐漸增加的選擇自主性認識不足，其辦學(xué)方向上的功利傾向和短期行為十分明顯，出現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量降低、服務(wù)缺少個性化等問題，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)教育的可持續(xù)發(fā)展。以下試從關(guān)系營銷的理念以及在此理念指導(dǎo)下內(nèi)外部關(guān)系的處理、機構(gòu)服務(wù)的提供、學(xué)生的保持等主要方面進行闡述。

一、關(guān)系營銷理念

關(guān)系營銷是美國營銷學(xué)家杰克遜在上世紀(jì)80年代中期提出的，它將企業(yè)的所有營銷活動看作是企業(yè)與所有關(guān)系者通過互利交換以及共同履行諾言，從而謀求共同發(fā)展的互動作用過程。關(guān)系營銷是一種經(jīng)營理念、一種策略指南，在所有關(guān)系中，企業(yè)與客戶之間關(guān)系的保持與發(fā)展是關(guān)鍵內(nèi)容，以人際交流建立和保持客戶關(guān)系并在此基礎(chǔ)上與客戶在產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)等環(huán)節(jié)展開合作，形成戰(zhàn)略同盟式的利益共同體，有利于競爭優(yōu)勢的長期保持。關(guān)系營銷理論應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)教育，即在人本管理的內(nèi)部營銷與共贏的外部營銷基礎(chǔ)上通過各種教育服務(wù)的提供密切與學(xué)生的關(guān)聯(lián)，在關(guān)聯(lián)的過程中吸納學(xué)生參與設(shè)計，對學(xué)生的需求有快速、準(zhǔn)確的反應(yīng)。對師生關(guān)系進行有效管理，獲得可持續(xù)的利益來源，最終形成網(wǎng)絡(luò)教育的競爭優(yōu)勢。

1．以內(nèi)部關(guān)系營銷帶動外部服務(wù)

網(wǎng)絡(luò)教師是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計者與傳輸者、學(xué)習(xí)活動的監(jiān)督者與促進者、肩負著輔助個體繼續(xù)學(xué)習(xí)的使命。教師在情感溝通與知識傳遞方面起到了橋梁性的關(guān)鍵作用，發(fā)展機構(gòu)與學(xué)生的關(guān)系必須通過教師與學(xué)生的信息互動和情感溝通來實現(xiàn)。

教師橋梁性作用有效發(fā)揮的前提是機構(gòu)完善的內(nèi)部營銷理念：機構(gòu)需要實施人本管理，建立起平等、自由、民主的內(nèi)部環(huán)境；建立雙向互動的溝通體系，將員工當(dāng)作顧客(學(xué)生)來提供服務(wù)，給予員工充分的關(guān)注和認可：以可持續(xù)發(fā)展的眼光來培養(yǎng)員工，提高其專業(yè)素養(yǎng)。以科學(xué)的激勵機制促使員工把機構(gòu)目標(biāo)與個人理想聯(lián)系起來，激發(fā)其自我實現(xiàn)的需要和為共同目標(biāo)與價值而努力的熱情。通過建立良好的機構(gòu)文化，產(chǎn)生巨大的凝聚力，提高員工滿意度與忠誠度，將對機構(gòu)的情感轉(zhuǎn)化為對工作的熱情，以其服務(wù)質(zhì)量成為義務(wù)宣傳員。

2．以外部關(guān)系營銷保障機構(gòu)發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)教育并不是各機構(gòu)獨立完成教學(xué)過程的概念，而是在整個社會經(jīng)濟的大系統(tǒng)中與周圍各種因素相互作用的過程。機構(gòu)不僅要注重關(guān)系的識別與建立，而且要注重關(guān)系的維持與鞏固，通過利益各方之間的相互溝通與磨合，形成穩(wěn)定的、相互信任、相互依賴的關(guān)系，與一切“參與者”的良好關(guān)系是機構(gòu)順利發(fā)展的保障。

網(wǎng)絡(luò)教育是國家教育體系的一部分，機構(gòu)要在政府部門監(jiān)督和宏觀調(diào)控之下，著眼于整個社會的發(fā)展，加強自身對政策的把握，做好溝通工作，贏得有關(guān)部門的支持與肯定，拓展網(wǎng)絡(luò)教育發(fā)展的空間。

