古詩文名句精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古詩文名句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：古詩文名句范文
首先我們要了解這類題的常見類型。中考古詩文名句默寫題大致有這樣幾種類型：
1．記憶性默寫。
如：無可奈何花落去，_____________。(晏殊《浣溪沙》)
2．理解性默寫。
如：《十則》中孔子論述學(xué)和思辯證關(guān)系的兩個(gè)句子是：“___________
3．拓展性默寫。
如：漫游祖國大地，面對名山大川，人們自然會產(chǎn)生無限的感慨。站在黃河邊上，我們會想起“__________”；站在高山之巔，我們會想起“____________”；置身于古戰(zhàn)場，我們會想起“__________，_____________”。與古詩同行，我們的旅途才不會單調(diào)和寂寞。
其次我們要知道做這類題經(jīng)常容易出現(xiàn)哪些錯(cuò)誤：考生默寫古詩文名句時(shí)常常出現(xiàn)以下錯(cuò)誤：
(1)張冠李戴；如默寫陸游的《游山西村》詩中流傳最廣的詩句，正確答案應(yīng)是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，有許多同學(xué)錯(cuò)答成“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄?/p>
(2)漏字添字：如默寫孟子的名言“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，許多同學(xué)容易把“舍生而取義者也”一句中的“者”字漏寫。有一些同學(xué)則出現(xiàn)添字現(xiàn)象而導(dǎo)致失分，如2004年南京市中考題：讀書時(shí)，既要字斟句酌地精讀，又需要像陶淵明《五柳先生傳》中主張的那樣：“____________”。答案應(yīng)為“好讀書，不求甚解”，有許多考生在“不求甚解”后誤添了一個(gè)“焉”字，而導(dǎo)致失分。
(3)寫錯(cuò)別字。如：千嶂里，長煙落日孤城閉。(范仲淹《江城子．密州出獵》)其中“嶂”宇常被誤寫成“障”字，“閉”字常被誤寫成“壁”字。
(4)自己編造。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”兩句詩，有些同學(xué)把“舉杯銷愁愁更愁”一句寫成了“借酒澆愁愁更愁”，很顯然是自己的“創(chuàng)造”。
以上錯(cuò)誤的發(fā)生，主要原因是知識掌握得不牢固、不準(zhǔn)確，其次是答題不認(rèn)真，沒有很好地檢查。那么，如何避免上述失分情形的發(fā)生呢?我認(rèn)為在平時(shí)的識記和考場的答題中要在以下幾個(gè)方面注意：
(1)正確理解句義。對每一個(gè)名句，要能領(lǐng)悟其含義，特別是其中的關(guān)鍵字詞，這是保證書寫正確的前提。如：“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，有許多同學(xué)把“滄海”寫成“蒼?！?，就是由于沒有理解句子的意思造成的。
(2)進(jìn)行圈點(diǎn)強(qiáng)記。對名句中易混易錯(cuò)字要用筆圈點(diǎn)出來，以激起有意注意，重點(diǎn)記憶。如：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”中的“銷”字就應(yīng)該重點(diǎn)圈畫，以免寫成“消”。
(3)邊誦邊寫。同學(xué)們在記憶時(shí)，可邊背誦邊用筆在草稿紙上寫出句子中的關(guān)鍵字；學(xué)生之間可相互檢查，合作學(xué)習(xí)；教師應(yīng)該抽人背誦，抽人板演，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。
(4)規(guī)范書寫。同學(xué)們在書寫時(shí)，一定要做到認(rèn)真書寫，不寫錯(cuò)字、別字、草字和不規(guī)范的簡化字。
(5)認(rèn)真檢查、名句填好后，一定要一字一句仔細(xì)檢查一遍，避免錯(cuò)別字和添字漏字現(xiàn)象的發(fā)生。
為了提高記憶效果，可強(qiáng)化下面兩條措施：
第一，分塊切割，化整為零。
先將精選出來的名句，按朝代、作者、類別、內(nèi)容等切割成大的板塊，然后規(guī)定每天掌握3～5條，這樣既保證了識記的計(jì)劃性，也消除了畏難情緒，達(dá)到了化整為零的日的。比如我們可以對課本中描寫風(fēng)、花、雪、月、雨、鳥、魚、草、高山、江河、沙漠等的詩句歸納整理，分門別類進(jìn)行汜憶，效果很好。
第二，定期檢查，強(qiáng)化落實(shí)。
自查：編制與名句名篇識記材料同步的填空練習(xí)，每天自記、自測、自查。
抽查：同學(xué)間每天進(jìn)行相互抽查背誦，互相監(jiān)督。
第2篇：古詩文名句范文
詩文默寫是考卷上的?？?，幾乎每卷必出，它主要考查我們對詩文的積累和遷移能力。課標(biāo)要求：“誦讀古代詩詞，在有意識的積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞水平和審美情趣?！闭n標(biāo)的這一要求其實(shí)包含兩層信息：（1）考查內(nèi)容主要包含古詩文中的名句，課外的名篇也會有所涉及。（2）考在積累、感悟和運(yùn)用，兼及欣賞。從實(shí)際考題來看，2007年中考側(cè)重理解、遷移、應(yīng)用的默寫題大幅度增加，且出現(xiàn)了一些新的題型。這就在提示我們：注重積累，腹中若藏詩書萬卷，考試自能對答如流。
我們輯錄了幾道有特色的試題，這種考查于2007年首次亮相中考試卷，相信它們會引起更多命題者的青睞。一起來了解一下其特色所在，看看我們復(fù)習(xí)備考中還需要找到哪些“發(fā)力點(diǎn)”。
2007年中考語文古詩文默寫特色試題舉例
古詩接力，趣味激活思維
1．（2007?吉林?。┌嗉壟e行“詩林漫步??古詩接力”活動(dòng)。請同學(xué)把主持人所給詩句的最后一個(gè)字，作為銜接句的第一個(gè)字，寫出連續(xù)兩句古詩（五言、七言均可）。根據(jù)示例，完成古詩接力。
力盡不知熱，但惜夏日長?！L風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>
解題導(dǎo)航：這道試題的擬制以趣味活動(dòng)的形式展開，貼近考生生活，為考生營造了一個(gè)輕松有趣的答題氛圍。其理念開放，答案多元，能夠增強(qiáng)考生的探究意識。從題型上看，融古詩默寫考查與頂真辭格測試于一體，讓考生在調(diào)動(dòng)積累與聯(lián)想的過程中，感受中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。解答過程中，你要鎖定“海”字，走進(jìn)你的“積累庫”，調(diào)集符合要求的詩句。答案示例：①海日生殘夜，江春入舊年。②海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。③海上生明月，天涯共此時(shí)。（符合要求的連續(xù)兩句古詩均可。）
主題遷移，開辟新穎角度
2．（2007?山東臨沂）古詩文默寫。
去年，總理在全國文代會的報(bào)告中提到，他曾用六段詩章回答英國《泰晤士報(bào)》記者問他經(jīng)常讀什么書、思考什么問題、究竟是一個(gè)怎樣的人等方面的問題。以下是溫總理所引用詩章的具體內(nèi)容，請根據(jù)你的理解，任選其中五段詩章，各默寫一句與其內(nèi)容或思想情感相一致的古詩文名句。（課內(nèi)外均可，不得重復(fù)使用同一詩文名句）
①身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。（左宗棠新房門聯(lián)）
②長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）
③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。（鄭板橋《竹》）
④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（宋張載座右銘）
⑤為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……（艾青《我愛這土地》）
