杏花的詩句精選(九篇)

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第1篇：杏花的詩句范文

描寫桃花的詩句

桃之夭夭，灼灼其華 詩經·周南·桃夭

洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家 唐·宋之問《有所思》：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。幽閨女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。”

南陌青樓十二重，春風桃李為誰容 唐·賀知章《望人家桃李花》

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然 唐·王維《輞川別業》

桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙

唐·王維《田園樂》：“桃花復含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。”

桃花一簇開無主，可愛深紅映淺紅 唐·杜甫《江畔獨步尋花七絕句》

短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點人衣 唐·杜甫《十二月一日三首》

紅入桃花嫩，青歸柳葉新 唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》

顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流 唐·杜甫《絕句漫興九首》

桃蹊李徑年雖古，梔子紅椒艷復殊 唐·杜甫《寒雨朝行視園樹》

草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香 唐·賈至《春思二首》

百葉雙桃晚更紅，窺窗映竹見珍瓏 唐·韓愈《題百葉桃花》

桃花亂落如紅雨 唐·李賀《將進酒》：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。”

城邊流水桃花過，簾外春風杜若香 唐·劉禹錫《寄朗州溫右史曹長》

蕙蘭有恨枝尤綠，桃李無言花自紅 宋·歐陽修《舞春風》

鴨頭春水濃如染，水面桃花弄春臉 宋·蘇軾《送別詩》

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清 宋·蘇軾《新城道中》

桃花香，李花香。淺白深紅，一一斗新妝。 宋·秦觀《江城子》

柳下桃蹊，亂分春色到人家 桃蹊：桃樹下的小路。《史記·李將軍列傳》有：“桃李不言，下自成蹊。” 宋·秦觀《望海潮》

一番桃李花開盡，唯有青青草色齊 宋·曾鞏《城南》

梅花落盡桃花小，春事余多少。 宋·葉夢得《虞美人》

桃初破兩三花，深淺散余霞 宋·李彌遜《訴衷情》

東風著意，先上小桃枝 宋·韓元吉《六州歌頭·桃花》

夾岸桃花蘸水開 宋·徐俯《春游湖》

桃花初也笑春風，及到離披將謝日，顏色逾紅 元·姚燧《浪淘沙》

柳葉亂飄千尺雨，桃花斜帶一路煙 清·吳偉業《鴛湖曲》

天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽 唐·高蟾《上高侍郎》

碧桃天上栽和露，不是凡花數 宋·秦觀《虞美人》

描寫櫻桃的名句

一樹櫻桃帶雨紅 南唐·馮延已《羅敷艷歌》：“惆悵墻東，一樹櫻桃帶雨紅。”

綠蔥蔥，幾顆櫻桃葉底紅 宋·趙彥端《豆葉黃》

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉 宋·蔣捷《一剪梅·舟過吳江》

梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗 宋·楊萬里《閑居初夏午睡起·其一》：“梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”

描寫杏花的詩句

亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水蘋生 唐·白居易《南湖早春》

莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人 唐·杜牧《杏園》

日日春光斗日光，山城斜路杏花香 李商隱《日日》

知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅 唐·溫庭筠《經李徵君故居》（又作王建詩）

雨后卻斜陽，杏花零落香 唐·溫庭筠《菩薩蠻》

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 宋·宋祁《玉樓春》

風吹梅蕊鬧，雨紅杏花香 宋·晏殊《臨江仙》

杏子梢頭香蕾破。淡紅褪白胭脂 宋·蘇軾《蝶戀花》

疏疏晴雨弄斜陽，憑欄久，墻外杏花香 宋·曹組《小重山》

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來 宋·葉紹翁《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”

一段好春藏不住，粉墻斜露杏花梢 宋·張良臣《偶題》

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花 宋·陸游《臨安春雨初霽》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風 宋·釋志南《絕句》

滿階芳草綠，一片杏花香 宋·劉彤《臨江仙》

描寫梨花的詩句

岸葦新花白，山梨晚葉丹 唐·鄭幀侗嶠等曛莨慍擎洹

帶葉梨花獨送春

唐·杜牧《殘春獨來南亭因寄張祜》：“高枝百舌猶欺鳥，帶葉梨花獨送春。”

