簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格起源

現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義。在80年代末期后，歐美經(jīng)濟(jì)陷入不景氣階段，瘋狂的消費(fèi)一夜之間停止。這不單是對(duì)設(shè)計(jì)界有強(qiáng)烈的影響，同時(shí)也對(duì)藝術(shù)界影響很大。主要?dú)W美城市的藝?yán)壤习鍌儗?duì)藝術(shù)品及其展示都有重新評(píng)估的必要。藝?yán)瓤臻g逐漸簡(jiǎn)化，一方面反映經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，同時(shí)也反映一種新唯美的出現(xiàn)，這種新的藝術(shù)美學(xué)是由一群70年代就開(kāi)始受到重視的簡(jiǎn)約主義藝術(shù)家所帶動(dòng)，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師密斯凡得羅的名言“Less is more”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。90年代初期，開(kāi)始融入室內(nèi)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。逐步讓更多人了解簡(jiǎn)約，喜歡簡(jiǎn)約。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.空間構(gòu)成

現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的是空間的實(shí)用性和靈活性。居室空間是根據(jù)相互間的功能關(guān)系組合而成的，而且功能空間相互滲透，空間的利用率達(dá)到最高?？臻g組織不再是以房間組合為主，空間的劃分也不再局限于硬質(zhì)墻體，而是更注重會(huì)客、餐飲、學(xué)習(xí)、睡眠等功能空間的邏輯關(guān)系。通過(guò)家具、吊頂、地面材料、陳列品甚至光線的變化來(lái)表達(dá)不同功能空間的劃分，而且這種劃分又隨著不同的時(shí)間段表現(xiàn)出靈活性、兼容性和流動(dòng)性，如休憩空間和餐飲空間通過(guò)一個(gè)鋼結(jié)構(gòu)的夾層來(lái)分割，閣樓上的垂幔吊頂又限定了床的范圍，這是典型的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)手法。

2.裝飾材料與色彩設(shè)計(jì)

裝飾材料與色彩設(shè)計(jì)為現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)效果提供了空間背景。 首先，在選材上不再局限于石材、木材、面磚等天然材料，而是將選擇范圍擴(kuò)大到金屬、涂料、玻璃、塑料以及合成材料，并且夸張材料之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，甚至將空調(diào)管道、結(jié)構(gòu)構(gòu)件都暴露出來(lái)，力求表現(xiàn)出一種完全區(qū)別于傳統(tǒng)風(fēng)格的高度技術(shù)的室內(nèi)空間氣氛。在材料之間的關(guān)系交接上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要通過(guò)特殊的處理手法以及精細(xì)的施工工藝來(lái)達(dá)到要求。 其次，現(xiàn)代風(fēng)格的色彩設(shè)計(jì)受現(xiàn)代繪畫(huà)流派思潮影響很大。通過(guò)強(qiáng)調(diào)原色之間的對(duì)比協(xié)調(diào)來(lái)追求一種具有普遍意義的永恒的藝術(shù)主題。裝飾畫(huà)、織物的選擇對(duì)于整個(gè)色彩效果也起到點(diǎn)明主題的作用。

3.家具、燈具和陳列品

現(xiàn)代室內(nèi)家具、燈具和陳列品的選型要服從整體空間的設(shè)計(jì)主題。家具應(yīng)依據(jù)人體一定姿態(tài)下的肌肉、骨骼結(jié)構(gòu)來(lái)選擇、設(shè)計(jì)，從而調(diào)整人的體力損耗，減少肌肉的疲勞。燈光設(shè)計(jì)的發(fā)展方向主要有兩大特點(diǎn)：一是根據(jù)功能細(xì)分為照明燈光、背景燈光和藝術(shù)燈光三類，不同居室燈光效果應(yīng)為這三種類型的有機(jī)組合;二是燈光控制的智能化、模式化，也即控制方式由分開(kāi)的開(kāi)關(guān)發(fā)展為集中遙控，通過(guò)設(shè)定視聽(tīng)、會(huì)客、餐飲、學(xué)習(xí)、睡眠等組合燈光模式來(lái)選擇最佳的效果。對(duì)于陳列品的設(shè)置上，應(yīng)盡量突出個(gè)性和美感。

4.個(gè)性空間設(shè)計(jì)

現(xiàn)代風(fēng)格的居室重視個(gè)性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，即不主張追求高檔豪華，而著力表現(xiàn)區(qū)別于其他住宅的東西。住宅小空間多功能是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要特征。與主人興趣愛(ài)好相關(guān)聯(lián)的功能空間包括家庭視聽(tīng)中心、迷你酒吧、健身角、家庭電腦工作室等。這些個(gè)性化的功能空間完全可以按主人的個(gè)人喜好進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)出與眾不同的效果。如果能使上述功能小空間表現(xiàn)出主人的獨(dú)創(chuàng)性，這套住宅設(shè)計(jì)就有出彩的地方了。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家裝設(shè)計(jì)的裝飾要素及特征

1.現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家裝設(shè)計(jì)的裝飾要素

金屬燈罩、玻璃燈+高純度色彩+線條簡(jiǎn)潔的家具、到位的軟裝。

金屬是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，也是體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格最有力的手段。各種不同造型的金屬燈，都是現(xiàn)代簡(jiǎn)約派的代表產(chǎn)品。

空間簡(jiǎn)約，色彩就要跳躍出來(lái)。蘋(píng)果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。

強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。此外，大量使用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，也是現(xiàn)代風(fēng)格家具的常見(jiàn)裝飾手法，能給人帶來(lái)前衛(wèi)、不受拘束的感覺(jué)。由于線條簡(jiǎn)單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠墊、餐桌需要餐桌布、床需要窗簾和床單陪襯，軟裝到位是現(xiàn)代風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。

2.現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家裝設(shè)計(jì)的裝飾特征

風(fēng)格特點(diǎn)：室內(nèi)墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為其特征。

家居特征：家具突出強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)線條簡(jiǎn)約流暢，家具色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。

