生產勞動的內容精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生產勞動的內容主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生產勞動的內容范文

審美活動的特征主要表現為：

第一，審美活動以一種審美的眼光看待人類的生活與生產勞動。這里面又包括了兩層意思：一是在生活與生產勞動過程中，人能夠按照“美的規律”來創造。二是人類生活與生產勞動的靜態成果，以其美的外在形式、合規律性與合目的性相統一的內容，感性地顯現了人的自由自覺的本質，從而使人能夠以愉快的心情對這一成果進行審美觀照。

第二，由于審美活動已經從物質的生產勞動中獨立出來，它所體現的審美價值不是隱藏在實用價值背后，而是已經在人類生活和勞動生產及其成果中占據了主導地位，因此，這時的審美價值將以特殊的形式成為衡量一切生活與生產勞動合理與否的重要尺度。

第三，在審美活動中，對生活與生產勞動過程及其結果的把握，更多是從感性形式方面進行的。

（來源：文章屋網 ）

第2篇：生產勞動的內容范文

一、用《資本論》中的生產和非生產勞動理論分析節日食品包裝問題

(一)社會主義市場經濟條件下關于生產勞動和非生產勞動的界定我國目前的生產活動依然是以商品生產為主，那么我們就需要遵從馬克思對生產商品中生產勞動的分析來認識節日食品的包裝問題。 一件商品由生產者轉移到消費者手里，消費者得到商品的使用價值，生產者得到應該得到的報酬，商品也就實現了其價值屬性。馬克思認為，用來生產商品的勞動必須是有用勞動，必須生產某種使用價值，必須表現為某種使用價值。在商品的生產過程中， 生產的產品只有能夠給消費者帶來使用價值， 生產這件產品所付出的勞動才是生產勞動。如果生產的產品不能夠給消費者帶來使用價值，那么生產這件產品所付出的勞動就屬于非生產勞動。也就是說， 我們判斷生產某件產品的勞動性質的第一個標準是它能否給消費者帶來使用價值。在資本主義社會中，商品生產的實質是剩余價值的生產。

馬克思認為，在資本主義生產體系中，生產勞動是給使用勞動的人生產剩余價值的勞動。 同時在資本生產體系中，生產勞動是一種具有雇傭性質的勞動，提供勞動的勞動者不僅把等同于自己勞動能力價值的這部分資本再生產出來，而且，除此之外，還為資本家生產剩余價值。因此可以這樣判定，只有能夠直接轉化為資本的勞動， 才是生產勞動， 否則都屬于非生產勞動。我國是社會主義國家，自然不能完全借用馬克思對資本主義生產勞動的定義去分析我國目前勞動的性質，這就需要對生產勞動的含義進行一定的擴展。我國處于社會主義初級階段， 我國現階段的主要矛盾依然是人民群眾日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾， 社會生產的目的是不斷地提高人民生活水平， 不斷地滿足人民日益增長的物質文化需求。 我們自然可以這樣界定我國當前社會條件下的生產勞動和非生產勞動：只要是能夠提高人民福利，滿足人民需求的勞動就屬于生產勞動， 否則應該都屬于非生產勞動。 與此同時，我們要提高人民生活水平，實現中華民族偉大復興的目標， 就需要不斷增加社會財富， 那么自然能夠為社會帶來財富的勞動也屬于生產勞動。

(二)節日食品包裝本身的生產勞動和非生產勞動月餅(也包括粽子、元宵等節日食品，這里僅以月餅為例)作為一種特殊食品，具有容易變質、不好運輸的特性，是不適合進行商業化的產品。對于商品生產來說，一種商品越容易變壞， 它的物理性能對于它作為商品的流通時間的絕對限制越大， 它就越不適于成為資本主義生產的對象。 而人們對于傳統節日食品的需求又激勵商家對月餅進行生產， 商家需要借助一些手段來克服它的物理性質上的缺點， 這就需要對月餅進行包裝。 月餅的包裝可以在一定的程度上延長月餅的保質時間，同時可以讓月餅具有規則的形狀，有利于月餅的運輸。 這種以保存月餅使用價值為目的的包裝的生產屬于一種必要的行為， 從事生產包裝的勞動也就屬于一種必要的勞動，自然也就是生產勞動。這種勞動創造價值， 所產生的費用也就自然而然地加入到商品中。 這些費用的目的本身不是價值的形式轉化，而是價值的保存，而價值存在于作為產品，作為使用價值的商品中，因而只有通過產品的保存，使用價值本身的保存，價值才能得到保存。

簡易包裝的生產保存了產品的使用價值是生產性的勞動，奢華包裝的生產就是一種非生產性的勞動。可以食用是月餅最重要的特征， 也是月餅的使用價值所在，經過豪華包裝的月餅也不例外。豪華包裝僅僅是讓月餅看起來更加美觀， 并沒有對月餅本身帶來質的改變，也就不會增加月餅的使用價值，甚至還有可能會阻礙月餅使用價值的實現。 月餅加上豪華的包裝所帶來的直接后果是價格的提高， 價格的提高會影響月餅的銷售速度， 讓生產出來的月餅不能很快地到達消費者手里，自然會影響到它的使用價值的實現。月餅在經過奢華包裝之后價格確實會比沒有經過奢華包裝提升很多， 不過那一部分價格的提升并不是因為包裝的生產為月餅本身增加了新的價值， 月餅的價值并沒有太大的改變。 消費者支付的那部分由于豪華包裝所產生的價格增量， 并不是因為豪華包裝的生產而產生了新的價值， 這種資金流動只是一種社會財富的再分配，社會總價值量并沒有增加，也就是通過這種價格上漲的形式讓消費者的一部分資金轉移到了生產者手里。

