社會環(huán)境特點精選(九篇)

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第1篇：社會環(huán)境特點范文

關鍵詞：社會環(huán)境；青少年；心理發(fā)展

中圖分類號：G445 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2007)01－0114－02

收稿日期：2006-07-26

作者簡介：張瑜(1982-)，女，湖北保康人，研究生，從事教學心理與人格 發(fā)展理論研究；李宏翰(1970-)，男，河南葉縣人，教授，博士，從事認知過程、人格發(fā)展 、學習動機、學習策略研究。

一、我國當前的社會環(huán)境

我國經(jīng)過20余年的改革開放，社會發(fā)展呈現(xiàn)出全新的面貌，我們的社會由單一、保守走向了 多元、開放，這在政治、經(jīng)濟、文化上都得到了充分的體現(xiàn)。

在政治方面，我國進入了一種從“總體性社會”向“多元社會”過渡的轉型期［1］ 。

在經(jīng)濟方面，我國從供給型經(jīng)濟轉向需求型經(jīng)濟，從封閉和半封閉的經(jīng)濟轉為開放型的經(jīng)濟 ，從溫飽型經(jīng)濟轉為小康型經(jīng)濟［2］。

在文化方面，改革開放使我國的文化在科學技術的推動下迅速與國際接軌，文化的功能、形 式、內涵、傳播等由單一走向了多元。

二、青少年的心理發(fā)展

人的一生都處于發(fā)展變化之中，但在青少年時期(處于11、12歲到17、18歲的個體)［ 4］，這種發(fā)展變化是暴風驟雨式的，個體的生理特征將會發(fā)生巨大的變化(個體的第二 性征在這一時期出現(xiàn)顯著的變化)，由此伴隨著明顯的心理發(fā)展。

(一)青少年心理發(fā)展的表現(xiàn)

青少年時期的個體心理發(fā)展主要表現(xiàn)為隨著生理特征的劇變，個體的思維能力得到 了極大的發(fā)展，情緒情感也發(fā)生著顯著的變化。這決定著個體的社會化發(fā)展。［4］ 主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.個體的生理發(fā)展為社會化發(fā)展提供了物質基礎

處于青少年時期的個體，最大的特點是生理上蓬勃發(fā)展、急劇變化。這一時期，個 體的身體外形更具有自己的性別特征了，個體的體魄更加強?。粌扰K的機能健全了，大腦的 發(fā)展已基本成熟，心臟等器官的功能加強，個體的精力更加旺盛；性的發(fā)育成熟使青少年開 始意識到自己已向成熟過度，同時給個體帶來對性的好奇心和新穎感。［4］

2.認知能力的發(fā)展與社會化的發(fā)展

青少年時期個體的腦機能發(fā)展迅速，趨于成熟，大腦皮質的溝回組織已經(jīng)完善，神 經(jīng)元完善化和復雜化，傳遞信息的神經(jīng)纖維髓鞘化已完成，保證信息傳遞暢通，不相互干擾 。［4］個體在大腦和神經(jīng)系統(tǒng)上的一系列變化大大促進了個體心理的發(fā)展特別是邏 輯抽象思維能力的發(fā)展。個體思維的靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性、批判性在青少年時期逐步發(fā) 展起來，表現(xiàn)為隨著年齡的增加，他們在看待事物時漸漸地由表象深入到本質，開始喜歡探 究事物的本質屬性，開展系統(tǒng)的理性活動，能變通思維方式，能用新異獨特的思維觀點解決 他們所遇到的問題，能夠比較自覺地對待自己的思維活動，能夠有意識地調節(jié)、支配、檢查 自 己的思維過程。思維能力的發(fā)展使個體開始用全新的眼光審視自己，開始注重自己的社會形 象，逐漸由自我為中心的個體轉變?yōu)樯鐣膫€體，開始學習調整自己的言行舉止，逐步適 應社會的要求。

3.情感發(fā)展與社會化的發(fā)展

青少年時期的個體情緒情感最突出的表現(xiàn)就是不穩(wěn)定性，易出現(xiàn)極端情緒。他們時而唯我獨 尊，時而又沮喪萬分。在實際的社會生活中，個體對這種不斷增加的需求時而感到滿 足與認可，時而又否定，使得他們的情緒出現(xiàn)搖擺不定的狀態(tài)。

(二)青少年心理發(fā)展的特點

青少年的心理發(fā)展是一個循序漸進的過程，心理發(fā)展表現(xiàn)出以下的特征。

1.過渡性 青少年處于一個半幼稚、半成熟的時期，獨立性與依賴性錯綜 復雜的時期，充滿矛盾的時期。2.動蕩性 處于青少年時期的個體思維比 較敏捷，他們的情緒發(fā)展更為激烈，容易受外部環(huán)境的感染與影響，因此在行為、情緒上表 現(xiàn)得很不穩(wěn)定。3.閉鎖性 青少年自我與社會的同一性仍處于發(fā)展之中 ，因此青少年只會向外界展示他認為的對他的社會化有利的內容，而將一些矛盾的、迷茫的 心理困惑等他們認為對自己不利的心理特征隱藏起來，因此他們具有較多的心理問題，這會 給他們帶來一些煩惱。4.社會性 青少年的這些特征歸根到底是因為個體 必須經(jīng)歷由單個的人向社會的人的轉變過程，青少年發(fā)展中的危機能否得到有效的解決則是 個體的自我成長與社會環(huán)境共同決定的。良好的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展起到舉足輕重的 作用。

三、開放的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展的影響

(一)開放的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展的積極影響

1.經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展為青少年的發(fā)展提供了更好的條件

國家大力發(fā)展經(jīng)濟，讓我國人民的生活水平有了極大的改善，經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了社會科 技文化 的發(fā)展，創(chuàng)造出大量先進的教學設備和教學儀器，這為青少年的學習創(chuàng)造了良好的物質條件 ，提供了優(yōu)良的學習環(huán)境和豐富的學習資源。

2.開放的社會環(huán)境能夠促進青少年思維能力的發(fā)展

在開放的社會環(huán)境中，社會各個方面的積極因素都被調動起來，多種思想都會在社 會中交匯、碰撞；信息技術迅速發(fā)展讓青少年可以便捷地了解社會的方方面面。這些豐富的 信息，對思維能力正處于發(fā)展中的青少年十分有利，可以開闊他們的視野，加深他們思維的 深度，拓展他們思維的廣度，讓他們在看待問題時不易盲從與偏激。

3.先進的社會文化能夠激發(fā)青少年求知欲望和發(fā)展意識

青少年時期個體的社會性需要得到發(fā)展。在這一過程中他們探求外在事物的能力也會得到極 大的發(fā)展。開放的社會環(huán)境滿足了他們的這一需求。大眾傳媒能及時地將社會發(fā)展的最新動 態(tài)傳播給青少年，向青少年展現(xiàn)多元的文化現(xiàn)狀，豐富的知識、精彩的技藝能滿足青少年的 求知欲，讓他們獲得發(fā)展的內在動力，提高學習的自主性。社會文化的多元發(fā)展也為這種自 主的學習提供了豐富的資源。