柳色黃金嫩，梨花白雪香 唐·李白《宮中行樂詞八首》

梨花千樹雪，楊葉萬條煙 唐·岑參《送楊子》

月朧朧，一樹梨花細雨中 宋·陳克《豆葉黃》

無風楊柳漫天絮，不雨棠梨滿地花 宋·范成大《棠梨》

描寫蘭花的詩句

春蘭兮秋菊，長無絕兮終古 戰國楚·屈原《九歌 禮魂》

春蘭秋菊，各一時之秀也 宋·洪興祖《楚辭·九歌·禮魂》補注

弱柳從風疑舉袂，叢蘭怕端普唇

唐·

劉禹錫《和樂天白居易春詞依憶江南曲拍為句》

著意聞時不肯香，香在無心處 宋·曹組的《卜算子·蘭》

描寫薔薇的詩句

不搖香已亂，無風花自飛 南朝梁·柳惲《詠薔薇》

不向東山久，薔薇幾度花唐·李白《憶東山二首（其一）》：“不向東山久，薔薇幾度花。 白云還自散， 明月落誰家。”

不用鏡前空有淚，薔薇花謝即歸來 唐·杜牧《留贈》

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝 宋·秦觀《春日》

描寫海棠花的詩句

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝 宋·蘇軾《海棠》

只恐夜深花睡去。火照紅妝，滿意留賓住 宋·葛勝仲《蝶戀花》

嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗 宋·蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，士人不知貴也》

春似酒杯濃，醉得海棠無力 宋·周紫芝《好事近》

海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中 宋·陳與義《春寒》

試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦 宋·李清照《如夢令》

海棠開后春誰主，日日催花雨 宋·李彌遜《虞美人》

第2篇：杏花的詩句范文

白樂天有詩云：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。四月的江南已是暮春時節，該開的花都濃烈地開過了，人們大概對于春花早已生就一種視覺疲勞了吧。但在北方，春天卻似乎剛剛來臨。雖然，頑強的小草早已穿破土層探出頭來；雖然，嶙峋的柳枝已開始泛青；雖然，冰封的河道已經消融……但天氣卻仍是乍暖還寒。或許一片陰云飄來，會降下絲絲細雨，但不等你心中醞釀出“斜風細雨不須歸”的情緒，雪花就跟著飄落了，甚至緊跟在其后的還有冰凍。

就在這乍暖還寒的時節，杏花開了，開得興高采烈，開得無拘無束，開得義無返顧。花萼粉紅，花瓣雪白，花蕊鵝黃，一朵朵，一枝枝，一樹樹，一片片……花瓣緊挨著花瓣，花枝緊靠著花枝，一棵棵整齊排列如操練的士兵，一樹樹高舉花枝像喜慶的花環。而幾萬株幾十萬株杏花是什么景象呢？云海，我想只有用云海來形容才能表其一二。在家鄉的杏鄉，我曾親眼目睹過這一壯觀的景象。幾十萬樹杏花排列在那里，白得耀眼，白得炫目，一陣輕風吹過，千樹萬樹杏花搖動，就像大海激起的波浪。而且，伴隨這花海浪波的不僅有色、有形，更有味，那是杏花獨有的一種活馨的香氣。因此這杏花云海是色彩的海洋，更是香氣的海洋。

杏樹是我國古老的樹種之一，北方居多，南方也不稀有。杏花因而作為一種意象而多次出現在古人的詩詞中。如北宋王安石的《北陂杏花》：“一陂春水繞花身，身影妖嬈各占春，縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。”如南宋陸游在《臨安春雨初霽》中的名詩句：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”還有宋朝詩僧志南的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”詩境都很美，但我感覺大都寫的是南方的杏花，花雖然都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來賣，說精巧、纖弱、柔媚應該都是不為過的，這也與南方溫潤氣候相關，這種美是與北方杏花的美完全不同。北方杏花的美以一個“壯觀”統領著，說嫵媚有一點兒，但絕不纖弱。我想，如果詩人們面對北方的萬畝杏花，會做如何的感想呢？

杏花開了，開在北方春寒料峭的時節里，她應該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她冠之以造物主獻給中國北方春天的禮物并不為過。花開時節，這些壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞，也有越來越多的城里人像蜂蝶一樣跑來欣賞。他們在城市的水泥森林里蟄伏了整整一個冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉下，親近泥土，續接地氣。聰明的地方領導也便適時地迎合著城里人的這種尋春行為，杏花便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏花云海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒有盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。

過不了多久，你如果留心一下，會在某個場合，看到一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚、或雄壯、或平和、或激蕩。這些文字其實流通的范圍很小很小，根本抵達不了開滿杏花的鄉村；流通的時間也很短很短，在文字的海洋中轉眼就沉了底，頂多做為一種浮力，托舉著那些流傳了千古的經典文字。你如果再留心一下，還會發現，在杏鄉的某些公文里，會羅列著杏花節的種種“成績”：那些城里人喝掉了多少礦泉水，吃了多少當地的小吃，帶動了多少當地的經濟指標……