(三)因奢華包裝衍生的非生產勞動

1.設計和廣告類的勞動奢華包裝的生產不僅自身屬于非生產勞動， 而且會帶來很多其他的非生產勞動， 比如設計以及宣傳勞動。 購買奢華包裝月餅的消費者大部分都不是為了月餅的使用價值即月餅的可食用性而對產品進行購買的，這類消費者購買天價月餅的主要目的是為了送禮。送禮最看重的是商品的檔次和美觀性，正是由于這類需求， 生產者就需要對商品的包裝進行設計以滿足消費者的需求。同時，經過包裝設計的食品需要賣出一個遠高于其價值的價格來補償生產商品所產生的包裝設計的費用， 這就需要進一步提升商品的知名度來提升其社會影響力， 生產者提升產品公眾知曉度最常用的方法就是進行廣告宣傳。眾所周知，廣告費用對于每個廠家來說都是一筆不小的支出， 這一部分的支出自然不會由生產者承擔，肯定會轉嫁給消費者。禮盒月餅過度的包裝和廣告宣傳已經超出了商品使用價值的必要補充作用，它不會創造任何價值，還會造成資源的浪費。

第3篇：生產勞動的內容范文

關鍵詞：價值 勞動價值 商業勞動價值 創造價值

馬克思勞動價值一元論

馬克思勞動價值一元論是生產領域生產勞動價值一元論。馬克思勞動價值一元論認為；生產勞動是創造商品價值的惟一源泉。商業勞動是非生產性勞動，商業勞動不創造價值。如何拓展馬克思勞動價值理論，是認識商業勞動是創造價值的生產性勞動的關鍵。“大多數學者仍主張通過拓展生產勞動和創造價值的勞動的范圍來繼承和發展勞動價值論。衛興華認為，當代需要既重視作為人類社會存在與發展基礎的物質生產勞動，又要超越物質生產范圍，拓寬生產勞動和創造價值的勞動。商業店員的勞動是一身二任的：它既生產和實現相當于勞動力價格的價值，又實現轉讓來的剩余價值。”本文認為，當流通成為國民經濟的先導產業后，現在生產勞動和流通勞動的比例是1:9，商業勞動在商品價值實現中占有重要地位，商業勞動是商品價值的重要組成部分。商業勞動與制造業的勞動是商品總價值的兩個獨立部分。既然商業勞動是流通產業創造價值的勞動，同樣也是創造剩余價值的勞動，如果承認是“實現轉讓來的剩余價值”，那么還得承認制造業生產勞動是創造商品價值的惟一源泉。商業勞動是非生產性勞動。

流通產業地位的上升

根據馬克思勞動價值原理，可以拓展說明在當前社會化大流通條件下，商業勞動是創造商品價值的勞動。首先，馬克思資本論中，肯定了資本的再生產過程是生產過程和流通過程的統一。資本的商品形式轉化為資本的貨幣形式是商品體的驚險的跳躍，“這個跳躍不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的所有者。”商業職能是從事商品的買賣活動，從商業職能的起點來看，商人買進工業產品，最終完成了工業產業資本的一個循環，產業資本從貨幣資本為起點到貨幣資本為終點的一個過程結束，實現了價值增值。

其次，商品價值揭示的是等價交換規律，在交換時點上已經包含了生產勞動和流通勞動兩部分。各種商品包含的生產勞動和流通勞動的比率量是不同的。生產越集中，流通勞動越多。流通勞動成為社會總勞動的重要組成部分，成為馬克思第二層含義上的社會必要勞動時間決定商品價值量的規律。晏志杰（2001）把商品價值區分為生產價值、交換價值和消費價值。商品在商業企業，并不是商業企業消費商品的目的，還要通過銷售給消費者，商品價值才能最終實現。也僅有此時，商品價值的質的規定性和量的規定性才得以充分反映出來。商品價值的質的規定性是指人類抽象勞動的結晶，這種抽象勞動撇開了生產商品的具體勞動、商品位置變換的運輸勞動、商品待售的保管勞動、商品交換的商業勞動的這些具體勞動形態，得到的就是人類抽象勞動的結晶。從量的方面考察，商品價值用勞動時間計量，從整個商品生產到被消費為止的過程來說，系列包括生產時間、運輸時間、保管時間、交易時間。

再次，從馬克思資本論完成的19世紀考察，市場規模的狹小，商品生產主要是以區域市場的銷售為主要目標，產、銷矛盾并不表現為外在對抗的形式，通過商人資本的流通形式不占主導地位，一部分產品的銷售直接在制造業完成。所以，“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從交換總體上看的交換。” “所謂實業家之間的交換，從它的組織方面看，既完全決定于生產，而且本身也是生產活動。只有在最后階段上，當產品直接為了消費而交換的時候，交換才表現為獨立于生產之外，與生產漠不相關。”因此，馬克思得出的結論是，“交換的深度、廣度和方式都是由生產的發展和結構決定的。”可見，馬克思《資本論》中并沒有涉及到流通產業地位的上升，已經成為國民經濟的先導產業情形的分析。當前國民經濟中，流通產業已成為國民經濟的先導產業，在這里，商業資本表現為起點，增值了的商業資本又表現為終點，流通決定生產，生產時間的縮短，流通時間的延長，使生產成為流通過程的一個要素。