4.多元的社會文化能夠促進青少年社會化的進程

在開放的社會環(huán)境中，社會文化信息有助于青少年全面地認識和了解社會，正確地評價社會 ，學習到在社會生活中應該具備的社會文化規(guī)范；有助于激發(fā)個體的社會意識，明確自己的 社 會責任；有助于個體正確的評價自我，幫助個體找準自己在社會中的位置，不再盲目地樂觀 或絕望。

開放、多元的社會能為個體提供更為優(yōu)越的成長環(huán)境，能有效地促進個體的社會化發(fā)展，對 個體一生的發(fā)展都將有積極的促進作用。

(二)開放的社會環(huán)境對青少年心理發(fā)展的不良影響

1.良莠不齊的社會信息與青少年過渡性的心理發(fā)展特點

物質生活的豐富使得青少年不再為衣食擔憂，奢華的物質生活對于青少年存在極 大的吸引力，容易使他們迷戀物質生活，使他們缺乏進取心。有些格調不高或不健康的 文化內容會讓青少年意志消沉，耽于享樂，不利于青少年形成良好的道德觀念與健康的人格 。

2.多元的社會文化與青少年動蕩性的心理發(fā)展特點

處于青少年時期的個體心理發(fā)展呈現(xiàn)出動蕩性的特點，他們思維比較敏捷，對社會的看法容 易極端與片面，容易受外部環(huán)境的感染與影響。在開放的社會環(huán)境中，各種價值觀、思想觀 念都會通過大眾傳媒來爭奪市場，如果缺少必要的引導，相互矛盾、沖突的社會思想觀念就 會給青少年帶來困惑或迷茫，容易造成認識上的混亂，這些對處于自我同一性形成時期的 青少年有不良的影響。

3.虛擬的社會文化與青少年閉鎖性的心理發(fā)展特點

計算機網(wǎng)絡的發(fā)展為青少年提供了一個相對安全、不用面對壓力的文化空間。在這種相對安 全的文化空間里，社會被用高科技手段或多元的形式表現(xiàn)得唯美浪漫或黑暗恐怖。這種表 現(xiàn) 手法容易吸引逐漸將內心世界關閉起來的青少年，而沉迷于虛擬文化中的青少年會看不到真 實的社會，失去對現(xiàn)實社會的感受力，失去積極參與社會生活的意識，缺乏應有的社會責任 感，嚴重影響了他們的社會化進程，不利于健康人格的形成。

四、開放的社會環(huán)境中促進青少年心理健康發(fā)展的措施

(一)教育工作者要加強對青少年心理發(fā)展特點的認識

開放的社會環(huán)境對人們的影響是巨大的，這種環(huán)境下的青少年所面臨的問題是前人所不曾 遇 到的，舊有的一些經(jīng)驗對青少年的成長不一定是有幫助的。青少年時期是個體一生發(fā)展 中的一個轉折點，這一發(fā)展的過程擁有獨特的規(guī)律，這需要教育工作者積極開展青少年心理 發(fā)展的研究工作，能夠了解青少年心理發(fā)展的規(guī)律，還需要教育者和家長積極與青少年一起 了解 社會環(huán)境，站在青少年的角度去看待問題、感受問題，為青少年 健康成長創(chuàng)造良好條件。

(二)教育工作者要加強社會文化的研究工作

教育工作者要在青少年的生活中構建起抵御社會文化中負面影響的“防火墻”。這需要 教育 工作者積極地了解社會，對社會發(fā)展的本質規(guī)律，社會現(xiàn)象背后的真正原因認真地思考與探 索，即教育者必先受教育；對青少年中可能出現(xiàn)的失范現(xiàn)象和經(jīng)常出現(xiàn)的偏離行為進行預防 性研究，做到未雨綢繆；社會、學校和家庭都要共同加強對青少年的教育，形成一股合力， 尤其是學校教育，顯得格外重要。

(三)社會文化管理機構要加強對文化傳播的管理

加強文化傳播的管理，主要是實施文化管理的監(jiān)督職能、引導職能、規(guī)范職能、懲 戒職能。同時要加強對社會文化的生產(chǎn)消費、傳播方式的研究，以及加強對社會文化傳播的 倫理、道德的研究。對傳播文化中出現(xiàn)的偏離行為、一般性誤導行為進行合法跟 蹤 和監(jiān)管，對違規(guī)行為進行公開的處理。推進法制化進程，就是要對信息的生產(chǎn)、交換、傳遞 、 消費進行單獨立法，即使初始階段不很周全，但可以逐漸走向成熟。歷史經(jīng)驗值得借鑒，貽 誤了青少年就貽誤了我們的國家、我們的民族。

參考文獻：

［1］沈立新，吳新葉.中國政治轉型的理論研究：綜述與評價［J］.湘潭大學學 報：哲社版，2004(4).

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［3］何少林.當代中國文化的轉型及發(fā)展趨勢［J］.燕山大學學報：哲學社會科 學版，2000(4).

［4］林崇德.發(fā)展心理學［M］.浙江教育出版社，1998：362～374.

［5］續(xù)冰.網(wǎng)絡對青少年人格發(fā)展的影響［J］.山西師大學報，2005(4).

［6］吳彩云.信息網(wǎng)絡對學生的影響及對策［J］. 青海教育，2005(7).

第2篇：社會環(huán)境特點范文

關鍵詞：道德教育；復雜化；發(fā)展趨勢

1引言

我國高校道德教育發(fā)展趨勢問題，一直受到國內學術界的關注。當前我國高校的道德教育所表現(xiàn)出的一個重要特點是比以往的道德教育更加復雜化，主要原因是當前我國高校的道德教育所面臨的社會環(huán)境、所承擔的任務、所面對的教育對象、所需要解決的問題等更加復雜化?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，當前我國高校的道德教育所面臨的社會環(huán)境、所承擔的任務、所面對的教育對象、所需要解決的問題等等要比現(xiàn)在更加復雜，所以我國高校道德教育在未來的發(fā)展過程中將面臨一個復雜化發(fā)展趨勢。

2我國高校道德教育未來所面臨的社會環(huán)境復雜化

事實表明，人類社會越發(fā)展，社會環(huán)境就會越復雜?，F(xiàn)在的社會環(huán)境要比過去的社會環(huán)境復雜得多，而未來社會環(huán)境要比現(xiàn)在的社會環(huán)境更為復雜，這是人類社會的一種發(fā)展趨勢。未來的社會人與人的聯(lián)系會更加密切，無論是國內的還是國際的，人與人之間的交流會更加頻繁。在交流中，促進了經(jīng)濟、文化、思想等方面的融合和進步，但是也會出現(xiàn)很多矛盾、沖突和碰撞。這些矛盾、沖突和碰撞將是全方位的，多層次的，會體現(xiàn)在方方面面。在這些眾多的矛盾、沖突和碰撞沖擊下，社會環(huán)境必然是復雜多變的。我國高校道德教育未來所面臨的社會環(huán)境也會是各種社會關系錯綜復雜，眾多的矛盾、沖突和碰撞交織的狀態(tài)，這必然體現(xiàn)為一種高度復雜的狀態(tài)。所以，我國高校道德教育未來所面臨的社會環(huán)境也必然復雜化。