配飾特征：一些線條簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)獨(dú)特甚至是極富創(chuàng)意和個(gè)性的飾品都可以成為現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格家裝中的一員。

實(shí)例分析現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在家裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

這是一套現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的家給人的感覺(jué)是低調(diào)而舒適的，像這樣一款現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的家不僅不顯得冷，反而讓人覺(jué)得溫馨而甜蜜。簡(jiǎn)單的硬裝色彩，墻面幾乎是白色為主，后期的軟裝給這個(gè)家增添了很多溫暖的元素。

1.搭配方案：白色墻體+粉色舒適地毯+簡(jiǎn)單的花紋靠墊+黑白花紋墻體手繪

圖1

如圖1：給客人第一眼感覺(jué)的是客廳，那客廳的裝修自然不容忽視?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的客廳往往以時(shí)尚大氣為主調(diào)，用不多的顏色打造出最簡(jiǎn)潔卻又很華麗的效果。整個(gè)客廳的家具主要以白色或靠近彩色的為主，剛毅的家具線條感讓整個(gè)空間顯得錯(cuò)落有致。粉色的地毯與粉紫色的圓敦讓這個(gè)空間顯得柔和了許多。

2.搭配方案：花朵烤漆玻璃

圖2

如圖2：這是電視柜這邊的一塊，也是客廳的一部分，大面積的花朵烤漆玻璃設(shè)計(jì)，在這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔的空間里增添了個(gè)性的味道。這樣的烤漆玻璃設(shè)計(jì)受到了很多人的喜愛(ài)，特別是年輕人，既可以為家增添一些個(gè)性的味道，也讓這個(gè)略顯平淡的房間變得豐富多彩一些。

3.搭配方案：白色木質(zhì)鏤空隔斷+設(shè)計(jì)感超強(qiáng)的個(gè)性儲(chǔ)物架

圖3

如圖3：這是門(mén)廳的空間，簡(jiǎn)單的木質(zhì)鏤空隔斷，給人若隱若現(xiàn)的感覺(jué)，白色儲(chǔ)物架造型，給人以簡(jiǎn)潔硬朗的視覺(jué)感。

4.搭配方案：優(yōu)雅條紋壁紙+白色床品+簡(jiǎn)約中式吊燈

圖4

如圖4：臥室是個(gè)很被人們注重的地方，對(duì)于臥室的裝修與裝飾我們就不單單只是追求風(fēng)格統(tǒng)一化了，對(duì)品質(zhì)與舒適度的要求更高。整個(gè)空間很舒適，卻感覺(jué)不夠柔和，簡(jiǎn)約的中式吊燈使臥室顯的更加生動(dòng)。一款墻紙可以決定家里的風(fēng)格，要么你就認(rèn)定好風(fēng)格選墻紙，但也有很多年輕人因?yàn)橄矚g這款墻紙而讓整個(gè)居室的風(fēng)格隨著這款墻紙來(lái)概念。這款條紋的墻紙就是個(gè)不錯(cuò)的選擇，喜歡它帶出優(yōu)雅感覺(jué)。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義的基本目的恰恰是為了把生活環(huán)境（物質(zhì)的空間）與心理環(huán)境及精神環(huán)境盡量統(tǒng)一起來(lái)，讓心理環(huán)境的生存空間能在外部的物質(zhì)空間中體現(xiàn)出來(lái)，在進(jìn)一步對(duì)心理生活、生理生活產(chǎn)生良好的刺激，讓心理空間充滿健康的使命感，讓生活空間充滿清新自然的感受?，F(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用讓家庭生活更加的清新自然。

第2篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義傳統(tǒng)文化樸素

一、引言

簡(jiǎn)約主義作為當(dāng)前設(shè)計(jì)界較為流行的設(shè)計(jì)手法，正在廣泛地影響著國(guó)內(nèi)許多設(shè)計(jì)師。如今在運(yùn)用這一手法進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)，也在不斷地發(fā)展著這一“國(guó)際主義”的手法，研究一種與中國(guó)國(guó)情和具體的設(shè)計(jì)實(shí)例相吻合的有效手段。在這種形勢(shì)下，我們?cè)陉P(guān)注“簡(jiǎn)約主義”的同時(shí)，更應(yīng)該注意到社會(huì)文化環(huán)境的體現(xiàn)與營(yíng)造，使“簡(jiǎn)約主義”與中國(guó)本土的文化發(fā)展相結(jié)合，從而形成中國(guó)特色的“中式簡(jiǎn)約主義”。

二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義

（一）定義

所謂簡(jiǎn)約主義，就是是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但同時(shí)，對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求很高，以達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在當(dāng)今社會(huì)，被廣泛的運(yùn)用于各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。以室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格已經(jīng)逐漸超越歐式風(fēng)格、田園風(fēng)格，以其簡(jiǎn)潔時(shí)尚易打理的特點(diǎn)而被人們所廣泛喜歡。人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”。實(shí)際上也是簡(jiǎn)約主義被社會(huì)大眾廣泛的所接受的一個(gè)體現(xiàn)。

簡(jiǎn)約主義的特點(diǎn)簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是“少”。正是因?yàn)檫@個(gè)顯著的特點(diǎn)，在以前也被人們稱為極少主義，或者是減少主義。在設(shè)計(jì)上的表現(xiàn)就是，能不要的都去掉。但是，相關(guān)資料顯示，簡(jiǎn)約主義的出現(xiàn)并不是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，但是卻在這個(gè)時(shí)代被人們和設(shè)計(jì)師廣泛的推崇和采用，與目前的社會(huì)大環(huán)境是分不開(kāi)的。人們?cè)诰o張的工作之余，渴望一種相對(duì)較為簡(jiǎn)單輕松，但是同時(shí)又很有品質(zhì)的生活方式。這就是簡(jiǎn)約主義興起的重要原因。

