小學(xué)勞動(dòng)教育的功能精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國家的水平。可以說整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來越重要。比如，隨著社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來，當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動(dòng)過程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識(shí)，但問題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長這個(gè)角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長完全可以通過鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問您是怎么看待這種教育方式的？

第2篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)勞動(dòng)課　反思　超越

在小學(xué)開設(shè)《勞動(dòng)》課，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育在我國已有十多年的歷史了。在這十幾年中，小學(xué)勞動(dòng)教育取得了一定的成效，這些成效是任何人不能隨意否定的。但是，進(jìn)入21世紀(jì)以后，面對(duì)世界范圍內(nèi)興起的基礎(chǔ)教育課程改革的浪潮，站在全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為21世紀(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的創(chuàng)新性人才的高度來審視小學(xué)勞動(dòng)教育，作為實(shí)施勞動(dòng)教育的主要途徑的《勞動(dòng)》課卻在課程的定位、課程的開發(fā)、課程的實(shí)施等諸多方面。暴露出許多先天的不足和問題，需要我們認(rèn)真反思與研究。

一、勞動(dòng)課的課程定位：是學(xué)科課程，還是經(jīng)驗(yàn)課程?是分科課程，還是綜合課程?

現(xiàn)代課程理論告訴人們，基礎(chǔ)教育階段的課程類型是多樣的，不同類型的課程有著不同的課程價(jià)值和特點(diǎn)，不同類型的課程應(yīng)該形成一個(gè)均衡的課程結(jié)構(gòu)，這樣才能共同發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的功能。這就要求在開設(shè)一門課程時(shí)。首先必須對(duì)這門課程的課程類型以及它與其它課程的關(guān)系進(jìn)行合理定位。這一點(diǎn)是非常重要和關(guān)鍵的，它直接影響這門課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，是搞好課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的前提。但是，由于我國的勞動(dòng)課出現(xiàn)在80年代中后期，當(dāng)時(shí)國內(nèi)的課程理論研究非常落后，甚至說課程理論研究處于空白階段，造成了人們的課程意識(shí)淡薄，課程觀念落后，把課程等同于學(xué)科、等同于教材的認(rèn)識(shí)相當(dāng)普遍。當(dāng)時(shí)的人們還沒有普遍建立起課程類型和課程結(jié)構(gòu)的觀念，把學(xué)科課程和分科課程當(dāng)作是學(xué)校天經(jīng)地義的課程形態(tài)，在這種情況下，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到需要開設(shè)勞動(dòng)課，以加強(qiáng)勞動(dòng)教育，落實(shí)“教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的要求時(shí)，人們就會(huì)很自然地按照學(xué)科課程和分科課程的設(shè)計(jì)思路和要求來設(shè)計(jì)和要求勞動(dòng)課，使勞動(dòng)課成了我國課程體系中典型的學(xué)科課程和分科課程，盡管也強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)實(shí)踐是進(jìn)行勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)”、“小學(xué)勞動(dòng)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教學(xué)時(shí)應(yīng)以實(shí)踐為主”。因?yàn)樗粡?qiáng)調(diào)了勞動(dòng)課的實(shí)踐性特點(diǎn)，而沒有、也不可能把勞動(dòng)課明確定位在不同于學(xué)科課程的經(jīng)驗(yàn)課程上。

隨著現(xiàn)代課程理念在國內(nèi)的廣泛傳播，國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的啟動(dòng)，小學(xué)勞動(dòng)課的課程定位問題便凸現(xiàn)出來。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)課不應(yīng)該是學(xué)科課程，而應(yīng)該定位于經(jīng)驗(yàn)課程，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的實(shí)際和需要，提高課程的適應(yīng)性；勞動(dòng)課不應(yīng)該是分科課程，而應(yīng)該定位于綜合課程，這樣才能充分體現(xiàn)小學(xué)勞動(dòng)課程本身的特點(diǎn)，才能最大限度地克服課程門類過多、課程內(nèi)容交叉重復(fù)的弊端，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生的自主全面發(fā)展。

二、勞動(dòng)課的課程開發(fā)：誰來開發(fā)?

受我國長期形成的中央集權(quán)式課程管理體制的影響，自小學(xué)勞動(dòng)課開設(shè)以來，小學(xué)勞動(dòng)課的開發(fā)權(quán)一直集中在省一級(jí)教育業(yè)務(wù)部門，由省教育業(yè)務(wù)部門依據(jù)小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱組織編寫全省統(tǒng)一使用的《勞動(dòng)》課教材，學(xué)校勞動(dòng)課教師則負(fù)責(zé)小學(xué)勞動(dòng)課的教學(xué)，以全面落實(shí)《勞動(dòng)》教材中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。但是，實(shí)踐中人們逐漸認(rèn)識(shí)到：一方面，省編《勞動(dòng)》課教材內(nèi)容的統(tǒng)一性很難切合各地、各校的實(shí)際，許多教學(xué)內(nèi)容脫離當(dāng)?shù)匦W(xué)生的生活實(shí)際，脫離當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，或者教學(xué)內(nèi)容過于簡單，對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值不大，或者要求過高，缺乏落實(shí)的必要條件和可能。另一方面，隨著改革開放事業(yè)的逐步深入，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)方式和人們的生活方式都發(fā)生了巨大變化，在這種情況下，《勞動(dòng)》作為一門與社會(huì)生活聯(lián)系緊密的課程，其課程內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)更新。以反映當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展。反映當(dāng)前學(xué)生生活的實(shí)際，反映未來生活對(duì)學(xué)生素質(zhì)的新要求。但是，某省編《勞動(dòng)》課教材卻多年一貫制，有的竟是“第七次印刷”(1994年5月的第1版，2000年3月第七次印刷)。試想：如此一勞永逸的課程開發(fā)、一成不變的課程內(nèi)容如何能引起教師和學(xué)生的教、學(xué)的興趣?如何能激發(fā)教師和學(xué)生的教、學(xué)積極性?

深入反思《勞動(dòng)》課建設(shè)中出現(xiàn)這些問題的原因，我們認(rèn)為課程開發(fā)的主體過高是其主要原因。要改變這種情況，就要適當(dāng)下放勞動(dòng)課的課程開發(fā)權(quán)，喚醒一線教師的課程開發(fā)意識(shí)。明確一線教師的課程開發(fā)責(zé)任，改變他們僅僅是課程實(shí)施者的單一角色，建立教師既是課程實(shí)施者，也是課程開發(fā)者的觀念，使他們能夠緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，聯(lián)系當(dāng)?shù)匦W(xué)生生活的實(shí)際，自主的、創(chuàng)造性地進(jìn)行勞動(dòng)課的課程開發(fā)和實(shí)施。

三、勞動(dòng)課的課程實(shí)施：是以知識(shí)為中心，還是以實(shí)踐為中心?

