勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

我們所說(shuō)的勞動(dòng)價(jià)值論，是指關(guān)于勞動(dòng)和勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。在馬克思之前，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大代表人物——配第、斯密和李加圖先后闡述了勞動(dòng)價(jià)值理論，取得了一系列具有重要科學(xué)成份的優(yōu)秀成果。馬克思在批判繼承這些理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的完整體系。后來(lái)的者根據(jù)對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)習(xí)和討論，形成了一套相對(duì)明確和穩(wěn)定的基本認(rèn)識(shí)。

然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的變化，原來(lái)建立在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著能否適應(yīng)新時(shí)代新情況的問(wèn)題，面臨著對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是否具有解釋力和適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既包括對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)，也包括對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身的挑戰(zhàn)。關(guān)于深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的討論，就是在這種條件下提出和展開的。

（一）現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化要求深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

在馬克思的時(shí)代，工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門，服務(wù)業(yè)的比重較低，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中處于從屬地位。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是建立在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，并圍繞著物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程而展開的，與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)沒(méi)有直接聯(lián)系的服務(wù)業(yè)部門基本上被排除在價(jià)值創(chuàng)造的考察范圍之外。比如，將貨運(yùn)與客運(yùn)區(qū)分開來(lái)，把前者列入價(jià)值創(chuàng)造的鏈條，而把后者列為不創(chuàng)造價(jià)值的部門，就是以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心的勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)典型例子。

但是，與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生的歷史條件相比，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升，發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)服務(wù)化趨勢(shì)，服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)和就業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)中起著越來(lái)越大的作用。20世紀(jì)90年代以來(lái)，服務(wù)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重，全世界的平均數(shù)超過(guò)了60％，一些高收入國(guó)家超過(guò)了70％；服務(wù)業(yè)占全社會(huì)就業(yè)的比重，也大體上相當(dāng)于這個(gè)水平。相應(yīng)地，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價(jià)值比重和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平。在這種情況下，以物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為中心而將大部分服務(wù)業(yè)部門排除在外的勞動(dòng)價(jià)值論受到了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，深化對(duì)服務(wù)勞動(dòng)與價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程的認(rèn)識(shí)，成為實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。

（二）科技革命引起的勞動(dòng)形式和價(jià)值創(chuàng)造方式的變化要求深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

馬克思建立勞動(dòng)價(jià)值論所依據(jù)的生產(chǎn)方式是工業(yè)機(jī)器大生產(chǎn)，活勞動(dòng)在運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程中創(chuàng)造新的價(jià)值，生產(chǎn)資料則在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移，活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用流程很清晰。但是，現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過(guò)程的自動(dòng)化程度，出現(xiàn)了無(wú)人車間以至無(wú)人工廠，活勞動(dòng)的耗費(fèi)降低到最小程度，而物質(zhì)財(cái)富及其體現(xiàn)的價(jià)值量卻成十倍成百倍地增長(zhǎng)，其中科技成果和專利技術(shù)起著越來(lái)越大的作用。面對(duì)這些新情況和新趨勢(shì)，如何解釋價(jià)值量高速增長(zhǎng)的來(lái)源？如何認(rèn)識(shí)科技、知識(shí)與新價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系？能否繼續(xù)堅(jiān)持和怎樣堅(jiān)持“活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉”的一元價(jià)值論？

另一方面，隨著現(xiàn)代科技和科技產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，以及以現(xiàn)代金融和信用制度為中心的經(jīng)濟(jì)流程的日益復(fù)雜化，尤其是隨著信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式與馬克思所處的傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)相比也發(fā)生了深刻的變化，各種科技型勞動(dòng)、管理型勞動(dòng)和知識(shí)型勞動(dòng)（如教育行業(yè)的勞動(dòng)）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長(zhǎng)中的地位越來(lái)越重要。如何認(rèn)識(shí)科技型勞動(dòng)、管理型勞動(dòng)、知識(shí)型勞動(dòng)的性質(zhì)和范圍、以及在價(jià)值創(chuàng)造中的作用和特點(diǎn)，也是深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的一項(xiàng)新內(nèi)容。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新的分配模式的形成要求深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了產(chǎn)權(quán)主體多元化和企業(yè)所有制結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，除了外商投資經(jīng)濟(jì)之外，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也日益成為拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一股重要力量。在這種情況下，如何認(rèn)識(shí)私營(yíng)企業(yè)主的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、收入來(lái)源的性質(zhì)和特點(diǎn)，以及這些方面與勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容和要求的關(guān)系？

同時(shí)，隨著分配體制的改革和激勵(lì)機(jī)制的建立，按勞分配和按生產(chǎn)要素分配并存的格局在市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)下逐步定型和完善，并且按生產(chǎn)要素分配的比例具有上升的趨勢(shì)。這種新的分配模式有利于資源的優(yōu)化配置和生產(chǎn)率的提高，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)和增長(zhǎng)質(zhì)量的改善，因此得到了宏觀經(jīng)濟(jì)政策的支持。但是，新的分配模式與勞動(dòng)價(jià)值論的要求并不一致，如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)價(jià)值分配與價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系，以及當(dāng)前經(jīng)濟(jì)政策與馬克思有關(guān)理論的關(guān)系，也成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中提出來(lái)的一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題。

綜上所述，當(dāng)前深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，既包括對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的再認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的深化與發(fā)展。

二、幾個(gè)方法論問(wèn)題

2001年以來(lái)，深化和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的討論在全國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界熱烈地展開，取得了不少可喜的成果和進(jìn)展。但是，對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的一些重大問(wèn)題的討論，還處于分歧明顯、相持不下的狀態(tài)。其中的主要原因，也許與研究和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法有關(guān)。如果方法論問(wèn)題不解決、不統(tǒng)一，對(duì)一些重大難題尤其是老問(wèn)題的討論將不能有效深入。

（一）“完整、準(zhǔn)確把握”與“深化和發(fā)展”的關(guān)系

第2篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

[論文摘要]從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義出發(fā)，論證了發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性和可能性，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，墓本任務(wù)是深入研究創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的性質(zhì)。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義

勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下:一是價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系;二是創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類腦力體力的耗費(fèi)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，但它不是價(jià)值的源泉;三是創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程中耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)，物化勞動(dòng)作為過(guò)去勞動(dòng)的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過(guò)程中只能轉(zhuǎn)移自身的價(jià)值，而不能創(chuàng)造價(jià)值，商品價(jià)值中不包含任何一個(gè)自然物質(zhì)的原子。商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是徹底的一元價(jià)值論。

二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性

(一)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，而當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)形態(tài)、商品形式和財(cái)富構(gòu)成等都與當(dāng)今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，不能脫離對(duì)那個(gè)特定時(shí)代特點(diǎn)的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件主要如下。

第一，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)。工業(yè)化初期，社會(huì)生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對(duì)較小，勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動(dòng)。因此，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)作為主要研究對(duì)象。雖然馬克思也涉及到對(duì)非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(服務(wù)貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當(dāng)時(shí)這些部門在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當(dāng)馬克思在談到服務(wù)貿(mào)易時(shí)說(shuō):“資本主義生產(chǎn)在這個(gè)領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個(gè)生產(chǎn)比起來(lái)是微不足道的，因此，可以完全置之不理”。

第二，勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高。工業(yè)化初期知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，勞動(dòng)過(guò)程的腦力支出、知識(shí)含量不高，簡(jiǎn)單的、以體力支出為主的、按時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)是主要的勞動(dòng)形式。因此，馬克思還不可能對(duì)科技創(chuàng)新勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中的獨(dú)特作用加以系統(tǒng)論述。

第三，指揮、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力發(fā)展，一邊是資產(chǎn)者財(cái)富的積累，另一邊是無(wú)產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾日益加深。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立之初，面對(duì)的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳斗爭(zhēng)，勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立的使命就是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不合理性和被新社會(huì)制度取代的必然性。在當(dāng)時(shí)，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大部分勞動(dòng)者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動(dòng)作為創(chuàng)造價(jià)值的獨(dú)立勞動(dòng)形態(tài)來(lái)研究。

(二)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況、新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。但是，按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義，服務(wù)性勞動(dòng)、科學(xué)研究勞動(dòng)、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價(jià)值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

第一，服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)又被稱為服務(wù)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)從事的勞動(dòng)可稱為服務(wù)性勞動(dòng)。第三產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，是馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)為了研究的方便而抽象掉的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。第三產(chǎn)業(yè)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中的迅速發(fā)展，則是馬克思未曾預(yù)料到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度已成為一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和亞洲的一些新興國(guó)家，第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占的比重已達(dá)60%}70%。在我國(guó)，自改革開放以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率大大提高，成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重日益增大的重要組成部分。第三產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問(wèn)題:服務(wù)性勞動(dòng)是否是生產(chǎn)勞動(dòng)?服務(wù)性勞動(dòng)是否都創(chuàng)造價(jià)值?

第二，科學(xué)研究勞動(dòng)。當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，特別是在進(jìn)人知識(shí)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技創(chuàng)新能力的大小、科技對(duì)生產(chǎn)的裝備應(yīng)用程度和在經(jīng)濟(jì)生活的普及程度，早已成為決定一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力大小的重要因素?？茖W(xué)研究工作作為勞動(dòng)的重要形式，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中通過(guò)提高已有產(chǎn)品的生產(chǎn)效率或發(fā)明出新的產(chǎn)品，可以創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，使全社會(huì)的商品價(jià)值總量大大增加。如果堅(jiān)持認(rèn)為所有科學(xué)研究方面的勞動(dòng)都不創(chuàng)造價(jià)值，就會(huì)嚴(yán)重壓抑和打擊這些人員的積極性。

第三，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)。與當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展階段相適應(yīng)，馬克思重在研究和論述物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。馬克思也提過(guò)“精神生產(chǎn)力”這一概念，但沒(méi)有進(jìn)一步研究和論述。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們物質(zhì)生活的消費(fèi)得到了較大的滿足，消費(fèi)結(jié)構(gòu)從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉(zhuǎn)變，人們?cè)絹?lái)越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)部門得到很大發(fā)展，也承擔(dān)著越來(lái)越重要的生產(chǎn)任務(wù)，生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)地位和作用日益凸顯。精神勞動(dòng)是一種艱辛的、探索性的復(fù)雜勞動(dòng)，它創(chuàng)造了精神產(chǎn)品，而這種精神產(chǎn)品極大地滿足了人們對(duì)精神文化的需求。對(duì)于作為發(fā)展中的社會(huì)主義中國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動(dòng)作為重要的課題來(lái)研究和探討。

第四，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)范圍擴(kuò)大，產(chǎn)品日益精細(xì)、豐富，就越來(lái)越需要科學(xué)的組織與管理，經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著越來(lái)越大的作用。特別是在現(xiàn)代高科技時(shí)代，對(duì)管理的要求更高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的管理者，必須具備專門化的知識(shí)儲(chǔ)備。同普通工人的簡(jiǎn)單勞動(dòng)相比，管理活動(dòng)是管理人員從事的復(fù)雜勞動(dòng)，管理勞動(dòng)不是一般的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，而是高級(jí)的腦力勞動(dòng)。因此管理勞動(dòng)不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著社會(huì)進(jìn)步，其創(chuàng)造的價(jià)值會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)。

三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性

(一)勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化

馬克思同歷史上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在方法論上的重要分水嶺在于:馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)抽象，而隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的變化，經(jīng)濟(jì)范疇也應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式都不是“結(jié)晶體”，而是一個(gè)“變化的機(jī)體”。因而，人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)變化規(guī)律的范疇，也不是永恒的，而是處在不斷變化發(fā)展和否定的過(guò)程中。有些經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵，會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的變化不斷更新其內(nèi)容和性質(zhì)，有些經(jīng)濟(jì)范疇只說(shuō)明一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上它已不再適用，這時(shí)它只會(huì)作為人們認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來(lái)，而一些新的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)代替舊的經(jīng)濟(jì)范疇。

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論是立足于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的，勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種理論反映。沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的存在，就不可能有勞動(dòng)價(jià)值論。我們應(yīng)該看到，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史是長(zhǎng)期的、有階段性的，這一發(fā)展過(guò)程必然決定著勞動(dòng)價(jià)值論要隨著歷史發(fā)展不斷地向前推進(jìn)。所以，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切反映，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。

(二)馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間

馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動(dòng)的論述對(duì)我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)?！彼又f(shuō)，“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了?！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述表明:馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究間題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，……即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。在今天社會(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。

(三)我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了歷史性貢獻(xiàn)

建國(guó)以來(lái)的五十多年，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的大范圍討論有五次，包括涉及“兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”、“價(jià)值規(guī)律”和“生產(chǎn)勞動(dòng)”等勞動(dòng)價(jià)值論基本內(nèi)容的前三次討論，以及20世紀(jì)90年代初期關(guān)于“價(jià)值創(chuàng)造源泉”間題、世紀(jì)之交由“深化勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)”再掀熱潮的后兩次討論。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的?？偟膩?lái)說(shuō)，盡管每次爭(zhēng)論的主題不完全相同，但爭(zhēng)論發(fā)展的方向是一致的，即在尊崇科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來(lái)看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來(lái)越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些間題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都可以找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問(wèn)題。幾十年來(lái)關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論取得的重大進(jìn)展，為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了大量豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

四、對(duì)“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”的展望

(一)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線是“價(jià)值創(chuàng)造一元論”

