關于冬天的古詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于冬天的古詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關于冬天的古詩句范文

讀讀孔子了解傳統(tǒng)禮儀，讀讀孟子了解仁義道德，讀讀老子了解道家源頭，讀讀孫子了解致勝之道。下面給大家分享一些關于感悟春天閱讀答案，希望對大家有所幫助。

感悟春天①江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨的，“杏花春雨江南”，這是上了名詩之頁的。數(shù)落我經歷的幾十個春天，總是乍暖還寒，反反復復需要沖破凜冽的西風和反攻的寒潮才降臨人間。因此春光很金貴，春色也往往只能在雨中窺視，總在不經意中，只一眨眼，便進入了初夏的境地了，常常令人生出春光難覓的感慨。

②珍愛春天，是熱愛生活的一種執(zhí)著，這也是對照冬天的歲月，有比較而又有鑒別的一種實際行動。雖然說，冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素。這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認可紅梅的?沒有白雪，誰去判定青松的 ?但是那似乎是哲學的命題和詩人的想象。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人，詩人和農人共同承認和贊美的。

③誰不承認春天是美好的?“遇物盡歡欣，愛春非獨我”，詩人白居易就是這樣說的，翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們的春感慨。擺著道學面孔的人物，是不是不詠唱春天呢?北宋理學家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《千家詩》選本的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對朗朗春光，盈盈春意，也唱了“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是最講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動“凡心”。南宋的志南和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”在中國的古詩中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，從春風、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游、春宵、春眠等來盡情歌唱，進而從欣賞春天寫到珍惜春光。

④品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。這可以說是中外一致，概莫能外?！伴|中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！比绻@位生在封建時代的女子奈何不了這種生活，那么現(xiàn)代的那位美國哲人桑塔耶納則更有甘愿為春天俘虜?shù)囊馕读?。這位先生長期在哈佛教書，50歲那年，春日的一天站在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受又一個春天的到來，他回過頭來，向學生們說，我與陽春有約!說完便沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。

⑤生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首次在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去!”可是事實上春光難永駐，有來必有去，誰也擋不住“流水落花春去也”的結局。不管是落花有意，還是流水無情，都是表現(xiàn)了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進取中的春光，則當常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里!

1、讀完第①段，你感覺到在作者的筆下，江南的春天有什么特點?

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2、為第②段空格處依次填入兩個恰當?shù)脑~語，正確的一項是()。

A、高潔爛漫

B、爛漫高潔

C、爛漫高大

D、燦爛高潔

3、作者在第③段中引用了許多古人的詩句，其目的是什么?作者的這種寫法對你的語文學習有什么啟發(fā)?

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4、第④段“這可以說是中外一致，概莫能外”一句中的“這”具體指什么?你猜測一下“概莫能外”的意思是什么?作者在這段文字中是怎樣具體表現(xiàn)“中外一致，概莫能外”的?

“這”具體指_________?！案拍芡狻钡囊馑际莀________。作者在這段文字中是運用________________具體表現(xiàn)“中外一致，概莫能外”的。

5、作者從春天里得到了怎樣的人生感悟?(請用第⑤段中的語句回答)

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參考答案：

1、多雨、短暫、來得艱難(春光金貴，春光難覓，雨水多)

2、B

3、作者引用許多古人的詩句的目的是為了表現(xiàn)誰都承認春天是美好的。

這種引用許多古人詩句的寫法使我們意識到平時要注意積累古詩名句。

4、“這”具體指“品味春色，沐浴春光，可以感受生活，感悟人生。

”“概莫能外”的意思是一概不能超出這個范圍，一概不能例外。作者在這段文字中是運用生在中國封建時代的女子和現(xiàn)代美國哲人桑塔耶納對春天的感受來具體表現(xiàn)“中外一致，概莫能外”的。

第2篇：關于冬天的古詩句范文

從構成句子的最小單位――“詞”的積累入手吧，為金碧輝煌的語文大廈來個奠基工程。由于學生剛入學，詞匯量不夠豐富，所以我把每課的生字進行擴詞四五個，多的達到七八個，并按課打印成詞簽，貼在每單元的后邊，以便學生隨時積累，豐富自己的詞匯，同時也為家長的聽寫帶來了方便條件。每天只要學生有時間就去讀詞語，經過日積月累，班級的學生的詞匯量就會明顯增多，運用詞語也很靈活了，說話造句的能力也增強了。同時，因為有些字是不認識的，反復認讀，又進一步擴大了識字量，其實是一舉兩得。詞語積累在語言表達中、在今后的習作中都起著重要的作用。

二、成語積累――品味濃縮歷史，提高文字表達力

有了詞語積累作為基礎，接下來背成語也不算困難。在學習生字時，我給每個一類字找了一個成語，以單元的形式打印后，貼在了書上，讓學生背誦。為了降低難度，在學習生字時，帶出成語來認讀。認會之后，讓學生領讀。然后每個人負責一條成語，每節(jié)課都反復鞏固，一天下來接受快的孩子都能背下來了，接受慢的孩子也記得差不多了。這樣既是為了鞏固識字，又為了擴大積累，將來能學以致用，正所謂厚積薄發(fā)。每個學期下來，每個學生都能見字想到成語，順便認識了其它的字，識字量又進一步擴大了；再學其它字時，學生都能帶出這個成語來，又是一舉兩得。我不局限于生字成語的積累，還隨著課后的積累，進一步擴展，如上學期打印了數(shù)字成語、動物成語、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式詞語；這學期積累了四季成語等等。聽課的領導和老師都說我班學生上課組詞都是成語，真正是平時積累到位了。為了提高積累成語的興趣，我鼓勵學生在日記中運用成語，只要用得恰當就加一顆星?？追币辉谌沼浿羞@樣寫到：下課了，同學們興致勃勃地搖著呼啦圈，不一會兒就汗流浹背了。揣原婷寫到：在這個暑氣蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孫寧澤在日記中說：張睿達莫名其妙地被媽媽說了一頓，很委屈……

三、古韻文積累――浸染學習生活，提升人文素養(yǎng)

積累了一段時間成語之后，我覺得學生對古代的國文精華也應該了解一下，我又試著領學生背誦《三字經》、《弟子規(guī)》。每隔一兩周就為學生打印出一部分《三字經》、《弟子規(guī)》，利用早自習讓學生背誦。為了增加興趣，我自費買了放音器，從網下載帶有音樂伴奏的原文，學生們特別喜歡，邊聽邊背。在背誦的同時，我還講解意思和介紹有關的故事：孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨、竇燕山教子……孩子們的知識面擴大了，也接受了中華美德教育。有了《三字經》、《弟子規(guī)》、成語作為基礎，將來接觸文言文就會很省力。教孩子一天就要想著他的一輩子，積累知識就是積累人生，讓學生思想不斷厚重起來。我們的一生都是在積累，平時知識的積累，何嘗不是對人生的積累呢？

四、農諺、名言、古詩積累――豐富語言材料，增強民族文化底蘊

第3篇：關于冬天的古詩句范文

關于星星的詩句有很多，本文收集了部分描寫星星的詩句，整理后列表如下：

《南歌子·天上星河轉》作者是宋代文學家李清照。其詩句全文如下：

天上星河轉，人間簾幕垂。涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣聊問、夜何其？

翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。舊時天氣舊時衣，只有情懷不似、舊家時！

《秋夕》作者是唐代文學家杜牧。其詩句全文如下：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

【翻譯】

在秋夜里燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

《夜宿山寺》是唐代文學家李白所著。其詩句全文如下：

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

【翻譯】

山上寺院的高樓真高啊，好像有一百尺的樣子，人在樓上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在這里，我不敢大聲說話，唯恐（害怕）驚動天上的神仙。

《嫦娥》作者為唐朝文學家李商隱。其詩句全文如下：

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

【翻譯】

云母屏風透出殘燭幽深的光影，銀河逐漸斜落晨星也隱沒低沉。嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，如今空對碧海青天而夜夜寒心。

《小星》收錄于詩經風、雅、頌中中，其詩句全文如下：

嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實命不同！

嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實命不猶！

《西江月》作者是宋代文學家辛棄疾。其詩句全文如下：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。

【翻譯】

天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲，好像在說著豐收年。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現(xiàn)，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨，往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現(xiàn)在他的眼前。

"星漢燦爛，若出其里"出自唐朝詩人曹操的古詩作品《觀滄?！返诹?，其詩句全文如下：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

《鵲橋仙》作者為唐朝文學家秦觀。其詩句全文如下：

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

【翻譯】

纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

《舟夜書所見》作者是清代文學家查慎行。其詩句全文如下：

月黑見漁燈，孤光一點螢。

微微風簇浪，散作滿河星。

【譯文】

漆黑的夜晚，一盞漁燈閃現(xiàn)在河面上。那盞漁燈的光亮就像螢火蟲似的，靜靜地映在河面上。一陣微風吹來，河面漾起層層細浪。原來像螢火蟲那樣的一點光亮散開了，變成了無數(shù)顆星星，在河面閃動。

《漁家傲》作者是宋代文學家李清照。其詩句全文如下：

天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。彷佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學詩漫有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

【譯文】

滿天晨霧云濤，水天相接，天河正在轉動，象無數(shù)的船兒在舞動著風帆。夢魂仿佛回到了天庭，天帝殷切地問我：你打算到何處去？

我告訴天帝，自己的前途茫茫，人又老了，空有一肚子才學，卻毫無用處。九萬里長空大鵬鳥正展翅高飛。風??！千萬別停息，快快將這一葉輕舟直接送往蓬萊三島去。

《過零丁洋》作者是宋代文學家文天祥。其詩句全文如下：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【翻譯】

回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人又哪堪言說似驟雨里的浮萍?；炭譃┑膽K敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

《江樓夕望招客》作者為唐朝文學家白居易。其詩句全文如下：

海天東望夕茫茫，山勢川形闊復長。

燈火萬家城四畔，星河一道水中央。

風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江樓消暑否，比君茅舍校清涼。

《閨情》作者為唐朝文學家李端。其詩句全文如下：

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。

披衣更向門前望，不忿朝來喜鵲聲。

【翻譯】

月落星稀眼看東方就要發(fā)亮，一夜未睡孤燈還搖曳著昏光。披起衣服走到門前急切探看，惱恨那報喜的鵲聲把人欺謊。

《滕王閣詩》作者為唐朝文學家王勃。其詩句全文如下：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在，檻外長江空自流。

