服裝設(shè)計(jì)基本要素精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

關(guān)鍵詞：技師學(xué)校；服裝設(shè)計(jì)教學(xué)；品牌設(shè)計(jì)思維能力

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)地飛速發(fā)展，較過(guò)去相比人們的生活水平也相應(yīng)得到了提高，在吃穿住行各個(gè)方面均得到較大改善。群眾在物質(zhì)生物得到滿足的基礎(chǔ)上，又渴望精神生活得到滿足，因此購(gòu)買服裝的目的已經(jīng)不僅僅局限保暖，更多的是為了美觀，而絕大部分消費(fèi)者更青睞品牌服裝。而品牌服裝的設(shè)計(jì)少不了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維能力，唯有如此才能設(shè)計(jì)出迎合受眾的品牌服b，因此在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力具有重要意義。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)理念

對(duì)技師學(xué)校而言，教育目的是培養(yǎng)各類具有專業(yè)技能的新型人才，而開展服裝教學(xué)的目的則是我我國(guó)的服裝領(lǐng)域注入新鮮血液。服裝設(shè)計(jì)同人們生活息息相關(guān)，通過(guò)服裝設(shè)計(jì)有助于準(zhǔn)確把握消費(fèi)者的需求，也能夠在一定程度上反應(yīng)出人們的生活質(zhì)量。服裝設(shè)計(jì)本身屬于一項(xiàng)藝術(shù)化活動(dòng)，除了要講究穿著舒適和保護(hù)身體，還應(yīng)該具有裝飾作用，換而言之即通過(guò)服裝給人視覺(jué)享受。所以在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生尋求傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的契合點(diǎn)，正確處理好技術(shù)應(yīng)用和技術(shù)展現(xiàn)，唯有如此才能逐步指導(dǎo)學(xué)生形成自身服裝設(shè)計(jì)理念。其次，服裝設(shè)計(jì)教師在教學(xué)中還應(yīng)該積極向?qū)W生解讀服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，從而幫助他們制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。最后，技師學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生樹立創(chuàng)新思維，完善其設(shè)計(jì)理念，提高其設(shè)計(jì)修養(yǎng)，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參與各類服裝設(shè)計(jì)比賽，爭(zhēng)取通過(guò)實(shí)踐來(lái)提高自身對(duì)品牌服飾的思維敏感度，幫助學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)中融合服裝實(shí)用性、時(shí)尚性以及品牌性[1]。

二、培養(yǎng)學(xué)生品牌發(fā)散性思維

品牌設(shè)計(jì)能力的核心能力――發(fā)散思維，在發(fā)散思維驅(qū)使下，能夠讓學(xué)生站在不同角度分析問(wèn)題，并尋求問(wèn)題的答案。教師在注重培養(yǎng)學(xué)生理性思維的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該肯定發(fā)散思維。理性思維作為藝術(shù)思維中一類特殊的模式，人類最初感知事務(wù)主要是借助感覺(jué)器官，然后再由該器官傳遞大腦皮層上，由此便產(chǎn)生五官感受，由此可見發(fā)散性思維集合了形象性、直觀性、具體性特征。培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)學(xué)生發(fā)散性思維，首先需要教師摒棄傳統(tǒng)的定向思維模式，鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，創(chuàng)新設(shè)計(jì)[2]。例如：技師學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師便可以針對(duì)“主題設(shè)計(jì)”這一教學(xué)主題，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，具體培養(yǎng)過(guò)程如下：讓學(xué)生在觀看了唐代服飾美后進(jìn)行聯(lián)想。有的同學(xué)便聯(lián)想到唐代服裝造型華麗且開放，沙羅裙落落大方、刺繡精美，常常的披巾用于胸前裝飾，可以學(xué)習(xí)并借鑒創(chuàng)造出品牌晚裝造型；而有的同學(xué)則將唐代服裝的飄逸華麗跟西方晚裝的浪漫唯美以及高貴典雅完美地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中西方文化、古典和現(xiàn)代元素的碰撞，從而激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。通過(guò)上述方式，能夠引導(dǎo)學(xué)生站在不同的角度上去思考問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)生多維性思維，日積月累便有助于提高學(xué)生品牌發(fā)散性思維。

三、引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)專屬服裝品牌

眾所周知，服裝的銷售量在很大程度上依賴于服裝的品牌，因此可以毫不夸張地說(shuō)品牌是某一特定群體、年齡階段以及職業(yè)的標(biāo)志，通過(guò)品牌服裝不僅能夠張揚(yáng)個(gè)性，還能表達(dá)情感。因此在技師學(xué)校的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，并適當(dāng)?shù)貙⒆陨淼娜松^、世界觀以及價(jià)值觀有機(jī)地融入到服裝設(shè)計(jì)中，利用具有審美價(jià)值的元素創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)每一位學(xué)生擁有自身特有的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。隨著人們消費(fèi)水平的不斷提高，怎樣才能設(shè)計(jì)出吸引消費(fèi)者眼球的服裝已經(jīng)成為各個(gè)服裝設(shè)計(jì)師研究的重大課題，因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)并借鑒全球一線品牌服裝作品，學(xué)習(xí)這些作品的設(shè)計(jì)理念，去糟留精，再融合自身的思維能力，逐漸設(shè)計(jì)出自身專屬性品牌服裝。

四、按照品牌服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)，合理制定教學(xué)任務(wù)

對(duì)服裝設(shè)計(jì)而言，三大基本要素為色彩、款式以及質(zhì)感，這三大要素均決定著品牌服裝的品味高低。1件款式新穎、色彩適中且質(zhì)感柔順的品牌服裝會(huì)讓穿著的人放松身心，心情愉快，相反，假若1件服裝款式陳舊、顏色搭配不佳品牌服裝即便價(jià)格低廉依然無(wú)法得到消費(fèi)者的青睞。因此，技師學(xué)校教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要提醒學(xué)生注意把握好服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素，要求學(xué)生必須保證服裝顏色搭配合理、材質(zhì)綿軟、款式新穎，如此才能設(shè)計(jì)出一件完美的服裝。例如：在服裝教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生如何正確搭配色彩，讓學(xué)生對(duì)各種顏色進(jìn)行識(shí)別，掌握不同顏色的搭配技巧，并深入分析一些品牌服裝的色彩打牌，總結(jié)出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分析。在衣服質(zhì)地方面，可以讓學(xué)生借鑒中國(guó)畫的筆墨技巧，爭(zhēng)取通過(guò)不同的技巧把握不同物象的真實(shí)感[3]。

綜上所述，技師學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力是一項(xiàng)長(zhǎng)久性、持久性工程，并非一朝一夕便可實(shí)現(xiàn)的，這需要學(xué)校、教師以及學(xué)生三者的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。本文結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的品牌設(shè)計(jì)思維能力首先要積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)理念；其次培養(yǎng)學(xué)生品牌發(fā)散性思維；然后引導(dǎo)學(xué)生樹立品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)專屬服裝品牌；最后要按照品牌服裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)，合理制定教學(xué)任務(wù)。希望能夠不斷的幫助學(xué)生正確設(shè)計(jì)思維能力的形成和培養(yǎng)，為以后服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展盡自己的微薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉英.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中如何提升對(duì)學(xué)生品牌設(shè)計(jì)思維能力培養(yǎng)[J].電子制作，2014，（05）：96.

第2篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

關(guān)鍵詞:服裝面料;再造藝術(shù);設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們對(duì)服裝的要求不斷提升，單純的從服裝款式進(jìn)行設(shè)計(jì)已不能滿足人們對(duì)的個(gè)性化需求。于是，追求服裝面料的創(chuàng)新，最大限度地滿足人的生理、心理需求，顯得大有潛力可挖。面料的變革與創(chuàng)新為服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)新的生命力，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)而言，款式變化受到服裝功能性需求的控制，而材料上的再創(chuàng)造則正好豐富與拓展了服裝設(shè)計(jì)思路，使服裝更具新意。通過(guò)對(duì)面料的不斷創(chuàng)新，在提高服裝的服用性能的同時(shí)，又帶給人們新的審美感受，面料再造藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)從面料再造藝術(shù)的概念和設(shè)計(jì)原則著手，為藝術(shù)的應(yīng)用提供支持。

1面料再造藝術(shù)概述

面料作為服裝三要素之一，面料不僅可以詮釋服裝的風(fēng)格和特性，而且直接影響著服裝的顏色和造型的表達(dá)效果。所謂面料再造藝術(shù)，主要是指在面料原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)改變面料自身的協(xié)調(diào)性和藝術(shù)性，為服裝設(shè)計(jì)增添新元素，提高服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值［1］。它不能脫離服裝設(shè)計(jì)去進(jìn)行，因此，面料再造藝術(shù)又是在了解面料的性能和特點(diǎn)，并且保證其具有舒適性、功能性、安全性、美化性等特征的基礎(chǔ)上，將服裝設(shè)計(jì)的基本要素考慮在其中，結(jié)合多種工藝手段，強(qiáng)調(diào)服裝的藝術(shù)性、美感和裝飾內(nèi)涵的一種設(shè)計(jì)藝術(shù)［2］。服裝面料的再造藝術(shù)不僅改變了面料本身的特性，提升了面料本身的創(chuàng)造空間，而且能很好的展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，帶來(lái)最好的視覺(jué)盛宴。

2面料再造的表現(xiàn)手法

面料再造的表現(xiàn)手法大致可歸納為加法、減法、變形法、綜合法。

2．1加法

將相同的一種或多種材料運(yùn)用排列、組合、疊加、堆積等添飾手段而形成立體的、和諧的、有層次的、有節(jié)奏的、富有創(chuàng)意的服裝面料的再造手法［3］。