3我國高校道德教育未來所承擔的任務復雜化

我國的高校向來重視道德教育，道德教育在高校教育具有十分重要的地位。當前我國高校的道德教育的任務還比較簡單，主要是培養(yǎng)大學生的高尚的道德品質。因而我國高校道德教育的作用還沒有充分地體現(xiàn)出來。但是未來我國高校道德教育將會承擔著更多的社會責任，其所擔負的任務會多樣化，需要其解決的問題也會增加，所以其所承擔的任務會復雜化。未來我國高校道德教育不僅擔負著提升大學生道德品質的任務，而且還要擔負著培養(yǎng)大學生遵守社會規(guī)則的意識的任務，以及擔負著弘揚中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化、抵御不良社會思潮侵蝕的任務。所以，我國高校道德教育未來所承擔的任務的難度也會加大，也就是說未來我國高校道德教育不會越來越輕松，而會越來越艱難，原因就在于我國高校道德教育未來任務越來越復雜化。

4我國高校道德教育未來所面對的教育對象復雜化

我國高校的道德教育對象主要是大學生，高校的道德教育主要是針對大學生而展開的。目前高校大學生是個十分復雜化的群體，比如，思想理念復雜化，個性復雜化，行為方式復雜化等等。未來社會的大學生是一個比現(xiàn)在更為復雜的群體，為未來高校的道德教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。未來的大學生的來源范圍可能更加廣泛，有來自農(nóng)村的，有來自城市的，有來自發(fā)達地區(qū)的，有來自偏遠落后地區(qū)的，有的來自是獨生子女家庭，有的是來自單親家庭，有的來自少數(shù)民族，有的來自外國，更有甚者可能是已婚的人士進大學讀書等等。未來大學生的思想理念可能更加復雜。目前社會上流行的思想理念各式各樣、層出不窮，在這種情況下，大學生的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等會變得很復雜，不可能形成統(tǒng)一的思想理念。未來大學生會受到更多的社會思潮的沖擊，他們的思想理念會出現(xiàn)更為復雜的特點。同時，未來大學生的個性發(fā)展、行為方式等方面也將出現(xiàn)更為復雜的情況。對于未來我國道德教育的發(fā)展趨勢的預測是一項復雜而艱巨的任務，因為未來社會的發(fā)展中會出現(xiàn)許多新情況和新現(xiàn)象，有些新情況和新現(xiàn)象具有確定性，我們根據(jù)客觀的分析和思考，是能夠進行準確的定位和把握的。但是有些新情況和新現(xiàn)象不具有確定性，不好進行準確的分析和研究，是很難定位和把握的，這就給我國道德教育的發(fā)展趨勢帶來了很大的難度。通過本文的研究，對我國道德教育的復雜化發(fā)展趨勢有了一定深入的認識，提出了一些新的想法，對我國德育研究具有一定的參考價值。

參考文獻

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[2]張耀燦.關于道德教育學科的建設現(xiàn)狀與發(fā)展展望[J].華中師大學報（人文社科版）.1998（5）.

[3]吳華.“教育全球化”與中國教育發(fā)展的全球戰(zhàn)略.教育發(fā)展研究.2005（98）.

[4]朱振玉.論經(jīng)濟全球化進程中道德教育的國際化與民族化發(fā)展趨勢[J].求實,2005（9）.

第3篇：社會環(huán)境特點范文

關鍵詞：社會和文化意識 英語教學 交流行為

1. 語言的社會身份和它在教學中的暗示

語言是交流的一個重要形式。人類語言的本質有兩個功能：即交流功能和辨認功能。交流功能為社會群體之間的交流傳遞信息，而辨認功能則表達和保留社會群體內部的本性。在不同的社會群體中，為了交流，人們必須要使用某一種語言，這就使了解語言的社會身份成為了必然。Gumperz and Cook-Gumperz認為，“人們通常把性別、種族和階級作為形成社會身份的參數(shù)和界限”。這也就是說社會身份與性別、種族、階級以及文化緊密相關。為了達到交流的目的而使用語言反映了社會身份的特性，在語言交流中，身份受到社會、政治、文化和種族等因素的影響。在不同的社會環(huán)境中，用于交流的語言在使用上也是不同的，例如，中上階層和下等階層所使用的語言，受過良好教育和沒有受過教育的人所使用的語言，男性和女性所使用的語言等。再者，不同的社會地位，或是在社會中扮演不同的角色也使說話人所使用的語言有所不同。比如，老板和雇員，老師和學生，公司和客戶，丈夫和妻子等。因此，在語言的使用上，必須仔細考慮社會特征和差異。

語言跟社會文化之間的緊密關系不僅存在于交流中，而且還存在于語言教學中。教師們常常面臨一個兩難的困境：一方面，如果把教學的重點放在正式的純語言學上，那么人們在日常交流中的很多非正式形式就被忽略了。而另一方面，如果過多地強調語言的社會文化特征，那么語言學的形式就被淡化了，語言教學看起來就很膚淺沒有很大益處。這種困境反射出在社會環(huán)境中使用的語言和在教室里所教授的語言之間的差距。由此可見，語言教學不可能在一個社會語言學的真空里進行，在教學中必須考慮社會環(huán)境的因素。

英語作為一門語言，它也有社會文化特征。在當今世界上，英語作為一門國際語言在國際交流中被廣泛應用。英語已不僅僅屬于母語為英語的人，在全球范圍內存在的英語多樣性已成為一個不可避免的社會語言學現(xiàn)象，這種多樣性反映出了在不同的社會環(huán)境中英語的社會和文化差異。在“世界英語”的前提下，英語教學也同樣遭遇了語言教學的困境。為了在交流中達到共同理解，毫無疑問地，在英語學習和教學中要考慮到英語的社會和文化特點。

英語教學是一項復雜的任務，英語教師們所面對的問題是課堂上的英語教學被限制在了一個理想化了的單一標準模式內，這樣所產(chǎn)生的后果是教師在課堂上教給學生的英語在某種程度上跟母語為英語的人日常所使用的英語有一定差異。特別是在EFL（把英語作為一門外語）環(huán)境中，學生們通常不夠敏感去意識不同群體不同人在使用英語上的差異以及引起這些差異的社會文化原因。

2. 英語教學全球化，特別是在EFL國家

全球化使英語在國際交流中成為了一門國際語言，英語在世界上迅速擴展，把英語作為第二語言或外語的教學也前所未有地快速發(fā)展。在許多母語為非英語的國家中，英語都被作為一門科目甚至教學語言應用于各科教學。然而，盡管英語教師和英語學習者們都意識到了英語作為一門國際語言的重要性，但是他們還沒有真正意識到英語的多樣性。Gorlach認為英語的多樣性涉及到國家、地區(qū)、社會、習得、沿襲和文體等諸多因素。