【翻譯】

巍峨高聳的滕王閣俯臨著江心的沙洲，佩玉、鸞鈴鳴響的華麗歌舞早已停止。早晨，畫棟飛上了南浦的云；傍晚，珠簾卷入了西山的雨。悠閑的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮著；時光易逝，人遷，不知已經度過幾個春秋。昔日游賞于高閣中的滕王如今無處可覓，只有那欄桿外的滔滔江水空自向遠方奔流。

《旅夜書懷》作者為唐朝文學家杜甫。其詩句全文如下：

細草微風岸，危檣獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著，官應老病休。

飄飄何所似，天地一沙鷗。

【譯文】

微風吹拂著江岸的細草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤獨地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動，大江滾滾東流。我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。

《賊平后送人北歸》作者為唐朝文學家司空曙。其詩句全文如下：

世亂同南去，時清獨北還。

他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。

曉月過殘壘，繁星宿故關。

寒禽與衰草，處處伴愁顏。

【譯文】

安史作亂你我一同流落江南；時局安定之后你卻獨自北返。八年光陰漂泊他鄉(xiāng)已生白發(fā)；你回故鄉(xiāng)所見依舊當年青山。你踏曉月早行所過盡是殘壘；繁星密布之夜該是宿于故關？一路上只有寒禽和萋萋衰草；處處跟著你的愁顏相依相伴。

《題龍陽縣青草湖》作者為唐朝文學家唐溫如。其詩句全文如下：

西風吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多。

醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。

《長安秋望》作者為唐朝文學家趙嘏。其詩句全文如下：

云物凄涼拂曙流，漢家宮闕動高秋。

殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。

紫艷半開籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。

鱸魚正美不歸去，空戴南冠學楚囚。

【譯文】

灰蒙蒙的云霧夾帶著寒意天剛剛亮，宮殿四周開始呈現(xiàn)出深秋的景色。稀疏的晨星伴隨著從邊塞上橫空而來的大雁，憑樓眺望忽聞笛聲引起無限鄉(xiāng)愁?；h笆旁紫色艷麗的欲開未開，十分靜謐，池沼里蓮花花瓣已凋謝。故鄉(xiāng)鱸魚正鮮美而我卻不歸去，又是何苦戴著南方的冠冕學楚囚。

《閣夜》作者為唐朝文學家杜甫。其詩句全文如下：

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

【譯文】

冬天到了，白天的時間就越來越短；漫天的雪在這個寒冷的夜晚停住了。天未明時，當?shù)氐鸟v軍已開始活動起來，號角聲起伏悲壯；倒映在三峽水中的星影搖曳不定。戰(zhàn)亂的消息傳來，千家萬戶哭聲響徹四野；漁人、樵夫們在好幾個地方唱起了民歌。諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物，都終歸黃土；我眼前的這點寂寥又算得了什么呢。

《夜夜曲》作者為唐朝文學家沈約。其詩句全文如下：

河漢縱且橫，北斗橫復直。

星漢空如此，寧知心有憶。

孤燈曖不明，寒機曉猶織。

零淚向誰道，雞鳴徒嘆息。

【譯文】

銀河縱橫穿流、星斗橫豎移動；銀河與北斗星都是在無知無情的空自流轉，又怎知我心中在想念一個人？空房之內，一盎孤燈半明不滅，不管天寒地凍，依然踏起織機，織起布來。淚流不止可又能向誰訴說呢？只能聽著雞鳴聲發(fā)出一聲聲的嘆息。

《哥舒歌》作者為唐朝文學家西鄙人。其詩句全文如下：

北斗七星高，哥舒夜帶刀。

至今窺牧馬，不敢過臨洮。

【譯文】

黑夜里北斗七星掛得很高；哥舒翰夜帶寶刀勇猛守邊。至今吐蕃族的牧馬只敢遠望；他們再不敢南來越過臨洮。

《題金陵渡》作者為唐朝文學家張祜。其詩句全文如下：

金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州。

【譯文】

鎮(zhèn)江附近的金陵渡口，靜靜地坐落著一幢小樓，夜宿的遠行人，一夜不能入眠，心中自有無窮無盡的鄉(xiāng)愁。明月西斜的時候，江潮剛剛退盡，隔岸幾點燈火閃爍，照亮的可能是對岸的瓜州。

《送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎》作者為唐朝文學家駱賓王。其詩句全文如下：

邊烽警榆塞，俠客度桑乾。

柳葉開銀鏑，桃花照玉鞍。

滿月臨弓影，連星入劍端。

不學燕丹客，徒歌易水寒。

《短歌行》作者為唐朝文學家曹操。其詩句全文如下：

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

第4篇：關于冬天的古詩句范文

關鍵詞： 《枕草子》 白居易詩歌 中宮定子 清少納言

一、緒論

在日本平安時代，由于受到當時中國文學的影響，王朝女流文學獲得空前繁榮，《枕草子》即為其中的代表作品之一。《枕草子》是清少納言根據(jù)自己在宮中的供職經歷而創(chuàng)作的隨筆作品，它由三百余個章段組成，從內容上大致可分三塊：隨感隨錄章段、類纂性章段和日記性章段。其中，從作品章段數(shù)量及其文字篇幅上看，記錄作者宮中生活片段的日記內容最多。作品的第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて（即“香爐峰雪”段）就是日記性章段中最為有名的章段之一，而且其內容與白居易的詩歌存在密不可分的關系。關于這一章段中的白詩受容問題，中日學者已進行過一定程度的研究，本稿擬在此基礎上，嘗試從另一角度探析“香爐峰雪”段的一些內在特質。

二、“香爐峰雪”段中隱含的白詩

《枕草子》中引用了很多漢籍作品，其中白居易文學帶給該作品的影響最大。據(jù)統(tǒng)計，在《枕草子》中引用白居易的詩歌共計二十九處，被引用的白詩也達到十九首之多。作者清少納言在引用過程中，既有原封不動的搬用，又有根據(jù)不同場合對白詩進行的加工創(chuàng)新。此外，還有一個突出的特點，就是通過引用白詩顯示了作者的聰慧與素養(yǎng)，這方面最有代表性和說服力的當屬第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて。由于這一章段跟白居易的詩歌關系密切，因而它又被人們習慣地稱為“香爐峰雪”段。這一章段的文字不多，為方便論述，現(xiàn)將其內容引用如下：

雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などしてあつまりさぶらふに、「少納言よ。香爐峰の雪いかならむと仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。人々も「さる事は知り、歌などにさへうたへど、思ひこそよらざりつれ。なほこの宮の人にはさべきなめりと言ふ。

（大雪下得很深，與平時不同，將格子窗放下，火爐生起炭火，女官們聚在一起閑談話，在中宮駕前伺候。中宮說：“少納言：‘香爐峰雪’如何呀？”我將格子窗吊起，再將御簾高高卷起。中宮笑了。其他女官都說：“大家都知道這首詩，甚至也都吟詠過，可就是不曾想起。畢竟侍候中宮，少納言是最佳人選啰！”）

這一章段敘述了中宮定子測試身邊女官教養(yǎng)的一個場面，我們從文中的「この宮の人にはさべきなめり（這是宮中之人應該具備的常識）這句話即可判斷。面對中宮定子的提問「香爐峰の雪いかならむ（香爐峰上的雪下得怎樣了），清少納言巧妙作答并順利通過測試。而且她的回答方式令人叫絕：清少納言面對提問，盡管自己知道答案，但并沒有直接用所熟知的詩句作答，而是通過「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば（把格子窗打開，并高高地掀起御簾）這一具體的行動，利索地將答案表達了出來。也就是說，清少納言受到白居易詩句“香爐峰雪撥簾看”的啟發(fā)，便通過“把簾子撩開看看窗外的雪景吧”這一行動來暗示答案?？吹酱饲榇司?，中宮定子很滿意地笑了，其他女官也附和著盛贊清少納言，說她是侍候中宮的最佳人選。就這樣，清少納言利用白詩充分地表達了自己作為一個女官的機靈與智慧。

毫無疑問，清少納言和中宮定子之間的“問答”，其出典就是白居易的詩句“香爐峰雪撥簾看”。該詩文出自白居易的“香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁”，這是由五首詩歌組成的七言律詩，其中的第四首全文是：

日高睡足猶慵起，小閣重衾不怕寒。

遺愛寺鐘欹枕聽，香爐峰雪撥簾看。

匡魯便是逃命地，司馬仍為送老官。

心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨在長安。

這首詩歌也被輯錄入平安時代編撰的漢籍大典《千載佳句》和《和漢朗泳集》中，所以在當時的日本相當有名。另外，這句詩中出現(xiàn)有“雪”、“簾”等詞，正好成為極佳的繪畫元素，因而自古以來人們就喜歡將該詩句作為創(chuàng)作畫卷或作品插圖的題材。那么，這首詩歌是在什么背景下寫就的？《枕草子》中的“香爐峰雪”段與這部作品又存在怎樣的內在關聯(lián)呢？

三、“香爐峰雪”段的內在特質

白居易早年就發(fā)揮了創(chuàng)作詩歌的才能，他二十九歲時考取進士，成為校書郎，其后赴陜西周至縣任縣尉地方官，三十六歲時輔佐皇帝并歷任翰林學士和左拾遺。其間，白居易作為諫官多次上奏天子，并創(chuàng)作了大量的諷喻詩，由此招致朝廷執(zhí)政者的反感，最后于元和十年（815）在自己四十四歲時被貶為江州司馬，這是他就任朝廷官職以來第一次被左遷為地方官。他來到距離京城遙遠的南方，并在江州的香爐峰下，占卜山居、新建草堂，在東壁留下了千古詩篇“香爐峰下新卜山居草堂初成偶題東壁”。中宮定子和清少納言“一問一答”所隱含的詩歌即為后來所作的“重題”。這里值得留意的是，詩歌的后四句表明該作品為白居易左遷江州時所創(chuàng)作的。

顯然，“香爐峰雪”這一章段的主仆對話，就是源于上述詩歌的第四句而展開的。其實，在該段“引用”這首詩歌的背后，隱藏著中宮定子難言的孤獨與不幸，她在不經意之間將家人的處境比照當年被流放江州時的白居易。為什么這么說呢？讓我們先來分析一下當時的歷史背景。

正歷元年（990）七月，藤原道隆繼任攝政和關白后，采取各種措施以鞏固政權。他先把長女藤原定子作為皇妃安排入宮，然后立其為中宮（相當于皇后）。后又相繼將次男藤原伊周和四男藤原隆家分別提拔為內大臣和權中納言。清少納言入宮伺候中宮定子之際，正是中宮定子家族處于繁盛之時。但是，好景不長，長德元年（995）四月，中關白藤原道隆突然因病辭世。藤原道隆在離世之前，希望讓兒子藤原伊周接替自己的職位，但其兩個胞弟即藤原道兼和藤原道長卻對此心存不滿，并伺機奪權。在這關鍵時刻，一條天皇做出決斷，讓藤原道兼繼任關白。不幸的是，藤原道兼上任不及十日，便溘然而逝，于是其后的政權瞬間變成藤原伊周與藤原道長倆叔侄之間的爭奪。