2．2減法

將原有面料經(jīng)過(guò)抽、鏤、剪、燒、烙、撕、磨、腐蝕等手段除去或破壞局部，使其達(dá)到一種特殊肌理效果的再造手法。

2．3變形法

將原來(lái)的面料經(jīng)過(guò)抽褶、皺縮、捏縫、擰結(jié)、擠壓等變形處理，使面料具有豐富變化的浮雕效果的再造手法。

2．4綜合法

同時(shí)采用加法、減法、變形法中的兩種或兩種以上的再造手法。

3面料再造藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則

3．1功能性

功能性是服裝面料再造藝術(shù)的重要的設(shè)計(jì)原則。面料再造藝術(shù)應(yīng)以功能性為主要設(shè)計(jì)原則，充分體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)對(duì)人們體感的影響，根據(jù)服裝本身的實(shí)用功能、穿著對(duì)象、適應(yīng)環(huán)境、款式風(fēng)格等因素考慮其中，并在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中都應(yīng)以體現(xiàn)或強(qiáng)調(diào)服裝的功能性為設(shè)計(jì)原則［4］。

3．2藝術(shù)性

面料再造設(shè)計(jì)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在其能給人很好的精神享受和無(wú)盡的想象空間，令人在氣質(zhì)上得到很好的提升，視覺(jué)上也更和諧。藝術(shù)性是面料設(shè)計(jì)最為本質(zhì)和靈魂的原則，只有將藝術(shù)性貫穿到面料設(shè)計(jì)中，才能使服裝更具精神內(nèi)涵，傳遞更為深刻的思想價(jià)值［5］。3．3協(xié)調(diào)性服裝面料不僅是服裝造型的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是造型藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。但若兩者配合不當(dāng)，那么看上去就無(wú)主次和個(gè)性而言，無(wú)法達(dá)到在形式和風(fēng)格上的統(tǒng)一［6］。因此，面料再造藝術(shù)應(yīng)結(jié)合面料和整體風(fēng)格特點(diǎn)相統(tǒng)一，使服裝達(dá)到最好的表現(xiàn)效果。

4面料再造藝術(shù)的發(fā)展前景

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)衣著的要求也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性、優(yōu)越性和重要性。從一定意義上來(lái)講這些審美心理和消費(fèi)觀念無(wú)疑影響著服裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方向，使設(shè)計(jì)師開始把設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)放在了服裝面料再造中，通過(guò)材料與整體工藝的完美結(jié)合來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)的理念和創(chuàng)作靈感。那些服裝設(shè)計(jì)大師的作品充分的說(shuō)明了探尋發(fā)現(xiàn)和巧妙運(yùn)用獨(dú)特材料所產(chǎn)生的巨大影響力。對(duì)面料的適時(shí)改變?yōu)榉b設(shè)計(jì)提供了更廣闊的空間，在這潮流瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，設(shè)計(jì)師要想脫穎而出，在其他設(shè)計(jì)因素相同的情況下那么面料的再設(shè)計(jì)就形成了新的突破。更需要結(jié)合面料本身的質(zhì)感和材質(zhì)等方面來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因此在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中面料再造就顯得尤為重要，也會(huì)是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)的變化趨勢(shì)。

5結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)面料再造藝術(shù)的概述、面料再造的表現(xiàn)手法、面料再造藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則和發(fā)展前景進(jìn)行了介紹，充分的體現(xiàn)出面料再造藝術(shù)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不可忽視的一股力量。要想達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)又保留適宜的面料特性，設(shè)計(jì)師們應(yīng)勇于創(chuàng)新實(shí)踐突破傳統(tǒng)，把面料再造藝術(shù)推向一個(gè)更廣闊的天空。

作者:張宇 杜興研 單位:大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］雷興武．服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用［J］．中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，2015(17):54．

［2］吳曉菁，溫金．服裝設(shè)計(jì)中面料再造藝術(shù)的運(yùn)用［J］．紡織科技進(jìn)展，2007，1:84．

［3］鄧玉萍．服裝設(shè)計(jì)中的面料再造［M］．南京市:廣西美術(shù)出版社，2006:8．

［4］龔建培．現(xiàn)代服裝面料的開發(fā)與設(shè)計(jì)［M］．成都:西南師范大學(xué)出版社，2003，24．

第3篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

論文摘要：隨在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，流行色的應(yīng)用極為重要，新潮款式和流行色彩的結(jié)合日益密切。因此，設(shè)計(jì)師仔細(xì)分析研究流行色的特點(diǎn)及其周期規(guī)律，并在設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，及時(shí)推出符合人們審美需求的新型服裝產(chǎn)品，才能跟上時(shí)代的步伐并成為市場(chǎng)的占領(lǐng)者。

一、色彩與服裝設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)是諸多應(yīng)用藝術(shù)之一，是設(shè)計(jì)要素、服用材料、服用功能的統(tǒng)一體，是創(chuàng)造服裝的思維過(guò)程。在這一過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須考慮到周圍的現(xiàn)實(shí)狀況——市場(chǎng)的定位、加工的手段、面料的色彩肌理、流行趨勢(shì)等各方面元素。它是體現(xiàn)科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一體。服裝設(shè)計(jì)的主要任務(wù)常表現(xiàn)為對(duì)形式（款式、色彩、材料）的構(gòu)建和創(chuàng)造，其研究和設(shè)計(jì)對(duì)象既包含了設(shè)計(jì)的主體——人、設(shè)計(jì)的對(duì)象——服裝、也包括服裝品牌與流行、設(shè)計(jì)師自身風(fēng)格等設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)。服裝設(shè)計(jì)的要素是由造型設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)兩大部分構(gòu)成，造型與色彩存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是服裝最顯著的外觀特征，而色彩是服裝外觀最引人注意的因素。

二、服裝設(shè)計(jì)中色彩的合理運(yùn)用

服裝設(shè)計(jì)中流行色應(yīng)用的關(guān)鍵在于把握主色調(diào)。所謂主色調(diào)，即是占統(tǒng)治地位的色彩傾向。這里有以色相為區(qū)分對(duì)象的不同主色調(diào)，也有以人們的白理感受為依據(jù)而形成的各種深淺不同、對(duì)比不同的主色調(diào)。同時(shí)還要考慮到人們有各自的個(gè)性與愛(ài)好，為滿足多種穿著層次的消費(fèi)需要，就要采用與之相適應(yīng)的多種設(shè)計(jì)應(yīng)用形式，具體地說(shuō)有如下幾種方法及形式。

1.單色的選擇和應(yīng)用

流行色譜中的每位色均可單獨(dú)使用，以此構(gòu)成服裝色調(diào)，無(wú)論是冬裝、夏裝、男裝、女裝，都能取得最佳的效果。

2.單色分離層次的組合和應(yīng)用

這是一種同種色構(gòu)成法。這種在色相保持不變的前提下所組合構(gòu)成的服裝色彩最能取得協(xié)調(diào)效果，但一定要密切注意明度的級(jí)差層次給服裝帶來(lái)的藝術(shù)效果。明度級(jí)差大的則對(duì)比強(qiáng)，明度級(jí)差小則對(duì)比弱。

3.同色組各色的組合和應(yīng)用

這是一種鄰近色構(gòu)成法，也是最能把握流行主色調(diào)的配色方法。在同色組內(nèi)，取兩個(gè)或兩個(gè)以上的顏色靈活組合，可以構(gòu)成既統(tǒng)一協(xié)調(diào)又豐富多變的色彩效果。除各色相配合外，還可以進(jìn)一步變化各色相的明度關(guān)系，使兩個(gè)以上的色與其變化出來(lái)的不同明度色的配合顯得更加豐富多彩！

4.各組色彩的穿插組合與應(yīng)用

這是一種多色構(gòu)成法。全部流行色彩組合，是一種最為普遍、也容易見效果的方法，各色組色彩的穿插是多色的對(duì)比統(tǒng)一，因而統(tǒng)一調(diào)和就成為我們考慮的主要內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，采用以一種色為主調(diào)，其他各組合色有選擇的穿插應(yīng)用，這是變化最豐富的一種方法，這種方法既可以有中差色的對(duì)比，又能出現(xiàn)對(duì)比色對(duì)比和補(bǔ)色對(duì)比，但各色間的面積比及形象的視覺(jué)中心位置要妥善安排。

5.流行色與常用色的組合和應(yīng)用

這也是服裝色彩設(shè)計(jì)中最常用的組合手法。有時(shí)上衣為流行色，下衣為常用色，或者反之，有時(shí)是外衣為流行色，內(nèi)衣為常用色，或者反之等。

一這種設(shè)計(jì)方法，可以引起更多的消費(fèi)者的共鳴，這樣既能體現(xiàn)一定的流行感，又能為相對(duì)保守的人們所接受，從而使流行色的穿著范圍得以擴(kuò)展。

6.流行色與點(diǎn)綴色的組合和應(yīng)用

在服裝色彩設(shè)計(jì)中，任何一組流行色的應(yīng)用都不排除點(diǎn)綴色的加入，因?yàn)?，點(diǎn)綴色不僅不會(huì)影響大的服裝轉(zhuǎn)色調(diào)變化，而且還會(huì)起活躍氣氛，增加層次和起到畫龍點(diǎn)睛的作用。點(diǎn)綴色其面積雖屬少量，但它能對(duì)流行色產(chǎn)生對(duì)比、補(bǔ)充的作用，從而使服裝流行色更加醒目、清晰。點(diǎn)綴色可以是色卡上的，也包括流行色譜以外的任何色彩，這可以根據(jù)各地不同的具體情況靈活運(yùn)用。

三、結(jié)束語(yǔ)