通常情況下，英語在三種社會環(huán)境中使用：英語作為母語(ENL)，英語作為第二語言(ESL)，英語作為一門外語(EFL)。在EFL國家里，英語有非常小的甚至沒有內部交流功能和社會政治地位。在社會生活中，人們不會使用英語進行內部交流，不像ENL和ESL國家，人們使用英語是為了達到真正的日常交流目的。在英語教學上，學生是在一種人造的而非自然真實的環(huán)境中學習英語的，這樣導致的后果是學生在純語言學方面可能達到相當高的水平，但非常欠缺英語社會文化方面的知識。這些知識直接影響學生對英語的理解，特別是在真實的語言環(huán)境中與母語是英語的人進行交流時，學生對英語的理解會發(fā)生偏差。Cook (1989: 50)指出，在EFL環(huán)境中的英語學習者首次來到英語國家時通常都會感到吃驚和沮喪。他們發(fā)現(xiàn)盡管他們在課堂上有很高的英語水平，但是跟當?shù)厝苏嬲涣髌饋聿⒉皇悄敲慈菀住?/p>

語言是跟社會規(guī)則和文化習俗緊密聯(lián)系的。在EFL環(huán)境中，學生們沒有融入英語社會的機會，缺乏真實的語言環(huán)境，因此他們很難理解和學會真實英語交流中的諸多規(guī)則。例如，在不同的情景中，對話者雙方之間可接受的距離，在正式和非正式的表達中禮貌的程度等。在英語教學中，教師應該幫助學生理解這些行為和規(guī)則。

英式英語(British English)或者說RP(Received Pronunciation)英語，不管在ENL國家，還是在ESL和EFL國家里，仍然在英語教學中作為標準占有不可挑戰(zhàn)的地位?；谶@個標準，在EFL環(huán)境中英語教學的難點就不僅僅是英語語言本身了，比如讀音、拼寫、詞匯、句法和語意等，還有基于社會和文化背景的交流行為。交流行為可以被分成三種類型：口頭的，非口頭的和生活方式交流行為，其中口頭交流行為是最常見的。交流行為恰當與否取決于社會和文化的認可。非口頭交流行為指的是舉止、手勢和穿著打扮。比如怎樣在問候的時候握手和擁抱；在一種特定的文化中，哪些手勢是合適的；什么樣的穿著打扮是被社會和文化所接受的。生活方式交流行為可以理解為在不同的社會和文化環(huán)境中日常生活的方式，比如購物、就餐、交朋友、乘坐交通工具等等。這些社會和文化特點使英語變得復雜，成為教學中的一個難點。英語教師們通常都很清楚地認識到了英語的口頭交流行為，他們通過教科書、參考書、學習材料和活動來教會學生進行口頭交流。然而，對于非口頭和生活方式交流行為, 教師們幾乎沒有或者只是支離破碎地教授給學生。這樣一來，學生們不能區(qū)分英語文化和他們自己文化中非口頭和生活方式交流行為的差異，從而不可避免地在交流中產(chǎn)生誤解和尷尬。

3. 結語

語言跟社會文化諸要素緊密相聯(lián)，英語在使用上有它的社會和文化特點。 在英語成為一門國際語言的形勢下，認識它的多樣性已成為一個必然。在教學中，教師應把英語的社會和文化特點和多樣性介紹給學生。這就要求教師對英語的社會和文化特點具有強烈的意識和更好的理解。另外，教師還要注意到英語的非口頭和生活方式交流行為，這些行為反射出了在真實交流中英語的社會和文化特點。英語作為一門外語的教學，不僅僅是向學生傳授純語言學的知識，而且還要介紹英語的社會文化特點以及由此產(chǎn)生的差異等，這樣就能幫助學生更加了解和更接近真實英語以提高英語交流能力。

第4篇：社會環(huán)境特點范文

2、動作描寫（行動描寫）：展示人物精神面貌，直接體現(xiàn)人物性格。（在人物描寫中有重要地位。）

3、語言描寫：表達人物情感，反映人物性格特征，折射出人物所處時代的特點。

4、心理描寫：是人物在特定環(huán)境下的心理活動。揭示人物內心，刻畫人物性格。

5、神態(tài)描寫：是對人物面部表情的描寫，可以側面表現(xiàn)人物的心理，從而突出人物性格。

6、自然環(huán)境描寫：是對人物活動的地點、季節(jié)、氣候、時間，以及場景的描寫。它有烘托人物心情、推動故事情節(jié)發(fā)展、點明和突出中心的作用 ，寫出了人內心的喜怒哀樂和對人們美好，溫馨生活的向往。

第5篇：社會環(huán)境特點范文

良好的職業(yè)生涯規(guī)劃對于社會發(fā)展也有重要意義，它可以滿足社會對高等人才的需求，減少社會人力資源的浪費；還可以提高就業(yè)率，解決社會就業(yè)問題，保持社會穩(wěn)定發(fā)展；最大的特點就是有助于企業(yè)的人力資源開發(fā)。

二、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的實施

職業(yè)生涯規(guī)劃在國外從小學開始，就對學生進行職業(yè)規(guī)劃教育，有目的的進行引導。我國的職業(yè)規(guī)劃在目前來說還是個新事物，在中小學尚未納入教育范圍。對于大學生來說，應該從以下幾個方面做起：第一，學習安排。大學生初進校門就要開始給自己的未來職業(yè)做初步規(guī)劃，所以在大一時，學生在適應學校生活的基礎上，就要進行初步職業(yè)規(guī)劃，將教育與職業(yè)相結合，可以通過問卷調查、職業(yè)興趣測試，專場講座等形式來了解專業(yè)與職業(yè)的關系。大二就要學習職業(yè)道德與職業(yè)知識方面的知識，做好自我認知的工作，在全面了解自己的個性特征之后，為以后的職業(yè)生涯規(guī)劃做準備。大三就要進行職業(yè)適應，落實自己的職業(yè)規(guī)劃，可以通過人才市場招聘，去收集求職信息，通過社會環(huán)境來對自己的職業(yè)進行規(guī)劃。大四開始實習時就要進行就職前的培訓并轉換角色，開始適應社會，在現(xiàn)實生活中進一步認清自我。第二，進行自我評估與定位。進行自我評估的目的是為了全面地認識自己，這要從自己的基本能力、處事風格、興趣與愛好、價值觀、智商和情商這幾方面來評估，首先要評估自己所掌握的知識技能，然后再剖析自己的個性特征，在此基礎上分析一下性格與職業(yè)、興趣與職業(yè)、能力與職業(yè)、情商與職業(yè)的關系。有些人的理想職業(yè)和自己的個性特征不符合的，通過分析就可以進行調整，要么是對理想職業(yè)調整，要么及早改變自己。第三，進行外部環(huán)境分析。職業(yè)生涯規(guī)劃離不開社會環(huán)境，不了解社會環(huán)境就盲目規(guī)劃也是不切實際的。外部環(huán)境包括社會環(huán)境、企業(yè)環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境。社會環(huán)境包括各地的經(jīng)濟發(fā)展水平、文化環(huán)境、政治制度、價值觀念幾個部分；企業(yè)環(huán)境指的是企業(yè)管理、企業(yè)文化、企業(yè)領導者的素質和價值觀。第四，制定未來職業(yè)生涯目標。在了解自己的個性特征和外部環(huán)境之后，根據(jù)自己的愛好和社會所需，就可以開始制定未來職業(yè)生涯目標規(guī)劃，這個目標可以是一生的目標，在此基礎上定出十年規(guī)劃、五年規(guī)劃等短期規(guī)劃，按照計劃一步步實行。在制定職業(yè)生涯規(guī)劃的同時，一定要充分了解自己的特長優(yōu)勢和自身存在的不足，在朝著目標發(fā)展的同時，要不斷學習充實自己，同時要盡量改善自己的不足，這樣才能健康發(fā)展。