第3篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中確定的學(xué)科課三維目標(biāo)“科學(xué)知識(shí)、科學(xué)探究、情感態(tài)度和價(jià)值觀”就非常明確地提出了要在科學(xué)課中滲透思想教育。但是小學(xué)科學(xué)課不像思想品德課一樣，會(huì)提出明確的道德目標(biāo)，它的道德思想蘊(yùn)藏在科學(xué)知識(shí)的形成過程和教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)教程中。因此，科學(xué)課中具體如何滲透實(shí)施思想教育，怎樣挖掘課程中所蘊(yùn)含的思想教育內(nèi)涵，使科學(xué)知識(shí)的傳授與德育教育相互結(jié)合非常關(guān)鍵。經(jīng)過多年的實(shí)踐，筆者認(rèn)為加強(qiáng)科學(xué)課中的德育教育可從以下幾個(gè)方面入手：

一 通過課堂教學(xué)進(jìn)行德育滲透

第一，進(jìn)行愛國主義和民族自豪感的教育。在備課時(shí)，要努力做到挖掘教材，揭示“知識(shí)點(diǎn)”和“德育點(diǎn)”的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)中把二者結(jié)合起來，同步進(jìn)行。如講《養(yǎng)蠶》一課時(shí)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，還要向?qū)W生介紹我國是世界上利用蠶絲最早的國家，為人類利用生物資源開創(chuàng)了先例。公元前2世紀(jì)，我國的絲和絲織品就開始運(yùn)往西亞和歐洲各國。在講《磁鐵》、《紙》、《鞭炮》等課時(shí)，向?qū)W生說明指南針、造紙術(shù)、火藥都是我國古代的發(fā)明，有的發(fā)明早于世界其他國家?guī)浊辍Ｍㄟ^多種手段向?qū)W生滲透愛國思想，能夠起到動(dòng)之以情、曉之以理的作用。

第二，進(jìn)行科學(xué)自然觀的啟蒙。教育充分利用自然科學(xué)內(nèi)容的多樣性和實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)自然觀的啟蒙教育。通過教學(xué)有關(guān)水、空氣、動(dòng)物、植物、地球和宇宙等知識(shí)，讓學(xué)生感知自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的；通過指導(dǎo)學(xué)生做各種觀察記錄，使學(xué)生領(lǐng)悟到自然界中的物質(zhì)都在永恒變化著，并且變化是有條件的，使學(xué)生對(duì)淺顯的唯物辯證思想有初步的了解。

第三，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神。在自然教學(xué)中，要通過大量的觀察與實(shí)驗(yàn)，造就一個(gè)愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好德育環(huán)境。要抓住學(xué)生思想的閃光點(diǎn)，向?qū)W生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育，形成科學(xué)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。在自然課的教學(xué)中，有很多的觀察或?qū)嶒?yàn)，由于受到非本質(zhì)因素的影響而使學(xué)生產(chǎn)生誤解。因此，應(yīng)特別注意教育學(xué)生要尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。

第四，培養(yǎng)學(xué)生勇于探究的科學(xué)精神。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中，學(xué)校依然存在片面追求升學(xué)率，勞動(dòng)教育被剝奪、被忽視的現(xiàn)象，如今的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，受到過度的“呵護(hù)”，而家長的不良教育也導(dǎo)致了勞動(dòng)教育的缺失，使孩子的勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力也變差，從而使孩子的人格形成受到影響。因此，更深刻地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的本質(zhì)，從單純地傳授勞動(dòng)技能為主要目的的教育，切實(shí)地轉(zhuǎn)到以人的全面發(fā)展的教育上來，要讓學(xué)生親歷研究過程，主動(dòng)地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，從而全面培養(yǎng)小學(xué)生勇于探究、善于探究的科學(xué)精神。

第五，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。葉圣陶先生曾說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣”。良好的行為習(xí)慣是培養(yǎng)一個(gè)人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人的基本條件。小學(xué)科學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。當(dāng)然對(duì)小學(xué)生來說，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，不是一朝一夕的事，但良好的習(xí)慣必須從小培養(yǎng)，而且良好的行為習(xí)慣來源于生活細(xì)節(jié)，只要老師善于利用教學(xué)中的各個(gè)細(xì)節(jié)，從點(diǎn)滴入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的訓(xùn)練，良好習(xí)慣的形成自然水到渠成。例如，在科學(xué)教學(xué)中，我時(shí)刻注意指出、糾正學(xué)生的不良坐姿、站相；教育他們愛護(hù)循環(huán)使用的教材；教育他們收發(fā)作業(yè)都要有秩序、講方法；到實(shí)驗(yàn)室上課讓班干部帶隊(duì)過去，且要求做到輕聲、慢步，進(jìn)入教室要做到“快、靜、齊”，適時(shí)提醒他們做好保潔工作，要求每次上完課室內(nèi)外要清潔如初，這既培養(yǎng)了學(xué)生的自主管理能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的良好行為習(xí)慣。

二 寓德育于豐富多彩的活動(dòng)中

第一，以生命世界為例，教材中就有多處涉及德育活動(dòng)。比如三年級(jí)上冊(cè)《植物》單元中第三課“大樹和小草”，最好選擇修剪下來的植物枝條和田間地頭的狗尾草來觀察，第五課“植物的葉”中動(dòng)員學(xué)生在校園里撿拾落葉也是一個(gè)非常好的設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)。

第二，在小學(xué)科學(xué)課的教學(xué)過程中，我們要盡量做到教學(xué)活動(dòng)前有德育先行意識(shí)，先要設(shè)計(jì)一些問題或活動(dòng)，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生體驗(yàn)；教學(xué)活動(dòng)中重視德育活動(dòng)，另外，在教學(xué)語言上、教學(xué)情境中也能滲透一些觀點(diǎn)；教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后要討論和反思，爭取在下次或以后的活動(dòng)中做得更好。

三 放寬視野，關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)，為的是能有源頭活水

第4篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

可是，目前在農(nóng)村小學(xué)中，還存在教學(xué)課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)生文化生活枯燥，重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的傾向。

首先，農(nóng)村小學(xué)生缺少濃厚的文化氛圍。農(nóng)村小學(xué)生多數(shù)是農(nóng)民家庭出身，不少家長沒有受過高等教育或初等教育，有些家長甚至連小學(xué)畢業(yè)水平也達(dá)不到，家長文化素質(zhì)低，家庭文化生活匱乏。其次，農(nóng)村小學(xué)生缺少文化生活環(huán)境。許多農(nóng)村小學(xué)校缺少愛國主義教育場所，得不到直接的愛國主義教育；此外，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件及生活環(huán)境的限制，農(nóng)村小學(xué)生缺少必要的文化活動(dòng)，身心的不到很好的鍛煉，情感的不到熏陶。針對(duì)這些不良因素，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)是非常重要的，也是當(dāng)務(wù)之急。農(nóng)村小學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)從以下幾方面進(jìn)行：