如今，人們?cè)谥b時(shí)不只是要表現(xiàn)一種視覺(jué)效果，還要表現(xiàn)一種生活態(tài)度、一種觀念和情緒。因此作為流行時(shí)尚的詮釋者，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)該具備廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，善于從姊妹藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，更擅長(zhǎng)于在服裝設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用色彩，使其與款式、材質(zhì)巧妙結(jié)合，共同塑造一種全新的服飾格調(diào)，在達(dá)到最佳視覺(jué)效果的同時(shí)并賦予服裝新的文化內(nèi)涵，從而在第一時(shí)間有效的占領(lǐng)市場(chǎng)。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，現(xiàn)代人需要更具文化內(nèi)涵的服飾來(lái)滿足他們不同的精神文化需要，服裝是一種物質(zhì)產(chǎn)品，也是一種精神文化產(chǎn)品。作為設(shè)計(jì)師，培養(yǎng)多方面的藝術(shù)文化修養(yǎng)，將流行色與服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)巧妙的結(jié)合，才能發(fā)揮服裝獨(dú)特的功能性和精神文化性。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革；服裝設(shè)計(jì)

在整個(gè)20世紀(jì)以及至今的近100年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)大師伊夫?圣?洛朗說(shuō)過(guò)：“我們西方藝術(shù)受中國(guó)之思想可謂多矣，那影響是多方面的而且是顯而易見的，沒(méi)有中國(guó)，我們的藝術(shù)絕不會(huì)達(dá)到今日之境地?！?/p>

一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的精神和靈魂

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮中，國(guó)際間服裝產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，加快了我國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國(guó)外的眾多的設(shè)計(jì)大師吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計(jì)教育必須將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主流。

二、在繼承中發(fā)展中華文化

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風(fēng)潮撲面而來(lái)時(shí)，創(chuàng)造具有濃郁中國(guó)特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下，立足于中國(guó)風(fēng)格，即“世界之精神，中國(guó)之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。

“只有最民族的，才會(huì)成為最全世界的”。世界正在成為一個(gè)不斷融合的大家庭，通過(guò)各種現(xiàn)代化的信息工具，差異越來(lái)越小，人們?cè)絹?lái)越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個(gè)“超大的加工廠”，沒(méi)有創(chuàng)新，只有模仿。因此，作為教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個(gè)全球化的時(shí)代區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。

三、教學(xué)改革思路

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。我國(guó)的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)作品淪為無(wú)根之木，無(wú)水之源，失去設(shè)計(jì)的魅力。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、哲學(xué)思想及人文精神，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國(guó)民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系成為服裝設(shè)計(jì)教育改革的必經(jīng)之路。

建立有中國(guó)民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，主要思路體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：課程體系改革、教學(xué)模式改革、師資隊(duì)伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革。

1、課程體系改革：將本土傳統(tǒng)文化知識(shí)融入服裝設(shè)計(jì)課程體系之中，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬和增強(qiáng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能力，。

2、教學(xué)模式改革：建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)管理平臺(tái)，開設(shè)校園服裝品牌店，成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級(jí)定制公司，用企業(yè)管理模式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生自主思考，自主學(xué)習(xí)。在這一過(guò)程中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學(xué)生踏入社會(huì)之后更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)改革：教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過(guò)程中起著根本性的主導(dǎo)作用, 而一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)則是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員，一線工作人員包括服裝設(shè)計(jì)師、服裝制版師、服裝車版師等。

4、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革：傳統(tǒng)文化的傳承必須要?jiǎng)?chuàng)新的傳承，這就要求服裝專業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

下圖為教學(xué)改革思路示意圖：

我國(guó)的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革勢(shì)在必行。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)立足于民族文化，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性。只有如此，才能在未來(lái)的國(guó)際格局中，與世界各國(guó)之間實(shí)現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

關(guān)鍵詞 優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師 素質(zhì)

中圖分類號(hào)：J03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Concerning the Necessary Quality of Excellent Fashion Designer

TAN Yike(Engineering School, Hu'nan Normal University, Changsha, Hu'nan 410081)

AbstractThis research mainly discusses the 7 qualifications for an excellent fashion designer, which includes imagination ,drawing skills and so on.

Key wordsexcellent fashion designer; qualification

在新的時(shí)代下，特別是隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師標(biāo)準(zhǔn)比過(guò)去更高了。要想在服裝領(lǐng)域有所作為，就必須具備以下素質(zhì)。

1 扎實(shí)的素描繪畫功底

素描是造型藝術(shù)領(lǐng)域中最基本的也是最重要的造型素描基礎(chǔ)訓(xùn)練之一。它的作用及目的是通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練使學(xué)生掌握一整套的針對(duì)物體的觀察與結(jié)構(gòu)剖析。其實(shí)，素描繪畫是服裝設(shè)計(jì)師最基本的能力。雖然在很早以前少數(shù)西方服裝設(shè)計(jì)師的繪畫功底不算精湛，但他們?cè)诤髞?lái)的實(shí)踐工作中得到了提高。所以，我們要注重繪畫能力的練習(xí)。

2 創(chuàng)新與想象能力

想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。因此，想象一般是在掌握一定的知識(shí)面的基礎(chǔ)上完成的。 想象力是在你頭腦中創(chuàng)造一個(gè)念頭或思想畫面的能力?；?yàn)榱怂囆g(shù)的或知識(shí)的創(chuàng)造的目的，而形成有意識(shí)的觀念或心理意象的能力。創(chuàng)新與想象能力是成為一名優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師重要的條件之一。首先要積累豐富的知識(shí)和生存經(jīng)驗(yàn)；其次要保持和發(fā)展自己的好奇心；再次，應(yīng)善于捕捉創(chuàng)造性想象和創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，進(jìn)行思維加工，使之變成有價(jià)值的成果。服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思是一種十分活躍的思維活動(dòng)，構(gòu)思通常要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思想醞釀而逐漸形成，也可能由某一方面的觸發(fā)激起靈感而突然產(chǎn)生。自然界的花草蟲魚、高山流水、歷史古跡、文藝領(lǐng)域的繪畫雕塑，舞蹈音樂(lè)以及民族風(fēng)情等社會(huì)生活中的一切都可給設(shè)計(jì)者以無(wú)窮的靈感來(lái)源。新的材質(zhì)不斷涌現(xiàn)，不斷豐富著設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)風(fēng)格。大千世界為服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思提供了無(wú)限寬廣的素材，設(shè)計(jì)師可以從過(guò)去、現(xiàn)在到將來(lái)的各個(gè)方面挖掘題材。在構(gòu)思過(guò)程中設(shè)計(jì)者可通過(guò)勾勒服裝草圖借以表達(dá)思維過(guò)程，通過(guò)修改補(bǔ)充，

在考慮較成熟后，再繪制出詳細(xì)的服裝設(shè)計(jì)圖。

3 對(duì)款式、色彩和面料的掌握

服裝的款式、色彩和面料是服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素。 服裝的款式是服裝的外部輪廓造型和部件細(xì)節(jié)造型，是設(shè)計(jì)變化的基礎(chǔ)。外部輪廓造型由服裝的長(zhǎng)度和緯度構(gòu)成，包括腰線、衣裙長(zhǎng)度、肩部寬窄、下擺松度等要素。最常見的輪廓造型有“A”型、“X”型、T型、H型、O型等。服裝的外部輪廓造型形成了服裝的線條，并直接決定了款式的流行與否。部件細(xì)節(jié)的造型是指領(lǐng)型、袖型、口袋、裁剪結(jié)構(gòu)甚至衣褶、拉練、扣子的設(shè)計(jì)。 服裝的色彩變化是設(shè)計(jì)中最醒目的部分。服裝的色彩最容易表達(dá)設(shè)計(jì)情懷，同時(shí)易于被消費(fèi)者接受。火熱的紅、爽朗的黃、沉靜的藍(lán)、圣潔的擺、平實(shí)的灰、堅(jiān)硬的黑，服裝的每一種色彩都有著豐富的情感表征，給人以豐富的內(nèi)涵聯(lián)想。除此之外，色彩還有輕重、強(qiáng)弱、冷暖和軟硬之感等，當(dāng)然，色彩還可以讓我們?cè)谖队X(jué)和嗅覺(jué)上浮想聯(lián)翩。 熟練掌握和運(yùn)用服裝面料特質(zhì)是以未成熟的設(shè)計(jì)師所應(yīng)具備的重要條件，設(shè)計(jì)師首先要體會(huì)面料的厚薄、軟硬、光滑粗澀、立體平滑之間的差異，通過(guò)面料不同的懸垂感、光澤感、清透感、厚重感和不同的彈力、垂感等，來(lái)悉心體會(huì)其間風(fēng)格和品牌的迥異，并在設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用。不同質(zhì)地、肌理的面料完美搭配，更能顯現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)功底和品位。服裝款式上的各種造型并不僅僅表現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上，而是用各種不同的面料和裁剪技術(shù)共同達(dá)成的，熟練地掌握和運(yùn)用面料設(shè)計(jì)才會(huì)得心應(yīng)手。 服裝的款式、色彩和面料這三部分缺一不可，是設(shè)計(jì)師必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。對(duì)款式、色彩、面料基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和運(yùn)用也一定程度能反映出一個(gè)設(shè)計(jì)師的審美情趣、品位和藝術(shù)功底。

4 對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪和縫制的理解

對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪技術(shù)的學(xué)習(xí)，也是服裝設(shè)計(jì)師必須掌握的基礎(chǔ)知識(shí)。結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是款式設(shè)計(jì)的一部分，服裝的各種造型其實(shí)就是通過(guò)裁剪和尺寸本身的變化來(lái)完成的。如果不懂面料、結(jié)構(gòu)和裁剪，設(shè)計(jì)只能是“紙上談兵”。不要以為在公司里結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裁剪是打版師傅的事情，只會(huì)畫圖、不懂打版的設(shè)計(jì)師肯定不是一個(gè)完美、成熟的設(shè)計(jì)師。不懂紙樣和結(jié)構(gòu)變化，設(shè)計(jì)就會(huì)不合理、不成熟，甚至無(wú)法實(shí)現(xiàn)。 學(xué)校里的學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，由于自己還不會(huì)打版，參加大賽的服裝只能請(qǐng)師傅打版，但自己畫的是一種效果，做出（下轉(zhuǎn)第252頁(yè)）（上接第240頁(yè)）來(lái)完全走了型，沒(méi)有達(dá)到想要的效果。由此可見，打板本身直接決定了服裝的造型和整體效果。