⑥有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。（德國哲學(xué)家康德《實(shí)踐理性批判》）
解題導(dǎo)航：這道試題融古詩文默寫檢測與時(shí)事熱點(diǎn)體悟于一體，主要考查考生的理解能力與提取能力，充分體現(xiàn)了課標(biāo)的相關(guān)理念：“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情操”。答題過程中，你應(yīng)該分三步走：一是理解詩章的內(nèi)涵，二是分析各詩章的內(nèi)容或立意角度，三是匹配符合詩章內(nèi)涵的古詩句。此題無標(biāo)準(zhǔn)答案，答題要求與提示：答對五句得滿分，多做不加分，錯(cuò)、漏、倒、添字均算錯(cuò)，有錯(cuò)則該句不得分。各段詩章的內(nèi)容或立意角度分別為：①憂國憂民、修身養(yǎng)性（任選一角度均可）；②憂國憂民；③關(guān)注民生；④責(zé)任、義務(wù)；⑤愛國；⑥道德、良知。
縱向深入，聚焦一位詩人
3．（2007?山東威海）根據(jù)提示，在畫線處填上恰當(dāng)?shù)脑娋洹?/p>
杜甫是唐代大詩人，他見證了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。青年時(shí)代，身處開元盛世的他有著“，”（《望岳》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)；安史之亂時(shí)，他以博大的濟(jì)世情懷體察人間冷暖，道出了“，”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的理想；而面對朝廷昏庸、國家動(dòng)蕩的時(shí)局，晚年的他只能以“，”（《登樓》）來抒發(fā)個(gè)人感慨。
解題導(dǎo)航：多年來，中考語文默寫類試題常?？疾楣糯颐?，命題形式大體有兩種：一是單一型，即填寫一位名家的某一名句，或根據(jù)提示默寫，或根據(jù)情境默寫；二是綜合型，大多以同一主題為考查范圍，考查對不同名家的詩文積累，稱之為歸類性默寫。而威海今年的這道試題，則有別于以上兩種考查形式，創(chuàng)設(shè)了一種嶄新的命題角度：對某一重要詩人予以集中關(guān)注，聯(lián)系詩人生平，考查對其不同時(shí)期作品的識記與理解。這樣既有益于考生全面了解作者不同時(shí)期作品的內(nèi)容與風(fēng)格演變，從而更加深入地了解詩人與作品，而且還有助于引導(dǎo)大家通過詩歌認(rèn)識歷史的變遷，實(shí)現(xiàn)語文與歷史的特別對接。
此題的綜合性雖然強(qiáng)，但是命題者為了降低難度，在題干中標(biāo)示了詩題，所以，在填寫過程中，你看到詩題，便可迅速得出答案。參考答案：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。话驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
金題演練
（一）選擇題
1．（2007?廣東廣州）根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的兩項(xiàng)是（）（）
A．醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。
B．脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，開我東閣門，坐我西閣床，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。
C．昔人已乘黃鶴去，白云千載空悠悠。黃鶴一去不復(fù)返，此地空余黃鶴樓。
D．宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥疇交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
E．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
F．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不能兼得，舍生而取義者也。
（二）理解性默寫
2．（2007?江蘇鎮(zhèn)江）
①王維在《使至塞上》一詩中描寫開闊鮮明、氣勢雄渾的塞外景象的詩句是：，。
②王灣在《次北固山下》一詩中描寫了時(shí)序交替中的景物，并暗示時(shí)光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣的詩句是：，。
3．（2007?北京市）《論語》中論述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的兩句話是：，。
（三）情境性運(yùn)用
4．（2007?安徽?。┏踔行@生活即將結(jié)束，朝夕相處的同學(xué)將要分別，請你寫出兩句表達(dá)離別之情的古代詩歌名句：。
5．（2007?廣東廣州番禺區(qū)）平時(shí)留心生活，積累素材，寫起作文來就會靈活自如，朱熹《觀書有感》有兩句作證：“，?！?/p>
（四）歸類性積累
6．（2007?山東淄博）寫出一個(gè)描寫“云”的古詩文名句：。
7．（2007?安徽蕪湖）請你從讀過的古詩詞中，寫出描寫鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的連續(xù)的兩句。（課內(nèi)外均可）
8．（2007?江蘇常州）按要求默寫初中階段學(xué)過的古詩文名句。描寫自然美景的兩句：富有哲理的兩句：
（五）主題性梳理
9．（2007?吉林?。┤寮宜枷胫袑Α吧懒x利”的闡述，是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要組成部分。孟子在《魚我所欲也》中就說過“”；南宋末年，文天祥抗元失敗，面臨生死抉擇，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了這一思想，在《過零丁洋》中留下千古名句：“，?！?/p>
10．（2007?太原市）運(yùn)用積累在①～⑤句的橫線上填空，并仿照畫線句子補(bǔ)全第⑥句。
南方落雨，北方落雪。
雨總是落在南方。①“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？?！雹凇吧较绿m芽短浸溪，，?！雹邸熬龁枤w期未有期，?！边@南方的雨啊，在蘭溪，在巴山，打濕了蘇軾的衣衫和李商隱的思緒。
第3篇：古詩文名句范文
方法如下：
1．引用詩文，巧擬題目
題好一半文。擬題時(shí)，如果能恰到好處地引用和化用詩詞名句，便能扮靚美目，為文章增添第一個(gè)亮點(diǎn)。
如2009年考生擬寫的妙題：
“柳暗花明又一村”（2009年全國卷Ⅱ）“誠信，直叫人生死相許”（2009年寧夏卷）“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”（2009年天津卷）“各領(lǐng)數(shù)百年”（2009年天津卷）“90后，欲語淚先流”（2009年天津卷）。
用名句擬題，不僅增添了文章的文采和文化氣息，還體現(xiàn)出考生較高的文學(xué)素養(yǎng)和語言運(yùn)用能力。
2．引用詩文，巧設(shè)題記
題記是寫在文章題目下面、正文之前的文字。巧妙地設(shè)置題記，既能起到提綱挈領(lǐng)的作用，又能揭示文章內(nèi)容，暗示文章主旨，激發(fā)讀者的閱讀興趣，使作品錦上添花。而恰當(dāng)引用古詩文作題記，不僅可使文章意蘊(yùn)雋永，還能使讀者感受到作者豐厚的文化底蘊(yùn)和良好的語言修養(yǎng)。
如2009年福建卷高考優(yōu)秀作文《這也是一種幸?！返念}記：
不是每一份愛都許得起 “山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的誓言；不是每一份情都需要經(jīng)受“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)”的生離死別；涸轍之魚，相濡以沫，這也是一種幸福。
此題記以優(yōu)美的語言，飄逸的詩情，能使讀者深受感染，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。
3．引用詩文，打造鳳頭