網(wǎng)絡(luò)教育是大眾化的教育，與不同地區(qū)的關(guān)系是外部關(guān)系營銷的重要組成部分，詳細了解地方教育特色，以高質(zhì)量的教學(xué)和良好的社會形象贏得相關(guān)部門與公眾的認可，輔助地方教育發(fā)展．為機構(gòu)的區(qū)域化發(fā)展鋪平道路。

與本行業(yè)和其他行業(yè)的良好關(guān)系是維持機構(gòu)發(fā)展的重要條件。網(wǎng)絡(luò)教育的目標(biāo)是為社會培養(yǎng)實用型人才，因此及時了解各行業(yè)發(fā)展動態(tài)與需求，培養(yǎng)與之相適應(yīng)的合格人才，逐步建立并維系與各行業(yè)的伙伴關(guān)系；機構(gòu)需要與競爭者在統(tǒng)一的法律制度與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下協(xié)調(diào)發(fā)展，為機構(gòu)間交流、資源共享提供便利的大環(huán)境。

二、服務(wù)的提供

西沃特認為教學(xué)是一個錯綜復(fù)雜的過程，它是知識與信息的提供和所有輔導(dǎo)咨詢以及學(xué)習(xí)幫助的混合物，是一種全方位的支持服務(wù)，對教學(xué)過程的基本要求是，能夠根據(jù)學(xué)生特征提供個性化學(xué)習(xí)資源；能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)信息實時或非實時的交互，在學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)等方面提供有效的指導(dǎo)。

(一)以動態(tài)信息庫為依據(jù)分析學(xué)習(xí)者特征

學(xué)習(xí)支持服務(wù)必須體現(xiàn)“以人為本”的辦學(xué)理念、“以學(xué)生為中心”的教育理念和“以客戶為導(dǎo)向”的市場理念，學(xué)生是一切工作的出發(fā)點和歸宿。西沃特曾經(jīng)指出：任何遠程教學(xué)系統(tǒng)的支持服務(wù)系統(tǒng)都是獨特的，其構(gòu)建必須適應(yīng)學(xué)生各種不同的需要。對學(xué)習(xí)者特征進行分析是支持服務(wù)有效性的保障。

機構(gòu)通過訪談、問卷調(diào)查等各種方法對新生的基本情況進行詳細的記錄，對獲得的信息進行整理、分析、挖掘，確定新生的初始特征與核心需求，創(chuàng)建學(xué)生動態(tài)信息庫，這不是一勞永逸的工作，而是需要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進行動態(tài)更新。建立信息庫的目的一方面是實現(xiàn)個性化教學(xué)：在教學(xué)過程中通過對個別學(xué)生學(xué)習(xí)進度情況、提出問題與解決問題的情況、與他人交流內(nèi)容的水平與偏向等方面進行記錄，監(jiān)督分析，確定現(xiàn)階段學(xué)生學(xué)習(xí)基本特征，同時關(guān)注學(xué)生需求的變化(尤其是已經(jīng)存在而沒有得到滿足的需求)及時調(diào)整教學(xué)方案，并對信息庫相關(guān)內(nèi)容進行更新，作為實施個性化教學(xué)的重要依據(jù)。另一方面，通過對信息庫原始資料與更新資料的深入挖掘預(yù)測學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生制定階段目標(biāo)并為其制定針對下一階段學(xué)習(xí)的支持服務(wù)。另外，全體學(xué)生數(shù)據(jù)的整合有利于發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，以此作為改變學(xué)習(xí)材料的設(shè)計和、學(xué)習(xí)活動的組織和管理以及改革教學(xué)的依據(jù)。

(二)提供高質(zhì)量的支持服務(wù)