5 對(duì)服裝設(shè)計(jì)理論及歷史的了解

服裝設(shè)計(jì)的初級(jí)階段是對(duì)一些基礎(chǔ)技法和技能的掌握，而成功的服裝設(shè)計(jì)師更重要的是應(yīng)具備設(shè)計(jì)的頭腦和敏銳的創(chuàng)作思維。只掌握基礎(chǔ)技能、能畫漂亮的效果圖是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)在的藝術(shù)院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)都開設(shè)有服飾理論課程，學(xué)生通過(guò)這些課程可以了解中外藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史、服裝史和服飾美學(xué)等理論知識(shí)，同時(shí)還能開闊學(xué)生的眼界、拓寬設(shè)計(jì)思路，啟發(fā)他們的設(shè)計(jì)靈感。 特別是學(xué)習(xí)中外服裝發(fā)展史，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的服飾演變能為我們提供諸多的設(shè)計(jì)靈感，古埃及風(fēng)格、古希臘風(fēng)格、哥特風(fēng)格、巴洛克、洛可可風(fēng)格這些在現(xiàn)代服裝大師的作品中隨處可見。只有了解中西服裝發(fā)展的歷史，理解現(xiàn)代服飾的演變，才能在設(shè)計(jì)史立足于現(xiàn)代并預(yù)測(cè)未來(lái)。了解中西服裝發(fā)展史的變化，也會(huì)使你更深地體會(huì)中西服飾的差異，使自己明白身為東方的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何面對(duì)西方服飾、如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)民族風(fēng)格、如何在世界服飾舞臺(tái)中贏得一席之地。

6 電腦運(yùn)用能力

隨著電腦技術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷滲透，無(wú)論在設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作的過(guò)程中，電腦已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)師手中最有效、最快捷的設(shè)計(jì)工具，特別是在一些較正規(guī)的服裝企業(yè)中對(duì)服裝設(shè)計(jì)CAD、服裝設(shè)計(jì)CAM等設(shè)計(jì)、打版、推版軟件的運(yùn)用十分普及，繡花紋樣、印花紋樣等也是靠計(jì)算機(jī)來(lái)完成。 服裝設(shè)計(jì)師要能熟練地運(yùn)用PHOTOSHOP、COREDRAW和PAINTER等繪圖軟件，他們可以方便地編輯、修改和繪制你的圖形，拓寬你的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式、加快設(shè)計(jì)速度。特別是PAINTER，其龐大的繪圖工具箱、種類繁多的畫筆、極具感染力的著色效果和濾色效果可以使你的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)作品魅力非凡、效果更加逼真?？纯催@張圖你能看出是電腦繪制的嗎？計(jì)算機(jī)作為一種先進(jìn)、現(xiàn)代的繪圖工具，有其豐富的表現(xiàn)力和非凡的潛力，掌握和運(yùn)用計(jì)算機(jī)的繪圖軟件在服裝設(shè)計(jì)和面料、圖案設(shè)計(jì)中，不僅是日常設(shè)計(jì)工作中的需要，你還可以體會(huì)到做一名“現(xiàn)代設(shè)計(jì)師”的滋味和樂(lè)趣。

7 觀察力和敬業(yè)精神

作為一名服裝設(shè)計(jì)師，對(duì)服裝具有敏銳的觀察力是非常重要的。由于在服裝設(shè)計(jì)教育中，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能和技法訓(xùn)練，學(xué)生往往市場(chǎng)意識(shí)淡薄，缺乏明晰的思路、敏銳的觀察力以及整體的思維能力，畢業(yè)后經(jīng)常不能很快適應(yīng)設(shè)計(jì)師的工作。怎樣去主持一個(gè)品牌設(shè)計(jì)，要靠設(shè)計(jì)師較強(qiáng)的綜合能力和對(duì)服裝敏銳的觀察力，這不僅需要技術(shù)上的創(chuàng)意，還需要用理性的思維，去分析市場(chǎng)，找準(zhǔn)定位，有計(jì)劃地操作、有目的地推廣品牌。所以，如何做出你的品牌風(fēng)格，使目標(biāo)消費(fèi)者穿得時(shí)尚；如何吸引你的顧客，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，提高品牌的品味，增加設(shè)計(jì)含量，獲得更大附加值，創(chuàng)造品牌效應(yīng)，是服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的基本素質(zhì)與技能。 從事服裝設(shè)計(jì)行業(yè)還需要有敬業(yè)精神，不僅僅把它當(dāng)成一個(gè)謀生的飯碗，更應(yīng)看作一種事業(yè)來(lái)追求和熱愛(ài)它?！盁釔?ài)”這個(gè)詞其實(shí)一點(diǎn)都不過(guò)分，只有你全身心地投入，努力地去付出，才能最終獲得豐厚的回報(bào)。

參考文獻(xiàn)

第6篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

關(guān)鍵詞：服裝；非對(duì)稱；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J523.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2011）04-0147-02

1 中國(guó)古代服飾中非對(duì)稱設(shè)計(jì)手法的起源與發(fā)展

在中國(guó)歷史中，自從奴隸主階級(jí)把服飾作為“禮”的內(nèi)容，服裝的裝飾功能被當(dāng)作“分貴賤、別等威”的工具有了新的含義。服飾便開始從款式、圖案到做工，不斷推陳出新，極盡華麗之能，非對(duì)稱式設(shè)計(jì)在服裝的制作中也應(yīng)運(yùn)而生。

黃帝垂衣裳而治天下，經(jīng)歷了周朝代的改良規(guī)范，到了漢朝已全面的完善普及。在漢代服飾中，交領(lǐng)右衽無(wú)疑是它最明顯的特征。交領(lǐng)右衽這一服裝外觀形態(tài)，正是非對(duì)稱形態(tài)的突出體現(xiàn)，可以說(shuō)這是非對(duì)稱式服裝的經(jīng)典鼻祖。

漢服的基本款式大約九類，在基本款式中又因服裝的各個(gè)部位不同變化演繹出近百種款式，但它的基本特征仍然是不對(duì)稱式的外觀――交領(lǐng)右衽。湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)西漢墓出土的素紗蟬衣，便真實(shí)的再現(xiàn)了這種非對(duì)稱式的右衽服裝，而西漢醬紅色印彩直裾深衣，則更加形象的表現(xiàn)了這種非對(duì)稱式服裝的外形輪廓與形制，它除了交領(lǐng)右衽的不對(duì)稱式外觀，在腰帶以下的曲裾形式更是形象的傳達(dá)了不對(duì)稱式的服裝外形。在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的唐代，交領(lǐng)右衽這種非對(duì)稱式服裝外觀被興起的圓領(lǐng)衫壓住了風(fēng)頭，而交領(lǐng)右衽在外觀形制上也發(fā)生了改變，如經(jīng)過(guò)改良的交領(lǐng)大袖袍、翻領(lǐng)袍和云肩式大翻領(lǐng)右衽袍等。

宋代服飾崇尚簡(jiǎn)樸，重視沿襲傳統(tǒng)，非對(duì)稱式的交領(lǐng)右衽又回到大眾的主流視線中。在各種常服中，男子的右衽廣袖袍、直裰、女子穿著的左衽衫、右衽衫等都鮮明的體現(xiàn)了傳統(tǒng)的非對(duì)稱式美。

清朝服飾對(duì)近世紀(jì)的中國(guó)服飾影響較大，特別是女旗袍對(duì)現(xiàn)代中國(guó)女裝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在清代，服裝外形中最突出的是各色領(lǐng)子的設(shè)計(jì)與搭配，特別是在女裝款式中：如斜襟、大襟、琵琶襟坎肩、大鑲邊左衽女馬褂等各種款式的旗袍都展現(xiàn)了非對(duì)稱理念不可抵擋的魅力。旗袍到了民國(guó)時(shí)期已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)婦女的時(shí)裝，進(jìn)入30年代后造型日趨完美成熟，堪稱一絕。直至今日旗袍中經(jīng)典不變的非對(duì)稱立領(lǐng)大襟形象，甚至成為了中國(guó)女性傳統(tǒng)服裝的代名詞。

2 非對(duì)稱式服裝設(shè)計(jì)元素綜合運(yùn)用原則

均衡又稱平衡，在造型方面是指畫面上的形形所形成的重量感，經(jīng)過(guò)相互協(xié)調(diào)所形成的禁止、安定現(xiàn)象。在服裝設(shè)計(jì)中通過(guò)視覺(jué)觀察的線條、形狀、大小、方向、顏色等因素呈現(xiàn)出對(duì)稱平衡與不對(duì)稱平衡兩種視覺(jué)效果，因?yàn)槿梭w是對(duì)稱的，所以服裝設(shè)計(jì)也以對(duì)稱居多，但非對(duì)稱服裝更容易去表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的能力和服裝的外觀效果及創(chuàng)意。

2.1 從款式不對(duì)稱中尋找平衡

不對(duì)稱應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)之中主要表現(xiàn)在款式造型上，講造型就是講比例、平衡、統(tǒng)一、對(duì)稱、節(jié)奏等等美的法則，非對(duì)稱打破了平衡的狀態(tài)從一種新的角度詮釋了美的法則，服裝款式的不對(duì)稱方法有結(jié)構(gòu)分割法和混搭法。分割法可以用于全身，進(jìn)行有比例的分割或者在幾個(gè)基本要素如領(lǐng)、袖、門襟、擺處加以變化，領(lǐng)口斜挖、擺線斜裁成不規(guī)則形，偏襟、琵琶襟都是結(jié)構(gòu)分割的一種?；齑罘▌t是將不同的設(shè)計(jì)要素相對(duì)和諧的組合在一起，在非對(duì)稱中達(dá)到相對(duì)協(xié)調(diào)，但是又能明顯的表現(xiàn)出非對(duì)稱的特點(diǎn)，在視覺(jué)平衡的界限外展現(xiàn)它的魅力。