（二）產(chǎn)生以及發(fā)展

簡(jiǎn)約主義的前身實(shí)際上實(shí)際上是減少主義，那時(shí)候減少主義的風(fēng)格特點(diǎn)是：按照“減少、減少、在減少”的原則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)，這種風(fēng)格在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的發(fā)展。

但是，簡(jiǎn)約主義作為一種主流設(shè)計(jì)風(fēng)格被搬上世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代。它興起于瑞典，雖然在之后的10幾年，出現(xiàn)了解構(gòu)主義試圖打破這種設(shè)計(jì)理念，但是，人們漸漸渴望在視覺(jué)沖擊中尋求寧?kù)o和秩序，所以簡(jiǎn)約風(fēng)格無(wú)論是在形式上還是精神內(nèi)容上，都迎合了在這個(gè)背景下所產(chǎn)生的新的美學(xué)價(jià)值觀。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化中簡(jiǎn)約理念的體現(xiàn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約思想的體現(xiàn)

“簡(jiǎn)約主義”這一名詞來(lái)源于西方，但并非只存在于西方。其實(shí)簡(jiǎn)約主義的精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中其實(shí)早已有所體現(xiàn)，而且比西方首次提出“簡(jiǎn)約主義”的時(shí)間還要早得多。比如說(shuō)我們國(guó)家古代最偉大的哲學(xué)家老子早就說(shuō)“少則得，多則惑”。意思就是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)與提煉，取其精華，棄其糟粕。后來(lái)的“l(fā)essismore”的設(shè)計(jì)思想與老子他提倡的這種少勝于多的思想是非常相似。不同的是西方的簡(jiǎn)約主義只局限于設(shè)計(jì)，而中國(guó)的簡(jiǎn)約思想則深入到了文化、藝術(shù)，甚至是哲學(xué)思想的層面，并深深的影響了后來(lái)中華民族的思維方式與生活習(xí)慣。

第3篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)理念及手法就像美酒提純的方式一樣，體現(xiàn)出一種無(wú)論是功能還是美觀形式方面的高度精煉的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。將復(fù)雜的室內(nèi)空間的各個(gè)組成部分通過(guò)設(shè)計(jì)師的聰明才智簡(jiǎn)化出一個(gè)清晰的脈絡(luò)，使大眾在體驗(yàn)舒適空間的同時(shí)還有所頓悟。也就是摒棄沒(méi)有內(nèi)涵、夸張的裝飾，追求室內(nèi)整體性的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑的關(guān)聯(lián)，在反映企業(yè)文化的特色上，注重不同地區(qū)文化美學(xué)，融入地方傳統(tǒng)工藝，而“可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)觀”的整體造型是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的重要體現(xiàn)。所以簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單，是我們現(xiàn)代人非常容易接受和需要的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2簡(jiǎn)約主義的空間表現(xiàn)特點(diǎn)

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無(wú)論是設(shè)計(jì)出統(tǒng)一的簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間，還是運(yùn)用簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)手法將某些局部設(shè)計(jì)到室內(nèi)環(huán)境中都是十分必要的。因?yàn)楹?jiǎn)約主義同其他藝術(shù)風(fēng)格一樣有著對(duì)技術(shù)理念和深厚文化的深刻理解，要求我們?cè)O(shè)計(jì)師用較少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)出較為深刻的含義，并且傳達(dá)給觀眾或者是使用者。簡(jiǎn)約主義也有其獨(dú)特的表現(xiàn)性。

(1)規(guī)則有序的空間形式

現(xiàn)代的簡(jiǎn)約主義室內(nèi)空間具有明確的交通流線和清晰的空間界定，室內(nèi)多采用比較規(guī)則的幾何形體。有意識(shí)的將空間天花中的梁和一些功能性的設(shè)施包裝隱藏起來(lái)，形成統(tǒng)一簡(jiǎn)潔幾何形體，通過(guò)天花層高的不同劃分不同的功能空間。室內(nèi)柱子和其他墻體界面也用相同的手法，使得空間及具規(guī)則有序的心理感受。這種塑造空間的形式方式和以往的各種風(fēng)格有著截然不同區(qū)別。例如哥特、巴洛克和中式等等風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是雕梁畫(huà)柱的建筑復(fù)雜性和豪華感。所以簡(jiǎn)約主義能夠凸顯空間幾何體量，給人以純凈直觀、簡(jiǎn)潔深刻的形式體驗(yàn)。簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)約主義帶給大眾和使用者最大的心理感受，實(shí)際上簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成元素并沒(méi)有減少，只是將他的這些成分重新的歸納組織，從沒(méi)有秩序變?yōu)榫袟l。簡(jiǎn)約主要考慮的是空間的功能性，盡可能剔除掉空間中一切不必要的裝飾元素，使空間變得單純、素雅、虛無(wú)。從而在人的視覺(jué)或是心理上形成了新的、少的、整潔的感受。