1．提高教學(xué)質(zhì)量

隨著網(wǎng)絡(luò)教育的飛速發(fā)展與激烈競爭，許多院校降低入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與考核難度，寬進寬出，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)教育受到多方質(zhì)疑，出現(xiàn)了信任危機。學(xué)校和企業(yè)不同的是學(xué)生既是學(xué)校的產(chǎn)品又是學(xué)校的客戶，兩者集于一身，低質(zhì)量的教學(xué)不僅會降低學(xué)生對機構(gòu)的信任而轉(zhuǎn)學(xué)，而且會導(dǎo)致社會對機構(gòu)產(chǎn)品(學(xué)生)的否定，嚴(yán)重損害了機構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展。在這種情況下，機構(gòu)必須明確辦學(xué)理念。建立合理的運行機制以及健全的監(jiān)管制度，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，做到嚴(yán)進嚴(yán)出或?qū)掃M嚴(yán)出，樹立良好的機構(gòu)形象，加強學(xué)生對機構(gòu)的忠誠，樹立良好的口碑，增加社會中潛在學(xué)生的從眾效應(yīng)，從而保證生源，實現(xiàn)機構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。

2．智能服務(wù)

學(xué)生是認知發(fā)展的主體，機構(gòu)要為學(xué)生主動性與創(chuàng)造性的發(fā)揮提供便利條件。通過動態(tài)信息庫記錄學(xué) 生頻繁訪問的路徑集，將它們之間的超鏈接提供給學(xué)生，節(jié)省搜索時間，提高學(xué)習(xí)效率；依據(jù)信息庫對學(xué)生的能力水平進行分類，呈現(xiàn)不同學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)訓(xùn)練的同時保證學(xué)生選擇的自主性；不斷調(diào)整相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣度、加快知識的更新速度；通過教師找出具有相似特征的學(xué)生，組成學(xué)習(xí)社區(qū)，便于他們進行溝通交流，共同進步；利用信息挖掘獲取學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的事件序列關(guān)系，從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況預(yù)測出最近發(fā)展區(qū)，為其提供知識目標(biāo)的建議。

3．交互服務(wù)

莫爾與桑普認為開放遠程教育服務(wù)所面對的是個別學(xué)生的個別需求，學(xué)習(xí)支持服務(wù)概念的核心應(yīng)集中體現(xiàn)在教與學(xué)的互動功能上，主要包括生生之間、師生之間及人機之間的互動，其中人際之間的互動最為關(guān)鍵。機構(gòu)要在交互平臺的提供與快速反饋方面做好工作：建立諸如教學(xué)資源庫、網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上小組協(xié)作、實時聊天系統(tǒng)等平臺，為各種異步或同步交互提供便利條件，使教師及時獲取和反饋教學(xué)信息，有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)；培養(yǎng)學(xué)生自我導(dǎo)航與自我約束能力，提高學(xué)生在交互過程中的參與度和參與質(zhì)量；在空間分離狀態(tài)下滿足學(xué)生感情歸屬的需要，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

三、學(xué)生的保持

學(xué)生的保持涉及到兩個方面的內(nèi)容。一方面是學(xué)生的滿意度。學(xué)生滿意度是指學(xué)生通過對一項學(xué)習(xí)產(chǎn)品或服務(wù)的感知與自身的期望值比較后，形成的愉悅或失望狀態(tài)。如果當(dāng)前機構(gòu)的服務(wù)效果高于期望值則學(xué)生會產(chǎn)生滿意的情感體驗，在考慮轉(zhuǎn)入其他機構(gòu)時對該機構(gòu)的期望值就會提高，由于起始階段很難了解該生的需求特點，服務(wù)不易到位，則學(xué)生不容易有滿足的情感體驗。由此可見，對機構(gòu)越滿意，學(xué)生重新選擇的范圍就會越小。另一方面是轉(zhuǎn)換成本。“轉(zhuǎn)換成本是指當(dāng)顧客從一個產(chǎn)品或服務(wù)的提供者轉(zhuǎn)向另一個提供者時所產(chǎn)生的一次性成本。顧客承擔(dān)的轉(zhuǎn)換成本包括：信息搜索成本、改變消費習(xí)慣的心理成本……選擇未知供應(yīng)商所帶來的風(fēng)險”當(dāng)顧客轉(zhuǎn)移后的收益小于或者等于其轉(zhuǎn)移成本時，顧客就面臨鎖定。在網(wǎng)絡(luò)教育中，學(xué)生通過對機構(gòu)行為能力的預(yù)見、履行義務(wù)能力的判斷等方面來計算利弊，進行選擇。在與現(xiàn)機構(gòu)長期的交往過程中形成了心理依賴，更換教育機構(gòu)就意味著新的成本投入與風(fēng)險?；谶@種特點，機構(gòu)首先需要提供高質(zhì)量的教學(xué)，因為由教學(xué)質(zhì)量導(dǎo)致的轉(zhuǎn)換成本是最高的，其次可以強化教學(xué)的獨特性．提供針對性的服務(wù)、附加服務(wù)提高學(xué)生滿意度的同時增加轉(zhuǎn)換成本，保持學(xué)生。但是教學(xué)效果具有延遲性，與學(xué)生關(guān)系的保持、加強要依靠持續(xù)的服務(wù)。為使學(xué)生目前的高滿意度得到鞏固，機構(gòu)需要不斷創(chuàng)新，為此機構(gòu)必須要有前瞻性以實現(xiàn)機構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展。

