張潔作品精選(九篇)

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第1篇：張潔作品范文

一、角色的轉(zhuǎn)變，心態(tài)的調(diào)整

從學(xué)校老師到村里扶貧隊(duì)長(zhǎng)是一個(gè)很大的角色轉(zhuǎn)變，從進(jìn)村第一天我就下定決心：“做一名有情懷的扶貧工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。有方法、有力度、有情懷，我是農(nóng)民的兒子，吃了很多苦，懂得貧困的可怕。一定為大河村鄉(xiāng)親帶來(lái)政策，找出脫貧的辦法。讓鄉(xiāng)親認(rèn)可你、感激你、懷念你！”，工作一段時(shí)間后，我給自己定的目標(biāo)是：懂農(nóng)村、懂農(nóng)業(yè)、愛(ài)農(nóng)民。在村里是沒(méi)有節(jié)假日的，5加2，白加黑是一種常態(tài)，融入村集體，適應(yīng)新環(huán)境，有作為才有地位。在老百姓心目中的地位。

二、壯大幫扶隊(duì)伍、提高幫扶人員素質(zhì)

建立了大河村幫扶人微信工作群，各種幫扶工作要求及時(shí)在群里進(jìn)行通知，同時(shí)在群里普及一些扶貧知識(shí)，提高了幫扶人的幫扶能力。召開(kāi)了一次幫扶人會(huì)議，村扶貧專干進(jìn)行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)，召開(kāi)了幫扶單位負(fù)責(zé)人會(huì)議兩次，對(duì)幫扶工作進(jìn)行村級(jí)統(tǒng)籌安排。

幫扶人進(jìn)村上戶時(shí)要求各片長(zhǎng)配合幫扶人上戶，大部分情況下都是我指導(dǎo)幫扶人填好幫扶手冊(cè)，再上戶進(jìn)行幫扶。得到了幫扶人和貧困戶的一致認(rèn)可。建立了愛(ài)心幫扶群，發(fā)揮社會(huì)幫扶力量，努力增加幫扶資金的來(lái)源和擴(kuò)大幫扶隊(duì)伍。

從我進(jìn)村以來(lái)，村里信息員發(fā)生了三次變動(dòng)，歷經(jīng)四人，首先胡云霞同志調(diào)到鎮(zhèn)扶貧辦，朱竹燕同志被選舉為村委繼而擔(dān)任村文書(shū)和扶貧專干，廖維同志分工變動(dòng)，最后確定為檀革和同志，檀革和是個(gè)新手，而許多工作都是時(shí)間不等人，不會(huì)等待成為一個(gè)熟手之后才分配任務(wù)，我首先自己主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，將信息員的角色兼任下來(lái)，在實(shí)際工作中教檀革和同志做，隨著時(shí)間的推移，革和越來(lái)越熟練，我就慢慢淡化我的角色，讓他挑大梁，我把關(guān)。目前，檀革和已成為一名合格的信息員。村里還有一名年輕人，不怎么懂得使用電腦，我有時(shí)間就教他使用電腦，現(xiàn)在已會(huì)不少操作。

三、在家必上門(mén)、在外必聯(lián)系，戶遍訪三次以上

按照“在家必上門(mén)、在外必聯(lián)系”的原則。對(duì)全村206戶貧困戶進(jìn)行了上戶走訪或者電話訪談，每戶都聯(lián)系了三次以上。走訪了100多戶非貧困戶。在實(shí)際工作中,發(fā)現(xiàn)那些舉家外出貧困戶，由于以前村兩委同志和幫扶責(zé)任人與其聯(lián)系較少，造成貧困戶對(duì)自己所能享受的扶貧政策不了解、不知道，對(duì)扶貧工作、扶貧成效不認(rèn)可，對(duì)駐村工作隊(duì)和幫扶人不滿意。每當(dāng)遇到這種情況，我就耐心的向其解釋，并且要求幫扶責(zé)任人必須與貧困戶取得聯(lián)系，可以通過(guò)電話、微信或者QQ進(jìn)行聯(lián)系，必須馬上取得聯(lián)系，與貧困戶多交流，多培養(yǎng)感情，取得貧困戶的理解和認(rèn)可。走訪非貧困戶時(shí)，通過(guò)上戶走訪和開(kāi)展周邊調(diào)查，了解到其實(shí)際情況和具體訴求，對(duì)這些訴求，符合政策的，能解決的當(dāng)場(chǎng)解決，不能解決的回到村部與村兩委商量，尋找解決辦法。對(duì)于不合理的訴求，向其解釋原因，通過(guò)講政策、講道理、講良心，取得非貧困戶的理解和支持，對(duì)那些極少數(shù)執(zhí)迷不悟，甚至違反社會(huì)公德的人和事，堅(jiān)決提出批評(píng)，并聯(lián)合相關(guān)部門(mén)進(jìn)行有效有力的打擊。通過(guò)走訪，我對(duì)大河村的貧困現(xiàn)狀有了更清楚的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也幫助村兩委同志有效的化解了一些矛盾和沖突，提高了人民群眾對(duì)扶貧工作的滿意度和支持率。同時(shí)也凈化了社會(huì)風(fēng)氣。

四、四大攻勢(shì)(大走訪、大排查、大整改、大幫扶):

今年以來(lái)，組織幫扶單位望江縣長(zhǎng)江河道采砂管理局一行及賽口中心衛(wèi)生院、金堤中心學(xué)校、賽口鎮(zhèn)政府等所有幫扶人先后到賽口鎮(zhèn)大河村開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)訪貧問(wèn)計(jì)專項(xiàng)行動(dòng)，走訪慰問(wèn)貧困戶、大排查、千名干部下基層等等。深入了解貧困戶的家庭情況及存在的困難,跟蹤扶貧政策是否落實(shí)到位,了解群眾滿意度,輔助片干及時(shí)更新扶貧手冊(cè).隨后,采砂局一行實(shí)地調(diào)研貧困戶“一戶一檔”資料整理完善情況及扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，詳細(xì)了解大河村脫貧攻堅(jiān)工作開(kāi)展情況以及當(dāng)前存在困難和問(wèn)題。同時(shí)結(jié)合縣脫貧攻堅(jiān)訪貧問(wèn)計(jì)專項(xiàng)行動(dòng)“大走訪、大調(diào)研、大查擺、大整改、大幫扶”的相關(guān)要求，就扶貧工作征求意見(jiàn)和建議。

五、一個(gè)專題，一大亮點(diǎn)，兩場(chǎng)公益活動(dòng)

根據(jù)縣里統(tǒng)一部署，“千干下基層”大河村專班同志自8月29日正式駐村，到10月30日離開(kāi)，歷時(shí)2個(gè)月，我全程參與該項(xiàng)活動(dòng)，白天陪同專班同志上戶，能現(xiàn)場(chǎng)解決的現(xiàn)場(chǎng)解決，不能解決的到村里召開(kāi)兩委會(huì)，協(xié)商解決，解決不了的上報(bào)到鎮(zhèn)里、縣里尋找解決辦法，大大提高了群眾的滿意度和獲得感。

大河村迪湖片在外做面點(diǎn)的企業(yè)家張成同志，是一位只有29歲的年輕人，但他捐資12萬(wàn)為家鄉(xiāng)道路安裝了65盞太陽(yáng)能路燈，方便了家鄉(xiāng)父老的夜間出行。是個(gè)社會(huì)扶貧的典型事例。我聯(lián)系縣電視臺(tái)對(duì)這種情況做了專題報(bào)道，并推薦上報(bào)張成為“最美望江人”。

九九重陽(yáng)節(jié)，和村兩委、駐村扶貧工作隊(duì)一起前往賽口敬老院看望老人，了解老人真實(shí)的生活狀況，并送上慰問(wèn)品，受到了老人的熱烈歡迎。

大河村大河片黃斌和其父親均患大病，還有三個(gè)孩子讀書(shū)，我們和駐村工作隊(duì)一起，積極奔走，幫其落實(shí)351醫(yī)保政策，減輕家庭就醫(yī)負(fù)擔(dān)，與學(xué)校聯(lián)系，通過(guò)學(xué)校老師發(fā)動(dòng)班級(jí)群家長(zhǎng)的積極性，在水滴籌平臺(tái)為其捐款累計(jì)達(dá)到3萬(wàn)多元，同時(shí)游運(yùn)秀同志和駐村扶貧工作隊(duì)長(zhǎng)儲(chǔ)王寶同志一起發(fā)動(dòng)各自親友團(tuán)捐獻(xiàn)現(xiàn)金共計(jì)3200元，已于近期交到黃斌母親手中。

六、一些具體數(shù)字

第2篇：張潔作品范文

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)愁；張曉風(fēng)；細(xì)膩；文化鄉(xiāng)愁；中國(guó)情結(jié)