由于藤原伊周有勇無謀、急于求成，導致后來發(fā)生一系列對其不利的事件。有一次，藤原伊周與藤原道長發(fā)生爭執(zhí)而引發(fā)藤原隆家的隨從與藤原道長的隨從發(fā)生斗毆，并導致后者出現(xiàn)傷亡。與此同時，藤原伊周的外祖父高階成忠指使陰陽師對藤原道長進行大肆詛咒。更為嚴重的是，長德二年（996）初春的一天，藤原伊周誤認為花山上皇跟自己的戀人有往來，就讓藤原隆家去警告對方，結果藤原隆家的手下不慎以箭射中花山上皇的衣袖。而且，有人傳言藤原伊周膽敢違抗朝廷命令，肆無忌憚地對皇太后藤原詮子舉行詛咒活動。這些所謂的“大不敬”行為，終于招致藤原伊周和藤原隆家分別被貶出京城，流放外地。至此，中關白家族意外步入沒落之途。

中關白家族的衰落，無疑也株連中宮定子，其胞兄藤原伊周等被驅離京城后，陷入絕望的中宮定子被迫搬出皇宮，輾轉寄身他處。淪落后的中宮定子不能自由出入皇宮，也不再得到天皇的恩寵。加上胞兄被貶他鄉(xiāng)，以至于她不僅感到孤寞，還飽受凄涼。中宮定子一家的這一悲慘境遇，跟白居易當年的境況如出一轍。

再回顧“香爐峰雪”這一章段，開頭處描寫了「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて的場面：因為下很大的雪，所以屋子里面的“火爐生起炭火”、并“將格子窗放下”。這種情境的確跟平時有所不同，我們一般這樣來解讀這一段的意思。但是，如果考慮中宮定子當時的際遇，不禁讓人聯(lián)想到：專門放下格子窗意味著中宮定子其時已被禁閉，或者表示她因家庭原因有意躲避外界視線的這一事實。屋外大雪紛飛的情形，無疑隱喻著中宮定子一家所遭受的無情與冷酷，此時的中宮定子很自然地想起白居易“香爐峰雪”的詩句，并且不經意地將彼時白居易被左遷的情形跟胞兄藤原伊周等的境遇相互比照。另外，一直見證著中關白家族的衰落、獻身于中宮定子的清少納言，作為中宮定子最信任的身邊女官，自然被其指名回答「香爐峰の雪いかならむ的提問。而心有靈犀的清少納言，也踹度出當時中宮定子的孤寂，所以并沒有直接以白詩作答，而是通過「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば這一行動，完美地給出讓中宮定子感到滿意的解答。對此，中宮定子不僅贊賞清少納言的機智，更為她能同情和理解自己的境遇而感到由衷的慰藉。

四、結語

通過分析可知，《枕草子》引用白居易的詩歌，不僅形式多彩紛呈，而且呈現(xiàn)出一定的特質。作者在引用白詩的過程中，并沒有停留在直接套用原詩文的水平上，而是根據(jù)場合將白詩升華為自己的機靈與智慧，巧妙地暗喻作品主人公的孤獨與寂寞，同時也反映了主仆之間的相互默契。換而言之，作者在創(chuàng)作中并不是單純地描寫周邊的自然景物，而是通過白詩的聯(lián)想暗示中宮定子及其一家的悲運，這一點可以說是《枕草子》這部隨筆作品的一個重要特質。

順便補充一點的是，根據(jù)日本學者萩谷樸的考證，“香爐峰雪”這一章段大概為正歷五年（994）冬天所創(chuàng)作的。但是，如果從上面的論述進行分析，我們可以認為這一章段的寫作時間應該是中關白家衰落以后的長德二年（996）的冬天，這一推斷或許更為靠譜。

參考文獻：

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[2]于雷.枕草子[M].石家莊：河北教育出版社，2003.

[3]藤本宗利.枕草子研究[M].日本：風間書房，2002.

[4]枕草子研究會.枕草子大事典[M].日本：勉誠出版，2001.

第5篇：關于冬天的古詩句范文

關鍵詞：語文教育；學習方式；教學方式

樹立語文課程標準的新理念，就是要全面提高學生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的核心是語文能力，是語文知識和能力、情感、個性、健全“人格”的合金。這就決定了語文教育的特點，是獲得運用能力的課程，不是獲得知識的課程，而這種能力的獲得主要通過課標倡導的綜合性學習來實現(xiàn)，因為綜合性學習是自主的、合作的、探索的，這是學生學習方式的變革。為了實現(xiàn)這一變革，在語文教學中主要進行以下嘗試。

一、命題內容的更新

要使語文教育朝著重視語言積累，發(fā)揮學生個性，發(fā)展學生思維的方向發(fā)展。首先，要更新語文考試命題的內容，因為它對教育教學活動起著向導作用。

我們通常的考試命題，大多是單項的，如“比一比，組詞”“選詞填空”“看拼音寫字詞”“改病句”等，有時改病句成了人造病句，查字典成了為難學生的陷阱。如“黑”查什么部、幾畫，答案：黑部、零畫。如果還以這樣的命題來考查學生，不但使學生的語文素養(yǎng)不高，而且學習方式不會發(fā)生多大的變化，教師的教學方式也不會發(fā)生多大的變化，照樣還從應試出發(fā)。

為引導學生的學習方式朝著綜合性學習的方向發(fā)展，引導教師的教學方式發(fā)生變革，在去年的中期素質測評中，我們把命題內容作了更新，力求在命題上體現(xiàn)字詞句篇、聽說讀寫的綜合，語文課程與其他課程的融合，書本知識與實踐活動的結合，加強語文課程與其他課程以及生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調發(fā)展。

比如：將對詞語掌握情況的考查，變?yōu)閷⒃~語出現(xiàn)在一段話中，讓學生在一定的語言環(huán)境中運用詞語，將對課文中成語補充完整的考查變?yōu)槌烧Z歸類，按類寫出幾個來，將對古詩的詩意的考查變?yōu)閷懗雒鑼憽吧健钡脑娋?，描寫“水”的詩句，并用自己喜歡的方式（或畫畫，或用語言描述）寫出自己的感悟，給一首沒學過的詩句，讓學生自己查找資料，運用自己的學習方法，自學古詩，寫出譯文，從學過的課文中選出兩句自己最喜歡的句子寫下來，并寫出喜歡的原因，寫一到兩條最近的新聞，或寫一兩句關于“××××”的廣告詞等，這些命題的答案大多是開放的，單靠老師教是教不會的，同時引導教師在平時的教學活動要注意教學方式的變革，要教會學生學習的方法。

二、積極探索以學生為主體的突出感悟，質疑和運用能力培養(yǎng)的閱讀教學模式

根據(jù)語文課程的基本理念，閱讀是學生的個性化行為，應讓學生在主動積極的活動中，培養(yǎng)感受、理解、欣賞、評價和運用能力。經過一年的摸索，我校的語文課程教學模式有了這樣的雛形。

1.創(chuàng)設情境，自讀自悟

在閱讀課開始時，教師通過生動的語言、畫面或媒體創(chuàng)設與課文有關的情境，使學生再現(xiàn)表象，產生不同的情感體驗，激發(fā)強烈的愿望去閱讀課文，了解課文大意，初步感悟課文的思想感情。

2.讀讀議議，披文入情

這個階段從語言文字和思想內容的結合上對課文作比較深入的領會，以段為單位，讀讀、議議、講講。重點是對詞和句的把握，讓學生積極主動地進入語言情境，受到情感熏陶。

3.質疑問理，合作探究

這個階段多采用分組來完成，讓學生將讀讀議議過程中產生的問題在課本上做標記，然后在組內提出來，向其他同學請教，組內將各種問題篩選，提出一兩個最有價值的問題，進行深入的討論、探索，由讀書找疑―互相質疑―合作解疑這樣生生合作、師生合作的形式解決問題，逐步培養(yǎng)學生讀書的能力。

4.聯(lián)系生活，積累運用

這個階段是閱讀教學的總結，運用和拓展階段。通過聯(lián)系生活創(chuàng)設語言運用的情境，達到積淀語感，培養(yǎng)語文實踐能力和提高語文基本素養(yǎng)的目的。

如：學完課文后，把課文中的優(yōu)美詞語用在老師展示的一段話中，讓學生進行情境型填詞，用多媒體呈現(xiàn)畫面，讓學生無拘無束地觀察，盡量用課文中的語言說一句話，教學生用課文中的語言表達自己獨特的感受，進行情境型造句，學完一單元課文后，適時地提出綜合性學習的作業(yè)，像圍繞一個專題進行實地觀察，搜

集資料，知識競賽，寫出文章匯報成果等。

三、在語文實踐活動中提高語文素養(yǎng)

語文源于生活，服務于生活，自然應回歸于生活。語文一旦與生活實踐聯(lián)系在一起，它就必然是生動活潑的。因此，我校在利用周二的第二課堂活動時間，充分利用教科書設計的語文實踐活動來實現(xiàn)學生學習方式的變革，使語文學習生活化。

四、激發(fā)學生閱讀的興趣

課程標準提出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐?！币簿褪钦f，語文能力和其他的彈琴繪畫一樣，要靠不斷的實踐，反復習得，才能形成一定的能力。語文還是我們的母語，這個特點也決定了語文是必須通過大量實踐來完成的課程。值得進一步思考的是：我們的課本教學、課堂教學能否完成這個任務呢？前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為小學生至少讀500萬字，才能是具備初步的閱讀能力。顯然，把培養(yǎng)閱讀能力的希望全部寄托在課本上、課堂上是不現(xiàn)實的，這就要求我們盡量引導學生多讀書。呂叔湘先生曾經說他的語文能力百分之七十是得之于課外閱讀?？磥?，課外閱讀千萬不能忽視。

“興趣是最大的內驅力”，是兒童主動積極閱讀的基礎。我校利用兒童愛聽故事的特點，在早讀、課堂作業(yè)完成后等一切可以利用的點滴時間給學生講一些有趣的故事、寓言。那生動有趣的人物，曲折有趣的情節(jié)、聲情并茂的朗讀對一顆顆小小的心靈產生的感染力、誘惑力太大了。然后引導一部分學生先去看書，并讓他們代替老師朗讀、講故事，讓他們帶領其他學生讀書，每個教室里擺上一個書架，讓每個學生捐幾本讀物，課余時間他們三五個擠在一起，盡管磕磕絆絆，卻興致勃勃地讀著。