四、實現(xiàn)機構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展

機構(gòu)要在可持續(xù)發(fā)展理念的指引下，以戰(zhàn)略思維和眼光指導(dǎo)當(dāng)前的教學(xué)實踐，不斷創(chuàng)造新需求。知識經(jīng)濟時代，科技變化日新月異，學(xué)生很難意識到新技術(shù)或社會需求的動態(tài)方向，機構(gòu)要扮演導(dǎo)航者的角色，不斷以新知識、新技術(shù)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，給他們一種前進的動力，將學(xué)生培養(yǎng)成為終身學(xué)習(xí)者。遠程教育希望的最優(yōu)教學(xué)結(jié)果是學(xué)生在完成本機構(gòu)的學(xué)習(xí)后，將來有繼續(xù)學(xué)習(xí)需求時，首先考慮的就是該機構(gòu)。良性循環(huán)過程是將求學(xué)者發(fā)展成為機構(gòu)學(xué)生，同時隨著課業(yè)完成、關(guān)系的鞏固，將機構(gòu)畢業(yè)生發(fā)展成為潛在學(xué)生的過程，為此機構(gòu)必須用動態(tài)的、發(fā)展的眼光去看待教育問題。另一種開發(fā)市場、促進持續(xù)發(fā)展的有效方法是開拓公共教學(xué)區(qū)域，讓非本機構(gòu)的參與者免費參加一些培訓(xùn)，體驗機構(gòu)的服務(wù)，還可以根據(jù)他們的愛好，建立分類的討論區(qū)，機構(gòu)對討論中有效信息進行捕捉的同時吸引潛在學(xué)生。再者，因為行業(yè)競爭的存在，機構(gòu)還必須通過對學(xué)生信息庫中數(shù)據(jù)的挖掘找出學(xué)生潛在的需求，先于競爭者創(chuàng)造出適度教育產(chǎn)品來滿足學(xué)生。

第9篇：法制觀念教育范文

論文關(guān)鍵詞：知識管理；教育技術(shù)；知識價值鏈

知識管理伴隨著知識經(jīng)濟時代的發(fā)展逐漸凸現(xiàn)出來，它關(guān)于知識及與知識相關(guān)的資源和過程的管理方法與管理技術(shù)可以為教育技術(shù)實現(xiàn)理論的創(chuàng)新與應(yīng)用的拓展提供一種新的思路。

一．知識管理與教育技術(shù)概述

20世紀(jì)90年代初，知識管理的概念首次出現(xiàn)在管理學(xué)領(lǐng)域。知識管理是對組織知識的生產(chǎn)、分配、交流、整合、內(nèi)化、評價、改造的全過程管理，其目的在于實現(xiàn)知識共享，增加組織的知識總量，提高組織的創(chuàng)新能力和核心競爭力。