流通領域產生了根本變化

馬克思在《資本論》中，把流通領域的勞動分為兩類：一類是有助于商品價值形成的生產性勞動，諸如商品的保管、養護、包裝等勞動，馬克思認為是生產在流通領域的繼續，是創造價值的勞動。另一類是純粹服務于商品交換、有助商品價值實現的勞動，馬克思認為不創造價值。商業利潤，是生產企業利潤的讓渡。在分析了等價交換和不等價交換的情形后，馬克思指出“可見，無論怎樣顛來倒去，結果都是一樣，如果是等價交換，不產生剩余價值；如果是非等價交換，也不產生剩余價值。流通或商品交換不創造價值。”在指出生產和流通的關系時，馬克思還說：“資本不能從流通中產生，又不能不從流通中產生。它必須既在流通中又不在流通中產生。”要指出的是，馬克思分析的資本，是指生產領域的產業資本，是生產領域產業資本家之間的商品交換關系以及與生活資料消費者的交換關系，在說明這個結論時，也抽象了商業獨立存在的方式和商品流通費用的補償。

現代社會中的流通領域與馬克思考察的那個時生了根本的變化。第一，現代化生產方式使商品生產集中度日益增進，不斷延長商品運輸空間距離。產品銷售的區域市場轉向全國市場乃致國際市場，使產業資本的附帶流通不斷讓位于執行專門職能的商業流通。商品獨立生產價值的個性顯現出來。生產價值表現為產業資本家的“大批發”價值。產業資本家與商業資本家之間的關系表現為生產價值的實現，產業資本轉化為商業資本，產業資本運動的完結同時又是商業資本運動的繼起。商業資本的商品形態回歸到貨幣形態需要商業勞動大量增加，商業勞動遵循部門社會平均勞動時間決定流通價值量的規律運行。第二，產品的極大豐富使消費者更具挑選性，極大地延長了產品從生產領域到消費領域的滯留時間。產品生產的高度集中延長了產品從生產領域到消費領域的空間距離。價值形成與價值實現在時間、空間上的分離，必然影響產品價值實現。分離時間越長，產品越容易霉爛變質；分離時間越長，占用在產品形態的資金越要多付利息。商品流通的職能，在于盡量縮短商品價值形成與價值實現的時間。第三，流通產業的形成和不斷規模化是當代財富從生產領域向消費領域轉移過程中的一個不可逾越的階段。流通產業內部的資本、勞動力、組織管理、技術等要素都將對流通生產力產生巨大影響。流通產業生產力與制造業生產力具有同屬的特征。可以用勞動時間衡量流通產業的商品流通價值量。第四，流通產業的勞動，是直接與消費需求相關的勞動，流通產業經濟效益直接取決于消費需求的滿足程度。流通價值是商品從生產領域向消費領域轉移過程中加入的，由社會必要商業勞動決定的價值量，商業利潤直接取決于商業勞動價值量，取決于流通價值的增值。

袁文平在評述《現代財富論》中指出：“本書對馬克思闡述的勞動價值理論的創造性地豐富和發展，主要體現在三個方面：一是重新解釋了生產商品的抽象勞動的‘物化’概念的含義。認為馬克思提出了生產商品的抽象人類勞動物化為價值的重要命題，但是勞動‘物化’概念的含義并不等同于‘物質形態化’、‘實體化’。馬克思使用的‘物化’概念的本質是‘對象化’，勞動‘物化’指的是商品生產中的抽象人類勞動這一商品關系的‘對象化’。”也就是說，判斷商品價值中包含的抽象勞動不但在于是否與生產商品使用價值有關，而且與保存商品使用價值有關。商業作為獨立的產業部門出現后，商品流通的時空差都與商業勞動保存商品使用價值有關。商業勞動成為商品關系對象化的勞動，商業勞動是創造商品價值的勞動。當商業企業從制造業購進商品以后，商業活動的目的是要實現價值增值。從資本帶來剩余價值的本質考察。商業資本的流通目的與制造業資本的流通目的是一致的，它們都是以貨幣形態為起點而又以增值了的貨幣形態為終點。從貨幣轉化為資本的實現條件，它們又是同出一轍。貨幣要轉化為資本，“我們的貨幣所有者就必須幸運地在流通領域內即在市場上發現這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創造。貨幣所有者在市場上找到了這種特殊商品，就是勞動能力或勞動力。”商業價值和制造業價值一樣，是商品交換價值的兩個組成部分，兩者缺一不可，是兩個過程抽象勞動的結晶。對于具體勞動來說，不論是創造使用價值，還是保留使用價值，都是體現在商品使用價值上的有用勞動，從商品使用價值物質承擔者的角度，創造和保留商品使用價值并不影響具體勞動向人類抽象勞動的轉化。流通價值遵循社會必要商業勞動決定流通價值量的規律運行。商品價值分為生產領域創造的價值和流通領域創造的價值兩部分，根據馬克思勞動價值理論，商業勞動是商業價值創造的唯一源泉，這是符合馬克思勞動價值學說的，承認商業勞動創造價值，不但有利于分清商業勞動的地位，而且有利于認識商品流通特殊運動規律，從而有效指導商業經營。

商業企業流通功能的升級

賤買貴賣和無商不富是歷史千古話題。由于交通運輸的不發達和商品需求信息的閉塞。商品銷售價格差異很大，由于表面現象的迷惑，人們似乎認為商業利潤來源于機遇和市場變化。雖然在我國封建社會和改革開放之初商業利潤率非常高，但是，本質還是受商業勞動價值規律的支配。