三、高校在職業(yè)生涯規(guī)劃中的作用

第6篇：社會環(huán)境特點范文

山光水色，盡顯寧靜自然之美

小說以抒情詩的優(yōu)美筆調，描繪了充滿詩情的湘西風情。那清澈碧綠的河流、憑水依山的小城、河街上的吊腳樓、攀引纜索的渡船、關系茶峒“風水”的白塔、深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫……這些富有地方色彩的景物，自然清麗，遠離都市的喧囂和浮華，有一種出塵而卓然的清麗和率真，似林泉深處悠悠飄出的牧歌。穿行在作者文字構筑的畫卷中，我們的視覺連同心靈一起沐浴著美麗與圣潔。

民風時俗，見證淳樸生活之美

作者不僅給我們展示了五光十色、絢麗多姿的湘西風情，更讓我們感受到這浸潤著古楚文化的民俗傳統(tǒng)：中秋節(jié)，青年男女用對歌形式在月夜下傾吐愛意;端午節(jié)，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競賽，參加在河中捉鴨子的活動，“不拘誰把鴨子捉到，誰就成為鴨子的主人”;正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中……這些山花流水般的風俗畫筆，散發(fā)著泥土的清香，顯示了湘西山城特有的地方色彩，展現(xiàn)的是湘西民眾的溫婉性格、團結精神和對生活的熱愛。走馬路、唱歌、求愛，這是一種多么富有詩意的民間風俗，這里似乎沒有一點封建倫理的影子，自己的命運靠自己選擇和作主，他們的生活是本色的。

睦鄰鄉(xiāng)情，譜寫和善人情之美

邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。湘西的子民大多保留了原有的世俗民情，人人均有古君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。這里鄰里鄉(xiāng)親皆真、皆善、皆美，保持著寧靜和諧的生活環(huán)境與勤儉純樸的古老民風。擺渡從不受私錢，有時還倒搭一些煙草;到集市買肉時，屠戶會有意多砍點兒或贈送一刀肉;遇到熟人，吆喝一起喝酒醉倒哪兒便躺在哪兒;城中的戍軍長官，與民同樂。小說中的老船夫、翠翠、順順一家及至屠夫、游客、行人等，都是在大山的懷抱里，由傳統(tǒng)文化養(yǎng)育著的普通老百姓，傳統(tǒng)的道德規(guī)范是他們做人的準則，在他們構成的社會環(huán)境中，真誠待人、互相關懷、和睦相處，這是傳統(tǒng)文化和民族道德的健全存在和合理延續(xù)。

《邊城》展示了湘西如詩如畫的自然、至真至純的民風、至善至美的人情。湘西邊地的自然風光、社會風俗、人際關系等，積淀著深厚博大而又神秘瑰麗的楚文化。這里靜謐安寧，古風淳樸，景色綺麗，無論貧富軍民，一律民性和善，互相扶助，彼此揖讓，不愧是一幅充滿人和人情美的湘西風俗畫卷。

《邊城》的風情畫主要是靠自然景物描寫和社會環(huán)境描寫來體現(xiàn)的，那么，我們在閱讀中應該如何去解讀這些描寫呢？

環(huán)境是小說的三要素之一，景物描寫是營造環(huán)境的一個重要方法。這一考點主要考查分析小說的基本特征，主要是小說中人物、情節(jié)、環(huán)境構成的形象世界。同時也考查分析作品的結構，關注景物描寫在整個小說情節(jié)發(fā)展和人物塑造方面的作用。當然分析景物描寫的作用是近年高考中一個高頻命題點。

小說中的環(huán)境描寫可分為社會環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。社會環(huán)境描寫交代故事發(fā)生的時代特點和時代背景，為人物提供大的時空活動背景，影響或直接決定著人物的思想情感。自然環(huán)境描寫交代人物活動的具體環(huán)境，往往起到渲染作品的氣氛和烘托人物心情的作用。

在分析景物描寫的作用時，要分清是屬于社會環(huán)境描寫還是屬于自然環(huán)境描寫。分析社會環(huán)境描寫時，要思考這個故事發(fā)生在什么國家、什么時代，結合所學的相關歷史知識，體會在國家、民族、時代背景下人物身上所表現(xiàn)出的典型性格。感受、分析自然環(huán)境描寫時，首先要透過語言文字體察自然環(huán)境的特點，然后領會其在氛圍的營造和人物心情的烘托方面所起的作用。

需要說明的一點是，散文中的環(huán)境描寫多指文章中的景物描寫，如季節(jié)變化、風霜雨雪、山川湖海、森林原野等。作者抓住這些景物的特點，具體生動地描寫這些景物，以此映襯人物的心情，抒發(fā)作者的思想感情等，它與小說中的環(huán)境描寫有一定的區(qū)別。

小說環(huán)境描寫題一般的答題模式為：

……具體描寫了……景色，交代了……（時間、地點、環(huán)境）;……營造（創(chuàng)設）了一種……氣氛;渲染（奠定）了……的抒情基調;……揭示人物心境，……體現(xiàn)人物性格，……烘托人物思想感情;為下文……情節(jié)展開作了鋪墊，推動……情節(jié)發(fā)展。

練習

閱讀《邊城》節(jié)選片段，按要求回答問題。

①黃昏來時翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多，祖父在渡船上忙個不息。天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕?，有草木氣味，且有甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。

②黃昏照樣的溫柔，美麗，平靜。但一個人若體念到當前一切時，也就照樣地在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命中，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。

③“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”

④她便同祖父故意生氣似的，很放肆地去想到這樣一件事，她且想象她出走后，祖父用各種方法尋覓全無結果，到后來如何無可奈何躺在渡船上。

⑤人家喊，“過渡，過渡，老伯伯，你怎么的，不管事！”“怎么的！翠翠走了，下桃源縣了！”“那你怎么辦？”“怎么辦嗎？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去殺了她！”……

⑥翠翠仿佛當真聽著這種對話，嚇怕起來了，一面銳聲喊著她的祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去。見到了祖父正把船拉在溪中心，船上人喁喁說著話，小小心子還依然跳躍不已。

……

⑦翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊，問了許多關于那個可憐母親的故事。間或吁一口氣，似乎心中壓上了些分量沉重的東西，想挪移得遠一點，才吁著這種氣，可是卻無從把那東西挪開。

