紀(jì)律教育重要性精選(九篇)
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第1篇：紀(jì)律教育重要性范文
【關(guān)鍵詞】《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》；案例教學(xué)；思想政治理論課
一、在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中融入案例教學(xué)的意義
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高校思想政治理論課程體系的重要組成部分，在集思想性、政治性及實(shí)踐性與應(yīng)用性于一體的課程教學(xué)中，為了讓學(xué)生深入了解其精神內(nèi)涵，從心靈深處感受到并自覺自愿地踐行，需要融入一些鮮活的案例及實(shí)踐體驗(yàn)，讓教學(xué)內(nèi)容通過案例的解析傳遞給學(xué)生，避免教師生硬的灌輸造成學(xué)生的反感情緒。作為入門課程的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，其教學(xué)成效對其它思想政治理論課具有很強(qiáng)的示范性。而案例教學(xué)在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)，不僅有利于教師在進(jìn)行案例分析時(shí)有針對性的正面引導(dǎo)，而且由于學(xué)生參與了案例的解讀分析，更容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，喚醒他們的正義意識(shí)。
二、案例教學(xué)法運(yùn)用于思想政治理論課的可行性
近年來越來越多的實(shí)踐證明，案例教學(xué)是一種比較理想的符合大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理需求的新的教學(xué)嘗試。有學(xué)者說，把案例教學(xué)模式靈活運(yùn)用到思想政治理論課的教學(xué)實(shí)踐過程中，無疑將為思想政治理論課的教育教學(xué)改革提供新的契機(jī)，必將同多媒體教學(xué)一道成為深化思想政治理論課教學(xué)方式改革的新的突破口。
1.案例教學(xué)法符合思想政治理論課教學(xué)改革的方向。有專家提出，深化高校思想政治理論課教學(xué)方法改革，務(wù)必要在提高課堂講授效果、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)、引進(jìn)使用現(xiàn)代化教學(xué)手段、改進(jìn)考試方式、增強(qiáng)教學(xué)針對性和實(shí)效性方面下工夫。而案例教學(xué)法的特色在于其采用的開放式、自由式、互動(dòng)式授課方法，這一特色恰好改變了傳統(tǒng)的課堂“以教師為中心、以課堂為中心和以教材為中心”的“三中心”模式，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)傳授與素質(zhì)教育相結(jié)合、系統(tǒng)性與專題性相結(jié)合、教師引導(dǎo)與學(xué)生思考討論相結(jié)合、理論教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、科學(xué)性與針對性相結(jié)合、平時(shí)表現(xiàn)與期末考試相結(jié)合等六個(gè)方面的有機(jī)結(jié)合，這正符合思想政治理論課教學(xué)改革的方向和趨勢。
2.案例教學(xué)法符合思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。以法律基礎(chǔ)案例教學(xué)為例，高校法律思想教育的教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生通過一定的法律學(xué)習(xí)和法制教育，使學(xué)生能掌握法學(xué)的基本觀點(diǎn)，了解我國社會(huì)主義法律體系和社會(huì)主義法制現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，樹立法制觀念，提高法律素質(zhì)。目前各高校的教學(xué)依據(jù)主要是以教材即《思想道德與法律基礎(chǔ)》為主，按現(xiàn)有的教材來看，其內(nèi)容以憲法為首，囊括了行政法、經(jīng)濟(jì)法、民法、婚姻法、繼承法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、刑法、勞動(dòng)法、訴訟法等各法律專業(yè)所有主干課課程，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。再加上法學(xué)理論的抽象性和法律基本知識(shí)的復(fù)雜性、學(xué)生的不重視等原因，如果再按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法教學(xué)，那教學(xué)效果就可想而知了。
3.案例教學(xué)法這種教學(xué)方法適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)。一是典型案例現(xiàn)實(shí)性、針對性較強(qiáng)的特點(diǎn)能激發(fā)學(xué)生的興趣。從心理學(xué)角度看，越是靠近自己的事物，人們越關(guān)心；越是具有權(quán)威性的東西，人們就越崇拜，即所謂的“鄰近效應(yīng)和權(quán)威效應(yīng)”。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立思考能力普遍較強(qiáng)，對現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問題大都有自己的看法或觀點(diǎn)。案例教學(xué)法將來自生活、來自社會(huì)的活生生的案例擺到學(xué)生面前，一下子就把學(xué)生的注意力吸引住。二是案例教學(xué)模式的實(shí)施實(shí)際上就是大學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育和自我提高的過程。從身心發(fā)展規(guī)律看，大學(xué)生正處于“第二斷乳期”，正從幼稚走向成熟，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)。隨著生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的改變，他們的內(nèi)心世界也發(fā)生了巨大變化，世界觀開始成熟，思維能力進(jìn)一步提高，有較強(qiáng)的自學(xué)能力。他們根本不滿足于教師單一的知識(shí)灌輸，不喜歡教師在課堂上一個(gè)人從頭講到尾，不滿足于被動(dòng)接受結(jié)論，他們希望有自己發(fā)表看法的空間，渴望展示才華、鍛煉自我、發(fā)展自我。案例教學(xué)模式的實(shí)施實(shí)際上就是大學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育和自我提高的過程。
三、結(jié)語
“基礎(chǔ)”課教學(xué)存在的一個(gè)重要難題就是如何讓大學(xué)生快樂地去學(xué)習(xí)掌握相對抽象枯燥的理論。筆者兩年來實(shí)行案例對比教學(xué)法的教學(xué)實(shí)踐證明，此方法能極大地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過對案例的對比分析，能夠深化他們對理論知識(shí)的理解，增強(qiáng)理論的說服力。通過富有歷史性和時(shí)代性、思想性和文藝性對比型案例的分析討論，使得課堂教學(xué)變得既能體現(xiàn)出歷史性的終極關(guān)懷又充滿時(shí)代氣息，既有思想的深邃又不乏生動(dòng)活潑，這樣能夠較好地增進(jìn)“基礎(chǔ)”課的厚重性和實(shí)效性，收到良好的教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：紀(jì)律教育重要性范文
XXXX公安消防大隊(duì)
紀(jì)律作風(fēng)教育整頓大隊(duì)班子剖析材料
支隊(duì)
根據(jù)[2012]武警X消字第XX號(hào)《關(guān)于開展紀(jì)律作風(fēng)教育整頓的通知》和X消發(fā)[2012]XX號(hào)文件的指示精神，我大隊(duì)嚴(yán)格按照支隊(duì)的教育整頓的時(shí)間安排以改進(jìn)大隊(duì)存在的“三松”現(xiàn)象，以提高大隊(duì)管理水平和工作效率，提升大隊(duì)整體形象為目的，緊密聯(lián)系實(shí)際情況，采取以自我剖析為主，領(lǐng)導(dǎo)教育為輔，互幫互助的方法，突出教育整頓重點(diǎn)，狠抓關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大隊(duì)全體人員能夠以認(rèn)真的態(tài)度和飽滿的熱情投入到教育學(xué)習(xí)中，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自己能夠按照要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，同志們深刻地認(rèn)識(shí)到此次紀(jì)律作風(fēng)教育整頓的重要性和必要性，較好的解決了大隊(duì)存在的思想問題，效果明顯?，F(xiàn)將紀(jì)律作風(fēng)教育整頓班子剖析材料匯報(bào)
一、存在的不足
(一)班子政治理論水平有待提高，政治敏銳性不強(qiáng)。