另外，要求教師結合課堂內容向學生推薦課外讀物，使他們課內所學的知識得到拓寬、延伸。如學了《草船借箭》，讓學生閱讀《三國演義》，了解時代背景；學了《我的伯父魯迅先生》之前，啟發(fā)學生課前閱讀魯迅的材料，對魯迅有個初步的了解，并在課內讓學生進行三言兩語的介紹；上完《海底世界》《美麗的小興安嶺》這一類課文后，又引導學生閱讀有關海洋動物、植物、礦物等方面的科普文章，同時以《……的自述》為題，把自己在課外所學的知識進行整理、歸類，從而不斷提高他們讀書的品位。

五、引領學生走進社會這本大書

第6篇：關于冬天的古詩句范文

1、春姑娘來了，她脫下雪白的棉襖，換上了一身綠色的新裝，霎時，森林里的景色變得美麗極了！綠樹、綠草，一片綠色的世界！有松樹、楊樹、柳樹和銀杏樹。我喜歡柳樹，因為柳姑娘的辮子很長，她把頭發(fā)伸進水里，經清澈的湖水一洗，就更加碧綠、更加美麗了。綠色的水里倒映出柳樹多姿的身影和遠處幾座連綿不斷的青山，哇！青山綠水，真像一幅優(yōu)美的山水畫。

2、春天，隱藏在那嫩綠的青草坪上。那些剛剛探出頭來的小草，正害怕的注視著外面的世界，用小小的眼睛小心地看著每一個從它身邊走過的高大的人類，猜測著他們的行蹤。

3、一切無私地奉獻給大地。成群結隊地蜜蜂，呼扇著黃色地翅膀，嗡嗡地忙著采蜜；那里五顏六色地彩蝶，也成雙成對地翩翩起舞。

4、雖說只是初春，但這種令人著急的時間觀念卻沒有阻擋得住花兒們爭芳斗艷的心情！有的花兒，太急，將自己那美麗的身姿面向了我們，有的花兒，像十五六歲的花季少女，羞答答的側著身子，半開半合著，讓人感到嬌滴滴的；還有的花兒，只是展現(xiàn)出了苞子，還沒有醞釀好心情，可她怎能知道：剛經受嚴寒的人們是怎樣迫不及待的希望看到鮮艷的花呀！

5、春風仙子悄悄地吹著，吹得是那樣溫柔，吹得人神清氣爽。她吹過廣場，廣場上空，一只只風箏在同白云戲耍，吸引著人們仰望天穹，讓自己的心也飛上云端。

6、春天像好奇的娃娃，裝點著大地，他奔跑著。春天像老農民，一路笑著、走著，播撒春天的希望。春天像健壯的青年，走過的地方，到處生機勃勃。

7、大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村幸福的句子莊是不沉的舟，縱橫交錯的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時透青了。

8、“吹面不寒楊柳風”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。沒有比春風更美妙的風了。倘若添幾分力道就太猛烈了；加幾分寒意就太刺骨了；增幾分輕柔就太令人發(fā)癢了！

9、杉樹枝頭的芽簇已經頗為肥壯，嫩嫩的，映著天色閃閃發(fā)亮，你說春天還會遠嗎？

10、柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條，在微微的春風中輕柔地拂動，就像一群群身著綠裝的仙女在翩翩起舞。夾在柳樹中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵，綠的柳，紅的花，真是美極了！

11、春雨淅瀝瀝，淅瀝瀝，小草呀，快鉆出來！快鉆出來！春風笑盈盈，笑盈盈，小鳥說：“我要給您唱歌！我要給您跳舞！”

12、春天是一個富有生命力的季節(jié)，也是一個美麗、神奇，充滿希望的季節(jié)。只要你留神身邊的一草一木，你就能讀到許多大自然的語言，聽懂春天的話語，并沉醉其中。

13、宋朝的王安石有詩云：“春風又綠江南岸?！闭f的多么好啊！但又何止是“綠”？在風的吹拂下，滿山滿坡的野花睜開了眼，一朵、兩朵，一叢、兩叢……連成片，匯成海。人們面對這藍的、紅的、黃的……氣勢磅礴的色彩的海洋，煩惱沒有了，萎靡沒有了。感謝春天的色彩給我們帶來向上的力量和信心。

14、如今，春季已到。春天是一年中最美麗的季節(jié)，古往今來人們幾乎用盡了所有美好的詞語詩句來形容、贊美春天。春天，帶給人生命力，帶給人希望。

15、我們不落人后，脫下厚重的外套，沖刺般的勁，奔向大自然的懷抱，緊緊地擁抱著它，用盡全心去感受它的美，感受它無比的舒適。

16、人們贊美春天，盡情地謳歌春天，確實，當大地回暖，千枝綻綠的時侯，剛剛經歷過嚴冬的萬物，飽嘗到春風的溫暖，呈現(xiàn)出一派生機勃勃的景象。不用提翠枝上的雀兒，也不用看解凍的涓涓流水，只要望一望枝頭的嫩芽，誰心中不回蕩著一個萬紫千紅的新春！

17、可愛的春姑娘，邁著輕盈的步子來到人關于愛情的句子間，那一片生機的景象便隨之來到四面八方，整個世界像剛從一個漫長的睡夢中蘇醒過來。

18、大田里的麥苗像一片海，星羅棋布的村莊是不沉的舟，縱橫交錯的彎彎曲曲的河道，河邊的柳枝吐了嫩芽，蘆葦邊鉆出來放時透青了。

19、春風仿佛是一種生命的動力，它可以喚醒萬物，也可以成為人的力量。春風撲面而來，使我想起了“一年之季在于春”春給人帶來了新的一年，新的希望，新的人生目標。一陣春風吹來，我的頭腦頓時清醒了，明白了人不僅要學，還要懂得運用。用春風來喚醒自己心中的渴望，讓它告訴自己應該努力發(fā)奮，為自己的渴望而發(fā)奮實現(xiàn)這美好的愿望。所以我們要珍惜這種源之動力之風。

20、當春間二三月，輕隨微微的吹拂著，如毛的細雨無因的由天上灑落著，千條萬條的柔柳，齊舒了它們的黃綠的眼，紅的白的黃的花，綠的草，綠的樹葉。

21、瞧！那一朵朵火紅的木棉花，在枝頭怒放著。特別是它的花骨朵，紅紅的，非常飽滿，仿佛一下子就冒出頭來！無數(shù)朵美麗的木棉花，點綴著樸唯美句子實無華的樹干，顯得多么優(yōu)雅??！

22、瞧！一會兒，雨絲漸漸停了，溫煦的太陽從云朵中探出頭來瞧個究竟，光線像柔柔的絲綢遍布大地。

23、冬去春來，楊柳吐綠，溫暖的春風吹綠了一望無際的麥田，吹皺了靜靜流淌的河水。甘美的春雨，像蛛絲一樣輕，想針見一樣細，像線一樣長，冬去春來，楊柳吐綠，溫暖的春風吹綠了一望無際的麥田，吹皺了靜靜流淌的河水。甘美的春雨，像蛛絲一關于幸福的句子樣輕，想針見一樣細，像線一樣長，冬去春來，楊柳吐綠，溫暖的春風吹綠了一望無際的麥田，吹皺了靜靜流淌的河水。甘美的春雨，像蛛絲一樣輕，想針見一樣細，像線一樣長，像篩子篩過一樣密密地向大地飛灑著。

24、溫柔的細雨，不像西北雨的雷聲使人膽破魂奪，亦不像冬天的雨，濕濕的令人厭煩。綿綿的雨像是母親的手般撫摸著大地，撫摸著所有的生命，用她最偉大，最堅強的愛保護著我們，鼓勵著我們。那綿長的教誨流入我們心里，永遠滋潤著我們的心?？粗怯?，不禁回憶起家慈殷殷的教誨。

25、春天是一個富有生命力的季節(jié)，也是一個美麗、神奇，充滿希望的季節(jié)。

26、冬色爺爺送走了大地的嚴寒，春姑娘踏著輕盈的腳步來到了人間。春天的景色十分美麗，就像一幅栩栩如生的畫。

27、春天來了，真美?。”?，花開了，鳥兒在叫，春風在吹，?。∶罉O了！我愛你啊，美麗的春天！百花齊放的春天！

28、望著那幾莖折肢斷臂、垂頭喪氣的小草，誰還會有好心境？可是，你不妨削去枯黃的冬衣，你會有更新奇的發(fā)現(xiàn)，嘿！里面卻是綠的！原來外表枯黃的小草也在孕育著，孕育著更美的春天。

29、春姑娘拿起了一支神奇的畫筆，在大地了甩了一下又一下：小草探出了頭，花朵兒綻開了笑臉，柳樹則搖曳著長長的辮子。那可真是：春意盎然，桃紅柳綠，生機勃發(fā)啊！

30、春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著、走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領著我們上前去。

31、轉瞬間嚴冬已逝，春天已悄悄地來到人間。春天，是美好的季節(jié)，是充滿詩情的季節(jié)；春天，又意味著一個生機勃勃的開始。自古以來，詩人喜愛春天，贊美春天，是因為春天景色宜人，處處皆可入詩。漫步古詩百花園，只見詠春詩姹紫嫣紅、爭奇斗艷，令人目不暇接，隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中。

32、瞧！那一朵朵火紅的木棉花，在枝頭怒放著。特別是它的花骨朵，紅紅的，非常飽滿，仿佛一下子就冒出頭來！無數(shù)朵美麗的木棉花，點綴著樸實無華的樹干，顯得多么優(yōu)雅啊！

33、啊！如今，春季已到。春天是一年中最美麗的季節(jié)，古往今來人們幾乎用盡了所有美好的詞語詩句來形容、贊美春天。春天，帶給人生命力，帶給人希望。

34、自然世界此刻是如此的美麗：到處放射著明媚的陽光，到處炫耀著五顏的色彩，到處飛揚著悅耳的鳥叫蟲鳴，到處飄蕩著令人陶醉的香氣。這是綠的世界、花的海洋。

35、就算你留戀開放在水中嬌艷的水仙，別忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天

36、每到春天，紅得如火地木棉花，粉得如霞地芍藥花，白得如玉地月季花競相開放。它們有地花蕾滿枝，有地含苞初綻，有地昂首怒放。一陣陣沁人心肺地花香引來了許許多多地小蜜蜂，嗡嗡嗡地邊歌邊舞。