馬克思主張勞動(dòng)價(jià)值論，但間題是，如何理解勞動(dòng)?如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)，那么就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論;但如果把勞動(dòng)理解成活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)的總和，那么勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)際上等同于多元價(jià)值論。物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)與其說(shuō)是在捍衛(wèi)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，不如說(shuō)是否定了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，因?yàn)轳R克思明確講過(guò)機(jī)器不創(chuàng)造價(jià)值，再者，如果說(shuō)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，我們?cè)撛趺蠢斫怦R克思對(duì)要素價(jià)值論的批判?馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的目的，不在于研究怎樣促進(jìn)商品的使用價(jià)值的生產(chǎn)，而在于揭示商品的社會(huì)屬性，即人與人之間的關(guān)系，在于揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾。從這一目的出發(fā)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論必然是一種活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的“價(jià)值創(chuàng)造一元論”，否則，如果資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值，就無(wú)法揭示商品交換關(guān)系的本質(zhì):人與人之間勞動(dòng)的交換，也無(wú)法揭示剩余價(jià)值的源泉和資本主義剝削的秘密:對(duì)工人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的超過(guò)其自身價(jià)值以上的價(jià)值的無(wú)償占有。如此一來(lái)，馬克思的剩余價(jià)值理論就失去了科學(xué)的基礎(chǔ)，從而陷人“破產(chǎn)”的境地。

堅(jiān)持價(jià)值創(chuàng)造的“一元論”，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論區(qū)別于其他價(jià)值理論的根本界限所在，也是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)性最突出的體現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持“活勞動(dòng)價(jià)值一元論”，也就是說(shuō)堅(jiān)持活勞動(dòng)是價(jià)值的惟一源泉，是發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提，否則，就是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定，而不是發(fā)展?！皟r(jià)值創(chuàng)造一元論”是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本理論立場(chǎng)，也是我們創(chuàng)新和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的理論底線。

第3篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：價(jià)值創(chuàng)造，生產(chǎn)要素，分配，價(jià)值實(shí)現(xiàn)

隨著中國(guó)改革的深入，收入分配結(jié)構(gòu)與方式不斷變化，非勞動(dòng)生產(chǎn)要素收入合理性問(wèn)題引發(fā)了近年來(lái)新一輪勞動(dòng)價(jià)值論論戰(zhàn)的。這一論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)在于勞動(dòng)價(jià)值論面臨著經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的第三大難題，即如何解釋勞動(dòng)價(jià)值一元論與收入分配多元論或非勞動(dòng)要素收入合理性之間的表面矛盾。本文就這一問(wèn)題進(jìn)行討論。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配問(wèn)題的爭(zhēng)論及意義

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論的討論，很大程度上是由價(jià)值實(shí)現(xiàn)尤其是價(jià)值分配過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起的。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使價(jià)值實(shí)現(xiàn)和價(jià)值分配的方式發(fā)生了深刻變化，特別是在分配領(lǐng)域中，出現(xiàn)了很多新情況和新問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的研究主要集中在勞動(dòng)價(jià)值論與按勞分配、按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系的討論中。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，大致形成以下代表性的觀點(diǎn)：

第一種是以蘇星教授發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上的《勞動(dòng)價(jià)值論一元論》為代表的。蘇星強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論一元論，批評(píng)了谷書堂在其主編的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》中把社會(huì)主義制度下的工資、利息和利潤(rùn)說(shuō)成是根據(jù)勞動(dòng)、資本、土地等生產(chǎn)要素在價(jià)值形成中所作的貢獻(xiàn)而給予的相應(yīng)報(bào)酬，并把它確立為社會(huì)主義分配原則的觀點(diǎn)，認(rèn)為這不符合實(shí)際，是混淆了社會(huì)主義分配原則和非社會(huì)主義分配原則的本質(zhì)區(qū)別。而且贊成“馬克思所說(shuō)的另一種意義上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，只是與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有關(guān)而與價(jià)值決定無(wú)關(guān)?！钡挠^點(diǎn)。

第二種是谷書堂、柳欣提出的新勞動(dòng)價(jià)值論一元論。認(rèn)為傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論一元論已不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值決定，需要在其基礎(chǔ)上擴(kuò)大勞動(dòng)的外延，加入資本、土地等非勞動(dòng)生產(chǎn)要素及技術(shù)變動(dòng)下的利益關(guān)系，擴(kuò)展勞動(dòng)這一概念的外延，把使用價(jià)值的生產(chǎn)或勞動(dòng)生產(chǎn)率加進(jìn)來(lái)，把勞動(dòng)定義為，生產(chǎn)一定量的使用價(jià)值所體現(xiàn)或支出的勞動(dòng)量=勞動(dòng)時(shí)間×勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推論出“價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比”，而不是成反比的關(guān)系。一旦擴(kuò)展了勞動(dòng)這一概念的外延，勞動(dòng)價(jià)值論就能解釋更廣闊范圍的問(wèn)題。

第三種是何煉成教授發(fā)表在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上的《也談勞動(dòng)價(jià)值論一元論》為代表的。針對(duì)蘇、谷之爭(zhēng)，他認(rèn)為兩派觀點(diǎn)各有偏頗之處。蘇星一派的觀點(diǎn)否認(rèn)第二種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間也參與價(jià)值決定，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)是不符合實(shí)際的。而谷書堂教授提出的“價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比”以及非生產(chǎn)勞動(dòng)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，兩種含義的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間共同決定價(jià)值，反對(duì)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是兩種含義的生產(chǎn)勞動(dòng)(物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞務(wù)與精神產(chǎn)品的勞動(dòng))共同創(chuàng)造價(jià)值。后來(lái)，他在《勞動(dòng)·價(jià)值·分配三論新解》一文中談到非勞動(dòng)生產(chǎn)要素分配的理論依據(jù)時(shí)，認(rèn)為這些要素雖然不是價(jià)值創(chuàng)造和剩余價(jià)值的源泉，但卻是重要條件，沒(méi)有它們就不能形成新的價(jià)值和剩余價(jià)值。

第四種有代表性的觀點(diǎn)是錢伯海教授1997年在中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版的《社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論》中提出的社會(huì)勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)勞動(dòng)是指第一、二、三產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)的總和。這一觀點(diǎn)是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的核算體系的角度來(lái)論證的。錢伯海認(rèn)為，改革開放以來(lái)我國(guó)大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，并建立了以第三產(chǎn)業(yè)為核算范圍的國(guó)民經(jīng)濟(jì)新核算體系，對(duì)比傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)范圍，無(wú)疑是一個(gè)巨大的變化。社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值與第三產(chǎn)業(yè)理論是同一內(nèi)容的不同表述。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的核算體系中，第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值被包括在GDP中，而傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論無(wú)法容納第三產(chǎn)業(yè)理論。認(rèn)為商品的價(jià)值是一定量社會(huì)勞動(dòng)在商品中的凝結(jié)，產(chǎn)值是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)值是產(chǎn)值的基礎(chǔ)，產(chǎn)值是價(jià)值的歸結(jié)，沒(méi)有價(jià)值就沒(méi)有產(chǎn)值。第三產(chǎn)業(yè)既然作為生產(chǎn)部門計(jì)算產(chǎn)值，就表明第三產(chǎn)業(yè)也創(chuàng)造價(jià)值。并且提出，在實(shí)行大分工和大協(xié)作的現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)企業(yè)的物化勞動(dòng)(生產(chǎn)資料)是其他企業(yè)活勞動(dòng)的成果，企業(yè)之間相互提供生產(chǎn)資料，進(jìn)行分工協(xié)作，物化勞動(dòng)起著分工協(xié)作的接力棒作用。因此，從社會(huì)看的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值等于從企業(yè)看的物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值。

按勞分配原則和按生產(chǎn)要素分配原則是我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在二十世紀(jì)末提出的新觀點(diǎn)和新思路，但如何從理論和實(shí)踐上來(lái)說(shuō)明是近年來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，主要是：“只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值還是所有的生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值?什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值?”。即價(jià)值的源泉問(wèn)題。實(shí)際上是基于勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的分配論和基于要素價(jià)值論基礎(chǔ)上的分配論之爭(zhēng)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論早已做了明確回答：指出“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉?！币簿褪钦f(shuō)，馬克思是堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論一元論的，并堅(jiān)決批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的三位一體公式。勞動(dòng)生產(chǎn)率創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，兩種含義的生產(chǎn)勞動(dòng)(物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞務(wù)與精神產(chǎn)品的勞動(dòng))共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，都是作者積極探索經(jīng)濟(jì)理論，以使其能概括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，出于高度的歷史責(zé)任感而得出來(lái)的有益成果。但無(wú)實(shí)體的價(jià)值論和多元化的價(jià)值論都很難歸入勞動(dòng)價(jià)值論的范疇，也無(wú)法闡明符合中國(guó)實(shí)際的收入分配的基礎(chǔ)。

第4篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

[論文摘要]勞動(dòng)價(jià)值論爭(zhēng)論中需要認(rèn)清的三大新問(wèn)題是：1、科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值。它是生產(chǎn)價(jià)值的重要條件，只能將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。2、知識(shí)勞動(dòng)者成為價(jià)值創(chuàng)造的主體。其中科技工作者、管理者的勞動(dòng)能創(chuàng)造巨大的價(jià)值和財(cái)富。3、要深化發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與研究。

隨著高新技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)的迅速傳播與廣泛采用，人類步人新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代—知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要資源，成為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定性作用的要素，科技知識(shí)(以下簡(jiǎn)稱知識(shí)要素)不僅使生產(chǎn)力的發(fā)展速度大大加快，使社會(huì)財(cái)富急劇增加，而且對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論形成很大沖擊，引發(fā)出了對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的深化認(rèn)識(shí)問(wèn)題。面對(duì)生產(chǎn)力構(gòu)成中的知識(shí)要素對(duì)經(jīng)濟(jì)的突出貢獻(xiàn)，有學(xué)者提出知識(shí)能夠創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，知識(shí)可以復(fù)制，能重復(fù)使用，有再生性、創(chuàng)新性特點(diǎn)，它有特殊的使用價(jià)值，可以突破物的要素的有限性，極大滿足人的需求，對(duì)經(jīng)濟(jì)作出的貢獻(xiàn)是其它諸要素?zé)o法比擬的，它在價(jià)值生產(chǎn)中貢獻(xiàn)巨大，所以，他們認(rèn)為知識(shí)能夠創(chuàng)造巨大的價(jià)值與財(cái)富。這就是所謂的知識(shí)價(jià)值論。

由于知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值觀點(diǎn)的提出，這在價(jià)值理論上引起了軒然大波，它引發(fā)了多元價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論(一元價(jià)值論)的挑戰(zhàn)，從而引起勞動(dòng)價(jià)值論大爭(zhēng)論。爭(zhēng)論中產(chǎn)生了一些觀點(diǎn)與勞動(dòng)價(jià)值論存在根本的分歧，而且具有很大的迷惑性，它促使人們?nèi)ニ妓魈骄窟@些問(wèn)題的真?zhèn)?，為深化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)提供了基本素材和條件，并能對(duì)之產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和歷史性意義，但首先則要求勞動(dòng)價(jià)值論能夠根據(jù)時(shí)展的新現(xiàn)象，對(duì)那些問(wèn)題作出正面而科學(xué)的回答。在諸多問(wèn)題中，存在著最明顯的三大新議題:一、科技知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值?這是價(jià)值論之爭(zhēng)的契機(jī)與前提，必須從理論上深人分析才能說(shuō)服人。二、既然新科技的發(fā)展，使先進(jìn)機(jī)器設(shè)備得以運(yùn)用，企業(yè)內(nèi)直接勞動(dòng)的人數(shù)減少，那么價(jià)值創(chuàng)造的主體是誰(shuí)呢?它有何轉(zhuǎn)變?這是社會(huì)發(fā)展的新傾向，并與第一個(gè)問(wèn)題直接相關(guān)、相輔相成，它也是勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)予以豐富發(fā)展的內(nèi)容。三、這次爭(zhēng)論呈現(xiàn)兩種態(tài)度:一種是要發(fā)展深化勞動(dòng)價(jià)值論，另一種是要用價(jià)值多元論取代勞動(dòng)價(jià)值論。面對(duì)這種情況，我們應(yīng)如何科學(xué)地對(duì)待勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題呢?這三個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)清楚了，才能更好地推動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值論的深化與發(fā)展。

對(duì)此三大議題，我們的回答是:第一、科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值;第二、知識(shí)勞動(dòng)者是價(jià)值創(chuàng)造的主體;第三、深化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與研究。這是研究勞動(dòng)價(jià)值論之中面臨的最基本的問(wèn)題，對(duì)此必須認(rèn)識(shí)清楚，不可回避。

一、科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值

科技知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造了許多財(cái)富，因此造成一種假象:似乎科技知識(shí)就能創(chuàng)造價(jià)值。科技知識(shí)能否創(chuàng)造價(jià)值?理論界對(duì)此爭(zhēng)論得很激烈，而勞動(dòng)價(jià)值論的回答是否定的。

1、從科學(xué)技術(shù)知識(shí)與勞動(dòng)生產(chǎn)力的關(guān)系來(lái)看，科技知識(shí)是勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素，但不是決定價(jià)值的因素。