中國(guó)由于古時(shí)所處的自然地理位置，東朝大海，西面是茫茫的沙漠隔壁，這樣特殊的地理環(huán)境，使得我們的祖先只能在內(nèi)部大路上拓展生活，以家庭為單位的農(nóng)耕模式養(yǎng)出了炎黃子孫對(duì)于“家”的概念的深度認(rèn)識(shí)。人們?cè)谂Φ陌鸭?、把家鄉(xiāng)歸結(jié)為一個(gè)單位。為國(guó)為家已經(jīng)成為了我國(guó)從古代傳到當(dāng)代知識(shí)分子身上一個(gè)普遍的理念。那么，對(duì)于家鄉(xiāng)的思念，戀家情結(jié)，對(duì)祖國(guó)的思念就成了中國(guó)文學(xué)中一個(gè)不可忽視的文學(xué)現(xiàn)象。

由于近代歷史上的各種原因，臺(tái)灣在我們的歷史上成為一個(gè)特殊的例子。由于歷史原因，臺(tái)灣和大陸分隔開(kāi)來(lái)使得去了臺(tái)灣的大陸人一輩子都沒(méi)能回到大陸。鄉(xiāng)愁自然就成為了臺(tái)灣文學(xué)很鮮明的一個(gè)文學(xué)特色了。臺(tái)灣這些作家大部分都是從大陸遷過(guò)去的，而由于當(dāng)時(shí)的政策形勢(shì)，只能夠?qū)χ箨戇b望而無(wú)法踏上他們?nèi)找顾寄畹墓释?，所以，鄉(xiāng)愁文學(xué)很自然的就在臺(tái)灣文學(xué)中發(fā)展起來(lái)了。把對(duì)故土的思念寄托在文字上。

張曉風(fēng)的鄉(xiāng)愁簡(jiǎn)直是濃的化不開(kāi)，在她的眼里，“中國(guó)”是一個(gè)世界上最好聽(tīng)的名字，中國(guó)是世界上最美麗的國(guó)家，中國(guó)有五千年的文化歷史傳統(tǒng)，中國(guó)人樸實(shí)厚道，中國(guó)的一切都是美好的。在張曉風(fēng)的文字里你無(wú)處不見(jiàn)她對(duì)中國(guó)深沉的愛(ài)，對(duì)故土無(wú)止境的思念。祖國(guó)大陸的一切她眼中都可以化作一切可以寄托思念的東西。

一、文學(xué)經(jīng)典透思鄉(xiāng)

張曉風(fēng)畢業(yè)于中文系，而且還在大學(xué)里教授中國(guó)古典文學(xué)。她對(duì)故土思念至極，對(duì)于中華文化自然是有一種深沉的熱愛(ài)，她的這份熱愛(ài)，使得她比在大陸的人更能夠深刻的了解中國(guó)文化的獨(dú)特內(nèi)涵。張曉風(fēng)對(duì)于古詩(shī)詞的化用簡(jiǎn)直是信手拈來(lái)，甚至是在古代漢語(yǔ)中不好學(xué)的音韻學(xué)她都有所研究，若不是出于熱愛(ài)，哪里會(huì)有如此深厚的研究。

她的文章中，語(yǔ)句美的如同裊裊青煙，不敢觸碰，害怕由于自己的一時(shí)魯莽而破壞了青煙帶給人的輕妙、若有若無(wú)的美感。其實(shí)在這些美感背后所能看到的全部都是張曉風(fēng)對(duì)于祖國(guó)的深沉的愛(ài)和思念。

張曉風(fēng)對(duì)于中國(guó)文化，以及在美學(xué)中的中國(guó)充滿了一種詩(shī)意的向往的人文精神，中國(guó)文化經(jīng)典是處處可以成詩(shī)的。在她的《地泉一》和《地泉二》中處處提到的都是詩(shī)。在《爾雅》中，作者讀爾雅時(shí)似乎是穿越到兩千年之前，似乎當(dāng)時(shí)的天地山川、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、日月星辰以及民風(fēng)民情、古音古律和漢字都在書(shū)中被作者盡收眼底，這樣的一覽無(wú)余過(guò)后，獨(dú)自品味剩下的獨(dú)獨(dú)是那一份那時(shí)的簡(jiǎn)單壯麗、潔白無(wú)瑕。就在這樣的文化環(huán)境中，中華民族、炎黃子孫和中華文明成長(zhǎng)著，讀著怎能不熱淚盈眶？

透過(guò)張橫渠講學(xué)的虎皮講座，透過(guò)趙之謙那個(gè)全是鶴的夢(mèng)，透過(guò)《爾雅》這樣一本難以讀懂的古書(shū)，我們可以看到，真正讓張曉風(fēng)放不下的是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)中華文化的熱愛(ài)，對(duì)故土的熱愛(ài)。縱觀古人的種種事跡，張曉風(fēng)或是淺笑案前，或是沉沉低嘆，都是將自己思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情感寄托于這樣的文化點(diǎn)評(píng)上，這樣，她的鄉(xiāng)愁得到了一定的釋放和慰藉。那也是她對(duì)于精神家園的一種歸屬感的表現(xiàn)。

二、兒子對(duì)母親

張曉風(fēng)很喜歡將自己對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)祖國(guó)大陸的那份感情化成是典故來(lái)向讀者娓娓道來(lái)。在中國(guó)文學(xué)中，我國(guó)文人喜歡將祖國(guó)稱作是自己的母親。T.S艾略特說(shuō)過(guò)“一個(gè)人的歸宿是他自己的村莊?！倍鴮?duì)于在臺(tái)灣島上的大陸游子來(lái)說(shuō)，他們最終的歸屬感都是在大陸。所以鄉(xiāng)愁文學(xué)在臺(tái)灣文學(xué)中就顯得特別的突出。

在《許士林的獨(dú)白》中，張曉風(fēng)以第一人稱許士林的敘事視角來(lái)進(jìn)行敘述，講述了自己對(duì)娘親，就是那個(gè)被壓在雷峰塔下的白娘子的思念。在張曉風(fēng)這個(gè)“許士林”的眼中，他的娘親“血是溫的，淚是燙的，我知道你的名字是‘母親’”。①P84在他的眼中，母親是井旁汲水的女子，是臨水浣衣的女子，是窗下繡花的女子，是燈下納鞋的老婦人。在這個(gè)“許士林”的眼中，娘的形象早已經(jīng)化作世間千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)女子的形象存在在他的身邊，所以是“娘，我每日不見(jiàn)你，卻又每日見(jiàn)你”。但是在白娘子和許士林之間橫亙著一座雷峰塔。塔頂是荒涼日光。沒(méi)有“娘”的日子，春光和秋月都無(wú)奈逝去。似乎這世間一切美好的事物都同“娘”而一起關(guān)到了塔底。

張曉風(fēng)八歲的時(shí)候就隨著父母遷居臺(tái)灣，對(duì)于故鄉(xiāng)只是存在在模糊的回憶之中。這不正是符合了許士林幼年別母的情節(jié)么？與母親分別的孩子，思念母親自然是生命中不可抹去的一部分。張曉風(fēng)筆下，許士林眼中的娘是美麗的，是癡情的，是善感的。法海的一個(gè)缽怎能罩得住母子情深？同樣的，大陸和臺(tái)灣島之間的這灣水也阻隔不斷身在臺(tái)灣的大陸游子對(duì)大陸的懷鄉(xiāng)之情?！岸词股眢w，娘，他們也只能鎮(zhèn)住少部分的你，而大部分的你卻在我身上活著，是你的傲氣塑成我的骨，是你的柔情流成我的血……娘……你仍在西湖，在千山萬(wàn)水間自在的觀風(fēng)望月并且讀圣賢書(shū)，想天下事，與萬(wàn)千世人摩肩接踵”①p88。作者借許士林之口來(lái)說(shuō)，雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，但是身在外的中國(guó)游子身上始終有著炎黃子孫的氣節(jié)和風(fēng)貌，每個(gè)人都是一個(gè)中國(guó)的活體，雖然祖國(guó)母親動(dòng)彈不得，但是每一個(gè)炎黃子孫都是祖國(guó)母親的眼，替她去看清世界的每一個(gè)地方走她沒(méi)有走過(guò)的路，無(wú)論走到什么地方，我們都能感到的是“母親”那關(guān)切的目光和無(wú)私的愛(ài)。終究有一天，雷峰塔會(huì)倒掉化成飛散的泥土，臺(tái)灣最終回到祖國(guó)大陸的懷抱。

三、濃重的中國(guó)情結(jié)

在《鄉(xiāng)愁石》中寫(xiě)到在“鵝庫(kù)瑪”度假的時(shí)候，站在海岸邊，距離上海只有四百五十海里。但是卻覺(jué)得比銀河還要寬。站在異國(guó)寂涼的海岸眺望祖國(guó)大陸，心情可想而知。只能站在異國(guó)他鄉(xiāng)搖搖眺望著自己的祖國(guó)，這是怎樣的一種撕心裂肺的鄉(xiāng)愁！海邊的七顆小石子看起來(lái)不如海邊的貝殼漂亮美麗，但卻讓張曉風(fēng)愛(ài)的如此深切，只因?yàn)樗麄兲稍诤┥辖邮苤鴣?lái)自中國(guó)海的浪頭，來(lái)自上海的潮汐的雕琢，寄托著張曉風(fēng)深深的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的情感。張曉風(fēng)同這七顆小石子的命運(yùn)多少有些相同，都生活在島上，都曾日夜凝望著一個(gè)方向。這七個(gè)小石子除了叫“鄉(xiāng)愁石”還能有什么名字呢？

