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春江花月夜賞析

第1篇：春江花月夜賞析范文

關鍵詞：《春江花月夜》符號學涵義

被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的唐代名作《春江花月夜》，一直使無數的讀者為之傾倒。這是一首長篇歌行，采用的是樂府舊題，而作者張若虛更是個連字號都不為人詳，滄海一粟的茫然存在于唐朝燦如繁星的詩人堆里的一個名不見經傳的人物，但是他卻僅僅憑借著這首《春江花月夜》而流芳百世。作者張若虛以全新的視角、全新的結構賦予這首舊樂府詩全新的內容和意蘊。

《春江花月夜》這首詩歷來被無數專家學者所研究賞析，并對其爭論不休。有的學者認為張若虛的《春江花月夜》是一首描寫男女之間的纏綿愛情為主題的詩篇，也有的學者認為這首詩全詩蘊含著極其豐富并發人深省的人生哲理，還有的認為《春江花月夜》體現了那個特定時代的士人精神風貌和審美心理，以及時代性文學主題的廣闊文化背景，等等。以上這些觀點是對《春江花月夜》的一種誤讀，而恰恰由于這些不正確的認識和解讀，掩蓋了作品背后所蘊含的真實情感和結構意義。其實，《春江花月夜》也和其它的詩作一樣，在表現主觀情感的時候，用的是藝術符號的表現方法。看到了這一點，從藝術符號的角度方面重新對這首詩進行分析，就會產生并發現新的不同于任何一種觀點的全新含義。

詩是用藝術符號的方式表達人的情感，一般的語言符號無法準確、精辟地概括并表達人的情感。藝術符號運用一般的語言符號來創造詩的意象、結構和形式，它只是一種手段或材料。藝術符號是詩人表達情感的象征，主要是指意象和結構。這首《春江花月夜》著力于詩境的融造。全詩以“江”、“月”映照，圍繞著“春、江、花、月、夜”這五字囊括的豐富意象。春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復雜的光與色，通過與春、江、花、人的巧妙結合，構成了衣服凄美情濃、斑斕迷離的春江夜月圖。

在《春江花月夜》這首詩中，最讓人津津樂道、反復吟唱，同時也是其中最富含哲理與意蘊的是：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月得何人，但見長江送流水。”這兩句詩中，反復出現的是江、月、人這三個意象。“江畔何人初見月，江月和年初照人？”詩人面對這一輪江月深深地在思考著，江邊上是什么人最早見到月亮的？江上的明月又是哪一年第一次照耀著人的呢？緊接著詩人發出了這樣的慨嘆，人生一代又一代地綿延繁衍著，無窮無盡；人們年復一年地眺望著江上的月亮，也亙古不變。我們誰也不清楚江上的月亮在等候著什么人，人們只看見了長長的大江不斷地送走流水，奔涌向前。江、月、人三個意象反復出現，將詩人自身的情感體驗投射到這三個意象上，為自己的情感付型，并創造了客觀同構物。隨著空間與時間的不斷變換，江、月、人也在這不斷變換中發生著變化，也許現在看到的江、月、人還是初時所見的那般景象，但是隨著時間、空間的不斷轉換變化已經不再是最初的那般了，真的可以說是月雖似當時，但是物事人皆非啊。這江、月、人就在這世幻中經歷著變與不變的重復當中。

詩的藝術符號不僅是一個一個意象、象征意義的疊加，而且是整體結構形式的象征，詩的意義最終由整體結構來決定。詩的藝術符號歸根結底是在創造一種抽象的形式，而這種抽象的形式是由詩的結構表現出來的。在《春江花月夜》全詩當中，出現的所有意象只是為了形成整體詩的結構形式所創造出來的。它們實際上是一種內在的結構，它們按著某種排列方式構成了這種內在結構，而這內在的整體結構就是詩人人生生命感受的整體造型。《春江花月夜》中反復出現的這“江、月”意象是人體驗到和理解到的人生短暫，每年都在這變化的空間和時間當中不斷成長，消磨。也許還是當時的景物，但是如今看來卻不一定還似當時那樣親切，這就是變與不變的情感糾結所在。人的一生變幻莫測，有些物事人早已隨著歲月的流逝不似當年，但是那些給我們留下美好回憶的物事人確實不會因為任何外界事物的改變而改變的，因為在我們心里他們還是像最初那般那么值得我們珍惜。

詩的結構形式表現著情感結構的形式抽象，而無須表現造成情感事件的具體內容，《春江花月夜》是符號的，是情感的象征。張若虛在《春江花月夜》中，創造了一種隱形的內在結構，他用春、江、花、月、夜等種種意象為詩人張若虛的情感付型，創造了許多客觀同構物，并通過這些客觀同構物的排列組合創造了《春江花月夜》幻化于外的整體結構。當我們分析作品的時候，不能只看到作品外部所表達出來的那些顯而易見的東西，這些東西是次要的，而最重要也是最容易讓我們忽視的卻是隱含在這些外在東西背后的內在結構形式。這才是最重要、最值得我們認真發現和研究的。《春江花月夜》正是將這種內在的結構形式隱匿于種種背后，用這些意象表達了人生雖短暫，每每卻都在不斷的變與不變的自然法則中成長、磨練，而恰恰是通過這種變與不變的時空轉換才讓人們不斷的追求著人生的夢想和希望。雖然一些東西、一些人都會隨著歲月的流逝空間的轉換而變得物是人非，但是一切真善美的東西卻永遠地留在了我們的心中，亙古不變。人生的變與不變是一種必然存在，只是要看我們自己如何的來看待。

江、月是《春江花月夜》中被反復拓展并不斷深化的兩個主題意象，詩人沒有局限于一輪江月，而是那一種復雜的人類情感貫穿始終。《春江花月夜》表現了一種人生道路上的變與不變之情，這種變與不變的情感被造型成一種形式，當人們讀到這種形式時，這種情感就被激活了。因此，《春江花月夜》表現的不僅僅是張若虛自己的情感體驗和人生感受，而是人類共同普遍存在的一種情感模式。

一千多年過去了，在張若虛之后，再也無人能把這一夕江月渲染的這般淋漓盡致，雖然歷盡了人世的滄桑變幻，但是今天我們讀到《春江花月夜》的時候，詩篇不朽而情感依舊，江月依舊。

參考文獻：

［1］［美］蘇珊?朗格.藝術問題.南京出版社，2006.1，第一版.

［2］張蕾.淺析張若虛《春江花月夜》的意境和形式.保山師專學報，2008.6.

［3］康懷遠.孤篇橫絕，竟為大家――張若虛《春江花月夜》的文學史價值.重慶三峽學院學報，2006，（1）.

［4］周嘯天.卓絕千古的人生詠嘆曲――說《春江花月夜》.成都師專學報，1990，（3）.

