三打白骨精的故事精選(九篇)

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第1篇：三打白骨精的故事范文

對于經(jīng)典名著的閱讀，教師要善于將其豐富的文本資源進行拓展延伸，使學生能夠在文本中“打一個來回”，走進去體味、品悟，走出去積累、內(nèi)化、遷移，而后獲得豐富的語言實踐，將語言外化出來。為此，在《三打白骨精》的教學中，我從文學作品自身的角度和教學文本的角度，引導學生開展自主品味探究，圍繞“孫悟空三打白骨精”展開了閱讀。

一、 抓住“一打”線索，梳理故事情節(jié)

師：同學們學過的名著中，有哪些故事是帶“三”字的？

生1：三顧茅廬，三氣周瑜，三打祝家莊。

生2：桃園三結義，劉姥姥三進大觀園。

師：不錯。在經(jīng)典小說中有很多用數(shù)字三表示的曲折故事。今天我們要學的課文也有一個數(shù)字，叫什么？（三打白骨精）想一想，從題目里你知道了什么？還有什么疑問？

生3：我想知道孫悟空那么厲害，為什么還要三次打這個妖精？

師：問得好。到底為什么孫悟空竟然要費那么大周折才將白骨精給打敗，我們可以先從“一打白骨精”說起。圈畫有關白骨精的句子和段落，想一想，白骨精在剛出現(xiàn)時，在唐僧師徒心目中的形象是什么樣的？

生4：唐僧看她是個送齋飯的，認為她是個良善的女子。

生5：豬八戒看到的是一個美貌的村姑。

師：對。課文改編后沒有寫，但原文對豬八戒的動作做了描述：“他丟下釘耙，搖搖擺擺走到近前，一邊迎著那女子，一邊想要偷偷看那村姑的美色，看到那個女子說不盡眉清目秀，唇紅齒白，柳眉積翠黛，杏眼閃銀星?！边@說明白骨精是怎么樣的？

生6：很狡猾，故意把自己變成非常美的女人。

《三打白骨精》的故事精彩之處，就在于“三打”的一波三折。如何讓學生領會其中的深意呢？可以從題眼抓起。在小說文本解讀的第一個環(huán)節(jié)追問，能夠幫助學生理順寫作思路，抓住故事的線索，激發(fā)學生的學習興趣，這既是對學習方法的引導，也是語文閱讀思維訓練的有效途徑。學生從“一打”中看到了白骨精的變化多端，

二、 抓“二打”細節(jié)，品讀人物性格

經(jīng)典名著的故事描寫貴在人物刻畫?！度虬坠蔷返摹岸颉笔枪适碌牟糠郑藭r我引導學生挖掘白骨精的心理，了解豬八戒的好色，并從中體會悟空和唐僧的性格特點。擁有火眼金睛的孫大圣，看到的根本不是女人，而是一個妖，它詭計多端，厚顏，居心叵測?？上У氖牵@個成了精的女妖仗著自己的厚顏，變著法子將眾人玩弄于股掌之中，讓唐僧認為她是善良的，八戒因為好色認為她是可憐的，弄得悟空無可奈何，眼睜睜地看著她一次次逃脫。

那么，有哪些描寫能夠表現(xiàn)白骨精的陰險狡詐呢？學生從文中找到行動描寫：“白骨精搖身一變，變成了一個年過八旬的老太太，閃到了唐僧的面前?！币粋€“閃”字，表現(xiàn)出白骨精的陰險毒辣，變化之快，她迫切想要吃掉唐僧，所以百般偽裝。學生又從文中找到語言描寫：“白骨精不勝歡喜，自言自語道：造化！造化！都說吃了唐僧肉，可以長生不老，今天機會果然來了！”學生一邊品讀白骨精的狡詐，一邊通過朗讀（虛讀），感受白骨精的陰險。悟空是如何判斷她是白骨精的呢？學生抓住環(huán)境描寫：“山勢險峻，峰巖重疊。這里正是妖精出沒的地方?！闭驗槲蚩沼谢鹧劢鹁?，所以他看到了美貌背后的假、惡、丑。悟空一棍打下去之后，白骨精化成一縷青煙跑掉了。唐僧對悟空大開殺戒連傷兩條人命十分憤怒，想要將悟空驅逐出隊伍。那么，師徒二人的內(nèi)心有什么情感變化呢？學生從細節(jié)中讀到，唐僧一方面疼惜悟空跟隨自己一路取經(jīng)，另一方面又覺得悟空死性不改，無心向善，因而念了緊箍咒。而悟空內(nèi)心卻十分委屈，明明自己打殺的是個歹毒的妖精，可惜唐僧肉眼凡胎就是看不分明，反過來還指責自己，這種憤怒怎么忍受得了？在這樣的情況下，豬八戒幸災樂禍，煽風點火，讓師傅念了緊箍咒，使悟空痛不欲生。這種痛苦既是頭上的，也是心靈的。

三、 扣“三打”故事，領會作者匠心

《三打白骨精》故事的精彩，完全在于情節(jié)一波三折。何謂“一波”，就是“一打白骨精”引出了風波：八戒煽風點火，唐僧肉眼凡胎，誤解悟空，并一步步對悟空失望，直至憤怒，最終要將他驅逐出取經(jīng)的隊伍。

在這個故事里，人物性格隨著這一波三折的情節(jié)得到了豐富和延伸，學生可以根據(jù)情節(jié)，深入理解人物性格。在第三次打白骨精時，悟空吸取了前兩次的經(jīng)驗教訓，特意請來了眾神幫忙，終于讓唐僧看到了真善美，解除了自己心頭的委屈。