高爾基曾說：“文章開頭第一句是最難寫的，像音樂里的定調(diào)一樣，往往要費(fèi)很長時(shí)間才能找到靈感?！币迷娢膭t是解決寫文章開頭難的好方法。若引用古詩文佳詞麗句作全文的總領(lǐng)，不僅能使文章透出厚重的文化氣息，而且還能先聲奪人，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀期待。
如2010年北京一考生的《仰望星空與腳踏實(shí)地》一文的開頭：
仰望星空，需要“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的豪氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中國與天不老，我中國少年與國無疆”的決心和魄力。而腳踏實(shí)地則講求“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。唯有將二者結(jié)合起來，方能從容前行，走向成功。
引用古詩文開頭，不僅簡潔地表明了觀點(diǎn)，而且為全文立下了綱領(lǐng)，在增強(qiáng)文章理論色彩的同時(shí)，也平添了幾分文采和氣勢。噴珠濺玉般的絢麗鳳頭，自然吸引閱卷老師的眼球。
4．引用詩文，搭建框架
結(jié)構(gòu)是文章的“骨架”， 好文章要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)在邏輯清楚。套用古詩文來鋪設(shè)文章的行文結(jié)構(gòu), 不僅能使文章層次分明、結(jié)構(gòu)清晰, 而且還能給人以典雅美麗之感, 可以在最短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)閱卷老師。
湖南高考范文《詩意地生活》中，作者借用 “獨(dú)上高樓，望斷天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”三個(gè)詩句，分別隱喻詩意生活的三個(gè)境界――理想，奮斗，收獲，形成了文章的整體框架，然后從三個(gè)方面展開論述。此處引用名句，搭建文章框架，顯現(xiàn)了考生寬闊的視野，立意脫俗，說理自然，且有厚實(shí)凝重之感。
5．引用詩文，亮麗語言
融會貫通化用詩文名句，能給文章添輝增彩，更好地彰顯考生語言的獨(dú)特魅力。
如2010年一考生《猶憶書香》中的片段：
“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”，淡淡的樹影，隔著輕簾，若隱若現(xiàn)；“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷花雜衣香”，江南水鄉(xiāng)，采蓮歌女，繞過長橋，淺笑顧盼；“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常”，一襲長袍，一樹蕭秋，殘陽余暉，孑然一人！
作者善用詩詞佳句，信手拈來，使得文章語言亮麗，富有詩風(fēng)雅韻，如縷縷茶香沁人心脾，讓人心蕩神馳；也使文章思想因滲入古典情節(jié)而愈顯厚重。較好地體現(xiàn)了考生的文學(xué)修養(yǎng)，給人耳目一新之感，從而在眾多作文中脫穎而出。
6．引用詩文，彰顯詩意之美
詩歌的語言非常精練，往往一句詩就是一幅畫面，蘊(yùn)涵著一片深情。借詩入文，不僅能增添作品的詩情畫意，還能給人美的享受。
如江蘇考生《西安與南京：山與水的對話》中的片段：
南京，長江南岸的明珠，是蘇浙縱橫交錯(cuò)的河流湖泊給了明珠最靈動(dòng)的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開早”，回首瞧，“燕子飛時(shí)，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢如幻、如詩如畫的“好江南”?！靼矡o言，南京無言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長江，卻一起“面朝大海”，霎時(shí)“春暖花開”。
此段文字妙在扣合題意而又能充分調(diào)動(dòng)自己的文化積淀，使文章充實(shí)而又靈動(dòng)。作者將哲理與詩情、歷史與現(xiàn)實(shí)，完美地與詩文名句融合，不露斧鑿之痕。結(jié)尾化用海子的名句，并賦予其新的含義，貼切自然。
7．引用詩文，引感共鳴
中心思想是文章的靈魂，情感是文章的血液。“心”明才能“眼”亮，情真方可動(dòng)人。靈活運(yùn)用古詩文，既能巧妙揭示文章中心，又能恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)自己的情感。
如江蘇鹽城一考生《語文從我身邊輕輕走過》中的片段：
如果你是“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞大漠，我愿飛奔在漫天黃沙里；如果你是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的浩淼長江，我愿遨游于猛浪湍流中；如果你是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的深山叢林，我愿跋涉在荊棘小道上。啊，語文，美麗如你，叫我愛不釋手。
作者活用古詩詞中的名句來表達(dá)對語文的贊美之情，優(yōu)美的語言營造出詩畫般的意境，很容易引發(fā)讀者情感的共鳴。
8．引用詩文，造就堅(jiān)實(shí)豹尾
“余音繞梁，三日不絕”，好的文章結(jié)尾，不是文章的終結(jié)，而是全文內(nèi)容的歸納和深化。在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思， 回味無窮。
如2004年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”流年似水，時(shí)光如電，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫盡生平心境的那句話：倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。
第4篇：古詩文名句范文
關(guān)鍵詞：明式古典家具；藝術(shù)；文化
0 前言
明代是我國古典家具發(fā)展的黃金時(shí)期，明式家具是明代形成的一項(xiàng)藝術(shù)成就，被世人譽(yù)為東方藝術(shù)的一顆明珠。明式古典家具造型簡練、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、裝飾適度、紋理優(yōu)美，并以其考究的選材和精致的工藝成為傳世藝術(shù)品。明式古典家具不僅在物質(zhì)層面上是前人留下的寶貴財(cái)富，其在藝術(shù)和文化上的審美體驗(yàn)和生活情趣更是留給后人的精神瑰寶。
1 明式古典家具的審美藝術(shù)
明式古典家具以用材考究，精于選料；造型簡練，比例適度；結(jié)構(gòu)科學(xué)，榫卯精密；裝飾精美，手法多樣而著稱于世，是難得的藝術(shù)珍品，具有非凡的審美價(jià)值和收藏價(jià)值。
首先，明式古典家具注重材質(zhì)的選擇。由于明式家具注重造型和家具本身的特色，追求家具本身材質(zhì)美和自然美，較少噴漆和進(jìn)行復(fù)雜裝飾，材質(zhì)的選擇變得尤為重要，深刻影響家具的結(jié)構(gòu)造型和外觀。紫檀、紅木、鐵犁等硬木成了明式家具的首選，這些南方所產(chǎn)的硬木，紋理整潔，色彩幽潤沉著，工匠根據(jù)材質(zhì)的紋路和剖面，充分利用木材的紋理優(yōu)勢進(jìn)行加工后，家具就能呈現(xiàn)出硬、滑、素、凈最佳的藝術(shù)效果，因此明式家具在木材紋理上呈現(xiàn)出羽毛、獸面等神奇形象，令人有無限遐想，充分彰顯出材質(zhì)的美感和返璞歸真的天然美情趣。同時(shí)，這些硬木質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，紋理緊致，穩(wěn)定性和加工性能好，耐久性強(qiáng)，更為堅(jiān)固實(shí)用，許多明代家具至今依然堅(jiān)固光潔，由此可見選材對于家具制作的重要意義。其次，明式古典家具造型上深思熟慮，美觀大方。明式家具造型簡單純樸，使人感受到年代的厚重感和滄桑感，沉淀有古代文人的審美情趣和生活體驗(yàn)，明式家具通常在細(xì)節(jié)之中凸顯情趣，在圓潤的流線設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含轉(zhuǎn)折與變化。