(2)簡(jiǎn)約主義的室內(nèi)色彩與材料

在簡(jiǎn)約主義的室內(nèi)色彩表現(xiàn)上也同樣運(yùn)用有著純凈和整潔的設(shè)計(jì)手法，這也是室內(nèi)簡(jiǎn)約風(fēng)格的重要設(shè)計(jì)要素之一。簡(jiǎn)約主義在室內(nèi)通常運(yùn)用大塊面的黑、白、灰等中性色。這些中性顏色有機(jī)的將整個(gè)室內(nèi)空間聯(lián)系起來(lái)。但是有時(shí)設(shè)計(jì)師也可以根據(jù)設(shè)計(jì)方案的需要，運(yùn)用構(gòu)成中的特異設(shè)計(jì)手法。不同的燈光及其產(chǎn)生出來(lái)的色彩會(huì)帶給人不同的聯(lián)想和情緒。在某些局部通過(guò)其他色彩和材質(zhì)本身的原色加以點(diǎn)綴，適當(dāng)豐富空間加強(qiáng)局部色彩對(duì)比，促成和諧的視覺(jué)沖擊力。帶給大眾沉思而又不失活潑的藝術(shù)效果。室內(nèi)材料的處理、運(yùn)用和設(shè)計(jì)一直是室內(nèi)設(shè)計(jì)師所關(guān)注的問(wèn)題，在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)風(fēng)格和流派中都是十分關(guān)注的因素。特別是現(xiàn)代主義風(fēng)格趨向簡(jiǎn)約主義風(fēng)格之后，材料的制作加工和安裝方式成為一種重要的表達(dá)形式。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，一般不強(qiáng)調(diào)怪異的形式，也使用過(guò)度的裝飾手法。而是通過(guò)提高加工材料的工藝技術(shù)來(lái)體現(xiàn)材料和施工的技術(shù)美學(xué)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)空間中對(duì)于材料本身屬性的體現(xiàn)和材料特點(diǎn)的表現(xiàn)是十分注重的。它極力發(fā)揮和利用材料自身的表現(xiàn)力。利用每種材料自身的質(zhì)感、文理以及顏色等屬性有機(jī)結(jié)合室內(nèi)功能及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)并處理好室內(nèi)的各個(gè)細(xì)節(jié)，來(lái)展現(xiàn)室內(nèi)材料美、結(jié)構(gòu)美和細(xì)節(jié)美，從而獲得整個(gè)室內(nèi)空間的完美層次。

(3)簡(jiǎn)約主義的室內(nèi)光環(huán)境

現(xiàn)代室內(nèi)照明設(shè)計(jì)中，僅僅從功能角度來(lái)看是比較容易滿足的，在簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不論采用人工光還是自然光源，都滿足大眾視覺(jué)的心理需求并且滲入著藝術(shù)性，這才是簡(jiǎn)約主義的重要特點(diǎn)。因?yàn)閷?duì)于室內(nèi)光環(huán)境的純粹和精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)出室內(nèi)照明的功能性要素，而且還能來(lái)給人精神上的審美需求。在所有感官感知中，光不僅能夠給人提供充足的照明需求，并且可以調(diào)節(jié)使用者的情緒。光線投射角度的不同、明度的強(qiáng)弱和冷暖可以將物質(zhì)塑造出不同的效果，可以喚起大眾對(duì)于環(huán)境不同強(qiáng)烈的感受。在簡(jiǎn)約主義的空間中給予了那些毫無(wú)變化、沒(méi)有情感的立方體強(qiáng)大的寧?kù)o和單純的力量。所以室內(nèi)照明設(shè)計(jì)必然是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師們重要考慮的一環(huán)。

3結(jié)束語(yǔ)

第4篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義；室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：G232.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本特征

（1）對(duì)建造形式的簡(jiǎn)化

簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格通過(guò)對(duì)建造形式、元素和方式的簡(jiǎn)化，通過(guò)嚴(yán)格選擇去除一切不必要的東西，使空間與形式的幾何化與純粹化，以獲得符合功能與建造的邏輯性；建筑空間為設(shè)計(jì)提供了基礎(chǔ)框架與界面，設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上深思熟慮后，在注重建筑主體即功能，保留建筑設(shè)計(jì)空間中合理、獨(dú)特的因素前提下，突破舊傳統(tǒng)，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美，進(jìn)行科學(xué)的、深入的設(shè)計(jì)與處理，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、環(huán)境意識(shí)及設(shè)計(jì)個(gè)性進(jìn)行合理的功能調(diào)整以及對(duì)空間分割再規(guī)劃。

（2）對(duì)整體性的追求

簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。空間整體的處理能調(diào)節(jié)空間氛圍，提升場(chǎng)所的品質(zhì)，這就要求設(shè)計(jì)必須從環(huán)境空間設(shè)計(jì)的整體角度考慮，由室內(nèi)向室外延伸，以達(dá)到室內(nèi)空間環(huán)境的融合，以滿足人們生理、心理的需求。

（3）對(duì)材料的表達(dá)

在材料使用上簡(jiǎn)約主義主張既保持自然材料的原始形態(tài)和材質(zhì)固有的自然肌理與色彩，又從感覺(jué)上盡可能接近材料的本質(zhì)，讓材料本身訴說(shuō)其自我存在的感情，因而使建造回歸到“建造”的本來(lái)意義上。這也就是簡(jiǎn)約主義出于自然、歸于自然的創(chuàng)作手法。尤其是在設(shè)計(jì)風(fēng)格趨向簡(jiǎn)約后，材料及材料的加工和安裝方式成為設(shè)計(jì)的重要表達(dá)方式，每一種材料都有其特有的一系列物理的和加工方面的特點(diǎn)，我們需要充分了解材料，了解它們的性質(zhì)，它們的由來(lái)和實(shí)用性，更重要的是我們應(yīng)該尊重材料，而不是歪曲材料的本性，熟悉這些特點(diǎn)，材料在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就會(huì)自然如初了。

（4）對(duì)細(xì)部的重視

對(duì)細(xì)部的處理，簡(jiǎn)約主義認(rèn)為形體是簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的，并且取消了多余的裝飾和其他繁瑣的細(xì)節(jié)，因而空間和精確處理的細(xì)部就成為主導(dǎo)者。那些缺失的裝飾、被消減的細(xì)節(jié)，使得構(gòu)造細(xì)部揭示了建筑作為一種純粹的價(jià)值而存在的意義。同時(shí)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格常常以精巧而別致的構(gòu)造本身為表現(xiàn)因素，以構(gòu)造細(xì)部豐富整體形象，突出建筑結(jié)構(gòu)及形體結(jié)構(gòu)構(gòu)造節(jié)點(diǎn)，傳達(dá)建筑所蘊(yùn)含的思想和信息，這樣的建筑充滿細(xì)部，從中可感受到蘊(yùn)含于建筑細(xì)徽之處的設(shè)計(jì)思想的優(yōu)美與精彩，這是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格融和時(shí)代感的一種手法，它的出現(xiàn)反映了時(shí)代的一種需求。