根據馬克思關于商品生產是生產過程和流通過程統一的觀點，商品的價值是現實商品交換為基礎的價值，就是商品退出流通領域時，進入消費時的商品價值，根據馬克思簡單商品流通理論，為商品使用價值為目的的交換是商品價值的全部內容。在生產領域，商品被生產出來，從組成價值的內容上，只能表明商品生產價值的形成，在流通領域，通過商業勞動一方面保留生產價值，另一方面創造流通價值。商業企業購買商品和勞動力是商業資本循環的第一個階段，也是流通要素的必備階段，是流通的起點，但并不是價值增值，要實現價值增值，就必須完成商業企業組織商品流通的功能。商業企業組織商品流通的功能有兩點：第一，實現商品空間位置的轉移。在商品的空間位置轉移中，加入了運輸勞動、保管勞動、挑選整理勞動，這些勞動耗費必須通過商品銷售得到補償。這些商品流通費用形成商業企業經營成本，馬克思認為是生產過程在流通過程的繼續，這些勞動是為了商品空間位置的轉移而發生的必要勞動。沒有商品空間位置的轉移，商品就不能從產地到達銷地。商品價值就不能實現。第二，商品拆零銷售。商品拆零銷售需要商業店員的勞動，這部分勞動形成商品交易費用，也要通過商品銷售價格得到補償。商品交易勞動由商品交易的等待時間，談判時間構成。零售企業的職能，就是商品的集中購進，然后分銷給消費者。零售企業的勞動是商品交易上的勞動，由于分散交易，必然出現交易時間的暫時中斷，是商業勞動過程的中斷，這個中斷時間的長短，對于商業勞動效益具有重要的決定意義。

參考文獻：

第4篇：生產勞動的內容范文

【關鍵詞】農村初中 作文教學 鄉土特色

在農村初中語文教學中我們發現，學生作文往往內容空洞、語言平淡。究其原因，是他們對身邊的人、事、物熟視無睹，結果只能是弄巧成拙。如何讓農村孩子作文寫出鄉土特色？作文教學中，應巧借農村生活之“米”，提高學生的作文水平。

一、描繪自然風光，在細節比拼中學會觀察

“養成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞。”是新課標提出的明確要求。農村有著廣闊的田野、錯落的村舍，有秀麗的山水，生長著各式的果蔬。隨著農時變化，便形成了一幅幅各具特色的四季美卷。描繪農村美麗圖景，是農村作文寫作的首選題材。

1.布置習作任務

進行寫景類習作時，有很多學生會立刻回想起曾經的旅游經歷，作文往往畫面模糊，內容空洞。因此需事先擬定有針對性的話題，要求具體，如“我家的麥田”“門前的小溪”“家鄉的那條河”等，寬泛自由的話題如“家前屋后”“菜園里的……”“……的早晨”“那一片……”等，以此把學生的知覺和感覺嚴密組織起來，指向和集中于要觀察的景物。

2.激發觀察興趣

組織學生近距離郊游、踏青，教師實時講解觀察到的現象，使學生懂得其中的道理，激起他們的求知欲和觀察興趣。回教室后開展多種活動，如“比一比”，看誰對景物的觀察和描寫更細致；“辯一辯”，怎樣進行景物描寫更能突出文章的主題。在比拼和思辨中，進一步激發學生觀察的興趣。

3.養成觀察習慣

鼓勵學生寫“觀察筆記”，隨時記錄觀察所得，方便日后進行整理和總結。筆記有話則長，無話可短，盡興而寫，隨意而止。這樣，就能不自覺地培養觀察事物的興趣和能力。觀察得越仔細，寫得就越多，也越會有寫作的欲望。

二、展示風土人情，在思維碰撞中懂得感悟

農村的人熱情好客、淳樸善良，農村的風俗更加傳統、更加豐富。由于時代的發展和社會的變遷，農村也在起著日新月異的變化。學生習作時，如果能把握住它們的精髓，自然能使文章的主題提升層次。

1.確定主題，展開調查

首先讓學生明確農村特有的人文景觀，如農村仍保持的很多城市己經遺忘的風俗，鄉村的輝煌歷史，名勝古跡，傳說故事等等。

逢年過節，組織了解民俗，如大年三十晚的“守歲、接財神”，年初一的“穿新衣、拜年”，還有清明、端五、七月半的“鬼節”等。可以了解家鄉的過去、如今和未來發展趨勢，了解村中的古橋、古樹、古建筑等人文景觀的淵源，收集民間傳說、優良傳統等。

主題確定后，學生通過詢問長輩，梳理家鄉的習俗，并選擇自己感興趣的習俗或人文景觀，進行深入調查，記錄下相關故事及寓意等。

2.交流討論，感悟深義

俗話說“知之深，愛之切”，為了擴大民俗風情對學生的影響，加深學生對相關民俗內涵的認識和理解，組織開展一系列活動：

結合時節，舉辦有關風土人情的故事會，如“我眼中的除夕”、“又到端午”、“何時的月亮最圓？”等，讓學生把自己真實生活中的故事與同學分享，豐富每個學生的體驗；針對民風，召開民風發展趨勢辯論會，如“明天你還會包粽子嗎？”“土灶臺真的該退役了？”“月餅還有中秋味嗎？”讓學生在思維碰撞中加深對農村的認識，豐富寫作內容。