明式家具注重美觀的同時(shí)講究實(shí)用性，嚴(yán)格的比例關(guān)系是家具造型的基礎(chǔ)，因此在家具整體的大小尺度，以及家具各個(gè)部分的比例都有一定的講究，并且通過直線與曲線的完美組合，極為勻稱而協(xié)調(diào)，使其獲得了空間層次感和藝術(shù)表現(xiàn)力，同時(shí)與功能要求相符合，使用者在享受審美愉悅的同時(shí)感受到舒適自在，明式家具的美觀性和實(shí)用性達(dá)到完美統(tǒng)一。再次，明式古典家具制作工藝精良，技藝高超。明朝時(shí)期家具制作達(dá)到藝術(shù)和技藝的巔峰，制作工藝精良，不僅是文人們審美情趣的體現(xiàn)，更是匠人們智慧的結(jié)晶。明式古典家具不僅在整體上造型獨(dú)特美觀，在細(xì)節(jié)上也注重講究構(gòu)件之間方圓、薄厚、細(xì)粗等的對比統(tǒng)一，使家具實(shí)現(xiàn)無縫拼接，平整堅(jiān)固，不管是整體輪廓還是部件線條都流暢自然。而且榫卯結(jié)構(gòu)是明代時(shí)期特有的家具構(gòu)造，極富有科學(xué)性，不用釘子少用膠，不受自然條件的潮濕或干燥的影響，在跨度較大的局部之間，鑲以牙條、圈口、卡子花、羅鍋棖等，使得家具不僅美觀而且堅(jiān)固耐用，歷久彌新，許多明式家具到現(xiàn)在依然堅(jiān)固硬朗，足見當(dāng)時(shí)能工巧匠的良苦用心。最后，明式古典家具裝飾別致。明式家具雖以洗練大方為突出特點(diǎn)，但也有少許別致的紋飾雕刻裝飾。明式古典家具裝飾主要用適度的以線條為主的雕鏤，在椅背、腿腳等部位進(jìn)行或簡單或精致的線刻、浮雕等，刀法嫻熟圓潤，渾然天成，同時(shí)鏤、嵌、描等不同工藝和表現(xiàn)手法在明式家具裝飾上都有一定運(yùn)用，裝飾的用材也非常廣泛，琺瑯、螺甸、竹、牙、玉、石等等，但并不貪多堆砌，而是根據(jù)整體設(shè)計(jì)要求，進(jìn)行恰如其分的局部裝飾，給家具整體以畫龍點(diǎn)睛的作用。雕刻的紋飾圖案也多種多樣，寓意深刻，如蘭花象征樸實(shí)無華、梅花象征傲骨意志、牡丹象征吉祥富貴、松鶴象征長壽安康等，不同的紋飾圖案或表明主人的高潔情趣或寄予主人的美好愿望，給家具增添了獨(dú)特的意境和審美情趣。
2 明式古典家具的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)
明式古典家具不僅造型獨(dú)特美觀，選材優(yōu)良實(shí)用，還是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。明式古典家具的形制及結(jié)構(gòu)深受中國古代儒家思想、道家思想及明朝中葉以后通俗文化的影響和熏陶，無論是在審美觀念還是在表現(xiàn)手法上都體現(xiàn)了中華民族深厚的文化內(nèi)涵。這些文化賦予了明式古典家具精神內(nèi)涵，使其經(jīng)受住時(shí)間和空間的考驗(yàn)，得到好的延續(xù)和傳承。
首先，明式古典家具體現(xiàn)出“內(nèi)省”及“中庸之道”的儒家思想，其圓潤的線條流暢自然，無矯揉造作之感，直線與曲線的完美結(jié)合使得家具造型收放有度，剛?cè)岵?jì)，傳達(dá)出中庸、含蓄的文化特性，體現(xiàn)了儒家“中和”及“溫柔敦厚”的審美思想。同時(shí)，儒家思想的“尊者居中”、“禮”等的觀念也在明式古典家具上留下深刻烙印，明式古典家具中僅座椅就分好幾種，不同的座椅匹配不同社會地位的人，充分體現(xiàn)了尊卑有序的儒家傳統(tǒng)觀念。其次，明朝“經(jīng)世致用”的思想對明式家具造型有很大影響，造就了明式家具經(jīng)久耐用的榫卯結(jié)構(gòu)及重儉輕繁的文化特征，使其各部位的有機(jī)組合提煉到簡單明確，既符合力學(xué)原理，又十分重視實(shí)用與美觀，無其他繁雜多余的構(gòu)造，每個(gè)部位都不多不少恰到好處，同時(shí)又在選材上和制造工藝上力求家具的堅(jiān)固耐用，使其經(jīng)過百年歷史依舊光潔堅(jiān)固如初，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)和功能、美觀和實(shí)用的完美統(tǒng)一，如介于桌面底與立腿之間的霸王棖，既簡化了家具外觀的造型，又不失其結(jié)構(gòu)的力學(xué)強(qiáng)度，并以高弓背的拱頂形式襯托出家具體態(tài)挺秀的穩(wěn)定感。最后，明式古典家具也體現(xiàn)了“返璞歸真”、“天人合一”的道家思想。首先，簡，是一種飾極返素、趨達(dá)本性之真的審美境界，是樸素與純真的體現(xiàn)。明式家具以適當(dāng)?shù)姆币r與大面積的簡及虛與實(shí)的對比創(chuàng)造出了“無物累”的簡潔特質(zhì)的底蘊(yùn)，使其整體給人一種端莊、雋永的美態(tài)，如明式椅類家具框架式的富有韻律的結(jié)構(gòu)組織，劃出了大大小小的空間，與國畫中的計(jì)白當(dāng)黑有著異曲同工之妙；其次，柔美的線條是道家所崇尚的陰柔之美的體現(xiàn)，使其具有無限的生命力，道家崇尚陰柔之美，這種柔美的哲學(xué)賦予了明式家具無限的想象空間，如明式椅類家具外圓內(nèi)方的腿足給人一種柔和美的同時(shí)，又讓觀賞者體味出其內(nèi)在的剛強(qiáng)力之美；最后，天然的材質(zhì)是道家的美在本真的思想的體現(xiàn)，其所表現(xiàn)的木材本身的質(zhì)感和紋理正是道家“返璞歸真”思想的精髓所在。
3 結(jié)論
明式古典家具是中國家具史上的一個(gè)重要的里程碑，其展示的藝術(shù)魅力和文化情趣值得后人觀摩借鑒。在現(xiàn)代家具的制作中，要注重學(xué)習(xí)明式家具的造型和藝術(shù)特點(diǎn)，汲取前人的藝術(shù)情趣和造型工藝的精華，展示其特有的文化特色的同時(shí)加入現(xiàn)代元素，符合現(xiàn)代人的需求的同時(shí)使明式家具的藝術(shù)與文化能夠源遠(yuǎn)流長。
參考文獻(xiàn)：
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第5篇：古詩文名句范文
關(guān)鍵詞： 古詩文 教學(xué)設(shè)計(jì) 文化背景
一、在古詩文教學(xué)中挖掘文化背景知識的重要性
古詩文洋溢著中國文字的魅力，充滿著古人的智慧和豐富的情感，它博大精深、燦若繁星，文質(zhì)兼美、膾炙人口，對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀能產(chǎn)生積極的影響。
1.文化背景可以破解古詩文教學(xué)難題
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，積淀著中國人傳統(tǒng)文化、思想、情感的古詩文在教學(xué)方面存在諸多困難。學(xué)生認(rèn)為不僅較難理解，而且實(shí)用價(jià)值不大，于是逐漸產(chǎn)生厭學(xué)心理，這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的最大障礙。學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)興趣不高，有些學(xué)生迫于升學(xué)壓力，只是背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句，對古詩文名句名篇都是囫圇吞棗，只知其然而不知其所以然。運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行初中古詩文教學(xué)，使以往教學(xué)中孤立的意念中的背景變?yōu)楝F(xiàn)在仿真的、現(xiàn)實(shí)生活中的背景。多媒體構(gòu)建的文化背景通過文字、圖畫、聲音、動(dòng)畫等形式對學(xué)生進(jìn)行感官刺激，能迅速吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
2.文化背景知識可以促進(jìn)理解