第2篇：春江花月夜賞析范文

陜西省延安市宜川縣西郊初級中學716200

【摘要】多媒體教學是現代化教學手段。它的魅力所在不僅是直觀形象、光色絢麗和悅耳動聽，還能創設特定的教學情境，使教學內容充滿趣味性，激發學生學習的興趣，培養學生的思維創造能力。

關鍵詞中學音樂多媒體教學

多媒體教學是現代化教學手段。它的魅力所在不僅是直觀形象、光色絢麗和悅耳動聽，還能創設特定的教學情境，使教學內容充滿趣味性，激發學生學習的興趣，培養學生的思維創造能力。電教手段的這些優勢恰是現代音樂教學不可缺少的，在教學中運用電教手段，充分發揮其獨特功能，并與傳統教學手段進行優化組合，促使學生較快的掌握知識，開闊視野，展開想象，增強學習興趣，提高審美能力和創造能力．

1.巧用多媒體開闊學生視野，提高審美素質

在音樂教學中，運用多種媒體進行音樂欣賞，為學生創設豐富多彩的形聲信息，從而引導學生進入作品的特定氛圍，如見其人，如聞其聲，如臨其境。車爾尼雪夫斯基說過："形象在美的領域中占據著統治地位。"美的形象性特點，決定著人們審美活動不是用邏輯思維方法，而是用形象思維方法。電化教學為此創造了契機。

現代教育心理學表明：初中階段，隨著智力活動自覺性的提高和學科內容的變化，中學生的觀察力有了顯著提高。依此特點，在欣賞古典名曲《春江花月夜》時，電腦出示國畫《春江花月夜》，我介紹這幅題《春江花月夜》的國畫是根據唐朝詩人張若虛描寫"春江花月夜"美景的詩文意境而作。哪位同學能將這首詩給大家朗誦一遍？同學們爭先恐后的說："春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無明月".接著我就導入正題，這首優美的詩曾以其遼闊神奇的意境和悠遠的情思而為后人贊不絕口。在我國浩如煙海的民族音樂中，也有一首以《春江花月夜》為題的樂曲，并也`以其優美流暢的旋律，遼闊神奇的意境和悠揚婉轉的情思而為人們推崇備至。當《春江花月夜》這幅畫以其生動，鮮明的藝術形象呈現在學生面前時，迅速引起了他們"優勢興奮中心"的轉移，不僅凝聚了學生的學習注意力，而且激發了他們探究繪畫藝術奧秘的求知欲和渴望知道更多知識的探究性思維，在學生內心深處就會產生一種支配自己學習的力量，推動自己去感知美、創造美，變"要我學"為"我要學"，這樣就為創設良好的教學環境和秩序，更好地進行音樂教學埋下伏筆。

通過多媒體教學手段它能迅速激發學生的學習興趣，從而使音樂教學導入過程"畫——詩——樂"之走勢，自然流暢，水到渠成。這樣，學生很順利地沉醉到音樂情趣中。開闊了學生的視野，提高了學生的審美素質。

2.巧用多媒體教學增強課堂氣氛

興趣是學生積極思維、探求知識的內動力。正如著名的音樂教育家卡巴列夫斯基所說："音樂教學的任務是培養學生對音樂的興趣。"學生活潑好動，樂于接受新奇、趣味性強的事物。心理學研究表明：動態的事物比靜態的事物更能引起學生注意。利用多媒體設計生動、新穎的動畫教學情境，化無聲為有聲，化靜為動，能引起學生的興趣，提高學生的學習積極性。

隨著韻味十足的京調音樂奏起，大屏幕上呈現出色彩豐富、形態各異的京劇臉譜，學生們目不轉睛地看著屏幕，等待著一出好戲開演。這是《京劇基礎賞析》教學時的導課部分。短短的幾分鐘，將學生學習興趣激發起來了。

在教學《綠葉》這首歌曲時，充分發揮多媒體聲、光、色、形合一的優勢，創設情景：蔥蒼的樹林、燦爛的陽光、遠處的牌坊、依稀的茅舍、原野、河川、清新的花香，再配上背景音樂，學生的思維、視覺、聽覺被調動起來了。這時讓學生為畫面編歌詞，再念一念，接著給畫面配上原歌詞，制成簡單的MTV讓學生欣賞。看著優美的畫面，傾聽著悅耳的歌聲，學生仿佛置身于多姿多彩的大自然的優美景色中，產生一種身臨其境的感覺，他們更深刻地理解了歌曲的內涵，體會到歌曲的情緒，引發了強烈的情感共鳴，從而在學唱中將歌曲的情緒較好地表現了出來。

情境教學中，教師在讓學生欣賞播放的作品或對某一作品講解分析時，要選擇與作品內容直接相關的視覺畫面，這畫面可以是直接的演奏場面，也可以是間接的主題聯想畫面。例如，在欣賞《藍色多瑙河》時，讓學生們一邊聆聽教師對作品的曲式結構、調式和主題的分析，一邊欣賞多瑙河的粼粼波光和沿岸的瑰麗風光，傾聽華麗優美的旋律，之后又再一次欣賞大型管弦樂隊演奏的樂曲。這樣，學生可以在教室里感受到如同音樂廳一樣的現場效果。再如在欣賞江南笛王趙松庭的笛子演奏曲《早晨》時，課件展示一幅恬靜的春曉圖：一片蔥蒼茂密的樹林，透過林隙，晨曦微露，萬籟俱寂，偶爾一兩聲鳥鳴……此時，笛聲悄然響起，"笛子獨奏《早晨》"的字幕漸漸出現，隨著笛聲，字幕化作一輪紅日噴薄而出……經過這樣的前景導入，學生很快就進入了笛聲所創設的意境。這種形象與音樂的完美結合，將使學生如身臨其境，感受從未有過的美感，對音樂會有更全面、更深刻的理解，使音樂課堂氣氛富有生氣。

3.運用多媒體教學創設音樂游戲，激發學習興趣，培養創造能力

多媒體教學的直觀性在教學中能引起學生的注意，若教師根據教學內容靈活運用電教手段，創設音樂游戲，發揮電教手段的趣味性使學生在直觀形象中，趣味活動中獲取知識，對所學知識產生濃厚的興趣激發求知欲，保持高度的學習熱情，進而引導學生進行求新求異的創造性思維。因此，在教學中我努力增強電教手段的趣味性，把它作為引起學生學習興趣，激發求知欲望，培養創造力的重要手段。比如在講音樂知識各種調的時候，同學們多感到枯燥無味，我就把它設計成游戲形式，學生在活動中積極參與，把本來難的知識簡易化，通過游戲活動激發了學生的學習興趣，培養了創造能力，加強了學生的合作意識。

總之，多媒體用于音樂教學是現代教育的必然趨勢，充分利用多媒體，使音樂課堂教學更加生動有趣是音樂教師將必備的素質。

參考文獻?

第3篇：春江花月夜賞析范文

關鍵詞：張若虛《春江花月夜》課堂鏡頭

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1004-6097（2013）07-0070-02

作者簡介：黃瓊（1979―），女，浙江杭州人，碩士，杭州外國語學校教師。研究方向：世界文學與比較文學。

《春江花月夜》是唐詩中最優秀的詩篇之一，歷代文人墨客都對這首詩推崇備至，聞一多先生譽其“以孤篇而壓全唐”，是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，筆者也將這堂課的教學目標定在一個“美”字上。但是，該如何引導學生讀出《春江花月夜》的美？讀出游子思鄉、思婦懷人的美？又如何將這種美融入到學生的經驗中去使其成為一種審美體驗與生命力量呢？元遺山的《與張仲杰郎中論文》給了筆者極大的啟示：不對寫作背景和作者生平作過多解釋，引

導學生去細細咀嚼詩歌本身，以“體驗入微”式的閱讀方法深深地進入詩歌所營造的意境，領悟詩人所要表達的情感，加深對詩歌情感的理解，抵達對人類普遍情感的思考，最終感受到詩歌的意境美、情感美和哲思美。

因此，筆者設計了這樣一個話題：元遺山《與張仲杰郎中論文》詩云：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足。”傅庚生也曾言：“創作在能刻畫入微，而欣賞在能體貼入微也。”請你對這首詩進行細細的品味欣賞，并將其妙處析而言之。

【鏡頭一：圓融】

生1：最妙在于鏡頭的自然轉換。從“對宇宙的哲學叩問”到“游子思婦的相思之情”，作者用“待何人”一問完成了其間的轉換，不僅自然，而且動人。

師：這樣的自然轉換，還出現在從“月下之景”到“宇宙叩問”之間，作者用“孤月輪”這一意象將月下之景和月下之思作了連結，鏡頭之間的自然轉換使詩歌獲得圓融流暢的美學特征。