決定勞動(dòng)生產(chǎn)力的因素有:工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。在這些因素中，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度居于重要地位。因此，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，財(cái)富的創(chuàng)造較多地取決于生產(chǎn)所運(yùn)用的動(dòng)因力量，即科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和它在生產(chǎn)上的應(yīng)用。

新科技知識(shí)通過(guò)作用于生產(chǎn)力中的物的因素和人的因素，來(lái)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。它的應(yīng)用使勞動(dòng)資料中的動(dòng)力系統(tǒng)、機(jī)具系統(tǒng)、運(yùn)輸系統(tǒng)和信息系統(tǒng)更為先進(jìn)，使勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大，性能質(zhì)量更好，并可武裝勞動(dòng)者的大腦，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，造就高素質(zhì)的工人、管理人員和科技人員。這些因素的結(jié)合，形成新的生產(chǎn)力?？萍贾R(shí)通過(guò)作用于人的因素和物的因素進(jìn)人勞動(dòng)過(guò)程，參與使用價(jià)值的創(chuàng)造，但不進(jìn)人價(jià)值形成過(guò)程，只有人的勞動(dòng)是決定價(jià)值的因素。因此科技知識(shí)不能創(chuàng)造價(jià)值。

2、從勞動(dòng)的二重性學(xué)說(shuō)來(lái)看，經(jīng)過(guò)科技知識(shí)物化的勞動(dòng)對(duì)象和先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料，通過(guò)具體勞動(dòng)改變自己的使用價(jià)值形態(tài)，將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，而抽象勞動(dòng)則在產(chǎn)品中加進(jìn)了新的價(jià)值。

在勞動(dòng)過(guò)程中，勞動(dòng)者通過(guò)具有特定目的和方法的具體勞動(dòng)，使用先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料，最終生產(chǎn)出新的產(chǎn)品出來(lái)。這個(gè)過(guò)程中，生產(chǎn)資料的使用價(jià)值形態(tài)被消耗掉，通過(guò)具體勞動(dòng)，原來(lái)的使用價(jià)值已造就了新的使用價(jià)值(新的產(chǎn)品)。由于具體勞動(dòng)創(chuàng)造各不相同的使用價(jià)值，它們無(wú)法在量上進(jìn)行比較，就只有靠產(chǎn)品的有用性(使用價(jià)值)來(lái)保存生產(chǎn)資料的價(jià)值，生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品的價(jià)值，只能是它先前失掉的價(jià)值。因此，具體勞動(dòng)無(wú)法使價(jià)值增大。而抽象勞動(dòng)就是無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是價(jià)值的源泉，它的耗費(fèi)能在產(chǎn)品中形成追加的新價(jià)值。正因?yàn)閯趧?dòng)的二重性，使得加進(jìn)新價(jià)值和保留舊價(jià)值在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)共同完成。因此，先進(jìn)機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，不增加價(jià)值?？萍贾R(shí)及經(jīng)過(guò)它物化的機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料不能創(chuàng)造價(jià)值。

3、從勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值量成反比例的關(guān)系來(lái)看，經(jīng)過(guò)科技知識(shí)改造的先進(jìn)生產(chǎn)工具或機(jī)器，通過(guò)勞動(dòng)者使用，可以提高勞動(dòng)效率，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，但單位產(chǎn)品耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間減少，其個(gè)別價(jià)值降低了。按馬克思的觀點(diǎn)，在社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下，無(wú)論個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變化，同一勞動(dòng)在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值是相等的，這說(shuō)明先進(jìn)機(jī)器的使用，雖提高了勞動(dòng)效率，造就了更多的產(chǎn)品，但卻未使價(jià)值量增加。雖然在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，通過(guò)商品交換，勞動(dòng)效率高的生產(chǎn)者可實(shí)現(xiàn)較多的社會(huì)價(jià)值，但機(jī)器的使用不會(huì)增加價(jià)值總量。可見(jiàn)，經(jīng)科技知識(shí)改造的先進(jìn)機(jī)器或工具不能創(chuàng)造價(jià)值。

4、從高素質(zhì)的勞動(dòng)者與低素質(zhì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值量的比較來(lái)看，前者在單位時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值要大。也許有人會(huì)說(shuō)，由此不可以說(shuō)明勞動(dòng)與科技知識(shí)都創(chuàng)造價(jià)值嗎?我們的回答是:科技知識(shí)不可能增值，仍然只有勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。

這里，高素質(zhì)的勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值量大，他的勞動(dòng)效率也比低素質(zhì)的高，但這增加的價(jià)值量不是因?yàn)榭萍贾R(shí)帶來(lái)的，而是由于高素質(zhì)的勞動(dòng)者，其勞動(dòng)復(fù)雜程度要高、勞動(dòng)的強(qiáng)度要大，在單位時(shí)間里，他耗費(fèi)的體力、精力、智力比低素質(zhì)的人要多、要快，他的勞動(dòng)多倍于簡(jiǎn)單勞動(dòng)。因此，高素質(zhì)的勞動(dòng)者比低素質(zhì)的勞動(dòng)者在同一時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值要大，這個(gè)增加值仍是復(fù)雜勞動(dòng)帶來(lái)的，科技知識(shí)并未能參與價(jià)值創(chuàng)造。

綜合以上四點(diǎn)，說(shuō)明科技知識(shí)及經(jīng)過(guò)知識(shí)物化的知識(shí)產(chǎn)品、機(jī)器設(shè)備等都不能創(chuàng)造價(jià)值。

二、知識(shí)勞動(dòng)者成為價(jià)值創(chuàng)造的主體

隨著高科技的應(yīng)用，企業(yè)內(nèi)直接勞動(dòng)人數(shù)減少，出現(xiàn)了“無(wú)人車間”、“無(wú)人工廠”，人們會(huì)疑惑:價(jià)值創(chuàng)造的主體是誰(shuí)呢?它發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?是轉(zhuǎn)向科技知識(shí)嗎?

我們知道，勞動(dòng)是人在生產(chǎn)使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力與智力的總和。勞動(dòng)除了包含體力勞動(dòng)外，還包括腦力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的組成部分，從屬于創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動(dòng)。

隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，使社會(huì)勞動(dòng)發(fā)生了變化，勞動(dòng)出現(xiàn)了知識(shí)化、智能化、復(fù)雜化特點(diǎn)，復(fù)雜勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中所占的比重越來(lái)越大，而體力勞動(dòng)的比重日益下降，繁重的重復(fù)的體力勞動(dòng)，正被各種自動(dòng)化機(jī)械和計(jì)算機(jī)所取代，社會(huì)勞動(dòng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變化，腦力勞動(dòng)日益成為勞動(dòng)的普遍形態(tài)，勞動(dòng)者的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起主要作用，那么創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動(dòng)也由過(guò)去的主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽磕X力勞動(dòng)創(chuàng)造。因此，價(jià)值創(chuàng)造主體不是轉(zhuǎn)向科技知識(shí)，而是轉(zhuǎn)向知識(shí)勞動(dòng)者、腦力勞動(dòng)者。

比如:19世紀(jì)中葉，馬克思時(shí)代，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的英國(guó)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的勞動(dòng)力大約占了英國(guó)當(dāng)時(shí)全部就業(yè)人數(shù)的64 % ( 1840年)，當(dāng)時(shí)的價(jià)值是主要依靠體力勞動(dòng)創(chuàng)造的。到1980年，英國(guó)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域就業(yè)人數(shù)在全部就業(yè)的人數(shù)中所占的比例已下降到了大約20%，與此同時(shí)，從事服務(wù)業(yè)的人數(shù)卻由36%上升到了63% ，67.8%、大約80%;與此同時(shí)，英國(guó)創(chuàng)造的GDP卻不是在減少，而是在不斷增加，1885年為13. 16億英磅，到1980年達(dá)2312. 1億英磅，1987年4141. 8億英磅，2000年10425. 9億英磅。而這些服務(wù)業(yè)中發(fā)揮著重大的創(chuàng)造價(jià)值作用的人員大多是知識(shí)生產(chǎn)者、知識(shí)分配者、技術(shù)工作者、管理者、信息服務(wù)人員以及具有現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)和一定技能的人員，而且這些人員在全社會(huì)正日益增加，他們創(chuàng)造的價(jià)值在服務(wù)業(yè)中占絕對(duì)比重。目前信息產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)展最快的領(lǐng)頭羊，全球GDP中，已有三分之二的產(chǎn)值與信息產(chǎn)業(yè)有關(guān)。信息業(yè)已成為全球第一大支柱產(chǎn)業(yè)。19%年，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的年度報(bào)告指出，以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)在OECD的主要成員國(guó)中，“已占其國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的50%以上”。這些數(shù)據(jù)已表明，知識(shí)智力勞動(dòng)者已取代體力勞動(dòng)者的主體地位，價(jià)值主要由他們創(chuàng)造帶來(lái)。知識(shí)勞動(dòng)者成為勞動(dòng)的主體，他們是科技工作者、管理者、專業(yè)技術(shù)人員、操作工人、服務(wù)人員，其它從事精神文化生產(chǎn)的人員等等。其中科技工作者、管理者是知識(shí)勞動(dòng)者的典型代表，是創(chuàng)造價(jià)值的核心主體。

但是，為什么科技工作者、管理者的勞動(dòng)能創(chuàng)造巨大的價(jià)值和財(cái)富呢?在這里，我們需要對(duì)兩者的勞動(dòng)作用問(wèn)題進(jìn)行深層分析。

當(dāng)年馬克思就十分重視科技工作者、管理者在生產(chǎn)過(guò)程中的作用。他指出:“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)勞動(dòng)者的概念也必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體勞動(dòng)者的一個(gè)器官，完成他所屬的某一職能就夠了?！痹谡w勞動(dòng)者中，除了體力勞動(dòng)者之外，還包括經(jīng)理等管理人員、工程師等科技人員，馬克思又具體地說(shuō):“有的人多用手工作，有的人多用腦工作，有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師、工藝師等等，有的人當(dāng)監(jiān)工，有的人當(dāng)直接的體力勞動(dòng)者或者做十分簡(jiǎn)單的粗工，于是勞動(dòng)的越來(lái)越多的職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下?！睆鸟R克思的敘述中可知，科技人員、管理人員是屬于生產(chǎn)勞動(dòng)者，他們是在勞動(dòng)“概念擴(kuò)大”之后，其勞動(dòng)能力的“職能被列在生產(chǎn)勞動(dòng)的直接概念下”的勞動(dòng)者，其從事科技工作和經(jīng)營(yíng)管理的勞動(dòng)，都是生產(chǎn)勞動(dòng)的重要形式，在現(xiàn)代生產(chǎn)中，其地位和作用日益重要。

1、對(duì)科技工作者勞動(dòng)作用問(wèn)題的分析

對(duì)科技工作者的勞動(dòng)，有些學(xué)者稱其為“科學(xué)勞動(dòng)”、“科技勞動(dòng)”、“科技創(chuàng)新勞動(dòng)”或“創(chuàng)造性勞動(dòng)”等概念，都一致認(rèn)為它是以高科技為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，能創(chuàng)造巨大價(jià)值。20世紀(jì)末以來(lái)，人類出現(xiàn)了前所未有的科技創(chuàng)新，如信息技術(shù)、生物工程技術(shù)、核動(dòng)力技術(shù)、納米技術(shù)、宇航技術(shù)等都是當(dāng)代科技創(chuàng)新勞動(dòng)的成果。勞動(dòng)是以擁有科學(xué)知識(shí)高積累和高創(chuàng)造性能力的科技人才來(lái)進(jìn)行的生產(chǎn)勞動(dòng)。它有兩大功能:一是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和創(chuàng)造高知識(shí)含量使用價(jià)值的功能。首先以科學(xué)發(fā)明為基礎(chǔ)創(chuàng)造出與生產(chǎn)直接相連的科技成果，如新技術(shù)構(gòu)思、新產(chǎn)品、新工藝、新設(shè)備，以及各種技術(shù)數(shù)據(jù)等，其知識(shí)含量高，富有使用價(jià)值，而以之為生產(chǎn)手段，使生產(chǎn)產(chǎn)品的能力較之傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)工具高出千百倍，是國(guó)民財(cái)富高速增長(zhǎng)國(guó)力迅速增強(qiáng)的有力杠桿。二是創(chuàng)造高價(jià)值的功能?？萍紕?chuàng)新勞動(dòng)是層次最高的高度復(fù)雜勞動(dòng)，這種勞動(dòng)具有高價(jià)值創(chuàng)造能力，是當(dāng)前科技進(jìn)步和勞動(dòng)方式現(xiàn)代化以及發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新情況、新特征。創(chuàng)造性是科技創(chuàng)新勞動(dòng)的特點(diǎn)。比如:在形成半導(dǎo)體芯片的價(jià)值中，85%以上的價(jià)值來(lái)自于專門設(shè)計(jì)和工程服務(wù)以及相關(guān)的專利版權(quán)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

根據(jù)科技工作者對(duì)經(jīng)濟(jì)作出的巨大貢獻(xiàn)，理應(yīng)給予豐厚的報(bào)酬，一方面是對(duì)科技人員從事高度艱辛的復(fù)雜勞動(dòng)、付出了巨大勞動(dòng)代價(jià)之后所給予的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，同時(shí)也是鼓勵(lì)更多的科技工作者在本職崗位上作出更大的創(chuàng)造性成果出來(lái)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，以充分體現(xiàn)知識(shí)的作用。