營山大隊(duì)人員較少，但近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消防保衛(wèi)工作日益繁重，大隊(duì)時(shí)常感到時(shí)間不夠，人手不夠，在這種情況下，政治學(xué)習(xí)的時(shí)間相對較少，學(xué)習(xí)的質(zhì)量有所放松，這造成了大隊(duì)成員的政治理論水平提高不夠，在政治上缺乏足夠的敏銳性。
(二)落實(shí)條令、條例和規(guī)章制度有不到位的現(xiàn)象。
條令、條例和規(guī)章制度是保證部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是大隊(duì)工作出成績的有力保證。由于大隊(duì)事多人少，工作環(huán)境特殊，八小時(shí)工作外，人、車、酒的管理就會(huì)有困難，在日常工作只注重對防火、滅火業(yè)務(wù)的管理，弱化了紀(jì)律作風(fēng)的監(jiān)督，對大隊(duì)成員的管理有不到位的現(xiàn)象。
(三)班子對干部的管理能力有待提高。
由于工作繁忙，任務(wù)重，又加之人員少，雖然在一起辦公，班子也存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū);認(rèn)為大家都是干部，都是從基層戰(zhàn)士一步一步成長起來的，都經(jīng)過長時(shí)期的政治考驗(yàn)，都有一定的自覺性，紀(jì)律作風(fēng)不是大隊(duì)需要解決的主要問題;同時(shí)干警匯報(bào)思想的積極性和主動(dòng)性不高，平時(shí)的專題匯報(bào)有的干警又多注重形式上的匯報(bào)，沒有真正把自己的真實(shí)思想情況對班子進(jìn)行匯報(bào)。這就導(dǎo)致了班子對干警的了解少，人員管理能力不高的現(xiàn)象。
二、原因分析
(一)政治學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)識(shí)不足
政治工作是我軍的生命線，是統(tǒng)帥，是靈魂。抓好政治工作是任何工作的前提和保證。大隊(duì)雖然有安排，有計(jì)劃，制度，但由于日常工作十分繁重，過于強(qiáng)調(diào)客觀原因，過多的強(qiáng)調(diào)了干警的“自學(xué)、自管、自束”，沒有客觀實(shí)際的分析和解決干警的政治思想問題。在政治學(xué)習(xí)上時(shí)間、內(nèi)容安排還不十分理想，導(dǎo)致了政治教育的質(zhì)量不高。
(二)重業(yè)務(wù)，輕養(yǎng)成，紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)不夠。
在日常工作中，大隊(duì)嚴(yán)格按照消防法賦予的職責(zé)開展好防火、滅火、搶險(xiǎn)救援工作，但在開展繁重的業(yè)務(wù)工作時(shí)，忽視了部隊(duì)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，在對干部的管理上強(qiáng)調(diào)業(yè)務(wù)、忽視了軍人紀(jì)律作風(fēng)的養(yǎng)成，這就出現(xiàn)了大隊(duì)的平時(shí)的測評(píng)主要圍繞業(yè)務(wù)工作而展開，把業(yè)務(wù)工作作為工作的重點(diǎn)，輕視了紀(jì)律作風(fēng)的養(yǎng)成，不能將二者有機(jī)的結(jié)合起來，沒有真正認(rèn)識(shí)至紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)在部隊(duì)管理中的重要性。
(三)政治學(xué)習(xí)滿足現(xiàn)狀，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。
學(xué)習(xí)是提高的基礎(chǔ)，只有學(xué)習(xí)才能加強(qiáng)班子的綜合管理能力，在平時(shí)的工作和生活中，班子對學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒有在學(xué)習(xí)方面有更好的激勵(lì)機(jī)制，調(diào)動(dòng)不了干警對學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
三、整改措施
(一)加強(qiáng)班子領(lǐng)導(dǎo)，把抓學(xué)習(xí)作為第一要?jiǎng)?wù)。
加強(qiáng)班子領(lǐng)導(dǎo)是班子建設(shè)的重要任務(wù)，提高大隊(duì)班子的領(lǐng)導(dǎo)能力和教育能力，把學(xué)習(xí)作為提高的最佳途徑，充分調(diào)動(dòng)一切可以學(xué)習(xí)的時(shí)間學(xué)習(xí)，同時(shí)完善每周的學(xué)習(xí)制度，將學(xué)習(xí)作為大隊(duì)干警考評(píng)的重要依據(jù)，加強(qiáng)每周的三個(gè)一活動(dòng)的落實(shí)，即：利用一個(gè)上午學(xué)習(xí)黨的方針政策，利用一個(gè)下午學(xué)習(xí)法律法規(guī)，利用一個(gè)晚上學(xué)習(xí)紀(jì)律作風(fēng)。
(二)注重政治教育，把抓思想作為第一環(huán)節(jié)。
第3篇：紀(jì)律教育重要性范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；課堂紀(jì)律；管理方法
小學(xué)生活潑好動(dòng)、自控能力差，課堂紀(jì)律一直是班主任面對的主要難題。那么如何讓小學(xué)生明白課堂紀(jì)律的重要性，并做到遵守課堂紀(jì)律呢？筆者認(rèn)為，只要班主任對癥下藥，用正確的方法去管教，小學(xué)生的課堂紀(jì)律情況就會(huì)明顯得到改善。
一、課堂紀(jì)律的重要性
既然好動(dòng)貪玩是小學(xué)生的特性，那么遵守課堂紀(jì)律對于小學(xué)生來說，是好還是壞呢？小學(xué)教師要求學(xué)生遵守紀(jì)律對小學(xué)生來說又有什么好處呢？
1.有利于學(xué)生從小形成遵守紀(jì)律的習(xí)慣
小學(xué)是學(xué)生性格形成穩(wěn)定的一個(gè)重要時(shí)期，同時(shí)又是學(xué)生是非觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)萌芽的重要階段，此時(shí)，如果學(xué)生形成了違反紀(jì)律的習(xí)慣，其在將來就容易忽視學(xué)校法規(guī)和國家法律。因此，我們要做好小學(xué)課堂管理，對學(xué)生在課堂上的行為加以管教，這有利于學(xué)生從小形成遵守紀(jì)律的習(xí)慣，為未來的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下良好的紀(jì)律基礎(chǔ)。
2.有利于集中學(xué)生上課的注意力
課堂教學(xué)中，小學(xué)生因活潑好動(dòng)的天性，課堂教學(xué)中極易開小差和搞小動(dòng)作，若教師能夠加強(qiáng)課堂紀(jì)律，對學(xué)生加以管教，學(xué)生的注意力就能更好地集中，進(jìn)而有利于提高學(xué)生的聽課質(zhì)量。
3.有利于提高課堂教學(xué)效率
小學(xué)生若是課堂紀(jì)律不好，就會(huì)影響教學(xué)的效率和教師教學(xué)的熱情，同時(shí)，還會(huì)影響其他認(rèn)真聽課的學(xué)生。一個(gè)具有嚴(yán)明紀(jì)律的小學(xué)班級(jí)，上課內(nèi)容和速度往往都比課堂記錄差的班級(jí)要好。由此可見，加強(qiáng)學(xué)生的課堂紀(jì)律管理對提升課堂教學(xué)效率的重要性。
二、小學(xué)生課堂紀(jì)律存在的問題
課堂教學(xué)中，小學(xué)生在紀(jì)律方面或多或少存在著一些問題，總結(jié)一下，大概有以下方面：
1.問題不大但次數(shù)多
小學(xué)生貪玩、自控能力差，經(jīng)常出現(xiàn)違反課堂紀(jì)律的事情，甚至每天都批量出現(xiàn)上課搞小動(dòng)作的情況，并且學(xué)生搞小動(dòng)作的方式也較多，除了講話、打瞌睡、玩手指之外，還有連初中生的玩手機(jī)、看小說都出現(xiàn)了。不過比較樂觀的是，雖然數(shù)量多，問題卻不嚴(yán)重。只要班主任稍加管教，學(xué)生就能馬上改正。
2.經(jīng)常管教無效
管教無效也是小學(xué)生的一個(gè)特色，面對小學(xué)生違反課堂紀(jì)律的情況，雖然班主任經(jīng)常苦口婆心地跟他們講道理，但往往效果最多不到兩天。小學(xué)生大多很調(diào)皮，他們往往不會(huì)考慮違反紀(jì)律的后果，只有在班主任做出懲罰時(shí)，才會(huì)知道問題的嚴(yán)重性，但一旦懲罰完畢，他們往往就故態(tài)萌發(fā)了，這種情況下致使許多班主任老師對其紀(jì)律問題沒有辦法。
三、如何做好小學(xué)生課堂紀(jì)律的管理
做好小學(xué)生課堂紀(jì)律的管理，我們要從科學(xué)的角度去探索，站在小學(xué)生的角度進(jìn)行思考。
1.每周一次紀(jì)律總結(jié)
學(xué)校紀(jì)律繁多，如果把所有紀(jì)律都一下子給學(xué)生講了，不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且學(xué)生也只能記住前面幾條而已，實(shí)際上效果不大。而且并非所有紀(jì)律，學(xué)生都會(huì)違反，往往學(xué)生違反的紀(jì)律也就一小部分而已。小學(xué)班主任可以選擇在每周班會(huì)課上總結(jié)前一周學(xué)生違反的學(xué)校紀(jì)律，并及時(shí)教育學(xué)生，這周一定不要再犯此類錯(cuò)誤。這種每周一次記錄總結(jié)的管理方法效果較明顯，既減輕了班主任的工作量，又有利于學(xué)生更好地記憶、遵守學(xué)校紀(jì)律，使之形成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