2 簡(jiǎn)約主義的應(yīng)用

2.1室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的確立

本文以某公司辦公大樓為例進(jìn)行簡(jiǎn)約主義的案例分析。

根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)狀調(diào)查和分析，如何用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)手法在辦公大大樓室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用，用簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)實(shí)踐并形成設(shè)計(jì)實(shí)踐的理論依據(jù)，在現(xiàn)代辦公空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中作一次有意義的探索。

（1）秉承簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的思想，設(shè)計(jì)的目的是使建筑內(nèi)部空間的功能得到合理發(fā)揮，為人們提供安全、舒適、美觀的工作生活環(huán)境，適應(yīng)人們方便、健康、愉快的生活方式。在江蘇曙光兵器綜合大樓室內(nèi)設(shè)計(jì)中不但要考慮室內(nèi)環(huán)境的使用功能，還要考慮使用者的心理和生理需求。所以在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不但要合理配置陳設(shè)與家具，妥善解決室內(nèi)通風(fēng)、采光與照明等問(wèn)題，注意室內(nèi)色調(diào)的總體效果，還要考慮人們的活動(dòng)規(guī)律，并處理好各種空間關(guān)系、空間尺寸、空間比例等，使室內(nèi)環(huán)境整體布局合理化，面積分配科學(xué)化，工作環(huán)境舒適化。

（2）在設(shè)計(jì)風(fēng)格的思考中，依靠整體氛圍的塑造及空間形式與細(xì)部的把握，創(chuàng)造現(xiàn)代、實(shí)用、高品味的辦公室內(nèi)空間氛圍。這是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念最重要特征之一，也是“最低消耗，最高成效”的設(shè)計(jì)要求最終體現(xiàn)，在綜合大樓室內(nèi)設(shè)計(jì)中，簡(jiǎn)約的造型元素貫穿于門(mén)廳吊頂、墻面設(shè)計(jì)、各樓層的造型設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)上力求達(dá)到至簡(jiǎn)的程度，形成一種高度純樸的的簡(jiǎn)約風(fēng)格，避免過(guò)度地對(duì)建筑空間進(jìn)行刻意的裝飾是該大樓藝術(shù)風(fēng)格的具體體現(xiàn)。

2.2室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約主義手法的運(yùn)用

秉承簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的思想與風(fēng)格，在綜合大樓室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是一種純粹建筑內(nèi)部環(huán)境的裝飾、裝修設(shè)計(jì)，應(yīng)更注重人在建筑中的生理和心理感受。在運(yùn)用技術(shù)手段時(shí)，與“傳統(tǒng)文化、地域特征、自然與生態(tài)環(huán)境、使用者的需求”等內(nèi)容相結(jié)合才是完整的“以人為本”的室內(nèi)設(shè)計(jì)。因而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)構(gòu)思中形式上采取大塊面組合方式，將建筑、景觀和室內(nèi)綜合考慮，同時(shí)引入中國(guó)園林空間特征要素，使室內(nèi)與室外取得了良好的對(duì)話與交流。為了使建筑的內(nèi)部環(huán)境能夠反映其獨(dú)特的文化特征和企業(yè)形象，在室內(nèi)環(huán)境格調(diào)塑造上圖表現(xiàn)出“兵器工業(yè)”穩(wěn)重、向上的企業(yè)形象，在設(shè)訓(xùn)一中注重室內(nèi)的空間品質(zhì)與建筑空間氣質(zhì)的表現(xiàn)，設(shè)法使室內(nèi)空間主體層次的變化更加豐富，使面的處理趨向于單純、簡(jiǎn)潔、完整。環(huán)境與建筑整體形象的共生一直是該項(xiàng)目室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)，因此在室內(nèi)與室外的交流、室內(nèi)與建筑的協(xié)調(diào)，以及形成簡(jiǎn)潔、明快、結(jié)構(gòu)清晰的室內(nèi)空間環(huán)境的探索中設(shè)計(jì)師都做了很好的診釋。

3總結(jié)

社會(huì)在發(fā)展，人們的社會(huì)活動(dòng)規(guī)律在變化，室內(nèi)設(shè)計(jì)形式也不是一成不變的，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過(guò)用簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)手法，在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中作了積極的探索，從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)為室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予一種全新的理念和思路，面向未來(lái)，我們的設(shè)訓(xùn)一既要有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又應(yīng)當(dāng)有環(huán)境和生態(tài)目標(biāo)，與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展相和諧，與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步相和諧，設(shè)計(jì)者任重而道遠(yuǎn)!

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第5篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

論文摘要：我們今天所說(shuō)的“精約”,不僅僅是風(fēng)格范疇,它更是一種設(shè)計(jì)觀念,是設(shè)計(jì)的時(shí)代精神,是設(shè)計(jì)師應(yīng)加以倡導(dǎo)的文化意識(shí),是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的文化背景變革下的理性思考.

從上個(gè)世紀(jì)中期以來(lái)，關(guān)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的提倡、討論、爭(zhēng)鳴已經(jīng)很多了.近幾年來(lái),在各地業(yè)內(nèi)的專家中,有很多人認(rèn)為,“極簡(jiǎn)主義已退出設(shè)計(jì)界”、“簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)過(guò)時(shí)”. “ 在‘初級(jí)階段’所形成的‘簡(jiǎn)約風(fēng)格’，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式，忽略生活的本質(zhì)與內(nèi)涵，因此反簡(jiǎn)約風(fēng)尚勢(shì)在必行.”

而在社會(huì)上,在設(shè)計(jì)界,卻還有更多的人們?nèi)栽谔岢?jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念,設(shè)計(jì)思想,設(shè)計(jì)手法.簡(jiǎn)約主義似乎還沒(méi)過(guò)時(shí).

面對(duì)如此莫衷一是的討論,那么,究竟要怎么去理解“簡(jiǎn)約”的內(nèi)涵、本質(zhì)和發(fā)展呢?