1　營造濃厚的校園文化氛圍

校園文化作為一種隱性文化，應(yīng)與課堂教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在社會(huì)學(xué)不到的知識(shí)，在課堂上得以補(bǔ)充；在實(shí)踐中得不到的東西，在書本中來獲取。通過各學(xué)科課堂教學(xué)，不斷滲透愛國主義教育、思想道德教育。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，開展小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育，在校園內(nèi)形成良好得到的風(fēng)氣。

2　創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校園文化環(huán)境

認(rèn)為：歷代人物的成才都離不開其成長時(shí)期的背景和所處的環(huán)境。“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”、“近朱者赤，近墨者黑”以及“孟母擇鄰”都說明了這個(gè)道理。一個(gè)良好的環(huán)境可以給人一種享受，可以陶冶人的情操。因此，充分利用環(huán)境對(duì)人的影響，發(fā)揮“潛在課程”的教育功能是至關(guān)重要的。例如，學(xué)校的板報(bào)長廊上一些愛國主義內(nèi)容、科學(xué)知識(shí)、名人傳記等，滲透著各方面的教育。再如，校訓(xùn)牌以及一些帶有引導(dǎo)性、號(hào)召性的標(biāo)語牌等，既起到了美化環(huán)境的作用，又收到了潛在的教育效果。另外，通過校園美化、綠化，開展花園是學(xué)校建設(shè)，美化了校園，陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的心靈。

3　開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

第5篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有很強(qiáng)的綜合性、實(shí)踐性、自主性、開放性和探究性等特點(diǎn)，有著自己的獨(dú)特的功能和價(jià)值，對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長，甚至整個(gè)民族的素質(zhì)提升、綜合國力的增強(qiáng)都有著舉足輕重的作用。如何將學(xué)校的德育與綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)整合，達(dá)到最佳的育人效果呢？多年來，我們進(jìn)行了大膽嘗試，學(xué)校本著“會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)，有特長”的育人目標(biāo)，把德育和綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)整合，開展了豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生過一種快樂而有意義的德育生活。

一、在科技實(shí)踐活動(dòng)中接受環(huán)保教育

科技實(shí)踐活動(dòng)是新課程體系中綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的重要內(nèi)容之一，是學(xué)校教育教學(xué)的延伸和拓展。多年來，我們將通過組織開展多項(xiàng)科技實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生活動(dòng)中親近自然，接觸社會(huì)，進(jìn)行科學(xué)探究，掌握科學(xué)考察方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育。如“珍愛生命之水”科技實(shí)踐活動(dòng)。通過“聆聽水的呼喚”“科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)”“節(jié)水在行動(dòng)”等系列活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)水資源就是保護(hù)人類自身的生存發(fā)展，制定“家庭節(jié)水方案”，帶動(dòng)家人在日常生活中養(yǎng)成節(jié)水的好習(xí)慣。

“低碳節(jié)能我先行”科技實(shí)踐活動(dòng)，讓師生懂得了低碳生活與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，養(yǎng)成節(jié)約一張紙、一度電、一滴水的生活好習(xí)慣。

“重拾手絹，營造綠色家園”科技實(shí)踐活動(dòng)，通過“找――喚――用”三個(gè)階段，讓師生認(rèn)識(shí)到使用手絹給環(huán)保帶來的長遠(yuǎn)利益，喚醒更多的人在日常生活中找回丟棄的手絹，拒絕一次紙巾，樹立環(huán)保的消費(fèi)理念，營造我們綠色的家園。

二、在科學(xué)調(diào)查活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行科技創(chuàng)新教育是少年兒童整體素質(zhì)教育的重要組成部分。我們將德育教育活動(dòng)與科技創(chuàng)新教育活動(dòng)相結(jié)合。借助每年一個(gè)主題的青少年科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)和青少年科技創(chuàng)新大活動(dòng)，通過科學(xué)調(diào)查體驗(yàn)，發(fā)明創(chuàng)造比賽，以激發(fā)學(xué)生的科學(xué)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和科學(xué)文化素質(zhì)。

如“變廢為寶，從我做起”科技調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)、調(diào)查、探究、體驗(yàn)、創(chuàng)新等四個(gè)環(huán)節(jié)開展活動(dòng)。組織學(xué)生學(xué)習(xí)了“廢棄物知多少”“電子廢棄物――城市礦產(chǎn)”“變廢為寶與循環(huán)經(jīng)濟(jì)”等科普知識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到廢棄物的種類及可利用價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)能環(huán)保意識(shí)；以實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)為主，開展“生活廢棄物大調(diào)查”等活動(dòng)中去，在考察、實(shí)驗(yàn)、探究、體驗(yàn)等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)并解決問題，體驗(yàn)和感受生活，提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；舉行以小制作、手抄報(bào)、作文競賽等創(chuàng)新成果展，通過作品展示活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“垃圾是放錯(cuò)地方的資源”，將廢物利用，減少浪費(fèi)，對(duì)保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球的長遠(yuǎn)利益，深刻體會(huì)科技在生活中的運(yùn)用，鍛煉學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。活動(dòng)拓寬了學(xué)生們的知識(shí)面，掌握了科學(xué)調(diào)查實(shí)驗(yàn)的方法，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神。

三、在科學(xué)種植體驗(yàn)活動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)技能

勞動(dòng)教育，是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。通過開展勞動(dòng)技能教育，可促進(jìn)學(xué)生形成勤儉節(jié)約、踏實(shí)肯干，意志堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)，讓學(xué)生掌握基本的生活勞動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，并達(dá)到以勞樹德，以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為他們終身健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如我們開展的“校園小農(nóng)場”活動(dòng)，通過種植活動(dòng)，學(xué)生不僅掌握了科學(xué)種植方法，鍛煉了勞動(dòng)技能，還讓學(xué)生通過種植活動(dòng)，體驗(yàn)到種植快樂，感悟到生命的成長，體會(huì)到了粒粒皆辛苦，養(yǎng)成了節(jié)約糧食的生活好習(xí)慣。

四、在社會(huì)考察活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的愛家鄉(xiāng)情感

第6篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

大連市甘井子區(qū)學(xué)生勞動(dòng)技能訓(xùn)練中心（以下簡稱“勞技中心”）創(chuàng)建于1999年，是全國首批素質(zhì)教育基地。勞技中心占地面積1萬多平方米，建筑面積4600平方米，設(shè)有18個(gè)教學(xué)項(xiàng)目23個(gè)專業(yè)室，日接納學(xué)生1200多人，年接待學(xué)生近10萬人。勞技中心有教職工45人，其中省級(jí)學(xué)科帶頭人1人、市級(jí)骨干教師3人、區(qū)級(jí)骨干教師3人，是一支專業(yè)強(qiáng)、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)，富有創(chuàng)造力的教師隊(duì)伍。“勞動(dòng)教育塑造美麗人生”是勞技中心的辦學(xué)特色，以“核心主題、融合貫通”的區(qū)域運(yùn)行模式為全區(qū)21所中學(xué)提供了體驗(yàn)、開題、實(shí)施、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)等綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)“探究、創(chuàng)新、成功、快樂”。十幾年來，勞技中心穩(wěn)步前進(jìn)，內(nèi)涵發(fā)展成為學(xué)校成長的新亮點(diǎn)。