2.針對學(xué)生的“眼前利益”來管理
很多小學(xué)教師反映，跟學(xué)生講了許多道理，他們就像沒聽到一樣，其實(shí)這除了有學(xué)生天性如此的問題之外，也跟教師的說服能力有關(guān)。大多教師在講道理時(shí)，往往以對未來的影響為切入點(diǎn)，事實(shí)上，小學(xué)生多數(shù)看到的是眼前情況，未來太遙遠(yuǎn)，他們不怎么關(guān)心。如果老師跟一位學(xué)生說，你這節(jié)課如果搞小動(dòng)作，我就對你的這種行為做出某種懲罰。懲罰就在學(xué)生眼前，距離不遠(yuǎn)，在此情況下，這位學(xué)生該節(jié)課遵守紀(jì)律的可能性就會(huì)大大增加。而如果老師告訴學(xué)生，你現(xiàn)在不遵守紀(jì)律，那么形成習(xí)慣，對你一輩子都有害，這時(shí)候?qū)W生往往無動(dòng)于衷，因?yàn)樾W(xué)生對未來還沒有形成一個(gè)明顯的認(rèn)知。因此，在小學(xué)課堂紀(jì)律管理時(shí)，教師最好針對學(xué)生的“眼前利益”來講道理。
3.獎(jiǎng)罰分明
在課堂紀(jì)律管理中，教師要做到人人平等，不能因?yàn)槭莾?yōu)秀學(xué)生或自己偏愛的學(xué)生犯了錯(cuò)，就減輕懲罰，甚至不做懲罰，不了了之，更不能因?yàn)槭菍W(xué)習(xí)較差或貪玩好動(dòng)的學(xué)生犯了錯(cuò)誤就加重懲罰，我們應(yīng)做到一視同仁，獎(jiǎng)罰分明，凡是違反紀(jì)律的學(xué)生，不論是好學(xué)生還是差學(xué)生，都要做到懲罰的公平公正。反之，獎(jiǎng)勵(lì)遵守紀(jì)律的學(xué)生也同樣如此。這種獎(jiǎng)罰分明、公平公正的管理有利于增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律性和服從性，使之樹立要遵守紀(jì)律的意識(shí)。
四、總結(jié)
紀(jì)律管理是學(xué)生德育教育的一部分，同時(shí)也是小學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個(gè)重要部分。做好小學(xué)生的課堂紀(jì)律管理，不僅有利于課堂教學(xué)效率的提高，也能對學(xué)生未來的發(fā)展產(chǎn)生好的影響。作為班主任，我們要做好小學(xué)生的課堂紀(jì)律管理，教會(huì)他們怎么做人，使之養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)慣，從而樹立正確的是非觀、人生觀、價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：紀(jì)律教育重要性范文
余麗紅，北京師范大學(xué)教育學(xué)院05級(jí)碩士，教育學(xué)原理專業(yè)。
（北京師范大學(xué)教育學(xué)院， 北京 100875）
摘 要：
集體主義是一個(gè)價(jià)值體系，它包含著許多人類的基本價(jià)值，像紀(jì)律、尊重、責(zé)任、團(tuán)結(jié)、寬容等，它們是人的集體主義精神所不可缺少的, 對于集體的維系有重要作用。基于此，本文分別論述了紀(jì)律、尊重、責(zé)任、團(tuán)結(jié)、寬容等在集體主義教育中的重要性，并強(qiáng)調(diào)將其作為集體主義教育的基本目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：集體主義；集體主義教育；基本價(jià)值
集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要價(jià)值原則，它充分體現(xiàn)了價(jià)值趨向的多樣性與價(jià)值導(dǎo)向的一元性的統(tǒng)一、人是目的與手段的統(tǒng)一、 社會(huì)公平與正義的統(tǒng)一、“他律”與“自律”的統(tǒng)一的價(jià)值精神，在我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。集體主義價(jià)值觀的重要性，要求我們對其給予高度的重視，這就需要我們重視集體主義價(jià)值觀教育，需要來培養(yǎng)人的集體主義精神。那么，集體主義價(jià)值觀教育重視的是什么？它追求的目標(biāo)是什么呢？是要求個(gè)體無條件地消滅個(gè)人私欲和私利，追求“大公無私”、“無私奉獻(xiàn)”、“毫不利己、專門利人”的“圣人”道德嗎？是要讓學(xué)生天天牢記 “熱愛集體；堅(jiān)持集體主義、反對個(gè)人主義；要為集體奉獻(xiàn)”等等口號(hào)嗎……顯然，這在人看來是不切實(shí)際的，也容易給人一種高高在上、抽象的感覺；這樣的集體主義教育也僅僅體現(xiàn)為一種外在的行為約束和管制，成為外界強(qiáng)加于學(xué)生主體的異己力量。那么，集體主義價(jià)值觀教育應(yīng)該以什么為自己的基本目標(biāo)呢？人是社會(huì)性動(dòng)物，要使其能夠在社會(huì)群體中很好地生活、發(fā)展，就要具備尊重、團(tuán)結(jié)、寬容等這些人類基本價(jià)值；集體主義教育要培養(yǎng)學(xué)生的集體精神、集體意識(shí)，首先就應(yīng)該關(guān)注這些人類基本價(jià)值的培養(yǎng)。本文就從人類基本價(jià)值和集體主義價(jià)值觀的交匯點(diǎn)出發(fā)，探尋維系集體的基本價(jià)值要素，并探討這些要素在集體主義價(jià)值觀教育中的重要性；本文還希冀通過此，使教育工作者在集體主義教育中能夠關(guān)注學(xué)生基本價(jià)值觀的培養(yǎng)這一目標(biāo)，使其落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。
一、紀(jì)律
紀(jì)律對社會(huì)來說是一種不可或缺的工具。紀(jì)律是對人的欲望控制的重要方式，紀(jì)律的目的是秩序，因此是道德教育進(jìn)行的主要方式。法國著名社會(huì)學(xué)家愛彌爾•涂爾干（Emile Durkheim）在其《道德教育》中談到：“在道德生活的根基中，不僅有對常規(guī)性的偏好，也存在著道德權(quán)威的觀念。進(jìn)一步說，道德的這兩個(gè)方面是緊密相連的，兩者的統(tǒng)一性來源于一個(gè)更為復(fù)雜的、能夠?qū)烧叨己ㄔ趦?nèi)的觀念。這就是紀(jì)律的概念……道德的基本要素就是紀(jì)律精神?！雹龠@表明了紀(jì)律在一個(gè)人道德生活中的必要性和重要性。人總是生活于集體之中，每個(gè)人只有遵循一定的紀(jì)律（或有形的或無形的），規(guī)范自己的行為，才能使集體有秩序地存在、發(fā)展。要培養(yǎng)人的集體主義精神，當(dāng)然也就不能忽視對人的紀(jì)律精神的培養(yǎng)。
學(xué)校是一個(gè)大集體，有著來自不同家庭的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有自己的性格特征、追求，如果各行其是，沒有紀(jì)律要求，那么就不可能形成為一個(gè)集體，也就無法培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。雖然集體主義維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，承認(rèn)個(gè)人利益的合理性，保證個(gè)體的個(gè)性及其發(fā)揮，但也不能毫無限制，個(gè)人無節(jié)制地滿足自己的欲望，最終只能危害到自己。在人們的行為中，只有在限制某些傾向、壓制某些欲望、減弱某種趨勢的時(shí)候，才能使行為成為合乎道德的行動(dòng)，也就是有秩序的行為。當(dāng)然，在集體主義價(jià)值觀教育中強(qiáng)調(diào)紀(jì)律時(shí)，要考慮到紀(jì)律的目的不是為了使人變得順從，不是要培養(yǎng)人的奴性，那樣對人來說就不是培育了，而成了規(guī)訓(xùn)，這樣的教育是不能培養(yǎng)人的真正的紀(jì)律精神的。
二、尊重
培養(yǎng)學(xué)生尊重的價(jià)值理念是集體主義教育的內(nèi)容之一，這是更好地維系集體的存在、培養(yǎng)人的集體意識(shí)、促進(jìn)集體發(fā)展的需要；更是人本身的需要。因?yàn)槿耸侨后w性動(dòng)物，總是生活于一定的社會(huì)群體當(dāng)中，人與人間的和睦相處、群體或集體的發(fā)展，都離不開人們間的相互尊重。尊重是他尊與自尊的結(jié)合。對尊重的需要是個(gè)體的基本需要，是人在社會(huì)中不斷成長發(fā)展的需要。這種需要作為一種內(nèi)在的必然性規(guī)定著人的全部活動(dòng)，不但是個(gè)體與生俱來的內(nèi)在潛能和固有力量，更是個(gè)體成長發(fā)展過程中與社會(huì)環(huán)境相互作用的結(jié)果。它既包括希望得到別人的尊重，也包括個(gè)人對自己的尊重。總之，人人需要尊重，人人也應(yīng)尊重他人，滿足他人尊重的需要。