生2：要說圓融，還有一處有所體現。詩歌開頭寫月升，結尾寫月落，這是一個完整的過程，在結構和意境上都體現出圓融的美。

師：月落之后還會有月升，周而復始的無限時間中，是圓融，也是永恒。

【鏡頭二：動與靜】

生3：我認為最妙的是詩的第一部分――月下之景。首先，第一句“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，把“江”延展至“海”，這非常大氣，而且給人江流到海的滔滔動感。一個“共”字，把“明月”和“潮水”都寫得十分具有生命力，仿佛宇宙間的所有力量都匯聚到了一起，給人一種磅礴的感覺，很震撼。有意思的是這兩句和接下來的兩句，都是動態的。但是接下來四句，卻一下子安靜下來，“芳甸”“花林”“流霜”“白沙”都被定格在月光中，讓人感覺特別寧靜美好。

師：剎那即永恒。

生3：對，在那一剎那，我仿佛觸到了永恒。我想這也應該是詩人所感受到的，所以他覺得時間停滯了。接下來那一句“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”仿佛是一個起定格作用的音符。

師：主觀心理時間在那一瞬介入了客觀時間，將最靜謐的美好，定格成永恒。

生4：關于動與靜，我還發現一妙處。其實，整首詩給人感覺都是非常靜美的，然而，這種靜并不是全然絕對的靜止不動，因為月亮始終在動。從“月升”到“孤月輪”，再到“月徘徊”，再到“西斜”，到最后的“落月”，這種動與靜的完美統一，我覺得很妙。

師：月亮的運動軌跡可算是這首詩的時間軸線。一方面暗示了“斜光到曉穿朱戶”的一夜不眠相思情；另一方面，從局部來看，月亮是動的，但從月亮升落的周而復始來看，又是亙古不變的，是永恒的。

【鏡頭三：永恒】

生5：我覺得有一處不是很妙。我喜歡詩歌前兩個部分，寫得宏大壯麗，但是第三部分卻寫相思，好像從高處一下子跌落下來，從哲學層面降到了世俗層面。一般來說，正常的順序應該是從個體到超越個體，從平庸世俗到神圣哲學，從此岸到彼岸，從低處到高處，以獲得升華的效果。但為什么這首詩卻從高處寫到低處呢？

生6：我覺得這樣很自然。因為月亮這個意象本就是思念的象征，正所謂“舉頭望明月，低頭思故鄉”，看到月亮，想到家和家人，是很自然的事。

師：這種自然聯想，在這首詩里，是妙的，還是不妙的？第二部分和第三部分是否需要調換一下順序？

生7：我覺得二三部分調換順序會很別扭，這樣的聯想，的確是十分自然的。但是我有個疑惑，這里詩人寫的是自己的相思之苦，還是他站在一個客觀的角度在看別人的相思之苦呢？

師：你為何會有這樣的疑惑呢？這個疑惑的產生本身便耐人尋味。應該說，你是可以從詩中找到答案的。

生7：我傾向于認為詩人寫的是別人的相思之苦，因為“誰家”“何處”兩個詞語，把距離拉長，仿佛他看到了天下所有游子思婦的情態。

師：最后一句“不知乘月幾人歸”更是明確道出了這一點。

生7：對。可是，我又覺得，詩人也寫到了自己。

師：哪句詩給你這樣的感覺？

生8（激動地）：我有過。我外婆去世的時候，我的舅舅舅媽們把她的房間“洗劫一空”，幾乎把所有的家當都瓜分了。我并不是外婆最喜歡的外孫，和她也算不上親熱，但我當時真的非常難過，也非常生氣。然而我覺得他們之中任何人都不可能懂得我的心情，我也無法跟他們說，因為他們都只是世俗中人，是可憐的，有些東西他們是不能理解的。所以當我讀到這兩句時，我立刻就想到那時候的情景，我不能對他人傾訴，我只能像《國王長了驢耳朵》中的理發師一樣，挖一個洞，把這個秘密對著洞講了。

師：謝謝你跟我們分享你的心情。你曾有過這樣的生活體會，然而那時候找不到恰當的語言表達自己，忽然讀到這句詩，說出了自己想說卻說不出的話，心里既激動又興奮，同時也獲得了釋放。你借助自己已有的生活體驗，與詩人取得共鳴，這也是一種“體驗入微”式的閱讀。

其實，當你將心事向宇宙自然吐露的時候，你已把你自己從普通的世俗人中分離了出來，此時的你，與宇宙化而為一，長成一個“宇宙之我”。正是這種分離，使得狹隘的個體情思升華成為對人類的同情。

第三部分的游子思婦情，因為具有了宇宙精神而顯得偉大和不朽。“斜月沉沉藏海霧”是周而復始的無限時間，“碣石瀟湘無限路”是天南地北的宇宙空間，“落月搖情滿江樹”是洋溢在這無窮時空中的人間摯情，花可盡，月可沒，而情永恒。如果有一天，你遇到一個皎皎的月夜，你便明白，那每一粒月光，都是一個人對另一個人的思念。這種思念超脫凡塵，遠離功利，如月光般澄澈，如宇宙般偉大不朽。

在教師對學生回答的反饋、指引、追問和精研下，在學生之間的相互啟發中，這首詩中的宇宙意識和靜美境界便一步步展現在大家面前，整個過程如一朵蓮花的開放，其間精彩鏡頭頻頻出現。

第4篇：春江花月夜賞析范文

我認為取得較大成就的原因，很大程度上得益于文學社針對課堂寫作教學疲軟的現狀，組織開展了一系列形式豐富，內容多彩的課外活動課。我從提高學生寫作興趣入手，通過組織社員積極參與到寫作實踐，使他們開拓視野，鍛煉思維，培養能力，尤其是作品發表后更獲得了成功的方法和自信心，寫作的潛力被充分地挖掘出來了。本人也多次榮獲“征文比賽優秀指導老師”和“文學社優秀輔導員”稱號。

課堂作文教學長期以來無非就是出出題目、念念范文、作作點評，造成了很大的程式化和機械化，導致了學生寫作興趣的漸漸喪失。每二周開設一次的活動課，就是為了重新激活學生的形象思維，挖掘學生的創作潛力而開設的。對于怎樣上好文學社的活動課，筆者認為通過以下幾種課型開展效果較好，現總結如下：

1、名作欣賞課：從朗讀名篇名作入手，讓學生直接從佳作中吸取寫作經驗，避免理論指導的枯燥無味。一般分年級和層次來選取材料，低年級以精短美文為主，如《母愛深深》、《背后的故事》；高年級以中外名著選段為主，如《圍城》、《紅樓夢》。再從模仿和創造兩個等級布置課后作業，既促進了學生的課外閱讀，又提高了學生的思考能力。社員已在《益陽日報》“含英咀華”欄目發表名著賞析文章二十多篇。

2、作品爭鳴課：把收集到的學生作品中有創意和想象力的文章拿出來，供社員觀摩討論，提出自己的意見和建議，并由作者談他的創作設想，解答大家提出的問題，自然雙方都會有所啟示和進步。或者在高水平社員中把當代文壇上引起爭鳴的文學作品拿來，從文學批評的角度組織分析和討論，再寫出評論文章。其中韓寒和郭敬明的作品是討論最受歡迎的，春樹的《北京娃娃》是爭論最激烈的。

3、寫作講座課：由高水平社員根據興趣和特長事先選定一個寫作知識點，然后針對專題查閱資料、學習理論、整理講義，再在專題講座上匯報個人的獨到見解和學習成果。這既有助于調動社員的積極性，又有助于培養社員的獨立鉆研精神，改變了老師唱獨角戲學生被動接受的方式。先后有高中各年級分社的社長主持過講座，很受老師和同學的喜歡，還出現過爭相簽名提問的現象。

4、問題研討課：為寫作中存在的某些問題或難題展開探討，如審題、立意、選材、語言、表達等方面，分析其來龍去脈，找到失誤癥結所在，并結合歷屆中高考不同等級的文章，先由學生打分，再與實際情形相對照，找出問題和差距，從而領悟出寫作的道理和奧妙。學習后的心得在校報校刊上擇優發表，并開辟疑難信箱，由老師或學生負責解答。