從宏觀角度來看，知識管理關(guān)注整體，是對一個組織系統(tǒng)所擁有的全部知識及相關(guān)資源的管理，任何一個管理過程都應(yīng)考慮組織整體效益的實現(xiàn)。組織還應(yīng)有與外部環(huán)境交換知識的通道，從而保證知識來源的豐富性。組織成員通過共同努力，更新組織的知識，提高組織的知識總量。知識管理的目標(biāo)定位是實現(xiàn)知識共享與知識創(chuàng)新，提升組織的競爭力。

知識管理的另一個重要理念就是顯隱知識的轉(zhuǎn)換。在這一轉(zhuǎn)換過程中，個人首先通過摹仿習(xí)得他人的隱性知識；接著將這一部分隱性知識經(jīng)過思考表達出來后，外化成為顯性知識；顯性知識再與先前的顯性知識組合，成為一個新的整體，在組織內(nèi)共享；最后組織中的成員將其內(nèi)化為個人所擁有的隱性知識。在實際的轉(zhuǎn)換中，這是一個循環(huán)往復(fù)的過程。即隱性知識社會化為隱性知識、隱性知識外化為顯性知識、顯性知識與顯性知識重新組合、顯性知識內(nèi)化為隱性知識，這四個轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)是知識轉(zhuǎn)化理論的核心內(nèi)容，并由此形成一個循環(huán)上升的知識增值系統(tǒng)。

從微觀角度來說，知識管理的實質(zhì)就是對知識價值鏈的管理，清除影響知識價值鏈形成的阻礙因素，加快價值鏈的形成速度，使組織的知識在運動中不斷增值。通過對知識管理定義與管理過程的分析，知識價值鏈可以具體化為如圖1所示的K9知識鏈。

在具體的實際操作過程中，知識管理又可以劃分為不同的環(huán)節(jié)，即知識生成管理、知識應(yīng)用管理、知識交流管理，由此又形成諸多知識管理工具。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工能技術(shù)等信息技術(shù)手段在知識管理中發(fā)揮著重要的作用，較常見的專家系統(tǒng)、數(shù)據(jù)倉庫等都在知識管理中得到了應(yīng)用。

教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源，以促進學(xué)習(xí)和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實踐。教育技術(shù)在發(fā)展中注重創(chuàng)造新的資源和過程，重視技術(shù)手段的運用，突出以人為本的思想，既關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程也關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。同時，教育技術(shù)一直是抱著一種開放的態(tài)度來促成自身的發(fā)展。信息技術(shù)的每一次飛躍發(fā)展都能帶動教育技術(shù)的進步，其他學(xué)科的理論創(chuàng)新也能引發(fā)教育技術(shù)的關(guān)注。知識管理對教育技術(shù)的發(fā)展意義也正是如此。教育技術(shù)關(guān)注較多的仍然是可以傳播和表達的顯性知識，未能對價值更大的隱性知識進行有效地開發(fā)與利用，也未建立健全的管理機制。而知識管理的一個重要觀念就是隱性知識比顯．陛知識更能創(chuàng)造價值。從這點出發(fā)，教育技術(shù)可吸收和借鑒知識管理關(guān)于隱性知識的管理理念。

二、教育技術(shù)借鑒知識管理理念的可能性分析

如前所述，知識管理與教育技術(shù)雖然分屬于不同的學(xué)科范疇，兩者卻存在著諸多相同或相似的方面，這就為教育技術(shù)借鑒知識管理的理念提供了可能。

1．知識管理與教育技術(shù)都具有整體觀

知識管理與教育技術(shù)所需實現(xiàn)的都是組織的整體效益。知識管理關(guān)注的是提高組織的知識總量與核心競爭力，組織的知識儲存量直接影響到組織的后續(xù)發(fā)展?jié)摿?。教育技術(shù)服務(wù)于整個教育系統(tǒng)，注重提高系統(tǒng)的績效，并且一直致力于去尋找能夠完成這一使命的方式方法。系統(tǒng)科學(xué)、信息科學(xué)等在教育技術(shù)領(lǐng)域中能夠得到廣泛的應(yīng)用即可說明這點。歸結(jié)起來，兩者有著共同的目標(biāo)，即提高個人和組織的知識和學(xué)習(xí)，進而提升個人素質(zhì)，組織智慧。