作為全國首批綜合實(shí)踐活動(dòng)基地，勞技中心的課程設(shè)置、教學(xué)管理、課程實(shí)施也在同類基地中處于示范和引領(lǐng)地位。

一、科學(xué)管理使勞技中心步入快速發(fā)展軌道

從課程體系構(gòu)建到區(qū)域運(yùn)行模式盤活，從德育目標(biāo)體系完善到專業(yè)選擇“超市式”管理，從評(píng)價(jià)體系建立到辦學(xué)目標(biāo)確定，無不體現(xiàn)了勞技中心的發(fā)展與創(chuàng)新。

1.課程體系構(gòu)建更科學(xué)、內(nèi)容更豐富

根據(jù)新課程理念和綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)綱要要求，勞技中心從技術(shù)基礎(chǔ)、家政指導(dǎo)和職業(yè)引導(dǎo)這三方面出發(fā)，設(shè)計(jì)了烹飪、面點(diǎn)、陶藝、金工等11個(gè)具有前瞻性、針對(duì)性和實(shí)用性的教學(xué)項(xiàng)目，由此形成了最初的課程體系。為了滿足學(xué)生、家長及社會(huì)需求，將“探究、創(chuàng)新、成功、快樂”作為勞技中心新階段的辦學(xué)理念。依據(jù)地方特色、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)以及人才優(yōu)勢(shì)，尤其是學(xué)生的興趣愛好和社會(huì)的發(fā)展需求，勞技中心對(duì)課程進(jìn)行了修改和完善，設(shè)計(jì)開發(fā)了編結(jié)、圓雕、面塑、軟陶、茶藝、烘焙等18個(gè)專業(yè)課程。

對(duì)于未來新校區(qū)的建設(shè)，我們將把學(xué)生的活動(dòng)區(qū)設(shè)計(jì)成操作實(shí)踐區(qū)、技術(shù)體驗(yàn)區(qū)、技術(shù)拓展區(qū)、作品展示區(qū)、技術(shù)科普區(qū)五大區(qū)域；把操作實(shí)踐區(qū)劃分為美味生活區(qū)、美畫生活區(qū)、美奐生活區(qū)、技術(shù)生活區(qū)、數(shù)字生活區(qū)五個(gè)個(gè)性區(qū)域，構(gòu)建出勞技中心的完整課程體系。

2.“超市式”管理，倡導(dǎo)自主選擇

勞技中心在專業(yè)設(shè)置上充分考慮了學(xué)生的興趣、愛好以及動(dòng)手能力，在專業(yè)選擇上讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好和特長自主申報(bào)專業(yè)，實(shí)行“超市式”管理。自主探究實(shí)踐極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣和愛好，有助于學(xué)生發(fā)展個(gè)性、彰顯特長，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。沒有什么比興趣愛好更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力了，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探究，變被動(dòng)安排為自主選擇，有效提升了教學(xué)效率和教學(xué)效果。學(xué)生也會(huì)從中體會(huì)到自主學(xué)習(xí)和合作交流的樂趣，其研究能力、交流能力、組織能力、實(shí)施能力、分析能力、歸納能力、觀察能力、社會(huì)責(zé)任等都會(huì)得到全面提升。

3.構(gòu)建“核心主題、融合貫通”的區(qū)域運(yùn)行模式

2002年，在全國課程改革大潮的推動(dòng)下，勞技中心也開始對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程進(jìn)行研究與實(shí)踐，經(jīng)過反復(fù)研究與實(shí)驗(yàn)論證，我們認(rèn)為，勞動(dòng)與技術(shù)教育是實(shí)施綜合實(shí)踐課程的最好抓手，在新課程改革下，教師可以有的放矢，不至于手足無措、迷失方向；學(xué)生可以收獲更多，不斷積累知識(shí)、提升能力。勞技中心成功構(gòu)建了大連市甘井子區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的“核心主題、融合貫通”的區(qū)域運(yùn)行模式――以勞動(dòng)與技術(shù)教育為切入點(diǎn)，融合其他領(lǐng)域。學(xué)生在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，帶著自己感興趣的問題走進(jìn)課堂，經(jīng)過探究、實(shí)踐、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，再帶著研究課題利用業(yè)余時(shí)間走訪、調(diào)查，繼續(xù)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，這種綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施方式已成為基地辦學(xué)的有效模式，并在全國推廣。

4.完善獨(dú)具特色的德育目標(biāo)體系

依據(jù)得天獨(dú)厚的德育優(yōu)勢(shì)，勞技中心始終把未成年人的思想道德建設(shè)作為辦學(xué)重點(diǎn)。德育工作主要分為三個(gè)方面：一是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成，就衛(wèi)生、紀(jì)律、就餐、安全操作等方面，強(qiáng)化學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成；二是課堂德育滲透，在目標(biāo)分解與教案編寫、課堂目標(biāo)落實(shí)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與提升等環(huán)節(jié)突出n堂主渠道的功效；三是研究性學(xué)習(xí)對(duì)德育工作的拓展和延伸，創(chuàng)建獨(dú)具特色的德育目標(biāo)體系，真正體現(xiàn)“時(shí)時(shí)處處皆德育”。在關(guān)注學(xué)生實(shí)踐成果的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)，以人為本，用“勞動(dòng)教育塑造學(xué)生的美麗人生”。

5.建立全面綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制

經(jīng)過多年的實(shí)踐、探索、改進(jìn)、提高，勞技中心逐漸形成了全面綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制，可適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助他們了解自己的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平，鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的特點(diǎn)來提高學(xué)習(xí)興趣和能力。既關(guān)注學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)和技能的掌握，也重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，讓他們?cè)谡麄€(gè)活動(dòng)中都能感受到評(píng)價(jià)所帶來的收獲。改變?cè)械淖⒅亟Y(jié)果評(píng)價(jià)為注重過程評(píng)價(jià)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能與動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效率，強(qiáng)化評(píng)價(jià)的發(fā)展功能與激勵(lì)作用，弱化評(píng)價(jià)的選拔功能，真正達(dá)到評(píng)價(jià)的目的。