在古詩文教學(xué)中，巧妙運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相吻合的文化情境，可以增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們?nèi)缗R其境，從而煥發(fā)學(xué)習(xí)熱情。古詩文教學(xué)中光對文本作品進(jìn)行解讀還不夠，因?yàn)閷W(xué)生的積累是有限的。老師可適當(dāng)進(jìn)行拓展與遷移，讓學(xué)生在知識的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。古詩文教學(xué)一定要通過文化背景的挖掘?qū)W(xué)生領(lǐng)入詩的意境，通過對一系列意象的理解、聯(lián)想和想象，探求和再現(xiàn)古詩文中深邃而美妙的意境，有利于加深對古詩文思想意義的理解。
二、為古詩文教學(xué)創(chuàng)設(shè)人文情境
在古詩文教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)娜宋那榫常粌H能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還是學(xué)生獲取與課文相關(guān)的大量信息的有效途徑，為學(xué)生提供形象生動(dòng)的課文背景資料，始終讓學(xué)生保持高度的學(xué)習(xí)熱情。
1.課件設(shè)計(jì)要融入相關(guān)文化背景知識
在教學(xué)中，教師將創(chuàng)新精神運(yùn)用于各種教學(xué)設(shè)計(jì)中，充分營造和諧教學(xué)環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)古詩文教學(xué)效果，其方法多種多樣，教學(xué)設(shè)計(jì)色彩斑斕。教師根據(jù)課文內(nèi)容精心設(shè)計(jì)課件，把學(xué)生的注意力緊緊控制在課堂之內(nèi)，并且點(diǎn)燃學(xué)生探究新知識的熱情。教師課前要充分利用多媒體技術(shù)，對課文內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)美的、精心的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新組合，從而極大地吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。在課文中發(fā)現(xiàn)極具美感的和諧學(xué)習(xí)內(nèi)容，在語文教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師要把語文課程的創(chuàng)新教育和語文學(xué)科本身的人文色彩緊密結(jié)合起來，實(shí)施優(yōu)勢互補(bǔ)，強(qiáng)化素質(zhì)教育的基本要求。結(jié)合當(dāng)前教育改革的需要，把信息技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新與語文學(xué)科特殊的人文情懷密切聯(lián)系，這是時(shí)展的需要。在創(chuàng)新教學(xué)過程中，隨著多媒體技術(shù)的滲透，將有利于學(xué)生的探究學(xué)習(xí)，為學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)提供最佳教學(xué)環(huán)境和有效途徑。
2.運(yùn)用現(xiàn)代多媒體強(qiáng)化學(xué)生的審美感受
在古詩文教學(xué)中，利用多媒體再現(xiàn)歷史文化背景，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)健康審美感受力。在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容及中心意旨，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)新內(nèi)容，通過動(dòng)態(tài)與試聽畫面的創(chuàng)新組合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官功能，強(qiáng)化大腦中樞神經(jīng)的有效刺激，加深印象，使他們在濃厚的文化氛圍和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境的感染下，煥發(fā)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化知識的愿望，并在潛移默化的人文文化感召下，產(chǎn)生更濃厚的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。在古詩文教學(xué)中，教師要利用各種方式科學(xué)營造以創(chuàng)新教育教學(xué)為主的課堂教學(xué)環(huán)境，生動(dòng)逼真地把當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情境再現(xiàn)出來，形象生動(dòng)地說明作者的創(chuàng)作動(dòng)因，這樣能夠幫助學(xué)生更深入地理解課文的全部內(nèi)容，深刻領(lǐng)會文章的中心主旨。在古詩文教學(xué)實(shí)踐中，詩歌是以抒發(fā)詩人感情為主的，詩人借助能夠訴諸語言文字的形象，抒發(fā)蘊(yùn)藏在內(nèi)心深處的強(qiáng)烈情感，詩人在此過程中構(gòu)筑和傳遞的是一種飽含思想感情的意境，這些意境又是由一個(gè)個(gè)鮮活的、形象的、美感的意向組成的。詩人激烈而豐富的感情必須通過富有深刻意蘊(yùn)的形象重新組合，創(chuàng)設(shè)鮮明的獨(dú)特的意境，而這種種意境詩人又借助形象生動(dòng)的語言文字準(zhǔn)確表達(dá)出來。對于古詩中的情境，傳統(tǒng)教學(xué)方法只能憑借教師的語言進(jìn)行傳授，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如用視聽畫面進(jìn)行直觀教學(xué)得好，在課堂上僅靠語言描述意境是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
三、在古詩文教學(xué)過程中提高學(xué)生的文化修養(yǎng)
在古詩文教學(xué)中，古詩文的閱讀與教學(xué)是伴隨著教育改革的步伐和素質(zhì)教育的呼聲，不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新的，創(chuàng)新教育越來越受到人們的重視，并且在古詩文閱讀與教學(xué)中進(jìn)行不同的教學(xué)實(shí)踐，能達(dá)到良好的教學(xué)效果。古詩文教學(xué)中的精心教學(xué)設(shè)計(jì)有利于提高學(xué)生的審美能力和人文情趣，激發(fā)學(xué)生對詩人、作家和作品的熱愛與敬仰，有利于提高健康審美能力，陶冶道德情操。結(jié)合文化背景知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生以閱讀能力為主的美感體驗(yàn)，是在閱讀過程中逐步構(gòu)成語言能力的核心要素之一。在閱讀古詩文的過程中，學(xué)生通過語言感知能力對書面語言材料進(jìn)行藝術(shù)想象和加工，進(jìn)而產(chǎn)生逐漸清晰的美的形象，借此逐步提高文化修養(yǎng)。
在新時(shí)期的古詩文教學(xué)實(shí)踐中，利用多媒體結(jié)合生活實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)方式，以強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育為目標(biāo)，科學(xué)創(chuàng)設(shè)適宜講解古詩文的課堂教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，把多學(xué)科的相互融合與語文課堂教學(xué)有效結(jié)合，已成為必然趨勢，重視信息技術(shù)支持下文化背景知識的深入挖掘與古詩文教學(xué)的完美結(jié)合已成趨勢，其應(yīng)用價(jià)值與操作方法有待廣大教師進(jìn)一步深入探索。
參考文獻(xiàn)：
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[2]徐玉珍.初中古詩文教學(xué)之我見.閱讀與鑒賞：中旬，2011.