⑧月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

第①段和第⑧段的景物描寫各有什么作用？

第7篇：社會環(huán)境特點范文

CPA審計的優(yōu)勢

無庸諱言，在我國企業(yè)審計體系中起最大作用的是CPA審計。我們應該積極發(fā)揮它的優(yōu)勢作用。

首先，從注冊會計師的本質特征和職業(yè)道德來看，由于這一中介組織以“第三者”的身份存在，因此能獨立、客觀、公正地從事環(huán)境審計服務活動。相對政府審計和內部審計的獨立性受到一定程度的限制，應加大社會環(huán)境審計力度，使之逐漸擔負主要作用。

其次，隨著環(huán)境問題的日益受到重視，企業(yè)管理當局要需要說明履行環(huán)境管理和保護責任的情況，披露與環(huán)境活動相關的信息，這些信息的真實、合法性如何需要注冊會計師通過環(huán)境審計進行鑒證，只有這樣才能獲得投資者的認可以及信任。為了獲取良好的企業(yè)聲譽或者穩(wěn)定投資者信心，注冊會計師參與環(huán)境審計的意見將是必不可少。

再次，環(huán)境審計是審計的一個新興領域，環(huán)境保護和環(huán)境管理在可以預見的將來會仍然存在，環(huán)境審計也會成為審計學中一個長久存在的分支。進行環(huán)境審計必將成為每個審計人員都具備的能力。因此，注冊會計師參與環(huán)境審計是早晚的事。而且隨著會計師事務所體制改革的深入，注冊會計師市場的競爭日趨激烈，而且治理和保護環(huán)境的投資不斷加大，審計業(yè)務量也勢必增多，作為會計師事務所所需不斷拓寬執(zhí)業(yè)市場的業(yè)務范圍和會計領域。社會環(huán)境審計勢在必行。

最后，在社會環(huán)境審計實施過程中，具有很多客觀優(yōu)勢。其一注冊會計師人員眾多，審計力量相當強大，能夠解決更多的環(huán)境問題，環(huán)境管理工作能得到有效的監(jiān)督。其二注冊會計師的專業(yè)勝任能力高。在執(zhí)業(yè)過程中，積累了豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗，形成了高水平的職業(yè)判斷能力和職業(yè)謹慎。經(jīng)過培訓，他們能夠與環(huán)境專家合作，很好地進行環(huán)境審計。其三注冊會計師的適應性強。注冊會計師審計由于其業(yè)務內容具有很強的靈活性，因此可以更好地滿足各種不同類型的環(huán)境審計需求。

所以，注冊會計師能夠憑借自身的優(yōu)勢，在環(huán)境審計領域發(fā)揮重要的作用。當政府審計和內部審計出于成本、效率的考慮，將自己的一些業(yè)務委托給注冊會計師時，注冊會計師就會成為環(huán)境審計的重要主體。

社會環(huán)境審計的實施途徑

第一，要在相關法律法規(guī)上支持環(huán)境審計融入企業(yè)的常規(guī)審計

環(huán)境審計運用了常規(guī)審計的基本原理是對常規(guī)審計的一種繼承，同時，它是在受托經(jīng)濟責任向環(huán)境責任擴展后形成的，是常規(guī)審計的進一步發(fā)展。但是環(huán)境審計目前在理論上仍然沒有得到更廣泛的支持，重要原因在于我國近年來主要致力于宏觀上的環(huán)保資金審計有很大關系，大家沒有太多時間來考慮企業(yè)環(huán)保審計在實務中的推廣問題。尚未發(fā)展至企業(yè)環(huán)境保護的層面，沒能將環(huán)境保護審計與日常業(yè)務密切結合起來，因此面對我國環(huán)保審計的現(xiàn)實，需要我們努力尋找將環(huán)境保護審計與常規(guī)審計融合的途徑，CPA環(huán)境審計畢竟是受托審計，只有通過立法方式，如：上市公司要在中期或年末財務報告中將有關環(huán)境保護經(jīng)濟業(yè)務情況加以披露，或者讓中小型企業(yè)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）的環(huán)境保護審計納入審計的范疇等措施，才能將環(huán)境保護審計真正開展起來。

強制企業(yè)披露其環(huán)境會計信息是使環(huán)境審計成為企業(yè)常規(guī)審計的突破口，因為任何組織都可能為了自身的局部利益而隱瞞應當向外界披露的會計信息，只有在國家主管機關的管制下，社會環(huán)境審計才能按照會計和信息披露機關制定的統(tǒng)一標準，進行信息披露。只有這樣，才能保證環(huán)境會計信息的對稱性、真實性、完整性和有用性。

既然我們提出了要將環(huán)保審計融入到一般的審計業(yè)務中，就必須考慮怎樣才能充分發(fā)揮注冊會計師在環(huán)境審計領域中的重要作用。促使注冊會計師在企業(yè)環(huán)境審計中充當主要角色的嘗試，建立嚴格的委托注冊會計師審計的指導制度。所以對重點行業(yè)、企業(yè)所進行常規(guī)的環(huán)境審計應主要由CPA環(huán)境審計組織來完成，對其環(huán)境管理責任的履行情況以及環(huán)境信息披露的真實性、完整性表達意見?？蛇M行環(huán)境資產(chǎn)確認與計量審計、環(huán)境成本費用支出審計、環(huán)境效益審計等等 ，隨著企業(yè)環(huán)境問題日益成為社會關注的焦點，開展對企業(yè)的環(huán)境責任報告審計將成為必然的趨勢。

第二，要實施環(huán)保部門和會計師事務所的聯(lián)合審計

所謂聯(lián)合審計是在審計組織統(tǒng)一領導下，組織有關部門的專業(yè)人員進行環(huán)境審計。審計組織可以根據(jù)審計項目的需要，采取與環(huán)境專家和注冊會計師聯(lián)合審計的方式，以充分利用他們的專業(yè)知識和技能，對被審單位保護和治理環(huán)境的績效進行深入的審查。

在我國，從事環(huán)保監(jiān)管工作的政府部門主要是國家環(huán)保部門，但涉及財務收支的有關事項則需要審計部門來負責。如涉及企業(yè)與環(huán)境保護有關的經(jīng)濟業(yè)務時，政府可以協(xié)同會計師事務所采取聯(lián)合審計的方式進行共同監(jiān)督，雙方各派出相關業(yè)務的專家進行相關環(huán)境審計工作。但是需要提到的是，對于彼此的職責要事先在法律上界定清楚，完善受托經(jīng)濟責任制，只要這樣，他們在工作上互相配合、互相促進，無疑是降低監(jiān)督成本、避免重復工作、提高環(huán)境審計效率和效果的有效手段。所以成功的聯(lián)合審計將會促進社會環(huán)境審計的有效發(fā)展和成熟。