張曉風(fēng)曾經(jīng)說(shuō)到“如果有人分析‘我’，其實(shí)也只有兩種東西：一個(gè)是‘中國(guó)’、一個(gè)是‘基督教’。”張曉風(fēng)早就將“中國(guó)”、“愛(ài)國(guó)”等元素寫(xiě)進(jìn)自己的血液里，寫(xiě)進(jìn)生命里。讀過(guò)張曉風(fēng)的散文，不禁要思考，那些離開(kāi)故土的人們從古典文化到鄉(xiāng)音鄉(xiāng)景都在不停的展現(xiàn)著故鄉(xiāng)，展現(xiàn)著祖國(guó)一切美好的東西。我們天天就立足于祖國(guó)大地，是否認(rèn)認(rèn)真真的研究過(guò)我們的故鄉(xiāng)，是否真真切切的讀懂了“中國(guó)”二字？

張曉風(fēng)愛(ài)中國(guó)，她希望所有的炎黃子孫都能凝聚在一起，再造我們國(guó)家歷史上的輝煌和成就。她說(shuō)“我渴望贏回的是故園的形象，是散在全世界有待像拼圖一般聚攏來(lái)的中國(guó)?！痹趶垥燥L(fēng)眼里，中國(guó)是她的唯一，她愛(ài)的，不僅僅是苦難中的中國(guó)，還是夢(mèng)中的中國(guó)，有關(guān)于中國(guó)的一切都被張曉風(fēng)深深的愛(ài)著。張曉風(fēng)用自己女性特有的細(xì)膩和溫婉向世人緩緩的訴說(shuō)著自己的懷鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的感情。張曉風(fēng)常常將這種情感訴諸筆端，她以飽滿的感情，把筆端伸進(jìn)整個(gè)中華民族的肌膚紋理。她的愛(ài)國(guó)之情是由愛(ài)家逐步擴(kuò)大到愛(ài)家鄉(xiāng)，最后大到愛(ài)國(guó)愛(ài)民族，愛(ài)這個(gè)民族的一切。所以，張曉風(fēng)那濃濃的鄉(xiāng)愁把讀者都融化了進(jìn)去。讓人感動(dòng)，讓人落淚！

第3篇：張潔作品范文

產(chǎn)齡：10歲

產(chǎn)品來(lái)源：文化小學(xué)

職務(wù)：清掃衛(wèi)生——衛(wèi)生委員

。她正在做卷，生產(chǎn)媽媽突然襲擊，一看，把“168”寫(xiě)成“188”；把除號(hào)看成加號(hào)，導(dǎo)致差相差懸殊197，期中產(chǎn)品考試因?yàn)轳R虎，就得了不應(yīng)該得的分?jǐn)?shù)，被生產(chǎn)媽媽罵了一頓。后來(lái)，她再也不敢粗心了，每次產(chǎn)品考試差不多都是100 ！

第4篇：張潔作品范文

關(guān)鍵詞：聽(tīng)覺(jué)障礙；操作界面；無(wú)障礙

0引言

無(wú)障礙設(shè)計(jì)作為一個(gè)針對(duì)所有人的通用設(shè)計(jì)，在當(dāng)今社會(huì)具有更廣泛的社會(huì)涵義。它不僅僅是城市道路和建筑中的盲道、音響交通訊號(hào)和坡道，也不僅僅是公眾傳媒上的字幕和手語(yǔ)，它更重要的涵義是平等參與社會(huì)生活、共享社會(huì)資源的機(jī)會(huì)。

在有障礙人群中，聽(tīng)覺(jué)障礙人群是非常重要的一個(gè)群體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更要充分考慮聽(tīng)覺(jué)障礙人群的特殊性，針對(duì)其自身的特殊性，消除聽(tīng)覺(jué)障礙人群在使用中的困難和不便之處，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。

1聽(tīng)覺(jué)障礙人群的特點(diǎn)

聽(tīng)力障礙是指聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)中的傳音、感音、聽(tīng)神經(jīng)等和其各級(jí)聽(tīng)中樞發(fā)生病變，聽(tīng)功能出現(xiàn)障礙，發(fā)生不同程度的聽(tīng)力下降。在生理方面，聽(tīng)力障礙人群不像盲人，肢體殘疾人那么直觀，他們表面看起來(lái)與常人無(wú)異。在心理方面，聽(tīng)力障礙人群有其特殊的地方，他們心理緊張，情緒容易激動(dòng)，敏感，自尊心很強(qiáng)，情緒反應(yīng)強(qiáng)。

經(jīng)過(guò)研究，聽(tīng)力殘障人群的視覺(jué)搜索能力更強(qiáng)，在相同呈現(xiàn)項(xiàng)目數(shù)下，聽(tīng)力殘障人的反應(yīng)時(shí)間比正常人的反應(yīng)時(shí)間更短，視覺(jué)搜索能力比正常人的視覺(jué)搜索能力和視覺(jué)記憶力更強(qiáng)，雖然聽(tīng)覺(jué)障礙者在聽(tīng)覺(jué)方面存在缺陷，但是他們?cè)谝曈X(jué)注意，視覺(jué)表象，運(yùn)動(dòng)表象和視覺(jué)記憶的能力都高于正常人。

因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)過(guò)程中要充分考慮到聽(tīng)力殘障人群的特點(diǎn)，從生理和心理方面對(duì)其給予更多的人文關(guān)懷，消除聽(tīng)力殘障人群與產(chǎn)品交互過(guò)程中的障礙，方便聽(tīng)力殘障人群的使用。

2無(wú)障礙操作界面設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)述

2.1無(wú)障礙操作界面設(shè)計(jì)的內(nèi)容

“有障礙者”包括了殘疾人、老年人、嬰幼兒、孕婦、推嬰兒車的母親、傷病患者甚至攜帶重物者等。他們不得不長(zhǎng)期困在家中，成為人類社會(huì)中一個(gè)特殊的群體，給家庭和國(guó)家造成了沉重的負(fù)擔(dān)。因此，幫助、扶持殘障群體克服障礙，重新回到社會(huì)生活中來(lái)，是國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任。無(wú)障礙設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)補(bǔ)償、扶助和未雨綢繆的舉措，其意義是不言而喻的。

從設(shè)計(jì)的目的來(lái)看，產(chǎn)品操作界面設(shè)計(jì)的目的是為了讓用戶有效地獲取產(chǎn)品的使用功能，滿足用戶的需求。因此，從工業(yè)設(shè)計(jì)的立場(chǎng)看，功能滿足用戶的需求將是一致的目標(biāo)。產(chǎn)品功能分析與無(wú)障礙交互設(shè)計(jì)研究的內(nèi)容主要是消除有障礙人群在產(chǎn)品的操作和進(jìn)行信息交流的過(guò)程中一切障礙，使其能夠像正常人一樣獨(dú)立的正常的操作和使用產(chǎn)品，并且能夠準(zhǔn)確地接受品所提示的信息。

2.2無(wú)障礙操作界面設(shè)計(jì)的意義

無(wú)障礙操作界面設(shè)計(jì)是基于對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷提出的隨著老年人及殘疾人等弱勢(shì)群體人數(shù)的增加，無(wú)障礙設(shè)計(jì)則更具有意義。無(wú)障礙設(shè)計(jì)中從有障礙人群的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，綜合考慮有障礙人群的各方面特點(diǎn)，包括其生理與心理方面的因素，通過(guò)在設(shè)計(jì)上的優(yōu)化和改良，使產(chǎn)品滿足于弱勢(shì)群體的特殊要求，使其能夠像常人一樣進(jìn)行操作和使用。無(wú)障礙設(shè)計(jì)提高了弱勢(shì)群體的自理能力，在一定程度上減輕了弱勢(shì)群體及其家庭成員的負(fù)擔(dān)，滿足了其健康和發(fā)展的需要，體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)愛(ài)，同時(shí)也創(chuàng)造了和諧的社會(huì)環(huán)境。

3聽(tīng)覺(jué)障礙人群在人機(jī)交互中存在的問(wèn)題及其改進(jìn)研究

根據(jù)聽(tīng)覺(jué)障礙人群在勝利及其心里方面存在的特殊性，從人、產(chǎn)品及環(huán)境三方面，分析其在與產(chǎn)品的人機(jī)交互中存在的一些問(wèn)題并針對(duì)其存在的問(wèn)題進(jìn)行一些研究，消除聽(tīng)覺(jué)障礙人群在使用過(guò)程中的困難，達(dá)到無(wú)障礙操作的目的。