師：既然兩次就可以打死白骨精，為何作者要安排“三打”呢？

生：因為“一打”是打出風波，“二打”打出故事的，“三打”打出悟空的勇敢和智慧。

第2篇：三打白骨精的故事范文

［關鍵詞］ 《西游記》；“孫悟空三打白骨精”片段；中國傳統(tǒng)思想文化

文藝作品通常受中國傳統(tǒng)文化意識制約，通過對人和社會的形象展示，來體現(xiàn)時代精神，實現(xiàn)人倫道德教化功能。一部好的電視劇播出后，除了給觀眾帶來娛樂、培養(yǎng)審美觀，關鍵是要讓觀眾能從中得到些經(jīng)驗、教訓或啟發(fā)性的東西。根據(jù)古典小說《西游記》改編并于今年年初在多家衛(wèi)視熱播的浙版《西游記》，與六小齡童版《西游記》相比，除了添加先進的視覺效果外，劇情也作了較大的改動，更注重刻畫人物的心理活動和成長軌跡，進一步呈現(xiàn)了原著的精髓。本文以“孫悟空三打白骨精”片段中唐僧對白骨精和孫悟空的處理方式為視角，探討中國傳統(tǒng)思想文化在該片段中的彰顯。

一、中國傳統(tǒng)思想文化探源

中國傳統(tǒng)思想文化源遠流長，在上千年代傳遞嬗變中，逐漸形成了以“儒家為主、佛道為輔的‘三教合一’的基本格局”［1］。儒家提倡“為政以德”，重視對人的教化，如孔子提出“有恥且格”，孟子倡導“以德服人”， 意思是通過道德規(guī)范或道德示范，讓人反躬內(nèi)求,依據(jù)自己的良知理性地作出選擇；道家宣揚天人合一，崇尚效法自然，返璞歸真，追求一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界，以實現(xiàn)精神自由的逍遙人生；由印度傳入的佛教強調眾生平等，告誡人們“諸惡莫做，眾善奉行”，只有這樣才能永脫苦海，獲得真正的幸福?？梢?，中國傳統(tǒng)思想文化博大精深，因而對中國的政治、倫理、價值觀念、生活習俗、思維方式、道德規(guī)范、人生理想等都有著重要的影響。這三大思想相融互補，它們在本質上都是對人的哲學思考。

二、 中國傳統(tǒng)思想文化在“孫悟空三打白骨精”片段的體現(xiàn)《中國文化與小說思維》一書指出：中國傳統(tǒng)文化意識對小說思維的制約，導致中國小說美學的一個明顯延伸態(tài)勢，即通過對人與社會的具象描述，以張揚具有明顯功利性的民族情感和理想人格，來實現(xiàn)人倫道德教化的教育功能。［2］明清是中國小說史上的繁榮時期，同時儒釋道三教的融合在這時已臻至成熟，“儒教的孔廟，佛教的庵院，道教的寺觀，幾乎無處不有，雖數(shù)十戶集居的小村落。亦必有一混合式的廟宇?！保?］這種融合,在文化領域里有著典型深刻的反映?！?當時的學者)，只有三教合一而以儒為主的儒者,或三教合一而以道為主的道者，或三教合一而以佛為主的和尚和居士?！保?］作為明朝的一介儒生，吳承恩的思想不可避免地帶有“三教合一”的烙印。他的傳世神魔小說《西游記》本是部“跋山涉水,千辛萬苦往西天拜佛求經(jīng)，弘揚佛法的佛教題材小說，卻又融入了儒家的倫理道德觀念，夾雜著‘姹女’‘嬰兒’‘養(yǎng)性修真’等道家術語”［5］。如絕大多數(shù)神仙妖怪犯錯誤被降服后大多都能被神仙菩薩網(wǎng)開一面，給予機會獲得新生，最具典型的是唐僧的三個徒弟。

浙版電視劇《西游記》對“孫悟空三打白骨精”這一片段做了精心改動。原著中孫悟空為了保護唐僧，首先將白骨精變化的一家三口一一打死，并最終將白骨精打死，但唐僧不明就里，多次念緊箍咒，并把孫悟空攆走，斷絕師徒關系。在浙版《西游記》中，在唐僧的一再阻撓下，白骨精不但沒被孫悟空打死，還在唐僧攆走孫悟空之后，成功抓獲了唐僧和沙僧，并將他們一起關進了自己洞府里的囚牢。以下是唐僧和沙僧在牢里的一段對話：

沙僧：師父乃德智高僧，自幼治學，可謂學富五車。怎么就看不出來，今日的那一家老小出現(xiàn)的有點突兀可疑呢？

唐僧：荒山野嶺，四下無人，一村野之婦，見了我等，一不慌張，二不退，問答之間，口齒伶俐，豈不怪哉？那老婦，既為尋女，我們才剛剛到達，她因何轉瞬即至？試問，同是一家人，既非同時而來，一個八十幾歲的老婦孺，腿腳焉能如此快捷？

沙僧：原來如此?。?/p>

唐僧：八戒一句話說得好，就算是妖精也是生靈。憑他悟空本事，要降妖伏魔，豈非易事？你看他一日三次下的皆是殺手，我再三給他機會，他卻殺心不滅。我已清楚明白，我是無能，以度化與他了。

沙僧：可這樣的話，師父，你就得死了。

唐僧：我有信心，觀音大士讓我西去取經(jīng)，目的絕非讓我葬身異邦。這一路上逢妖遇魔在所難免，但如果一遇到困難就以殺制殺，以暴制暴，未曾取到經(jīng)文先造一頓殺業(yè)，那何須一步一困難的前行呢？倒不如真叫你使個神通送我到西天，也免得因我死傷無數(shù)生靈了。