三、再現生產勞動，在生活實踐中豐富體驗

“實踐出真知。”要想寫出鄉土味十足的作文，必須要親自投身到農村的廣闊天地中。由于經濟的發展，如今農村的孩子也缺乏勞動體驗，寫作時便無法寫出真情實感。如果把播種澆水、噴藥治蟲、收割莊稼等生產勞動，作為一項實踐性活動，他們定能在火熱的勞動場景中長見識、增才干。

1.感受場景，激發動機

帶領學生欣賞以農村生產勞動為題材的畫作，如凡高的《種土豆的人》、《兩個挖地的農民》、《播種者》、《捆麥秸者》、《勞作中的休息》等，揣摩其中的人物感受。或利用課內外的時間，組織學生實地觀看勞動場景，如插秧季節，將孩子們帶至田頭，讓他們真切感受“面朝黃土背朝天”的艱辛。并引導學生思考“如果勞動的是你，會有什么感受？”激發學生親身體驗的欲望和動機。

2.集體勞動，初嘗滋味

實踐活動中，若不加以指導，學生往往帶有盲目性，難以抓住對寫作有用的信息。因此教師必須提前明確活動的方式、途徑、目的等，讓學生做到心中有數，在此基礎上創造性地完成任務。如：學習植樹，先跟著老師做，邊做邊問不同樹的種植方法、過程。學生掌握了植樹的要領，文章也會變得有血有肉。

3.自主實踐，寫出個性

引導學生自覺地參與到實踐活動中去，一般利用課余時間進行，有時也用作文課時間。學生根據各自的生活環境，選擇樂意參與的生產勞動，如插秧、鋤草、曬谷等。親身經歷后，每一個勞動場景都讓他們歷歷在目，深有感觸。習作時或是寫勞動趣事，或是反映勞動艱辛，或是寫成功的喜悅。真正做到“說真話、抒真情。”

第5篇：生產勞動的內容范文

1 工傷保險的概述

所為工傷保險是指指勞動者在工作中或在規定的特殊情況下，遭受意外傷害或患職業病導致暫時或永久喪失勞動能力以及死亡時，勞動者或其遺屬從國家和社會獲得物質幫助的一種社會保險制度。工傷保險作為社會保險制度的一個組成部分，其是強制實施的，可以促使局面享受基本權利，可以給工傷職工提供物質上的救助，促使工傷職工的生活不受到影響，可以促進安全生產水平的提高，為降低工傷情況發生創造條件。

工傷保險的特點主要表現為：

其一，對象范圍為生產勞動過程中的勞動者。因為職業危害無處不在，工作中的勞動者隨時隨地都可能受傷。為了有效的保障生產勞動過程中的勞動者的健康，工傷保險的提出，要求對勞動生產過程中的勞動者都有效。

其二，工傷保險的責任具有賠償性。因為勞動者在生產勞動的過程中，勞動者的生命健康、生存能力、自我財產可能因為生產勞動而遭受損失。單純的精神彌補是無法補償勞動者損失，這就要求工傷保險進行物質上的補償。所以，工傷保險具有賠償性。

其三，工傷保險實行無過錯責任原則。無論工傷事故的責任歸于用人單位還是職工，職工受傷這一事實已經發生了，就需要對職工工傷予以補償，相應的工傷保險就要有效落實。所以工傷保險還具有實行無過錯責任原則的特點。

2 工傷保險的類型分析

可以說，工傷保險的有效實施，在很大程度上保障了勞動者的健康，同時促進生產活動安全性的提高，為促進社會良好發展，國家不斷進步創造了條件。可以說，工傷保險的有效落實是非常有意義的。目前，我國對工傷保險的分類主要是從職業傷害保險制度為依據，職業傷害保險和社會保險。

2.1職業傷害保險

職業傷害保險最直接的體現就是雇主責任保險。所謂雇主責任保險是又受傷工人或遺屬直接向雇主索賠，雇主直接賠償或向商業保險公司投保，由商業保險公司負責受傷工人的索賠。雇主責任保險的有效的實施是具有法律依據的，這要求雇主責任保險的落實一定要符合相關法律法規，合理的支付工傷工人的費用。當然，在實際落實雇主責任保險的過程常常出現一些糾紛，比如索賠款項過多、工傷責任問題。此種情況下，就需要法院的介入，根據工傷工人受傷情況來判定工人是否屬于工傷，如若判定為工傷，那么雇主或雇主投保的商業保險公司支付相應的索賠款。總體來說，雇主責任保險經歷自保、商業保險公司投保、征收保證金的形式后，其落實科學性、合理性更強。

2.2社會保險

通常工傷社會保險是有國家立法、政府有關部門或監督機構負責的工傷保險事宜。這使得工傷社會保險具有強制性，要求雇主必須為工人投保。也就是雇主在雇傭工人的同時，向保險機構繳納一定的工傷保險費，為工人投保，確保工傷人員受傷，可以得到相應的撫恤金。可以說，這種保險制度的落實，可以起到統一籌措基金、共同承擔風險、有效保障勞動者權益，為促使社會良好發展創造條件。

3 工傷保險的基本原則

因為工傷保險體現了社會保險的強制性、互濟性、保障性，促進籌措基金、共同承擔風險、有效保障勞動者權益。所以，科學、合理的落實工傷保險是非常必要的。但要想工傷保險有效落實，則要求工傷保險一定要遵循基本原則，即無責任補償原則、雇主繳費原則、補償與預防、康復相結合的原則。具體來說就是：