同時(shí)，我們在強(qiáng)調(diào)尊重時(shí)，不能毫無原則地尊重，也要給學(xué)生提出一定的要求。蘇聯(lián)著名集體主義教育家安•謝•馬卡連柯(A.C.MakapeHKO)指出，在培養(yǎng)人的集體主義精神時(shí)，既要盡量多地要求一個(gè)人，又要盡可能地尊重一個(gè)人。按照馬卡連柯的觀點(diǎn)，要求與尊重是一致的：“我們對個(gè)人所提出的要求，表現(xiàn)了對個(gè)人的力量和可能性的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表現(xiàn)出我們對個(gè)人的要求?！彼€說，“如果對個(gè)人沒有要求，那么，無論建立集體，無論建立集體紀(jì)律，都是不可能的事情……”②
在尊重價(jià)值的教育中，要堅(jiān)持嚴(yán)格要求與尊重的結(jié)合，要從培養(yǎng)學(xué)生的自尊開始，進(jìn)而培養(yǎng)其對他人、對集體的尊重。人與人間有了尊重，心才能連接在一起，集體才能凝結(jié)在一起。
三、責(zé)任
人是對他人開放、對異己存在開放的存在者，生活本質(zhì)上是共同生活，這是生活的道德維度。正是因?yàn)檫@樣的人性相依的狀態(tài)和生活本質(zhì)，責(zé)任共負(fù)成為一種必要的道德基礎(chǔ)。馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”③那么，什么是責(zé)任？從狹義上看，責(zé)任更多的與道德相聯(lián)系，道德責(zé)任以個(gè)體自覺自愿地承擔(dān)為最高境界。任何對道德教育的探討，都會(huì)涉及到道德責(zé)任，因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上講，道德教育就是責(zé)任教育，就是教人負(fù)責(zé)地行動(dòng)。人之所以要有責(zé)任，也是人作為一個(gè)有價(jià)值的人的要求，“人，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，沒有任何承擔(dān)、不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人，而是物件。”④集體主義教育作為道德教育的重要內(nèi)容，當(dāng)然也不能忽視對人的責(zé)任感的培養(yǎng)。
蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在集體主義教育中就很重視學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，他認(rèn)為，使全體教師和學(xué)生在精神上一致起來，把集體的全體成員團(tuán)結(jié)起來的主要力量是人關(guān)心人、人對人負(fù)責(zé)、人對集體和社會(huì)負(fù)有的責(zé)任感。集體主義教育要重視人的責(zé)任感的培養(yǎng)，他說到： “這是培養(yǎng)集體的一條重要規(guī)律。我這里所講的是公民對自己負(fù)責(zé)和對別人，對周圍所發(fā)生的一切負(fù)責(zé)的一致性。當(dāng)一個(gè)人在教育別人的同時(shí)也使自己受到教育的時(shí)候，公民應(yīng)有的品質(zhì)就會(huì)開始進(jìn)入他的精神生活。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)校集體的每個(gè)成員都對別人負(fù)責(zé)，這是一種巨大的教育力量。這種力量可以把不同年齡的學(xué)生團(tuán)結(jié)成為勞動(dòng)、智力和思想上的統(tǒng)一體?！雹?/p>
集體的培養(yǎng)離不開對人的責(zé)任感的培養(yǎng)。在我國學(xué)校的集體主義教育中，要重視學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，使學(xué)生從小養(yǎng)成對自己、對他人負(fù)責(zé)的習(xí)慣，進(jìn)而才能實(shí)現(xiàn)更高的要求，即對集體、對社會(huì)負(fù)責(zé)。
四、團(tuán)結(jié)
人是社會(huì)性動(dòng)物，有歸屬和愛的需要，有克服孤獨(dú)感的需要。而要滿足這些需要，就要把自己和他人結(jié)合起來，使自己歸屬于某一群體，成為群體的一員，并和大家一起分工合作，共同營造集體生活，共同承擔(dān)集體生活所賦予的義務(wù)和負(fù)擔(dān)，共同分享合作的利益和大家庭的歡樂。人與人間的這種關(guān)系就是團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)的價(jià)值在于它是人的歸屬、友愛等情感性的體現(xiàn)，是一個(gè)集體生存發(fā)展的基本條件。沒有團(tuán)結(jié)就沒有社會(huì)結(jié)合，也就沒有所謂的集體；團(tuán)結(jié)所體現(xiàn)的歸屬、認(rèn)同、友愛等情感是集體賴以維系的一個(gè)重要紐帶。社會(huì)學(xué)家涂爾干曾講到：“如果說它們（群體）曾經(jīng)消失過，那是因?yàn)樗鼈儾辉俜霞w生活新的條件。我們必須做的事情，就是試圖造就一種與當(dāng)前社會(huì)秩序及其依托的原則相一致的群體。不過，若要做到這一點(diǎn)，唯一的方法就是讓生活沐浴到團(tuán)結(jié)的精神……除非喚起這種團(tuán)結(jié)的精神和群體感，否則這些團(tuán)體就不可能獲得重生?！雹?/p>
團(tuán)結(jié)對于維系一個(gè)集體來說是如此地重要，使我們在集體主義教育中必須注重對學(xué)生團(tuán)結(jié)價(jià)值理念的培養(yǎng)。教育中，教育工作者要有意培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)意識(shí)，要使每一個(gè)學(xué)生都感覺到他的價(jià)值是所有人的價(jià)值的一種技能，使每個(gè)人都得到認(rèn)同，這樣可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)感。團(tuán)結(jié)感的增強(qiáng)，必然會(huì)加強(qiáng)人與人間的信任和友愛等情感，進(jìn)而推動(dòng)集體的發(fā)展。
五、寬容
寬容是一種以價(jià)值多元化為根據(jù)的理性化、明智化的生活態(tài)度和實(shí)踐方式。它意味著對現(xiàn)實(shí)主體和價(jià)值多元化的承認(rèn)，意味著對不同主體之間平等地位的尊重和對不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀理解，更意味著對自己價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信念執(zhí)著。當(dāng)前，我們就處在一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，存在著多種文化之間的交流，有著全球化的普遍交往，這種時(shí)代背景要求人們彼此間的寬容。
集體主義價(jià)值觀的培養(yǎng)更加需要寬容價(jià)值的存在。在一個(gè)集體中，有著擁有不同愛好、不同習(xí)慣、不同性格特征的人，人與人間難免發(fā)生沖突，這就需要彼此之間的寬容。只有寬容，才能解決沖突，才能使這個(gè)集體不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)步；只有每個(gè)人都有一顆寬容的心，我們的集體才會(huì)收獲幸福?？傊瑢捜菔且环N做人的大氣，是一種難得的胸懷。生活中需要寬容，生活在集體中，應(yīng)多給別人理解與關(guān)心，處理好各種人際關(guān)系，這樣才能推動(dòng)集體的進(jìn)步與發(fā)展。學(xué)校要搞好集體主義教育，提高集體主義教育的效果，就首先要能夠維系好一個(gè)集體，而這就不能忽視學(xué)生寬容心的培養(yǎng)。因?yàn)閷W(xué)生只有有一顆寬容的心，才能與他人更好地相處，才能使人與人更好地團(tuán)結(jié)在一起，才能增強(qiáng)集體的凝聚力。
紀(jì)律、責(zé)任、尊重、團(tuán)結(jié)與寬容這些價(jià)值都是相互聯(lián)系在一起的。責(zé)任是尊重的延伸；團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵在于人人受到尊重；人與人間只有彼此的寬容，才能做到尊重、團(tuán)結(jié)與負(fù)有責(zé)任；而紀(jì)律則為這些價(jià)值的培養(yǎng)提供了保障，是集體各項(xiàng)活動(dòng)順利開展的保障。有人可能會(huì)說，這些基本價(jià)值對于集體主義來說確實(shí)是不可缺少的，但是如何才能真正地培養(yǎng)學(xué)生的這些價(jià)值觀呢？僅僅通過課堂教學(xué)可以嗎？在這里，本文想指出的是，教育工作者不能單單把集體主義教育局限于課堂上，也不能只局限于用情緒化的語言來重復(fù)和闡發(fā)像集體、責(zé)任、義務(wù)等這些抽象的詞語，這樣最后得到的只能是一種應(yīng)聲蟲似的集體主義觀念。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的日常生活，在活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的基本價(jià)值觀，像責(zé)任、合作、尊重這些價(jià)值理念都是在人的生活、交往中不斷培養(yǎng)起來的。也正如杜威所言：“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān)，而不是同脫離具體實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德之基礎(chǔ)的事實(shí)，來源于人們相互之間的密切關(guān)聯(lián)，來源于人們在愿望、信仰、判斷、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果?！雹咚?，在對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律、尊重、責(zé)任等價(jià)值觀的培養(yǎng)時(shí)，除了課堂教學(xué)外，要適當(dāng)開展一些活動(dòng)，聯(lián)系學(xué)生的日常生活；使學(xué)生在活動(dòng)中以生命去體驗(yàn)和內(nèi)化產(chǎn)生于人類生活需要基礎(chǔ)之上的“尊重”、“責(zé)任”等種種價(jià)值理念，將集體主義思想內(nèi)化為自己的信念和精神追求，在生活中自覺地實(shí)踐。這樣做也才能使集體主義成為每時(shí)每刻的事情，而不是某時(shí)某刻的事情。