3.1從人的角度

無(wú)論是先天或后天的殘疾者，其內(nèi)心深處都有某種自卑感，具有強(qiáng)烈的自尊心，一般表現(xiàn)為不想讓別人知道自己身體有缺陷，或想象得那么嚴(yán)重，一些殘疾者甚至希望通過(guò)自己的努力能夠給別人帶來(lái)幫助。聽(tīng)覺(jué)障礙人群由于其在聽(tīng)覺(jué)方面的缺陷，對(duì)產(chǎn)品所提供的聲音方面的信息提供存在一定的困難，比如，在聽(tīng)覺(jué)殘障人的家中，無(wú)燈光顯示的門(mén)按鈕，來(lái)訪人在門(mén)外干著急，室內(nèi)的人毫無(wú)所知，這個(gè)門(mén)就成了“障礙”。

同時(shí)，要注意使用者在操作過(guò)程中的心理反應(yīng)和心理需求。例如，一款供聽(tīng)覺(jué)障礙者使用的助聽(tīng)器，助聽(tīng)器的使用方式和造型模仿耳機(jī)的設(shè)計(jì)，使用的時(shí)候看起來(lái)就像在聽(tīng)音樂(lè)一樣，這樣既保證了產(chǎn)品功能方面的需求，同時(shí)產(chǎn)品也沒(méi)有凸顯出是專門(mén)為殘疾人應(yīng)用的產(chǎn)品。

3.2從產(chǎn)品的角度

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完善的地方，必然會(huì)給聽(tīng)覺(jué)障礙使用者在使用過(guò)程中帶來(lái)很多不便之處。對(duì)于主要靠視覺(jué)接受產(chǎn)傳達(dá)的聽(tīng)覺(jué)殘障人群來(lái)說(shuō)，視覺(jué)信息的提示非常重要。目前市場(chǎng)上供其使用的產(chǎn)品，在產(chǎn)品信息的傳達(dá)方面，存在信息量過(guò)繁多，提示信息的主次不分明，而且信息提示設(shè)計(jì)得過(guò)于平淡，對(duì)于長(zhǎng)期用眼的聽(tīng)覺(jué)障礙人群來(lái)說(shuō)，會(huì)引起使用者的視覺(jué)疲勞。針對(duì)信息的提示方面不足，應(yīng)當(dāng)滿足以下幾方面：

首先是信息的簡(jiǎn)化，在保證其信息準(zhǔn)確度的情況下，盡量降低其復(fù)雜性，避免多余信息干擾視覺(jué)感知。

其次是將信息分級(jí)、分組、分區(qū)，將復(fù)雜的事物分解成較為簡(jiǎn)單的部分，可以幫助我們記憶和理解復(fù)雜的信息如可以將功能相關(guān)的部分構(gòu)成“功能組”，然后分區(qū)布局。例如鍵盤(pán)，其操作鍵眾多，極容易造成認(rèn)知障礙，通常將字母鍵、數(shù)字鍵、方向鍵等分別分組，按區(qū)域布置，便于識(shí)認(rèn)及操作。同時(shí)，還要結(jié)合色彩及形態(tài)、標(biāo)注等方式，對(duì)于重要的使用頻率高的部分應(yīng)該不知在使用者視野和操作的最佳位置。

對(duì)于信息平淡，容易引起疲勞這一方面，應(yīng)當(dāng)采用多種信息提示的方式，我們可以增加動(dòng)態(tài)的、發(fā)光的信息提示，除了視覺(jué)信息提示以外，對(duì)于聽(tīng)覺(jué)殘障人群來(lái)說(shuō)，還可以通過(guò)觸覺(jué)時(shí)期感受到產(chǎn)品對(duì)其提示的信息。

另外，產(chǎn)品的信息提示可以用產(chǎn)品的語(yǔ)義表達(dá)來(lái)指示操作方式，用形狀、色彩、材料、尺寸、方向、位置的組合來(lái)表示不同的操作，使產(chǎn)品提示的信息易于理解，做到不言自明。

3.3從環(huán)境的角度

產(chǎn)品的使用環(huán)境是影響產(chǎn)品與使用者關(guān)系的外界因素，使用環(huán)境不適合時(shí)人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知程度會(huì)大大降低。

對(duì)于聽(tīng)覺(jué)障礙人群來(lái)說(shuō)，給予其對(duì)產(chǎn)品認(rèn)知方面的特殊性，我們要更加注意產(chǎn)品的信息提示與周圍環(huán)境的配合。首先要考慮到光環(huán)境中的強(qiáng)光、眩光的問(wèn)題，還要考慮到弱光環(huán)境下的視覺(jué)接收能力。

另外，還可以從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度加以改善，使觸覺(jué)、視覺(jué)信息共同發(fā)生作用。比如用形態(tài)的凸起或凹陷作為暗示，用表面肌理的粗細(xì)對(duì)比進(jìn)行區(qū)分，用形狀的不同表示產(chǎn)品不同的操作方向，這一點(diǎn)類似于前面提到的針對(duì)于視覺(jué)障礙者的設(shè)計(jì)對(duì)策。對(duì)視覺(jué)的干擾，常常把機(jī)殼設(shè)計(jì)成亞光甚至帶壓花紋理的材質(zhì)，最大程度地吸收光線。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我們操作產(chǎn)品的過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自于聽(tīng)力障礙人群對(duì)于產(chǎn)品信息的認(rèn)知障礙，設(shè)計(jì)師要采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)策略，實(shí)現(xiàn)使用者和產(chǎn)品之間的認(rèn)知無(wú)障礙，使我們進(jìn)行無(wú)障礙設(shè)計(jì)的目的所在，也是我們提升產(chǎn)品價(jià)值、進(jìn)入無(wú)障礙社會(huì)的關(guān)鍵。究其根本，無(wú)障礙設(shè)計(jì)是以使用者為中心，以人為本。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳丹.通用設(shè)計(jì)思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].上海：上海交通大學(xué)，2004.

[2] 王，汪安圣.認(rèn)知心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[3] 羅仕鑒，朱上上，孫守遷.人機(jī)界面設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2004.

第5篇：張潔作品范文

織金縣阿弓鎮(zhèn)化董村同步小康駐村工作組組長(zhǎng)

大山連綿起伏，道路崎嶇蜿蜒。經(jīng)過(guò)3個(gè)小時(shí)的車程，我到達(dá)了阿弓鎮(zhèn)化董村，來(lái)的路上我已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)化董村是一個(gè)純正的少數(shù)民族聚集地，他們說(shuō)：“啊點(diǎn)勒苗子生活習(xí)慣怪得很，怕你克噢不習(xí)慣哦！但是喜歡搞燒酒，只要你和他們喝酒，尊重他們，工作還是很好開(kāi)展勒！”

化董村，苗語(yǔ)意為美麗而古老的部落?；迨菄?guó)家一級(jí)貧困村，是純正的長(zhǎng)角發(fā)苗聚集地。坐落于阿弓鎮(zhèn)西面，平均海拔1800m，距離鎮(zhèn)政府所在地12公里。東面瀕臨本鎮(zhèn)大橋村，南與本鎮(zhèn)依聾村毗鄰，西面連雞場(chǎng)鄉(xiāng)白泥塘村，北連雞場(chǎng)鄉(xiāng)舊官寨村。土地面積3.9平方公里，境內(nèi)山高坡陡，溝壑縱橫，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展落后。

走進(jìn)化董村

當(dāng)我到達(dá)大橋村時(shí)，我詢問(wèn)化董村坐落的位置時(shí)，得到的回復(fù)是這樣的：“你看到那邊哪個(gè)山?jīng)]得？化董就在那個(gè)山窩窩里面?！甭?tīng)到后我就開(kāi)始想象“山窩窩”會(huì)不會(huì)就是我在網(wǎng)上查閱到的那個(gè)樣子。百姓每天穿著他們獨(dú)特的少數(shù)民族服裝過(guò)著男耕女織的生活，孩童們就騎著自己家的牛在山上學(xué)習(xí)，戲耍。

耳聽(tīng)為虛眼見(jiàn)為實(shí)，第二天，我便開(kāi)始進(jìn)村了解?！吧礁C窩”雖然看著不遠(yuǎn)，但是還是經(jīng)過(guò)了左拐右拐的山路后，耗時(shí)63分鐘抵達(dá)了化董村小學(xué)，同樣也是村委會(huì)。五個(gè)村民組，三個(gè)村寨組成了化董村，一路上我看到了穿著統(tǒng)一的婦女，但并沒(méi)有看到那個(gè)看似復(fù)雜的長(zhǎng)角發(fā)，也同樣沒(méi)有看到草房或木頭房。深呼吸一口氣后，覺(jué)得空氣是那么的清新，那么提神，夾雜著牛屎的味道是那么的讓人難以忘懷，這就是農(nóng)村的味道，最新鮮的空氣。

用心去了解

走訪調(diào)查是駐村工作的基礎(chǔ)工作，也是最重要的工作。對(duì)于一個(gè)剛剛參加工作的我來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)，也是最好的鍛煉和提升。

化董村共248戶，968人，留在家中的大多數(shù)都是老人，小孩，婦女，而且每家每戶都有2—4個(gè)孩子，負(fù)擔(dān)很重，但是感覺(jué)他們的壓力卻很少，老人年紀(jì)很大了，但有些還能挑、背、犁，他們不是不愿意坐著享福，而是不愿坐著餓死。房屋修建密集也算化董村的一大特色，環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)差是普遍現(xiàn)象，基礎(chǔ)設(shè)施落后，缺水制約發(fā)展。