3.1無責任補償原則

工傷保險的無責任補償原則是經過過錯責任原則向無過錯責任原則后轉變而來的。工傷保險無責任補償原則的落實，可以使勞動者在生產勞動過程中受傷，無論責任在于自己還是用人單位都會得到相應的補償工傷保險無責任補償原則的有效落實，有效的保障了受傷工人受傷期間生活不會受到影響。可以說，在我國經濟水平不斷提高的當下，實施工傷保險無責任補償原則是利民的有效舉措，因為其充分的發揮了社會保險的功能，并增強了工傷事故處理的效率，有效的維護勞動者的權益。

3.2雇主繳費原則

工傷保險費用全部由雇主或用人單位交付，這充分的體現了雇主或用人單位的主體責任。為了使勞動者在工作的過程中支配工人進行生產勞動，為其創造經濟利益，那么雇主或用人單位就需要對勞動者的安全。勞動者在生產勞動中出現受傷，勞動者的安全就會受到威脅，雇主或用人單位需要對勞動者有所補償。所以，工傷保險實施的原則之一是雇主繳費非常必要，非常可行。

3.3補償與預防、康復相結合的原則

補償、預防、康復作為工傷保險的三大功能，其應當充分體現在工傷工人身上。一旦事故發生，使傷者得到及時救治，并給予經濟補償，保障其和家庭的基本生活，是工傷保險最為首要的內容。為了確保工傷保險可以充分發揮作用，在推行工傷保險的過程中要求補償、預防、康復這三個工傷保險的三大功能可以充分體現出來。如此才能夠真正意義上保障工傷工人的權益，促使工人在受傷期間不需要對生存和生活問題予以擔心。“安全第一，預防為主”工傷預防是工傷保險落實的根本目標。為了增強雇主或用人單位意識到安全生產的重要性，在推行工傷保險的過程中注意體現補償、預防、康復相結合的原則體現是非常必要的。

第6篇：生產勞動的內容范文

【關鍵詞】幸福觀；幸福感；中國夢

一、人的需要是實現人的幸福的前提條件

馬克思認為：“所有人類的活動的開始，歷史回溯之后的起源，都有一個最基本的條件：人‘創造歷史’的基礎就是生存。而為了生存下去，首先就需要衣、食、住、行以及一些其他的最基本的條件。因此人類史上第一個歷史開端就是生產滿足我們生存需要的材料，即生產物質生活本身。”換言之，來自于人類生存的自我需求是人類一切活動的基礎，也是幸福產生的源頭。

人的需要和欲望的滿足從一定程度上說就是幸福的感覺。正如格雷所言，“幸福―人類一切企求的最終目的――在我們的自然需要沒有得到滿足以前，是無法達到的。”“作為一種內驅力，人的欲望是一團生命的活火。這生命的活火追逐著幸福。”

二、生產勞動是實現幸福的根本途徑

馬克思將“勞動”作為研究幸福的切入點，他曾多次提到：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每一個小孩都知道的。”他強調，生產勞動是人最基本的活動方式和存在方式。對此，馬克思說：“幸福就是自己的全部精力和能力在社會事業上得到充分發揮的一種感受，一種精神上的滿足感。”

三、財富是實現幸福的外在條件

幸福獲得的基礎和前提是物質基礎和財富。自從私有制產生和發展，商品產生以后，財富成為衡量人們生活水平的一個標準。但實際上，財富絕不是幸福的決定因素，它只是實現幸福的外在條件。

四、人的自由全面發展是獲得幸福的保障

人的自由發展是擺脫生存條件的限制和束縛，自由地、充分地發揮主觀能動性。而人的全面發展就是人的智力、道德、健康等全面的協調發展。“私有制只有在個人得到全面發展的條件下才能消滅，因為現存的交往形式和生產力是全面的，所以只有全面的人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生產活動。”

第三章、幸福觀的基本特征

主觀與客觀統一

一方面，幸福具有主觀性。只有當人類的需求得以滿足，人才會產生幸福感。由于每個具體的個體所處的地位、持有的能力是不同的，幸福必然帶有主觀色彩。另一方面，幸福產生的載體是物質世界，是通過實踐活動，把人們心目中美好的理想逐漸變為現實后的內心感受。因此，幸福具有客觀性。另外，需求的滿足還需要充分發揮人的主觀能動性。人追求幸福的實踐活動，是合規律性與合目的性的統一，是實踐基礎上主觀與客觀的統一。

物質與精神統一

恩格斯指出，人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段：食物、異性、書籍、娛樂、辯論、活動、消費和加工的對象。換言之，人不僅有物質客觀需要，還有意識層面的追求。因此，只有物質和精神上的雙重滿足，才能實現真正的幸福。

五、創造與享受統一

首先，馬克思指出，人的本質是“自由自覺的勞動”。勞動，為人類提供了生存和發展的物質前提，而且創造出了更多新的需求。其次，幸福的實現離不開享受。正如馬克思所說：“生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂”

六、個人與社會統一

馬克思認為人的社會性是人的本質屬性。因此，對人的幸福的考量最終要置于社會之中。在馬克思的眼中，“那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人是偉大人物；經常贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”

【參考文獻】

[1]《馬克思恩格斯全集》[M].（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

[2]《馬克思恩格斯全集》[M].（第2卷），北京：人民出版社，1995年。

[3]《馬克思恩格斯全集》[M].（第3卷），北京：人民出版社，1995年。

[4]《馬克思恩格斯全集》[M].（第4卷），北京：人民出版社，1995年。

[5][英]格雷：《人類幸福論》[M].商務印書館，1963年。

第7篇：生產勞動的內容范文

關鍵詞：教育 孩子 學會勞動

勞動創造世界，這是人們早已認識的一個真理。因此，在中小學對學生進行勞動教育，教孩子學會勞動，既是社會發展的需要，也是培養合格人才的需要，它理應成為我們學校實施素質教育一項必不可少的內容。