集體主義價(jià)值觀是一個(gè)價(jià)值體系，包含著像紀(jì)律、尊重、團(tuán)結(jié)等諸多人類基本價(jià)值，集體主義精神的培養(yǎng)也要從這些基本價(jià)值觀的培養(yǎng)入手，這樣可以使集體主義教育目標(biāo)更具體、明確，更易使人接受。當(dāng)然，這些價(jià)值并不是集體主義價(jià)值觀所獨(dú)有的，其他價(jià)值觀中也包含著這些要素，它們也不是集體主義教育的唯一目標(biāo)。不過，在我國的集體主義教育中，這些基本價(jià)值是全然不能被忽視的，因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著“群”的概念，是人與人間和諧相處的基本要素，是一個(gè)集體存在、發(fā)展所不可缺少的要素。在集體主義教育中，只有培養(yǎng)了學(xué)生這些基本價(jià)值觀，才能使學(xué)生成為關(guān)注他人、關(guān)注社會(huì)的人，才能具有真正的集體主義精神。
［注釋］
①［法］愛彌爾•涂爾干.道德教育［M］.陳光金，沈杰 等譯.上海人民出版社，2006：27.
②吳式穎.馬卡連柯教育文集［M］（下卷）.人民教育出版社，2005：402.
③《馬恩選集》（第三卷）［M］.人民出版社，1960：329.
④［德］伊曼努爾•康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田譯.上海人民出版社，2005：7（代序）.
⑤《蘇霍姆林斯基選集》（五卷本）第1卷［M］.教育科學(xué)出版社，2001：536.
⑥愛彌爾•涂爾干.道德教育［M］.陳光金，沈杰 等譯.上海人民出版社，2006：172.
⑦杜威.新舊個(gè)人主義――杜威文選［M］.孫有中，藍(lán)克林等譯.上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997：105.
［參考文獻(xiàn)］
［1］愛彌爾•涂爾干.道德教育［M］.陳光金，沈杰 等譯.上海人民出版社，2006.
［2］杜威.新舊個(gè)人主義――杜威文選［M］.孫有中，藍(lán)克林譯.上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1997.
［3］賀來.寬容意識(shí)［M］.吉林教育出版社，2001.
［4］［美］柯爾伯格.道德教育的哲學(xué)［M］.魏賢超，柯森等譯.浙江教育出版社，2000.
［5］《蘇霍姆林斯基選集》（五卷本）第1卷［M］.教育科學(xué)出版社，2001.
［6］吳式穎.馬卡連柯教育文集(上下卷)［M］.人民教育出版社，2005.
［7］［德］伊曼努爾•康德.道德形而上學(xué)原理［M］.苗力田譯.上海人民出版社，2005.
第5篇：紀(jì)律教育重要性范文
一、分析本班基本情況。
1、本班學(xué)生基本上都已適應(yīng)學(xué)校的生活和學(xué)習(xí)方式，有較濃厚的學(xué)習(xí)氣氛和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。但課堂氣氛比較沉悶。
2、大部分學(xué)生能自覺遵守紀(jì)律，重視考勤，準(zhǔn)時(shí)參加課間操，準(zhǔn)時(shí)參加會(huì)議，逐漸形成較強(qiáng)的衛(wèi)生意識(shí)，班干部工作積極認(rèn)真，有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力。
3、還有一小部分學(xué)生不自覺遵守紀(jì)律，表現(xiàn)在沒按學(xué)校要求佩戴好校章；沒有準(zhǔn)時(shí)參加課間操，甚至有逃避課間操的現(xiàn)象，總體做操的質(zhì)量也不佳；對內(nèi)宿紀(jì)律的遵守不夠好，晚上不按時(shí)休息，有時(shí)說話玩耍影響到其他同學(xué)休息，也導(dǎo)致了白天上課精神不佳，影響了學(xué)習(xí)，生活習(xí)慣也欠佳。
3、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)良好，但總體成績穩(wěn)較差，部分后進(jìn)生有進(jìn)步。但有些學(xué)生對學(xué)習(xí)的自信心不夠強(qiáng)，部分后進(jìn)生沒進(jìn)步，且有少數(shù)學(xué)生退步。
4、有一部分學(xué)生的班級(jí)榮譽(yù)感不夠強(qiáng)，對班級(jí)工作不能保持足夠的熱情。
二、針對本班實(shí)際情況確定教育主要內(nèi)容。
1、主要結(jié)合學(xué)校的紀(jì)律教育宣傳活動(dòng)，趁此機(jī)會(huì)狠抓落實(shí)班級(jí)的紀(jì)律，增強(qiáng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，遵守貫徹各項(xiàng)規(guī)章制度。
2、增強(qiáng)安全意識(shí)、愛國主義和集體主義觀念的教育。
3、對紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育，加強(qiáng)內(nèi)宿紀(jì)律教育，狠抓佩帶校章工作和儀表儀容工作以及課間操質(zhì)量，并將其作為重點(diǎn)教育內(nèi)容。
4、指導(dǎo)、鼓勵(lì)后進(jìn)生，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的自信心，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的奮斗目標(biāo)。
三、教育活動(dòng)的主要形式依教育內(nèi)容而定。
1、在第八周召開班干部及室長責(zé)任制。以各宿舍為單位，室長為內(nèi)宿各方面紀(jì)律主要負(fù)責(zé)人，班干部起帶頭和監(jiān)督作用。
2、第九周的班會(huì)課舉行“愛國，紀(jì)律”主題班會(huì)，內(nèi)容有：小品和問題搶答等活動(dòng)。氣氛活躍，絕大部分學(xué)生都能參與此次活動(dòng)。
3、對個(gè)別紀(jì)律散漫的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別坐談教育，使其意識(shí)到遵守紀(jì)律的重要性。
4、第十周的班會(huì)進(jìn)行安全意識(shí)教育。
5、第十一周的班會(huì)課進(jìn)行考紀(jì)考風(fēng)的教育。
四、經(jīng)過一個(gè)月的努力，整體班風(fēng)班貌上了一個(gè)新臺(tái)階，學(xué)生的紀(jì)律安全意識(shí)都明顯增強(qiáng)。具體表現(xiàn)在：
2、課堂氣氛較活躍，違反紀(jì)律的事情很少發(fā)生，學(xué)生遲到的現(xiàn)象極少，曠課現(xiàn)象到目前還不曾出現(xiàn)。夜修保持安靜。
3、課間操的出勤也不曾出現(xiàn)無故缺席現(xiàn)象，做操質(zhì)量逐漸提高。
4、通過舉行主題班會(huì)，增強(qiáng)了大部分學(xué)生的安全意識(shí)、愛國主義精神和集體主義感，班集體更加團(tuán)結(jié)。通過校規(guī)的宣傳教育，學(xué)生的儀表儀容良好，校章工作落實(shí)得不錯(cuò)，整個(gè)活動(dòng)月學(xué)生都能按照要求佩帶校章。
第6篇：紀(jì)律教育重要性范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任 人格 健康人格
一、健康人格的概述
心理學(xué)已產(chǎn)生了許多關(guān)于人格的定義。簡單地說，每個(gè)人的行為、心理都有一些特征，這些特征的總和就是人格。人格特征可以是外在的，也可以是隱藏在內(nèi)部的。那什么是健康人格呢？心理學(xué)上的健康人格標(biāo)準(zhǔn)可分為理想標(biāo)準(zhǔn)和相對標(biāo)準(zhǔn)。健康人格的理想標(biāo)準(zhǔn)就是人格的生理、心理、社會(huì)、道德和審美各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，人的才能得以充分發(fā)揮。馬克思所描述的“全面發(fā)展的、自由的人”就是健康人格的理想標(biāo)準(zhǔn)?！坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”就是對社會(huì)主義初級(jí)階段健康人格標(biāo)準(zhǔn)的一種概括。
二、小學(xué)班主任健康人格的重要性