5、調查研究課：又叫社會實踐課。帶學生走出校園去感受生活，了解社會，搜集材料，調查情況，發現問題，研究問題，然后寫出文章，激化他們對國家、民族、人類命運的關注和思考，培養和增強其責任感和使命感。來自深切體驗的表達將是那樣豐厚、真切，又將是那樣獨到、深刻、感人。今年我們先后參觀了周立波故居、長沙世界之窗、佛教勝地浮邱山、益陽植物園、四方山莊等人文或自然景區。

6、集體創作課：每逢遇到重大賽事，如圣陶杯作文比賽、新概念作文大賽、放膽作文比賽等，就先出示題目，再分組討論和構思，然后即興表達思路，允許爭辯和補充。這樣集思廣益，使大家都有收獲，動起筆來就胸有成竹啦！因此不僅激發了社員的寫作興趣，也提高了他們的口頭表達能力。尤其是《益陽日報》每周的“正方反方”辯論欄目的論題，最能引起大家的興趣，我們每月都有至少一組文章發表。

7、音樂欣賞課：內容分兩部分，一是對古典民樂的欣賞，如《春江花月夜》、《十面埋伏》、《二泉映月》等，要求社員學會領略音樂的優美意境，用文字表達出聆聽時的美妙感受來。二是對優秀歌曲歌詞的賞析，如《懂你》、《二泉吟》、《望鄉》等，無不讓人思緒連綿、感慨萬千！另外還推薦一些已譜成曲譜的古典詩詞傳唱，如《虞美人》、《但愿人長久》、《相見時難》等。

8、研究學習課：由集體討論每學期定出五個課題，分組開展研究性學習，制定研究計劃，劃定研究范圍，指定研究任務，最后行文成冊。如本學期的五個研究性學習課題是：中國傳統節日的由來及其相關資料；益陽旅游資源的開發和利用情況考察報告；當前青少年喜愛的音樂和書籍調查與分析；報刊雜志征訂廣告語的搜集整理；對舉辦“竹文化節”的探索與思考。既有分散，又有集中；既有獨立，又有合作；既有吸收，更有創新。所培養的能力符合新世紀新時代對人才的要求。

總之，活動課的特點就是要“活”，活得適當，活得有效，讓學生提高寫作興趣和能力是目的，是根本，充分讓學生或獲得寫作的經驗，或懂得文章的基本要求，或取得豐富的材料，或激發最佳的思維狀態，全面提高學生的身心素質，促進學生非智力因素和個性發展，它所具有的目的性、參與性、實踐性、趣味性、個體性，為實施大語文教學和學生將來走向社會打下良好的堅實的基礎，我們將一如既往地探索和追求下去，并將取得更大的成果！

附成果代表作三篇：

1、蔡靜《幸福永恒的真諦》——讀〈圣經故事〉有感

2、夏風《聆聽〈春江花月夜〉》——民樂欣賞

3、孫易成//李若辰《學生上學可以//不可以帶手機》——集體話題辯論

幸福與永恒的真諦——讀〈圣經故事〉有感

巴勒斯坦的加利利海是一片美麗而富有生機的海，也是一片睿智的海。它將約旦河給予自己的每一滴水容納進來，又以同樣的速度放出自己的一滴滴水，在這一加一減之間，它得到了永恒，美麗的永恒。

接受和付出是同等重要的，就像小鳥的雙翼，無論哪只翅膀不協調都不可能飛得高遠。

如果天空不懂得接受和付出，它就不會總是那么蔚藍；如果大樹不懂得接納和付出，它就不會總是那么青翠；如果蜜蜂不懂得接納和付出，它就不會總是那么快樂。

付出是一種快樂，一種源于靈魂深處的喜悅。當天空慷慨地灑下清涼的細雨時，當大樹慷慨地吐出清新的氧氣時，當蜜蜂釀成甜美的蜂蜜時，它們的內心一定是喜悅的，充滿驕傲的。它們的生命因此更有光彩，更有活力。

每一個人都渴望快樂，渴望被呵護，被關愛，恨不得集萬千寵愛于一身，沉溺其中。我們心安理得地接受著父母的照顧，朋友的關懷，情人的愛護，甚至對他們頤指氣使，盡顯驕縱本性。直到有一天，情況悄悄地開始變化。于是，我們便開始抱怨父母的狠心，朋友的冷漠，情人的背叛，但口氣仍是理直氣壯的，豈知是自己心靈的雙翼失去了平衡？

看看周圍依然精彩的世界，你會發現自己丟失了一樣交往中的法寶——對他人的付出。在父母疲倦時遞上一杯清香撲鼻的茶，在朋友失意時伸出一只友善的援助之手，在情人寂寞時送出一句貼心的問候。也許，這些表面上都是微不足道的，但是它是從你的心靈的死海中流出的第一滴澄明的水，在滋潤他人的同時也在解救著你自己。在這第一滴水之后，還有第二滴、第三滴……你會驚訝地發現，流出的越多，流進你的心田的愛和關懷也就越多。“死海”也就開始復活了，湖水變得澄清，魚兒在這里暢游，湖邊樹木成蔭，一片生機勃勃，又一個加利利海幸運地誕生了。

接受和付出是心靈的兩翼，只有二者相互協調，心靈才能輕松、從容地展翅高飛；接受和付出也是生命的兩個籌碼，只有當二者相當時，天秤上稱量出的才是幸福的重量，永恒的重量。

抓住幸福的翅膀，創造永恒的奇跡，難道你不愿意嗎？

————發表于2004年9月〈〈語文學習報〉〉

《益陽日報》教育周刊“含英咀華”系列稿件之一：

聆聽古典民樂《春江花月夜》

千百年來，人們以月仰視天文、感懷人世、推演春秋，不知從月的陰晴圓缺中編織了多少神話傳說，挖掘了多少蘊涵其中的恬靜之美、眷戀之情、鄉情之思、流逝之悲。有太白低吟“舉杯邀明月，對影成三人”，有東坡高歌“明月幾時有，把酒問青天”------

而音樂，尤其在我國的古典民樂中，也有不少以月為題的佳作，如《二泉映月》、《月兒高》、《漢宮秋月》等等。我最喜愛的則首推《春江花月夜》。每當聆聽此曲的時候，我的心情就會格外的寧靜，似乎一切的煩情瑣事都已在音樂中緩緩沉淀，而慢慢浮托出的是一隅平平靜靜的心靈空間。它以高雅的情趣、雋永的意境、清麗的旋律俘獲了我的心------

《春江花月夜》是一首典雅優美的抒情樂曲。它以水墨畫般的筆觸，淡遠而蒼勁地為我們勾勒出了色彩柔和、淡雅清麗的山水畫卷，向我們展示了在春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕搖曳的迷人景色，形象地描繪了月夜春江的妍容美貌和江南水鄉的風姿異態。它舒展的旋律線如波浪般進行，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色，在深遠的意境中，令人凝神屏息，浮想聯翩，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受，仿佛看見在那星斗滿天和薄云掩映下，一輪皓月漸漸向西移去------

一百多年來，《春江花月夜》以其清秀細膩的風格、婉約含蓄的意蘊、古色古香的氣息深深地打動了每一個聆聽它的人。不僅僅是春江月夜的綽約風姿令人無法忘懷，更重要的是它讓我領略到了中國傳統音樂那份空靈與超然的美感，讓我真切地感受到了中國藝術的樂、詩、畫同構于一體的藝術神韻。希望每一位熱愛音樂的朋友都會因聆聽而喜歡它！