以上這段對話說明，首先，唐僧其實并不昏庸，他對白骨精的伎倆早是心知肚明的，只是他認為即使是妖精，也應該給予機會，對他們進行道德感化，以引導他們趨善。事實證明，唐僧的做法是正確的。白骨精原來是孫悟空的結拜義姐，雖然有心要害唐僧，但愛情的力量最終使她聽從了天音國王子的建議，釋放了唐僧。她甚至為了治好王子的病甘愿犧牲自己。白骨精的這一轉變也為她自己獲得了新生，最后被觀音菩薩搭救。其次，白骨精一心要吃唐僧肉，是師徒四人取經(jīng)路上的一大障礙，孫悟空為保護師父而要除了白骨精，卻遭到師父的一再阻攔，這讓人覺得唐僧人妖不辨，忠奸不分，并為孫悟空的遭遇不平。而上面的這段對話讓人茅塞頓開，其中唐僧對孫悟空的教化觀念可見一斑。原來唐僧是要孫悟空明白他們?nèi)〗?jīng)之路本身就坎坷不平，充滿了艱難險阻。以暴制暴不是解決問題的根本途徑，因為取經(jīng)的最終目的不僅僅是為了自己得道成佛，更是要普度眾生，讓一切有生命的動物及人脫離痛苦。因此要取得真經(jīng)，就必須不斷提高自身的素質和修養(yǎng)。

取經(jīng)和除妖看起來像是兩個相互矛盾的事件，但如果能采取適當?shù)姆椒?，在教化妖精的同時又能不斷地修煉自身，那么這兩件事便能達到和諧的統(tǒng)一。因為取經(jīng)是為了普度眾生，殺生就違背了取經(jīng)的主旨，而對妖精進行正確引導，這本身就是一個考驗和挑戰(zhàn)；妖精如果能加以教化，就有可能得道成為神仙，這樣妖精也就不存在了，這對唐僧他們來說，也算是功德一件。

三、“孫悟空三打白骨精”片段改編的借鑒意義

關于經(jīng)典名著的改編和翻拍一直存有爭議，如果不能有所突破，那無非是對資源的浪費。六小齡童版的《西游記》早已被公認為是經(jīng)典，對它加以翻拍無論對演員還是導演都是個巨大的挑戰(zhàn)。浙版《西游記》另辟蹊徑，深挖原著的思想精髓，通過對劇情的改編和人物心理活動的刻畫，加深了作品的思想深度和文藝性，讓人在欣賞曲折浪漫的故事情節(jié)的同時，又能領略到中國傳統(tǒng)思想文化所蘊含的人生真諦，這對今后影視業(yè)對經(jīng)典名著的改編具有借鑒意義。

(一)對經(jīng)典名著的改編要與時代精神相結合

對經(jīng)典名著的改編是在尋求它們的時代共鳴。“孫悟空三打白骨精”片段集中體現(xiàn)了儒家的教化思想、道家的修德行而得永生以及佛教的“博取眾善以輔其身”的思想，涉及了對人的本質、人的價值、人的理想、理想人格的實現(xiàn)以及人的生死與自由等的思考，其中心就是“以人為本”。這一點和新時代提倡的以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀是相契合的。唐僧、孫悟空和白骨精都有各自的理想和追求，當他們各自的利益發(fā)生沖突時，只有遵循以人為本的原則，才能取得圓滿結局。同理，科學發(fā)展觀的實質是人的發(fā)展，人是社會的人，沒有人的社會是毫無意義的社會，因此，人的發(fā)展離不開經(jīng)濟、社會的發(fā)展，而經(jīng)濟、社會發(fā)展的最終目的是促進人的全面發(fā)展。如果離開了人的發(fā)展，那么經(jīng)濟、社會的發(fā)展就會迷失方向。

(二)對經(jīng)典名著的改編要與弘揚中華傳統(tǒng)思想文化相結合

中國傳統(tǒng)思想文化，如儒家的“仁”，道家的“道”，蘊含著豐富的哲學內(nèi)涵，為人們提供了一種從整體上認識世界、改造世界的樸素整體系統(tǒng)思想。然而，在20世紀的大部分時間里，中國人的文化意識都沉浸在文化激進主義或反傳統(tǒng)的狀況中。有學者對現(xiàn)代儒學的境況作出這樣一種判斷：儒學在現(xiàn)代已經(jīng)魂不附體，失去其寄身之所而成了一個“游魂”；甚至有人把儒學描述為“博物館里的陳列品”［6］。這說明大多數(shù)人對代表中國兩千多年文化的儒學的現(xiàn)代命運是不樂觀的。所幸的是，這種傳統(tǒng)思想文化的危機在本世紀初得以扭轉，人們對傳統(tǒng)思想文化的心理訴求開始覺醒。經(jīng)典名著通常都蘊含了深厚的文化底蘊，對它們的欣賞在很大程度上也是對中國傳統(tǒng)思想文化的一種學習和傳承，對其進行改編絕不能偏離這一主題?！皩O悟空三打白骨精”片段的改編順應了時代要求，將曲折浪漫的故事情節(jié)與傳統(tǒng)的哲學思想融為一體，相得益彰。

(三)對經(jīng)典名著的改編要與對經(jīng)典名著的再認識相結合

對經(jīng)典名著的改編實際上是對經(jīng)典名著的重新解讀，深入挖掘，如考察小說產(chǎn)生的時代背景、作者的創(chuàng)造意圖等，而不是將改編者的思想強加進去。戲劇家劉厚生認為：“在對經(jīng)典的改編中，忠實原著和對原著進行‘翻案’都是可以的，但要注意，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它的內(nèi)容和形式已經(jīng)很成熟，具有被歷代所公認的價值。對它的‘新解釋’，要有‘新根據(jù)’。不能把情節(jié)人為地‘復雜化’，把主題人為地‘哲理化’，讓原著承擔它所不應承擔的思考?！?“孫悟空三打白骨精”片段的成功改編在于它能把原著所要體現(xiàn)的儒道釋的思想發(fā)揮得淋漓盡致，并能深刻地把握住人物的內(nèi)在本質和性格特點。我們可以發(fā)現(xiàn)，改編后的“孫悟空三打白骨精”片段不僅劇情更加曲折感人，而且人物的形象、性格也更加豐滿可愛：唐僧不是頑固不泯，而是深明大義，他既有出家人慈悲為懷的寬仁之心，又有著為人師表的高風亮節(jié)；白骨精原本善良，并非十惡不赦，她會為愛而獻身；孫悟空盡管一身正氣，本領高強，但也有弱點，即有暴力傾向，后來有幸受到菩提老祖的啟迪，認識到自己“殺氣太重”，并決心改之。這樣的人物刻畫既不落俗套，又有創(chuàng)新，耐人尋味。