杏花依然不管這些，她們兀自開放著，花開有期，她們知道自己前面的路有多長。那些城里人走了沒多久，萬畝杏園就已經是落英繽紛了。

和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉杏花的欣賞者。每年的春天，攜妻帶子，徜徉在杏花帶來的春色中。至今我的相冊里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現在我卻感到我們其實只是一群很浮淺的賞花人，我們只是蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀，我們并沒有真正讀懂杏花。

那一年到有名的杏鄉觀看了萬畝杏花云海之后，一場冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉的廣袤田野，冰凍了杏花的一場。我回到家鄉的老村后，看到鄉親們面對受凍的杏花而流露出來一種深深的無奈，那是一種欲哭無淚的表情。這表情深深地刺痛了我。那一刻，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉親們才是杏花真正的知音。事實上，這眾多的杏樹正是鄉親們用勤勞的雙手種植出來的，如果說杏花是中國北方春天使者的話，那么這使者也是鄉親們派遣的。杏樹的種植，從育苗、植苗，到鋤草、護理、截剪，哪一步沒有浸透著他們的心血呢？

作為杏花本身來講，它是杏樹生命的一個重要的組成部分，它實際上就是杏樹的繁殖器官，它的美色和芬芳其實是專為蜂蝶而釋放的，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經之路。我們許多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的存在，就像我們過多關注于女人漂亮的顏面而忽略了她們的本身一樣。而只有鄉親們才是杏花真正的知音，他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，杏花美只是杏樹的重要組成部分。四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點點希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節，綴滿紅杏的杏樹表露出來的美才是一種成熟的美、完滿的美。因此，鄉親們才會在面對杏花時，既能欣賞到杏花的美色，更能領會到寓于美色中的那一種生命的氣息和希望。他們會將杏花的花事常掛在口頭嘴邊，掛在街頭巷議，掛在犄角旮旯。他們會說“今年空花少、實花多，杏樹能豐收”，會說“今年空花多、實花少，是樹太瘦了”，會說“去年杏結得太多，今年該休枝了”，會說“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說這些話時，好像面對的不是杏花不是杏樹，而是他們精心哺育的孩子，語氣中流露的是一種為父為母者對子女的無邊的牽掛。這種深邃誠摯的情思是眾多的賞花者難以企及的。

又到四月了。今年的四月是個氣候乖張的月份。冷，是每個人的直接感受，而與冷相隨的便是一場接一場的雨雪。四月末的一天，一場鵝毛大雪竟飄然降臨在家鄉的土地上。街巷中道路上的雪雖然時下時化，但田野里的雪卻越積越厚，轉眼間便是一片白茫茫的世界。“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，李白的豪氣揮灑在十二月的寒冬中。而四月的鵝毛大雪卻似乎難以給人以詩意，面對著窗外大雪紛飛的雪景，不禁想家鄉原野上的萬畝杏花會安然嗎？

第3篇：杏花的詩句范文

形容賞花時心情的句子如下：

生命的花期只有一次，花開前夕的靜默與期待，花開時分的張揚與熱烈，落花時節的蒼涼與無聲；彈指紅顏老，悄然間，歲月刻畫，落得滿頭蒼發，今朝花期如至，不知賞花人何在；春風吹醒了花兒，到處一派欣欣向榮的景象，艷麗的花兒競相開放,紅得像火,白得似雪；春雨過后，玫瑰花受到雨水的滋潤顯得更嬌嫩了，讓人想好好保護它似的；遠遠看上去，一株株玫瑰花顯現出一片紅色，紅似火，艷如霞，美麗極了；桃花的心，是春天的希望與生機，是三月的自由與渴望。

（來源：文章屋網 ）

第4篇：杏花的詩句范文

愛花無論桃杏梅

杜鵑、牡丹、紫薇、桃花、梅花、杏花、櫻花、桐花、荷花等，都在白居易的詩歌吟詠之列。他尤其喜愛杜鵑花，在《山石榴?寄元九》一詩中，他寫道：“山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花，杜鵑啼時花撲撲。……閑折兩枝持在手，細看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”杜鵑之美，無與倫比，有如絕代佳人西施，而芙蓉、芍藥皆相形見絀。白居易對杜鵑的評價，竟是如此之高！因為愛杜鵑花，他不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫下了《戲問山石榴》一詩：“小樹山榴近砌裁，半含紅萼帶花來。爭知司馬夫人妒，移到庭前便不開。”不僅如此，元和九年（814年），白居易調任忠州（今重慶市忠縣）刺史時，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫下了《喜山石榴花開》一詩：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹。已憐根損斬新栽，還喜花開依舊數。”白居易惟恐讀者不知此花的來歷，還特意在題目下寫下了“去年自廬山移來”的注腳。據初步統計，收入《白居易集》中吟詠杜鵑花的詩，除以上幾首外，還有《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》、《山石榴花十二韻》、《題山石榴花》等。