2．知識管理和教育技術(shù)都具有相同的知識觀

知識管理通過對知識的一系列開發(fā)過程，實現(xiàn)和完善自身的管理理念，達成管理目標(biāo)。教育技術(shù)則從關(guān)注信息轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注知識，通過對知識進行整體研究，實現(xiàn)教育組織中知識的發(fā)現(xiàn)與再創(chuàng)造。而兩者最終都需創(chuàng)設(shè)知識共享和知識創(chuàng)新的平臺，增進組織成員的相互交流，同時需建立有效的保障機制，促使知識流動系統(tǒng)的形成。

3．知識管理和教育技術(shù)都倡導(dǎo)人本主義的思想

以人為本的思想既存在于知識管理中，也存在于教育技術(shù)領(lǐng)域。知識管理認為只有組織中的人才能創(chuàng)造知識、更新知識、利用知識，因此對知識的管理最終須體現(xiàn)在對人的管理上。教育技術(shù)也一直強調(diào)人本主義思想，即不僅要關(guān)心學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)，還要積極倡導(dǎo)為教育者提供一個再學(xué)習(xí)的平臺。

4．知識管理與教育技術(shù)在技術(shù)手段上的相同點

兩者在技術(shù)層面也有著共同之處，即兩者都運用了計算機網(wǎng)絡(luò)、人工智能等技術(shù)。由這兩種技術(shù)還衍生出來許多新型的交流和學(xué)習(xí)方式，如Blog、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、電子郵件系統(tǒng)、知識資源庫等。知識管理和教育技術(shù)可以相互借鑒彼此在應(yīng)用這些技術(shù)手段時的經(jīng)驗和成果。教育技術(shù)的一個重要任務(wù)就是構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺，營造學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，提高教育組織的績效。管理知識的過程實際上直接影響到學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效率的提高以及教育功能的實現(xiàn)，吸收知識管理的理念，也是教育技術(shù)為完成這一任務(wù)而進行的一次努力。

三、利用知識管理，創(chuàng)新教育技術(shù)

知識管理中的知識分類思想、知識轉(zhuǎn)化理論、知識價值鏈的形成等理念，均可以引入到教育技術(shù)中來。通過借鑒這些理念，教育技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者營造更為有利的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)者或者教育者都可以通過各種途徑，如面對面交流、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等直接或間接共享到他人的經(jīng)驗、技能等，從而最終提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率、教師的工作能力，進而提升整個教育系統(tǒng)的組織智慧。

1．知識分類思想對教育技術(shù)的意義

知識管理將知識分為隱性知識和顯勝知識，而且更關(guān)注隱性知識。教育技術(shù)在多年的發(fā)展中一直致力于將顯性知識通過各種途徑傳播給學(xué)習(xí)者，并為學(xué)習(xí)者所熟知和掌握。學(xué)習(xí)者對更加重要的隱性知識的學(xué)習(xí)則處于一種未知的狀態(tài)。在面對面的傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)者或多或少能夠通過一些親身體驗的方式學(xué)習(xí)到隱性知識。但是在非面對面的教學(xué)過程中，這種隱性知識的學(xué)習(xí)就被完全忽略知識分類思想提醒教育技術(shù)相關(guān)人員應(yīng)該更加關(guān)注開發(fā)和利用隱性知識。

2．知識轉(zhuǎn)化理論對教育技術(shù)的啟示

教育技術(shù)必須關(guān)注隱性知識對學(xué)習(xí)者的作用，在實際開發(fā)過程中創(chuàng)設(shè)一種能讓學(xué)習(xí)者感覺到這種知識的存在，并且學(xué)習(xí)和使用這種知識的環(huán)境。知識轉(zhuǎn)化理論詳細闡述了隱性知識和顯性知識相互轉(zhuǎn)化的過程，并且強調(diào)隱性知識只有被轉(zhuǎn)化成顯性知識才能被認識，而顯性知識在被學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)并內(nèi)化為隱性知識后才能達到提升個人素質(zhì)的目的。教育技術(shù)已經(jīng)能夠成功地將顯性知識利用信息技術(shù)轉(zhuǎn)化成各種產(chǎn)品，然后傳遞給學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)者也能夠利用這些產(chǎn)品來促進自身的學(xué)習(xí)。但是教育技術(shù)還未能創(chuàng)造出一種有效的機制去利用隱性知識。教育技術(shù)通過借鑒知識轉(zhuǎn)化理論，思考利用隱性知識的途徑，創(chuàng)設(shè)能促進隱性知識轉(zhuǎn)化成能被學(xué)習(xí)者利用的顯性知識的環(huán)境教育技術(shù)還應(yīng)該具備合并顯性知識和顯眭知識的能力，以及鼓勵學(xué)習(xí)者與教育者將自身的知識拿出來共享。