化董村還是以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)為主，種植業(yè)主要以馬鈴薯和玉米為主，2013年也有幫扶組織百姓種植中藥材“續(xù)斷”目前效果還不錯(cuò)，養(yǎng)殖業(yè)主要就是農(nóng)戶自己散養(yǎng)牛羊，并形成規(guī)模養(yǎng)殖。走訪過(guò)程中，很多百姓都表示希望能夠得到在養(yǎng)殖方面的幫扶，他們都認(rèn)為自己有養(yǎng)殖方面的技術(shù)，但是沒(méi)有足夠的資金來(lái)投入。對(duì)于種植業(yè)，百姓不是很感興趣，原因是他們前幾年進(jìn)行過(guò)規(guī)模的韓國(guó)辣椒種植，但最后效果不是很好，導(dǎo)致了百姓產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他們就認(rèn)為自己的土地只適合種土豆和玉米，其他的都不適合，認(rèn)為只要把土豆和玉米種好了，自己就可以有吃有穿啦！對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，了解到通村路，竄戶路以基本完工，通組路還需項(xiàng)目支持，天晴還能勉強(qiáng)的穿行在組與組之間，但是一下雨就不敢動(dòng)啦！對(duì)于河溝組，三根木頭的支撐的危橋，成為百姓最關(guān)心的問(wèn)題，沒(méi)有橋就意味著他們的生活無(wú)法正常的開(kāi)展下去，此外，河溝組半山處的村民用水難及化董組村民用水難問(wèn)題都需要得到幫扶單位給予支持和幫助。最后，走完全部的村民組后，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)更嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是除了學(xué)校旁有個(gè)破爛的舊公廁外，就找不到一個(gè)像樣的廁所，經(jīng)過(guò)詢問(wèn)后，我才了解到化董村是一個(gè)有錢修房子，沒(méi)地修廁所的村寨，漫山遍野的“黃金”，是他們“戰(zhàn)”后留下的印記，山多樹(shù)多的優(yōu)勢(shì)被他們充分利用！

了解到這些情況以后，我自己暗下決心，一定要盡自己最大的努力，幫百姓解決他們最關(guān)心最棘手的問(wèn)題，發(fā)展就可以建立在這良好的基礎(chǔ)上。

凝心搞幫扶

脫貧致富是每一位百姓的夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，發(fā)展決心等扼殺大多數(shù)化董村百姓的夢(mèng)。失敗讓他們損失了全家人的生活費(fèi)，更喪失了脫貧的斗志，不切實(shí)際的奢求，讓他們對(duì)政府失去了信心，國(guó)家給予的幫助，被他們看成了理所應(yīng)當(dāng)。

“重拾斗志，找回信心，凝心聚力，共謀發(fā)展”的重任就落在了我們的肩上。“多幫一”的幫扶機(jī)制就是需要我們充分利用好各自的資源優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，共促小康。為此，我們駐村隊(duì)員在駐村工作會(huì)議上交流了自己前些日子走訪調(diào)查所了解到的情況，擬定了幫扶計(jì)劃和發(fā)展思路及方向。

種植業(yè)的發(fā)展我們可以繼續(xù)試探性的摸索，打造養(yǎng)殖業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈主要在于百姓，只有鼓勵(lì)他們通過(guò)走專業(yè)合作社的道路不斷發(fā)展壯大，我們利用惠農(nóng)、強(qiáng)農(nóng)、富農(nóng)的政策來(lái)幫他們協(xié)調(diào)項(xiàng)目?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是一個(gè)地方發(fā)展的重要因素，修橋，補(bǔ)路，建廁所是我們今年的首要任務(wù)，利用少數(shù)民族氣息濃郁的資源打造鄉(xiāng)村旅游這是化董村未來(lái)的發(fā)展方向。

聚能抓落實(shí)

“五月間的水馬上就要來(lái)了，河溝組的危橋再不修，過(guò)段時(shí)間就不能正常通行了，百姓的正常生活將被打亂”，這是我想我局領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)該情況的話語(yǔ)。得到領(lǐng)導(dǎo)的支持后，我立即通知村主任，讓他按我們商議的方案組織村民施工，經(jīng)過(guò)十三天的起早貪黑，匯集所有河溝組村民正能量的“小康橋”終于竣工了，該橋不僅穩(wěn)固了橋墩橋柱，而且還拓寬了橋面，讓這個(gè)“新生兒”略顯“高、上、大”。該項(xiàng)目最終由畢節(jié)市第二紀(jì)工委協(xié)調(diào)畢節(jié)市交通局給予項(xiàng)目支持，并支付修橋的材料費(fèi)?！拔逶乱惶?hào)以前，你必須把這個(gè)蓄水池的水抽送到學(xué)校背后的蓄水池內(nèi)”，這是我局領(lǐng)導(dǎo)檢查去年遺留的項(xiàng)目時(shí)對(duì)我說(shuō)的話語(yǔ)，當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這句話后自己還是倍感壓力，但我同樣也覺(jué)得這個(gè)是光榮的任務(wù)。之后在村支兩委及財(cái)政局的支持下，完成了接電線，補(bǔ)水管，修電機(jī)房，安裝抽水設(shè)備等一系列事項(xiàng)，最終成功抽水到達(dá)指定位置。從而完善了飲水工程。

“金書(shū)記，河溝組半山處的村民用水有點(diǎn)困難，鎮(zhèn)里面能不能支持我們幾百米6分管，用來(lái)引水？”這是我向阿弓鎮(zhèn)金迪書(shū)記申請(qǐng)水管時(shí)說(shuō)的話。經(jīng)過(guò)向書(shū)記詳細(xì)的介紹完半山處村民的情況后，鎮(zhèn)政府提供了900米6分管，在村支兩委的協(xié)助及半山村民的努力下，牽電線，埋水管，歷時(shí)兩天，最終從河溝旁一處水源引水至半山的蓄水池，再由蓄水池分流到每家每戶，從而解決了村民用水難的問(wèn)題。

匯聚能量抓落實(shí)，目前化董村少數(shù)民族文化陳列室也已經(jīng)開(kāi)始動(dòng)工，由織金縣財(cái)政局幫助申請(qǐng)的“小康寨”建設(shè)項(xiàng)目及“鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目”也在一步一步的落實(shí)。

共筑夢(mèng)

幫扶工作到現(xiàn)在已近4個(gè)多月啦！各項(xiàng)工作也在有序的進(jìn)行，但這僅僅只是一個(gè)好的開(kāi)始，我們同步小康駐村工作組仍需繼續(xù)努力，共同助推化董村實(shí)現(xiàn)同步小康。

第6篇：張潔作品范文

廈門(mén)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師,目前為出版社編寫(xiě)攝影叢書(shū),剛完成《藝術(shù)人像攝影》,正著手《旅行攝影》等其它題材的寫(xiě)作。

中國(guó)人像創(chuàng)作"機(jī)制"有問(wèn)題,沒(méi)有"群眾基礎(chǔ)"。表現(xiàn)在：被攝對(duì)象沒(méi)有"群眾",中國(guó)人對(duì)自己的形像太敏感；作品傳播沒(méi)有"群眾",藝術(shù)人像通過(guò)什么渠道與大眾見(jiàn)面？作品評(píng)論沒(méi)有"群眾",全社會(huì)最陌生的照片就是藝術(shù)人像；人像生產(chǎn)沒(méi)有"群眾",藝術(shù)人像創(chuàng)作最需要班子合作,中國(guó)攝影師不習(xí)慣這種方式。這就是目前藝術(shù)人像創(chuàng)作的客觀現(xiàn)實(shí),關(guān)于主觀方面,好象攝影師都已經(jīng)很努力了。

傅百林:

第二屆全國(guó)人像攝影十杰,剛剛成立了一家新公司,打算向廣告、時(shí)裝進(jìn)軍。

人像攝影過(guò)份注重包裝、畫(huà)面處理有太多怪妝、怪服飾,現(xiàn)在的潮流是注重形,缺少對(duì)內(nèi)在挖掘。但中國(guó)的人像前景很廣闊,他們有機(jī)會(huì)收集外界資料,不像以前的井底之蛙了。

潘杰:

第二屆全國(guó)人像攝影十杰,專心于拍攝時(shí)裝。

目前藝術(shù)人像創(chuàng)作大多數(shù)在追求形式的變化,對(duì)藝術(shù)境界要求不夠,這其中的原因是攝影師功力和眼界問(wèn)題。大家都是商業(yè)行為,缺少藝術(shù)上追求突破,又缺少提高和變化,從目前國(guó)內(nèi)狀況看,人像攝影前景很好,可以達(dá)到從未達(dá)到的頂端,如果大家能從內(nèi)在挖掘自身的潛力,成就會(huì)更大一些,國(guó)外大師的作品總是從內(nèi)在刻畫(huà)人物,能表現(xiàn)出人物生活經(jīng)歷的變化。國(guó)內(nèi)攝影師在這方面很欠缺,原因是沒(méi)有對(duì)人進(jìn)行關(guān)注和研究。