37、春姐姐邁著輕盈的步伐來到人間，用和煦的春風撫慰世間萬物?；▋夯ハ嚅_放，競爭著自己的美麗，整個人間都仿佛成了一個讓人眼花繚亂的大花園。

38、冬爺爺送走了大地的嚴寒，春姑娘踏著輕盈的腳步來到了人間。春天的景色十分美麗，就像一幅栩栩如生的畫。

39、春的神奇，展示了一個十三歲孩子的心思。十三歲的春天充滿了夢的色彩與漣漪：是心靈的觸動，是拼搏的沖動，是成長的感動，也是歲月為我們留下的撼動。十三歲的春天更是充滿了希望，人生能有幾次拼博，面對心中的目標，要明白今日不博何時博。為之奮斗，舍我其誰。在這個明媚的春天，我們一起攜著心中的夢，伴著拂耳的春風，走出一片芬芳的園地，攜著春天的希冀，去夢想每一片藍天。

第7篇：關于冬天的古詩句范文

關鍵詞： 寒山詩歌 意境 四季 寒山

歷代能夠韻味雋永、流傳千古的詩詞佳作往往都注重意境的塑造與意象的選用，創(chuàng)作于中唐時期的寒山詩歌也不例外。王國維曾在《人間詞話》中將意境分為“有我之境”、“無我之境”兩類，然寒山詩之意境非“無物”二字不足以準確概括。何為“無物”？“心量廣大，猶如虛空……世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是”。故“無物”并非沒有物，而是對萬物不取不舍、無有執(zhí)著的境界，這是詩人的詩境、心境，也是禪的最高境界。那么，“無物”之境具體如何體現(xiàn)的呢？本文將從空境、幻境、離境三個維度對寒山詩境作具體論述。

一、寒山之空境

“寒山”這個意境早在寒山詩出現(xiàn)之前就已經被眾多詩人青睞了。盛唐詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》一詩中就塑造了此境：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！盵1]此詩表述了詩人幽居山林、超然物外的志趣，詩中的寒山正值初秋，流水潺潺、草木蔥蔥，暮色下蟬鳴陣陣、炊煙縷縷，無一不給人以安閑之感，與詩人心境遙相呼應。在這里，“寒山”既是詩人所居輞川之物境，亦是詩人隱居樂道之心境，相輔相成、合二為一。不過，“寒山”之境在每篇詩作中的含義與韻味是千差萬別、因時而變的，除了物境本身因地理因素的變化有不同之外，對詩人的心境、詩歌的旨趣等皆有重要影響。

寒山詩中的“寒山”之境，就物境而言，主要指的是浙江天臺縣寒石山的景象，而就心境而言，則指的是一種空寂無物的境界，此種境界與禪宗息息相關，是寒山詩韻味、旨趣的外化形式。那么，詩人筆下的“寒山”之境究竟如何呢？從詩中可知，寒山氣候寒冷、路途險惡、人跡罕至，然而此中風景卻又別有韻味，青天白云、孤月圓日、虎鹿為鄰、石林臨溪，與王維筆下有著煙火氣息的寒山之境相比，這里的寒山之境顯得更為安閑自在、清雅絕塵。受到詩人心境的影響，詩中的寒山之境給人印象最深的就是“空”、“寂”之感，如“寒山唯白云，寂寂絕埃塵”、“寂寂好安居，空空離譏誚”、“莫知神自明，觀空境愈寂”等?！翱铡薄ⅰ凹拧痹诙U宗中的含義分別是無諸相、無起滅，指的是一種遠離諸法相的寂靜狀態(tài)。《維摩吉經義疏》卷二亦有對“空寂”的解釋：“謂不著世間，即善能入于空寂而舍棄其心；亦即雖處于世間而常入空寂。又所謂善入，即出入自在而不乖離空寂之真義。”[2]這種意境正與詩歌中的寒山之物境以及詩人心中包容萬物又空寂無物的平和心境相契合，共同營造了“寒山之空境”的最高境界，韻味無窮、禪意雋永。嚴羽在《滄浪詩話》中曾云：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[3]由言轉意、意在言外正是寒山空境的最好詮釋。

此外，寒山詩在塑造寒山之空境時時常出現(xiàn)溪水、白云、綠樹、明月等明快意象，以物參禪。關于以物參禪的境界，唐代吉州青原惟信禪師曾語：“未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！盵4]這里共有三重境界，第一重是“見山是山，見水是水”，即對于萬物的直觀感受，屬于純粹的客觀物境；第二重是“見山不是山，見水不是水”，即萬物只是表象，心中的認識才是根源，這時的萬物滲透了喜怒哀樂的主觀情感，是物境與心境的融合；第三重是“見山只是山，見水只是水”，即明心見性后，回歸本源，了解萬法皆空，從而平心靜氣、無欲無求，達到物境、心境、禪境的有機統(tǒng)一，此乃最高境界，亦即寒山詩中的寒山之境。寒山詩第九首即是蘊含此種境界的典型詩篇?！暗勤旌降?，寒山路不窮。溪長石磊磊，澗闊草蒙蒙。苔滑非關雨，松鳴不假風。誰能超世累，共坐白云中。”寒山的道路是綿延不盡、攀爬不絕的，這里細水長流、巖石磊磊、山澗空闊、草木蔥蘢。詩中的物象紛繁多樣，但猶如水中之月、鏡中之花始終是空，并不在詩人心中，對于詩人而言，這些風物只是“世累”，執(zhí)迷其間只會迷失心性。此詩的頸聯(lián)“苔滑非關雨，松鳴不假風”則蘊含了濃濃的禪味，青苔很滑并非是因為淋了雨，而松樹遙響也不是風吹的緣故。此句字面上是一層意思，但是言外還有一層意思，那就是參禪悟道必須自己親身投入、親自體會，才能了悟自心，凡是希望憑借外力來完成的想法皆是虛妄，這是需要讀者憑借自己的內在涵養(yǎng)與學識反復吟詠、細細體會方能悟出的真味。寒山詩第八十一首亦是如此，“碧澗泉水清，寒山月華白。莫知神自明，觀空境愈寂”。山澗清清、山月銀白，詩人在此情此景中清修，愈發(fā)感覺環(huán)境空明寂靜。這首詩歌的韻致空靈澄澈，景物亦清澈明亮，淡然寧靜，是詩人平和心境與高遠禪境的體現(xiàn)。

二、四季之幻境

“四季”之境是中國古典詩歌以春、夏、秋、冬四個季節(jié)的不同風貌為基礎所營造出來的特殊意境，也是最為常見的意境。以春為例，春天是萬物復蘇的時節(jié)，陽春三月、草長鶯飛，桃紅柳綠的風景總能給人帶來身心的愉悅之感，亦能喚起人們對于美好愛情的向往。因此，以春為境的古詩詞大多是明快積極、纏綿悱惻的，如唐代詩人李白的《春思》：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。”[5]此詩以春天造境、以春草、桑葉、春風入詩，寄托了思婦對征夫的濃濃思念，別有一番繾綣風韻。然而，四季雖有它特定的景致與風韻，卻也并非一成不變。

那么，寒山詩中的四季之境又如何呢？寒山詩第三百七首云：“寒山寒，冰鎖石。藏山青，現(xiàn)雪白。”由此可知，詩人所居住的寒山寒氣逼人，冰雪封石，山巖上草木繁盛的青色已被白雪掩蓋，只剩下白茫茫的冰天雪地了。這里四季都很寒冷，“朝朝不見日，歲歲不知春”，幾乎讓人感覺不到春天真正來過，春暖花開的景象極其罕見。即使到了夏天，山里的冰雪也還沒有完全融化，“夏天冰未釋，日出霧朦朧”，不過這倒是給居住在此處的人們提供了山下少有的清涼，微風拂面，沁人肺腑。秋天，更深露重，山中霧氣環(huán)繞、露水沾衣，清冷出塵。而到了冬天，這里就是大雪紛飛、寒風刺骨了，“淅淅風吹面，紛紛雪積身”。雖然氣候始終寒冷，但是四時之景并不完全相同，冰雪會消融，青草綠樹也會現(xiàn)出本來面目，并不存在永恒不變的景致。而人生猶如四季，一個四季是一次輪回，幻化無常品相，終歸并非真如實相。因此，寒山詩中的四季之境最大的特征即是“無?！?，亦即“幻境”。關于“無?！保峨s阿含經》中提到：“色無常，受想行識無常，一切行無常。”[6]這句話揭示了萬事萬物存在的本性，即是無常。佛教認為無論是鳥獸蟲魚還是花草樹木，甚至人類自身都沒有永久生存的，生極必滅，四季也是如此，春夏秋冬不停變換更替，野草花木會重生，但是重生后的野草也并非原來的那一株了。而寒山正是看透了這一點，領悟了無常這個道理，故而能夠在迷幻之境中抓住自己的本心，抵達開悟的境界。因此，寒山詩中的“四季之境”乃是詩人著意塑造的幻境，這里迷霧朦朧、前途不明，“人問寒山道，寒山路不通。夏天冰未釋，日出霧朦朧”[7]，詩中的夏天是迷離惝恍的，讀者在品讀詩歌之時能夠感受到那份迷蒙夢幻的意境以及若有若無的禪韻，但是至于詩中真味究竟在哪里，又需要讀者在詩外靜靜求索。“似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中”，詩人點明如果世人想要品出這個中真味，還得要有一顆禪心，只有真正具備這顆真心，才能到達最高的境界。事實上，詩中的朦朦夏境既是現(xiàn)實物境，也是回歸本性前必須經歷的幻境，是詩人的無執(zhí)心境，更是無常禪境，需要讀者細細地品味和冥想。

寒山詩第一百六十四首還透露出了詩人營造此境的初衷：無論天地變換還是四季更替，找回自心、破除迷幻都是重中之重，唯有如此，才能任運隨緣、安閑自在。“粵自居寒山，曾經幾萬載。任運遁林泉，棲遲觀自在。寒巖人不到，白云常叆叇。細草作臥褥，青天為被蓋?？旎钫硎^，天地任變改?！痹姼杳鑼懥撕阶杂勺栽?、無拘無束的隱居生活，他順應自然變化居住在山泉邊，以地為席、以天為蓋，盡管天地無時無刻不在變化著，但是他只管枕著巖石安然入睡，體現(xiàn)了詩人自由舒散的心靈境界。此外，“形容寒暑遷，心珠甚可?！?、“自覺浮生幻化事，逍遙快樂實奇哉”[8]等詩句皆指明了“四季之幻境”的真諦，人生變幻莫測、反復無常，只有無拘無束、逍遙快樂才是真正的得大自在。