二、專業(yè)發(fā)展能提高服務(wù)學(xué)生的質(zhì)量

1.目標(biāo)教研，打造精品課堂

為培養(yǎng)“生活上自立、學(xué)習(xí)上自主、思想上自強(qiáng)、有道德、有理想、有個(gè)性、有特長、有科學(xué)、有素養(yǎng)”的一代新人，就要提高教師素養(yǎng)，促進(jìn)教師成長，這樣學(xué)生才能真正學(xué)到知識(shí)、獲得成長。教學(xué)構(gòu)想的實(shí)施也離不開高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。多年來，勞技中心始終以提高教師專業(yè)能力為主線，以“構(gòu)建有效課堂、提升業(yè)務(wù)能力、實(shí)現(xiàn)四個(gè)必備、三專多能”為主題，以學(xué)校為主體，以教研組、備課組為基本單位，開展了基于崗位、課堂、問題以及教師發(fā)展需求的學(xué)習(xí)與研究，著力打造“學(xué)前教育與理論探究、探究式教學(xué)、操作體驗(yàn)指導(dǎo)、創(chuàng)新引導(dǎo)及研究性學(xué)習(xí)與指導(dǎo)”五大課型精品課堂，實(shí)現(xiàn)“推門聽課”的互助合作課堂，全面深化校本研修，著力提高教師教書育人的能力，真抓實(shí)練，努力為新課程的改革服務(wù)，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，為辦好人民滿意的教育而提供優(yōu)質(zhì)的師資保障。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，讓學(xué)生體驗(yàn)成功快樂

教研或科研工作開展得是否有效，關(guān)鍵還取決于學(xué)生的感受。多年的實(shí)踐與研究，不斷轉(zhuǎn)變著教師的教學(xué)理念，不斷升級(jí)著課堂的教學(xué)模式――“自己學(xué)習(xí)，自己研究，自主感悟，自己觀察，自己操作”。勞技中心的每一個(gè)專業(yè)課程都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了多種情境，如知識(shí)搜索、技法探究、過程體驗(yàn)、作品鑒賞等，讓學(xué)生在自主探究、實(shí)踐、體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展個(gè)性，彰顯特長，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。每位學(xué)生都有展示自我的機(jī)會(huì)，可以談自己的困惑、成功的經(jīng)驗(yàn)、探究的結(jié)論，或者對(duì)自己的作品進(jìn)行展示和評(píng)價(jià)；可以談自己的勞動(dòng)感受，如“學(xué)到了什么”；也可以分享自己的成功喜悅，等等。這種課堂模式，會(huì)使學(xué)生擺脫束縛、解放思維、盡情投入，真正體會(huì)“探究、創(chuàng)新、成功、快樂”。

3.任務(wù)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展

經(jīng)過多年實(shí)踐，為了促M(fèi)教師專業(yè)化發(fā)展，形成了“任務(wù)驅(qū)動(dòng)式”的培養(yǎng)模式，課程開發(fā)、教材編寫、師帶徒等一個(gè)個(gè)鮮活的任務(wù)，滲透著學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，較好地促進(jìn)了中堅(jiān)力量的成長，也帶動(dòng)了一批教師的進(jìn)步，使他們既是成功的“教書匠”，也是勤奮的“研究者”。在教育局領(lǐng)導(dǎo)的支持下，在省市教研員、專家的指導(dǎo)下，勞技中心教師編寫了《甘井子區(qū)區(qū)本綜合實(shí)踐活動(dòng)教材》，該教材已成為省定規(guī)范性基地通用教材，并被評(píng)為“遼寧省推廣教材”。勞技中心還參與編寫了《大連市中學(xué)生綜合實(shí)踐活動(dòng)課程學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》《大連市基地課程標(biāo)準(zhǔn)》《大連市綜合實(shí)踐活動(dòng)教材》，現(xiàn)都已出版并投入使用，為更大范圍的課程開發(fā)做著貢獻(xiàn)。

三、完善功能定位，更好回饋社會(huì)

第7篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

在行為禮儀課程中養(yǎng)成

學(xué)校的行為禮儀養(yǎng)成教育牢牢抓住“行為習(xí)慣”和“清潔衛(wèi)生”兩大根本，按照“低起點(diǎn)、小坡度”的原則，從“學(xué)生樣子”到“文明”再到“優(yōu)雅”，從“不亂丟亂扔”到“懂規(guī)則”再到“感恩回報(bào)”，逐級(jí)提高要求，并通過日復(fù)一日的強(qiáng)化訓(xùn)練形成習(xí)慣。學(xué)校提出：學(xué)會(huì)做人，從學(xué)會(huì)感恩開始;學(xué)會(huì)做事，從學(xué)會(huì)掃地開始;學(xué)會(huì)健身，從學(xué)會(huì)做操開始;學(xué)會(huì)禮貌，從學(xué)會(huì)問好開始。比如學(xué)校對(duì)學(xué)生問好的具體要求是：在校內(nèi)遇見成年人時(shí)主動(dòng)、熱情、大聲地用普通話問“老師好”，學(xué)校挖掘出“老師好”三個(gè)字背后至少有以下德育功能：克服“盆地”意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生與人交往的能力;營造和諧人際關(guān)系氛圍;體現(xiàn)棕北學(xué)子熱情好客、彬彬有禮;讓來賓有“賓至如歸”的感覺、留下很好的第一印象……

近年來，學(xué)校以行為習(xí)慣和禮儀教育為主線，針對(duì)行為習(xí)慣和國際禮儀開發(fā)了《學(xué)生成長指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學(xué)校通過開展“學(xué)雅規(guī)、立雅標(biāo)，練雅行、正雅態(tài)，揚(yáng)雅風(fēng)、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育規(guī)范化。結(jié)合國際交流的需要，在班隊(duì)課中強(qiáng)化對(duì)國際禮儀和國際規(guī)則的學(xué)習(xí)從而使習(xí)慣內(nèi)化為素養(yǎng)。

在勞動(dòng)服務(wù)課程中成長

為破解“學(xué)生勞動(dòng)技術(shù)教育缺失和城區(qū)學(xué)校缺乏勞動(dòng)教育基地”的難題，學(xué)校將一個(gè)學(xué)期的勞動(dòng)技術(shù)課集中到一個(gè)星期，推行周勞動(dòng)服務(wù)班制度，各班輪流承擔(dān)勞動(dòng)及服務(wù)兩大任務(wù)。承擔(dān)勞動(dòng)服務(wù)的班級(jí)，周一至周五上午第一、二節(jié)課和下午第一、第四節(jié)課對(duì)校園公區(qū)進(jìn)行清掃和保潔，學(xué)生還要負(fù)責(zé)所在崗位的紀(jì)律、秩序、安全管理及禮儀示范服務(wù)，學(xué)生還要將勞動(dòng)服務(wù)延伸到家務(wù)勞動(dòng)和社區(qū)志愿服務(wù)中。