房翔:

第三屆全國(guó)人像攝影十杰,正在發(fā)展佳麗和巴黎春天中國(guó)加盟培訓(xùn)事業(yè)。

人像創(chuàng)作始終圍繞的主題就是"人"。以前在形式上或技術(shù)手法上的變化,已不能引起我的創(chuàng)作欲望,而"人性"的主題拍攝及我自己內(nèi)心所要表達(dá)的"人性"是我最近這一階段要去表達(dá)的,最近拍攝的一組"亞當(dāng)夏娃"就是在人體創(chuàng)作上去拍攝男人和女人在"人性"中的不同狀態(tài)、對(duì)生存的不同要求及共同對(duì)生命的渴望。我想國(guó)內(nèi)人像攝影者已經(jīng)不光把創(chuàng)作定位在商業(yè)需求上,更多的新生代攝影師、新銳攝影師會(huì)嘗試拍攝突破舊的形式,表現(xiàn)不同"人性"主題的作品。目前國(guó)內(nèi)很多的優(yōu)秀攝影師都被迫陷入了商業(yè)運(yùn)作中,很多有優(yōu)秀才能的攝影師都在這個(gè)瓶頸上很難突破。生存的問(wèn)題永遠(yuǎn)是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者最困擾的問(wèn)題。

姚遠(yuǎn):

第二屆全國(guó)人像攝影十杰,由于忙著安置自己的新家,所以近期沒(méi)有拍新作品。

中國(guó)的藝術(shù)人像環(huán)境寬松,攝影題材與空間很大,接受新鮮事的機(jī)會(huì)多,有一批攝影師創(chuàng)作出較好的作品,讓我耳目一新,但有些作品浮于表面,形式感強(qiáng),缺少思想深度,過(guò)于唯美。我們需要提高自身修養(yǎng),盡量吸收東西方文化帶給我們深層?xùn)|西,不要只求冷面感覺(jué)和單純夸張,要綜合各種藝術(shù)要素,去發(fā)掘更深層的靈魂美。我們應(yīng)向藝術(shù)多元化發(fā)展,各種藝術(shù)風(fēng)格有其存在的必然性,因?yàn)楝F(xiàn)在藝術(shù)帶給我們文化大融合、古與今、東方與西方文化沖揞形成多層面藝術(shù)感知力。

于仲安：

第一屆全國(guó)人像攝影十杰,最近在出版"新視覺(jué)人像作品"專集。

現(xiàn)在的藝術(shù)人像攝影風(fēng)格多樣,出現(xiàn)了一大批追求個(gè)性和時(shí)尚的作品和人才,主流人像攝影創(chuàng)作將會(huì)有一個(gè)新的熱潮,另類人像攝影作為強(qiáng)力風(fēng)格,也會(huì)與之共存。

這中間存在兩個(gè)問(wèn)題,第一,在很多攝影作品中,化妝造型的作用,大大高過(guò)攝影的功力,因此,很難說(shuō)攝影師有多大的創(chuàng)造性。第二,有很多追風(fēng)現(xiàn)象,剛出現(xiàn)幾幅好的作品就會(huì)有人學(xué),攝影師缺乏連續(xù)的創(chuàng)作能力。

向誠(chéng)：

第三屆全國(guó)人像攝影十杰,正準(zhǔn)備兩本書(shū)的出版,《影樓實(shí)距技巧》、《向誠(chéng)人像攝影作品》。

現(xiàn)代藝術(shù)人像的創(chuàng)作在逐步走向成熟,出現(xiàn)了一些從形式到內(nèi)容達(dá)到完美統(tǒng)一個(gè)性特征鮮明、整體感強(qiáng),具有較強(qiáng)的視覺(jué)張力的作品。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊,很多優(yōu)秀的攝影師不能靜下心來(lái)搞創(chuàng)作,藝術(shù)人像創(chuàng)作出現(xiàn)了一些只注意形式不注重內(nèi)涵的現(xiàn)象,作品缺乏濃度。攝影師心態(tài)浮躁,藝術(shù)修養(yǎng)差異,技術(shù)、技巧不夠成熟。

許峰：

第二屆全國(guó)人像攝影十杰,專心經(jīng)營(yíng)自己的小影樓。

在新千年里,太想看好的作品,富有震撼力、想象力的作品。能讓攝影界為之激動(dòng)的作品本身,就應(yīng)該有激情在里面,這樣才能發(fā)揮模特的潛力和突破自己?，F(xiàn)今的人像作品,有很多還是走不出模仿的路子,模仿并不可怕,可怕的是無(wú)所顧忌的"克隆"。藝術(shù)人像并不是追趕時(shí)髦,她所反應(yīng)的是一個(gè)時(shí)代的氣息,是一種感性自我,感悟人生的小舞臺(tái)。

戴兵：

中國(guó)人像攝影學(xué)會(huì)理事

人像攝影創(chuàng)作進(jìn)入較冷靜的時(shí)期,許多攝影師走過(guò)一段輝煌以后,開(kāi)始冷靜地看待自己,前一段大量使用的反轉(zhuǎn)負(fù)沖和大量夸張的色彩與造型語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言已不再是創(chuàng)作的主流。攝影家們更多地運(yùn)用攝影自身的語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)追求,作品中的人文主義氣氛漸趨濃厚。

張兆增：

第三屆全國(guó)人像攝影十杰提名

當(dāng)前藝術(shù)人像攝影現(xiàn)狀可稱為繁榮期。各種手法,不同流派各領(lǐng),科技進(jìn)步、社會(huì)文明,造就了無(wú)數(shù)的攝影藝術(shù)家和攝影大師。但美中不足的是抄襲、模仿嚴(yán)重,不論是畫(huà)意、另類、前衛(wèi),總之國(guó)內(nèi)、國(guó)外佳作一出現(xiàn),就有一群模仿秀,看一眼今天的作品,再翻一下國(guó)內(nèi)外佳作,雷同、相似太多。

第7篇：張潔作品范文

關(guān)鍵詞：張潔 小說(shuō) 女性形象

在20世紀(jì)末的女性作家中，張潔是一個(gè)具有個(gè)性和深度的作家。自登上文壇以來(lái)，她以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格引起了研究者的濃厚興趣，更因其思想探索的尖銳性引起了各方強(qiáng)烈而持久的爭(zhēng)論。她的小說(shuō)創(chuàng)作也由于顯示了一種強(qiáng)烈的主體精神而別具一格。憑借著藝術(shù)想象實(shí)現(xiàn)著個(gè)人理念中的希翼與追求，體會(huì)著經(jīng)驗(yàn)的或超經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)由此來(lái)完成自己對(duì)人生對(duì)社會(huì)的詩(shī)性傳達(dá)。在凸現(xiàn)對(duì)女性命運(yùn)關(guān)懷的同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)“愛(ài)”“恨”滿腔的張潔。她的《愛(ài)，是不能忘記的》《方舟》《祖母綠》《無(wú)字》等，在這一系列作品中，既有對(duì)今日女情觀的期望，又有對(duì)未來(lái)婚姻的暢想，既有對(duì)至今仍阻礙婦女解放的社會(huì)因素的犀利批判，又有對(duì)婦女本身品格氣質(zhì)的期望，因此她的女性系列篇在某種意義上可以被看做是新時(shí)期婦女解放的宣言與沉思錄，這也決定了張潔的作品既對(duì)外在世界的反映有一定的廣度，同時(shí)對(duì)人物心靈的內(nèi)在世界揭示有深度。

1.理想真愛(ài)的執(zhí)著

《愛(ài)，是不能忘記的》是她真愛(ài)理想的宣言之作。小說(shuō)中，女主人公鐘雨以一位“隱忍的熱戀者”形象出現(xiàn)，鐘雨愛(ài)情的敘述由筆記本中的文字與女兒的回憶共同構(gòu)成。為了看一眼他乘的那輛小車，她煞費(fèi)苦心地計(jì)算過(guò)他上下班可能經(jīng)過(guò)那條馬路的時(shí)間，每當(dāng)他在臺(tái)上做報(bào)告，她做在臺(tái)下，淚水會(huì)不由地充滿她的眼眶。對(duì)于她和他之間的交往，作者在鐘雨的日記中，看到這樣一段描寫(xiě)：我們?cè)匚⑿χ髢蓚€(gè)沒(méi)有什么深交的人，為的是盡力掩飾我們心里那鏤骨銘心的愛(ài)情。那是一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)詩(shī)意的初春的夜晚，依然刮著冷峭的風(fēng)。我們默默地走著，彼此離得很遠(yuǎn)。你因?yàn)殚L(zhǎng)年害著氣管炎，微微地喘息著。我心疼你，想要走得慢一點(diǎn)，可不知為什么卻不能，我們走得飛快，好象有什么重要事在等著我們?nèi)プ?，我們非得趕快走完這段路不可。我們多么珍惜一年中唯一的一次‘散步’，可我們分明害怕，怕我們把持不住自己，會(huì)說(shuō)出那可怕的，折磨了我們?cè)S多年的那三個(gè)字：‘我愛(ài)你’。除了我們自己，大概這個(gè)世界上沒(méi)有一個(gè)活著的人會(huì)相信我們連手也沒(méi)有握過(guò)一次！更不要說(shuō)到其它”。