2、對(duì)管理者勞動(dòng)作用問(wèn)題的分析

隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，經(jīng)營(yíng)管理的作用日益重要。馬克思肯定了生產(chǎn)管理的必要性，對(duì)之反復(fù)使用了“監(jiān)督勞動(dòng)”、“指揮勞動(dòng)”、“管理勞動(dòng)”、“指揮和監(jiān)督勞動(dòng)”等概念?？隙藦S長(zhǎng)經(jīng)理等的管理勞動(dòng)是指揮勞動(dòng)，也是生產(chǎn)勞動(dòng)。其勞動(dòng)表現(xiàn)在對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、工藝改進(jìn)、內(nèi)部機(jī)制的創(chuàng)新等方面做出預(yù)先決策，對(duì)生產(chǎn)內(nèi)部的各種資源進(jìn)行合理的組織、配置，使之協(xié)調(diào)優(yōu)化，這種工作需要有專業(yè)知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力與豐富的經(jīng)驗(yàn)才能作出恰當(dāng)?shù)呐袛唷⒑侠淼墓烙?jì)、英明的抉擇，這屬于知識(shí)勞動(dòng)。生產(chǎn)過(guò)程中，管理者要使員工能夠進(jìn)行協(xié)作勞動(dòng)、互相配合、不斷創(chuàng)新，對(duì)生產(chǎn)要予以監(jiān)督、指揮，承擔(dān)創(chuàng)造價(jià)值的任務(wù);他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，需要?jiǎng)?chuàng)造性地展開營(yíng)銷活動(dòng)，開拓新的活動(dòng)領(lǐng)域，不斷沖破常規(guī)、捕捉新的機(jī)遇，開辟新的市場(chǎng)，而在產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，會(huì)面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)手的排擠、市場(chǎng)的變化等，這就需要他們運(yùn)用智慧、膽略和創(chuàng)造性，善于駕馭局勢(shì)變化，善于抓住機(jī)遇，以使產(chǎn)品占領(lǐng)更多的市場(chǎng)份額。顯然，經(jīng)營(yíng)者的勞動(dòng)是一種復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。能創(chuàng)造巨大的價(jià)值。

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化，經(jīng)營(yíng)、管理會(huì)變得更為復(fù)雜，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。一個(gè)優(yōu)秀的管理人員在組織生產(chǎn)中的作用和所創(chuàng)造的價(jià)值要遠(yuǎn)勝于一個(gè)普通職工，同時(shí)他在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值方面也發(fā)揮著重要作用。

鑒于管理者的勞動(dòng)也是一種高智力的知識(shí)勞動(dòng)，他在創(chuàng)造價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)中作出了巨大貢獻(xiàn)，也應(yīng)獲得更多報(bào)酬，這才是對(duì)其管理勞動(dòng)的復(fù)雜性、創(chuàng)造性的肯定。

總的說(shuō)來(lái)，價(jià)值創(chuàng)造不僅僅局限于狹義的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)者也不只限于直接從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者。如今，實(shí)踐已證明科技工作者、管理者正日益成為價(jià)值創(chuàng)造的主體，他們的勞動(dòng)是知識(shí)勞動(dòng)，是能夠創(chuàng)造巨量?jī)r(jià)值的高級(jí)的復(fù)雜勞動(dòng)。

三、深化發(fā)展對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)與研究

這次爭(zhēng)論呈現(xiàn)兩種態(tài)度，一種是以多元價(jià)值論補(bǔ)充修改甚至取代勞動(dòng)價(jià)值論，另一種是深化發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。通過(guò)理論大爭(zhēng)論，我們知道，有些價(jià)值論是錯(cuò)誤的理論，其名義上是修改補(bǔ)充勞動(dòng)價(jià)值論，實(shí)則違背了勞動(dòng)價(jià)值論關(guān)于勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉的根本觀點(diǎn)，以取代或者否定勞動(dòng)價(jià)值論，這在理論和實(shí)踐上都是行不通的。

第5篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

論文摘要：從經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的變遷及其原因分析入手，結(jié)合對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的的認(rèn)識(shí)，探究了經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)立的根源所在，提出了對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及堅(jiān)持和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有態(tài)度。

0引言

在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)學(xué)被簡(jiǎn)單化為階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，與此相關(guān)的另一個(gè)簡(jiǎn)單化的觀點(diǎn)則認(rèn)為，以稀缺資源配置為內(nèi)容的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是什么關(guān)系?

由于價(jià)值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有極為特殊的意義，我們的討論先從價(jià)值論的變遷談起。

1經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的變遷

經(jīng)濟(jì)學(xué)中種種不同的價(jià)值理論的分歧和對(duì)立，就其主流而言，可以歸結(jié)為勞動(dòng)價(jià)值論與效用價(jià)值論的對(duì)立。

勞動(dòng)價(jià)值論不是馬克思的創(chuàng)造，而是西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的首創(chuàng)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，人類財(cái)富是人們用勞動(dòng)適應(yīng)人的需要改造自然得到的。他們的這種觀點(diǎn)，由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密最早做了系統(tǒng)的表述，其成果是世界公認(rèn)標(biāo)志政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正式誕生的名著《國(guó)富論》。他在這部書中指出:“每個(gè)國(guó)家的國(guó)民每年的勞動(dòng)是供給這個(gè)國(guó)家每年消費(fèi)的全部生活必需品和便利品的源泉——“勞動(dòng)是為購(gòu)買一切東西付出的初始價(jià)格，是原始的購(gòu)買貨幣。最初用來(lái)購(gòu)買世界全部財(cái)富的不是金或銀，而是勞動(dòng)——但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家并未嚴(yán)格區(qū)分價(jià)值和交換價(jià)值(價(jià)格)，亞當(dāng)·斯密第一個(gè)明確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。他明確指出，交換價(jià)值的大小不取決于使用價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，他提出勞動(dòng)是一切商品的交換價(jià)值的真實(shí)尺度。但是他所說(shuō)的勞動(dòng)有時(shí)是指購(gòu)買的勞動(dòng)，也即交換得到的勞動(dòng)，有時(shí)是指生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)。他認(rèn)為兩者是等價(jià)的，是無(wú)區(qū)別的。更為矛盾的是斯密在進(jìn)一步討論價(jià)值構(gòu)成時(shí)又背離了勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品的價(jià)值是由工資、利潤(rùn)和地租三種收人決定，并把工資、利潤(rùn)、地租稱為商品價(jià)值的三個(gè)源泉。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者李嘉圖克服了斯密關(guān)于價(jià)值源泉的二元論局限，提出了勞動(dòng)價(jià)值論的雛形。李嘉圖堅(jiān)持勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值大小，甚至提出決定商品價(jià)值的勞動(dòng)不是實(shí)際耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。但由于他未能區(qū)分勞動(dòng)與勞動(dòng)力以及價(jià)值與生產(chǎn)價(jià)格，所以無(wú)法解決等價(jià)交換形式下利潤(rùn)的產(chǎn)生與等量資本獲得等量利潤(rùn)這兩個(gè)矛盾，從而導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的最終破產(chǎn)。馬克思批判地繼承了李嘉圖的學(xué)說(shuō)，一方面明確指出價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，另一方面正確區(qū)分了勞動(dòng)與勞動(dòng)力，并使價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，從而克服了那兩個(gè)矛盾。

效用價(jià)值論是爾后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)抗勞動(dòng)價(jià)值論的主流。以1871年“邊際革命”為界，此前的效用論主要是客觀效用論，此后則演變?yōu)橹饔^效用論。無(wú)論是哪種效用價(jià)值論，都是主要從需求方面研究人與物之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)理論，只能說(shuō)明人們對(duì)財(cái)富的主觀評(píng)價(jià)，無(wú)法說(shuō)明財(cái)富的來(lái)源和增長(zhǎng)?？陀^效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)的是商品本身的效用(使用價(jià)值)，主觀效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)商品價(jià)值的本質(zhì)是人的欲望及滿足程度，并且將這種欲望滿足程度歸結(jié)為個(gè)人對(duì)物品效用的主觀評(píng)價(jià)。

在西方經(jīng)濟(jì)思想史上，價(jià)值理論的進(jìn)一步發(fā)展便是由馬歇爾完成的主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論的融合。在馬歇爾的學(xué)說(shuō)中，價(jià)值、交換價(jià)值、價(jià)格都是等同的，因此他的價(jià)值論就是價(jià)格論。他所說(shuō)的價(jià)值或價(jià)格指的是一種均衡的狀態(tài)，其價(jià)值指的是均衡價(jià)格。這種理論不區(qū)分勞動(dòng)產(chǎn)品和非勞動(dòng)產(chǎn)品，把價(jià)值等同于供求決定的價(jià)格，只承認(rèn)有價(jià)格存在，不承認(rèn)有不同于價(jià)格的價(jià)值存在。它認(rèn)為，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品財(cái)富的生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，成本是供給后面的原動(dòng)力，而效用是需求后面的原動(dòng)力，二者通過(guò)供求的波動(dòng)，共同決定了財(cái)富的價(jià)格即交換價(jià)值。生產(chǎn)成本和邊際效用是供求規(guī)律的兩個(gè)構(gòu)成部分，它們的作用可以和剪刀的雙刃相比擬。研究商品財(cái)富的價(jià)格是受效用支配，還是受生產(chǎn)成本支配的議論等于研究剪刀以上刃裁紙或下刃裁紙的議論。

自馬歇爾實(shí)現(xiàn)了價(jià)值論與價(jià)格論的合流，以及主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論的合流以后，原先意義上的獨(dú)立于價(jià)格論的價(jià)值論便不復(fù)存在了，從此價(jià)格論的討論代替了價(jià)值論，馬歇爾的價(jià)值—價(jià)格論也就成為此后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值—價(jià)格論的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)30年代后，壟斷競(jìng)爭(zhēng)和不完全競(jìng)爭(zhēng)條件下的價(jià)值—價(jià)格理論的提出，進(jìn)一步強(qiáng)化了馬歇爾的價(jià)值——價(jià)格論、主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論雙重合流的趨勢(shì)，形成了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流地位的價(jià)值—價(jià)格論傳統(tǒng)。

總之，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史上，關(guān)于價(jià)值論的認(rèn)識(shí)是這樣展開的:先是以勞動(dòng)價(jià)值論為主流，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)達(dá)一世紀(jì)之久;而后是效用價(jià)值論成為主流，以1871年“邊際革命”為邊界，此前以客觀效用價(jià)值論為主流，此后則以主觀效用價(jià)值論為主流;再后是馬歇爾的價(jià)值—價(jià)格論為主流，即在綜合主觀、客觀效用論的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了價(jià)格論對(duì)價(jià)值論的替代;再后便是當(dāng)代學(xué)者在馬歇爾價(jià)值—價(jià)格論基礎(chǔ)上的進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展。

2價(jià)值論變遷的原因

(1)之所以在資本主義第一次產(chǎn)業(yè)革命前后的100多年里，以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的勞動(dòng)價(jià)值論能夠成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主流價(jià)值論，最為根本的歷史原因在于兩方面:

第一，在第一次產(chǎn)業(yè)革命前后，資本主義制度應(yīng)不應(yīng)當(dāng)替代封建制度，還是有待證明的命題。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須證明資本主義社會(huì)的必然性和合理性，即必須證明資本主義生產(chǎn)方式是否公正。要說(shuō)明其公正，就要說(shuō)明它是平等的。為什么平等呢?因?yàn)樗瀼氐氖堑葍r(jià)交換的原則，而等價(jià)交換的基礎(chǔ)就是價(jià)值。所以，價(jià)值論的討論便與證明資本主義生產(chǎn)方式的正義性緊密聯(lián)系在一起，成為那一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱點(diǎn)命題。

第二，資本主義第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代，是自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)面臨的最主要的敵對(duì)力量是封建地主階級(jí)，因而要聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同對(duì)抗封建地主階級(jí)，在價(jià)值論中就不能不對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)的合理性給以部分的承認(rèn)，這種承認(rèn)的集中表現(xiàn)就是承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。但是他們對(duì)無(wú)產(chǎn)者勞動(dòng)的正義性的承認(rèn)仍是有保留的。這從斯密既提出勞動(dòng)價(jià)值論又同時(shí)提出了三種收入決定價(jià)值論中可以看出。這一時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以提出勞動(dòng)價(jià)值論，根本目的在于證明資本雇傭勞動(dòng)制度的正義性、合理性。

(2)為什么西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主流的價(jià)值論，會(huì)由勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)向效用價(jià)值論，并進(jìn)一步以價(jià)格論替代價(jià)值論呢?