“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。蘇軾在《海棠》一詩中把海棠比作女嬌娃，構思新穎，堪稱佳作。而比蘇軾早數百年的白居易，早就把花當作自己的“夫人”，可謂是首開花卉擬人化的先河。他寫道：“移根易地莫憔悴，野外庭前一種春。少府無妻春寂寞，花開將爾當夫人。”既體現了詩人詩作構思的不凡，同時也體現了詩人愛花感情之深。

“持錢買花樹，城東坡上栽。但購有花者，不限桃杏梅”。白居易不僅鐘愛杜鵑花，甚至對閑花野草也一往情深，甚有感情。這在《同友人尋澗花》一詩中可以找到佐證。詩句是：“聞有澗底花，貰得村中酒。與君來校遲，已逢搖落后。臨觴有遺恨，悵望空溪口。記取花發時，期君同攜手。”雖尋芳不遇，但他還打算次年再去尋覓。

白居易因愛花、詠花，曾遭政敵攻擊而被貶謫。元和十年（815年），時任太子左善贊大夫的白居易，第一個上書唐憲宗李純，請搜捕刺殺武元衡（宰相）的兇手。新任宰相張弘靖、韋貫之認為白居易不是諫官而上書奏本；忌恨他的人又誣陷說白居易的母親因看花不慎掉在井里淹死了，而寫了賞花及新井詩，有傷名教，遂貶為州刺吏。詔書剛下，中書舍人王涯又上書唐憲宗，言白居易所犯跡狀不宜任地方長官，憲宗乃追詔改授江州司馬（郡佐官）。降職也罷，降級也罷，京官可以不當，但花木不可不愛。此后的白居易不改初衷，仍愛花、詠花、種花。以此而論，白居易可真算得上是個花癡了。

花下對飲亦瀟灑

愛花必賞花。凡花事盛隆，白居易總要前去觀賞，且每每于花下留下詩作。

“村南無限桃花發，唯我多情獨自來”。（《下莊南桃花》）“香勝燒蘭紅勝霞，城中最數令公家。人人散后君須看，歸到江南無此花”。（《看渾家牡丹花戲贈李十二》）早年居于長安的白居易，已有此雅興了。

此后，白居易的賞花詩作屢見：“前年題名處，今日看花來；一作蕓香吏，三見牡丹開。”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。”“三年閑悶在余杭，曾為梅兒醉幾場。……賞自初開直至落，歡因小飲便在狂。”白居易一生寫出了許多千古傳誦的花詩。

栽花植樹不知疲

愛花必種花。白居易原籍鄭州新鄭（今河南新鄭），后因藩鎮割據，烽煙四起而避難越中（今浙江一帶）和徐州符離（今安徽宿縣符離鎮）。德宗貞元十八年（802年）進士及第后，他先后在長安、、江州、杭州、蘇州、洛陽為官或家居，一生住地多變。但無論住在哪里，也無論是得意還是失意，他的高情逸致，栽花植樹，始終如一。

貞元十九年（803年），32歲的白居易官授校書郎，開始進入仕途。這時他在長安常樂里租了一處房屋住了下來。入住后，見園中竹叢“枝葉殄瘁，無聲無色”，于是“乃芟薈，除糞壤，疏其間，封其下”，親手撫育。日后，竹叢復蘇，出現了“日出有清陰，風來有清聲”的美麗景象。對此，白居易心有所感，寫下了《養竹記》一文。

次年，白居易卜居距長安約百里的渭村。此間，白居易栽花種樹甚勤，房屋四周桃紅柳綠。他在詩作《重到渭上舊居》中寫道：“舊居清渭曲，開門當蔡渡；十年方一還，幾欲迷歸路。追思昔日行，感傷故游處。插柳作高林，種桃成老樹。”在《孟夏思渭村舊居寄舍樹》一詩中，他也曾作過追憶：“故園渭水上，十載事樵牧。手種榆柳成，陰陰覆墻屋。”

比較起來，他種花植樹最為熱心時候，是貶為江州司馬和忠州刺史時。白居易貶下江州后，先是住在官舍。后于元和十二年（817年）初春，籌資在風景秀麗的廬山香爐峰、遺愛寺之間，構一住宅名“草堂”，舉家遷居于此，直到元和十三年（818年）。此間，他栽杉種柳不輟，還種山櫻桃、杜鵑花和荷花等，并寫下了“紅鯉二三寸，白蓮八九枝。……已被山中客，呼作白家池”等頗有情趣的詩作。