2.2 從色彩不對(duì)稱中尋找平衡

色彩是服裝設(shè)計(jì)的基本要素之一，色彩不對(duì)稱主要體現(xiàn)在其物理量的不均等。在一般情況下不論色彩在服裝上的面積、位置怎樣不均等，但是它在視覺(jué)效果上必須是平衡的，不平衡的色彩會(huì)把服裝的美破壞殆盡，因此不對(duì)稱的色彩設(shè)計(jì)多用于對(duì)稱的服裝中，并使用互補(bǔ)、對(duì)比、調(diào)和等手段使色彩在整體上統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，在一件服裝中的某部分有超出30%的異色，是非常顯眼的，這就需要其它地方的相互協(xié)調(diào)補(bǔ)充，起到呼應(yīng)作用，讓服裝在色彩讓突出但又不過(guò)分夸張，整體上達(dá)到了一種微妙的平衡。

2.3從面料不對(duì)稱中尋找平衡

面料在不對(duì)稱設(shè)計(jì)中也起到了很大的作用，通過(guò)對(duì)局部面料的扎染，褶皺等處理使服裝呈現(xiàn)出不同的效果，使用不同花形的面料混搭，突出材質(zhì)的對(duì)比等幾種方法，多是在某一主打面料中添加部分與其風(fēng)格背道而馳的面料，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果，使人們的目光焦點(diǎn)于這個(gè)不同的部分，從而使服裝整體產(chǎn)生亮點(diǎn)。這種方法多用于款式簡(jiǎn)單的服裝中，讓迥異的各種要素組合在一起形成明顯的對(duì)比和差異感，再通過(guò)相互關(guān)聯(lián)、呼應(yīng)達(dá)到整體關(guān)系的協(xié)調(diào)，使相互之間的對(duì)立從屬于有秩序的關(guān)系之中，從而形成統(tǒng)一。

3 非對(duì)稱設(shè)計(jì)手法在服裝中的應(yīng)用

3.1 日常服裝款式外形中的應(yīng)用

非對(duì)稱設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于服裝之中，主要表現(xiàn)在款式造型、色彩、和面料上。在平淡的日常女裝中，每一件服裝都應(yīng)該有一個(gè)突出的吸引點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)應(yīng)該是服裝整體中最醒目的部分，它的面積不必大，但卻應(yīng)具有畫龍點(diǎn)睛的功效。

從款式外形上看，中國(guó)古典非對(duì)稱式服裝如交領(lǐng)右衽、曲裾、斜襟、琵琶襟等明顯帶有中國(guó)特色的外形就極具吸引人注意力的優(yōu)勢(shì)。我們可以經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)，取其精華、摒棄糟粕，發(fā)掘原創(chuàng)之美。以特有的中式的大襟或斜襟褂子為例，這種服裝在清代和民國(guó)時(shí)期是婦女最常穿著的服裝之一，在中國(guó)的一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)依舊有中老年婦女穿著。這種服裝在當(dāng)今都市已瀕臨絕跡。由于過(guò)于肥大的外形，復(fù)雜的盤扣和不方便的穿脫性，已經(jīng)不再適應(yīng)生活在忙碌的都市中的現(xiàn)代女性，因此在保持其原有特色的前提下使服裝年輕化、方便化、時(shí)尚化是一大設(shè)計(jì)方向。我個(gè)人認(rèn)為，可以在服裝的外輪廓、穿脫形式、面料和裝飾上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如老式的大襟褂子，我們可以放棄原有的寬大外形，通過(guò)西式剪裁和省道的設(shè)計(jì)，適度的強(qiáng)調(diào)胸、臀和腰線，以造型的自然簡(jiǎn)約風(fēng)格格調(diào)體現(xiàn)女性的曲線美，在富有特色但穿脫困難的斜襟上，可以保留斜襟優(yōu)雅的曲線造型和復(fù)雜華麗的盤扣，改革它的穿脫功能，在腰側(cè)使用隱形拉鏈代替紐扣，這樣既能保留服裝原有的外觀特色和視覺(jué)效果，又能使服裝穿脫方便，一舉兩得。此外，也可以適當(dāng)?shù)募娱L(zhǎng)或減短服裝的長(zhǎng)度、門襟的大小，使服裝跟隨著時(shí)尚的潮流。帶有中國(guó)特色的門襟可以成為時(shí)裝設(shè)計(jì)中重要元素，大而長(zhǎng)的S形門襟可以用于禮服和連衣裙中，小而巧的門襟可以運(yùn)用于外套和襯衫中，從高到低，從正到偏，從S形到半圓形，中式門襟的藝術(shù)值得我們更過(guò)的挖掘和創(chuàng)造。

3.2 日常服裝中門襟的應(yīng)用

相較于復(fù)雜的門襟改良設(shè)計(jì)，交領(lǐng)右衽非對(duì)稱式形式能更容易的融入到我們的日常生活中，交領(lǐng)在女裝中出現(xiàn)的較多，無(wú)論是小V形交領(lǐng)，還是大V形的交領(lǐng)都能很好的運(yùn)用到上衣中，傾斜于某一邊的帶有滾邊設(shè)計(jì)可以應(yīng)用于服裝的領(lǐng)口、袖口、下擺處，配以精美的圖案，簡(jiǎn)單的變化就使服裝富有民族格調(diào)，透露出精致優(yōu)雅來(lái)。如果是外形簡(jiǎn)單的襯衫或外套，那么將其下擺鑲以細(xì)邊，可以改變服裝原有的感覺(jué)，讓服裝變得活潑、動(dòng)感起來(lái)。而在裙裝的設(shè)計(jì)中，直裾和曲裾可以單層的應(yīng)用于裙子的下擺中，也可以多層次性運(yùn)用，鑲邊也可以根據(jù)服裝的特色隨意的改變，或?qū)捇蛘?、圖案或復(fù)雜華麗或古樸雅致，讓服裝在細(xì)節(jié)上個(gè)性化、趣味化，產(chǎn)生新賣點(diǎn)，讓追求個(gè)性的現(xiàn)代化女性也愛(ài)不釋手，讓古典的中非對(duì)稱式服飾再次賦予激情與活力。

結(jié)論

非對(duì)稱設(shè)計(jì)手法是眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)手法中的一種，它有著悠久的歷史，被廣泛的應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代的審美意識(shí)與快速的生活節(jié)奏決定了中式服裝必須具有時(shí)代感和個(gè)性色彩，在此情形之下，我認(rèn)為將經(jīng)典的古代非對(duì)稱式設(shè)計(jì)點(diǎn)通過(guò)款式的改進(jìn)，制作手法的改變、面料的選用，使服裝符合現(xiàn)代女性的審美關(guān)和穿著要求，使服裝既不失中式服裝經(jīng)典典雅之美，又能凝聚現(xiàn)代的熱烈、開放之韻，成為現(xiàn)代女性的衣櫥必備品，再次展示它獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳衛(wèi)剛.服裝美學(xué) 北京：中國(guó)紡織出版社，2000

第7篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

用帕帕奈克“為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)”的思想來(lái)指導(dǎo)我們的服裝設(shè)計(jì)，就要求設(shè)計(jì)者在工作的過(guò)程中綜合考慮多方因素，仔細(xì)推敲設(shè)計(jì)的尺度，最大限度做到適度設(shè)計(jì)。然而，放眼當(dāng)前的服裝市場(chǎng)，一邊是服裝款式快速的推陳出新，一邊是消費(fèi)者選購(gòu)服裝時(shí)的無(wú)所適從；一邊是堆積如山的服裝庫(kù)存，一邊是貧困地區(qū)孩子的衣不遮體；一邊是質(zhì)量低劣地?cái)傌浀臒o(wú)人問(wèn)津，一邊是奢侈品搶購(gòu)的趨之若鶩。類似這種奇怪的現(xiàn)象在服裝圈里還有很多。從表面上看，這些現(xiàn)象似乎相互矛盾，并給我們帶來(lái)困惑。深入分析卻也不難發(fā)現(xiàn)，之所以出現(xiàn)如此怪相，歸根結(jié)底，是脫離“真實(shí)世界”的設(shè)計(jì)不足和過(guò)度設(shè)計(jì)所造成的服裝設(shè)計(jì)嚴(yán)重“失度”。服裝設(shè)計(jì)在滿足少部分人“欲求”的時(shí)候脫離了多數(shù)人對(duì)服裝的真實(shí)“需求”，忽視了其應(yīng)當(dāng)面向的“真實(shí)世界”的實(shí)際情況。