由于勞動(dòng)服務(wù)班有固定的時(shí)間，有專門的指導(dǎo)老師和明確的目標(biāo)任務(wù)，學(xué)校逐漸將勞動(dòng)服務(wù)作為一門特色校本課程來開發(fā)，具體做法是：按照“總分結(jié)合，分層實(shí)施”的思路設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，將課程內(nèi)容分為“基礎(chǔ)+拓展，校內(nèi)+校外”兩類，在課程實(shí)施中注重“過程指導(dǎo)和整體推進(jìn)”，在課程評(píng)價(jià)上“立足發(fā)展，激勵(lì)導(dǎo)向”。

勞動(dòng)服務(wù)課確實(shí)用去了一些課時(shí)，但是，它的價(jià)值卻不是同等時(shí)間的課堂教學(xué)所能比擬的。學(xué)生在勞動(dòng)中改變態(tài)度、習(xí)得技能，在勞動(dòng)中養(yǎng)成和做人，在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)管理與服務(wù)，在勞動(dòng)中融入集體、展示風(fēng)采，在勞動(dòng)中懂得尊重和感恩。十八年來，棕北學(xué)子學(xué)習(xí)質(zhì)量和勞動(dòng)能力比翼齊飛。

2003年，《勞動(dòng)?服務(wù)?養(yǎng)成?做人》德育創(chuàng)新案例榮獲教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)、中國教育學(xué)會(huì)、中央教育科學(xué)研究所“青少年思想道德建設(shè)創(chuàng)新工程――全國中小學(xué)公民道德教育及德育新成果展評(píng)活動(dòng)”一等獎(jiǎng)。

在主題活動(dòng)課程中感悟

學(xué)校以開發(fā)勞動(dòng)服務(wù)課程為契機(jī)，理性思考如何以課程來統(tǒng)領(lǐng)德育工作，最終確立以“對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家、對(duì)世界”的關(guān)系為綱，從七個(gè)維度（自我觀、親情友情觀、環(huán)境觀、集體觀、社會(huì)觀、國家觀、世界觀）確定德育課程目標(biāo)體系，以“學(xué)會(huì)各種道德關(guān)系處理”系統(tǒng)構(gòu)建德育課程內(nèi)容體系。學(xué)校嘗試以“學(xué)年度”為周期，按月分年級(jí)設(shè)計(jì)德育主題教育活動(dòng)，逐步構(gòu)建德育課程的實(shí)施體系。如：2月強(qiáng)化規(guī)范鞏固標(biāo)準(zhǔn)月 、3月文明禮儀評(píng)優(yōu)選先月、4月聚焦課堂高效學(xué)習(xí)月、5月拓展素質(zhì)藝術(shù)活動(dòng)月……

在“我愛我班”主題德育活動(dòng)月中，學(xué)校將國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)和升旗儀式任務(wù)承包給四個(gè)班級(jí)。學(xué)校派專人協(xié)助班主任在固定的時(shí)間訓(xùn)練國旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)，班主任負(fù)責(zé)落實(shí)升旗儀式的相關(guān)任務(wù)： 主持人、音樂指揮、護(hù)旗方隊(duì)、我愛我班文化建設(shè)展示和國旗下講話等。在執(zhí)行完升旗儀式任務(wù)后，學(xué)生要寫出感悟，德育處要將相關(guān)文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級(jí)學(xué)生傳閱和借鑒。

每年11月是體育活動(dòng)月，學(xué)校首先對(duì)大課間進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，主題確定為“強(qiáng)身健體大舞臺(tái)，自主自信展風(fēng)采”，在日常體育鍛煉中融入“國際禮儀培養(yǎng)和團(tuán)體操訓(xùn)練”內(nèi)容，并在活動(dòng)月中檢驗(yàn)和展示課程效果。

在國際理解課程中浸潤

作為成都市校園文化建設(shè)典范學(xué)校，學(xué)校確立了“以素質(zhì)教育為目標(biāo)，追求教育現(xiàn)代化和國際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤。學(xué)校在全省初中學(xué)校率先開發(fā)出《國際理解教育文化禮儀讀本》，將國際理解教育課程列入課表。聘請(qǐng)專任教師和家長導(dǎo)師，每周在全校各班開設(shè)國際理解教育課程，并將該課程學(xué)習(xí)情況納入綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系。

第8篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

[關(guān)鍵詞] 文明禮儀 養(yǎng)成方法 學(xué)校 家庭

有這樣一句諺語：播種行為收獲習(xí)慣，播種習(xí)慣收獲性格，播種性格收獲人生。葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”兒童的未來就是祖國的未來，只有具備優(yōu)秀品德和良好素質(zhì)的人才能成為國家建設(shè)的棟梁。小學(xué)階段是關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期里很多習(xí)慣都逐漸養(yǎng)成，禮儀習(xí)慣也一樣，在這個(gè)時(shí)期形成。禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容,運(yùn)用教育時(shí)機(jī)進(jìn)行禮儀教育,使孩子處事有準(zhǔn)則,言行有遵循,逐步形成良好的禮儀行為習(xí)慣,開展禮儀教育實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)小學(xué)生智力、能力和身心全面發(fā)展,提高學(xué)生自身修養(yǎng)、塑造健康人格,讓孩子終身受益。我對(duì)此進(jìn)行了如下研究:

一、學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成應(yīng)從以下幾方面入手:

(一)對(duì)小學(xué)生文明禮儀教育與養(yǎng)成要從孝敬父母、尊敬老師入手

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓。”學(xué)生的行為習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時(shí)的交往中。小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長輩，在校尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)都是文明交往的表現(xiàn)。文明禮貌是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要標(biāo)志，而孝敬父母、尊敬老師又是小學(xué)生最起碼的道德要求。

(二)對(duì)小學(xué)生文明禮儀教育與養(yǎng)成要從愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)開始，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情

首先，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自己身邊的人。在學(xué)校，主動(dòng)關(guān)心和幫助同學(xué)，尊重老師；在家里，尊老愛幼，關(guān)心鄰里。班主任還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有集體榮譽(yù)感，因?yàn)椋瑐€(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人只有在集體之中才能健康、快樂的成長。其次，要引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛與關(guān)心，并在學(xué)生們的心中埋下一顆將來要為建設(shè)家鄉(xiāng)流汗、出力的理想的種子。

(三)對(duì)小學(xué)生文明禮儀教育與養(yǎng)成要依據(jù)年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行

大多數(shù)小學(xué)生對(duì)一些基本的禮儀常識(shí)還是知道的，整體較好，只是一部分學(xué)生的行為習(xí)慣還應(yīng)訓(xùn)練和提高。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的禮儀行為比高年級(jí)學(xué)生普遍要好。其次禮貌用語是一種情感的流露和交流，學(xué)生對(duì)尊重和敬佩的人運(yùn)用起來就比較情愿；對(duì)方回禮少也會(huì)減少學(xué)生使用禮貌用語的熱情。同時(shí)，男同學(xué)相對(duì)女同學(xué)而言，禮儀行為又普遍不及。男同學(xué)一般比較頑皮好動(dòng)，女同學(xué)比較文靜，說明男同學(xué)的禮儀教育要難于女同學(xué)。所以應(yīng)針對(duì)高低年級(jí)和男女同學(xué)的心理特點(diǎn)采取不同的教育方式。