但是，一個時期以來，不少學校嚴重忽視勞動教育的狀況，卻不能不令人憂慮。

首先，一些學校對勞動教育的重要性缺少正確的認識。在一些學校的思想政治教育工作中，很少甚至沒有進行“勞動光榮”“勞動創造世界”這類常識的教育，國家教委早已列入中小學教學計劃的小學勞動課、中學勞動技術課，在相當一部分學校沒有按照有關要求認真開設，有些學校組織學生到工廠、農村參觀一下，或者“春游”“秋游”一番，就算完成了教學任務。一些學校雖然在課表上也標明了這些課程，但僅僅是為了應付各種檢查的虛設課程，實際上有的改成上文化課，有的則變成了學生完成各種繁重作業的自習課。

其次，由于一些學校忽視勞動教育，再加上家庭教育和社會傳媒的錯誤導向，致使一些學生在思想認識上鄙視勞動和普通勞動者的觀念日益蔓延。很多調查已經表明，中小學生中立志要當工人、農民的人數只占很小的比例，而大多數人一心要成名成家，卻不愿意從事一些臟活累活，不甘當一名普通勞動者。

正是因為一部分中小學生缺少勞動鍛煉的機會，他們不僅在品德意志上表現出許多弱點和缺陷，而且缺乏必要的生活自理能力和勞動技能。一旦走上社會以后，他們面對各種各樣的現實生活，往往因為沒有足夠的思想準備和技能準備而一時無所適從，難以在現代化建設中發揮應有的作用。

為了扭轉這種狀況，學校和教育行政部門必須摒棄教育觀念中一些錯誤和陳舊的東西，充分認識在學校進行勞動教育的重大和深遠意義，當前特別要采取得力措施，加強對學生進行做普通勞動者的教育。

馬克思曾經說過：“生產勞動和教育的早起結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。”教育與生產勞動相結合，也是我國社會主義教育的一項基本原則。因此，對學生進行必要的勞動教育，有利于學生在學習文化科學知識的同時，把教育過程與生產勞動實踐結合起來，促進理論聯系實際，接觸工農群眾，了解實際生活，培養勞動者的思想感情和道德品質，從而為學生的全面發展奠定良好的基礎。

這些道理本來應當為大家所接受和在實際工作中得以貫徹。但是，由于教育指導思想的不端正，特別是由于受到應試教育的影響，“全面應付考試”“一切為了升學”成為了少數學校的工作中心，對學生進行勞動教育就成為了可有可無以至被遺忘的事情，因此也就出現了前面提到的一些違反教育規律的現象。

要解決這個問題，至關重要的是要從根本上明確社會主義教育的性質和目的。我們的教育是要培養社會主義的建設者和接班人。如果我們的教育過程與生產勞動實踐相脫離，我們的年輕一代就無法了解理想社會的建立要靠一代又一代人的辛勤勞動，就不可能具備戰勝未來生活上各種困難的意志和品格，就難以肩負起繼往開來的歷史重任。同志當年要自己剛從蘇聯學習歸來的兒子自帶糧食和種子到農村去參加勞動，其目的就是要孩子補上生產勞動這一課。我們也必須以對祖國未來高度負責的態度，教孩子逐步學會勞動。

我們還應當看到，我們國家是一個人均國民生產總值不足2000美元的發展中國家，學校培養的學生不可能個個上大學，不可能全部去做輕松的技術工作，而必須有相當一部分學生走向社會去從事一些體力勞動。如果我們的學校不能培養學生從事這種勞動所具有的思想、身體和技能，大家都不屑于或不能夠從事體力勞動，我們的國家將怎么可能進步與發展呢？所以，從我們的國情出發，對學生進行勞動教育，而當前加強進行做普通勞動者的教育顯得尤為迫切和重要。

要教孩子學會勞動，除了思想認識的端正和重視之外，我們一定要使有關方面的工作落到實處。我們必須把勞動技術課和勞動課列入中小學的必修課，要按照教學大綱的要求，保證足夠的課時，創造必要的條件，開展正常的教學活動。各級教育行政部門對學校開設勞動課、勞動技術課的情況要進行認真的了解、調查，并及時提出改進、完善的意見，以保證學校進行勞動教育的這條主渠道的作用整整得到發揮。

第8篇：生產勞動的內容范文

生產力、生產關系、生產資料

生產力和生產關系，是兩個截然不同的事物，前者是人對物的能力，后者是人與人的關系，能力就是能力，關系就是關系，如果把能力看成是內容范疇，把關系看成是形式范疇，相對應的辯證關系倒也能成立，可問題就是它們的客體方偏偏不能對應，人對物的能力呼應著人與人的關系，兩者的內核根本是風馬牛不相及，我們有什么資格把它們互為對立統一？人對物能力所呼應的人對物關系（物的所有權或使用權）；人與人關系所呼應的人對人（勞動力的所有權或使用權）能力，又擱到哪里去了？如果照以上的定義，實在要表述生產力和生產關系的關系，那么用皮毛關系來闡述，看來是最適合的了！