四、結 語

綜上所述，浙版《西游記》“孫悟空三打白骨精”片段改編的成功不僅在于它故事更加離奇曲折，給人以強烈的審美感受，更因為它深度挖掘了原著的思想精髓，具有豐富的哲學內(nèi)涵和時代精神，滿足了當代人對中國傳統(tǒng)思想文化的心理訴求。據(jù)新浪娛樂報道，自浙版《西游記》開播以來，一舉將之前低迷的收視率拉升上來，不僅電視觀眾對該劇贊賞有加，網(wǎng)友也給予了熱切的關注。因此，我們有理由相信浙版《西游記》“孫悟空三打白骨精”片段改編的成功經(jīng)驗將會成為影視業(yè)對經(jīng)典作品改編的風向標。

［參考文獻］

［1］ 洪修平.論儒道佛三教人生哲學的異同與互補［J］.社會科學戰(zhàn)線，2003(05).

［2］ 吳士余.中國文化與小說思維［M］.上海：上海生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2000.

［3］ 王治心.中國宗教思想史大編［M］.北京:東方出版社,1995.

［4］ 徐朔方.評《全真教和小說西游記》［J］.文學遺產(chǎn),1993(06).

［5］ 陳賀,李灝.談儒釋道的融合在《西游記》中的體現(xiàn)［J］.衡水學院學報，2006(04).

第3篇：三打白骨精的故事范文

西游記》讀后感

想必《西游記》大家都不陌生，它就是我國四大名著中吳承恩的著作，書中唐僧孫悟空等是我們耳熟能詳?shù)娜宋?，那些引人入勝的故事讓人讀起來就舍不得停止。我一口氣把他讀完了，心中感慨萬千，如翻江倒海一般，雖然是神話，但批判的卻是現(xiàn)實生活中人們丑惡的一面。

書中重點講述了唐僧四師徒經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)，個個修得正果。其中孫悟空這個人物描寫得最突出也最成功，從石猴出世到大鬧天空再到修得正果，無論是三打白骨精還是收八戒，降沙僧都是整本書的精華。唐僧的善良有愛心，豬八戒雖懶卻為取經(jīng)做出貢獻，沙僧的勤勞肯干也十分的有特色。一些配角也為整本書帶來了生氣，如：二郎神和他的座騎哮天犬，觀音菩薩和她的愛徒善財童子等。

我最喜歡《三打白骨精》這個故事。白骨精雖然狡猾無比，唐僧也曾一度的冤枉甚致趕走過悟空，但是悟空深深記得師傅把他從五指山救出來的時候，最后，他打敗了為非作歹的白骨精，幫人民除了害。這也證明了邪惡永遠都不可能戰(zhàn)勝正義。

《西游記》不愧為一本名著，它那精彩紛呈的故事，栩栩如生的人物，都是其它任何書所不能比的。是《西游記》告訴我做人的道理：只有心地善良的人才能在世界上立足。

第4篇：三打白骨精的故事范文

關鍵詞：語文；價值實現(xiàn)；實效a

一、設定具體明確的教學目標

教師依據(jù)課程目標展開教學，設定教學目標是教學活動必不可少的、關鍵的一步。教師在進行課程目標設計時，應充分考慮到知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面，三者相互滲透，融為一體。只有確立了有針對性的，恰當、具體、明確的，適合學生認知基礎的教學目標，教師才能使教學內(nèi)容思路清晰，分析準確，重點突出。

例如，對于蘇教版六年級下冊語文《三打白骨精》一課的教學目標，教師應抓住“小學生敘事性文章需要了解故事梗概，能簡單敘述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受?！边@一大綱要求的教學目標，從而設定翔實的、體現(xiàn)學生價值的目標：要求學生能夠準確、流利、有感情地朗讀課文；掌握抓住重點詞句來體會人物性格特點的學習方法比較三次怒打白骨精的不同之處。體會孫悟空堅定不移、機智勇敢、善于識破敵人詭計的斗爭精神。細讀課文，理解課文是怎樣寫孫悟空打白骨精的過程的。通過對重點詞句的理解，來體會人物的性格特點，學習孫悟空堅定、機智和勇敢的品質。這個教學目標，能通過閱讀使學生把內(nèi)化的知識外化為口頭表達，提高表達能力，能抓住重點詞復述文章內(nèi)容并感受文章人物的不同個性。

二、充分發(fā)揮教學過程性價值策略

教學過程在教學中占有核心地位，所以，我們要充分發(fā)揮教學過程的價值，讓教學過程成為教學的核心，在教學過程中充分體現(xiàn)學生的價值，引領和激勵學生的學習這樣，學生才能在這個過程中學到更多的知識。教師在發(fā)揮課堂教學過程的價值性時，要做到以下幾點：

1.賞識性原則，讓學生接受審美的教育

教師在授課過程中要善于挖掘教材的經(jīng)典之處，讓學生欣賞、去體味教材內(nèi)容的價值性。教師從中發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，并及時給予評價，有助于樹立學生的自信心，讓學生體會成功的樂趣。

2.形成創(chuàng)造性的思維，讓學生有獨到見解

要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維能力，教師應把學生的學習興趣放在首位，同時關注學生的情感，鍛煉學生的想象力。只有對課堂有興趣，才能有出奇的創(chuàng)造力；才能激發(fā)浩瀚的想象力，才能發(fā)展學生的個性。

3.做好協(xié)調，要做到講與練的合理搭配

在教學中，老師要注重與學生和諧相處，尊重學生的主體地位，讓學生在課堂充分發(fā)揮自己的主觀能動性，融洽的課堂氛圍有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。另外，要做好教法與學法的結合，教學過程與學生的心理與學習方式結合起來，提高語文教學的效率。