第一，斯密的價(jià)值論的雙重性。斯密既提出了勞動(dòng)價(jià)值論，又同時(shí)提出了三種收人決定價(jià)值論，二者的統(tǒng)一在于斯密認(rèn)為無(wú)論是勞動(dòng)，還是利潤(rùn)、工資、地租三種收人，都是成本，正是這種成本決定并構(gòu)成商品的價(jià)值。不同的是，在歷史的不同階段，構(gòu)成商品價(jià)值的主要成本不同，原始社會(huì)的主要成本是勞動(dòng)，而資本發(fā)展到一定的階段，勞動(dòng)價(jià)值論就要讓位于收入決定價(jià)值論。顯然，斯密的成本(收人)價(jià)值論的提出，主要是為了論證資本和地租存在的合法性，根本目的是為資本的存在，為資本存在的合理性、正義性進(jìn)行論證。

第二，李嘉圖學(xué)派的破產(chǎn)。李嘉圖堅(jiān)持一元的勞動(dòng)價(jià)值論，指出地租不過(guò)是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的剝削，這固然為反封建提供了有力的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論根據(jù)，但他的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論也同時(shí)意味著否定資本本身的合理性。因?yàn)槿绻麆趧?dòng)是價(jià)值的唯一源泉，那么資本所獲利潤(rùn)也是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的剝削。再加之他解釋不了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中價(jià)格與價(jià)值背離的實(shí)際現(xiàn)象，從而導(dǎo)致李嘉圖學(xué)派的破產(chǎn)。這直接導(dǎo)致了主流價(jià)值論從勞動(dòng)價(jià)值論向客觀效用價(jià)值論的轉(zhuǎn)變。

第三，邊際革命使得客觀效用價(jià)值論的主流價(jià)值論地位被取代。原因在于19世紀(jì)后期經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反復(fù)出現(xiàn)，使得人們不僅懷疑客觀效用價(jià)值論所主張的生產(chǎn)自然創(chuàng)造需求，因而供求會(huì)自然均衡的主張，而且進(jìn)一步懷疑資本主義制度是否是和諧的、合宜的制度。這就要求資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家從理論上論證。因此，他們對(duì)需求問(wèn)題，對(duì)需求與供給的均衡問(wèn)題便不能不給予特別的關(guān)注。相應(yīng)地，在價(jià)值理論的研究上，自然便把人的欲望及欲望的滿足程度提到極為重要的位置，甚至歸結(jié)為價(jià)值的本質(zhì)。目的是要說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式是有價(jià)值的，是正義的、合宜的，因?yàn)樗茉谧畲蟪潭壬蠞M足人的欲望，并使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活達(dá)到和諧均衡的狀態(tài)?？梢?jiàn)，客觀效用價(jià)值論的主流價(jià)值論地位被取代的根本動(dòng)因也還是出于論證資本主義制度合理性的需要。

第四，馬歇爾的新古典綜合價(jià)值論代替邊際效用價(jià)值論。如前所述，馬歇爾的價(jià)值論是對(duì)客觀效用價(jià)值論和主觀效用價(jià)值論的綜合。這種綜合之所以可能，在于客觀效用價(jià)值論和主觀效用價(jià)值論本質(zhì)上都是為資本主義制度的正義性申辯的，其學(xué)說(shuō)的階級(jí)性和使命使之有可能被加以綜合。當(dāng)然，之所以能夠被綜合，還包括它們?cè)诶碚摰哪承┕餐c(diǎn)和分析方法上的某些共同之處。馬歇爾的價(jià)值論實(shí)際上是均衡價(jià)格論，從此當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)從價(jià)值論向價(jià)格論轉(zhuǎn)變。深刻的歷史原因在于，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)牢固地取得了統(tǒng)治地位，更為重要的是要論證如何運(yùn)用資本主義市場(chǎng)機(jī)制才能使經(jīng)濟(jì)資源配置更有效。因此，重要的不再是價(jià)值命題，不再是討論資本主義有沒(méi)有價(jià)值，不需要通過(guò)論證資本與價(jià)值源泉的關(guān)系去證明資本的正義和存在的必然。重要的是怎樣實(shí)現(xiàn)資源有效配置，從而證明其制度的有效和優(yōu)越，而這種有效和諧的運(yùn)行狀態(tài)，恰恰是被概括為均衡的狀態(tài)。所以，均衡價(jià)格的討論替代了價(jià)值論的討論。這種替代，實(shí)際上是從回答為什么要選擇資本主義制度轉(zhuǎn)變?yōu)榛卮鹪鯓舆\(yùn)用資本主義制度。

可見(jiàn)，西方經(jīng)濟(jì)思想上，從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論到效用價(jià)值論，從客觀效用價(jià)值論到主觀效用價(jià)值論，從效用價(jià)值論到綜合的價(jià)值—價(jià)格論，其主流地位演變的根本邏輯線索，是遵從為資本主義制度的合理性、公正性、正義性、有效性、和諧性論證的需要。這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么研究?jī)r(jià)值論的根本使命所在。據(jù)此，我們可以說(shuō)，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)，一切經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究?jī)r(jià)值論，根本目的都在于為其所代表的階級(jí)以及所要求的生產(chǎn)方式的歷史必然性和正義性申辯。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論的使命如此，馬克思的價(jià)值論使命同樣如此。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上究竟要說(shuō)明什么

在馬克思那里，勞動(dòng)是商品之間的共性，是交換價(jià)值的實(shí)體。他從抽象勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了商品世界的普遍聯(lián)系，把個(gè)人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)作為把握商品經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律的基本范式。

價(jià)值本身呈現(xiàn)著一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，價(jià)值是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，并不是物理意義上的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)。所以，我們哪怕把商品搗個(gè)粉碎，也找不到價(jià)值的“原子”。所以，商品作為對(duì)象不僅是人和物的關(guān)系，更是人與人的關(guān)系的體現(xiàn)。

《資本論》正文的第一句話就是:“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。商品的價(jià)值形式是深人把握商品世界運(yùn)行規(guī)律的根本?！吧唐返膶?duì)象性不同于快嘴桂嫂，你不知道對(duì)它怎么辦。同商品體的可感覺(jué)的粗糙的對(duì)象性正好相反，在商品體的價(jià)值對(duì)象中連一個(gè)自然物質(zhì)原子也沒(méi)有。因此，每一個(gè)商品不管你怎樣顛來(lái)倒去，它作為價(jià)值物總是不可捉摸的。但是如果我們記住，商品只有作為同一的社會(huì)單位即人類勞動(dòng)的表現(xiàn)才具有價(jià)值對(duì)象性，因而它們的價(jià)值對(duì)象性純粹是社會(huì)的，那么不用說(shuō)，價(jià)值對(duì)象性只能在商品同商品的社會(huì)關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)。我們實(shí)際上也是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價(jià)值?！吧唐沸问降膴W秘不過(guò)在于:商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反映成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反映成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系。最后，馬克思進(jìn)一步寫道:“在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，一般的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是這樣的:生產(chǎn)者把它們的產(chǎn)品當(dāng)作商品，從而當(dāng)作價(jià)值來(lái)對(duì)待，而且通過(guò)這種物的形式，把他們的私人勞動(dòng)當(dāng)作等同的人類勞動(dòng)來(lái)互相發(fā)生關(guān)系。

馬克思的這類論述在《資本論》第一卷中是到處可見(jiàn)的。這些論述力圖說(shuō)明，價(jià)值本質(zhì)上決不是生產(chǎn)活動(dòng)永恒的自然特性，而是社會(huì)關(guān)系，是圍繞勞動(dòng)這種活動(dòng)而形成的社會(huì)關(guān)系。

可見(jiàn)，馬克思把價(jià)值歸結(jié)為人與人之間的社會(huì)歷史關(guān)系，通過(guò)這種歸結(jié)，馬克思在價(jià)值觀上告訴我們:一方面，價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。因此一切不勞而獲，無(wú)論是通過(guò)資本私有還是通過(guò)土地私有來(lái)占有價(jià)值都是對(duì)勞動(dòng)的盤剝。另一方面，馬克思在價(jià)值觀上告訴我們，人類勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)采取自發(fā)的人本身不能控制的、異化的形式實(shí)現(xiàn)，本來(lái)是人類勞動(dòng)生產(chǎn)的，但卻表現(xiàn)為人不能支配卻反而受其支配的方式，人們勞動(dòng)要通過(guò)間接交換來(lái)證明其價(jià)值，這本身就是人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的某種異化，是不合理的。之所以有這種歷史的扭曲，是因?yàn)榇嬖谒接兄?，在社?huì)分工條件下的私有制割斷了人們生產(chǎn)的直接社會(huì)聯(lián)系，人們生產(chǎn)的社會(huì)性表現(xiàn)為迂回間接的外在過(guò)程，要克服這種異化，最根本的在于消滅私有制，一切與私有制直接相聯(lián)系的商品價(jià)值、貨幣、交換關(guān)系都是一種歷史的扭曲，因而從發(fā)展趨勢(shì)上，從人類理想社會(huì)的價(jià)值取向上，私有制最終是要取消的。所以，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上所昭示的是對(duì)商品關(guān)系和市場(chǎng)交換的根本否定。

4小結(jié)和啟示

(1)從經(jīng)濟(jì)學(xué)中價(jià)值論的變遷及原因的分析，以及對(duì)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的根本目的的總結(jié)，

使我們看到，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值論的歷史使命不同、分析的目的不同，因而是根本對(duì)立的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同陣營(yíng)的對(duì)立，重要的不在于其具體分析工具和方法上的差異，而在于其分析背后的價(jià)值觀的不同，也正因?yàn)槿绱?，?jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其價(jià)值理論上形成了尖銳對(duì)立。

(2)那么我們應(yīng)該怎樣對(duì)待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)呢?顯然那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論具有普遍的、一般的科學(xué)意義，是無(wú)國(guó)界的、無(wú)“階段性”、無(wú)“階級(jí)性”的觀點(diǎn)是不可取的。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)我們不能持盲目崇拜、全盤接受的態(tài)度。因?yàn)?，西方的?jīng)濟(jì)學(xué)理論具有二重性，一方面，它反映了現(xiàn)代化大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，另一方面它具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，體現(xiàn)著資本主義經(jīng)濟(jì)中當(dāng)事人特別是資本家階級(jí)特殊的價(jià)值觀和利益要求。因此，我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)和借鑒，要以為指導(dǎo)，更加全面、及時(shí)和深人研究西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，借鑒和吸收其中合理的和有用的因素，識(shí)別和批判其中錯(cuò)誤的成份，提高對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、分析和借鑒的水平。

第6篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；信息咨詢業(yè)；收入分配

中圖分類號(hào)：F49 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0035-02

一、信息咨詢業(yè)的概念及其基本內(nèi)容

信息咨詢業(yè)是一種通過(guò)利用各類信息處理技術(shù)，對(duì)各種信息進(jìn)行搜索采集、加工整合、分析傳遞，進(jìn)一步給信息需求者提供解決問(wèn)題的策劃、方案、策略、意見(jiàn)建議及措施等信息產(chǎn)品的知識(shí)型服務(wù)產(chǎn)業(yè)。它所面向的服務(wù)對(duì)象或者說(shuō)服務(wù)領(lǐng)域幾乎涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，涵蓋所有可能性的學(xué)科范圍——從政策的研究到高度專業(yè)性的工程服務(wù)，再到技術(shù)的開發(fā)和調(diào)研，通過(guò)信息咨詢的途徑可以獲取對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用、以便于最大限度地降低生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本；通過(guò)信息咨詢的平臺(tái)來(lái)挑選或者找尋最適合最優(yōu)的合作伙伴，然后再通過(guò)這種信息途徑進(jìn)行有力的廣告宣傳，以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而減少企業(yè)在運(yùn)行過(guò)程中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，信息咨詢業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，是一種生產(chǎn)服務(wù)性價(jià)值的行業(yè)。但伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，信息咨詢?cè)诜?wù)第一和第二產(chǎn)業(yè)、滿足人類日常生活需求方面也逐漸承擔(dān)起了越來(lái)越重要的角色，關(guān)于對(duì)信息咨詢業(yè)的進(jìn)行勞動(dòng)分配問(wèn)題的分析也顯得越來(lái)越重要。

信息咨詢業(yè)一般包括以下內(nèi)容：1）按照政府部門、企業(yè)或者科研單位等不同客戶的需求，幫助其設(shè)計(jì)和建立起各種計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)，從其設(shè)備的選購(gòu)到程序的設(shè)計(jì)，再到人員的培訓(xùn)和管理等方面，對(duì)其進(jìn)行一整套的咨詢服務(wù)工作；2）大量利用互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利條件，應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬教學(xué)，為企業(yè)培訓(xùn)管理人員；3）根據(jù)各企業(yè)和政府部門要求，信息咨詢機(jī)構(gòu)應(yīng)采用先進(jìn)的設(shè)備和方法，為各單位培訓(xùn)熟練的計(jì)算機(jī)操作員，信息程序分析員，同時(shí)為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和政府工作人員開辦計(jì)算機(jī)應(yīng)用短訓(xùn)或者普及班，大力普及工作人員計(jì)算機(jī)應(yīng)用知能力；4）在政府部門、部分大型企業(yè)或者科研單位的支持下，創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。專門為研究人員、行政機(jī)關(guān)以及政府各部門等提供信息咨詢服務(wù)。伴隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，信息咨詢的業(yè)務(wù)范圍會(huì)越來(lái)越廣泛，而且會(huì)逐步滲透到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域以及人們生活的各個(gè)方面，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展提供服務(wù)。所以從特定意義上來(lái)說(shuō)，信息咨詢業(yè)創(chuàng)造的商品價(jià)值，代表的是較高社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)。

二、在勞動(dòng)價(jià)值論的視域下定位信息咨詢業(yè)