————同時發表于2004年10月〈〈語文學習報〉〉

《益陽日報》教育周刊“正方反方”稿件之一：

正方：

學生上學可以帶手機

我知道，對于目前校園中“手機一簇”現象，已引起很多學校和老師的關注和重視，不過大都是視手機為，并打入“禁品”行列，不少家長和學生也就只好把它變為“地下武器裝備”。我個人認為，只要控制得當，學生上學可以帶手機，理由如下：

一、手機給學生的學習與生活帶來很多的方便。早上可以利用它的鬧鈴功能提醒你起床，每天可以存入個人的資料和信息備查，學習疲倦之余可以玩玩簡單的游戲輕松一下大腦，還可以用手機聯絡免除勞碌奔波之苦，比如你忘了帶什么東西或辦什么要緊事，撥個電話就可以搞定------如此等等，何樂而不帶？

二、手機可以幫助家長及時了解孩子的作息情況。比如；放學時因故不能按時到家，家長肯定會焦急不安，如果有手機，就可以事先給家長通氣，報個平安。一些自覺性自制力較差的學生，也得配個手機作為“緊箍咒”，讓家長必要時“查崗定位”，以免卻找尋之勞。另外，學生如果在途中遇上意外事情的發生，也可以利用手機報警、求援等。

三、手機可以增進與老師、家長、同學、親友之間的交流和溝通。學習或生活上遇到了麻煩、矛盾和挫折，就可以通過短信交往，無須有難為情的擔心與尷尬；節假日給多時不見的親朋師友送上真誠的祝福，給他們一個意外的驚喜，以增進感情和友誼。

另外，你還可以利用手機參與一些有意義的活動，如超級小英雄的報名和答題，學生電視節目的有獎征答等。你還可以定制奧運新聞、氣象預報等有用信息為自己服務。當然，你要學會合理安排，不要把手機當寶貝一樣捧著，更不要與人家攀比貴賤，而要當作一件普通文具一樣平常對待，否則就是得不償失了。

總之，社會已全面進入信息化時代，手機也是信息時代的產物，我們應該以積極的態度接受它，盡可能為我所用。不過，在這個過程中，我們要接受老師和家長的正確引導和監督，提高自己的自制力和自覺性，那么，你盡可以圓你的手機夢！

反方：

學生上學不可以帶手機

近年來，隨著人們生活水平的提高，手機的普及率和使用頻率不斷上升，不少家長還給自己的孩子也配上了手機。在校園里，我們經常可以看到有同學嫻熟地用手機收發短信或是玩游戲，還有的在一起談論或者炫耀最新款式的手機。那么，手機到底該不該走進我們的校園，成為我們學習生活的一部分呢？我的看法是：學生不可以帶手機上學。

首先，自從手機走進校園以后，課堂上不守紀律、破壞秩序的現象明顯增多。他們在課堂上偷偷收發短信，玩游戲，甚至把一些不良的短信和畫面互相傳看，還有的把它當作考試作弊的重要工具，種種負面作用，不一而足。這些都嚴重損害學生身心的健康，給老師的教育也帶來了更大的難度。中學時代正是身心發育的黃金時期，他們天性好奇，追求時尚，，能夠很快接受新鮮的事物，對手機這個現代通訊工具的向往和追求也在情理之中。倘若一機在手，就難免會分散精力，把注意力更多地用在人際關系和社會事物上，為學習和學校之外的世界所吸引，偏離正道。

另外，科技發展日新月異，手機的更新換代自然也快。學生容易把手機作為身份的象征而互相攀比，自然就助長了孩子的虛榮心理：你買國產的我買進口的，你買黑白的我買彩屏帶攝像頭的，你發短信來我回一條更精彩的------這樣比來比去不僅浪費了父母的血汗錢，更可怕的是荒廢了自己的學業，正可謂“喪志”。那些沒有手機的難免心里癢癢，自制力差的同學手也會癢起來，一時沖動來個“順手牽羊”，最后鬧個“身敗名裂”，值嗎？！

第5篇：春江花月夜賞析范文

一、創設情境，感悟意象

高中古詩詞教學的目的，除了培養學生的文學素養外，更重要的是讓學生感悟詩詞描寫的意象、作者的情感以及作品的主旨。教師只有耐心引導學生感悟意象，才能提高學生的鑒賞水平和思想境界；而合理創設趣味化的教學情境，能增強學生的情感體驗。多媒體技術圖文并茂、聲像俱佳，能成功營造濃郁的師生互動氛圍，因此，適度借助現代多媒體技術創設情境是不錯的選擇。

例如，我在引導學生學煜的《虞美人》一課時，先用多媒體課件播放了影視片段《虞美人》，讓學生一邊欣賞一邊感悟作者對故國的無限懷念。接著，要求學生反復誦讀“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”這一佳句，初步體驗作者作為階下囚，深深懷念昔日花天酒地的生活以及面對殘酷的現實所產生的無限愁思。

再如，在學生鑒賞《春江花月夜》時，我先播放了《春江花月夜》的FLASH，那一幅幅美妙的江南春夜的畫面展現在學生的眼前，使他們在聲情并茂的的意境中，自然地感受到游子思婦的相思離別之苦。

鑒于中學生比較喜歡音樂的特點，我們還可以用美妙的音樂創設輕松愉悅的情境，助力學生在悅耳的音樂聲中進入詩詞的意境，把握其中的意象。如我在執教唐代詩人陳子昂的《春夜別友人》一課時，就開門見山地播放費玉清演唱的《春夜別友人》，讓學生感悟摯友分手時刻的惜別心態，體會詩人目送友人赴古道時心中忐忑不安的情懷。

二、注意積累，體驗意象

《高中語文新課標》明確提出：“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。”古人云：“不積小流，無以成江河。”提高學生賞析古詩詞的素質，必須讓學生注重知識積累，尤其要積累古詩詞的表達技巧和方法，具體為抓住兩個“把握”。

第一，把握作品的意象和意境。意象是構成意境的基本單位，是作者表情達意所依托的客觀物象。學生學會鑒賞古詩詞，必須擁有一顆敏感的心和一雙敏銳的眼睛，真正懂得“一切景語皆情語”的道理。古詩詞里所敘之事和描摹的物態都是用來表情達意的，都是為表達作品的主題思想服務的。眾所周知，中國古典詩詞博大精深，內涵豐富，讓學生了解其中的一些意象至關重要，因為詩詞中的意象往往是感悟作者思想情感的關鍵。學生假如不了解作品中相應意象蘊含的意義，就不能真正把握作者的感情。

諸如“紅豆”比喻朋友情誼或男女愛情，“柳絮”表達人與人之間送別離愁之情，“采薇”主要指隱居生活，“折桂”比喻科舉及第，“鴻雁”和“雙鯉”指代書信，翠竹象征向上、正直、有氣節……學生掌握這些意象的內涵非日積月累不可。2010年全國高考卷考查了“折柳”，2011年全國高考卷考查了“雁”的文化常識。可見，讓學生了解作品的意象、風格等文學常識非常重要。

第二，把握作品的藝術手法。那些名篇佳作能流芳百世的原因固然很多，但獨特的藝術表現手法是一個重要因素，諸如《琵琶行》（白居易）中的生動比喻，《雨霖鈴》（柳永）中的虛實相間，《夢游天姥吟留別》（李白）中的大膽夸張和奇麗的想象，《聲聲慢》（李清照）中的精巧疊字，《山居秋暝》（王維）中畫面的勾勒等。這些表現手法具有異曲同工之妙，不僅有利于學生提高語言表達能力，還利于學生在體驗意象的基礎上更好地把握作品的主旨。

三、捕捉信息，認識意象

意象是構成詩詞意境的重要條件，更是領悟詩詞思想情感、揣摩詩詞意境的關鍵所在。因此，我們只有引導學生張開想象的翅膀捕捉意象，才能讓他們全方位感悟詩詞的意境，達到游刃有余的境地。學生在賞析描寫自然景物為主的作品時，可以將作者描寫的物象作為突破口，借助意象的動靜、虛實和色彩進行聯想和想象，從而體會作者的情感。