有關(guān)研究表明，兒童是在學(xué)校里形成較固定的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的，學(xué)校教育對兒童的人格發(fā)生著顯著的影響。而小學(xué)班主任角色一職，在學(xué)校系統(tǒng)里具有十分突出的地位和作用。他的工作跟一切教育工作一樣，具有示范性的特點(diǎn)。但他的其言行舉止，心理特征，在許多時(shí)候，必須是先進(jìn)正確、優(yōu)美崇高的化身，是用以說服人、啟發(fā)人、引導(dǎo)人、熏陶感染人的。正如蘇霍姆林斯基曾指出的：“形象地說，學(xué)校好比一種精致的樂器，它奏出一種人的和諧的旋律，使之影響每一個(gè)學(xué)生的心靈，――一旦要奏出這樣的旋律，必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠教育者的人格來調(diào)音的。”小學(xué)班主任在處理班級(jí)日常事務(wù)上，他的人格就是教育力量，不僅影響學(xué)生各科的學(xué)業(yè) ，更影響著學(xué)生人格形成和發(fā)展 ；不僅影響著學(xué)生今天 ，更影響著學(xué)生的明天和未來。這關(guān)系到學(xué)校教育的質(zhì)量與成敗。因此，每一位班主任都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自身健康人格的重要性，努力地實(shí)現(xiàn)人格的提升，用自身美好的心靈去塑造學(xué)生健康的心靈。
三、小學(xué)班主任的健康人格的要求
在我國，普遍的教育方式仍以應(yīng)試教育為主，升學(xué)壓力即使在小學(xué)也不例外，社會(huì)競爭的加劇，心理壓力加大，都會(huì)對小學(xué)教師的心理健康產(chǎn)生影響。因此，對于小學(xué)班主任的健康人格提出了更高的要求。
第一，班主任要有良好的道德品質(zhì)。所謂品學(xué)兼優(yōu)，品為先。我們說班主任必需的教師道德，并非要求班主任在道德上十全十美，沒有缺陷。教師道德應(yīng)成為班主任工作的要求，是基于班主任工作的特殊性，絲毫不意味著要求班主任做一個(gè)道德上的“完人”。世上沒有“道德圣人”沒有“完美無缺”的道德范本，但班主任是應(yīng)具有符合現(xiàn)實(shí)良好道德的，能夠關(guān)心，理解，尊重，信任學(xué)生并對學(xué)生成長負(fù)責(zé)。班主任在道德上不斷進(jìn)取，嚴(yán)于自律，承認(rèn)自己不足，保持真摯情感與學(xué)生心靈溝通的，引導(dǎo)道德教育活動(dòng)，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，相互教育與自我教育。這樣的班主任往往有一種不言自明的威信，他自身便是一種無聲的教育。
第二，班主任應(yīng)有廣博的知識(shí)，廣泛的興趣，活躍的思維，勇于創(chuàng)新。知識(shí)是班主任個(gè)人影響力的能源。我國正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，教學(xué)內(nèi)容的相對穩(wěn)定與新知識(shí)的急劇增加形成尖銳的矛盾。時(shí)代的發(fā)展使學(xué)生思維敏捷、接受信息面廣，再加上求知欲很強(qiáng)。這就要求班主任必須象海綿吸水一樣不斷汲取新知識(shí)，以適應(yīng)時(shí)代的需要。 知識(shí)貧乏的班主任是難以使學(xué)生信任的。學(xué)生對學(xué)識(shí)淵博，工作上精益求精，教學(xué)藝術(shù)高超的班主任非常敬佩和遵從。這樣的班主任不僅能更好地推動(dòng)班集體工作，而且有可能與學(xué)生取得更多的共同語言，促進(jìn)心理溝通，使影響力得到增強(qiáng)，為順利地教育學(xué)生奠定了基礎(chǔ)。具有治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、銳意進(jìn)取的態(tài)度，是當(dāng)代小學(xué)班主任的一大重要人格，它將影響小學(xué)生對學(xué)習(xí)的一舉一動(dòng)。《教師資格條例》要求教師任教要達(dá)到規(guī)定學(xué)歷，現(xiàn)任教師首先應(yīng)達(dá)到規(guī)定學(xué)歷。這要求教師應(yīng)該成為終身教育的先行者，還要長期不斷地接受繼續(xù)教育。班主任通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，努力使自己成為思想解放、觀念新穎、學(xué)識(shí)淵博、身心健康、儀態(tài)大方，多才多藝的人。
第三，班主任要有嚴(yán)格的紀(jì)律。俗話說：“無規(guī)矩不成方圓。”班主任自己必須要有紀(jì)律，才能以身作則地為人師表。一個(gè)紀(jì)律散漫的班主任，很難帶出一個(gè)公私分明，團(tuán)結(jié)向上，遵守紀(jì)律的班級(jí)。當(dāng)然，嚴(yán)格的紀(jì)律要求并不是把每一個(gè)人都放在條條框框里面來進(jìn)行教育。教育家魏書生說：“嚴(yán)格要求是不是非要橫眉怒目不可呢？大可不必。好的教師總是循循善誘，既平易近人，又使人畏懼。”班主任的紀(jì)律性要求嚴(yán)以律己，寬以待人。只有嚴(yán)格要求自己，以寬容的心去包納他人，才能不斷地形成自己博大的胸襟去從事教育事業(yè)。但是在大是大非的原則上，班主任應(yīng)該更多地體現(xiàn)一種正氣，做個(gè)正直，棱角分明的人。班主任應(yīng)義正詞嚴(yán)地對待對于學(xué)生中存在的歪風(fēng)邪氣，決不能縱容其發(fā)展，應(yīng)該以鐵一樣的紀(jì)律來糾正，指引學(xué)生踏入正途。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：紀(jì)律教育重要性范文
關(guān)鍵詞：初中；信息技術(shù)課；課堂教學(xué)；優(yōu)化
一、引言
在素質(zhì)教育的浪潮中，教育者對學(xué)生的實(shí)踐能力的要求越來越高，而信息技術(shù)課作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其對學(xué)生的綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)起著十分重要的作用，且隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，社會(huì)對于熟練掌握信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的高素質(zhì)人才的需求量越來越大，因此教育者對于學(xué)生的培養(yǎng)要從小、從基礎(chǔ)抓起，在全國范圍內(nèi)對中小學(xué)普及信息技術(shù)的教育，培養(yǎng)學(xué)生對于信息技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，全面提高學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)，為學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、初中信息技術(shù)課課堂教學(xué)的現(xiàn)狀
信息技術(shù)課作為一門新興科目，雖然在近年來受到了中學(xué)、社會(huì)乃至國家的普遍重視，但由于發(fā)展的時(shí)間過短，相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍不夠豐富，因此初中信息技術(shù)課的課堂教學(xué)在教學(xué)模式和教學(xué)策略上都存在著較大的漏洞。首先，在信息技術(shù)課的課堂教學(xué)中，僅僅學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教育者在重視課本內(nèi)容的講解的同時(shí)更要重視技術(shù)在計(jì)算機(jī)上的應(yīng)用和實(shí)踐，但部分中學(xué)信息技術(shù)的相關(guān)硬件設(shè)施不夠完善，有的則是因?yàn)樵O(shè)施陳舊或損壞后沒有及時(shí)修理而導(dǎo)致學(xué)生無法進(jìn)行正常的信息技術(shù)教學(xué)，這都影響著學(xué)生對于信息技術(shù)的學(xué)習(xí)成果。同時(shí)，由于初中生在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)過程中的基礎(chǔ)和興趣大相徑庭，因此不同學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也有所差異，假如對所有的學(xué)生采取相同的教學(xué)進(jìn)度，必然會(huì)對部分學(xué)生產(chǎn)生不良的影響。最后，在學(xué)生進(jìn)行上機(jī)實(shí)踐操作的過程中，老師很難對每個(gè)學(xué)生的操作情況進(jìn)行及時(shí)地了解，有些不夠自覺的學(xué)生就會(huì)趁機(jī)做一些破壞課堂紀(jì)律的事，例如：打游戲、看視頻等，故信息技術(shù)課的課堂紀(jì)律也急需教育者重視和改進(jìn)。
三、初中信息技術(shù)課課堂教學(xué)的優(yōu)化方案
1．信息技術(shù)教育者提高自身的專業(yè)素養(yǎng)
信息技術(shù)課相比較于其他的科目更加追求精確與專業(yè)，細(xì)微的差錯(cuò)都會(huì)導(dǎo)致結(jié)果出現(xiàn)問題，而信息技術(shù)教育者作為初中生學(xué)習(xí)方向的指路人和創(chuàng)新思維培養(yǎng)的啟蒙者，其在要求學(xué)生的同時(shí)更要嚴(yán)格要求自己，這就要求初中信息技術(shù)教育者首先熟練地掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)，以專業(yè)能力作為前提，將專業(yè)知識(shí)放在首位，并且對信息技術(shù)教材進(jìn)行認(rèn)真的鉆研，確保向?qū)W生傳授的理論知識(shí)是準(zhǔn)確無誤的。同時(shí)，因材施教作為教育者的一種專業(yè)素養(yǎng)，老師需要根據(jù)學(xué)生信息技術(shù)基礎(chǔ)的不同為其選擇合理有效地教學(xué)方法，在保證教學(xué)進(jìn)度的同時(shí)實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的共同進(jìn)步。