1.1服裝設(shè)計(jì)的不足

服裝在人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾栽诖藷o(wú)須贅述。當(dāng)我們的身體受到所穿的服裝傷害、當(dāng)我們還在為每天穿什么苦惱時(shí)，問(wèn)題的焦點(diǎn)就集中在服裝設(shè)計(jì)的不足上來(lái)。服裝中的設(shè)計(jì)不足雖然表現(xiàn)形式多樣，帶來(lái)的影響也不盡相同，歸結(jié)起來(lái)可以分為服裝產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致的功能不足和產(chǎn)品滿足的對(duì)象不足兩大類型。由于服裝產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致功能不足的案例在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見。打開百度搜索引擎，輸入“童裝甲醛超標(biāo)”，有63萬(wàn)條相關(guān)搜索結(jié)果，如果直接輸入“服裝甲醛超標(biāo)”，相關(guān)搜索結(jié)果則高達(dá)176萬(wàn)條。2013年2月，上海市質(zhì)監(jiān)局對(duì)學(xué)生服產(chǎn)品進(jìn)行質(zhì)量檢查，有6批次產(chǎn)品存在質(zhì)量問(wèn)題，上海歐霞時(shí)裝有限公司生產(chǎn)的搖粒絨冬裝甚至還被檢出具有致癌威脅，“毒校服事件”也一度被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。類似這種服裝產(chǎn)品安全事件在眾多國(guó)際知名品牌中也時(shí)有發(fā)生。據(jù)《人民網(wǎng)》財(cái)經(jīng)版2012年11月21日?qǐng)?bào)道，國(guó)際環(huán)保機(jī)構(gòu)“綠色和平國(guó)際”2012年從全球29個(gè)國(guó)家和地區(qū)采購(gòu)了141件不同國(guó)家生產(chǎn)的各個(gè)款式的服裝樣品進(jìn)行檢測(cè)。知名品牌Armani、CalvinKlein、凡客誠(chéng)品、Vero-moda、Zara等都在被檢測(cè)之列。檢測(cè)結(jié)果顯示，有4件樣品中被檢測(cè)出高濃度的有毒有害物質(zhì)——鄰苯二甲酸酯，2件樣品中被檢測(cè)出致癌芳香胺，89件樣品中被檢測(cè)出環(huán)境激素NPE，另外，大多數(shù)樣品上都被檢測(cè)出了多種不同種類的、具有潛在危害的工業(yè)化學(xué)品。相對(duì)于有毒有害物質(zhì)造成的產(chǎn)品缺陷，服裝色彩、款式及版型等方面的設(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致的功能不足更是司空見慣。例如，很多公司都要求員工在上班期間必須穿工作服，為了應(yīng)對(duì)穿著工作服時(shí)的各種不適，很多人都會(huì)選擇隨身帶一套衣服，下班之后立刻換掉工作服。多數(shù)工作服單調(diào)的色彩、呆板的款式及令人備受束縛的版型是造成這種現(xiàn)象的直接原因。安全和舒適是服裝應(yīng)當(dāng)具備的最基本功能。部分功能不足的服裝已經(jīng)或即將對(duì)人體造成傷害，部分則成為滯銷品造成資源的浪費(fèi)，還有一部分被銷毀，在造成資源浪費(fèi)的同時(shí)還導(dǎo)致了環(huán)境的污染。舒適和安全是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的基本要素，也是我們穿著服裝時(shí)的基本“需求”。正是在商業(yè)利益挾持和經(jīng)驗(yàn)不足雙重作用下的、脫離“真實(shí)世界”的蹩腳設(shè)計(jì)催生了這些功能不足的服裝產(chǎn)品?！百嵟烁『⒌腻X最容易?！睋?jù)說(shuō)這句話最早出自聰明的猶太人之口。就是這樣一句話，被很多的商家，特別是從事服裝經(jīng)營(yíng)的商家奉為圭臬。也因此，女裝和童裝市場(chǎng)成了服裝行業(yè)最為活躍的兩大市場(chǎng)。當(dāng)商家把大量的注意力集中在有消費(fèi)能力的年輕女性和有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的父母身上時(shí)，還有很多對(duì)服裝有著各種需求的群體卻被我們無(wú)情地忽略了。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生活水平的提高，多數(shù)人都已遠(yuǎn)離了節(jié)衣縮食的處境，然而，在全球范圍內(nèi)的一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)還有一個(gè)相當(dāng)大的群體依然過(guò)著衣不遮體的生活。他們所穿的衣服只能靠公益組織和愛(ài)心人士的捐助。優(yōu)質(zhì)廉價(jià)、滿足基本穿著需求的服裝就是這部分人對(duì)服裝的“真實(shí)需求”。有多少服裝是適合他們的？又有多少設(shè)計(jì)師在為這樣一個(gè)群體服務(wù)呢？由于筆者本人也從事服裝設(shè)計(jì)相關(guān)工作，在日常工作中也經(jīng)常會(huì)接到一些人關(guān)于服裝方面的求助。大部分的求助都有一個(gè)共同點(diǎn)：這些人的體型已經(jīng)脫離正常人體的尺寸，很難在市場(chǎng)上買到合適的服裝。其實(shí)，他們中的很多人對(duì)服裝的要求非常簡(jiǎn)單，只要穿著合體舒服就行。他們已經(jīng)放棄了對(duì)服裝審美的要求。然而，就是這樣最基本的需求有時(shí)卻成為一種奢望。隨著人口老齡化時(shí)代的到來(lái)，老年人服裝的需求呈日趨增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。令人遺憾的是，由于老年人服裝的利潤(rùn)相對(duì)較低，我們?cè)跐M大街的服裝店里很難找到專門針對(duì)老年人設(shè)計(jì)制作的服裝。

1.2服裝設(shè)計(jì)的過(guò)度

相對(duì)于上文所述的設(shè)計(jì)不足，過(guò)度設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)“失度”更為明顯的表現(xiàn)形式。筆者以為，當(dāng)前服裝中的過(guò)度設(shè)計(jì)大致可以歸為兩大類：“有計(jì)劃廢止”導(dǎo)致的過(guò)度設(shè)計(jì)和為滿足消費(fèi)者“欲求”進(jìn)行的過(guò)度設(shè)計(jì)。衣櫥里各式各樣“過(guò)時(shí)的”服裝該如何處理呢？很多人可能都遇到這樣的難題。直接把這些“過(guò)時(shí)的”舊衣服當(dāng)垃圾扔掉無(wú)疑會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。近年來(lái)，廢舊衣物對(duì)環(huán)境造成的污染已經(jīng)引起相關(guān)部門的重視。據(jù)《中國(guó)新聞網(wǎng)》2013年4月19的報(bào)道，廣州海關(guān)4月以來(lái)連續(xù)查獲2宗走私進(jìn)口“洋垃圾”舊衣服案件，共查扣舊衣服230噸。另?yè)?jù)中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目報(bào)道，廣東汕尾市碣石鎮(zhèn)有上千家經(jīng)營(yíng)“洋垃圾衣服”的店面。這些未經(jīng)消毒，甚至沒(méi)有清洗過(guò)的廢舊服裝一旦流向市場(chǎng)勢(shì)必會(huì)給人們健康帶來(lái)極大危害。然而，所有這些報(bào)道也只是暴露了廢舊衣物危害性的冰山一角。服裝行業(yè)的“有計(jì)劃廢止”是這類現(xiàn)象的罪魁禍?zhǔn)?。“有?jì)劃廢止制”或者叫“樣式廢止制”最早起源于美國(guó)汽車工業(yè)，其定義是：逐步灌輸給消費(fèi)者希望占有一些更新、更好、更快速的物品而不是必需品的觀念[2]。如今，這種“有計(jì)劃廢止制”幾乎盛行于所有行業(yè)，在服裝行業(yè)，稱之為“樣式廢止制”似乎更為貼切。每年兩度的服裝流行趨勢(shì)在為我們定義“時(shí)尚”的同時(shí)也無(wú)形中成了“樣式廢止制”最有力的推手。大量的服裝設(shè)計(jì)師為了能追上所謂時(shí)尚的腳步，不遺余力地變換著花樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。這其中最有影響力的當(dāng)屬以ZARA為代表的一大批“快時(shí)尚”服裝品牌。據(jù)ZARA官方網(wǎng)站介紹，該品牌每年平均推出新款達(dá)12000款之多。快速的產(chǎn)品更新配合強(qiáng)有力的營(yíng)銷策略，消費(fèi)者在商家的操控慫恿下買下很多他們本來(lái)并不需要的服裝。這些服裝很快成為衣櫥里“過(guò)時(shí)的”舊衣服。這種為了商業(yè)利益而實(shí)施的服裝產(chǎn)品過(guò)度開發(fā)在造成資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的同時(shí)，還會(huì)在更深層次上引發(fā)社會(huì)的奢靡、攀比之風(fēng)，進(jìn)而帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，同樣是脫離“真實(shí)世界”的設(shè)計(jì)行為?！笆袌?chǎng)細(xì)分”是近年來(lái)服裝行業(yè)比較流行的用語(yǔ)，其目的是讓服裝企業(yè)更準(zhǔn)確地抓住目標(biāo)消費(fèi)群。然而，如果我們對(duì)“市場(chǎng)細(xì)分”進(jìn)行更深入的分析，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于絕大多數(shù)細(xì)分出來(lái)的目標(biāo)市場(chǎng)人群來(lái)說(shuō)，服裝已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的生活必需品，更多的是要滿足其某些方面的欲望。不同于“有計(jì)劃廢止”所帶來(lái)的過(guò)度設(shè)計(jì)，“市場(chǎng)細(xì)分”環(huán)境下為滿足“欲望”進(jìn)行設(shè)計(jì)的動(dòng)力主要來(lái)自消費(fèi)者一方。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入水平的提高，奢侈品消費(fèi)已經(jīng)變得司空見慣，據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)2012年1月11日的報(bào)告顯示，中國(guó)已經(jīng)成為全球最大的奢侈品消費(fèi)國(guó)。服裝是奢侈品消費(fèi)的重要內(nèi)容，為了滿足少部分人對(duì)奢侈品服裝的狂熱追求，世界各國(guó)的設(shè)計(jì)者窮其所能創(chuàng)作了各種擁有“限量款”、“獨(dú)家定制”名號(hào)的服裝。中國(guó)消費(fèi)者的奢侈品消費(fèi)動(dòng)機(jī)主要包括：炫耀、從眾、自我享樂(lè)等方面[3]。服裝在這里成了“欲望”的代名詞。與奢侈品服裝消費(fèi)相類似的是，一些經(jīng)濟(jì)條件較弱的群體對(duì)奢侈品“仿制品”的追捧。在很多地方，模仿名牌服裝儼然成為一種產(chǎn)業(yè)。這類現(xiàn)象同樣是追求享樂(lè)的虛榮心在作怪。至于專門針對(duì)“非主流”群體進(jìn)行的“非主流樣式”服裝設(shè)計(jì)，及近期出現(xiàn)的“男士胸罩”，這些為滿足近乎“病態(tài)欲望”所進(jìn)行的設(shè)計(jì)行為也充分證明當(dāng)前服裝領(lǐng)域的過(guò)度設(shè)計(jì)已經(jīng)到了病態(tài)的地步。為滿足人的“欲求”而進(jìn)行的過(guò)度設(shè)計(jì)，在助漲社會(huì)不良風(fēng)氣的同時(shí)也進(jìn)一步引發(fā)了社會(huì)資源分配的不均，進(jìn)而給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)威脅。此外，模仿“名牌”的設(shè)計(jì)行為在侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)也無(wú)助于設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的提升。