二、以學(xué)校為中心,讓學(xué)生在體驗(yàn)中促進(jìn)禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成

(一)榜樣激勵(lì)

學(xué)校是學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的中心場所。在教育教學(xué)中,教師注意儀表端莊,以身示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。教師依據(jù)這一心理特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。

(二)時(shí)刻滲透

文明禮儀教育要和其他各育緊密結(jié)合起來。比如在體育中結(jié)合禮儀教育，在各種體育競技中，比賽重要還是文明禮貌重要，學(xué)生常常有停止自己的比賽，去幫助他人，教育者就要抓住這樣的契機(jī)進(jìn)行禮儀教育，樹立良好的榜樣。還有在勞動(dòng)教育中，互幫互助也常常見到。德育本來就是滲透在各育之中的，離不開教育，就象在語文教育中，中華民族的傳統(tǒng)美德小故事比比皆是，我們就要充分利用起來，背名句，讀故事。語文教育只能德育滲透其中，緣文釋道，因到解文，使學(xué)生思想得到教育，感情受到熏陶。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，正是赫爾巴特說的：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如相反的反面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”。

(三)活動(dòng)體會(huì)

結(jié)合文明禮儀教育的實(shí)際,針對(duì)特殊的節(jié)日開展規(guī)律性的豐富多彩的禮儀活動(dòng)。我校與讀書相結(jié)合,開展“讀文明禮儀一本書、講文明禮儀一個(gè)故事”和“弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)教育”的讀書活動(dòng)舉行講故事比賽、作文比賽演講比賽等。與藝術(shù)相結(jié)合,開展“文明禮儀之聲”文藝演出。與強(qiáng)化常規(guī)訓(xùn)練相結(jié)合,開展“文明禮儀之星”評(píng)比活動(dòng),每周評(píng)出“流動(dòng)紅旗”班,以次鼓勵(lì)班級(jí)及學(xué)生參與競爭,培養(yǎng)集體榮譽(yù)感和競爭意識(shí)。與建隊(duì)日相結(jié)合,開展“文明禮儀規(guī)范中隊(duì)檢閱”等活動(dòng)。這樣使全體學(xué)生真正認(rèn)識(shí)禮儀、了解禮儀、學(xué)會(huì)禮儀、實(shí)踐禮儀,從而養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,使學(xué)生能更直觀的接受文明禮儀教育。

(四)校園文化

良好的校園文化環(huán)境不僅具有情感陶冶的作用，而且具有心理行為的制約作用，基于校園文化的育人功能，教室、走廊、專用室分別掛上國旗，名人畫像，名言警句。廣播、墻報(bào)、校刊宣傳著好人好事。整潔、優(yōu)美、生氣勃勃的校園文化環(huán)境，發(fā)揮著強(qiáng)大的潛移默化的、影響整個(gè)群體生活的規(guī)范力量，使在校園的每一個(gè)自覺規(guī)范自己的言行，形成良好的習(xí)慣。

(五)持之以恒

小學(xué)生禮儀表現(xiàn)有反復(fù)現(xiàn)象。小學(xué)生可塑性大，有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練是比較容易取得效果的。但由于受家庭、社會(huì)和環(huán)境的影響，小學(xué)生禮儀表現(xiàn)具有時(shí)好時(shí)差的反復(fù)性特點(diǎn)。有的學(xué)生明明知道禮儀規(guī)范的具體要求，就是不能很好地去執(zhí)行，或始終如一堅(jiān)持；再有禮儀知識(shí)的回生、常規(guī)訓(xùn)練的松懈、社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響等也會(huì)使學(xué)生的禮儀表現(xiàn)產(chǎn)生反復(fù)。所以對(duì)小學(xué)生禮儀教育應(yīng)持之以恒。

三、家庭教育的有利配合

在家庭中孩子學(xué)生文明禮儀的行為習(xí)慣，關(guān)鍵在于家庭要正確地引導(dǎo)孩子，不但“養(yǎng)”，還要“教”，更要“育”。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮各自的不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，育人要從小抓起。今天的少年兒童，是明天的棟梁，擔(dān)負(fù)著振興中華這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)。讓他們從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能讓他們?cè)诿魈旒ち业母偁幹辛⒂诓粩≈亍Ｒ虼耍覀円獔?jiān)持養(yǎng)成教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、一絲不茍，只要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，科學(xué)地開展教育工作，付出創(chuàng)造性勞動(dòng)，社會(huì)、學(xué)校、家庭三方配合,養(yǎng)成教育就一定能夠收到實(shí)效。

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第9篇：小學(xué)勞動(dòng)教育的功能范文

關(guān)鍵詞：盧梭；自然教育理論；獨(dú)生子女教育

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）49-0171-02

一些調(diào)查顯示，獨(dú)生子女的生活與成長，并不像人們想象的那樣幸福。現(xiàn)實(shí)諸多問題在影響著獨(dú)生子女的健康快樂與幸福成長，當(dāng)下為數(shù)眾多的父母在教育養(yǎng)獨(dú)生子女方面，存在管得過嚴(yán)、過實(shí)、過死而致使子女童年應(yīng)有的幸福蕩然無存。盧梭的自然教育理論有助于獨(dú)生子女的父母做好培養(yǎng)及教育工作，通過靈活的“放手”——使盲目之愛轉(zhuǎn)化為新鮮、和諧、有助于他們健康成長的益愛，即“放生”，使獨(dú)生子女得到新生。