三、課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)互補，提高學習實效

在小學語文教學中，緊密結合教學實際，課前有效預習、課中體驗求實、課后鞏固延伸，圍繞“課前”“課中”“課后”三個環(huán)節(jié)科學、合理地設計每一個教學環(huán)節(jié)，小學語文課堂教學一定會很精彩并取得良好效果。

1.課前學生預習、自主學習

教師在課前組織學生進行讀課文、查資料、認生字、學詞語等預習活動，能有效地減緩課中的壓力，有力地保障教學過程的實效性。預習能直接提高學習效率，良好的預習能夠豐富學生對教學內(nèi)容的感性認識和情感體驗，取得事半功倍的效果。

2.課中展示交流、學生互學

在授課過程中，教師努力創(chuàng)設情境、再現(xiàn)生活，使課堂成為學生體驗、參與的快樂過程而不是強加給學生的沉重負擔，有助于學生深入文章，培養(yǎng)思維的深刻性。課堂上，教師可以編排課本劇，讓學生來表演孫悟空三打白骨精的場景，通過模仿表演，學生會生動地展示出孫悟空“聰明機智”，白骨精“陰險狡詐”的性格特征。這樣通過學生互動，創(chuàng)設生動的教學情境，讓學生主導課堂，激發(fā)了學生學習的興趣，使學生深入理解，每個人物的性格，也在教學中體現(xiàn)了學生自身的價值。

3.課后學生探究、教師反思

學生在課后質疑問難，既能反映學生思維的結果，又能幫助學生養(yǎng)成勤思好問的習慣，培養(yǎng)學生思維的連續(xù)性。課后環(huán)節(jié)的有效延伸，可以使學生的實踐能力、探究能力、創(chuàng)造能力得以培養(yǎng)和豐富。例如，在講《三打白骨精》一課前，教師安排學生在網(wǎng)上、電視上搜尋有關我國古典四大名著之一《西游記》的有關資料信息。這樣在閱讀課文時，神通廣大的孫猴子、陰險狡詐的白骨精等人物形象會活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在學生頭腦中。在課后的環(huán)節(jié)，教師給學生任務要求復述三打白骨精的故事，同時鼓勵學生去思考孫悟空在“每一打”都說了什么？你還能用其他語言表達嗎？這樣，既鞏固了課堂上所學知識，又能培養(yǎng)了學生深入探究的能力。

綜上所述，筆者認為，價值體現(xiàn)策略在語文教學過程中有極其重要的意義。能讓學生通過自己動手、動腦、動口，在親身體驗中體現(xiàn)價值。讓學生在交流中達成共識，體會語言文字的精妙之處。

參考文獻：

第5篇：三打白骨精的故事范文

摘 要：裸讀名著，讀出真感、真情、真知。嘗試從名著的體裁小說出發(fā)，讓學生不僅知道故事情節(jié)，還要讓學生帶著理性的閱讀興趣，從“語文”的視角，透過生動的文字產(chǎn)生文學鑒賞意味的閱讀理解，從而為初入中學的學生種下一顆文學閱讀審美的種子。

關鍵詞：裸讀；真感；真情；真知

名著閱讀現(xiàn)狀：

應試模式：為了能盡量拿到中考試題中的五分，老師一般會采用把名著每章回化成一道道碎片化的冷冰冰的題目，然后印成講義讓學生做，反復背，反復默。本該愛上名著的青春好時光，孩子們避恨唯恐不及。放任模式：名著閱讀結果往往成了學生自己的事，自覺不自覺的事了。名著閱讀現(xiàn)狀堪憂，帶領學生走進經(jīng)典，裸讀名著，將名著教學真正融入課堂勢在必行。

一、裸讀名著，讀出“真”感

隨著網(wǎng)絡資源的豐富，老師的備課“拿來主義”成風，在粘貼剪輯下，形式代替了思考，備課成了簡單的“手工操作”。當我這學期準備《西游記》閱讀課時，我通過反復讀原著，讀出了自己的真感受。

初讀，讀到故事：四圣試心、鬧五莊觀、尸魔戲僧。再讀，讀到幽默的語言，如：八戒為了留下來做女婿，反復標榜自己能干“雖然人物丑，勤緊有些功。家長里短諸般事，踢天弄井我皆能”；第一次看到白骨精變得美女，“八戒聞言，滿心歡喜，急抽身，就跑了個豬癲瘋。”讀到這些文字，我都忍俊不禁。寫白骨精的“一變：那女子生的――冰肌藏玉骨，衫領露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星?！彪y怪李卓吾會點評一個“妙”字。第三遍讀，讀到了反復敘述，例如五莊觀中悟空求助，連著去了好幾個地方，最后才在觀音那里找到辦法；“三打白骨精”一定要寫“三打”，從小說的角度來說，情節(jié)的一波三折才會讓故事更好看，也才更能烘托出人物形象。讀完三遍，我體驗更多的是閱讀帶給我層層深入的快樂，雖然《西游記》的電視連續(xù)劇是伴隨我長大的，但是閱讀原著帶給我的感受更深刻，更能讓我嘗到探究和發(fā)現(xiàn)的樂趣。

于是在第一次設計這堂課時，我的題目是“在三中品妙”，第一環(huán)節(jié)，梳理情節(jié)，檢查學生的閱讀狀況，為了讓孩子們在閱讀時更有抓手，我設計了“閱讀報告單”，便于學生概括人物和情節(jié)，課堂上的反饋證明了學生都認真閱讀了這些回目。第二環(huán)節(jié)便是賞析語言，為了相對集中，我選取了三打白骨精中的一些語段，讓學生在反復朗讀中發(fā)現(xiàn)語言上的特點，在這一環(huán)節(jié)，學生的發(fā)現(xiàn)超過了我的預期，他們不僅體驗到了語言的幽默、描寫的細膩，還說出了白骨精變化所用的計謀和內(nèi)在的層次。第三環(huán)節(jié)關注數(shù)字“三”，三變、三打、三逐、三求、三挑唆，他們在這個數(shù)字中發(fā)現(xiàn)了作者情節(jié)安排的妙處。