元和十四年（819年），白居易調任忠州刺史。在忠州的兩年里，是他一生中栽花種樹最勤的時候。此間，他種過桃、杏、梅、柳、荔枝、杜鵑等花樹，留下了《東坡種花二首》、《種桃花》、《東澗種柳》等眾多詩作。在這些詩里，他留下了“持錢買花樹，城東坡上栽”，“每日領僮仆，……鏟土壅其本，……”等詩句。十分難能可貴的是，白居易明知在忠州的任期只有3年，但仍熱心栽種。對此，他在《種荔枝》一詩中是這樣寫的：“紅顆真珠誠可愛，白發太守亦何癡。十年結子知誰在？自向庭中種荔枝。”這不就是“前人種樹，后人乘涼”舍己為人的精神體現么！果然，元和十五年（820年）冬，3年任期未滿，唐憲宗就將白居易召回長安改任尚書司門員外郎。告別江州，白居易對東坡花樹依依不舍，深情地下寫下《別種東坡花樹兩絕》：“二年留滯在江城，草樹禽魚盡有情。何處殷勤重回首？東坡桃李種新成！”“花林好住莫憔悴，春至但知依舊春。樓上明年新太守，不妨還是愛花人。”白居易離開忠州若干年之后，還念念不忘東坡花樹，寫下了“最憶東坡紅爛漫，野桃山杏水林檎”、“長憶小樓風月夜，紅欄干上兩三枝”等詩句，對東坡花樹的眷戀之情溢于言表。

第5篇：杏花的詩句范文

有月亮的夜晚我盼望沒有月亮，因為皎皎月色、婆娑桂影帶給我的是清冷的寂寞，還有綿綿無盡的愁緒，我無力面對那掛在蒼穹的一輪清月。記起周杰倫有一首歌是這樣唱的：“舊地如重游，月圓更寂寞。”其實寂寞的何止是月亮？”

有月亮的夜晚有人陪你一起寂寞，沒有月亮的夜晚，只能獨自寂寞。我不禁盼望月夜了。

月亮爬上樹梢的時候，月光透過葉隙灑在廣袤的原野上，溫柔如水。風在樹間沙沙地響，月光也隨之跳動起來。遠山如帶，靜如遠古，天地間彌漫著一種令人難以承受的萬籟俱寂。我渴望有什么東西來打破這種沉寂，比如“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”，似乎魏武當年碰上了好運氣，不用忍受空無一物的寂寞的痛苦。然而，誰又能說魏武不是寂寞的人呢？帝王本來就是孤家寡人，比魏武帝更寂寞的應該是落難中的唐明皇了：“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。”楊玉環死了，江山丟了，只剩他一個人孤零零地活在天地之間，“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？”

其實這樣賞月是不行的，賞月不可無酒。錦心繡口的詩仙高唱“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，灑然而醉。他醉的哪是酒，而是映在酒杯中的月。東坡居士也曾“把酒問青天”，他比別人都明白，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。于是，這位曠達的藝術大師大笑一聲，一飲而盡杯中酒，讓這寂寞留在腹中最妙。

第6篇：杏花的詩句范文

全球最奢華的十大男性俱樂部TOP10：丹麥哥本哈根的 Madame Amour

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全球最奢華的十大男性俱樂部TOP3：德國漢堡的 Relax Nightclub

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全球最奢華的十大男性俱樂部TOP2：芬蘭赫爾辛基的 Alcatraz

Alcatraz 惡魔島是非常獨特的俱樂部，每一個時段俱樂部的風格都會變一變，善變的俱樂部總給顧客更多的期待。這個夜總會是大膽的、有品味的、淘氣的，只是不同的類型出乎優雅的百萬富翁的期待并有一個美好的夜晚娛樂。

全球最奢華的十大男性俱樂部TOP1：德國漢堡的 Funny 夜總會

第7篇：杏花的詩句范文

室內裝飾陳設的構造部分主要包括門、窗、隔斷，是裝飾性極強的構造元素［1］。室內裝飾表現出不同的風格時，陳設的構造元素也會隨之改變，如歐式風格中的門、窗、隔斷采用色彩玻璃、鐵器等作為造型元素進行裝飾，營造出隆重的宗教色彩氛圍，凸顯華麗、高貴的感覺;中式風格中尤其是傳統室內裝飾的門、窗、隔斷造型元素上多以“美宮室、高臺榭”、“窮極百工之巧”的雕琢為主，有一種古樸，厚重的感覺;而現代簡約式風格，因人們的追求越來越新穎，對于這些陳設的構造元素追求簡潔、明了，在元素上選擇呈現出多樣性。而能代表出“紅色文化”的裝飾陳設的構造元素與當時的政治和實事緊密相連，門、窗、隔斷多以簡單木質材料為主，并常出現五角星的圖形，以強調人們對光明的向往，對解放的渴望。至此，在現代室內裝飾陳設的構造元素依舊保存木質的原色，運用簡單的幾何和五角星相結合的圖形進行裝飾點綴。