從勞動(dòng)價(jià)值理論的視域下定位信息咨詢業(yè)，我們首先必須要搞清楚何為勞動(dòng)價(jià)值理論？勞動(dòng)價(jià)值論就是勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，它是馬克思在《資本論》中批判性的吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論論斷的合理內(nèi)容，在結(jié)合自身的認(rèn)識(shí)及理解而建立起來(lái)的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思是在分析商品生產(chǎn)時(shí)提出并論證這一理論的，他認(rèn)為，任何商品都具有二重性——使用價(jià)值和價(jià)值。作為“商品”，一方面是一種用來(lái)滿足人們需要的物品，這種可以滿足人們的需要就是商品的使用價(jià)值；另一方面，它又可以用來(lái)進(jìn)行交換以換取別的物品，這就是它的交換價(jià)值。但商品與商品之間之所以能夠按照一定的比例進(jìn)行交換，是因?yàn)樗麄冎g存在著一個(gè)共同的東西，即無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，這就是價(jià)值。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值不過(guò)是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已，所以說(shuō)，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。所有的商品都是由商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的，馬克思說(shuō)：“一切勞動(dòng)，一方面可以理解成是人類的勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；不管就相同的人類勞動(dòng)還是抽象的人類勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成的是商品的價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面講是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；從具體的有用勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)它生產(chǎn)的是商品的使用價(jià)值”[1]。由此我們可以看出勞動(dòng)價(jià)值理論的基本內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面：第一，“價(jià)值”是商品的社會(huì)屬性，是不同商品之間進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映的是不同商品生產(chǎn)這之間的比例關(guān)系；第二，而作為不同商品之間進(jìn)行交換的基礎(chǔ)的價(jià)值，是人類勞動(dòng)的凝結(jié)，因此說(shuō)創(chuàng)造價(jià)值的唯一要素是勞動(dòng)，其他任何生產(chǎn)要素都不是價(jià)值的源泉；第三，創(chuàng)造價(jià)值的這種勞動(dòng)是一種抽象的勞動(dòng)，即無(wú)差別的人類的腦力、體力的耗費(fèi)。而抽象勞動(dòng)之外的具體勞動(dòng)所創(chuàng)造的是使用價(jià)值，它不是價(jià)值的源泉。第四，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)是活勞動(dòng)，即正在進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)或者生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的抽象勞動(dòng)。

從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)對(duì)信息咨詢業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確定位是非常重要的。這不僅關(guān)系到信息咨詢業(yè)本身的性質(zhì)問(wèn)題，而且關(guān)系到信息咨詢業(yè)從業(yè)人員的勞動(dòng)分配問(wèn)題。我們可以從勞動(dòng)價(jià)值論中的復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)的劃分來(lái)分析信息咨詢業(yè)，從目前階段來(lái)看信息咨詢業(yè)是屬于復(fù)雜勞動(dòng)范疇的，復(fù)雜勞動(dòng)不僅需要一定的技術(shù)專長(zhǎng)，而且獲得這些技術(shù)專長(zhǎng)是需要經(jīng)過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)的，而信息咨詢業(yè)的發(fā)展不僅需要應(yīng)用到大批量的先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，而且需要專業(yè)人員進(jìn)行信息的采集及其信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建立，這些從它的基本內(nèi)容就可以看出。

第7篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

論文摘要:科技革命及知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。僅僅從課本學(xué)習(xí)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已不能直接解釋許多新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，應(yīng)研究勞動(dòng)價(jià)值論在新的歷史階段的具體表現(xiàn)形式，發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。本文是筆者在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的點(diǎn)滴體會(huì)。

一、的勞動(dòng)價(jià)值理論

什么是商品的價(jià)值?馬克思是從分析1夸特小麥出發(fā)，指出在1夸特小麥里面，有一等量的共同的東西。這種共同的東西，馬克思稱之為商品的價(jià)值。這種共同的東西的實(shí)體是什么呢?馬克思經(jīng)過(guò)詳盡的分析后認(rèn)為它是抽象的人類勞動(dòng)。商品價(jià)值量的大小就是由其所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)量的大小來(lái)決定的。商品所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)并不是現(xiàn)成的出發(fā)點(diǎn)，而是勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中轉(zhuǎn)化變成的結(jié)果。抽象人類勞動(dòng)的凝結(jié)表現(xiàn)了主觀具體活勞動(dòng)耗費(fèi)所產(chǎn)生的客觀社會(huì)效果——滿足社會(huì)需要的有效用的勞動(dòng)的含量。這一點(diǎn)馬克思在法文版《資本論》第一卷中說(shuō)得很明白。馬克思說(shuō):’‘商品要成為價(jià)值，首先必須是效用。同樣，勞動(dòng)要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動(dòng)耗費(fèi)，首先必須是有用勞動(dòng)。”因此，價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)體活勞動(dòng)耗費(fèi)在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的有效用程度的一種評(píng)價(jià)。從勞動(dòng)到價(jià)值有一個(gè)質(zhì)和量都要進(jìn)行轉(zhuǎn)化的客觀的社會(huì)過(guò)程。在馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論中，有關(guān)商品價(jià)值這一術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵是很明確的，它指的是商品在交換關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的，那個(gè)為一切商品所共有的某種等質(zhì)的東西，即商品中所包含(凝結(jié))的抽象人類勞動(dòng)。它已經(jīng)轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)(對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng))，而不再是私人勞動(dòng)(即個(gè)別勞動(dòng)者的具體活勞動(dòng)耗費(fèi))。價(jià)值僅僅是指“凝結(jié)”在某種使用價(jià)值中的抽象勞動(dòng)，馬克思在多處不斷地闡明“凝結(jié)”這一思想，例如，馬克思說(shuō)了:“作為價(jià)值的上衣和麻布，不過(guò)是同種勞動(dòng)的凝結(jié)?！薄吧唐纷鳛閮r(jià)值只是人類勞動(dòng)的凝結(jié)?！薄斑@個(gè)價(jià)值本身才真正表現(xiàn)為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)?！薄爱?dāng)我們把商品看作價(jià)值時(shí)，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會(huì)勞動(dòng)。”顯而易見(jiàn)，在談到商品價(jià)值時(shí)，馬克思總是強(qiáng)調(diào)它是商品所包含(凝結(jié))的抽象勞動(dòng)，而不涉及生產(chǎn)商品時(shí)的具體活勞動(dòng)耗費(fèi)。但是，這種細(xì)微的卻是極其重要的區(qū)別，在傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒(méi)有引起注意。

二、勞動(dòng)價(jià)值論面對(duì)的現(xiàn)實(shí)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也相應(yīng)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的巨大變革，同時(shí)給傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論提出了許多新課題。作為馬克思經(jīng)濟(jì)理論基石的勞動(dòng)價(jià)值論面臨著新的挑戰(zhàn)主要有三方面的觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)，要由“知識(shí)價(jià)值論”來(lái)取代;第二種觀點(diǎn)要建立新的“勞動(dòng)價(jià)直論”;三是主張“發(fā)展”勞動(dòng)價(jià)值論，充分注意到科學(xué)技術(shù)等，“知識(shí)”在財(cái)富，乃至價(jià)值創(chuàng)造造中的重要地位，承認(rèn)知識(shí)及包含知識(shí)的先進(jìn)技術(shù)生產(chǎn)設(shè)備與活勞動(dòng)一起創(chuàng)造了價(jià)值，而且比活勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值。這些主張雖然觀點(diǎn)各異，但有一點(diǎn)是共同的;活勞動(dòng)不再是，或者不是唯一的價(jià)值創(chuàng)造者。

這些主張對(duì)勞動(dòng)下介值論在新形勢(shì)下的豐富和發(fā)展提供了重要啟示。以前罰門認(rèn)為，“句句是真理”，不容經(jīng)典作家的論述與之有任何差異;改革以后，雖然認(rèn)為的某些個(gè)別論述、個(gè)別原理可以發(fā)展，甚至修正，但由于思維定式的作用，仍然認(rèn)為的基本原理不能發(fā)展。澎門認(rèn)為，發(fā)展基本原理不等于否定基本原理，發(fā)展是以堅(jiān)持基本原理的本質(zhì)為前提的。理論本身包含“內(nèi)容”和“方法論，’兩方面，內(nèi)容的根本就是“基本原理”，方法論即“唯物論和辨證法”。當(dāng)然，這也說(shuō)明，發(fā)展只能在堅(jiān)持方法論和基本原理的本質(zhì)的前提下進(jìn)行。勞動(dòng)價(jià)值論作為理論之一是應(yīng)該發(fā)展的，但發(fā)展要堅(jiān)持兩個(gè)前提:即“唯物辨證”的方法論和勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)。勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)是“只有人.的活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”，新形式下堅(jiān)持“只有活勞動(dòng)才創(chuàng)造價(jià)值”這一勞動(dòng)價(jià)值論的本質(zhì)特征，是因?yàn)檫@一“本質(zhì)”仍然揭示了知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值的真正來(lái)源。

馬克思的勞動(dòng)下介值論是科學(xué)理論。馬克思從分析商品二因素入手，科學(xué)揭示出勞動(dòng)的二重性質(zhì)，科學(xué)地解決了價(jià)廈形成、決定和實(shí)現(xiàn)的難題。但是，勞動(dòng)價(jià)值論是抽象的、本質(zhì)的理論，它揭示的是整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)津，不是商品經(jīng)濟(jì)某一發(fā)展階段的具體規(guī)律。在商品經(jīng)濟(jì)不同發(fā)展階段勞動(dòng)價(jià)值論有不同的表現(xiàn)形丸探討這些不同的具體形式不是馬克思的任務(wù)，他也不可能對(duì)當(dāng)時(shí)還沒(méi)出現(xiàn)的“階段”的，般理論的具體表現(xiàn)形式作出準(zhǔn)確描述。這一任務(wù)正是馬克思的后繼者—理論工作者應(yīng)該做的事。將抽象的理論在不同的發(fā)展階段具體化是對(duì)的豐富和發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)能否創(chuàng)造價(jià)值，將書本上的理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)耐目結(jié)合，可以作出這樣的解釋:知識(shí)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，而且是復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的，所以知識(shí)有價(jià)值，而且商品中凝結(jié)的“知寶州介值”所占比重越來(lái)越大，但是知識(shí)作為腦力勞動(dòng)的結(jié)晶不能創(chuàng)造價(jià)值，只能將自身價(jià)值轉(zhuǎn)移于新產(chǎn)品之中。這種解釋無(wú)疑是有道理的，但與書本上的勞動(dòng)價(jià)值論是有矛盾之處的，可以從三個(gè)方面來(lái)看:一是，在創(chuàng)造造知識(shí)的勞動(dòng)中從事基礎(chǔ)科研、教育等獨(dú)立于生產(chǎn)過(guò)程之外的成分被劃為不創(chuàng)造造價(jià)值的“非生產(chǎn)性勞動(dòng)”，結(jié)果科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)只剩下技術(shù)勞動(dòng);但科學(xué)理論研究的是技術(shù)創(chuàng)新的基石斷口前提。二是先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在其他條件不變的前提下，同一勞動(dòng)單位時(shí)間里生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。把這種勞動(dòng)僅僅解釋為是一種復(fù)雜勞動(dòng)，單位時(shí)間里創(chuàng)造了更多的價(jià)值，是沒(méi)有說(shuō)服力的。三是根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)率與價(jià)值的關(guān)系的規(guī)律，并不能推導(dǎo)出科技不斷進(jìn)步會(huì)使產(chǎn)品中的’‘知識(shí)價(jià)值”含量越來(lái)越高的結(jié)論?？萍歼M(jìn)步使勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高會(huì)喇氏單位商品的傭直量，但無(wú)論勞動(dòng)生產(chǎn)率姻可，等量勞動(dòng)時(shí)間總是生產(chǎn)等量的價(jià)值?？萍歼M(jìn)步水平被勞動(dòng)生產(chǎn)率提高水平等額抵消，因而科技進(jìn)步并不增加勞動(dòng)的總價(jià)值量。

可見(jiàn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論單從課本上理解是不夠的，一定要從現(xiàn)代和未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)向、新特點(diǎn)、新趨叁沖目結(jié)合，使經(jīng)濟(jì)學(xué)能更妞斷旨導(dǎo)洲門的實(shí)踐，也是洲門今天學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論的主要目的。

三、馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的本質(zhì)—有效價(jià)值理論

馬克思在談到商品價(jià)值時(shí)，總是強(qiáng)調(diào)它是人類抽象勞動(dòng)的‘’凝結(jié)”，由于主張勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，都一致認(rèn)為可以用勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)量勞動(dòng)的量，所以馬克思在談至嘀品價(jià)值時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了’角直是凝固的勞動(dòng)時(shí)間或勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中用“凝結(jié)”、“凝固”、“結(jié)晶”以及“物化”等等用語(yǔ)，不能僅僅單純地理解為要把抽象人類勞動(dòng)凝結(jié)在一定的使用價(jià)值面，更深入的理解是:馬克思使用“凝固的勞動(dòng)時(shí)間”或“勞動(dòng)時(shí)間的凝結(jié)”等等用語(yǔ)，就是要強(qiáng)調(diào)，在商品生產(chǎn)中可以直觀知道的具體活勞動(dòng)時(shí)間，并不是都能不折不扣地“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里，面，全部轉(zhuǎn)變成商品“所包含的”勞動(dòng)時(shí)間。不是社會(huì)必要的(浪費(fèi)的、多耗費(fèi)的等等無(wú)效用的)勞動(dòng)時(shí)間是不會(huì)“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里面，而是作為“雜質(zhì)”衫洲滁了，只有有效用的勞動(dòng)才會(huì)“凝結(jié)”到一定的對(duì)象里面。大家知道，倒可勞動(dòng)產(chǎn)物都耗費(fèi)了州門的勞動(dòng)，但其社會(huì)效果卻是千差萬(wàn)別的。如果社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不需要進(jìn)行商品交換，就不必計(jì)較其中有效用勞動(dòng)的含量。勞動(dòng)產(chǎn)物也只有在商品交換中，其所耗費(fèi)的一般人類勞動(dòng)的有效程度才需要，并且獲得評(píng)估，使表現(xiàn)在物的形彭讓匕的人類無(wú)差別的抽象勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)“凝結(jié)”的過(guò)程，將無(wú)效用的勞動(dòng)作為“雜質(zhì)”排除之后，剩下的對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)才會(huì)形成商品價(jià)值。