2．培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)課的學(xué)習(xí)熱情
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣關(guān)系著學(xué)生最終的學(xué)習(xí)效果，雖然信息技術(shù)作為一門新興的學(xué)科，但其教學(xué)模式仍然受到中國傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，課堂上一般都是以老師的講解為主，很少會(huì)給學(xué)生獨(dú)立思考和自由討論的機(jī)會(huì)，機(jī)械地傳授自然無法提起追求創(chuàng)新和自由的初中生的學(xué)習(xí)興趣，因此初中信息技術(shù)教育者要實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)模式的創(chuàng)新，打破原來機(jī)械的授課模式，不要急于向?qū)W生傳授方法，先給學(xué)生一個(gè)獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，讓其自己進(jìn)行摸索，提高學(xué)生獨(dú)立思考的能力和自主解決問題帶來的成就感。同時(shí)還可以采用小組討論、師生溝通等方式活躍課堂氣氛，提高學(xué)生想要參與到信息技術(shù)課堂的熱情和興趣，還要加強(qiáng)與學(xué)生在課堂上的交流和溝通，為與學(xué)生拉近距離創(chuàng)造機(jī)會(huì)，增強(qiáng)老師與學(xué)生之間的情感互動(dòng)，拉近師生感情，為初中生的信息技術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)充滿創(chuàng)新理念且有趣、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境。
3．強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，提高學(xué)習(xí)效率
初中生正處在一個(gè)對一切充滿好奇和求知欲望的時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)上的一切都能夠激發(fā)其強(qiáng)烈的好奇心，所以在初中信息技術(shù)課堂中，學(xué)生很容易對老師知識(shí)的傳授感到枯燥且無聊，于是自己去瀏覽網(wǎng)頁或者下載網(wǎng)絡(luò)游戲，且老師在講課過程中很難對每個(gè)學(xué)生的當(dāng)堂表現(xiàn)有一個(gè)全面的了解，因此一旦信息技術(shù)課堂上出現(xiàn)了紀(jì)律問題，就很容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)進(jìn)度。故信息技術(shù)教育者在課前首先要做的就是向?qū)W生介紹信息技術(shù)課程的重要性，使其真正認(rèn)識(shí)和了解信息技術(shù)課程，同時(shí)更要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律，可以采取讓學(xué)生相互監(jiān)督的機(jī)制，一旦發(fā)現(xiàn)違反了課堂紀(jì)律的行為，教育者也可以采取適當(dāng)?shù)膽土P措施，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
4．讓學(xué)生在實(shí)踐中提高信息技術(shù)
在現(xiàn)實(shí)的信息技術(shù)課堂中，往往是將老師的講解和演示作為課堂的主體部分，而留給學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行電腦操作的時(shí)間卻很少，且學(xué)生的操作往往也是以老師的演示過程作為模板，在模仿中提高自己的信息技術(shù)水平，這樣的教學(xué)模式不僅讓學(xué)生失去了操作和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并且長此以往，更會(huì)讓學(xué)生喪失了獨(dú)立思考的能力。故信息技術(shù)教育者要將更多的時(shí)間留給學(xué)生自己，讓他們獨(dú)立的完成操作和創(chuàng)新，培養(yǎng)其實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。
四、小結(jié)
信息技術(shù)課程在當(dāng)代中學(xué)教育中所占據(jù)的重要地位是毋庸置疑的，因此信息技術(shù)教育者要充分認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)狀的不足之處，并采取合理地方式去改變信息技術(shù)教育的現(xiàn)狀，首先信息技術(shù)教育者應(yīng)提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，不僅要求信息知識(shí)的準(zhǔn)確性，更要求教育者掌握合理地教學(xué)方法，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情更加飽滿，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；與此同時(shí)，教育者還要向?qū)W生反復(fù)強(qiáng)調(diào)課堂紀(jì)律的重要性，保證信息技術(shù)課能夠有條不紊的進(jìn)行；最后，信息技術(shù)教育者要為學(xué)生提供充足的操作機(jī)會(huì)，幫助其提高實(shí)踐和獨(dú)立思考的能力，保證學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
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第8篇：紀(jì)律教育重要性范文
一、班級(jí)基本情況
在過去的一年中，我班同學(xué)已經(jīng)基本適應(yīng)了初中的學(xué)習(xí)生活，日常行為規(guī)范也日漸走向正軌。一部分同學(xué)都養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)、衛(wèi)生和生活習(xí)慣，但是八年級(jí)是分化的快速階段，因此對學(xué)生應(yīng)該提更高的要求，用良好的班風(fēng)正和學(xué)風(fēng)來約束他們。用愛和關(guān)懷來引領(lǐng)他們。
鑒于以上各種情況，本學(xué)期的奮斗目標(biāo)制訂如下：
二、本學(xué)期的奮斗目標(biāo)
1、努力提高文化成績，爭取各科均分穩(wěn)定提高，爭取在班級(jí)評(píng)比中名列前茅
2、進(jìn)一步提高行為規(guī)范的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)學(xué)生都能做到最好，最大限度的發(fā)展和發(fā)揮自己。
3、增強(qiáng)學(xué)生的班級(jí)凝聚力和集體榮譽(yù)感，建設(shè)良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，形成良性競爭，培養(yǎng)他們拼搏進(jìn)取的精神。
4、努力鍛煉身體，加強(qiáng)體育鍛煉，提升審美情趣，提高綜合素養(yǎng)。
三、工作措施
1、及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，主動(dòng)與任課老師交流溝通，經(jīng)常與同學(xué)談心，關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)。
2、加強(qiáng)班干部隊(duì)伍的建設(shè)。開學(xué)初重選班委會(huì)，建立以班長為龍頭的有力團(tuán)體，帶領(lǐng)全班同學(xué)在紀(jì)律、行為規(guī)范、衛(wèi)生等各方面取得更多進(jìn)步;另外，開展以學(xué)習(xí)委員為龍頭的“一幫一”學(xué)習(xí)小組，幫助督促學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。
3、結(jié)合學(xué)校德育工作安排，利用班團(tuán)隊(duì)主題活動(dòng)，適時(shí)對學(xué)生進(jìn)行思想教育和理想教育?？梢圆捎糜^看錄像、辯論、文藝表演、征文、演講等不同形式，為青春期的學(xué)習(xí)生活做好充分的精神準(zhǔn)備，幫助學(xué)生提高明辨是非的能力，樹立遠(yuǎn)大的理想，確定人生奮斗目標(biāo)，做一個(gè)熱愛祖國、關(guān)心他人、有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的人。
在學(xué)習(xí)工作中，要加強(qiáng)與任課教師的聯(lián)系，協(xié)調(diào)各科關(guān)系，對學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀的教育以及方法與過程的滲透，改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教育學(xué)生“學(xué)會(huì)吃苦，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”.