如果“簡(jiǎn)約”只不過(guò)是風(fēng)格問(wèn)題、單純形式問(wèn)題,那么可能會(huì)存在時(shí)尚款式和流行風(fēng)格的較快的更迭, 而且單純從形式上提到“簡(jiǎn)約”,也確實(shí)會(huì)讓人將它與簡(jiǎn)單、單調(diào)、言之無(wú)物等感覺(jué)混為一談.難怪,在多元文化時(shí)代的今天,有人批之為“偽簡(jiǎn)約”,是一點(diǎn)兒也不奇怪的. “過(guò)時(shí)”之說(shuō)可能成立.

但對(duì)于任何一種文化現(xiàn)象的分析，不能那么簡(jiǎn)單化地下結(jié)論.

上個(gè)世紀(jì),現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為我們留下了十分寶貴的文化理念. 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提倡的簡(jiǎn)潔明快的技術(shù)審美觀,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提倡的文脈,符號(hào)學(xué)等等設(shè)計(jì)理論,思潮迭起，流派紛呈，各種文化之間沖突、滲透、交融形成了二十世紀(jì)的多元共生，多相共存的文化格局,但到了新的世紀(jì),這些設(shè)計(jì)文化是不是“過(guò)時(shí)”了呢？認(rèn)真審視一下就知道，它們并未過(guò)時(shí).它們既然產(chǎn)生于工業(yè)革命和信息時(shí)代,那么,在二十一世紀(jì),工業(yè)文明和后工業(yè)文明并存發(fā)展的環(huán)境中,這些設(shè)計(jì)文化有可能因新的內(nèi)涵而變化，但是，是不會(huì)過(guò)時(shí)的.

二十一世紀(jì),將更是生態(tài)文明的世紀(jì),是生態(tài)文化成為文化價(jià)值取向而起主導(dǎo)作用的世紀(jì).因此,所有的“設(shè)計(jì)”都將被重新設(shè)計(jì). “簡(jiǎn)約主義”也是如此.

況且,“簡(jiǎn)約”的概念恐怕不像一般認(rèn)為的那么簡(jiǎn)單, 簡(jiǎn)約不能混同于那些更迭頻繁的流行文化, 簡(jiǎn)約不能僅僅定義為一種風(fēng)格.簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思潮的興起,絕非偶然. ---現(xiàn)在的社會(huì),那種暴發(fā)戶式的奢華風(fēng)和慈禧式的歐化風(fēng),雖已漸漸收斂.可它畢竟像一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)一樣,勢(shì)頭雖稍減其銳,但其所造成的災(zāi)難性后果,卻依然十分嚴(yán)重：即城市特色的危機(jī)、自然的退隱、中國(guó)質(zhì)樸詩(shī)性的消亡.人們?cè)诮?jīng)歷了各種經(jīng)歷之后,選擇了“簡(jiǎn)約”. 簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)已深得人心. 這標(biāo)志著人們的環(huán)境意識(shí)和審美品味有所提高.

正如同事物發(fā)展的規(guī)律那樣,一種傾向會(huì)掩蓋另一種傾向.簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì),有時(shí)會(huì)給平庸的設(shè)計(jì)造成口實(shí),設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的貧乏,設(shè)計(jì)文化的膚淺,設(shè)計(jì)水平的低下,特別是設(shè)計(jì)師責(zé)任感的欠缺,有時(shí),這些都會(huì)假借“簡(jiǎn)約”之名.這些“偽簡(jiǎn)約”當(dāng)然不能滿足多元文化格局下的社會(huì)需求. 這些“偽簡(jiǎn)約”遭到社會(huì)和設(shè)計(jì)師的唾棄,是必然的.而從另一方面看,當(dāng)下,許許多多設(shè)計(jì)師，由習(xí)慣成自然，總在追風(fēng)，習(xí)慣于尋求更為時(shí)髦的風(fēng)格語(yǔ)言.也是常見(jiàn)的通病,曾經(jīng)有很多人都把“簡(jiǎn)約”當(dāng)作又一個(gè)時(shí)髦的表現(xiàn)手法而去運(yùn)用.當(dāng)作又一個(gè)標(biāo)新立異的風(fēng)格形式用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)個(gè)性.

究其根源,主要原因有二:一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)始自工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng),設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)格傾向,對(duì)形式語(yǔ)言有著本能的敏感性.至今社會(huì)上還有很多人誤以為設(shè)計(jì)就是實(shí)用藝術(shù);設(shè)計(jì)就是視覺(jué)表達(dá).很多設(shè)計(jì)師總在設(shè)計(jì)的形式屬性里兜圈子.其實(shí),雖說(shuō)形式是事物與生俱來(lái)的屬性,但對(duì)形式的研究,把握不好就會(huì)出現(xiàn)形式主義.因此,簡(jiǎn)約,就簡(jiǎn)單地被作為:簡(jiǎn)化的形式,“作減法”,“用最少的筆墨去表達(dá)”,是“少就是多”的理念的再現(xiàn),等等.

二是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的興起,引發(fā)了人們對(duì)符號(hào)學(xué)的興趣, 符號(hào)學(xué)給予設(shè)計(jì)師以極大的啟迪和非常實(shí)用的工具,但符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)界的推廣,有著正反兩方面的影響.其帶來(lái)的負(fù)面影響是,進(jìn)一步推進(jìn)了形式主義的泛濫,設(shè)計(jì)師們孜孜以求的,津津樂(lè)道的都是各種符號(hào)如何選取，如何組合.長(zhǎng)時(shí)間里,在“設(shè)計(jì)”到底是屬于藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題上，一直搖擺不定.在此背景下, “簡(jiǎn)約主義”的出現(xiàn),無(wú)疑,給吃膩了葷腥的人們一種清新之感,人們欣喜若狂,在巴洛克,羅克克式的歐風(fēng)之后,在漢唐明清之后,在鄉(xiāng)土派,高技派之后,在人們看膩了玩膩了各式各樣造型,語(yǔ)匯,形式之后,總算又出現(xiàn)了一種新的什么都沒(méi)有的“符號(hào)”.也因此, 按照流行文化的規(guī)律,在流行了幾年之后,有人判斷說(shuō)“簡(jiǎn)約主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”.