2如何實(shí)現(xiàn)服裝的適度設(shè)計(jì)

如前文所述，服裝中的設(shè)計(jì)不足和過(guò)度設(shè)計(jì)都是脫離“真實(shí)世界”的設(shè)計(jì)行為，并且都將帶來(lái)一系列不良后果。在當(dāng)前全球一體化、人類共同進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展的大背景下，服裝的適度設(shè)計(jì)顯得尤為重要。筆者以為，實(shí)現(xiàn)服裝的適度設(shè)計(jì)，我們應(yīng)當(dāng)從以下幾方面著手。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)服裝的適度設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須充分意識(shí)到，他不僅僅是在為自己的老板工作，他要為自己的設(shè)計(jì)行為可能帶來(lái)的結(jié)果負(fù)責(zé)?！霸谒_始設(shè)計(jì)之前很長(zhǎng)的時(shí)間時(shí)，他的社會(huì)和道德判斷就必須起作用……他的設(shè)計(jì)是不是站在社會(huì)利益這一邊[4]?！痹诜治鱿M(fèi)者真實(shí)需求的基礎(chǔ)上，本著環(huán)保設(shè)計(jì)的理念，創(chuàng)作服用性能更好、搭配方式更多的服裝是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)努力的方向。在這方面，瑞典時(shí)裝設(shè)計(jì)師蒂爾達(dá)•溫德爾伯創(chuàng)作的可完全回收利用時(shí)裝，以及部分意識(shí)覺(jué)醒設(shè)計(jì)師倡導(dǎo)的“慢時(shí)尚”理念為我們樹立了榜樣。服裝設(shè)計(jì)師要真正擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任就“必須把服裝設(shè)計(jì)放到合人類發(fā)展目的性的過(guò)程中看待，用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)使其既合規(guī)律性，又要合目的性，從社會(huì)倫理的意義中去體察服裝設(shè)計(jì)的善與美?！盵5]其次，服裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引導(dǎo)職能。對(duì)于當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的設(shè)計(jì)“失度”現(xiàn)象，服裝設(shè)計(jì)教育難咎其責(zé)。放眼望去，我們幾乎將所有的精力都放在如何擴(kuò)充學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、提升其專業(yè)技能。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是否迎合市場(chǎng)需求、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)成了評(píng)價(jià)學(xué)生設(shè)計(jì)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。30多年前，維克多•帕帕奈克就曾提出“設(shè)計(jì)學(xué)校的主要問(wèn)題似乎是它們對(duì)設(shè)計(jì)技巧教得太多了，而與設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境有關(guān)的學(xué)問(wèn)又教得太少。”然而，今天的我們卻在這條錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。發(fā)揮教育的引導(dǎo)職能，去除急功近利式的浮躁，從人類生存和可持續(xù)發(fā)展的視角為服裝設(shè)計(jì)教育注入更多的人文內(nèi)容，培養(yǎng)具有真正創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)人才，服裝設(shè)計(jì)教育還有很長(zhǎng)的路要走。第三，服裝企業(yè)、行業(yè)及相關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)共同努力，為服裝的適度設(shè)計(jì)營(yíng)造良好的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)師的工作無(wú)法脫離服裝企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)獨(dú)立存在，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為在很大程度上受到企業(yè)決策者的制約。決策者無(wú)形中便履行了設(shè)計(jì)師的部分職能。因此，決策者在制定經(jīng)營(yíng)方案時(shí)要能充分考慮設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)行為可能帶來(lái)的后果。對(duì)于服裝行業(yè)來(lái)說(shuō)，行業(yè)成員應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自身所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，倡導(dǎo)適度設(shè)計(jì)的理念，為行業(yè)健康發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。對(duì)于相關(guān)職能部門來(lái)說(shuō)，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)危害環(huán)境的服裝企業(yè)的監(jiān)管，加大對(duì)為人類健康、文明進(jìn)步作出突出貢獻(xiàn)的服裝企業(yè)和設(shè)計(jì)行為的獎(jiǎng)勵(lì)力度。

3結(jié)語(yǔ)

第8篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

關(guān)鍵詞：模糊性;服裝設(shè)計(jì);審美追求

1、前言

非物質(zhì)社會(huì)，在一切轉(zhuǎn)瞬即逝、欲望一浪高過(guò)一浪的今天，我們需要更混雜、更虛幻、更強(qiáng)烈、更另類的刺激與驚喜，服裝物品的精神審美功能則更加為服裝藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)，而模糊理論在服裝中的設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)出設(shè)計(jì)者創(chuàng)新的理念和穿著者的個(gè)性恰恰符合了人們的審美傾向。當(dāng)下的流行時(shí)尚特征是邊界的消失，各種新與舊、男與女、老與少、藏與露、世俗與崇高、邊緣與主流等等都彼此交合互滲，混雜共生，失去了既往的邊界，一切都在打破重組、更新，一切又都彼此混合，接近雷同，迫使一切重新定義。一種前所未有的混雜成為時(shí)尚的象征。①

2、服裝的審美與時(shí)尚

追求時(shí)尚成了我們生活中不可或缺的一部分，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)時(shí)尚的解釋為當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚是一個(gè)模糊的概念，在服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的各種手法理念都嫁接于時(shí)尚，不同的是形式，相同的是那種虛擬、混合的不明性質(zhì)和新鮮、神秘的意趣。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)時(shí)尚和大眾審美趣味的正確把握將有利于設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

人類審美意識(shí)是隨著人類的誕生和自身的發(fā)展而相繼產(chǎn)生發(fā)展的。審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界(社會(huì)和自然)形成一種無(wú)功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。服裝的審美包括服裝本身、服裝著裝狀態(tài)、受眾的理解等。人們對(duì)服飾的審美活動(dòng)的意識(shí)包含在人們對(duì)服飾的選擇、試穿和評(píng)議等一系列的活動(dòng)中，從而得出審美的結(jié)果。審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，具有直接性和直觀性，因此具有很大的偶然性，本身是無(wú)法精確的控制、分析。②審美心理是各個(gè)要素是綜合，互相交織的過(guò)程，審美要素包括注意、感知、聯(lián)想、想象、情感等基本要素。這些因素屬于精神層面，精神意識(shí)的情感因素自身具有模糊的特性，而且這些心理因素不是孤立存在的，它們互相影響、互相滲透。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分?！币虼?，人們審美時(shí)的心理現(xiàn)象是高度整合綜合模糊運(yùn)用的過(guò)程，具有“模糊性”的特點(diǎn)。③

審美受制于客觀因素，人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響，尤其是流行時(shí)尚，審美時(shí)尚是一種給追隨者以情感上的愉悅和精神上的滿足并具有價(jià)值判斷和審美導(dǎo)向的時(shí)尚。人類審美共通感的存在，使“時(shí)尚”成為人們競(jìng)相摹仿、追逐的消費(fèi)浪潮。④大眾的審美價(jià)值取向造就了這樣的時(shí)尚，這樣的服裝也包容了群體的審美心理，它體現(xiàn)了著民眾的審美傾向。

3、服飾審美中的理解模糊

服裝審美是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，服裝以其神秘的、朦朧的、含而不露、引而不發(fā)的藝術(shù)特質(zhì)傳達(dá)著視覺(jué)張力，激發(fā)觀眾的想象力和審美意識(shí)。審美受到審美者文化素養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)、年齡、受教育程度、、習(xí)俗、價(jià)值觀、感知能力等諸多因素的制約。感知服裝美是重要的，它依賴于人們對(duì)服裝的審美態(tài)度。審美個(gè)體有差異，使人對(duì)服裝興趣的大小，對(duì)服裝美的注意程度和對(duì)服裝行為所抱有的審美期望不同，所以，對(duì)服裝感知的程度也不同，產(chǎn)生的想象和情感以及對(duì)服裝的理解就不一樣，美的感受程度也就不一樣。審美過(guò)程其實(shí)就是服裝與人之間的一座橋梁，服裝是具有想象力的，是供人欣賞的而不是推理，是領(lǐng)悟而非說(shuō)教，人能夠最大可能地參與其中，從而實(shí)現(xiàn)服裝作品的“二度”創(chuàng)作。人的內(nèi)心世界是及其復(fù)雜多變的，客觀世界也是豐富多樣性的，審美在模糊不定中彰顯多種可能，這使服裝設(shè)計(jì)作品得到多維理解。隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)本文的理解，審美理解需要的不是一種復(fù)制態(tài)度，而是一種生產(chǎn)性態(tài)度，一個(gè)開放性過(guò)程，我們要從心底出發(fā)理解服裝審美。審美理解具有無(wú)限多樣性，其包含“解釋性循環(huán)”：根據(jù)細(xì)節(jié)來(lái)理解整體，又必須根據(jù)整體來(lái)理解細(xì)節(jié)。審美理解過(guò)程就是在服裝的整體和部分之間不斷地往返過(guò)程。審美理解的關(guān)鍵步驟是“視界融合”。⑤服裝設(shè)計(jì)作品除了承載服裝設(shè)計(jì)師本人的思想理念，還應(yīng)該更多地在欣賞群體中獲得“再生”。因此說(shuō)，作家藝術(shù)家的審美創(chuàng)造，接受者的審美理解有者模糊的難以表達(dá)的一面。4、服裝的產(chǎn)品意境生成