綜上所述，馬克思勞動(dòng)價(jià)值理本質(zhì)上應(yīng)是有效勞動(dòng)價(jià)值論，理由有三個(gè)方面:

首先，有效勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，商品價(jià)值是指商品中所凝結(jié)的抽象人類勞動(dòng)，它是對(duì)社會(huì)有效用的勞動(dòng)的表現(xiàn)，而不考慮這種活勞動(dòng)耗費(fèi)的社會(huì)有效用程度。

其次，我們把勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量稱為有效勞動(dòng)，那末很自然地，有效勞動(dòng)總量的多寡就是勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量搶以造產(chǎn)品的數(shù)量，即與使用價(jià)值的數(shù)量成正比的，這才是真正地體現(xiàn)出使用價(jià)值是價(jià)值的承擔(dān)者。這樣，在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下，同量的勞動(dòng)量所產(chǎn)出的使用價(jià)值數(shù)量增加了，目也就是消耗同量的勞動(dòng)量所創(chuàng)造的價(jià)廈總量也增加了，轉(zhuǎn)化率提高了，即具體活勞動(dòng)的有效性增加了，這就能圓滿地解釋在勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的情況下，社會(huì)生產(chǎn)中活勞動(dòng)相對(duì)減少而價(jià)值總量卻在增加的現(xiàn)象

再次，科技的發(fā)展對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造發(fā)揮了巨大作用。有資料表明，發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民生產(chǎn)總值增書沖副變大大高于就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)幅度。在國(guó)民生產(chǎn)總值中，技術(shù)因素所起的作用已達(dá)60—80%，活勞動(dòng)的作用顯著下降，這與商品傭直是由耗費(fèi)勞動(dòng)決定的觀點(diǎn)存在突出的矛盾。因?yàn)椴艅幘雍馁M(fèi)勞動(dòng)價(jià)值論，設(shè)備越落后，耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越多，創(chuàng)造的個(gè)別價(jià)值也越多;而設(shè)備越先進(jìn)，耗費(fèi)的活勞動(dòng)就越少，創(chuàng)造的個(gè)別洲也越少，這樣，科技進(jìn)步反而成了獲取更多價(jià)值的障礙了。從有效勞動(dòng)價(jià)值論的角度來(lái)看，一切都是順里成章的。科技的進(jìn)步，先進(jìn)機(jī)器設(shè)備的采用，極大地提高了勞動(dòng)者耗費(fèi)的勞動(dòng)量到勞動(dòng)對(duì)象吸收的勞動(dòng)量的轉(zhuǎn)化率，使得國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)幅度大大高于就業(yè)人數(shù)的增長(zhǎng)速度。

三、“創(chuàng)造勞動(dòng)”與“超額利潤(rùn)”

要想理解“超額利潤(rùn)”的深刻內(nèi)涵，首先要搞清楚課本中的“總體勞動(dòng)’，價(jià)值論在解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的困惑。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)產(chǎn)品“轉(zhuǎn)化為總體工人即結(jié)合勞動(dòng)人員的共同產(chǎn)品?？傮w工人的各個(gè)成員較直接地或者較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象。因此，隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手;只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”?，F(xiàn)實(shí)的情況是生產(chǎn)社會(huì)化程度越來(lái)越高，其生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本變化。各種勞動(dòng)形式的“個(gè)別分化”和總體“結(jié)合”的情況更加紛繁復(fù)雜，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面某些形式的勞動(dòng)主要是智力勞動(dòng)從直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域分離出去，另一些原本分離的勞動(dòng)形式又“總體地”結(jié)合在一起，限于“物質(zhì)產(chǎn)品”。另一方面通過(guò)商品形式滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品已不局限于‘.間接生產(chǎn)”領(lǐng)域，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不能再局限于直接的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，創(chuàng)查介值的方式也進(jìn)一步社會(huì)化、復(fù)雜化。大量的科技勞動(dòng)潛藏于其他“物化勞動(dòng)”中，掩蓋了價(jià)直的真實(shí)源泉，這是形形“物化勞動(dòng)”創(chuàng)造價(jià)值論產(chǎn)生的直接現(xiàn)實(shí)原因。從中可以看出，馬克思的論述是基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)社會(huì)化情況，化好旨的’‘總體勞動(dòng)”主要限于直接物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的“結(jié)合，’，而且他的論述只是在“資本一般”的限度內(nèi)。

從科學(xué)勞動(dòng)部門內(nèi)部看，科學(xué)勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。由于科學(xué)理論研究的牛條珠刀險(xiǎn)，其成果不能變成商品，因而其“價(jià)值”不能直接體現(xiàn)，這是傳統(tǒng)理論的思維。那么從事理論科研的“創(chuàng)造勞動(dòng)”是否創(chuàng)造價(jià)值?我們按傳統(tǒng)的理論從正反兩方面來(lái)分析一下:如果不承認(rèn)理論科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，那么，同等勞動(dòng)條件的企業(yè)一旦采用了先進(jìn)技術(shù)，在同等勞動(dòng)強(qiáng)度和同等勞動(dòng)時(shí)間會(huì)獲得“超額利潤(rùn)”?！俺~利潤(rùn)”不可能是先進(jìn)設(shè)備創(chuàng)造的，也不可能是其本企業(yè)的勞動(dòng)創(chuàng)造的，因?yàn)樗麄儾⑽炊喔冻觥吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量”。如果承認(rèn)基礎(chǔ)科研勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，則運(yùn)用的其他生產(chǎn)環(huán)節(jié)的“價(jià)廈.，屬于物化勞動(dòng)，它已經(jīng)等額轉(zhuǎn)移入產(chǎn)品之中，因而“超額利潤(rùn)”的來(lái)源仍然得不到說(shuō)明。

第8篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 價(jià)值 價(jià)格 品牌價(jià)值

引言

當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)盛行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，品牌價(jià)值所帶來(lái)的精神價(jià)值效應(yīng)逐漸成為了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主導(dǎo)。我國(guó)現(xiàn)在有很多企業(yè)都采用貼牌生產(chǎn)方式進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，在這種背景下，人們開始質(zhì)疑馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)馬克思觀點(diǎn)，商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。但是在如今商品社會(huì)中，當(dāng)其中一種商品被貼上某種品牌時(shí)，其市場(chǎng)價(jià)格會(huì)高出其他同種商品幾倍甚至幾十倍，那么這種品牌價(jià)值是否也是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)呢？本文基于此進(jìn)行研究。

研究現(xiàn)狀

（一）品牌價(jià)值研究

由于學(xué)術(shù)界對(duì)于品牌價(jià)值的概念迄今為止還未形成一個(gè)公認(rèn)的定義，因而在品牌價(jià)值的概念認(rèn)定上也是眾說(shuō)紛紜。作者根據(jù)不同學(xué)者對(duì)品牌價(jià)值概念的界定，以及結(jié)合本文的研究角度，對(duì)品牌價(jià)值做如下定義：品牌價(jià)值是企業(yè)所擁有的、勞動(dòng)者所創(chuàng)造的基于商品自身價(jià)值之上的，能為企業(yè)帶來(lái)超額利潤(rùn)和超額價(jià)值的特殊無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值。

（二）勞動(dòng)價(jià)值論研究新進(jìn)展及不足

1.“實(shí)（虛）勞動(dòng)”理論。何煉成在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，提出了“實(shí)勞動(dòng)”和“虛勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，從新的角度解釋了無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的形成，對(duì)“品牌價(jià)值”這種不可確指性無(wú)形資產(chǎn)的形成的解釋也有一定的借鑒作用。但是何煉成只是對(duì)品牌價(jià)值是如何形成提出了較為新穎的見(jiàn)解，但并未解釋為什么品牌價(jià)值會(huì)給商品價(jià)值帶來(lái)如此高的增長(zhǎng)，而且未把虛勞動(dòng)形式具體化，有些商品品牌對(duì)商品的影響不僅僅只有正效應(yīng)，相反對(duì)商品同樣具有負(fù)效應(yīng)。這點(diǎn)以此種觀點(diǎn)無(wú)法解釋。

2.“創(chuàng)新勞動(dòng)”理論。龐元正（2003）在馬克思傳統(tǒng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新勞動(dòng)概念。所謂創(chuàng)新勞動(dòng)，就是指能夠做出創(chuàng)新的勞動(dòng)，如開發(fā)或生產(chǎn)一種新產(chǎn)品等，這種勞動(dòng)的成果是過(guò)去從未有過(guò)的。他指出當(dāng)創(chuàng)新勞動(dòng)被模仿以及擴(kuò)散以后，創(chuàng)新勞動(dòng)就會(huì)被還原為常規(guī)勞動(dòng)。但是筆者認(rèn)為實(shí)際情況并非如此，例如美國(guó)蘋果手機(jī)技術(shù)高端，雖被大量模仿，并且在功能上可能有更大的提高，但是蘋果產(chǎn)品還是一直被人們所青睞而且價(jià)格高居不下，甚至其品牌價(jià)值有了更大的提升。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用創(chuàng)新勞動(dòng)理論來(lái)解釋將會(huì)出現(xiàn)困境。

由上述可知雖然學(xué)者提出了一些關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的新觀點(diǎn)和角度，但都不能很好地解釋品牌價(jià)值的高價(jià)格或低價(jià)格。因此筆者認(rèn)為應(yīng)還原到經(jīng)典馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身，從中尋找合理的解釋。

經(jīng)典馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中價(jià)值與價(jià)格涵義分析

（一）價(jià)值涵義

依據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，其價(jià)值量大小是由生產(chǎn)一個(gè)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。商品價(jià)值所表示的是單純?nèi)祟悇趧?dòng)的一般支出，復(fù)雜勞動(dòng)等其他勞動(dòng)也只是被看作是強(qiáng)化的或者加倍的單純勞動(dòng)，因此，商品的價(jià)值量是可被計(jì)算的，即由勞動(dòng)時(shí)間所決定?，F(xiàn)在很多人將價(jià)值的概念與勞動(dòng)時(shí)間相脫分離，而只關(guān)注價(jià)值的表面現(xiàn)象，認(rèn)為商品對(duì)自己越有用，就越有價(jià)值，其實(shí)不然，這是混淆價(jià)值和使用價(jià)值的結(jié)果。根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論觀點(diǎn)，物的效用，使物成為一個(gè)使用價(jià)值。即，商品對(duì)人類的有用性是與該商品的使用價(jià)值有關(guān)，而不是價(jià)值，價(jià)值只與勞動(dòng)量即勞動(dòng)時(shí)間有關(guān)。

（二）價(jià)格涵義

商品被生產(chǎn)出來(lái)，如果生產(chǎn)者自身不需要，那么商品將會(huì)被商品所有者拿到市場(chǎng)去進(jìn)行交換，以換取其他對(duì)自己有用的商品。這是最古老也是最基本的商品交換。其交換原則就是等價(jià)交換，即相同價(jià)值量的商品進(jìn)行交換。但是在商品社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，貨幣最終成為了商品價(jià)值的代名詞。馬克思指出：“貨幣這個(gè)結(jié)晶，是交換過(guò)程的必然結(jié)果”，商品被生產(chǎn)出來(lái)，其實(shí)際的價(jià)值量即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量是很難被測(cè)量出來(lái)的，所以其價(jià)值只能由交換過(guò)程中的交換對(duì)象商品的相對(duì)價(jià)值量表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，貨幣成為了衡量商品價(jià)值的唯一尺度，即價(jià)格。

第9篇：勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)容范文

[論文摘要]科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)升級(jí)和分配方式多樣化，使剩余價(jià)值論面臨新挑戰(zhàn)。回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，必須拓展勞動(dòng)、價(jià)值的外延，使勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)一步中國(guó)化，從而為更好地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、增進(jìn)社會(huì)和諧服務(wù)。

勞動(dòng)價(jià)值理論是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基石，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)理論體系中，具有極其重要的地位。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了許多新情況、新間題，使一些人對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生了懷疑。針對(duì)這種情況，“我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)?！笨梢?jiàn)，在新的歷史時(shí)期，勞動(dòng)價(jià)值論也有一個(gè)中國(guó)化問(wèn)題。解決好這一問(wèn)題，對(duì)于堅(jiān)定理想信念，積極推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，具有極其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容和核心問(wèn)題

厘清勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)其中國(guó)化的基礎(chǔ)和前提。只有首先在理論上做到“完整、準(zhǔn)確地把握”，才能在新的實(shí)踐中進(jìn)一步“深化和發(fā)展”。