第6篇：春江花月夜賞析范文

關鍵詞：激發興趣提高效率培養能力

把多媒體靈活運用到音樂教學中，可以讓音樂課堂教學氣氛活躍，學生也能更好地學習音樂，盡情地感受音樂帶來的愉悅，在這樣的教學氛圍中極大地激發學習興趣。因此，教師要合理運用好多媒體，提高音樂教學的有效性。隨著多媒體技術的不斷發展，多媒體技術已經運用到教育的各個學科，對教育的影響相當大。由此可見，多媒體技術的飛速發展，會促進教育領域的變革。新課程改革發展到今天，多媒體技術作為一種教學手段被運用到課堂教學中，音樂教學更要充分合理地利用多媒體，讓多媒體發揮應有的作用，不斷提高學生對音樂的興趣，增強教學效果。

一、運用多媒體自身優勢，激發學生學習興趣

在以前的音樂教學中，教學手段落后，沒有什么輔助教學，往往是老師演唱，最多是用錄音機放磁帶，讓學生聽聽歌曲，久而久之，學生感到枯燥、單調，學習音樂的興趣不濃，造成注意力分散、被動學習，課堂教學效果令人擔憂。教師利用多媒體播放音樂，課件呈現簡譜，展示音樂家的簡介，充分運用動畫、影像等，激發學生的興趣，調動學生欣賞音樂的積極性、主動性，學生在老師的引導下主動感受音樂力度、速度、情緒，學生在一邊欣賞優美畫面和音樂的同時，腦海里會想象種種生動的畫面，并激發強烈的音樂表現欲和創造欲。例如在欣賞課《春江花月夜》的樂器簡介教學環節，為讓學生盡快地認識四種西洋木管樂器的音色和形狀結構特點，我充分利用多媒體播放每一種樂器的音樂片段，然后利用課件呈現每種樂器的圖片，展示給學生欣賞，并作簡要的介紹。學生對每種樂器從音色到形狀，都有了一定的感性認識，在后面的欣賞樂曲的環節中，就能自然分辨出不同樂器的音色，進一步感受樂曲表達的意境和情緒。由此可見，運用多媒體呈現音樂、文字、圖片、動畫、動態視頻等，能充分激發學生對音樂的興趣，調動學生的學習積極性和主觀能動性。

二、以興趣激發思維，增強課堂教學效果

在音樂教學中，合理運用多媒體進行音樂教學，運用多媒體創設教學情境、營造課堂氛圍，讓學生在情境中欣賞音樂，激發學生對音樂的興趣，充分調動學生多感官欣賞、感悟音樂的意境，充分做到以趣激思，逐步增強課堂教學效果。我在引導學生欣賞樂曲《春江花月夜》的開頭、、尾聲三部分片段音樂教學中，課前做了充分準備，在欣賞時引導學生利用音樂和畫面相結合，用多種感官感受每段樂曲的力度、速度、樂曲音色及樂曲的情緒。在欣賞樂曲開頭部分音樂的時候，展現在學生面前的是夜色朦朧、夕陽西下、日出東山的美好景致，音樂開始部分是由一段自由節拍的引子，由黑管和大管奏出，黑管演奏主題音樂，長笛獨奏一段裝飾性音樂，這一部分的音樂速度漸快、力度自由、情緒抒情優美，將人們帶入優美夜色的意境中。在欣賞樂曲部分的音樂的時候，展現在學生面前的是江濤洶涌、游客歡樂、野鴨戲水的生動畫面，聽到的音樂是采用多種配器手法、多種木管樂器合奏的方法將樂曲推向，這一部分音樂的力度漸強、速度漸快、情緒歡快熱烈，此時學生的情緒高漲，顯得比較激動。在欣賞尾聲部分的時候，展現在學生面前的是歸舟遠去、野鴨憩息的優美畫面，這一部分音樂由黑管在低音區演奏主題旋律，旋律輕柔而且舒緩，學生再次感受到幽靜的月色，沉浸在美得遐想中……學生在欣賞的時候，很投入地沉浸在優美的音樂和意境之中，腦海里浮想聯翩，將自己和畫面、音樂融為一體。

因此，多媒體在音樂教學中不可缺少，為學生欣賞樂曲、創設生動的意境，起到很強的感染作用。學生在完整地欣賞樂曲《春江花月夜》的時候，可以結合音樂和畫面，讓學生感受樂曲的旋律，增強課堂教學效果。

三、運用多媒體，了解民族文化

音樂教學是一種復雜的、多元的活動，音樂的多元化不僅在于它的表現形式、演唱方法、創作手法，同時它本身有豐富的文化背景。以中國民歌來說，各民族有各不相同的風俗、建筑、語言、服裝、舞蹈等，許多文化都滲透于音樂中。運用多媒體，教師可以把所要的資料做成課件，呈現給學生，這樣直觀形象，學生不但學會一首歌，而且了解這個民族的文化。

四、適當運用多媒體，調動學生感受樂曲的意境

在教學中，學生淋漓盡致地把樂曲的意境表達出來，某些學生描述的語言都比較優美。學生在欣賞完樂曲的尾聲部分音樂之后，他們情不自禁地說出：“我在欣賞過程中思緒很集中，腦海里呈現出一幅幅生動的畫面，自己好像沉浸在幽靜的夜色當中。夜深了，江水平靜，在月光的映照下，更顯得迷人。此時，勞累了一天的人們已經進入了甜美的夢鄉，沉浸在醉人的夜色當中……”學生在賞析每段音樂的時候，理解樂曲所表現的意境。

第7篇：春江花月夜賞析范文

【論文摘要】意象歷來是詩詞教學和考試的重點，如何提高學生詩詞教學效率，就成為高中語文教師普遍關注的問題。本文從意象教學的手段進行切入，分析高中語文教學中詩詞教學的有效策略，以促進高中語文詩詞教學整體效率的提高。

詩詞鑒賞一直是語文教學的重點，也是高考中的重點和難點。鑒賞詩歌有許多途徑，意象往往是考生選擇分析詩歌的重要角度。意象，就是表意之象，即詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內在的思想情感與外在的客觀物象的統一。意象教學即是通過一定的手段，將作者所展現的情感以學生易于接受的方式展現出來，達到提高教學效率的目的。高中語文詩詞選修教學中，如何提高教學效率，讓學生更快速、更準確地掌握詩詞意象，無疑成為高中語文教師普遍關注的問題。

本文從意象教學的角度進行切入，依據自身多年教學經驗，總結了以下幾條較為有效的方法，以供同行商榷。

一、創設情境，在意境中體會詩詞意象

高中語文詩詞選修課教學的目的，一方面是培養學生的文學修養，另一方面更在于讓學生感悟詩詞中所體現的意象，感受作者的情感，從而準確把握詩詞的主題思想。從這個角度而言，教師有必要引導學生通過必要的手段，了解詩詞的內涵。而在教學中最有效的手段，莫過于將學生置身于詩詞所營造的意境中，在潛移默化中感受作者的情感。作為教師，要善于創設情境，將情境與詩詞所表達的情感相貼近，激發學生的情感體驗。

創設情境的方式有很多種，其一是通過多媒體儀器，為學生營造氛圍。如在《虞美人》一課中，教師就可以通過多媒體，播放南唐李煜的電影剪輯《虞美人》，讓學生在幾分鐘的影音播放中，感悟李煜絲毫不加掩飾的故國之思，體會李煜對故國的無比深切的懷念之情。“恰是一江春水向東流”的反復吟誦，更讓人感受到李煜作為階下囚，懷念往昔生活，感受現下悲苦的綿綿不絕的愁思。再如《春江花月夜》的教學中，則可通過多媒體，播放《春江花月夜》的FLASH，讓學生在營造的意境中，體會富有生活氣息的清麗畫卷，創造性地再現了江南春夜的景色，同時通過觀看FLASH，感受意境中游子思婦的離別相思之苦。多媒體直觀形象的展示，讓學生在意境中感悟，其教學效果要遠遠勝于教師按部就班的教學。