室內裝飾陳設的視覺效果

室內裝飾陳設的視覺效果講究整體風格的統一、色調的和諧、空間結構平衡，把握好一層關系中首先會考慮到家具的運用。家具是我們室內環境藝術中一個不可或缺的重要元素，在不同的空間里，家具所產生的視覺效果也不盡相同，對視覺的延伸也起到了積極的作用。“紅色文化”原是革命時期的產物，在歷史的環境下，不可能擁有歐式的華麗，中式的涵養，現代的簡約，只能是以極為簡單的方式準備做生活的必須品。為此，在現代室內裝飾陳設中，我常常會看到四角方桌，長條形的板凳，或者木頭椅子;在墻面上多以革命人物畫像和戰役圖畫或漫畫的形式作為陳設物品，體現出在戰爭年代里，人們生活是艱辛和苦澀的。另外，在陳設物品中值得一提的是“井岡山翠竹”，這在具有民族特設的室內環境中很具有代表性，無論是在于它的精神價值“野火燒不盡，春風吹又生”，還是色澤上“年年翠綠，翠綠年年，都有著良好的視覺效果和深遠意義。

室內裝飾的原則

第8篇：杏花的詩句范文

玫瑰花粥

長期食用玫瑰花，不僅可使人擁有清馨體香，還可活血，理氣平肝，促進血液循環，使膚色紅潤，美麗。而熬花粥，最好采用經過脫水處理的尚未開放的小小玫瑰花蕾，所有營養物質都含苞在尚未開放的花蕾之中。

用新鮮粳米熬制成粥，煮熟后加入適量的小玫瑰花蕾，待粥熬成粉紅時，即可食用。常食玫瑰花粥，可悅人容顏，使皮膚更加細膩有致，還可治療肝氣郁結引起的胃痛，對情緒方面還有鎮靜、安撫、抗憂郁的功效。

茉莉花粥

茉莉花含有多種有機物和維生素，以及糖和淀粉等有益于人體的營養元素，是十分理想的美容佳品。每年7～8月，將尚未完全開放的茉莉花采集后經脫水處理制成千茉莉花，既可泡茶，又可熬粥。

用新鮮粳米100克煮粥，待粥快好時，放人干茉莉花3～5克，再煮5～10分鐘即成。茉莉花粥味甜清香，十分爽口，茉莉花的香氣可上透頭頂，下至下腹，解除胸中一切陳腐之氣，不但令人神清氣爽，還可調理干燥皮膚，具有養肌艷容，健身提神，防老抗衰的功效。

粥

我國古代愛國詩人屈原有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句。如今，又到了食的季節。中含有香精油。素，腺嘌呤、氨基酸和維生素等物質，可抑制皮膚黑色素形成及活化表皮細胞以及有很好的美容護膚作用，也稱其為延年益壽之花。

將新鮮粳米100克熬粥，待粥將熟時放人5～10克，再用文火煮5分鐘左右即可。粥色鮮亮微黃，氣味清香。還具有散風熱、清肝明目，解毒等功效，經常服用還可防治風熱感冒，頭痛眩暈，目赤腫痛等病，對高血壓患者還有一定的降壓效果。

桃花粥

古人有“人面桃花相映紅”的說法，現代研究證明，桃花含有山奈酚，香豆精、維生素A、B、C等，這些物質能擴張血管，疏通脈絡，潤澤肌膚，加快排泄促使人體衰老的脂褐素，可預防和消除雀斑，黃褐斑及老年斑。

取新鮮粳米100克熬粥，待粥將熟時放人桃花，看著美麗的花朵在雪白的米粥中翻滾，真有一種“花不醉人人自醉”的感覺。經常服用此粥，還可治療女性因肝氣不疏，血氣不暢所導，致的面色晦暗，皮膚干燥等現象。也可將桃花鮮品搗爛敷面，久而久之可令顏面潤澤光潔，富有彈性，潔白如玉。杏花粥杏花具有補中益氣，祛風通絡，美容養顏的作用。將杏花熬粥服用，可以借米谷助其藥力，讓腸胃充分吸收其內含抑制皮膚細胞酪氨酸酶活性的有效成分，以預防粉刺和黑斑的產生。