鐘雨這一女性形象同五四時(shí)期的女性形象有著鮮明的區(qū)別。五四女性為追求身心的自由結(jié)合，往往把肉體結(jié)合的自由和精神個(gè)性自由看成一回事，在她們看來(lái)，只要能夠同情人相會(huì)就感到幸福，而鐘雨則是痛苦的理想主義者，她所追求的是超世俗的精神之愛(ài)，表達(dá)了她認(rèn)為愛(ài)情是心靈的呼喚，精神的感應(yīng)。這種柏拉圖式的愛(ài)情是新時(shí)期女性文學(xué)的特征，是女性自我意識(shí)的體現(xiàn)。鐘雨在精神上得到了愛(ài)情，但她的一生是痛苦的，在與心愛(ài)之人面對(duì)面是要保持精神和行動(dòng)的不協(xié)調(diào)，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到屬于自己的位置，最終也只是違心地說(shuō)：“是一個(gè)朋友”。所以說(shuō)，《愛(ài)，是不能忘記的》是張潔為愛(ài)建造的一座圣廟，但是這種宗教殉道者般的精神戀愛(ài)一放到塵世間來(lái)，它便顯得太圣潔太難以企及，因此顯出了它的“痛苦理想主義”的色彩。

2.尋求方舟的庇護(hù)

單純的愛(ài)情并不能滿足女性全部生活的需要，張潔在經(jīng)過(guò)女性“尋找愛(ài)情”后，從愛(ài)情、婚姻這一起點(diǎn)跨出了新的一步，切入女性自身價(jià)值探求的剖面，將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)放在首位?！芭耍?，這依舊懦弱的姐妹，要爭(zhēng)取婦女的解放，絕不僅僅是政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的平等，它要靠婦女自強(qiáng)不息，靠對(duì)自身存在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)”。這一宣言似乎是張潔有意對(duì)前一時(shí)期女性定位的矯正。

《方舟》中三位女人公梁倩、荊華，柳泉在追求獨(dú)立人格、個(gè)人事業(yè)和理想之中付出了許多艱辛，招來(lái)許多冷眼，正如文章開(kāi)頭的一句話：“因?yàn)槟闶桥?，你將格外地不幸！”而《方舟》中三女性則是被男性離棄、侮辱、非議的離婚女人。如果她們默默地承擔(dān)這一切，那么她們也可能家庭幸福，但她們清楚地看到要實(shí)現(xiàn)真正解放，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，不但在經(jīng)濟(jì)上和政治上要求獨(dú)立，而且還應(yīng)該包括婦女本人以及社會(huì)對(duì)她們存在的意義和價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。然而女性在尋找自我的過(guò)程中是痛苦的，她們不僅僅負(fù)起生活的全部重?fù)?dān)，而且還要竭盡全力去得到社會(huì)的認(rèn)同。柳泉等人受到魏經(jīng)理等男性的糾纏，居委會(huì)賈主任的窺視，現(xiàn)實(shí)中“她們的生活永遠(yuǎn)是一個(gè)坎子沒(méi)完，另一個(gè)坎子已經(jīng)等在那里”?！斗街邸分械娜恢魅斯媲胺胖鴲?ài)情和事業(yè)兩個(gè)矛盾，到底是要愛(ài)情呢？還是事業(yè)呢？“也許這是一個(gè)永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾，你要事業(yè)，你就得失去做女人的樂(lè)趣，你要享受做女人的樂(lè)趣，你就別要事業(yè)?！睆垵嵳乔宄乜吹脚栽趭A縫中的生存狀態(tài)，認(rèn)識(shí)到了如果沒(méi)有全社會(huì)的精神覺(jué)醒，尤其是男性對(duì)女性獨(dú)立人格的尊重，女性的真正解放只能落入現(xiàn)實(shí)的窘境，而只能感嘆：“做一個(gè)女人，真難?！?/p>

3.利用“性”去報(bào)復(fù)男人的另類女性

90年代初，張潔經(jīng)歷了“尋找理想男性”，執(zhí)著追求美好愛(ài)情和不相信愛(ài)情、男性兩個(gè)階段，此時(shí)期的文學(xué)作品無(wú)疑是將男性作為批判的重點(diǎn)。男性的形象由理想變丑陋，愛(ài)情不再美好和崇高，兩性關(guān)系變得格外緊張。如果說(shuō)，張潔在前兩個(gè)階段的“女性文學(xué)”創(chuàng)作把敘寫(xiě)女性的狀況，思考男女平等的真諦并爭(zhēng)取婦女解放為重心，而此時(shí)張潔以女性姿態(tài)的寫(xiě)作卻是著力對(duì)男性的詆毀。

在《紅蘑菇》中，因?yàn)榧彝ミ`背了“男性中心”的位置和妻子在家中的決定性地位，吉爾冬便產(chǎn)生了自卑和屈辱感，在依賴妻子生活的同時(shí)卻總在伺機(jī)報(bào)復(fù)從求得心理上的平衡。于是從《紅蘑菇》開(kāi)始，張潔便轉(zhuǎn)變了早期的姿態(tài)，反戈一擊變?yōu)閷?duì)男性的猛烈抨擊，吉爾冬這樣一種能力缺失，心靈荒蕪的男性形象成為了張潔揭示男權(quán)社會(huì)丑陋的代表?！都t蘑菇》里張潔一反以往清麗的筆調(diào)，使用了大量的火藥味極濃的詞語(yǔ)來(lái)形容他們的感情。諸如“仇恨”、“留有后手”、“歹毒的想法”、“胡攪蠻纏”，吉爾冬在此是一個(gè)高級(jí)的流氓無(wú)賴，而家庭也就成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。夢(mèng)白不再像鐘雨、曾令兒進(jìn)行虛幻的戀愛(ài)，不再像荊華、梁倩、柳泉期待一個(gè)愛(ài)自己的男人過(guò)幸福的生活，她選擇了一個(gè)有四個(gè)孩子的鰥夫吉爾冬，只為找一個(gè)般配體面的丈夫，在婚姻中，她們相互折磨對(duì)方，對(duì)對(duì)方有千百個(gè)不滿意，但是他們還是選擇保持婚姻。在張潔看來(lái)，吉爾冬不值得愛(ài)，夢(mèng)白沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，不得不去愛(ài)他，從而形成了一種現(xiàn)代情感的尷尬。

4.女性情感的母性回歸

張潔的集大成之作《無(wú)字》是她創(chuàng)作的另一轉(zhuǎn)折。它講述是女人的歷史，展現(xiàn)的是女性情感世界中的完整歷程。小說(shuō)描述了四個(gè)完全不同的女性，她們象征了女性從沉默的奴隸到尋求自我解放，樹(shù)立獨(dú)立人格的過(guò)程。外祖母墨荷是一個(gè)完全的舊式女人，她承受著無(wú)愛(ài)的婚姻，無(wú)怨地成為家庭的奴隸，丈夫的奴隸。墨荷認(rèn)為婚姻只是個(gè)技術(shù)性的問(wèn)題，與恩愛(ài)無(wú)關(guān)，她唯一能做的是為自己制造一點(diǎn)歡愛(ài)想象著一個(gè)根本無(wú)從想象的男人。繁重的家務(wù)，低下的身份，準(zhǔn)確地投籃成為婚姻的一切。墨荷終于孤獨(dú)地死去了，只為唯一存活的女兒葉蓮子留下一滴無(wú)聲的淚。

第8篇：張潔作品范文

采訪黃曼是在她的公司，黃曼有著高挑的身材、精致的面孔、陜西人特有的爽朗笑聲。和熒屏中的苦情角色完全相左，她喜歡逗悶子、繪聲繪色地講笑話，笑到花枝亂顫，甚至不顧眼角會(huì)跑出細(xì)紋。黃曼自言生活中的自己更像喜劇演員，面對(duì)負(fù)面情緒獨(dú)自消化，而把歡笑帶給大家。

讓角色先打動(dòng)自己

出道以來(lái),黃曼在《半路夫妻》《靜海風(fēng)云》《我的三個(gè)母親》等諸多影視作品中均有出色表現(xiàn)。所出演的《我的三個(gè)母親》中的張潔,更是打動(dòng)了很多觀眾。

對(duì)于黃曼這樣的年輕演員來(lái)說(shuō),將這樣一位隱忍、堅(jiān)強(qiáng)的母親演繹得如此到位并不容易。黃曼說(shuō):“我覺(jué)得一個(gè)演員要想演好戲,打動(dòng)觀眾,就必須先打動(dòng)自己,要讓自己相信你所飾演的角色就是你自己,她的遭遇就是你的遭遇,那你的表演就是真實(shí)的。在飾演張潔這個(gè)角色的時(shí)候,我常常讀著劇本,眼淚就流了下來(lái)?！?/p>