其實(shí)不然,簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)發(fā)生的背景,使它與以前發(fā)生的許多設(shè)計(jì)現(xiàn)象大不相同，它不僅是一種風(fēng)格, 不僅是一種手法, 不僅是一種時(shí)髦的提法.而更可理解為是一種人類對(duì)工業(yè)文明下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)反思的必然結(jié)果.是廿一世紀(jì)儉樸型社會(huì)的設(shè)計(jì)趨勢(shì).甚至于可說(shuō)是,人類在資源和能源極度匱乏下的無(wú)奈.是人類對(duì)自身生存空間理性認(rèn)識(shí)下的必然規(guī)律.是人類對(duì)文化價(jià)值觀重新定位的明智的選擇----簡(jiǎn)約,是生態(tài)設(shè)計(jì)觀的一種表現(xiàn)形式.是高科技生態(tài)審美觀的一種表達(dá)方式.

我們提倡真正的“簡(jiǎn)約”,如同《亞洲地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)師2002’西安宣言》中所說(shuō)的“我們提倡質(zhì)樸型的生活方式，設(shè)計(jì)中注重簡(jiǎn)約，應(yīng)作為一種文化意識(shí)，作為一種生活觀念而溶入我們的環(huán)境視野.”所以,作為一種文化良知, “簡(jiǎn)約”的設(shè)計(jì)文化,是不會(huì)過(guò)時(shí)的. 

但是,在二十一世紀(jì)的新的文化背景下, “簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”卻也需要重新審視和定位.如更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí),若以“精約”的提法似乎比“簡(jiǎn)約”的提法更好.精于心而約于形,這是每個(gè)設(shè)計(jì)師更應(yīng)該努力實(shí)踐的一個(gè)方向.

“精約”之說(shuō)。見(jiàn)于劉勰《文心雕龍》. <體性>第二十七.在《文心雕龍》的風(fēng)格理論體系中,共包括十個(gè)范疇,作為基本風(fēng)骨類型的范疇有《體性》八體,精約為八體之一.（王小盾2005年第5期《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》）《文心雕龍》的原文進(jìn)一步解釋說(shuō): “精約者，核字省句，剖析毫厘者也”.可見(jiàn),“精約”的原意確是作為風(fēng)格之一而提出的,而且歷來(lái)的文論也多有論述.

如今,我們借用“精約”這個(gè)詞,但拓展其意,把它詮釋為“精于心而約于形”.這樣一來(lái),它比之簡(jiǎn)約的提法應(yīng)該更有深意,更為準(zhǔn)確.既然“簡(jiǎn)而約”的概念,常使人會(huì)被引到單純形式感的判斷方面,那末,與之相近的概念,不如“精而約”.精于心而約于形.它既包涵風(fēng)格的意蘊(yùn),又有言外之意,有著形式之外的更多的約束.

“精約”這個(gè)詞,無(wú)疑蘊(yùn)涵著風(fēng)格的意義.可它卻不能簡(jiǎn)單地同義為“簡(jiǎn)單”.在李心峰的<藝術(shù)類型學(xué)>中,對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的特征從兩方面進(jìn)行了分析:一是,風(fēng)格的基本含義是主觀的情感傾向和價(jià)值觀,簡(jiǎn)而言之,風(fēng)格是人的精神特質(zhì)的凝結(jié),人用自身生命力所煥發(fā)的情感與思考去創(chuàng)造作品,使作品充滿著流溢著人的本質(zhì)特點(diǎn),所以風(fēng)格在于人的精神性,在于人的精神的獨(dú)特性,一如布封所說(shuō)“風(fēng)格即人本身”; 風(fēng)格的另一種基本含義是,作品從客觀上表現(xiàn)出來(lái)的顯現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)和凝成的形式特征,是以人的精神氣質(zhì)為基礎(chǔ)的“再現(xiàn)方式”.因此，“精約”作為一種風(fēng)格概念，它既反映了人的生態(tài)文化的價(jià)值觀,流溢著人類追求生存發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn);同時(shí)又顯現(xiàn)出那種“惜墨如金”崇尚質(zhì)樸的形式特征.因此,它當(dāng)然可以和多元文化格局下的多樣性風(fēng)格并存，它不但不會(huì)“過(guò)時(shí)”，而且,從文化訴求上,則更符合二十一世紀(jì)的時(shí)代特征、更符合二十一世紀(jì)的人的情感傾向和精神追求.

更何況,我們今天所說(shuō)的“精約”,卻又不僅僅屬于風(fēng)格范疇,我們不會(huì)僅僅將它作為風(fēng)格概念去認(rèn)識(shí): “精約”更是一種設(shè)計(jì)觀念, 是設(shè)計(jì)的時(shí)代精神,是設(shè)計(jì)師應(yīng)加以倡導(dǎo)的文化意識(shí),是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)著二十一世紀(jì)的文化背景變革下的理性思考.

我們提倡的“精約”，是設(shè)計(jì)師對(duì)人類文化價(jià)值觀重新定位后的一種設(shè)計(jì)觀念，即由“以人類為中心”，調(diào)整到：“以人和自然的共融共生為本”作指導(dǎo)的，一種自覺(jué)的設(shè)計(jì)理念.這是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識(shí)得到轉(zhuǎn)變和升華后的設(shè)計(jì)觀.

我們提倡的“精約”，是在對(duì)工業(yè)文明背景下,在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下,對(duì)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反思后形成的一種設(shè)計(jì)觀念.即由設(shè)計(jì)是為“高能耗的浪費(fèi)型社會(huì)”推波助瀾;調(diào)整到:設(shè)計(jì)要為“低能耗的節(jié)儉型社會(huì)”鳴鑼開(kāi)道.這是設(shè)計(jì)師重建設(shè)計(jì)理性后的一種自覺(jué).