第三，建議對社會環(huán)境審計工作給予政府補助

任何國家的審計模式必然體現(xiàn)本國政治的要求，政治環(huán)境對審計模式運行的影響，當然有些是直接的，有些是間接的。而我國所形成的審計模式就是強調有中國特色，所謂中國特色就是要適應中國的國情。而在我國環(huán)境審計相關業(yè)務中，我們認為國家審計機構與注冊會計師在企業(yè)審計方面應該有一個合理的分工，國家審計機構主要工作為加強對注冊會計師在企業(yè)環(huán)保審計的指導和質量檢查，尤其在將環(huán)保審計融入常規(guī)審計后，注冊會計師將會成為這一領域中的主力軍，注冊會計師如何開展這些工作，有待于國家審計和環(huán)保部門的提倡指導和支持，從國外的經(jīng)驗看到，若沒有政府機構的支持與推介，注冊會計師并不見的樂意多負擔這樣的工作。

所以在具體實施中，將通過一定標準驗收合格的會計師事務所，規(guī)模在一定標準之上的，允許從事相關環(huán)境審計業(yè)務，對政府審計業(yè)務以外的企業(yè)進行環(huán)境審計，可以單獨從事相關中小型企業(yè)的環(huán)境審計報告，也可以協(xié)同參與相關政府審計的大型項目。政府目前可以采用政府補貼的形式來促使會計師事務所高質量完成企業(yè)環(huán)境審計業(yè)務，以緩解政府審計部門的工作壓力。由此可見，政府補助的有效實施將會推動社會環(huán)境審計的成功崛起。

第四，深入開展我國社會環(huán)境審計的其他建議

第8篇：社會環(huán)境特點范文

可持續(xù)發(fā)展作為一種嶄新的發(fā)展觀和發(fā)展戰(zhàn)略，初步形成于 20 世紀 80 年代。一般地說，可持續(xù)發(fā)展包括自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展三個方面。可持續(xù)發(fā)展（（Sustainable development））是既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構成危害的發(fā)展。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出是人類認真總結社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題的一個很現(xiàn)實的反應，這是人類對自身社會認識的很大的一個進步。

二、中學生物教學中的學生可持續(xù)發(fā)展思想滲透可行性分析

可持續(xù)發(fā)展主要是針對經(jīng)濟和社會方面的發(fā)展。如果結合到具體的化學教學，歸結到學生自身的發(fā)展，可以歸結為“學生可持續(xù)發(fā)展”。“學生可持續(xù)發(fā)展”指的是學生具有獨立自主的思維能力，獨立的思維能力是指面對事物學生能夠有自己的想法；在學習上能自主探索，通過自主探索激發(fā)自身對學習的求知欲望；在心理上能自行調節(jié)，能夠針對自己的情況調節(jié)自己的心理情緒；同時能夠正確處理好自己與家長、老師和周圍學生的人際交往關系。因此在中學生物教學中學生可持續(xù)發(fā)展思想的滲透具有可行性。

（一）中學生是具有主觀能動性的求知者。接受教育的群體是最活躍的群體之一。中學生作為接受知識的求知者，在接受知識的過程中具備并且能夠主動的發(fā)揮自己的主觀能動性，這是難能可貴的，也是為可持續(xù)發(fā)展思想的形成和滲透提供了便利的條件。當今社會瞬息萬變，中學生對社會充滿了好奇對書本和社會中的知識充滿了求知欲。學生在中學生物教師教學和學生自我學習的過程中能夠有效的調動自我主觀能動性，主動去了解生物課程學習中的知識所存在的奧秘，以及奧秘對我們日常生活所帶來的影響。

（二）中學生物教師的教學方法可以多方面促進學生的可持續(xù)發(fā)展思想形成。中學生學習的過程是一個師生之間互動的過程，不是學生被動的接受生物教師的知識傳授。但學生接受知識好壞的程度除了學生應該充分發(fā)揮自我主觀能動性的同時中學生物教師也應該采取行之有效的教學方法激發(fā)學生的求知欲望。生物教師教學方法的選擇應該以生物學科的自身特點為基礎。生物學科是研究生物的結構、功能、發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，以及生物與周圍環(huán)境的關系等的科學。

（三）社會環(huán)境的影響。無論是中學生物教師也好還是學生自己也好，都是一個社會意識形態(tài)的人。其生活和生存的空間都離不開社會環(huán)境的影響。中學生每一天的多種事物都受到社會環(huán)境的影響，無論是我們周圍的環(huán)境污染還是動植物的進化，既是社會環(huán)境的變化之一同時也可以利用生物上的知識來加以解釋。而學生可持續(xù)發(fā)展思想的影響也會隨著社會環(huán)境的影響逐步加深，學生對社會環(huán)境的認識越深刻，就越能利用生物學上的知識來促進自己對環(huán)境、對社會中不良因素的改造，而這個過程就是學生可持續(xù)發(fā)展思想的形成過程。

三、中學生物教學可持續(xù)發(fā)展思想滲透的具體對策

（一）在課堂教學中滲透環(huán)境教育。學校教育是以課堂教學為主的教育，中學生物課堂教學是向學生傳授生物上基礎知識及基本技能的主要場所?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的形成一定程度上取決于環(huán)境對社會對學生的影響。在中學各學科中，生物課程內容與環(huán)境保護的內容聯(lián)系得較為密切。生物教師在教學過程中，應該緊扣中學課程標準和把握中學生物這一門學科的特點，認真鉆研并挖掘中學教材內容，找出課程內容與環(huán)境教育內容的結合點，然后在教學中結合點和生物基礎知識、基本技能的講授，有計劃、有目的地把相應的環(huán)境內容滲透進去，開展環(huán)境教育。生物教師在可持續(xù)發(fā)展思想滲透過程中一定要注意到教師的滲透與學生的自我能動性發(fā)揮相結合。

第9篇：社會環(huán)境特點范文

【關鍵字】生態(tài)建筑；特點；設計

1、生態(tài)建筑的簡介

生態(tài)建筑，顧名思義就是將“生態(tài)”和“建筑”有機的結合在一起的一種全新的建筑理念和建筑思想。建筑學是一門歷史悠久的學科，而生態(tài)學卻是一門相對較新的學科，主要研究的是有機體和環(huán)境之間相互關系的一門學科，它最大的特點就是從傳統(tǒng)僅對動植物的研究擴展到了人與環(huán)境之間相互關系的研究。隨著生態(tài)學的不斷發(fā)展和建筑學的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑的理念在20世紀60年代由建筑師保羅·索勒瑞首次提出，從此生態(tài)建筑也走上了快速發(fā)展的道路。生態(tài)建筑簡單的說就是把生態(tài)學中的一些觀點和理念運用到建筑中來，改變原有的傳統(tǒng)建筑模式的一種新型建筑思想。它可以盡可能的將建筑物和其眾位的自然環(huán)境特點相聯(lián)系，在建筑中充分考慮當?shù)氐牡貏?、氣候、空氣、水流等條件，降低建筑中不利于人們身心健康的所有環(huán)境因素的影響，而且盡可能保護周圍的環(huán)境因素的穩(wěn)定，使建筑物不僅更加適合人類的居住，也能確保整個生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。所以，可以把生態(tài)建筑認為是在現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展觀思想為指導下進行的，符合人、建筑物、自然環(huán)境以及社會環(huán)境協(xié)調發(fā)展思想的建筑思想，將生態(tài)學和建筑學密切的結合在一起，既可以將現(xiàn)代生態(tài)學的一些理念通過一些現(xiàn)代化的手段運用于實踐，又可以避免傳統(tǒng)建筑思想模式單一化的問題，而且促進了建筑和環(huán)境和諧并存局面的產(chǎn)生，營造出一種高效、節(jié)能、生態(tài)的建筑環(huán)境。