正是由于生產關系相對于生產力，不是辯證的統一，所以造成了思維上的混亂，把人的勞動能力狹隘化，勞動能力僅等同于生產力，不承認人與人相互能力的客觀存在。人與人（勞動力）的相互能力偷換成了人與人的關系，由此，生產關系在理論與現實中始終得不到最充分地表述，經濟基礎與上層建筑這兩個補丁始終伴隨其左右，因而，在整個馬克思政治經濟學體系中，勞務商品沒有絲毫的立身之地，剩余價值也是十分地籠統，全世界都在分割工人的剩余價值！真不知道馬克思怎樣看待他家保姆的工作，是看不上她的家務能力呢，還是人與人的關系影響了他對此類能力的邏輯判斷？生產關系是人們在生產勞動的過程中，基于自然（生產資料）所構成的相互關系，是生產資料的所有權、使用權在生產、交換、分配、消費四大環節中的反映，它表現為生產資料的所有制。生活關系人們在非生產勞動的過程中，基于勞動力所構成的相互關系，是勞動力的所有權、使用權在生產（服務）、交換、分配、消費四大環節中的反映，它表現為勞動力的所有制。

生產關系和生活關系都是人與人之間的關系，但是，它們的出發點卻是完全不同的，前者是生產資料（基于物），而后者是勞動力（基于人）。

生產力是生產方式的物質內容，生產關系則是生產方式的社會形式。兩者是一一對應的，有什么樣的生產力，就有著什么樣的生產關系。同樣，生活力與生活關系也是如此，生活力是生活方式的物質內容，生活關系則是生活方式的社會形式。兩者一一對應，有什么樣的生活力，也就有著什么樣的生活關系。生產方式與生活方式共同構筑著人類完整的勞動方式。

原始社會，生產力低下，生產資料歸共同體所有；生活力也薄弱，于是，勞動力也單一地歸共同體所有。奴隸制度下，生產資料和勞動力都歸奴隸主所有。封建制度下，生產資料的所有權歸地主，而部分的使用權則租賃給農奴；因為農奴對地主還有著一定的依附關系，所以，在勞動力方面，農奴還只能是部分地支配和使用自己的勞動力。資本主義社會，生產力高度發達，生產資料所有權歸股東（或私營業主）所有，生產資料的使用權則歸職業經理，生活力在這一時期也空前發展，勞動力成為商品，勞動力的使用權歸資本家，勞動力的所有權歸工人，在流通領域，勞動力是商品；在生產領域，勞動力則是與使用權相聯系的歸資本家所有的雇傭勞動或可變資本，在分配領域，勞動力則表現為工資形式……

第9篇：生產勞動的內容范文

看了“在農村如何自學”的征求解答后，使我回想起我曾走過的一段彎路，寫出來對初回農村的知識青年搞好自學，也許有所幫助。

兩年前，我懷著驕傲的心情回到了家鄉，滿以為在農村會給我這個知識分子安排個好工作，可以不參加生產勞動，誰知竟是個普通的社員。后來，大家要我當生產隊的會計，但也是不脫離生產的，白天勞動，晚上還要算賬，比社員還累。勞動兩個月后，我覺得每天“臉朝黃土背朝天”實在太苦了，所學的文化也沒多大用處，便暗自下了決心：復習功課，準備升學，離開農業勞動。為此我把會計工作當成掩護，總是盡量不參加或少參加勞動，好幾次開會計業務會，我都躲在一邊看數理化。有時人在田間勞動，心里想的卻是xy，把農村看成是暫時的落腳地，把自學當成擺脫農業勞動的階梯。離開當前農村的生產勞動和實際工作搞自學，開始還能堅持一段，但不久，矛盾越來越大了。加上思想上的患得患失，懷疑自己的愿望是否能實現，如實現不了，仍然要在農村勞動，現在的功夫不是白費了嗎？因此，思想很苦惱，自學也不安心了。拿起書本總是看不下去，學數學，覺得太枯燥，學物理叉太難，結果勞動沒搞好，自學一點成績也沒有，會計賬目更是一塌糊涂，經常把社員的收賬寫成欠賬，社員都說我是“書呆子”。時間就這樣白白地度過了。

大隊黨支部書記看出了我的破綻——不安心農業生產。他對我進行了耐心的教育，給我講公社遠景，講邢燕子熱愛農村勞動的先進事跡，指出我為個人打算的危害性，并給我一些書看，我的思想才開始轉變。我下決心要向邢燕子學習，在農村干一輩子，用自己的雙手建設社會主義的新農村。心安下來了，自學什么也明確了，勁頭也足了。我的任務是搞好集體生產和做好會計工作，自學內容便是圍繞這兩方面來進行。白天，我同社員下地勞動，晚上，除了讀報之外，我就學習農業知識和“會計教材”。現在我基本上掌握了會計這門業務，基本上可以勝任自己的工作，社員也夸獎我“能干”了。今年大隊還派我到別的生產隊去幫助其他會計搞好賬目。

我回鄉的時間還很短，又走了一段彎路，浪費了不少時間，因此進步還很小。但經過這一段自學，我深深體會到，回鄉知識青年，要想在農村學到一點知識，成為有用的人才，首先要有在農村干一輩子的決心。這是搞好自學的前提。有了決心，才會熱愛農村，積極參加勞動，虛心學習農業技術，自學才能鉆得進去。如果自學是為了脫離農業勞動，一心復習功課，準備升學，那是不對的，也是學不好的。因此，我建議回鄉知識青年，首先要學習農業技術，爭取當一個合格的農民。然后再根據生產、工作的需要和自己的條件，進一步學習。廣闊的農村，大有用武之地，只要我們樹立了建設社會主義新農村的大志，積極勞動，努力學習，我們的前途是無限的。