“周圍朋友都說(shuō)我私底下是一個(gè)挺好玩的人,一演戲就老正經(jīng)了?！秉S曼表示,她現(xiàn)在最想演的是喜劇,讓人笑比讓人哭難,我還挺想挑戰(zhàn)一下輕松愉悅的風(fēng)格,給大家?guī)?lái)快樂(lè)的同時(shí),也提升一下自己。

在《我的三個(gè)母親》、《宣言》以及《智者無(wú)敵》中擔(dān)綱主角之后，黃曼再次領(lǐng)銜新劇《遙遠(yuǎn)的幸?！?。

談到對(duì)幸福的理解，黃曼務(wù)實(shí)而滿足，在她看來(lái)，幸福不是有多么大的房子，多么刻骨銘心的愛(ài)情，而是有一個(gè)溫暖的小窩，有寵愛(ài)自己的人，有健康的父母。黃曼看來(lái)，電影里浪漫的幸福有時(shí)候是可遇不可求的，而抓住身邊點(diǎn)滴溫暖，讓自己滿足于其中就足夠了。

獨(dú)門(mén)減壓秘笈 大叫大鬧

演技派的黃曼特別敬業(yè)，喜歡自己跟自己較勁兒，拍戲時(shí)看到劇本太爛，就會(huì)加入自己的一些設(shè)計(jì)，把特別狗血的情節(jié)修改成合理可信的。黃曼說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)演員要想演好戲,打動(dòng)觀眾,就必須先打動(dòng)自己,要讓自己相信你所飾演的角色就是你自己,她的遭遇就是你的遭遇,那你的表演就是真實(shí)的。在飾演張潔（《三個(gè)媽媽》中的角色）時(shí),我常常讀著劇本,眼淚就流了下來(lái)。”

黃曼說(shuō)：“剛播完的《智者無(wú)敵》中的角色，要裝瘋賣傻，演《三個(gè)媽媽》時(shí)情緒大起大落。特別是拍《三個(gè)媽媽》時(shí)，拍戲強(qiáng)度太大，每天都要演到三更半夜，當(dāng)時(shí)真是感覺(jué)張潔附體，而黃曼離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，只有夜半精疲力竭之時(shí)才能變回自己。此時(shí)要想既不把壞情緒帶給周圍人，又能自己徹底消化掉，那么大笑大鬧就是最好的釋放?！彼渣S曼在戲組總是特別鬧騰，見(jiàn)誰(shuí)跟誰(shuí)貧，逗這個(gè)逗那個(gè)，還自稱曼姨，完全不像淑女。原來(lái)這是黃曼的獨(dú)家減壓秘笈。

在劇組中黃曼除了各種找樂(lè)，還有各種找吃喝，找美容院進(jìn)行護(hù)理，還有就是蹭吃蹭喝。她樂(lè)呵呵地說(shuō)：“嘿嘿，雖然我自己不會(huì)煲什么高湯，但沒(méi)規(guī)定不能蹭別人的?。俊?/p>

黃曼表示：“我現(xiàn)在最想演的是喜劇,讓人笑比讓人哭難,我還挺想挑戰(zhàn)一下輕松愉悅的風(fēng)格,給大家?guī)?lái)快樂(lè)的同時(shí),也提升一下自己?！?/p>

“舞”出快樂(lè)

最近，黃曼特別迷肚皮舞，提起第一次跳肚皮舞的狀況，就是一個(gè)字“”！那是不久前，黃曼偶然看到肚皮舞老師郭偉的舞姿，當(dāng)時(shí)就被震住了！從沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪種舞蹈的舞者可以如此控制身體，那些波浪般綿延的起伏，那些震顫人心的抖動(dòng)，長(zhǎng)達(dá)幾分鐘不斷電的超級(jí)電臀舞……幾乎可以用“神技”來(lái)形容，讓她大開(kāi)眼界。

行動(dòng)派的黃曼馬上報(bào)班，仗著自小學(xué)習(xí)舞蹈的功底，她昂首闊步直接進(jìn)了中級(jí)班，結(jié)果沒(méi)跳一會(huì)兒感覺(jué)腸子都快擰起來(lái)了！更慘痛的經(jīng)歷是：平時(shí)以瘦為美的演員們一旦和豐腴肉感的肚皮舞舞娘站在一起，立刻顯得又干又瘦，黯然失色。特別是那曾經(jīng)引以為榮的平坦的肚子，跳起肚皮舞來(lái)卻顯得那么丑！雖然備受打擊，但是黃曼還是迷上了肚皮舞這種性感柔美的舞蹈。她下定決心，一定要修煉成肚皮舞高手。

理財(cái)應(yīng)注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)

黃曼重視理財(cái)過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避，理財(cái)方式就選擇呢保守型基金、銀行理財(cái)產(chǎn)品，也會(huì)為自己和家人買些必要的商業(yè)保險(xiǎn)。

女性細(xì)致敏感的特質(zhì)，在黃曼的理財(cái)生活中發(fā)揮得淋漓盡致。她說(shuō)，理財(cái)無(wú)關(guān)乎男女，關(guān)鍵在于有沒(méi)用心研究。黃曼理財(cái)?shù)暮芏嘧龇?，體現(xiàn)了投資理財(cái)?shù)幕居^念，通過(guò)房產(chǎn)投資、鉆石收藏、資本市場(chǎng)投資、以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)等多領(lǐng)域多渠道的投資方式，分散了風(fēng)險(xiǎn)，規(guī)劃了財(cái)富。

黃曼說(shuō)，良好的生活環(huán)境和條件是每個(gè)人都追求的，但需要在力所能及的范圍之內(nèi)，消費(fèi)要與勞動(dòng)成正比。合理的吃穿住行安排，可以避免不必要的浪費(fèi)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，精神上的富足比金錢揮霍更能給人帶來(lái)快樂(lè)和滿足感。黃曼很少碰股票等高風(fēng)險(xiǎn)的投資品種。相比股票基金，黃曼更傾向于實(shí)物資產(chǎn)。她認(rèn)為，房地產(chǎn)投資比起炒股風(fēng)險(xiǎn)要小。但她也提醒讀者，買房子不是買衣服，不喜歡了就可以不穿，一定要謹(jǐn)慎，多打聽(tīng)多看，不能沖動(dòng)。

第9篇：張潔作品范文

羅振宇 著 長(zhǎng)江文藝出版社

資深媒體人羅振宇對(duì)正在到來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有深刻的洞察。他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟悈f(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。

《羅輯思維》的口號(hào)是“有種、有趣、有料”，做大家“身邊的讀書(shū)人”，倡導(dǎo)獨(dú)立、理性的思考，凝聚愛(ài)智求真、積極上進(jìn)、自由陽(yáng)光、人格健全的年輕人。

《極端之美》

余秋雨著 長(zhǎng)江文藝出版社

《極端之美》為余秋雨最新作品，詳細(xì)解說(shuō)了“舉世獨(dú)有的三項(xiàng)文化：書(shū)法、昆曲、普洱茶”。任何文化都會(huì)有大量外在的宣言、標(biāo)牌，但在隱秘處，卻暗藏著幾個(gè)“命穴”，幾處“胎記”。這三項(xiàng)，就是中國(guó)文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中，是一個(gè)提醒性的學(xué)術(shù)行為，借以申述一個(gè)重大趨勢(shì)：從當(dāng)前到未來(lái)，文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。

《只有醫(yī)生知道》

張 羽著 江蘇文藝出版社

楊瀾、梅婷、馮唐、馬伊、孔二狗、劉春、李小萌、不加v等各界名仕贊譽(yù)鼎力推薦的百萬(wàn)暢銷書(shū)《只有醫(yī)生知道》，開(kāi)創(chuàng)西醫(yī)寫(xiě)作的新風(fēng)格，寓知識(shí)于故事，使科普不再乏味。@協(xié)和張羽醫(yī)生應(yīng)廣大讀者要求，誠(chéng)意奉上該系列第二本，生動(dòng)講述只有醫(yī)生才知道的醫(yī)學(xué)科普知識(shí)、求醫(yī)問(wèn)藥之道。《只有醫(yī)生知道》精彩講故事，明白說(shuō)科普，教大家識(shí)別市面上幾種婦產(chǎn)科最常見(jiàn)的過(guò)度醫(yī)療陷阱。

《流浪的老狗》

張潔著 譯林出版社

還記得《沉重的翅膀》中那個(gè)勇于創(chuàng)新的鄭子云嗎？

還記得《無(wú)字》中那個(gè)為愛(ài)而生的吳為嗎？

也許你更應(yīng)該記住的是《流浪的老狗》中那個(gè)隨性灑脫的張潔！

《流浪的老狗》是張潔的一本旅游攝影隨筆，其中既有各地的秀麗風(fēng)光，也有當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)物，更有作者的旅行日記和生活感受。圖片優(yōu)美，文筆流暢，給人美的閱覽感受。

《彩排》

[新西蘭]埃莉諾?卡頓著 譯林出版社出版