隨著人類生存需求的發(fā)展和對(duì)世界不斷的感知，在人類的意識(shí)中，已不再是僅僅靠知覺(jué)來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)世界了，而是用心、用意識(shí)去感悟和理解世界，不是單純的模仿自然，而是通過(guò)表現(xiàn)心靈，進(jìn)而闡述世界和事物的規(guī)律，這樣服裝設(shè)計(jì)中意境的生成尤為重要。服裝意境的創(chuàng)造與表達(dá)始終與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)群體的審美標(biāo)準(zhǔn)密不可分，消費(fèi)者根據(jù)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的賦予情調(diào)的形態(tài)語(yǔ)言和賦予意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的信息，加之自己的聯(lián)想和想象，在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景，感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情，從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界，服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。意境包含主體的品格、個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、想象和趣味等多種主觀因素，并形成一種綜合形態(tài)，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想，追求審美客體的本質(zhì)特征突破具象范圍去感受、豐富和聯(lián)想獷追求審美客體的本質(zhì)特征和這些主觀因素的和諧一致，以獲得最充分的審美滿足和快樂(lè)。意象的生成是審美的關(guān)鍵。模糊性的開放性、暗喻性是意境本身產(chǎn)生貨釋放出巨大吸引力之所在。在設(shè)計(jì)中追求審美意境，以其模糊性創(chuàng)造的模糊美吸引觀者的良好途徑。吳亮認(rèn)為“如果他過(guò)于理智，過(guò)于自覺(jué)，他就斷不能即興地創(chuàng)造出一個(gè)新的意境”。⑥

5、結(jié)論

服裝是極具流行性和時(shí)間性的產(chǎn)品，它們不時(shí)被淘汰翻新，并不時(shí)地受時(shí)尚、受眾的審美理解、產(chǎn)品所表達(dá)的意境等的影響，使之演變得更具個(gè)性與時(shí)代感，從而形成別具一格的風(fēng)采，這也是服裝設(shè)計(jì)的審美追求所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐玉宏，《藝術(shù)審美創(chuàng)造和模糊性思維》，文藝論壇

[2]http：///view/169606.htm

[3]張會(huì)鋒，《論圖形設(shè)計(jì)的模糊性》：〔碩士學(xué)位論文).2005

[4]賀陽(yáng)，《鞋子的時(shí)尚審美》，時(shí)尚研究，2005

第9篇：服裝設(shè)計(jì)基本要素范文

關(guān)鍵詞：技工學(xué)校 服裝專業(yè) 融合

教育基本要素是構(gòu)成教育活動(dòng)必須的、最基本的因素，隨著我國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)與世界的全面接軌，對(duì)技工學(xué)校服裝專業(yè)教育提出了更高的要求，它直接決定著教育的發(fā)展方向和教學(xué)效果，所以，強(qiáng)化技工學(xué)校與社會(huì)、教育要素之間的融合極為重要，它對(duì)促進(jìn)技工學(xué)校服裝專業(yè)教育教學(xué)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、技工學(xué)校服裝專業(yè)教育基本要素融合

教育的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)與社會(huì)不斷融合的過(guò)程，隨著社會(huì)發(fā)展，它對(duì)教育和畢業(yè)生的素質(zhì)有了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，教育基本要素的融合是把教育活動(dòng)中分散的要素“統(tǒng)”起來(lái)。教育活動(dòng)有其自身的內(nèi)容和特點(diǎn)，教育基本要素是構(gòu)成教育活動(dòng)這一特定事物的必要因素。

在教育活動(dòng)中以教為職責(zé)的人是教育者，這對(duì)教育活動(dòng)的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用。主要體現(xiàn)在：教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者，是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者，帶有明顯的社會(huì)價(jià)值取向性和目的性；教育過(guò)程中“學(xué)”的主體是受教育者，它是教育的對(duì)象和學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體，他們是教育者傳播傳遞教育內(nèi)容的對(duì)象；教育內(nèi)容是師生共同認(rèn)識(shí)的客體，教育內(nèi)容在教育者和受教育者中起到紐帶作用，是目的性與對(duì)象性的統(tǒng)一，是衡量教育活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)；教育物資是支撐教育活動(dòng)展開的物質(zhì)基礎(chǔ)，它是教育活動(dòng)中物的要素，給教育活動(dòng)帶來(lái)了新的特點(diǎn)。

教育基本要素融合是為達(dá)到某種效果而通過(guò)一系列處理方法的調(diào)整提高過(guò)程。它是以提升教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，根據(jù)院校教育培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)劃和社會(huì)需求，對(duì)構(gòu)成教育活動(dòng)的諸要素實(shí)施科學(xué)合理的優(yōu)化、調(diào)整的過(guò)程，影響和制約教育活動(dòng)，目的在于滿足社會(huì)對(duì)教育的需求對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的具體應(yīng)用意義重大。

教育基本要素融合是否合理必須具備融合的必要的基礎(chǔ)和條件：教育基本要素的融合從歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)，始終存在，這是教育的本質(zhì)所決定的。它受社會(huì)進(jìn)步的影響和制約，并通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)需求的人才來(lái)服務(wù)于社會(huì)。教育要素之間所具備融合的條件是內(nèi)部條件，其社會(huì)的外在條件為教育要素間的有機(jī)融合創(chuàng)造了良好基礎(chǔ)，社會(huì)需求促使人們提高對(duì)教育要素融合的重要性、必要性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了學(xué)校與社會(huì)間的交流與溝通，增加了社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求，使企業(yè)與院校的依存關(guān)系更加密切，提供了教育要素融合的廣闊空間。

二、技工學(xué)校服裝專業(yè)教育基本要素融合在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用

教育基本要素的融合是提高技工學(xué)校服裝專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的需要，它體現(xiàn)了技工學(xué)校服裝專業(yè)教育者們認(rèn)識(shí)上的深化，是當(dāng)代企業(yè)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出的要求，是促進(jìn)我國(guó)技工學(xué)校服裝專業(yè)教育改革深入的需要，是整個(gè)技工學(xué)校服裝專業(yè)教育的必然選擇，是把握技工學(xué)校服裝專業(yè)教育內(nèi)在規(guī)律的需要，是推動(dòng)教育活動(dòng)開展的重要因素，強(qiáng)化教育基本要素的融合。教育者在教學(xué)中要充分尊重受教育者個(gè)性的發(fā)展，應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，加大對(duì)受教育者綜合技能訓(xùn)練的力度，在教學(xué)中應(yīng)及時(shí)為學(xué)生提供服裝的最新資訊，允許受教育者走出校門到社會(huì)中去學(xué)習(xí)，更加服從于社會(huì)需求的引導(dǎo)，順應(yīng)國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)起到積極的推動(dòng)作用。

服裝專業(yè)教育基本要素融合要在實(shí)踐中提高對(duì)服裝藝術(shù)的感悟，培養(yǎng)和提高服裝審美、設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的實(shí)踐能力；教育者與受教育者間的融合。主要體現(xiàn)在老師是知識(shí)講授者、教學(xué)中的組織者，學(xué)生參與課題內(nèi)容設(shè)計(jì)和實(shí)踐教學(xué)，師生間在互動(dòng)中完成知識(shí)的傳遞與創(chuàng)新；院校與社會(huì)資源間的融合，包括技術(shù)資源的融合和物質(zhì)資源的融；教育物資與教育內(nèi)容的融合。它是教育內(nèi)容得以有效傳遞的有力支撐，突出了教育物資與實(shí)際操作技能相關(guān)的各種設(shè)施的重要性。

教育基本要素融合的原則要把握教育質(zhì)量與教學(xué)效果提高原則，社會(huì)需求引導(dǎo)原則，實(shí)用性與可操作性統(tǒng)一原則，超前性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合原則，采用互動(dòng)式教學(xué)方法，使其在實(shí)踐中所采取的具體措施更有針對(duì)性，使其符合社會(huì)發(fā)展，并立足服裝院校的客觀實(shí)際，保持理論上的前瞻性和實(shí)踐上的超前性，這是教育基本要素融合的關(guān)鍵。

強(qiáng)化院校與社會(huì)間的有效融合，準(zhǔn)確定位培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化教育者與社會(huì)的有效融合，構(gòu)建合理的雙師型教師隊(duì)伍，以實(shí)訓(xùn)基地為依托，是促進(jìn)教師藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的主要途徑，建立相對(duì)穩(wěn)定的客座教師隊(duì)伍，是補(bǔ)充和加強(qiáng)師資力量的有效方法，引進(jìn)與培養(yǎng)相結(jié)合,是提高教師實(shí)踐教學(xué)能力的得力措施，積極參與社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)教師學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，強(qiáng)化資源間的有效融合，建立校企緊密型合作關(guān)系，建立緊密型基地，合作的方式采取多元辦學(xué)、聯(lián)合培養(yǎng)、科研合作、師資共享。強(qiáng)化教育者、受教育者與教育內(nèi)容間的有效融合，以實(shí)例、課題教學(xué)為主，加強(qiáng)實(shí)踐課程體系的建設(shè)，理論與實(shí)踐課程的合理配合，強(qiáng)化教育者的綜合素質(zhì)，突出學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中的主動(dòng)性，科學(xué)合理的優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，要充分利用教育物資，強(qiáng)化教育者、教育內(nèi)容與教育物資間的有效融合，建立與教育內(nèi)容配套的實(shí)訓(xùn)室，加強(qiáng)過(guò)程管理，組織好畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。