勞動(dòng)價(jià)值論的理論闡述，集中于《資本論》第一卷。其基本內(nèi)容是:(1)商品的二因素。商品是用來(lái)進(jìn)行等價(jià)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。(2)勞動(dòng)的二重性。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。在商品生產(chǎn)的同一勞動(dòng)過(guò)程中，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值?！吧唐肪哂袃r(jià)值，因?yàn)樗巧鐣?huì)勞動(dòng)的結(jié)晶。(3)商品價(jià)值的源泉。勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉，價(jià)值除了勞動(dòng)本身，沒(méi)有任何別的物質(zhì)。勞動(dòng)力“這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性:它是創(chuàng)造價(jià)值的力量，是價(jià)值的源泉?！鄙唐穬r(jià)值量的決定。每一個(gè)部門內(nèi)部單位商品的價(jià)值量，由該部門生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;一種商品的價(jià)值總量，由該部門為了滿足社會(huì)對(duì)它的使用價(jià)值總量的需要而按比例投人的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)總量決定。“作為一般的規(guī)律，我們可以這樣說(shuō):商品的價(jià)值與生產(chǎn)這些商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，而與所耗費(fèi)的勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。”商品生產(chǎn)的基本矛盾。商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，反映了簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)中的一個(gè)基本矛盾，即私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾?！斑@就是我們的全部當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度:工人階級(jí)是生產(chǎn)全部?jī)r(jià)值的唯一的階級(jí)?！痹谶@些論述中，核心問(wèn)題有兩點(diǎn):一是只承認(rèn)活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;二是活勞動(dòng)劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)，新價(jià)值劃分為必要價(jià)值與剩余價(jià)值，這是價(jià)值分配的一般原理。

應(yīng)當(dāng)指出，《資本論》第一卷對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的論述，暫時(shí)舍去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、供求關(guān)系等一些比較復(fù)雜的因素，是僅從純粹形態(tài)進(jìn)行考察的。在后來(lái)對(duì)資本主義生產(chǎn)鏈條諸環(huán)節(jié)的具體考察中，為了更貼近現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活，馬克思把被暫時(shí)舍去的這些因素重新納人了研究范圍。他在《資本論》第三卷的開頭明確指出:“在本卷中要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在競(jìng)爭(zhēng)中，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了?！边@樣看來(lái)，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論完整、準(zhǔn)確的理解，既應(yīng)掌握其基本內(nèi)容和核心問(wèn)題，也要看到它的邏輯推演和具體展開。

二、勞動(dòng)價(jià)值論面臨的新挑戰(zhàn)

馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)候，第三產(chǎn)業(yè)很不發(fā)達(dá)，直接的物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的主要源泉;科學(xué)技術(shù)的發(fā)展沒(méi)有今天這樣迅猛，體力勞動(dòng)還是主要的勞動(dòng)形態(tài);社會(huì)分工也不像現(xiàn)在這樣精細(xì)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理職能的重要性還沒(méi)有凸顯;國(guó)際貿(mào)易雖已出現(xiàn)，但遠(yuǎn)沒(méi)有像現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中這樣的舉足輕重。時(shí)過(guò)境遷，現(xiàn)代社會(huì)生活的深刻變動(dòng)達(dá)到了前人難以想象的程度。特別是改革開放至今，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)方式、所有制結(jié)構(gòu)和分配形式都已發(fā)生了重大變化，隨之產(chǎn)生了勞動(dòng)價(jià)值論與實(shí)際生活不相適應(yīng)的問(wèn)題。也就是說(shuō)，勞動(dòng)價(jià)值論面臨的新挑戰(zhàn)，使它產(chǎn)生了進(jìn)一步中國(guó)化的需要。這些新挑戰(zhàn)具體表現(xiàn)為以下四方面:

1.經(jīng)濟(jì)全球化條件下，衡量?jī)r(jià)值的尺度是什么?馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論研究主要是以一國(guó)范圍內(nèi)的價(jià)值生產(chǎn)來(lái)進(jìn)行的。從一國(guó)價(jià)值生產(chǎn)的角度看，形成價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，既包含生產(chǎn)同種商品的行業(yè)所要求的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，也包含社會(huì)總勞動(dòng)分配該行業(yè)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。雖然馬克思也對(duì)勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行過(guò)國(guó)際比較，但當(dāng)時(shí)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總量有限，這種比較的意義也不突出。而今，以全球投資、全球生產(chǎn)、全球銷售、全球消費(fèi)為特征的經(jīng)濟(jì)全球化已成為世界潮流，價(jià)值的生產(chǎn)也已經(jīng)國(guó)際化了。在世界市場(chǎng)上，各國(guó)同種產(chǎn)品的價(jià)值是由世界的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定的。一個(gè)瑞士工人的平均產(chǎn)值幾乎相當(dāng)于二百個(gè)不丹人完成的產(chǎn)值，這種情況表明，那些勞動(dòng)強(qiáng)度大、工藝水平高和生產(chǎn)條件好的國(guó)家，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率高，單位產(chǎn)品勞動(dòng)耗費(fèi)小，其產(chǎn)品價(jià)值低于國(guó)際價(jià)值，就在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。對(duì)外向度不斷增強(qiáng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，只有積極地參與國(guó)際分工，提供等于或低于國(guó)際價(jià)值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，才能在世界市場(chǎng)上占有更多的份額。價(jià)值生產(chǎn)國(guó)際擴(kuò)展的趨勢(shì)，相應(yīng)地使勞動(dòng)有了國(guó)際性的內(nèi)涵和外延，這無(wú)疑對(duì)衡量?jī)r(jià)值的尺度提出了新的要求。

2.隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，價(jià)值創(chuàng)造是否還僅限于直接物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng)?勞動(dòng)價(jià)值論著重從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域來(lái)研究?jī)r(jià)值形成和價(jià)值創(chuàng)造，認(rèn)為只有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的活勞動(dòng)即生產(chǎn)性勞動(dòng)，才是價(jià)值的唯一源泉;而絕大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)屬于非生產(chǎn)性勞動(dòng)，不創(chuàng)造價(jià)值。但在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)不斷加速，科技產(chǎn)業(yè)、信息咨詢業(yè)、金融保險(xiǎn)業(yè)以及為生產(chǎn)、生活服務(wù)的眾多非物質(zhì)生產(chǎn)部門在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重日益提高，社會(huì)需求的服務(wù)比重越來(lái)越增大，服務(wù)勞動(dòng)日益滲透于生產(chǎn)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，非實(shí)物勞動(dòng)成果在生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的地位也越來(lái)越重要，逐漸被納人到社會(huì)產(chǎn)品范疇。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，國(guó)民生產(chǎn)總值的絕大部分是由第三產(chǎn)業(yè)部門的勞動(dòng)創(chuàng)造的。即使在中國(guó)，第三產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率也快速提升，開始后來(lái)居上。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)已被公認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)，它不僅創(chuàng)造價(jià)值，而且還能比第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。這種新趨向，必然在外延上突破勞動(dòng)價(jià)值論原有的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的限制。

3.在直接的物質(zhì)生產(chǎn)部門，普通工人的勞動(dòng)還是不是價(jià)值的唯一源泉?勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值的唯一源泉是工人的勞動(dòng)，既包括體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)，也包括腦力勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)是自乘的、倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，即復(fù)雜勞動(dòng)。但是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使社會(huì)生產(chǎn)的機(jī)械化、自動(dòng)化與智能化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，單位產(chǎn)品所包含的活勞動(dòng)不斷遞減。與過(guò)去相比，同樣多的活勞動(dòng)，現(xiàn)在可以創(chuàng)造出更多的產(chǎn)品，生產(chǎn)的財(cái)富及其價(jià)值越來(lái)越大;而生產(chǎn)同樣多的產(chǎn)品，所消耗的活勞動(dòng)卻越來(lái)越少了。新技術(shù)革命和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種趨勢(shì)?！巴瑯訑?shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，可以生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣的巨大的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，靠的是什么?最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。”困勞動(dòng)內(nèi)涵的這種巨大變化表明，以知識(shí)型、科技型、創(chuàng)新型為特征的腦力勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)的主體?？茖W(xué)技術(shù)水平的高低、科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱，已成為生產(chǎn)力發(fā)展的首要因素和價(jià)值創(chuàng)造的重要源泉。實(shí)踐證明，科技人員的勞動(dòng)具有高積累、高濃縮、高創(chuàng)造和高度專門化的特性，是非常復(fù)雜的智能勞動(dòng)，能夠創(chuàng)造極高的價(jià)值。價(jià)值源泉的這種變化，已開始成為我國(guó)價(jià)值生產(chǎn)的明顯趨勢(shì)。

還應(yīng)看到，生產(chǎn)的技術(shù)水平和社會(huì)化程度越高，生產(chǎn)部門之間和部門內(nèi)部的分工協(xié)作就越復(fù)雜。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化速度的加快，經(jīng)營(yíng)管理也就顯得越來(lái)越重要。從理論上說(shuō)，生產(chǎn)力的諸要素在未結(jié)合時(shí)，還僅僅是潛在的生產(chǎn)力，只有通過(guò)管理把人、財(cái)、物等要素合理配置，組合成一個(gè)協(xié)調(diào)的生產(chǎn)過(guò)程，潛在的生產(chǎn)力才能變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。先進(jìn)科學(xué)的管理還能消除和減少生產(chǎn)過(guò)程中人的內(nèi)耗與各要素的不協(xié)調(diào)，從而使生產(chǎn)達(dá)到最佳的整體效能。此外，管理在科技研發(fā)、技術(shù)轉(zhuǎn)化并與直接生產(chǎn)過(guò)程相結(jié)合中的作用，也極其重要?？梢哉f(shuō)，離開了管理，社會(huì)化大生產(chǎn)、再生產(chǎn)過(guò)程就不可能正常進(jìn)行，甚至?xí)霈F(xiàn)混亂和中斷。從現(xiàn)實(shí)中看，在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的管理水平對(duì)企業(yè)的生存和發(fā)展往往起著決定性作用。擁有同樣素質(zhì)的職工和技術(shù)水平的企業(yè)，由于經(jīng)營(yíng)管理水平的差異，有的可能在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大，有的則可能被淘汰出局。從這個(gè)意義上講，管理是企業(yè)之魂，是生產(chǎn)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的平臺(tái)。相應(yīng)地，經(jīng)營(yíng)管理工作也就成了一種極為重要的勞動(dòng)，而且是更辛苦、風(fēng)險(xiǎn)更大的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)，也是生產(chǎn)力，也參與了價(jià)值的創(chuàng)造。

4.作為非勞動(dòng)因素的生產(chǎn)要素參與價(jià)值分配，是不是正當(dāng)合理?在勞動(dòng)價(jià)值論看來(lái)，既然價(jià)值是由物質(zhì)生產(chǎn)部門的總體工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造的，作為生產(chǎn)要素的資本、土地，都不創(chuàng)造價(jià)值。而資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)卻是:“單純勞動(dòng)力的所有者，資本的所有者和土地的所有者—他們各自的收人源泉是工資、利潤(rùn)、地租?！备鶕?jù)價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配相一致的原則，誰(shuí)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值就該歸誰(shuí)，所以說(shuō)資本家和地主是不勞而獲，并據(jù)此提出了“剝奪剝奪者”。但我國(guó)目前的現(xiàn)實(shí)情況卻有很大的不同，一方面，剝削階級(jí)不復(fù)存在，勞動(dòng)者已成為社會(huì)主義國(guó)家的主人，在公有制經(jīng)濟(jì)成份中，勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值作了必要扣除后，實(shí)行按勞分配，歸勞動(dòng)者所有。另一方面，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，還存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)成份。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要把這些生產(chǎn)要素、生產(chǎn)條件納人到國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中，加快社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，就不能是無(wú)償?shù)?，必須允許其參與分配，給予合理的報(bào)酬，才能實(shí)現(xiàn)“人盡其才、物盡其利、貨暢其流”。這樣看來(lái)，資本、土地等生產(chǎn)要素參與分配，不僅是正當(dāng)合理的，而且是進(jìn)步有益的。今天，由于社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與當(dāng)初資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)不同，從而使價(jià)值分配方式也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

總之，從勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立到現(xiàn)在，世界的面貌、中國(guó)的面貌都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。改革日益深人、開放日益擴(kuò)大的30年，使我們的實(shí)際生活總是處于劇烈和深刻的變動(dòng)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也出現(xiàn)了許多馬克思當(dāng)年所沒(méi)有遇到的新情況、新問(wèn)題與新特點(diǎn)。在這種情況下，“一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。因此，的勞動(dòng)價(jià)值論和收人分配理論也需要進(jìn)一步中國(guó)化，以回應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)對(duì)我國(guó)的挑戰(zhàn)。

三、在實(shí)踐中推進(jìn)勞動(dòng)價(jià)值論的中國(guó)化

中國(guó)化，是基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。在這一過(guò)程中，一方面，通過(guò)民族形式發(fā)揮指導(dǎo)作用，解決實(shí)際問(wèn)題;另一方面，在中國(guó)具體實(shí)踐、具體環(huán)境中，獲得檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。作為重要組成部分的勞動(dòng)價(jià)值論，也應(yīng)該是開放的和與時(shí)俱進(jìn)的，應(yīng)隨著不斷變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)而中國(guó)化、時(shí)代化。