2、生態(tài)建筑的特點

生態(tài)建筑中所體現(xiàn)出的生態(tài)觀念，已經(jīng)不僅僅是原有的保護環(huán)境的層次，在將環(huán)境、建筑、城市相融合的基礎上又涵蓋了社會、歷史、經(jīng)濟、文化、政治等多方面的因素，其發(fā)展方向更加全面，是一種廣義的生態(tài)觀念，具體的生態(tài)建筑的特點有以下的幾個方面：

2.1生態(tài)建筑注重人與環(huán)境的關系

生態(tài)建筑雖然是將生態(tài)學和建筑學結合的建筑理念，但是歸根結底還是要為人類服務，也是在人們通過對于人與自然關系重新認識的基礎上而出現(xiàn)的，所以生態(tài)建筑堅持“以人為本”和“以生態(tài)環(huán)境為基礎”密切結合的觀點，其和其他建筑相比，能夠滿足人類更多的舒適性要求，讓人們能夠在環(huán)境中生活的更加愜意、更加溫馨。

2.2生態(tài)環(huán)境具有明顯的地域性特征

建筑首先必須要有的就是建筑地域，因為不同的地域又有不同的生態(tài)環(huán)境特點和不同的社會環(huán)境特點，所以地域性特征也是生態(tài)環(huán)境建筑首先要考慮的因素。地域是建筑存在的前提，也是生態(tài)建筑的根本出發(fā)點。生態(tài)建筑要與特定地區(qū)的氣候、地理特征相適合和協(xié)調，還要體現(xiàn)當?shù)氐奈幕卣?。每個地域都具有自己獨特的生態(tài)特征和文化特征，表現(xiàn)為生態(tài)多樣性和文化多樣性，因此建筑應具有地域性和民族性。對于自然環(huán)境特點來說，就是充分考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，將建筑和當?shù)氐臍夂颉⒌匦蔚孛蔡卣鞫让芮械穆?lián)系在一起進行考慮。而對于社會環(huán)境特點來說就是要充分考慮當?shù)氐慕?jīng)濟、社會、文化等特點，使建筑保證獨有的民族性和社會特點，所以生態(tài)建筑中所提到的地域性特征不是指簡單的形式，而是真正的符合當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、社會、民族特色等具體特征的建筑。

2.3追求經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一

生態(tài)建筑最大的特點就是注重經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三者之間的統(tǒng)一，尤其是對于生態(tài)效益方面提出了更高的要求，生態(tài)建筑在注意節(jié)約資源和能源的前提下，注意對社會因素的考慮和減少對生態(tài)環(huán)境破壞的考慮。生態(tài)建筑雖然說不能夠直接體現(xiàn)出經(jīng)濟價值，但是它所帶來的效益屬于隱性的效益，隨著生態(tài)建筑的不斷推廣，肯定能夠體現(xiàn)出越來越多的經(jīng)濟價值。

3、生態(tài)建筑的設計

生態(tài)建筑由于其涉及到的因素比較廣泛，所以在進行設計時必須要對各方面因素進行充分的考慮，近些年，經(jīng)過不斷的實踐總結，生態(tài)建筑在設計方面也已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)的設計方法和設計要求，接下來就對生態(tài)建筑設計中應注意的一些問題進行簡單的論述。

3.1生態(tài)建筑設計一定要充分對自然環(huán)境進行考慮

生態(tài)建筑最根本的特點就是將生態(tài)學中的觀點運用到建筑中來，所以生態(tài)建筑設計中首先要考慮的就是充分考慮周圍的自然環(huán)境因素，在建筑中合理利用自然資源，合理安排和調整能源利用結構，既保證建筑的質量有保證生態(tài)環(huán)境不受破壞才是生態(tài)建筑的最終目標。生態(tài)建筑在設計時一定要根據(jù)建筑物所處的地理位置的自然環(huán)境特點，從水文、氣候以及自然生物鏈的保持和維護等角度充分考慮，保證建筑物的設計不損壞或是盡可能少的破壞自然環(huán)境。

3.2生態(tài)環(huán)境設計要注意對使用者適宜度的考慮

生態(tài)建筑最終是為使用者服務的，所以在設計時一定要注意“以人為本”的思想，加大對使用者的關心程度，設計中對于周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境因素的考慮最終都要為使用者服務，使得建筑能夠讓使用者感覺到更舒適、更方便。設計中必須要充分考慮使用者的舒適度，可以從創(chuàng)造適宜的溫度和濕度、良好的聲環(huán)境、合理科學的空間布局、充足的光照等一些具體的方面去對使用者的需要做更多的考慮。

4、生態(tài)建筑的一些新發(fā)展

隨著生態(tài)建筑理念的不斷發(fā)展和有關方法的不斷創(chuàng)新，生態(tài)建筑也在進行著不斷的變化和發(fā)展，主要體現(xiàn)在生態(tài)建筑技術的生態(tài)化和節(jié)能化和 增強了使用者和自然的溝通這兩個方面。

4.1建筑技術的生態(tài)化、節(jié)能化

生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑，建筑師應清醒地認識到人類發(fā)展與環(huán)境持續(xù)的主要矛盾在于能源短缺和環(huán)境污染上。建筑設計要充分利用自然能源，減少對日益緊缺的不可再生能源的利用，獲得適宜的居住環(huán)境。生態(tài)建筑不僅應從設計方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結合，而且應在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。

4.2增強使用者與自然的溝通

加強使用者與自然環(huán)境的溝通，盡可能多地將自然的元素引入使用者的身邊，讓建筑物作為聯(lián)系使用者與自然環(huán)境的橋梁，而不是隔絕人類與自然環(huán)境的厚重屏障，不是冷漠與遠離自然的代名詞，人們在濃郁的具有自然情調的建筑中生活與工作，更加健康、舒適、充滿活力。體現(xiàn)在盡量自然采；良好的通風空氣循環(huán)系統(tǒng)；引入水環(huán)境；多層次立體綠化；改善小氣候；開敞空間，方便接近自然。

5、結語

生態(tài)建筑理念的提出，將生態(tài)學和建筑學密切的結合在了一起，既將生態(tài)學的理念運用于實踐，又可以改變傳統(tǒng)的建筑理念，可以促進二者的共同發(fā)展。而且“以人為本”和“以環(huán)境為基礎”思想的運用，不僅可以將建筑周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境充分的考慮到設計方案中來，而且能夠最大限度大的考慮使用者的需要，符合社會和時代的發(fā)展需要，這也是建筑全球化發(fā)展的必然趨勢，雖然現(xiàn)在生態(tài)建筑的思想還不能夠運用到每一所建筑中去，但是隨著人們理念的改善和相關技術方法的不斷完善，將來一定會擁有更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻

[1]劉東.生態(tài)建筑初探.西安建筑科技大學出版社，2010