3．教育技術(shù)對k9知識價值鏈的借鑒

K9知識價值鏈的對象是知識，如前所述包含有九個過程。教育技術(shù)在AECT94定義中則劃分為五個范疇——設(shè)譏開發(fā)、利用、管理和評價，其對象界定為學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程。相比之下，K9知識價值鏈更具有操作性，同時還揭示出知識在傳遞過程會不斷地增值。教育技術(shù)可按照K9知識鏈的劃分方法，將實際開發(fā)知識的過程細分為獲取、開發(fā)、利用、管理、更新和評價知識。此外，教育技術(shù)還應(yīng)該要創(chuàng)造出具有增容性的學(xué)習(xí)環(huán)境——能支持知識的螺旋上升，提高知識的總量和價值。

4．知識管理環(huán)節(jié)的劃分對教育技術(shù)的啟迪

知識管理通過總結(jié)k9知識價值鏈，得出知識管理包含四個過程：知識生成管理、知識積累管理、知識應(yīng)用管理和知識交流管理。從這點出發(fā)，教育技術(shù)在運用知識管理的理念時，首先必須解決的是明確教育知識的來源：應(yīng)該包括已經(jīng)被認識到的可以拿來學(xué)習(xí)的知識、還掌握在少數(shù)教師、專家、學(xué)習(xí)者頭腦中不能被傳播的知識以及新創(chuàng)造的但還未納入到教育領(lǐng)域中的知識。其次，應(yīng)該運用一定的鼓勵機制和技術(shù)手段識別、提取和組織這些知識，使之有序化、系統(tǒng)化。當(dāng)擁有了大量的知識之后，教育技術(shù)可以利用教育資源庫、專家系統(tǒng)等手段將這些知識積累起來，并進行管理。學(xué)習(xí)者和教育者可以通過教育資源庫獲取大量的知識，同時又可以將自身獨有的知識拿出來供所有人使用。知識通過交流和共享獲得增值，這也為產(chǎn)生新產(chǎn)品和新技術(shù)提供了前提條件。

5．教育技術(shù)在技術(shù)層面上吸收知識管理的成熟經(jīng)驗

知識管理運用了諸多先進的技術(shù)手段。教育技術(shù)可以吸收這些技術(shù)在知識管理中應(yīng)用的成熟經(jīng)驗，來促進自身技術(shù)能力的提高。教育技術(shù)和知識管理一樣都很重視計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——利用網(wǎng)絡(luò)可以整合組織內(nèi)部和外部的信息、創(chuàng)設(shè)組織成員的交流平臺，還能利用其中的群件技術(shù)為學(xué)習(xí)者和教育者提供知識共享的基礎(chǔ)通訊設(shè)備。知識管理應(yīng)用的另一核心技術(shù)就是人工智能。教育技術(shù)已經(jīng)在實踐過程中嘗試使用人工智能，如專家系統(tǒng)、機器學(xué)習(xí)等，但還處于起步階段。教育技術(shù)可以嘗試從知識管理的角度更加深入地了解和使用人工智能。

知識管理為發(fā)現(xiàn)、分析和管理教育信息資源提供了一條綜合的途徑。教育技術(shù)可以吸收和借鑒知識管理的很多東西。何克抗教授在其主編的((教育技術(shù)學(xué)》一書中，甚至將知識管理視為教育技術(shù)管理的重要組成部分。很多教育技術(shù)相關(guān)人員已經(jīng)開始試著去研究在自己所從事的行業(yè)中應(yīng)用知識管理的途徑。