三、靈動之離境

靈動之境是指詩人以處于活動變化狀態(tài)中的事物為意象塑造出來的意境，往往具有以動顯靜、空靈澄澈的意蘊，是古典詩詞中的常見意境。盛唐詩人王維的《鳥鳴澗》即是其中的典型：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！盵9]詩中的“花落”、“月出”、“鳥鳴”皆是動景，初讀時似乎有熱鬧非凡之態(tài)，但是細細品味后，又能體會到其中安詳靜謐的氛圍。那么究竟靜到何種程度呢？以詩作答，靜到不僅讓人感受到春天山中的空曠冷清，還能察覺到桂花飄落地上的細微聲響，靜到連月亮的銀輝也能使山鳥驚覺而鳴，這些都足以表現(xiàn)山谷中的幽靜空寂了。詩中所營造的靈動之境，既使詩歌顯得生機勃勃，又以動襯靜，動靜相形，別有一番風味。

寒山詩中同樣營造了富有生機、意趣盎然的靈動之境。寒山詩第一百六十五首曰：“可重是寒山，白云常自閑。猿啼暢道內，虎嘯出人間。獨步石可履，孤吟藤好攀。松風清颯颯，鳥語聲關關?！痹娙霜氉宰咴谶@空曠的山間，舉目遠望，寒山上空的白云總是悠閑自在地飄忽不定，凝神細聽，山間小道里回旋著猿啼、虎嘯，微風吹過，松林颯颯作響，鳥兒歡聲歌唱。詩中所描繪的景象是充滿生機的，無論是目光所見還是親耳聽聞，皆是有聲有色，但是這一啼一嘯、松濤鳥語并沒有打破這山間的寧靜，反而更加襯托出山里的靜謐清閑，同時也透露出了詩人清凈悠然、純樸安閑的心境。當然，寒山詩所營造的靈動之境并非僅僅是以動襯靜如此單一，與寒山空境、四季幻境一樣，它的塑造與超然物外的禪意同樣是密不可分的，但是它與二者又有不同，那就是這種意境的最大特征是動中見禪，故而以“離境”稱之。關于“離境”，《六祖壇經》云：“善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即煩惱，后念離境，即菩提?！盵10]如果執(zhí)著于世間萬物，那就是煩惱，如果心不動念，那就是覺悟。因此，離境指的就是覺悟的境界。那么，如何通過靈動之境到達覺悟呢？《六祖壇經》中有這樣一段話：“一日思惟，時當弘法。不可終遁。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，議動不已?；勰苓M曰，不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然?！泵鎸︼L吹幡動的景象，眾僧莫衷一是，認為風動、幡動的都有，此時慧能一語中的，提出了仁者心動的觀點?！皠印笔遣欢ǎ驗樾闹胁欢?，未生止觀之心，執(zhí)迷其中，所以才會隨著外物的變動而搖擺不定，如果能夠堅定地護持本性，那么就能夠對于外界的環(huán)境變化置若無物，抵達真如境界。這就是動中見禪，亦即靈動之離境。

寒山詩第二百八十七首就極為典型?！案吒叻屙斏?，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。”詩人獨自坐在高高的山峰上吟唱歌曲，周圍的景色無邊無際，但卻了無人煙，只有一輪孤月映照著清寒的山泉。詩中所營造的意境是靈動的也是清冷的，有歌聲有圓月也有山泉，只是無人問津。其中，“孤月照寒泉”一句蘊含著淡淡的禪韻，是全詩的點睛之處。這里的“孤月”其實是比喻萬法所變現(xiàn)的諸相，而“寒泉”則是指不變之自心，整個禪境通過“照”的動作來完成，孤月照在泉水中，仿佛萬物看在人眼里，但是泉中并沒有月亮，只是影像罷了，月亮仍舊掛在天空中，如果執(zhí)迷于水中的月亮，那無疑就是水中撈月一場空了。這正是靈動之境中所蘊含的離境，須得仔細體會才能品出其中意味。此外，“寒山頂上月輪孤，照見晴空一物無”、“性月澄澄朗，廓爾照無邊”、“孤月夜長明，圓日常來照”、“白云朝影靜，明月夜光浮”[11]等詩句皆同此理。寒山詩第二百一十一首較為鮮明地道出了靈動之離境的真諦：“水清澄澄瑩，徹底自然見。心中無一事，水清眾獸現(xiàn)。心既不妄起，永劫無改變。若能如是知，是知無背面。”人的本心如同水一樣清澈澄明、無染無著，水中的眾獸就是人的真如本性，如果不起妄念、保持心定，視萬物于無物，就能臻于離境，否則便只能落入迷境了。

綜上所述，根據(jù)所取物境與所蘊禪境的不同，寒山詩中的無物之境可分為三重：一為寒山之空境，取寒山空寂之景入詩，蘊“出入自在而不乖離空寂”之意；二為四季之幻境，取四季變幻之景入詩，蘊“一切諸行無?！敝猓蝗秊殪`動之離境，取空靈動態(tài)之景入詩，蘊“后念離境即菩提”之意。凡此三重，結合詩人平和之自心，共同構成了“本來無一物”的空寂清明、自由舒散的寒山詩境，真正具足了“不著一字，盡得風流”[12]的旨趣與韻味，堪稱詩境上乘。

參考文獻：

[1]李永祥編.王維詩集.濟南市：濟南出版社，2007.4，第1版：34.

[2]蒲正信.六度集經.成都市：巴蜀書社，2001.6，第1版：184.

[3][宋]嚴羽.滄浪詩話.明津逮秘書本.

[4][宋]釋普濟.五燈會元.宋刻本.

[5][唐]李白.《李太白集》.宋刻本.

[6][南北朝]求那跋陀羅.雜阿含經.大正新修大藏經本.

[7][8][清]曹寅.全唐詩.清文淵閣四庫全書本.

[9][元]楊士宏.唐音.清文淵閣四庫全書補配清文津閣四庫全書本.

[10][唐]慧能.壇經.大正新修大藏經本.

第8篇：關于冬天的古詩句范文

好課涉及的因素很多，課堂評價尺度也已走向多元——新課程標準是尺度，學生接受程度是尺度，動態(tài)生成的效果是尺度，聽課教師的主觀感受也是一個潛在的尺度。那么，透過這些表象的“尺度”，新課程理念關照下的語文課堂是否還應該具備某些本質性的價值追求？

沒有“圍場”的課堂

讓我們看看周益民老師教學的《去打開大自然綠色的課本》片段。

師：想想，詩人為什么說大自然是綠色的呢？

生：因為大自然里有綠樹、翠竹、碧草、青山，它們都是綠色的。

生：不對，大自然里也有紅花、彩霞呀，并不完全是綠色的。

師：說得有道理！那么詩人為什么偏要說它是綠色的呢？想想，綠色是不是有著某種——

生：我明白了，綠色是生命的顏色，象征著活力。

師：好啊，正是人們常說的“生命之樹常青”。

生：確實，在沙漠里，只要看到了綠洲，就等于獲得了生命的希望。

生：因為綠色充滿活力，像一個少年，朝氣蓬勃，熱力四射。

生：王安石“春風又綠江南岸”中，“綠”的運用被歷代稱頌呢！

生：綠色還是環(huán)保的同義語，現(xiàn)在人們要吃綠色食品，要住綠色住宅。

師：是的，有人甚至把充滿溫馨的課堂叫做綠色——（生：課堂）總不會說是到了植物研究室吧。（生笑）

生：我就不同意，難道其他顏色就不能代表大自然的色彩了？

師：好啊，那你說說看，你認為大自然是什么顏色的？

生：我認為大自然是紅色的，紅楓、紅花、紅云，萬紫千紅。紅色代表著喜氣洋洋，象征著紅紅火火。

師：紅色的大自然，好！蘊藏著熱烈，昭示著興旺，傳遞著幸福。古詩中對“紅”的吟詠也很多，像——

生：霜葉紅于二月花。

生：人面桃花相映紅。

生：日出江花紅勝火。

生：映日荷花別樣紅。

生：我認為大自然是白色的。白色象征著圣潔、高雅，雪花就是那美的精靈。

師：不錯，民間有諺語：瑞雪兆豐年。

生：我覺得大自然是彩色的，人們不是常說“綠樹紅花”“五顏六色”“五彩繽紛”“橙黃橘綠”嗎？你們想，如果只是一種顏色那多單調??！

師：大家說得可真好。不過我也發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象，同一個大自然，怎么各人的體會就不一樣呢？

生：肯定不是紅綠色盲唄。（笑聲）

生：是因為每個人的喜好不一樣吧。

生：我想，是每個人對大自然體會的角度不同。

師：精辟！你的發(fā)言讓我想起了坡的名句——橫看成嶺側成峰。剛才我們的討論是否就是現(xiàn)實的自然和心中的自然的關系？（生點頭）那么，現(xiàn)在，讓我們一起走進詩人的內心，來體會他心中綠色的大自然吧。

以上流程樸素得不能再樸素——“描述、初讀、感受、交流、讀誦”。周老師卻如一位底蘊深厚、諳熟規(guī)律的“指揮家”，啟發(fā)引領、聯(lián)想推演，用神奇的指揮棒經營自己的“樂隊”——啟程，抒情，轉合，激蕩。沒有現(xiàn)代化輔助手段，完全是蘇格拉底式的對話，正視學生的關注點，不是居高臨下的告訴學生“這是什么、那是什么”，但其蘊涵的外延和內涵卻很廣，我們已經不能從“重點是否突出，難點是否突破，方法是否先進”的技術層面審視。周教師沒有把知識技能看成凝固不變的東西，而是合理承認其不確定性，通過它進行批判性、創(chuàng)造性思維并由此建構出新的意義。這樣的教學過程就真正成為學生學會學習，學會思考，形成正確價值觀的過程，同時也充分體現(xiàn)了“探究本位”、“學生中心”的課程理念。于是，學生才探究出了一個五彩繽紛的大自然，“唱出”了自己心中的色彩，獲得了心靈的遠航與飛揚。

由此，我想到了“牧羊人”。如果牧羊人圈定一塊草地放羊，羊是不會膘肥體壯的。所以牧羊地是沒有圍場的——翠滴、鮮花點綴、藍天白云映襯，好一塊活力盎然的生態(tài)之地。周教師的課堂就是這沒有圍場的廣袤的生態(tài)之地——教師挈領一句：“詩人為什么說大自然是綠色的？”學生就根據(jù)自己的生活經驗得出不同的認識：“大自然有綠樹、翠竹、碧草、青山”，所以大自然是綠色的；觀照自己的主觀感受：“因為綠色象征生命，象征活力”，所以大自然是綠色的；整理加工自己的語文積累：“認為大自然是紅色的”、“白色的”，或索性走入自己內心“認為大自然是彩色的”。