第6篇：古詩文名句范文
一、作品特色導(dǎo)入法
在教學(xué)《聽潮》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，我們沒去過北京，卻能俯瞰炎黃子孫引以為豪的長城；我們沒有去過埃及，卻知道那里有巍峨雄偉的金字塔；我們沒去過美國，卻能領(lǐng)略氣吞長河的尼亞加拉大瀑布的氣勢。我們靠的是什么？靠電影，靠圖片，更主要的是靠文字！文字是一件神奇的寶物，它不僅能夠描繪瑰麗的色彩、旖旎的風(fēng)光，還能夠塑聲音的形象，它能夠演奏大海雄壯有力的交響曲。不信，請大家‘聽潮’。”這樣的導(dǎo)入，在拓展學(xué)生思維天地、拓寬學(xué)生想象視野的同時(shí)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心、求知欲，使他們更急于配合老師，努力理解本文用字塑聲音形象的特點(diǎn)。
二、人物性格導(dǎo)入法
用描繪人物性格的方法導(dǎo)入，能突出人物性格，吸引學(xué)生注意力，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到“先聲奪人”、“先入為主”的作用。如學(xué)習(xí)《驛路梨花處處開》這篇課文時(shí)正值3月下旬，而這篇文章的中心是反映了梨花姐妹助人為樂的崇高品質(zhì)，反映雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)揚(yáng)光大。于是我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，再過幾天，3月的日歷就要翻過去了，自然界的3月春光明媚，百鳥爭春，而我們心靈的3月卻更加美好溫馨，為什么呢？”（學(xué)生答：因?yàn)?月5日是學(xué)雷鋒紀(jì)念日）“是啊，雷鋒叔叔雖然已與世長辭，但他對待同志像春天般溫暖的精神卻永存我們心中，今天我們來學(xué)習(xí)具有雷鋒精神的人――梨花姐妹，借此紀(jì)念我們敬愛的雷鋒同志！”
三、聯(lián)系舊課導(dǎo)入法
魯迅先生的《社戲》主要講“我”在平橋村的優(yōu)待，平橋村地美人淳厚，平橋村是“我”的樂土；而他的散文《從百草園到三味書屋》中的“百草園”則是作者幼年時(shí)的樂園，抓住相似點(diǎn)“樂”，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，我們學(xué)過《從百草園到三味書屋》，知道魯迅先生有塊樂園，他曾在那里度過難忘的美好的童年時(shí)期，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)《社戲》，小說中的‘我’曾在那里吃過以后再也沒吃過的好豆，看過以后再也沒看過的好戲?！边@樣導(dǎo)入的好處就是溫故而知新，喚起學(xué)生心中以往的百草園的美，激發(fā)學(xué)生對平橋村――樂土的向往，為課文的講解定下歡樂的抒情基調(diào)。
在教學(xué)《葫蘆僧判斷葫蘆案》時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生回顧了俄國著名文學(xué)家契訶夫筆下的《變色龍》中的主人公――奧楚蔑洛夫這一人物形象：“同學(xué)們，18世紀(jì)中葉的中國封建社會和19世紀(jì)末期的俄國沙皇社會在政治上均表現(xiàn)出造就思想性格酷似的官吏賈雨村和警官奧楚蔑洛夫。奧楚蔑洛夫在處理狗咬人事件中表現(xiàn)出了巴結(jié)權(quán)貴、徇私枉法，善于變化、狡猾奸詐，媚上欺下、利欲熏心的性格及品質(zhì)。那么賈雨村在斷案的過程中，有無奧楚蔑洛夫的
聲色變化呢？”這樣的導(dǎo)入有助于激發(fā)學(xué)生對課文的興趣。
四、設(shè)置懸念導(dǎo)入法
在教讀課文之前有意設(shè)置懸念，能夠使學(xué)生在心理上產(chǎn)生種種疑問，并由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的探求欲，從而吸引他們隨老師的引導(dǎo)一步一步進(jìn)入到課文所描寫的藝術(shù)境界，去探求事情的前因后果。如教《楊修之死》，可首先用疑問設(shè)置懸念：楊修之父楊彪在董卓作亂時(shí)，為保漢獻(xiàn)帝幾乎死難，可謂忠于漢室的名臣；楊修機(jī)敏過人，才智不在王粲、陳琳、孔融之下，真可謂忠父智子，而作為漢獻(xiàn)帝時(shí)魏王的曹操為何枉殺楊修呢？
五、名言名詩導(dǎo)入法
第7篇：古詩文名句范文
我們應(yīng)當(dāng)傾聽自己內(nèi)心的聲音，在心的召喚下走向通往夢想的旅途。想起李叔同，他的前半生安逸而優(yōu)裕，嬌妻幼子，其樂融融。翻開他早年參演的《茶花女》的照片，何等意氣風(fēng)發(fā)，眼角眉梢俱是得意，他活在人們的歆羨和稱贊中。誰曾想到，有朝一日他會毅然抽身出家為僧！恰似一聲驚雷，眾人不解，友人勸說，妻小哀求……而這些，都無法動(dòng)搖他的決心。他不顧世俗的眼光與評價(jià)，嚴(yán)持戒律，弘揚(yáng)佛法，創(chuàng)造出另一片旖旎風(fēng)景。不活在別人的眼光里，歷史上少了一位佳公子，卻多了一位持戒高僧。
人生如逆旅，我們就該有這樣的膽識與魄力，不在意別人的眼光，走上一條完全屬于自己的通途。反觀當(dāng)下，又有幾人能夠做到不受他人眼光的羈絆，堅(jiān)持自我，做自己認(rèn)定的事？多少人膽小怯懦，畏縮不前，時(shí)刻惦記著別人的評價(jià)，一味地委曲求全，討好所有的人。《半生素衣――陸小曼傳》中有這樣一句話：“不必討好所有的人，正如不必銘記所有的昨天?！睍r(shí)光如雨，將自我的堅(jiān)持與執(zhí)著，化為一柄柄生命之傘，豈不樂哉？
當(dāng)你被別人的眼光所禁錮，請想想“仰天大笑，吾輩豈蓬蒿”的李白，想想出身貧寒、濺血書林的莫言，想想“為自己代言”的陳歐。李白不受世俗眼光的紛擾，“繡口吐出半個(gè)盛唐”；莫言不懼譏諷嘲笑，讓諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)降臨中華大地；陳歐堅(jiān)持自己的選擇，年輕的CEO引領(lǐng)世界潮流。不活在別人的眼光里，三毛流浪撒哈拉沙漠，終于感受到了愛情與人生的真諦；錢穆放棄提籠遛鳥的公子哥生涯，創(chuàng)辦新亞書院；宇津井健在50歲學(xué)跳芭蕾舞，繼而登上了事業(yè)的巔峰……
何必太在意別人的眼光？堅(jiān)持自我，做自己認(rèn)定的事，定能收獲“幾人平地上，看我碧霄中”的獨(dú)特風(fēng)景。
【點(diǎn)評】
如何旁征博引，使語言典雅精辟？
最欣賞文章開篇的幾句話，點(diǎn)亮了全篇，充分顯現(xiàn)出作者的想象力的飽滿和語言的機(jī)智。文中所引名言及材料，翔實(shí)且豐富，論證有力，語言凝練優(yōu)美，堪稱文質(zhì)兼美，使文章既具有說服力，又富有感染力。
古詩文是中華文化的精粹，名言警句是前人智慧的結(jié)晶，歷史典故是祖先留給后人的寶貴遺產(chǎn)。在寫作中，適當(dāng)引用古詩文，會給你的作文增添文化底蘊(yùn)；經(jīng)常運(yùn)用名言警句，會讓你的文章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，耐人尋味；而不失時(shí)機(jī)地化用一些詩詞、名句，會為你的文章增添幾分深刻；引用一些歷史掌故，會使你的作文語言更富有表現(xiàn)力和說服力。