創設情境也可以是以音樂營造氛圍，通過音樂傳達的情感，為學生詩詞學習營造氛圍，讓學生進入狀態，體會詩人的情感，把握詩詞意象。如在《春夜別友人》的教學中，可通過音樂播放男生吟唱的《春夜別友人》，感受音樂傳達的分手在即的撩人心緒和寂靜狀態，感受作者目送友人赴古道，隱隱哀愁胸中涌的離愁。

二、角色體驗，達到情感的共鳴

在語文教學中，很多時候會用到分角色朗讀課文，讓學生在朗讀的過程中，感受作者的情懷，同樣的，在詩歌的教學中，教師也可以通過引導學生，在理解詩詞含義的基礎上，置身于詩詞描述的環境中，以詩詞中人物的身份，感受詩詞的意境，進而把握詩詞所傳送的情感。

如在《送友人》的學習中，教師在引導學生了解詩歌大意的基礎上，對詩歌進行擴展，讓學生分角色扮演李白、李白的友人，讓學生依據詩歌內容，在角色扮演中，感受作者不忍離別，希望遠行的人留下來。青翠的山巒橫臥于北城之外，繞城的河水像一條白練汩汩東流。就在這秀麗的青山秀水之間，友人將要上路遠行了。李白與友人策馬并轡而行，送了一程又一程，已經到了城外，依然難舍難分。但送君千里，終須一別，就在這時，兩匹馬仿佛也善解人意，不愿分離，昂首向天，蕭蕭長鳴，似有無限深情。馬猶如此，人何以堪！直到友人走遠了，馬的悲鳴聲，似乎仍在空中回蕩，長留在詩人心中，也伴送著友人的萬里行程。而詩人自己，仍然立在那里，目送著友人漸漸遠去。他的腦海里，或許在重溫剛才與友人依依話別的情景，或許想起了之前和友人交往的點點滴滴。但這一切，都只能是追憶了。通過這樣的場景及學生置身角色之中，感同身受的扮演，加深學生對離別詩的理解，通過角色體驗的方式，激發學生學習的樂趣，提高教學的效率。

三、拓展途徑，豐富學生對意象的認識

要提高詩詞教學的教學效率，教師還應該想辦法豐富學生對詩詞中意象的認識，只有具備豐富的意象知識，在分析詩詞時才可以達到游刃有余。在高中語文的教學中，教師可通過多種渠道來滿足學生對意象的認識。

首先，教師可以通過授課的形式，將詩詞中的意象加以規整，分析不同意象所代表的含義。如在詩詞中，“柳”普遍代表送別、留戀、傷感、春天的美好；“梅”則代表著傲雪、堅強、不屈不撓、逆境等意象；“西風”普遍認為是落寞、惆悵、衰敗、游子思歸的象征。那么學生在了解了江水代表了時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢等的意象后，就很容易理解《虞美人》結句“一江春水向東流”，是以水喻愁，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。在掌握了月亮常被詩人借用烘托情思的意象之后，對于“海上生明月，天涯共此時”中作者的望月懷思也很容易把握。

再者，教師也可以通過諧音教學，豐富學生的詩詞意象。如在有關“柳”在詩詞中的含義分析時，教師則可引用“柳”與“留”諧音，故柳的出現，常常代表了挽留之意，也就引申為詩人的依依惜別之情。了解了這一意象，在分析《折楊柳》和《雨霖鈴》的中心思想及意象分析時，學生也可以感受到作者的依依惜別及離別的傷感。在分析“蓮”的意象時，由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中很多時候“蓮”也就代表了“憐愛”，借以表達了愛情。如南朝樂府的《西洲曲》，即通過蓮表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

此外，也可通過事物的特征把握其意象含義。如松樹是傲霜斗雪的典范，在詩詞中松樹也就成為高潔品質的象征；作為傲霜之花，也被作為人格品質的一個代表，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。通過景物的特征來把握詩詞的意象，也是在詩詞教學中較為有效的方法。

四、反復閱讀，活躍思維，激發想象

在詩詞的學習中，古人信奉“讀書百遍，其義自現”，這種方法同樣適用于現今時代詩詞的學習。在高中語文詩詞選修課的學習中，教師要引導學生反復閱讀詩詞，在閱讀的過程中，活躍學生的思維，進而激發學生的聯想，將詩詞中描述的場景連成一個完整的事件，在周圍環境及事件的聯系之中，學生也逐漸掌握了詩詞所表達的意象，體會到作者的感情。

如在《春江花月夜》的學習中，學生反復閱讀，將作者描述的景致拓印在腦海，春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復雜的光與色，并通過與春、夜、花、人的巧妙結合，構成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。在這美麗的景色之中，孤獨的游子在靜靜思念著故鄉，美麗的景色無人共賞，也使得他愈加孤獨，愈加思歸。這樣的反復吟誦，不僅有利于學生掌握這首詩的含義，也利于學生把握作者所抒感的路線，加深了對本詩的理解。

在高中語文的教學中，有效的教學手段還有很多種。用意象教學法來進行高中的古典詩詞教學，最重要的目的是讓學生形成一個正確的品味詩詞的習慣，由表及里，感受詩歌意境，體悟作者感情。同時，學生可以運用這種方法來賞析所有的古典詩詞，也在一定程度上提高了學生的詩詞欣賞能力。

參考文獻

第8篇：春江花月夜賞析范文

小學音樂課堂教學方法新《課標》反復強調：“要完整而充分地聆聽音樂作品，使學生在音樂審美過程中獲得愉快地感受與體驗。” 欣賞樂曲，學會樂曲要經過“聆聽”――“諦聽”――“賞聽”三個階段。這三個階段是學生逐步提高審美能力的過程。

一、聆聽模式――感知型傾聽

“聆聽”是最直接的感知方式，學生能最直觀地得到藝術地享受和審美愉悅，能在感性中積淀理性，在瞬間潛藏藝術實踐經驗。這樣為審美反射提供了條件，又利于培養學生的審美直覺。

如欣賞民族樂曲《春江花月夜》時，我沒有用言語引導，而是利用自身特長，直接用琵琶彈奏《春江花月夜》的主題音樂。學生懷著強烈的好奇心，瞪大了眼睛，豎起了“耳朵”，最直觀地走進“音樂”聆聽后，學生們各抒己見：“琵琶地聲音真好聽，清脆悅耳。”“我好像看到天空中月亮彎彎像小船。”“我聽到了江水在流動地聲音。”還有的說：“聽了讓人進入仙境，心情舒暢。”“我好像爬到了山頂看落日”……多么美麗豐富的想象！這些都是“聆聽”后學生憑著直覺審美的結果。

二、諦聽模式――辨別型傾聽

上音樂課不是為了調節學習生活，也不是為了休閑，而是以音樂作品為載體，來學習音樂的知識、技能，來體驗音樂的真諦。為此，我指導學生“諦聽”――辨別型傾聽：聽清節拍變換、節奏快慢、器樂種類、和聲的效果變換等，錘煉他們欣賞的基本功，對音樂作品的意象、情調有進一步的體驗。柏拉圖在《理想園》中談到：“音樂上訓練較他科訓練更為重要，外觀之美、音韻之美能深印兒童之心。”“諦聽”能讓他們“靜”中思“動”，有利于主動積極參與審美活動。

如在器樂曲《單簧管波爾卡》的欣賞教學中，學生初步感知樂曲的音樂形象后，我為他們準備了一份表格，請他們再一次仔細傾聽音樂，注意音樂中的變化，并根據這些變化比較體會音樂各要素在音樂表現中的作用，然后在表格中記錄下來。這樣即提高了學生的欣賞水平也使他們對音樂作品的理解更直觀生動。