一、盧梭自然教育理論的內(nèi)涵

盧梭在《愛彌兒》中主張教育應(yīng)“歸于自然，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)平等、自由、獨(dú)立，能夠適應(yīng)時(shí)展的新人。”其自然教育的真諦主要有四點(diǎn)：一是解除束縛。解除人為束縛，還兒童本來面目。盧梭反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，而倡導(dǎo)尊重兒童的自由。二是教育工作者要了解兒童及大人的自然天性。盧梭反對(duì)成人對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)和理性的灌輸，反對(duì)成人讓兒童機(jī)械地學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，主張教育者教育兒童是要讓兒童從生活中，從各種活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓兒童通過觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)。三是“消極教育”比“積極教育”來得重要。人為教育是“積極的”，自然教育是“消極的”。四是教育如果具有“約束”的意涵，則“自然”本身就帶有制裁功能。是亞里士多德開創(chuàng)了“教育遵循自然”教育思想的先河，但當(dāng)這一教育思想招來人們參與漫長的探索與研究之后，人們又開始對(duì)夸美紐斯的客觀化自然教育理論，盧梭的主觀化自然教育理論，裴斯塔洛齊、赫爾巴特、福祿貝爾、第斯多惠與斯賓塞的心理化自然教育理論和杜威的成長論自然教育理論等進(jìn)行了較為深層次的關(guān)注。最終催生了：面向自然界“秩序”的自然教育理論、面向兒童本性的自然教育理論、面向兒童心理特點(diǎn)的自然教育理論和面向兒童成長的自然教育理論的四種樣態(tài)。從某種意義上說，如果要更好地理解把握當(dāng)下基礎(chǔ)教育新課改的要義與脈絡(luò)，可以借助對(duì)西方自然主義教育思想的深刻理解。哥白尼將傳統(tǒng)的天動(dòng)說改為地動(dòng)說，已為世人所接受；而盧梭扭轉(zhuǎn)成人本位立場，提倡兒童中心說的主張，猶如發(fā)動(dòng)了教育界哥白尼式革命，但其自然教育理論主張至今仍是學(xué)者爭辯不休的課題。當(dāng)我們走過第八輪基礎(chǔ)教育改革的第一個(gè)十年，經(jīng)過困惑、思考與適應(yīng)，進(jìn)入調(diào)整、創(chuàng)新與發(fā)展的新課改的第二個(gè)十年；當(dāng)我們靜下心來思索，提倡全人教育的拉伯雷、孟登，全力專注主張“泛智”和終生教育的夸美紐斯，大加贊賞力主陶冶說、經(jīng)驗(yàn)論與白板論的洛克之時(shí)，是否應(yīng)該靜心聆聽高唱自然教育的盧梭？

二、獨(dú)生子女教育存在的問題及解決途徑

獨(dú)生子女平均每天的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間太少。在城市中，我們不難看到：父母對(duì)獨(dú)生子女寄予厚望，并為他們的成長想方設(shè)法；但卻忽視了對(duì)獨(dú)生子女的勞動(dòng)教育，致使他們“四體不勤、五谷不分”。為什么城市那么多的父母不樂意要求孩子做些日常勞動(dòng)呢？一是替代心理。這些獨(dú)生子女的父母都認(rèn)為，學(xué)習(xí)是孩子的唯一任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)好是成材的唯一條件，而勞動(dòng)是孩子的負(fù)擔(dān)，參加勞動(dòng)必然會(huì)影響學(xué)習(xí)；父母不能代替孩子去學(xué)習(xí)，但父母可以代替孩子來勞動(dòng)，哪怕是自理性勞動(dòng)。二是補(bǔ)償心理。這些獨(dú)生子女的父母，有的沒有受到良好的文化教育，有的可能因?yàn)楦鞣N名目的勞動(dòng)鍛煉，如下鄉(xiāng)知青運(yùn)動(dòng)等占去了接受教育的大好時(shí)光，飽嘗了知識(shí)欠缺的苦頭，為了不讓孩子再步后塵，而讓他們遠(yuǎn)離勞動(dòng)，一心一意投入學(xué)習(xí)之中。三是保守心理。這些獨(dú)生子女的父母不相信自己的孩子，在他們眼中，孩子永遠(yuǎn)是三歲的小孩，長不大，地掃得不干凈，衣服洗的不干凈，燒水怕燙著，搬煤怕累著，等等。自然教育的第一真諦就是解除束縛，解除人為束縛，還兒童本來面目。以上種種心理會(huì)給孩子帶來什么危害呢？獨(dú)生子女被束縛以后，會(huì)增加他們的心理壓力和精神負(fù)擔(dān)，他們真正的興趣、愛好以及寶貴的創(chuàng)造性極也有可能被壓制，大大降低了他們對(duì)生活的熱情與自信心的建立，已經(jīng)輸在了起跑線上。所以，作為家長，一要觀察、了解孩子的真正興趣和愛好，并尊重他們的興趣愛好及其選擇，不要將自己的興趣愛好強(qiáng)加給孩子，更不要以有利于競爭為由，給孩子施加關(guān)于“興趣”的壓力，使孩子失去寶貴的童年生活；二要以朋友式的身份與孩子交流，與孩子平等對(duì)話，耐心聆聽厭學(xué)孩子的心聲，通過積極的引導(dǎo)教育，讓孩子愛上學(xué)習(xí)；三要給孩子提供勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，在日常生活中對(duì)于力所能及的事情要讓孩子自己去完成，讓孩子通過自我服務(wù)、參與家務(wù)勞動(dòng)、鼓勵(lì)孩子參加校內(nèi)外公益勞動(dòng)，培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀念和習(xí)慣；四要喚起孩子對(duì)勞動(dòng)的熱愛，讓孩子做一些力所能及的事情，在鼓勵(lì)中讓孩子愛上勞動(dòng)，讓孩子為“這是的”而感到自豪。作為老師，可以給勞動(dòng)表現(xiàn)好的小朋友發(fā)五角星或大紅花，讓他們覺得“勞動(dòng)很有意思”。小學(xué)階段的可在班里實(shí)行勞動(dòng)委員輪流制，讓他們覺得“我就是主人”；五要掌握訓(xùn)練孩子的技巧及方法。在對(duì)孩子的勞動(dòng)教育中，精心計(jì)劃合理安排，耐心交給孩子怎樣做，不能急于求成，讓孩子量力而行，體驗(yàn)成功的樂趣，還要注意別輕易付報(bào)酬，更不要用勞動(dòng)懲罰孩子，免得讓他們由此產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)的厭惡感。

三、“放手”的意義

人們常說家是生活的港灣。每個(gè)人都會(huì)在這個(gè)港灣中得到庇護(hù)，避開狂風(fēng)，躲過暴雨。以血緣和親情為紐帶的家庭應(yīng)該是溫馨的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)看到，家是一些孩子的港灣，卻是另一些孩子的樊籠或戰(zhàn)場。當(dāng)代獨(dú)生子女既是“皇帝”，也是“奴隸”，即在優(yōu)先享受物質(zhì)生活方面，他們更像一個(gè)“皇帝”，而在精神、創(chuàng)造力發(fā)展方面，他們更像一個(gè)“奴隸”。獨(dú)生子女父母在家庭中所采用的教養(yǎng)方式不同，家庭為孩子提供的發(fā)展空間則有很大的差異。如果環(huán)境使獨(dú)生子女受到過分照顧和保護(hù)，有可能使兒童缺乏獨(dú)立性、缺少經(jīng)驗(yàn)、體弱、偏食、不能適應(yīng)集體生活、孤獨(dú)或早熟等，這些不是獨(dú)生子女的天然特點(diǎn)；如果父母們能夠?qū)嵤┱_的教育，給他們以正確的愛，那么“放手”即是“放生”，這樣獨(dú)生子女就會(huì)獲得一個(gè)非常有利于他們健康成長的空間，獨(dú)生子女的身體發(fā)育、健康狀況、人格特征、行為習(xí)慣和智力發(fā)展就會(huì)得到保障。

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