引經(jīng)據(jù)典通常有三種形式，即明引詩文出彩、暗引仿作顯新、嵌引靈活多變。明引名言警句是最常見的一種引用方式。它的引用契機(jī)有兩條途徑：一是因受語流中某一詞語或短語的啟迪，而聯(lián)想到曾經(jīng)遇到過的、剛好有這個(gè)詞語或短語的名言警句；二是通過相似聯(lián)想，將記憶中儲存的關(guān)于某一問題、某一景物或某一現(xiàn)象的古今詩文佳句匯集在一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢。
第8篇：古詩文名句范文
農(nóng)村初中學(xué)生的家庭教育很少為學(xué)生提供相應(yīng)的文化土壤，學(xué)生在升入初中前所接觸到的古詩文很少。在這種情況下學(xué)生很難形成有效的背誦默寫習(xí)慣，面對初中大量古詩文篇目的背誦、默寫要求，很多學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，要解決這個(gè)問題就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中找到適合農(nóng)村學(xué)生背誦默寫古詩文的有效方法。
一、結(jié)合農(nóng)村學(xué)生實(shí)際激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣
對農(nóng)村學(xué)生來說，古詩文的背誦默寫最關(guān)鍵的問題是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題。調(diào)動(dòng)多方面的知識激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。面對農(nóng)村學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)、背誦古詩文的動(dòng)力的情況，教師首先要調(diào)動(dòng)多方面的知識讓枯燥的古詩文鮮活起來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。如介紹古詩文作者生活的時(shí)代背景；和古詩文相關(guān)的典故；甚至可以介紹和作者、古詩文相關(guān)的逸聞趣事，例如：講到韓愈的《馬說》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》就可以介紹他“唐宋家”的地位，介紹他因排佛被貶潮州、治潮八月，江山改姓韓的典故，甚至還介紹可以他和侄孫――八仙之一韓湘子的傳說。再比如講到《核舟記》“大蘇泛赤壁”就可以介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)的逸聞趣事，講到坡是還可以介紹他被貶謫的情況。有了這些豐富的小故事、小知識作支撐那些在學(xué)生看來平淡、甚至枯燥的古詩文就會變得豐滿、鮮活起來。這樣學(xué)生自然也會有了學(xué)習(xí)、背誦的興趣。
二、采用靈活的背誦方式讓學(xué)生輕松背誦古詩文
很多同學(xué)在背誦時(shí)采用死記硬背的方式，花在背誦上的時(shí)間太長，一首七言律詩通常要使用10～20分鐘的時(shí)間記憶才能初步達(dá)到背誦的目的，文言文則需要花費(fèi)更多的時(shí)間，這是農(nóng)村學(xué)生在古詩文背誦方面面臨的最大問題，他們需要有效的指導(dǎo)。靈活的背誦方式是將農(nóng)村學(xué)生從事倍功半的困境中解救出來的最好辦法。
1.吟唱法
唱歌，學(xué)生們都很感興趣， 有些詩詞本身就是歌詞，我們抓住學(xué)生的 “興趣點(diǎn)”結(jié)合多媒體幫助學(xué)生邊唱邊記，這樣歌唱會時(shí)，詩文也就基本背會了。
例如： 學(xué)唱王菲演唱的《但愿人長久》 背誦蘇軾的《水調(diào)歌頭》。
學(xué)唱鄧麗君演唱的《在水一方》 背誦《詩經(jīng)?蒹葭》。
李煜的《虞美人》、的《沁園春?雪》等篇目我們都可以采用這樣的方法。即用學(xué)生熟悉的曲調(diào)“唱”出需要背誦的詩文。
2.歸納比較法
古詩文涉及到許多文化常識，很多詩文都吟誦相似的主題，我們可尋找選擇一些合適的角度進(jìn)行系統(tǒng)歸類，在比較中背誦，在背誦中比較。
例1：贊美杭州西湖的古詩很多，可歸類背誦以下有關(guān)描寫西湖的詩句：
（1）欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）
（2）孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）
例2：諸葛亮的事跡曾使多少抱負(fù)未得施展的文人騷客感慨不已。杜甫、陸游因諸葛亮而抒發(fā)感慨的名句有：
（1）出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）
（2）出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）
還有表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩篇、表現(xiàn)愛國思想的詩篇……都可以放在一起進(jìn)行比較背誦。
3.情節(jié)演繹法
有些古詩文故事性比較強(qiáng)，我們可采用師生（生生）問答的形式先了解主要的故事情節(jié)，然后把情節(jié)連綴起來進(jìn)行表演，最終完成背誦任務(wù)。如：《鄒忌諷齊王納諫》一文內(nèi)容可分為“諷”和“納諫” 兩大部分，其中齊王納諫后的內(nèi)容可分以下幾個(gè)時(shí)段進(jìn)行問答記憶。
（1）令初下時(shí)效果如何？
（2）數(shù)月后效果如何？
（3）期年后效果又如何？
提問時(shí)學(xué)生只要能用原文回答出來，就說明已記住了關(guān)鍵內(nèi)容，然后引導(dǎo)學(xué)生表演問答過程，這樣通過再現(xiàn)歷史情景，將抽象的文字變?yōu)榫唧w可感的畫面，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，會大大加快背誦速度，提高背誦質(zhì)量。這種方法適于背誦較長的文章。
通過以上幾種方法在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生不僅能夠提高背誦古詩文的效率，而且在對古詩文內(nèi)容的理解方面亦有所改善。
三、鞏固背誦成果，讓學(xué)生能長期記憶古詩文
在教學(xué)實(shí)踐的過程中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生平時(shí)已經(jīng)背熟的古詩文經(jīng)過一段時(shí)間后，在測試到相關(guān)內(nèi)容時(shí)，有部分學(xué)生出現(xiàn)因遺忘而丟分的情況，這是由人的記憶規(guī)律決定的。 下面幾種方法可改善這種現(xiàn)象。
1.點(diǎn)將法
老師點(diǎn)五六名責(zé)任感強(qiáng)的同學(xué)為“將”，他們先在老師這里背誦，老師發(fā)“令牌”給他們，讓他們監(jiān)督同學(xué)背誦。
2.同桌監(jiān)督法
同桌之間相互監(jiān)督，參照古詩文背誦復(fù)習(xí)表格相互監(jiān)督背誦，形成長期記憶。
四、消滅默寫中的錯(cuò)誤，提高默寫準(zhǔn)確率
相當(dāng)一部分的農(nóng)村學(xué)生小學(xué)的基礎(chǔ)不牢，在背誦到位落實(shí)到默寫階段經(jīng)常出現(xiàn)問題，主要體現(xiàn)在以下二個(gè)方面的：一是：順序錯(cuò)亂，張冠李戴；二是：同音誤寫，出現(xiàn)少字、多字、漏字、換字等情況。為了提高默寫的準(zhǔn)確率我們，采取多種方法。
1.重點(diǎn)標(biāo)注，邊誦邊寫