5、安全教育
作為班主任，我充分利用時(shí)間加強(qiáng)對學(xué)生的飲食安全、交通安全、住宿安全、上下樓梯安全教育，加強(qiáng)對學(xué)生的防火防盜意識(shí)教育，加強(qiáng)突發(fā)事故處理方法的教育和發(fā)現(xiàn)安全隱患及時(shí)報(bào)告的教育，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行學(xué)校的安全責(zé)任制。
6、一個(gè)班級(jí)的建設(shè)，學(xué)風(fēng)的建設(shè)，是至關(guān)重要的;學(xué)法指導(dǎo)，必不可少;興趣引導(dǎo)，事半功倍。
(1)嚴(yán)肅班級(jí)紀(jì)律。加強(qiáng)課間紀(jì)律、自習(xí)紀(jì)律、課堂紀(jì)律、就餐紀(jì)律和住宿紀(jì)律以及其它方面紀(jì)律的管理，注意教育、引導(dǎo)學(xué)生守規(guī)守紀(jì)，文明禮貌。
(2)深入剖析學(xué)習(xí)。在班級(jí)廣泛開展“我為誰學(xué)”、“要我學(xué)還是我要學(xué)”等大討論，幫助學(xué)生清楚學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)形勢，明白學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性。
第9篇：紀(jì)律教育重要性范文
甚至對于很多社會(huì)企業(yè)而言，寧可要專業(yè)技能差點(diǎn)的中職畢業(yè)生，也不愿意招收職業(yè)道德低的中職畢業(yè)生，以免影響企業(yè)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。因此可以說，加強(qiáng)中職生職業(yè)道德教育是社會(huì)和家長對中職學(xué)校提出的最大要求，中職生職業(yè)道德教育的重要性不容易忽視。
2當(dāng)前中職職業(yè)道德教育中存在的問題
雖然中職院校按照教學(xué)大綱設(shè)置了一定的思想政治課程，但是由于課程設(shè)置形式過于單一，思想教育內(nèi)容較為枯燥，使得很多學(xué)生在思想政治課堂上并不能認(rèn)真聽講，思想教育在很大程度上流于形式，并沒有真正發(fā)揮到思想道德教育的作用。在對中職生進(jìn)行走訪調(diào)查和問卷調(diào)查后，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的中職生并沒有認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育的重要性，也不知道在今后的工作崗位中自己應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和品德。首先，大多數(shù)中學(xué)生因?yàn)槟挲g小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，也毫無生活壓力，因此對自己今后的職業(yè)并沒有明確的方向和目標(biāo)，因此缺乏上進(jìn)心和奮斗的動(dòng)力，比較懶散懈怠；其次，部分中職學(xué)生對自己沒有信心，認(rèn)為自己本來就是為了混文憑，缺乏責(zé)任心，生活學(xué)習(xí)沒有自律性。第三，部分中職學(xué)生往往以自我為中心，強(qiáng)調(diào)自由、隨意，不注重塑造自身良好形象，勞動(dòng)觀念、紀(jì)律觀念淡薄，導(dǎo)致不能適應(yīng)職業(yè)的紀(jì)律和規(guī)范要求。這些都反映出當(dāng)前我國中職生職業(yè)教育的缺失。
3提升中職生職業(yè)道德教育水平的措施
3.1校企文化對接
校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，是學(xué)校精神、學(xué)校活動(dòng)、學(xué)校秩序和學(xué)校環(huán)境的集中體現(xiàn)，具有重要的育人功能。企業(yè)文化是職業(yè)道德的有效載體，校園文化中引入企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)校企文化的相互“對接”，可以優(yōu)化學(xué)生對企業(yè)、社會(huì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)的基本了解，幫助學(xué)生樹立職業(yè)理想，為學(xué)生的成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。職業(yè)教育的實(shí)質(zhì)是就業(yè)教育，中職生在校期間的教育關(guān)系到他們能否順利地由學(xué)生角色轉(zhuǎn)化為企業(yè)員工的角色。因此，吸納企業(yè)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作、嚴(yán)格守紀(jì)、誠信經(jīng)營、雙贏發(fā)展等理念，把創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神滲透到學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)中去。讓學(xué)校精神與企業(yè)精神有機(jī)結(jié)合，可以提高職業(yè)道德教育的有效性。
3.2學(xué)校企業(yè)共育
學(xué)?？梢院拖嚓P(guān)企業(yè)進(jìn)行多種途徑的合作，共同培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德。一是針對不同時(shí)期的學(xué)生情況，校企雙方定期開展職業(yè)道德教育的理論與實(shí)踐研究；二是校企雙方共同討論制定職業(yè)道德教育的教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)置、教材安排等事項(xiàng)；三是企業(yè)為學(xué)生提供實(shí)踐場所進(jìn)行職業(yè)道德訓(xùn)練；四是學(xué)校聘用優(yōu)秀的一線技術(shù)工人作為學(xué)校德育部門的兼職教師，充實(shí)職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍力量；五是邀請一些企業(yè)的主管或勞模到學(xué)校崗敬業(yè)方面的報(bào)告，或組織學(xué)生到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)；六是企業(yè)參與對學(xué)生職業(yè)道德的考核評(píng)估工作。
3.3實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)規(guī)范
實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是職業(yè)學(xué)校重要的教學(xué)過程，它不僅是學(xué)生將學(xué)到的專業(yè)理論和專業(yè)技能綜合運(yùn)用的過程，更是學(xué)生將職業(yè)道德意識(shí)轉(zhuǎn)為職業(yè)道德行為和職業(yè)道德習(xí)慣的內(nèi)化過程，也是學(xué)生從學(xué)生身份向勞動(dòng)者身份轉(zhuǎn)換的過程。在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教育時(shí)，以“準(zhǔn)員工”標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，對學(xué)生進(jìn)行與企業(yè)“接口”的5S行為規(guī)范養(yǎng)成教育，堅(jiān)持日常嚴(yán)格考核，讓學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境、保持清潔、按規(guī)定放置物品、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，可以為就業(yè)后更好地適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)的管理要求奠定基礎(chǔ)。
3.4職業(yè)心理教育
中職生心理健康教育應(yīng)以職業(yè)心理教育為主要內(nèi)容，學(xué)校要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立增強(qiáng)自身素質(zhì)、積極參與競爭的觀念，既要有參與競爭的勇氣，又要有做好參與競爭的準(zhǔn)備，提高自身的綜合素質(zhì)，鍛煉心理的承受能力，擁有競爭實(shí)力。在職業(yè)心理教育中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的能力、氣質(zhì)、性格、興趣等個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)需要和有關(guān)職業(yè)信息，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)心理教育。通過職業(yè)心理教育，使學(xué)生懂得人的性格都有積極和消極兩個(gè)方面，在求職擇業(yè)以及今后的職業(yè)生涯中，應(yīng)克服消極的性格品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)積極的性格品質(zhì)，努力成為具有良好職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型人才。