這堂課在師生共讀原著的基礎上，老師用自己的裸讀感受來引領學生發(fā)現(xiàn)原著中語言和情節(jié)的妙處。

二、裸讀名著，讀出“真”情

第二次備課，在掌握了很多資料后，我陷入了深深的迷茫中，因為網(wǎng)絡上各種言論都有，有的還是相悖的，都有各自立場和自我的解讀。雖說這些文字也確實開闊了我的眼界，但我發(fā)現(xiàn)自己找不到自我了。所以我果斷地拋開了所有的資料。

再一次沉下心來去讀原著，我發(fā)現(xiàn)第27回“三打白骨精”最后悟空被唐僧驅趕的部分特別打動我，當我獨自用朗誦腔還原唐僧和悟空的對話時，我不禁流下了眼淚。反復細讀，我問自己，到底是什么打動了我？是悟空內(nèi)心變化中的復雜情感呈現(xiàn)出來的這個形象打動了我，從小到大，孫悟空在我心目中一直都是無所不能的英雄，從未感知過他的委屈、無助和絕望，如：“這才是‘鳥盡弓藏，兔死狗烹’！罷，罷，罷！”這三個罷中有悟空的委屈、怨恨、頹喪等復雜的情感?！八麑×?，留在袖中，卻又軟款唐僧道?！边@個軟款中能讀到悟空在內(nèi)心經(jīng)歷過掙扎后的釋然。當我沉浸在這些文字中時，我讀到了文字背后人物的“真情”。所以在這堂課中，我將這段對話通過學生的分角色朗誦和點評，帶領學生體悟文字背后人物的情感。學生對文字的領悟能力一點不遜于老師。

有感情地朗讀和細細地揣摩語言是把握人物情感的最好方法，也只有這樣的裸讀才能真正走進名著，和名著中的人物a生共鳴，從而享受閱讀的樂趣。

三、裸讀名著，讀出“真”知

一部好的名著之所以經(jīng)久不衰受到讀者的喜愛，不僅僅是故事吸引讀者，情感上和讀者產(chǎn)生共鳴，也因為它能帶給讀者深入的思考。

《西游記》這部神魔小說，從一開始被當成戲言，到后來仁者見仁、智者見智的主旨提煉。到近些年來的各種探秘，如妖精之謎、磨難之謎、心猿之謎等等層出不求，我想能寫出這些文章的作者都是從名著中讀出了自己的“真”知灼見的。為了引領學生在《西游記》中也能讀出自己的真“知”，這堂課我設計了這樣一個環(huán)節(jié)：從細節(jié)入手探索小說主題。

（1）兩次離開：14回唐僧抱怨，扭頭就走；27回唐僧無情反復驅趕，悟空再三懇求。

（2）三次流淚：第一次，擔心會死；第二次離開菩提祖師；第三次受冤被趕。

第6篇：三打白骨精的故事范文

鄭保瑞：我還在香港銀河映像時，《大鬧天宮》片方找到我。一開始我也很猶豫，我用了幾天時間考慮是否接下這部片子。對我來講，這是一次非常好的機會，這種機會不一定常有。其實內(nèi)地找過我的公司很多，但他們拿來的電影題材基本上都是我在香港也能拍的，但《大鬧天宮》在香港就沒機會拍。這樣體量的影片只有大陸市場才有足夠的承受力。而且我對特效制作非常有興趣，因為未來不管拍什么電影都離不開特效，特效將成為電影當中常態(tài)的東西。當真正有一個機會讓我接觸到這些東西時，我覺得自己應該接下來。

《綜藝報》：喜劇是合家歡影片必不可少的元素嗎？還是因為今年喜劇很受市場歡迎，所以有意貼近？

鄭保瑞：喜劇是合家歡影片的重要元素。我們都知道，在過年這樣一個節(jié)日里去“講故事”，用幽默一點的方式肯定會讓觀眾更加放松、娛樂。但影片不能帶給觀眾很夸張、很離譜的感覺，這種搞笑完全來自于人物，是發(fā)生得很自然的那一種。

《綜藝報》：你認為《西游記》這個IP在市場上的價值有多大？現(xiàn)在的年輕人還會喜歡嗎？

鄭保瑞：現(xiàn)在IP概念很熱，但其實無所謂IP或不IP。每一個題材都有它自己的吸引力，關鍵在于怎樣用好這個題材。好題材也可能會拍得很糟糕，看似糟糕的題材也會有很棒的點。至于有沒有市場價值，要看是否有基本的受眾群體?，F(xiàn)在《西游記》題材拍成電影的很多，但每一部電影都會火嗎？所以，所謂IP并非影片成功的絕對因素，關鍵看導演怎么處理，演員怎么表演，以及各方面的配合。

《綜藝報》：和原著相比，有哪些突破的地方？

鄭保瑞：我自己覺得在白骨精的演繹上我們處理得比較好。原著里的白骨精非常簡單，在這部影片里我們把她豐滿了，變成了一個有故事的妖精。還有，孫悟空跟唐僧的那種矛盾，我們著重刻畫了。我覺得只有這幾個人物的立場和價值觀豐滿起來才能立得住。

《綜藝報》：從“大鬧”到“三打”，接下來一部是“女兒國”嗎？“西游記”系列電影是如何選取故事的？

鄭保瑞：《大鬧天宮》是《西游記》最開始的內(nèi)容，是孫悟空出世后大鬧天宮的故事，每一部關于西游記的電影都會涉及，而且大鬧天宮這一段非常有場面，有畫面效果，所以第一部拍《大鬧天宮》是合適的。