這樣的課堂才是生命的綠色課堂，才是原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的課堂——就是這么一個過程，原來知識的意義被重新建構：“同一個大自然，各人的體會卻可以不一樣”，就是這么一個過程，學生學會了用自己的眼光去觀察自然，用別人的態(tài)度來反觀自己，用自己的情感去理解別人，用作者的詩情來體悟人生；也就是這么一個過程，學生的閱讀心境一下子與文本的語境打通、連接甚而同化。對話的平臺已經建起，對話的語流必將暢通無阻。正因為跟學生的個體生命體驗相關，就避免了被動的強加，從而形成對話和個體感悟，實現(xiàn)了內在主動性驅動下的學習活動。這種不設“圍場”的課堂其實就是追求一種不確定性、生成性，彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預料的魅力，使課堂成為一個思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場”。

可惜，關于小學語文教學，大多仍然陷在“圍場”內的探索上——教程怎樣設計，課件怎樣制作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……語文課已經被打扮得花枝招展。似乎現(xiàn)代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。不是嗎，技術的先進并不代表理念的先進。從很大程度上講，就人文教育而言，推動其前進的不是技術而是思想；不是那些精于弄巧、疏于深思的“工匠”，而是底蘊厚實的教師。

家常味的課堂

讓我們再看看周益民老師教學的《去打開大自然綠色的課本》另一片段。

師：同學們讀讀課文，想想，詩人為什么說大自然是課本呢？

生：因為大自然里充滿著知識，充滿了科學的奧妙。牛頓就是從蘋果落地受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。

師：哦，那就是說大自然是一本奇妙的科學課本了！啊，謝謝你，你打開了我的思路，我的腦中突然冒出了一個很有意思的話題，咱們不妨來討論討論：大自然是本什么課本呢？

生：我認為大自然是本語文課本，當你看到樹木的時候，就會想起“木”字。我們倚靠在大樹旁，不就是“休”字嗎？

生：我認為大自然是音樂課本。小燕子是音符?！堆嘧印分袑懙溃和Ｖ难嘧映闪艘舴?，譜出一支春天的歌。

生：我也認為是音樂課本。小蝌蚪才是音符呢，小河嘩啦啦地往前跑，像在唱著一首古老的歌謠?？罩校▲B在賽歌，那是民族唱法，“自在嬌鶯恰恰啼”嘛；林間，野獸在狂吼，那都是搖滾。（生大笑）

生：我認為是美術課本。它色彩鮮明，線條多樣，層次豐富。山川田野，鳥獸蟲魚，都是畫上的景觀。

師：好美呀，我又想起了一句詩：云是天空的畫。

生：我不說課本了，我認為大自然是一本童話書，一本用絢麗色彩描繪成的童話書。一年四季，都在講述著不同的故事。春天的童話是嫩嫩的，夏天的童話是碧綠的，秋天的童話是金色的，冬天的童話是雪白的。

師：好浪漫的想象啊！

師：同學們，大自然真是神奇而又美妙，打開它，你就會感受到它的魅力。我相信，只要我們用心體會，它還會是數(shù)學課本、體育課本，甚至舞蹈課本等等。就像我們心中各有一種大自然的色彩一樣，我們只要用心閱讀，也同樣會擁有一本屬于自己的大自然課本。

聽著聽著，突然有一種錯覺：老師不是站在臺上，甚至也不是在學生中間隨意走動，而是和孩子們圍坐一圈，閑閑地敘，淡淡地笑——漫談，朗讀，解句，拓展——于恬淡從容的氛圍里，教學流程如一幅綠意濃濃的畫卷，在談話間次第展開。這節(jié)平常課是和孩子一起制作的家常菜，是真實樸素，平常普通的味道，然而卻是一天也不能離開的真正有營養(yǎng)的米飯，而不是鈣片、維生素之類的“補藥”。這樣的課堂就像每天的生活那樣自然，教師是在為學生上課，而不是給聽課的人表演。

“詩人為什么說大自然是課本？”又一句聊天式的問話，不自覺成了供學生進行反思、質疑、批判、創(chuàng)造的“抓手”。學生自我開掘，暢所欲言。詩中的聲音、色彩，成了學生感受得到的聲音、色彩；詩中的早晨、黃昏，成了學生曾經走過的早晨、黃昏；詩中滿懷的豪情、寬廣的胸襟，成了學生正在揚起的理想風采——“綠色”雖然還是“綠色”，“課本”雖然還是“課本”，但“山已不是原來那座山，水也不是原來那個水”?！熬G色”、“課本”已經有了新的更深的含義，這是師生輕松愉快、自然而然得到的新義。

第9篇：關于冬天的古詩句范文

各位領導，各位評委，尊敬的老師們：

尊敬的各位領導、老師們，大家好：

教師，是人類靈魂的工程師，從事著太陽底下最光輝的事業(yè)。教師水平的高低，直接影響著學生的綜合素質。因此，師德師風建設是教育工作的重中之重。參加工作以來，我得到了來自各個方面的幫助，在校領導的指導下，在老教師的幫助下，我對課程設置，教學改革、課堂教學和如何備課、如何講課等問題有了深刻的認識。

屈指算來，我已走過近十年的教學歷程，現(xiàn)在而言，我的學生成績并不優(yōu)秀，他們在求學過程中受盡同學的嘲笑，老師的冷落。此刻，學生需要的是來自外界的關愛和鼓勵，因此，我要用一切機會鼓勵他們，與他們一起分析現(xiàn)實，展望未來，使他們鼓起勇氣，對未來充滿信心。這樣，他們才能以一種愉悅的心情投入到現(xiàn)在緊張的學習當中。我認為這就是我們教師首先應該解決的問題。在課堂教學中，我的講課方式隨教材內容、學生的課堂情緒和當時的課堂環(huán)境等各種因素而改變。例如：在講授語文基礎知識的時候，我通常采用啟發(fā)、聯(lián)想的方法，發(fā)揮學生的主觀能動性，以達到溫故而知新的目的，講授課文的時候，我用自制的教具，導入、提問、討論、故事欣賞的授課方法，以學生始終保持旺盛的求知欲為目的，課堂的氛圍隨學生的情緒隨時調整。記得去年冬天的那場雪，恰逢我周五下午的作文課，帶著無邊的魅力，雪飄飄灑灑的來到了人間。內心深處的那份深情不禁油然而生，我便和同學們向漫天飛揚的雪花行注目禮。短短的幾秒鐘后，得到那份滿足的我們，愉快飛揚的思緒，回到了作文課的內容，我們即興收集整理有關雪的詩句，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，討論雪帶給農業(yè)的收益，雪帶給人們的災害，通過討論，同學們對雪有了進一步的認識，關于“雪”的作文也就輕松自如，一揮而就。

我愛我的學生，雖然他們成績并不優(yōu)秀，我愛我的學生，雖然他們經常觸犯錯誤，我愛我的學生，雖然他們聽不進我的諄諄教誨。可我既然成了他們的教師，我就應該把全部精力放到他們身上，我們班的吉永飛同學，剛進班時頭發(fā)比女生的還長，我讓他去理發(fā)，他的回答卻是“我不愿意”，當時我覺得不能接受，后來知道他的發(fā)質不好，我也理解他的心情，經過和他的多次談心，吉永飛終于轉變了態(tài)度，不僅僅儀表象一個中學生，而且學習態(tài)度也有了很大的轉變;李鑫華、王劍鑫、吉永強這三個同學在初一、初二年級打架搗蛋出了名，初二年級上課時把代課老師氣的直哭，我剛接到這三個學生時，頭腦一陣發(fā)蒙，這可怎么辦?后來一想，難題既然推不掉，那就積極面對，課余時間，我經常和他們談心，給他們講打架的危害，每星期放假時，和他們的家長進行電話家訪，反映學生一周的在校情況，平時抓住一切機會對他們及時進行表揚，把他們放到好學生的行列中，并且讓他們擔任班中的班干部，管理同學的同時，學會管理自己，本星期的升旗儀式，又讓他們代表三十四班進行升旗。一次次的行動，使他們內心深處樹立一個觀念，“我是好學生”，從而思想表現(xiàn)各個方面都得到極大的好轉。20xx年我住院手術，當時傷口剛剛拆線我就回到教室，回到工作崗位，見到我可愛的學生們，當走進教室的時候，一切傷痛都拋到了腦后，只有我所熱愛的學生，只有我所熱愛的教育事業(yè)，我覺得這就是教師的職業(yè)道德，這就是教師的職責所在。

有愛就有溫暖，有溫暖就有信心，有信心就會成功，我相信，只要我們心中充滿愛，我們一定會取得中考的勝利，一定會實現(xiàn)心中的理想。

謝謝大家!

高校師德師風演講稿(二)

各位領導，各位評委，尊敬的老師們：

記得法國有位作家盧梭說過:“榜樣!榜樣!沒有榜樣，你永遠不能成功地教給兒童以任何東西。”法國作家羅曼，羅蘭也說過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們做為老師,每個教師的師德就如同這里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道;信其道，則循其步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說教師是旗幟，學生他們如影隨形般地追著走;教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是好的路標，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之樹、無源之水、無雨之云、無光之燈!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，都有意或無意地進行著現(xiàn)場的觀摩表演，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力?！吨袊逃龍蟆房d過:北京十杰教師孫維剛被他的學生稱為“思想和靈魂的導師，終生學習的楷模”?？既肭迦A大學的王一在轉為正式黨員的匯報中談到了中學的班主任孫維剛老師時說：“我們的心靈從他的言行中得到了凈化。大家熱愛勞動，來自恩師每天早晨到教室打掃衛(wèi)生;大家良好的修養(yǎng)，來自恩師每天上下班都和看門的老大爺親切地打招呼;大家嚴格遵守紀律，來自恩師遲到了便向我們做檢討，甚至到教室外面罰站;大家艱苦樸素，來自恩師一年四季僅僅兩套舊外衣?。”王一匯報中還說：“雖然現(xiàn)在我不在孫老師身旁聆聽他的教誨，但他的形象經常閃現(xiàn)在我的腦海。尤其是當我打開錄音機再次傾聽我們最后一次班會錄音時?”師德無價。學子對恩師的追隨，如同云翔而影從。

沒有什么比師魂的陽光更有無窮的魅力的了。 沒有什么比師行的榜樣更有無比的功能的了。 我出身于教育世家，現(xiàn)在是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學的普通教師。從教至今已經有十個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。那深夜窗下不眠的燈光，作業(yè)本上殷紅的心血，課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”

常言道，學高為師，德高為范。教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。師德是教師最重要的素質，是教師之靈魂。今天，面對全面建設小康社會的新形勢、新任務，面對課程改革的新標準、新要求，我們應該進一步加強師德修養(yǎng)。首先，我們要自覺創(chuàng)造教師職業(yè)內在的尊嚴與幸福。讓自己有價值、有尊嚴地活著，應成為我們的職業(yè)立場。只有這樣，我們在喧囂的花花世界才不至于輕易迷失自己。比如，在面對家長物質上的“尊重”時，面對市場經濟的遍地誘惑時，我們該如何固守自己的價值觀念，堅持自己的生活信條呢?我想最關鍵的還是，你是否找到了從事這個職業(yè)的尊嚴、價值與激動人心的幸福?如果找到了，面對家長，我們將成為他們思想上的朋友、育人中的伙伴。只有這樣，樸素而平凡的教師生活才會變得充滿智慧與人格的挑戰(zhàn)，天天面對的學生在我們眼中才會每天都是新的。這就是教師獨有的享受。也只有這樣，教師職業(yè)才能真正成為令人羨慕和富有內在尊嚴的職業(yè)。

謝謝大家!