荷花粥

荷花含有槲皮素和樨草素等成分，清香化痰，具有清暑寧神的作用，不失為鎮心益氣和養顏的美容佳品。

用粳米100克煮到將熟時，放人已清洗干凈的荷葉和荷花，再煮10分鐘左右即可食用。粥色碧綠微亮，令人食欲大開。常服荷花粥，能改善人的面部油脂分泌，減輕痤瘡，使面色紅潤，容光煥發。另外，荷葉泡水當茶飲，還具有減肥、降血脂，瘦身的效果。

秀色鮮花餐

萬紫千紅的鮮花色拉

材料：白玉蘭花、玫瑰花花，小黃花、紫藤花各適量。

做法：將上述鮮花清洗干凈，放到開水中稍煮一下，再用涼水過一下后撈出，裝在盤子里擺好形狀，拌入色拉醬即可。

特點：玉蘭花的白色和玫瑰花的紅色，加上小黃花的黃色和紫藤花的紫色，一個萬紫千紅的鮮花大餐即展現在你的面前，視覺上的愉悅保證令你食欲大開。

冰清玉潔的曇花肉片湯

材料：曇花2朵，肉片2兩

做法：將曇花洗凈后用手撕成一條條的，放人已熬好的骨頭湯里煮5分鐘左右，再放人肉片，煮到肉片熟后就可裝盆，再撒入一點蔥花，即可食用。

特點：湯色乳白鮮亮，湯味清香撲鼻，再加上幾點碧綠的蔥花點綴其中，真的令人有不忍下箸的感覺。

營養豐富的蟹肉西蘭花

材料：熟新鮮蟹肉250克，西蘭花500克，蛋白2只。

做法：西蘭花洗凈，切成小花狀，用鹽水浸片刻，放到鍋里煮熟后撈出待用；將蟹肉加入鹽等調料拌勻，放鍋內蒸5分鐘后取出，再加入蛋白拌勻：將西蘭花排放碟上，淋上蟹肉及蛋白即可食用。

特點：蟹肉鮮嫩，西蘭花清香爽口，整道菜不僅視覺舒服，營養也豐富。

治療氣喘的木棉花雞蛋湯

材料：木棉花5朵，雞蛋2個。

做法：將木棉花清洗干凈后，撕

成小塊；鍋里放油，待油七八成熟時倒人雞蛋炒熟備用；再在鍋里倒人骨頭湯，將木棉花放人湯中煮3～5分鐘，再倒入雞蛋即可。

特點：湯味滑爽，木棉花還有治氣喘的功效。

滿口生香的桂花湯圓

材料：桂花糖，糯米粉各適量

第9篇：杏花的詩句范文

【關鍵詞】電視 受眾 解讀 葛蘭西 霸權

隨著電視的廣泛運用，對電視的相關研究也越來越多。在文化研究中，雖然電視并非一種書面閱讀材料，但由于其與書本一樣，都需要在受眾的參與下完成其意義的釋放，人們通常也將電視視為一種“文本”。電視文本的成立，是與觀眾對其的解讀共存的，也就是只有當觀眾看了某一電視節目后，這一電視節目才生產出其社會意義。在全球化的語境下，隨著觀眾的主體身份的確立，電視作為意識形態工具所發揮的作用似乎越來越被“淡化”，電視制作者的意圖似乎越來越難以達到。這個句子事實上包含了兩重含義：首先，電視作為一種工具所發揮的意識形態作用開始“淡化”，開始消解；其次，盡管電視所發揮的作用在淡化，但其依舊是一種意識形態工具，觀眾的主體性的確立并非能夠使之改變其意識形態承載物的身份。

一、電視作為意識形態工具的作用越來越被“淡化”

首先，觀眾與電視之間的距離正在逐漸擴大。電視是在20世紀50年代后期出現在中國內地的。起初，電視的數量和電視節目很少，觀眾對于電視內容的選擇面很窄，加上電視節目有明確的政治教育主題，這樣就很容易視電視節目的內容為權威并對其全盤接受。但如今，隨著電視的普及，電視節目的增多，人們也能更熟練地使用電視，可以再各個節目間進行轉換，可以心不在焉地觀看電視。從這個方面可以說，觀眾與電視之間就保持了相當的距離。

其次，電視產業已經越來越向商業利益靠攏，商業利益越來越多地主導了電視的制作。民營電視公司的涌現沖破了電視機構純粹依賴國家財政支撐的機制，改變了單一的傳統的電視文化理念，將電視節目制作的重點轉化為娛樂、生活、等方面，開始將電視節目真正推向市場，使得電視節目鮮明地打上了“商品”印記。很多節目沒有特定的政治目的，也不是為了探尋真理和理想，而是單純地迎合觀眾的“享樂動機”并以此來提高自身的收視率。因此，意識形態的考慮只是趨向于“盡可能”而不是“當然”。