第二部選擇《三打白骨精》則是從人物角度出發(fā)考慮的。經(jīng)歷了“三打白骨精”，唐僧從一個懵懂的小和尚成長為真正的“圣僧”，孫悟空則從一個崇尚暴力解決一切問題的叛逆英雄轉變?yōu)橐恍妮o佐唐僧取經(jīng)的“行者”，這個蛻變過程使“三打”的劇情完整，也有可看性。

至于第三部，公司應該是確定了拍“女兒國”，我還沒有太多的想法，還在了解當中。

《綜藝報》：整個項目的過程順利嗎？有沒有讓你當時感覺難以逾越的困難？

鄭保瑞：任何一部電影都不會是一帆風順的，都會遇到非常多的麻煩，有些是事先可以預想到的，比如特效化妝問題、場景問題、來自不同地方的工作人員的溝通問題等等；有些則是預料之外的，比如演員受傷的問題等等。我做了十多年電影導演沒有哪部電影是非常舒服就拍完了的，但我們有信心把它處理好。

讓我感覺最困難的是，快要殺青的時候，我要反復拷問自己是不是真的拍完了，有沒有遺漏什么東西，有沒有哪些東西還可以拍得更好。那兩個星期是我最糾結的時候，糾結之后會再做一些修改。

第7篇：三打白骨精的故事范文

他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么？靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因為孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。

比如說，《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個辦法，想借助孫悟空不在這一機會對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以為行兇殺人。

第8篇：三打白骨精的故事范文

《西游記》描述了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)的故事。取經(jīng)路上，唐僧的三個徒弟忠心護主，保護師父，一路斬妖除魔，歷經(jīng)千辛萬苦，最后終于取得真經(jīng)，修成正果。這里給大家分享一些關于西游記讀后筆記550字，供大家參考。

西游記讀后筆記550字1《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。

《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。

這個取經(jīng)團隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團結一致的優(yōu)秀團隊精神，值得我學習。

《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團團轉。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧。可唐僧不但不領情，反而責怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。

唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。

《西游記》帶我領略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團結一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!

西游記讀后筆記550字2在假期中，我讀了我國的四大名著之一—《西游記》，我仿佛徜徉在那個色彩斑斕的神奇世界里，讀《西游記》真是讓我既過癮又有趣。

《西游記》中唐僧以及其他的三個徒弟一路上降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事很離奇，他們師徒四人更是深深得吸引了我。唐僧誠心向佛，他為了大唐歷經(jīng)艱險去西天取經(jīng)卻從不抱怨，但是我覺得他太頑固了。相信大家和我一樣，孫悟空三打白骨精的畫面在我腦海里記憶有新。不論白骨精變成一個美貌的村姑，還是變成拐著拐杖的老婦人，甚至變成一個在找他的妻子和女兒的白發(fā)老公公，都逃不過孫悟空的火眼睛睛。而菩薩心腸的唐僧卻責怪悟空無故傷人性命，一遍遍念著緊箍咒，可憐的悟空只能連忙哀求。在這個小故事中，我看到了悟空的正義、機智，更看到了唐僧的頑固，那是因為他太善良了，我們也不能責怪唐僧對那些妖怪這么仁慈，破壞悟空打妖怪，因為他可是沒有火眼睛睛啊!

我最喜歡的就是孫悟空，悟空總是很頑皮，但他本領高超、機智勇敢，在取經(jīng)路上功勞最大。這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻,不管妖怪是多么的陰險狡猾，他都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來。而胖嘟嘟的豬八戒呢，我覺得十分可愛，他一出場就讓我興奮，如果《西游記》少了他，那么西天取經(jīng)就一點都不好玩了，還有啊，豬八戒之所以這么胖，因為他好吃，而且心態(tài)很好，這就是心寬體胖吧，我要向他學習，學習他那種樂觀向上的精神。再說說沙僧吧，沙僧是個真正的老實人，取經(jīng)路上,他就只是做一些平凡的小事情，但他對師傅忠心耿耿，不會臨陣脫逃。

我深深愛上了《西游記》這本書，它給了我很大的啟發(fā)，從唐僧師徒身上我學到了許多做人的道理，我要學習唐僧的大慈大悲，學習悟空的不屈不撓，學習八戒的樂觀向上，學習沙僧的忠誠踏實。做人要有堅強的意志，我們不能半途而廢，還要學會寬容，善待別人，互相幫助，我們要為追求自己的理想而奮斗，勇敢面對困難和挫折，每天都要過得很精彩。

西游記讀后筆記550字3在今年的暑假里，仔細閱讀了我國的四大文學名著之一《西游記》。這本書人物描繪細膩生動，個性分明，栩栩如生，故事情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，驚心動魄，真是引人入勝，讓人回味無窮。

西游記中的人物我最喜歡的是孫悟空。他獨自萬里求學，歷經(jīng)萬般磨難，學得一身好本領。他煉得火眼金睛，識破妖魔鬼怪，三打白骨精，千古流傳;他學會七十二變，變化成千，化身千萬，智斗二郎神，膾炙人口;他能一個跟頭，翻十萬八千里，卻未逃出如來佛的手心;他懷著一顆正義的心，揮舞著金箍棒，踏著筋斗云，降魔伏妖，蕩盡三界不平事。只可惜，可惡緊箍咒給了他太多的屈辱和束縛。

西游記里孫悟空棒打妖怪，有后臺的妖怪都讓天上的領導給接走了，沒有的就一棒打死!