不過，成人“聽”的注意力每隔7分鐘左右就會有所松弛，兒童就更容易如此。因此，在訓練諦聽能力時，我往往抓住5～7分鐘的最佳時間，調節學生聽覺功能。如在40～60分貝間改變音樂的音量，讓學生能全神貫注地“諦聽”。同時，單純依靠聽來接受音樂對兒童來說存在著各種局限。因此，在音樂教學中，我根據各年段學生不同的生理及心理特征，運用繪畫、舞蹈、文學、生活經驗等異域聯想予以輔助，使之形成一定的用聽覺進行藝術思維的能力，強化“諦聽”，提高“諦聽”效果。

三、賞聽模式――賞析型恭聽

音樂新《課標》指出：“音樂課程中的音樂創造，目的在于通過音樂豐富學生的形象思維，開發學生的創造潛質。”“賞聽”是達到這一目的的最關鍵階段。因為，音樂是一種富有感染力的情感語言。它能促使人們充滿激情和幻想，把人的情緒引向高度激發狀態，促進思維活動，引起創造靈感的再現。在“聽”的過程中大腦皮層上留下許多痕跡。痕跡間的聯系經大腦的思維活動又會不斷地變化、補充。“賞聽”實踐中，我指導學生凝神靜氣、洗耳恭聽，尤其強調“自動天君”（葉圣陶）。通過被激活的聽覺反應，使大腦由已儲備的聽覺表象引出同域或異域的聯想及想象，在享受音樂作品美感的同時，利用大腦接受信息――處理信息――編遞新信息的功能把“1234567”七個音符“制成”色彩絢麗、千資百態的“動漫”，變成逐步獲得連續或短暫的片段或整體音響的生命結構體。讓學生在其中享受到獨創成功的，培養音樂創造的興趣，使他們終生喜愛音樂學習，享受音樂。

賞聽是比較復雜的審美過程，對于兒童來說是較難的環節，我更注重“因段施教”。

1～2年級：側重于培養“賞聽”興趣。如隨進行曲、舞曲的節奏、旋律自然地走步，即興舞蹈。能分辨音樂作品的情緒的異同，自然地流露出相應的表情，或做出體態反應、擺出造型。

3～6年級：側重于培養表現音樂的能力及藝術想象和創造力。如點評音樂作品的情緒、格調、思想傾向，及音樂內涵。能根據音樂作品進行即興創作活動，如按樂曲編舞，表演唱等。

第9篇：春江花月夜賞析范文

關鍵詞：詩歌想象力傳統文化

1.從詩歌內容出發，活躍學生審美的想象力，體會意境美

所謂的意境，它是詩人要表達的思想感情與詩歌中所描繪的生活圖景有機融合而形成的一種渾然一體的藝術境界，即詩中“意”與“境”的和諧統一。中國古典詩歌的內容都是詩人們精心挑選的題材，特別是一些寫景抒情詩，幾乎每一首詩歌都是一幅唯美的畫面。相比較我們現在的詩歌，已經很難尋覓到這樣的詩歌了。意境美已經成為了中國古典詩歌鑒賞當中必不可少的一個環節，這是古代詩人們留給我們的豐富文化遺產，那些雄奇開闊、曠遠悲涼、恬靜閑適、朦朧淡雅……的意境，往往能給我們帶來心靈的沖擊。當然，要領會這些意境美，就必須要從詩歌內容出發，引導學生能在教師的講解下，通過想象，看到蘊藏在詩詞中的“言外之意”的意境，做到披文入情，由情悟理，從而得到美的享受，接受這種意境之美的陶冶。例如教學王維《過香積寺》，要引導學生從詩歌中尋找作者描寫了哪些內容（即尋找意象），有“古木、深山、鐘聲、泉聲、青松、古寺”等意象，以及讓學生根據詩中描繪的這些畫面，想象出一個清幽、寂靜的意境。詩的色彩美在學生的腦海中呈現，自然而然就進入了詩的意境，對詩的理解也就更深了。可以說，引導學生從詩歌內容出發，通過想象，當那些絢麗多彩的景色、畫面呈現在學生面前時，學生無不陶醉于那些美妙的意境當中，這種想象力的沖擊使他們對中國古典詩歌中的民族文化有著更深的感受，仿佛可以觸摸到詩人們筆下的景物，進行心靈的對話，對于陶冶他們的心靈、審美、體驗都有著不可忽視的作用。

2.運用電教多媒體，再現美的情境，給學生以美的感受

在詩歌教學中進行民族文化教育，要講究形象直觀和語言直觀，以感性形象為支撐。可以充分運用現代化教學媒體的形、聲、色、光，把音樂、美術、文學、音像等諸因素優化組合起來，把學生帶到一定的情境中去，從而激活學生思維，產生一定的情感，使之獲得美的享受。

因為詩歌里豐富的傳統文化可以通過多種渠道來挖掘，詩人筆下呈現的畫面之美，可以借助唯美的圖片來豐富我們的想象力；那些平仄相間的語言，可以通過音頻的朗讀來吟誦；甚至還可以借助古典音樂把我們帶入詩歌的意境當中。如品析《春江花月夜》這首長詩時，我就一邊播放古曲《春江花月夜》，一邊帶領學生吟誦，只需朗讀兩遍，學生就已陶醉于其間，自發地去理解詩歌內容，達到了事半功倍的效果。又如在品析岑參的《白雪歌送武判官歸京》時，我采用播放幻燈片的方式將兩組圖片進行對比：雪前狂風怒號，遍地肅殺的景象，雪后變幻成一片春意盎然，明麗可愛的景色，而且這兩組圖片都是以邊塞作為背景。同時，我還播放民樂《陽關三疊》，讓學生在詩與音樂的旋律中體會詩人的離愁別緒。

古詩詞的語言極為凝練，它往往以極其簡潔的語言創造出優美的意境，表達出豐富的思想內容和深厚的情感。在電教多媒體的幫助下，容易構建一個構圖美、色彩美、音樂美的意境，幫助學生更好地理解詩詞這一文化瑰寶。

3.從作者的思想情感出發，深入挖掘，牽動學生情感

所謂“詩言情、言志”，在古典詩詞中，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會寄寓著詩人一定的思想感情，那么，鑒賞詩詞中的內容情感就成為了重點。在他們的作品里，有表現憂國憂民的情懷，如杜甫的作品；有表現建功報國的豪情壯志，如王昌齡、陸游、辛棄疾等人的詩歌；有表現思鄉懷人的情緒，如柳永的《雨霖鈴》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等；還有一些表現超塵脫俗、感時傷逝的作品。這些情感的抒發無一不是詩人們內心最真摯、最熱烈的吶喊，時隔至今，我們在賞析這些詩詞時，仍不免為當中所透露出來的情感而折服。那么，為什么說對古典詩詞中作者情感挖掘是鑒賞的重點？因為反觀我們當代，經濟對人們思想的沖擊已非同一般，在金錢的驅使下，有多少人喪失了道德，適Я蘇庵秩攘業那楦校現代人的精神世界早已空虛，甚至是無以寄托。詩詞中這些至真、至善、至美的情感恰恰是我們如今所缺失的，他們留下來的這些民族文化確是需要我們去繼承、發揚，特別是對于中學生來說，他們的心智、情感發展正趨于一個定型期，在教育教學過程中不斷地滲透情感教育，讓他們感受這些蕩氣回腸的旋律，感受中國古典詩詞有的文化底蘊，可以說是一劑良藥。

中國古典詩詞中蘊含的文化內容豐富多樣，我們要善于發掘，通過多樣化的教學方式，整合豐富的教學資源，拓寬語文學習的渠道，為學生營造一個濃郁的學習氛圍，讓民族文化的甘泉流淌在他們心間。