要求學(xué)生將自己每次默寫本中出現(xiàn)的易混字，同音字，錯(cuò)字，用筆圈點(diǎn)出來，以引起注意，重點(diǎn)把握。學(xué)生在記憶時(shí)，可邊背，邊用筆在草稿紙上寫出下句或句子中的關(guān)鍵字。
2.特別關(guān)注同音異義詞
讀音相同，意義不同甚至相反的詞語在古詩文名篇中大量存在。我們要求學(xué)生在默寫時(shí)，要對同意異義字，特別留意，并學(xué)會分析比較，記憶時(shí)做到音義一致，免除失誤。
3.要求學(xué)生留意具體語境
第9篇：古詩文名句范文
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 經(jīng)典古詩文 誦讀教學(xué) 實(shí)踐過程
語文學(xué)科既具人文性又有工具性特點(diǎn)，“不僅文以載道，而且在教學(xué)中‘披文以入境’，可以產(chǎn)生震撼人心的教育力量”。自先秦諸子到唐宋詩詞，從《詩經(jīng)》、《離騷》到唐詩宋詞、歷代散文，這些經(jīng)久不衰的古典詩詞文賦是幾千年中華民族優(yōu)秀文化的精華所在，滋養(yǎng)著一代又一代人的情感和心靈。小學(xué)教育是人生之旅的奠基。以培才育德為己任的學(xué)校及教師，應(yīng)充分利用并有效把握小學(xué)生可塑性強(qiáng)、發(fā)展?jié)摿Υ蟮奶攸c(diǎn)，通過“讀詩文韻律、感詩文意蘊(yùn)、悟詩文情境”等形式，積極有效地開展“傳學(xué)強(qiáng)其身、育德正其身”的教育教學(xué)活動(dòng)，為促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展和終身發(fā)展奠基鋪路。開展小學(xué)經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)，既有現(xiàn)實(shí)意義又有深遠(yuǎn)影響。
一、開展小學(xué)經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的積極意義
集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：一是傳承優(yōu)秀民族文化的歷史性需要。“沒有傳承，就沒有歷史，就沒有現(xiàn)實(shí)和未來”。歷經(jīng)數(shù)千年流傳下來的經(jīng)典詩文，既是漢語言文字的典范和精華，又是中華民族精神品格的凝聚和體現(xiàn)；既是民族文化積淀而成的教科書，又是民族素養(yǎng)的長效滋養(yǎng)劑。炎黃子孫應(yīng)把傳承歷史文化視為天職和己任。二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展性需要。“以史為鑒，可以知得失成敗，懂興衰更替，以更好地開創(chuàng)和發(fā)展未來”。學(xué)生群體是未來社會發(fā)展的核心力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的中堅(jiān)力量。通過古詩文誦讀，可讓民族精神的血液在學(xué)生身心中流淌，這是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。三是現(xiàn)代學(xué)生“以學(xué)強(qiáng)身、啟迪心智、陶情明理”的現(xiàn)實(shí)性需要。隨著網(wǎng)絡(luò)快餐文化的直面呈現(xiàn)，現(xiàn)代教育中傳統(tǒng)經(jīng)典文化元素越發(fā)減少，加之西方文化的不斷侵襲，許多學(xué)生尤其是小學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化知之甚少。與現(xiàn)代文化相比較，中華優(yōu)秀歷史文化不只是“傳承”的問題，它在提高學(xué)生語言能力、思維能力、文化修養(yǎng)和識記能力等方面，具有不可或缺的優(yōu)勢功能；在啟智益能、陶情明理和修身養(yǎng)性等方面，發(fā)揮著無可替代的作用。
二、小學(xué)經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)的簡要實(shí)踐
1.潛移默化激趣?！芭d趣是最好的老師”。對于“唯情趣論”且缺乏責(zé)任自控意識的小學(xué)生而言，教師應(yīng)當(dāng)尋求寓教于樂的古詩文誦讀教學(xué)方法，從中收獲耳濡目染、潛移默化的活動(dòng)效果。一是通過張貼古代文人畫像，把《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》及唐詩宋詞等經(jīng)典詩文名句顯現(xiàn)出來，豐富校園文化環(huán)境，努力做到“讓每一塊墻壁都在說話，讓每一寸土地都能育人”，從而讓小學(xué)生常見生趣、日久生情。二是根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)段認(rèn)知情況，積極開展以學(xué)習(xí)興趣小組為主要平臺的古詩文誦讀活動(dòng)，并利用傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念、慶祝等契機(jī)，定期不定期地開展比賽、演講和文藝表演等活動(dòng)，為小學(xué)生提供充分的展示自我的空間，從中取得“以賽激趣促讀”的效應(yīng)。三是落實(shí)課時(shí)，在最低標(biāo)準(zhǔn)上保證誦讀時(shí)間。如每天安排15～20分鐘的時(shí)間，或每周安排一課時(shí)，用于小學(xué)生誦讀經(jīng)典或教師指導(dǎo)誦讀；紅領(lǐng)巾廣播站定時(shí)播放詩詞歌賦和詩詞音樂，努力營造“書香滿園關(guān)不住，一縷墨韻順風(fēng)來”的氛圍，讓小學(xué)生經(jīng)常沐浴在經(jīng)典文化長河之中。
2.魚漁相授引導(dǎo)?！耙痪碓谑?，朗朗上口”。傳統(tǒng)經(jīng)典古詩文語言精練、意蘊(yùn)可感，具有節(jié)奏美、韻律美的特點(diǎn)，符合小學(xué)生樂讀好思的特點(diǎn)。教師應(yīng)本著“授之以魚”和“授之以漁”并行發(fā)展的原則，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行量的積累和質(zhì)的提升，逐步贏得厚積薄發(fā)之效。如以教材中的經(jīng)典古詩文教學(xué)為載體，教會學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方法和運(yùn)用方法。再如小學(xué)語文教材基本是按照主題編排的，分別滲透著“愛心、惜時(shí)、誠信、勤奮”或者其他內(nèi)容，教師可根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，布置學(xué)生查詢并開展補(bǔ)充誦讀活動(dòng)：在教學(xué)《只揀兒童多處行》時(shí)，學(xué)生被文中“春光無限”感染，教師可讓學(xué)生廣泛搜集并誦讀相應(yīng)的古典詩詞。再者，引導(dǎo)學(xué)生巧背（表演背、據(jù)時(shí)背、據(jù)意背、據(jù)情境背和綜合背）詩詞，以逐步實(shí)現(xiàn)厚積薄發(fā)的目標(biāo)。如“據(jù)時(shí)背”：在某教學(xué)時(shí)段，從《早春》、《春江花月夜》、《大林寺桃花》到《夏日》、《小池》，從《秋思》、《山行》到《冬景》、《江雪》，讓學(xué)生遵循“春夏秋冬”的順序一路踏歌而行，既可激活學(xué)趣，又能事半功倍。