佛教領導策劃讓唐三藏救了孫悟空，使孫悟空對唐三藏感恩。典型的大棒與蘿卜結合的方法。

為了讓唐三藏控制住孫悟空，佛教高層領導之一觀音，不惜親自出馬，賜唐三藏法寶。一路上，唐三藏以身作則，為孫悟空演繹了一個標準的佛教信徒形象。

豬八戒是原天庭高層干部，但因犯法被，做不得人，只好做豬。但其水系法術依然頗具威力，佛教領導利用這一契機，策劃讓其跟隨唐三藏和孫悟空一起逃離道教的控制。豬八戒對佛教并不是很有興趣，但是更渴望能得到重新做人的機會，所以一路上勉勉強強的跟下來。

我真想化身為孫悟空，好好學習，快快長大，練得一身好本領，掃蕩社會丑惡，打破陳規(guī)陋習，做一個聰明勇敢、正義堅強的新世紀有用之人。

西游記讀后筆記550字4《西游記》可以說是一本家喻戶曉的奇幻巔峰之作。記載了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了九九八十一種磨難，他們?yōu)榱巳〉秸娼?jīng)，挑戰(zhàn)了一個又一個妖魔鬼怪，歷盡了種種艱難險阻，終于圓滿地完成了任務。作者把每一位人物的個性都寫在了細節(jié)上，他們四個人的性格特點，還真是天壤之別啊。

孫悟空是位武藝高強，嫉惡如仇的人。他敢于同黑暗勢力作斗爭。無情地打擊罪犯，是正義的象征。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神和高超的本領是妖怪們的克星。他橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求，他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

豬八戒，這個名字就告訴我們一個道理，我們要“八戒”。與其說在名字上，還不如放在行動上?！鞍私洹崩蠈?、憨厚，但是一見到美女便窮追不舍，卻不知道那是“隱形的機關城”，可能一進去就被吞沒了。所以像豬八戒一樣的人，還是洗心革面吧。豬八戒也是我最喜歡的一位，因為他大大咧咧，好吃懶做，傻乎乎的樣子，還真是可愛極了?？梢哉f正因為有了豬八戒才使得西游記妙趣橫生，精彩紛呈。

沙和尚平時出風頭的時間太少了，也被網(wǎng)友戲謔因為說話太少，而成不了佛。其實沙和尚是最明白自己的能力，從不沖動，懂得量力而行。像孫大圣，見了一個妖怪，二話不說就以迅雷不及掩耳之勢“嘩”的一下就打死。而沙和尚就知道冷靜，也知道“君子動口，小人動手”的道理。在大戰(zhàn)黃袍老怪一集中，百花羞差一點被妖怪殺死，還好有沙和尚的一番勸詞，才大難不死。一張嘴比一雙手更有用。

唐僧是里面最善良、最慈悲的一個人了。容易輕信他人，經(jīng)常誤解除暴安良的孫悟空。被許多人利用，有時還是“天堂有路你不走，地獄無門你自投”的表現(xiàn)。善良的心人人都要有，可也要煉出一雙火眼金睛，分出好人和壞人。唐僧被表面現(xiàn)象迷惑了多次，比如看見一座古剎就馬上走了過去，結果中了妖怪的圈套。看他表情一定是驚恐萬分，后悔莫及。所以“老好人”也要學會火眼金睛啊。

四個人物中，各有優(yōu)點和缺點。取長補短才能讓我們更上一層樓。

西游記讀后筆記550字5《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的奇葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。我想作者在寫這本書的時候一定是絞盡腦汁，苦思冥想吧!

作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一，這里面有四個鮮明的人物形象：

師傅唐僧一心向佛，慈悲為懷，不畏艱苦;

大師兄孫悟空英勇善戰(zhàn)，智勇雙全，是妖怪們的克星;

二師兄豬八戒好吃懶做，貪財好色，但他有一顆善良的心;

他們的沙師弟忠厚老實，吃苦耐勞，安于天命。

其中，我最喜歡的就是孫悟空了，因為他能大能小，隨心變化，小到繡花針塞入耳朵，大到頂天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八層地獄，而且他還可以七十二變。我不僅僅為孫悟空的神通廣大喝彩，更對他的勇敢戰(zhàn)斗精神產(chǎn)生了敬佩之情。它讓我們明白了人生之路是崎嶇的，摔倒了只有爬起來，爬不起來就會在那個地方呆一輩子，永遠見不到另一邊天空的美麗。爬起來者，將遙望天空，把世界的美麗盡收眼底。兩樣人生只能任自己選擇，如果想要爬起來，就要靠自己。

第9篇：三打白骨精的故事范文

宜昌市伍家崗小學601班陳曉菡 指導教師鄒紅霞

書是我生命中的一部分，只要一看見書，我就會拿起來看上兩三眼。我喜歡書那種五花八門的封面，喜歡書里的那些優(yōu)美詞句，我還喜歡書里那些驚心動魄的情節(jié)。讀書入迷，忘了吃飯。睡覺，都是常有的事。

小時候，我還不能認識太多字，只知道看畫書上那些五彩繽紛的圖案：例如機器貓。大力水手等等，我會為賣火柴的小女孩的悲慘生活感動的流下眼淚。為繼母的心狠手辣而咬牙切齒。為小裁縫的機智勇敢而佩服的五體投地……那些動人的故事總能伴隨我進入甜蜜的夢鄉(xiāng)。

當我上了三四年級的時候，就開始喜歡讀成語故事。因為成語故事讓我懂得了許多的道理：像《掩耳盜鈴》?！扼@弓之鳥》。我不會像那個盜鈴人那么愚蠢，捂著自己的耳朵就想把鈴盜走。我會學習《驚弓之鳥》那個打獵的人，仔細觀察身邊的每件事物。當我不高興的時候，我就拿出成語故事，津津有味的看起來。這樣，我的悶氣就全部都消了，如雨過天晴、彩霞漫天。

而現(xiàn)在的我呢？已經(jīng)不再喜歡那么畫書和成語故事了。我現(xiàn)在喜歡上了長篇小說。讀長篇小說可以讓我學到很多優(yōu)美詞句。好詞好段，從而提高我的閱讀能力和寫作能力?！段饔斡洝肥俏易x過的最精彩的一部長篇小說，《三打白骨精》給我印象最為深刻：其中孫悟空三次與白骨精交手時的動作和神態(tài)描寫的生動形象。栩栩如生。頗有意境。讀過《西游記》后，我分清了世上的是是非非，明白了善惡美丑。