最后，由于意識形態的不同，觀眾對于電視節目也越來越多地帶有“批判式”的觀賞方式。霍爾在《制碼解碼》中，對文化與傳媒有很好的研究。他將電視話語“意義”的生產與傳播分為三個階段。第一階段是電視話語“意義”的生產，即電視專業工作者對原材料的加工。第二階段是“成品”階段。第三階段也是最重要的階段，是觀眾的“解碼”階段。在這里，我們主要討論第三個階段，在第三階段中占主導地位的，是對世界的一系列看法，如觀眾的世界觀和意識形態等。他提出意義并非傳送者“傳遞”的，而是由接受者“生產”的。即是說，信息生產的權利關系與消費的權利關系并不完全吻合。因此，電視對意識形態的傳遞并不能保證其接收。

二、電視最終沒法擺脫意識形態工具的身份

盡管觀眾與電視拉開了距離，已經意識到節目是為謀取商業利益而被制作出的，但是觀眾還是沒有終止看電視這一活動，在觀看電視節目的無意識狀態下，電視作為意識形態的工具依然在起作用。

這一論點可以在葛蘭西的“霸權理論”中找到充分的解釋。葛蘭西認為在一定的歷史階段，占統治地位的階級為了確保他們社會和文化上的領導地位，利用霸權作為手段，勸誘被統治階級接收它的道德，政治和文化價值。霸權觀念的關鍵不在于強迫大眾違背自己的意愿和良知，屈從統治階級的權力壓迫，而是讓個人“心甘情愿”，積極參與，被同化到統治集團的世界觀或者說霸權中來。我們知道，對電視的控制權最終應當屬于國家，通過頒發許可證來對電視加以間接的調控。作為這樣一個被統治階級利用的工具，電視主導了觀眾的觀點，潛移默化中規定了什么是合法的，正常的，什么是不合法的，不道德的，從而讓觀眾知道他們應該做什么不應該做什么。當今，社會經濟迅猛發展、社會日益物質化，舊有的道德傳統受到了沖擊，因此作為意識形態工具的電視需要來召喚傳統道德意識在現代工業社會中的回歸，對社會進行樂觀的預言，竭盡所能地展示出現代社會的合理性及在現有制度基礎上的可發展性，和提倡個人的積極進取精神來維護統治者的統治。在這一過程中，個人不斷地被社會所“馴化”，但卻披上了一層美麗的外衣。在這種外衣下，觀眾是很難運用自己的主體性來顛覆制作者的主導意圖，因此我們說電視文本的意識形態承載物的身份依然繼續著。

三、案例分析

為了論證這一觀點，我們可以研究青春偶像劇對于觀眾群的影響。偶像劇是一種相對脫離現實生活的電視劇，跟一般的生活片不同，其主要特征是擁有很多俊男美女。觀眾大多都能夠明確地歸納出其制作的模式——充斥著“漫無天際”、“虛假溫情”，本質——是“童話”，是“泡沫”，和意圖——為了“滿足觀看者的心理愿望”，因此并未陷入韓劇所營造的影像世界中，不再像以前那樣完全接受認同電視的內容，并對其產生了“批評式”的觀賞方式。觀眾觀看這些電視劇時，并非完全接受制作者的所安排的內容，而是理性的加以了甄別，對其中加入個人思考，對同一文本產生多種不同的意義。

盡管觀眾意識到了青春偶像劇的虛幻，但他們并不因此就將它們置于自己的對立面。它們仍然觀看這些偶像劇，仍渴望奇跡的產生，他們的感情仍不由自主地被拉扯進去。他們的態度是矛盾的，一方面意識到了偶像劇的不現實性，另一方面卻極力地想融入進去，企圖從電視劇的某個角色中找到自己的形象，這使得他們在鏡像和現實之間搖擺不定左右掙扎。因此，盡管觀眾對電視有了相當的認識，但一旦他們觀看了電視，電視作為意識形態工具的作用就在無形中發揮出來了。

四、結論

電視，作為當代社會最具影響力的大眾傳媒，被文化研究學者認為是最具影響力的意識形態工具之一。在社會日益發展的今天，由于電視與觀眾之間的距離逐漸擴大，電視節目的日益商業化以及電視信息生產的權利關系與觀眾消費的權利關系并不完全吻合造成電視成為越來越被“淡化”的意識形態工具。盡管如此，但電視作為意識形態的功能還是不可忽視。通過研究，我們對電視所發揮的意識形態作用有了更多的了解，有助于我們更為理性定位電視在日常生活中的角色。

參考文獻：