高校師德師風演講稿(三)

各位領導，各位評委，尊敬的老師們：

小時候，我以為你很美麗，領著一群小鳥飛來飛去;小時候，我以為你很神氣，說上一句話來驚天動地。”歌聲激蕩著我的青春歲月，那時的我就仰慕于神圣的教師職業(yè)，希冀成為歌中那美麗的角色。于是，懷揣著滿腔熱情和赤誠，來一中登上三尺講臺，圓我的教師夢。工作不滿三年，在我們的一中，我不僅深深感受到為人師的艱辛和壓力，更多的還是艱辛壓力背后那無法釋懷的平凡和奉獻。正象歌里所唱，“長大后，我就成了你，才知道那教室放飛的是希望，守巢的總是你;長大后，我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是奉獻，擦去的是名利。”

身為教授的當代作家賈平凹有一幅對聯(lián)時時鞭策著我：百無聊賴何為教，一事無成怎做授。21世紀，新時代教師的寄托是什么?精神支柱何在?在我看來，兩字回答足矣，那便是看似輕實則重的“師德”。

如果說，教育是太陽底下最光輝的事業(yè)，那么師德是教育的光輝;如果說教師是塑造人類靈魂的工程師，而師德就是教師的靈魂。師德是人梯，給求學的攀登者以無窮的幫助;師德是綠葉，襯托著千萬朵桃李之花盡情地開放;師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸;師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光，是教師的人格魅力，是教育的全部生命。

我為什么成為一名教師，我要做一名什么樣的教師?這是師德的實質。在物欲橫飛金錢至上的今天，越來越多的人對金錢趨之若騖。人們總以一種功利目的看問題、做事情。而教師這一字眼使它自然呈出幾許平淡，原本就與世風格格不入。有人這樣形容教師的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去辦事遭人冷淡，就象蠟燭，一生半明半暗。這種平淡與膨脹私欲的碰撞使污濁之風吹進了這方凈土，凡事講究利益，對付出片面地衡量回報，當學生不滿其意時，浮躁草率地敷衍應付，甚至粗暴極端地蠻橫處理。這怎與“教師”這神圣字眼相符合，怎能讓“師德”這沉沉的詞語所承受得了啊!

也許大家都有與我類似的經歷和感受，當我們挑燈苦熬，精心備課，辛辛苦苦傳授學生知識，有時卻發(fā)現(xiàn)他們的熱情不高，眼神不夠渴望;當我們認真投入對他們曉之以理，動之以情，卻發(fā)現(xiàn)這些調皮個性的孩子依然我行我素;曾經，我的心一點點冷卻下去，甚至有說不出的惱火、傷心。但幾乎與此同時，這些孩子又能表現(xiàn)出讓人欲罷不能的欣慰和感動，又一次次地溫暖我的心田。一次，早讀課前，我和往常一樣到辦公室做準備工作，兩位女生緩緩走上來，遞給我一張紙條，上面寫著：老師,對不起，我不應該不認真晚讀的,可我不是故意的。末尾還附了三個字"無名氏"和一張精美的笑臉的小貼圖。走進教師,我笑著向他招手，他走到我面前帶著歉意說：“昨晚晚讀課我不僅沒有完成晚讀任務，還和其他同學講話,實在不應該.我知道,昨天是你的生日...下課后同學們都說我看你把老師氣得臉都紅了，紅得象蘋果。我向你道歉。”一時間，一股暖融融的東西在我心中流淌，一種欣慰?一種感動?說不清楚。我微笑著說：“老師早忘了昨天是我出生的那個日子.可你還記得,說明你是一個很重情誼的好學生.可你知道嗎?我們的生日也就是我們母親的受苦日，我們是媽媽的孩子,我們不要辜負媽媽對我們的期望?當然老師應該感謝你,因為你關心我。老師也知道,學習路上的攔路虎不容易對付，可你要多給自己一些積極的暗示,暗暗地鼓勵自己,相信自己能戰(zhàn)勝它,好嗎?”霎時間，我分明看到他眼中的希望和欣喜，他離開時，那眼神象是把我當作他一個親切的朋友，再后來的課上我感覺他聽得更專注了。也許大家都曾遇到過類似的事情，身為新時代的青年教師，與這些少男少女相處，你會漸漸感覺到他們的獨特的被賦予新時代特征的個性，也許他們的言語和表現(xiàn)少不了幾許執(zhí)拗、鹵莽;也許他們的思維和行動欠缺幾分理性和沉穩(wěn)，但只要用心發(fā)現(xiàn)，他們其實很想與你接近，他們以獨特的方式渴望著你的關注，企盼著你的關愛，在意你的關懷。如若身為教師的你忽略了這一點，縱然你有高深的學識，耀眼的才華，你在他心中也被打了一個大大的叉?；膺@一叉的奧妙，便是“師德”中的一個字——愛。

教書育人是愛的事業(yè)，教師的愛與眾不同，它高于母愛，大于友愛，勝于情愛。母愛容易出現(xiàn)溺寵，友愛重在禮尚往來，情愛少了幾多嚴謹。而師愛是嚴與愛的巧妙結合，是理智的科學的愛，是主動積極的愛。精誠所致，金石為開。我們的愛不會付之東流，我們平淡的生活并不平凡：三尺講臺是我們思緒縱橫的絢麗舞臺，它面對的是將來的桃李滿天下;明凈課堂有我們燈火闌珊的徹悟境界，那里寫滿了學生點點滴滴的成長、充實。當我在課堂上傾心投入和孩子們教學相長的時候，當我和孩子們在辦公室敞開思想促膝談心的時候，當我在節(jié)日里收到學生溫馨的祝福和問候的時候，當我看到學生的成績明顯進步的時候，我和許多老師一樣，體會到了付出后的歡樂，這是教師所特有的快樂。擁有這些，我并不艷羨萬貫錢財，因為這是很大一筆寶貴的精神財富。

一燈如豆，四壁青輝。在物欲橫飛的年代，我甘愿守住一方凈土，安于三尺講臺，用愛寫好“師德”。

高校師德師風演講稿(四)

各位領導，各位評委，尊敬的老師們：

我是**學校的***，很榮幸能有機會參加這一次的“師德師風演講”比賽!

蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育。”巴特爾也說“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。”不是索取，不是交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。這就是愛，有愛才有教育，因為愛才崇高，無私地愛，是教育的魂!

我今天演講的題目是------《因為有愛》!

懷著對神圣的教育事業(yè)的熱切向往，為了朝拜遠方那純潔的圣地，我義無反顧地選擇了教師這一職業(yè)，當我站在三尺講臺，面對著幾十雙渴求知識的眼睛，面對著幾十張?zhí)煺婵蓯鄣拿婵椎臅r候，我才發(fā)現(xiàn)，當好一名教師，僅僅有著能傳授給學生的知識，僅僅有著為教育獻身的熱情是遠遠不夠的------那一雙雙渴求知識的眼睛，那一張張?zhí)煺婵蓯鄣拿婵?，是一塊塊需要用愛來澆灌的苗圃，是一片片需要用愛來培育的花園啊!

而我，有這樣底蘊厚實的愛嗎?有支撐這博大的愛的情懷嗎?剛投身教育的我，此時，心中只有抑制不止的迷惑和惶恐!因為，我怕我柔弱的肩膀托不起這深深的責任。

是他，是她，更是他，為我的迷惑點亮了一盞明亮的航燈!

大家一定記得，XX區(qū)有一名叫靳偉杰的老師，一天，她送四名孩子回家，當經過一個小區(qū)大門時，里面一輛疾速行駛的汽車如脫韁的野馬向她和她身邊的學生沖過來，15米，10米，9米，8米------在這千鈞一發(fā)的時刻，來不及思索，也不容思索，靳老師推開了身邊的四名學生，自己卻------被壓在了冷酷的車輪下。她的同事說到她時說：“愛自己的孩子，是人，用生命去愛別人的孩子，靳老師是神!”她用她年輕的生命，詮釋了教師的愛------教師的愛，是偉大的!

在我們學校，都知道這么一件事，x(1)班的k**同學患了骨膜炎，上學放學都需要有人背著，她的父母遠在上海工作，只有年邁的爺爺奶奶在身邊，從家到學校這段路程兩個老人還可以慢慢把她送到車上，陪同她坐車到校，可五(1)班在四樓，兩老人無論怎樣都沒法把孩子背上四樓。班主任y老師知道后，對老人說：“爺爺奶奶，你們把小**送到校門口就行了，背她上樓的事就交給我吧!”三個月的風風雨雨，近百天的迎來送往。y老師默默地接，默默地送，直到小**的父母從上?；氐缴钲?，把感激的錦旗送到學校的時候，我們才知道這件事。當校長叫來y老師和家長見面時，她平靜地說：“這是一件小事，卻得到了家長那么多真誠的感謝，作為一名教師，是誰都會這么做的。”y老師用她那默默地行動，為我們詮釋了教師的愛------教師的愛，是真誠的!

曾記得，辦公室里的促膝談心;曾記得，教室里的諄諄教誨;曾記得，夜深人靜時的那一盞不眠的孤燈------教師的愛，無處不在!

哪里有教育，哪里就有愛!