四、知識管理在教育技術(shù)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1．校園知識管理系統(tǒng)的研究

建構(gòu)校園知識管理系統(tǒng)是知識社會對于教育技術(shù)提出的要求。教育技術(shù)通過構(gòu)建校園知識管理系統(tǒng)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹R源和知識環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在學(xué)校建立信息管理系統(tǒng)和校園網(wǎng)工程后，為信息的獲取提供了前所未有的便捷途徑，但由此也引發(fā)了贏息垃圾、信息冗余和信息無序化等新問題。教育技術(shù)利用技術(shù)手段建立校園知識管理系統(tǒng)，可以有效地對校園中存在的信息如學(xué)生信息、教學(xué)信息、教育資源、頭腦中的知識、知識行為、知識資產(chǎn)等進行開發(fā)、利用和管理，促進校園內(nèi)知識的共享，同時也可以利用教育者和學(xué)習(xí)者的集體智慧完成創(chuàng)新知識的目標(biāo)。

2．遠程教育中的知識管理研究

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，遠程教育也迎來了新的發(fā)展機遇，借助互聯(lián)網(wǎng)進行在線學(xué)習(xí)、在線培訓(xùn)已經(jīng)成為遠程教育的新特征。然而，在遠程教育領(lǐng)域，存在著一對亟待解決的矛盾：一方面網(wǎng)絡(luò)信息膨脹，另一方面學(xué)習(xí)者迫切需要精煉的知識。教育技術(shù)可以通過借鑒知識管理的理念來解決這一問題。

首先是知識管理可以為遠程教育的核心——教育資源庫的建設(shè)提供可以借鑒的理念和技術(shù)。資源庫建設(shè)的目的是要達到教育資源配置的最佳化、教與學(xué)效果的最優(yōu)化。從知識管理的角度來看，其實質(zhì)就是一個知識流的過程，即知識如何以最佳方式和最好的效果從教育者傳播到學(xué)習(xí)者的過程。另外，深度標(biāo)引技術(shù)、知識挖掘技術(shù)、知識關(guān)聯(lián)技術(shù)等知識管理技術(shù)也可以應(yīng)用于資源庫建設(shè)。

其次，遠程教育的另一核心要素就是卜學(xué)習(xí)者和教育者。兩者均可借助個人知識管理來提高個人的知識總量，完成學(xué)習(xí)和工作的目標(biāo)。個人知識管理的實質(zhì)在于幫助個人在短時間內(nèi)處理大量的信息，快速有效地獲取所需知識，準(zhǔn)確地表達知識，提升工作效率，提高個人的競爭力。在遠程教育中，學(xué)習(xí)者和教育者是分離的，但是通過個人知識管理工具，可以讓任何學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)心得都能在自我思考的基礎(chǔ)上外化為一個學(xué)習(xí)組織可以分享的知識，教育者也可以針對這些情況做出最為恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

五、結(jié)論

知識管理對教育技術(shù)的發(fā)展究竟有多大的推動作用，到目前為止，是無法得出結(jié)論的。但是可以肯定地說，知識管理能夠促進教育技術(shù)理論的創(chuàng)新和實踐的深入。從這個角度出發(fā)，可以預(yù)測教育技術(shù)今后將關(guān)注的焦點：關(guān)注整個教育系統(tǒng)。傳統(tǒng)學(xué)校教育、現(xiàn)代遠程教育等教育形式都應(yīng)納入到教育系統(tǒng)這個整體中來。教育技術(shù)應(yīng)該從整體出發(fā)，探討系統(tǒng)利用教育知識的方式。任何一種教育形式都應(yīng)該能夠使用公共的教育知識庫，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)教育系統(tǒng)的效益最優(yōu)化。

實現(xiàn)對知識最大程度的開發(fā)。教育技術(shù)需同時關(guān)注隱性知識和顯性知識的開發(fā)，通過創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，完成知識從獲取到評價的一系列過程，實現(xiàn)知識共享與創(chuàng)新，幫助教育者和學(xué)習(xí)者提升自身素質(zhì)以適應(yīng)社會的發(fā)展。