我們提倡的“精約”，是在信息化社會(huì)和高科技時(shí)代的條件下的生態(tài)美學(xué)的體現(xiàn).

工業(yè)革命時(shí)代的技術(shù)美學(xué),崇尚簡(jiǎn)潔明快;生態(tài)文化時(shí)代的生態(tài)美學(xué),則崇尚質(zhì)樸自然,這二者顯然都和“簡(jiǎn)約主義”所推崇的審美觀密切相關(guān).看似相同,但卻大相庭徑:作為設(shè)計(jì)美學(xué)，這二者的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的：前者，是基于技術(shù)合理性，技術(shù)可操作性，以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)的綜合分析.這是工具理性、計(jì)算理性指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)美學(xué);而后者則是基于更深刻的對(duì)能源、資源匱乏的憂患意識(shí)，對(duì)人--地關(guān)系從根本上改善的深切關(guān)心. 這是在生存理性指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)美學(xué).這兩種根本不同的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，盡管在現(xiàn)階段，并且可能會(huì)在很長(zhǎng)的階段里，將會(huì)并存和互補(bǔ).這是由人類文化背景將假以漫長(zhǎng)時(shí)日進(jìn)行更迭的規(guī)律來(lái)決定的.

我們正是要有這樣的自覺(jué)性,設(shè)計(jì)理性的重建,其著眼點(diǎn),正是要從眼下做起,逐漸從“計(jì)算理性”的桎梏中解脫出來(lái)，而讓位于“生存理性”.即使對(duì)城市化的推進(jìn),對(duì)各類工業(yè)技術(shù)的改造,包括對(duì)舊建筑,舊城的的利用和開(kāi)發(fā)，都首先要在生態(tài)保護(hù)的前提下進(jìn)行.大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)，以對(duì)我們的城市進(jìn)行現(xiàn)代化、人文化和生態(tài)化改造和建設(shè).

我們提倡的“精約”，是精心于對(duì)多元文化的深層思考和提煉.用“人和自然和諧”的整體觀念去構(gòu)思和策劃項(xiàng)目、進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)成為基本原則.設(shè)計(jì)將由更多門(mén)類的人文和科學(xué)匯流，在意識(shí)、概念、方法和觀點(diǎn)等更深的層次上相互借鑒和滲透，啟迪創(chuàng)意，激發(fā)創(chuàng)造力，去創(chuàng)造與自然和諧的文化和環(huán)境.同時(shí),又要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化、各地區(qū)地域文化，結(jié)合設(shè)計(jì)形態(tài)和造型藝術(shù)特點(diǎn)，探索現(xiàn)代多元文化格局中的審美特征、形態(tài)構(gòu)成和創(chuàng)作手法，以加強(qiáng)理性提煉、克服實(shí)踐中的盲目性.

我們提倡的“精約”，是提倡文質(zhì)并重;即尚用,審美并重. 物質(zhì)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)生活方式,實(shí)現(xiàn)人的文化活動(dòng)的不可或缺的基本手段.不管是偷工減料,言之無(wú)物的“偽簡(jiǎn)約”,還是盲目追求奢華,盲目堆砌材料,這兩者表面上看似對(duì)立,但其實(shí)卻都是文化缺失的表現(xiàn). “精約”正是要求我們精心策劃、精心設(shè)計(jì)、精心施工;正是要求我們:十分注重技術(shù)、注重構(gòu)造細(xì)部工藝、注重環(huán)境保護(hù)、注重環(huán)境質(zhì)量,十分注重符合生態(tài)要求的物質(zhì)技術(shù)手段的運(yùn)用;而且與此同時(shí),也同樣地,十分注重實(shí)效、實(shí)用、節(jié)能、節(jié)約資源, 十分注重利用高科技的支持.在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，發(fā)揮有限的物質(zhì)條件，合理開(kāi)發(fā)宇宙自然資源,去創(chuàng)造遠(yuǎn)為無(wú)窮的文化價(jià)值。

精于心,約于形.西安規(guī)劃界的著名學(xué)者韓驥先生說(shuō)過(guò):這是精心策劃下的隨意;是精心設(shè)計(jì)下的自然.

我們認(rèn)為,在多元文化格局影響下的社會(huì)里,各種設(shè)計(jì)風(fēng)格競(jìng)相展示,各領(lǐng),是必然的,是無(wú)可厚非的.但作為有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師,更應(yīng)該著意于設(shè)計(jì)理性的重建. “簡(jiǎn)約主義”不會(huì)過(guò)時(shí), 而提倡“精約”的設(shè)計(jì)觀,更會(huì)是設(shè)計(jì)師的一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo).

參考書(shū)目:

<人與自然> [中] 馮曉哲等 東北林業(yè)大學(xué)出版社

<21世紀(jì)初科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)> 科學(xué)出版社

<邁向21世紀(jì)叢書(shū)> 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

<非物質(zhì)社會(huì)> [美]馬克.第亞尼四川人民出版社 

<現(xiàn)代建筑理論> [中] 劉先覺(jué) 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

<世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史> [中] 王受之 新世紀(jì)出版社

<理性史> [法]弗朗索瓦.夏特萊北京大學(xué)出版社

第6篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：家具；簡(jiǎn)潔性；獨(dú)特性；功能性

本文認(rèn)為現(xiàn)代居室空間中具備簡(jiǎn)潔性、獨(dú)特性、功能性的簡(jiǎn)約家具更符合這個(gè)時(shí)代，并且在生活中更適合人，貼近人，方便人。成功彰顯出它對(duì)生活產(chǎn)生根本、實(shí)際、重要的意義。

1 現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)的發(fā)展

為何簡(jiǎn)約家具更符合現(xiàn)代生活呢？首先我們回顧人類社會(huì)在早期家具設(shè)計(jì)和發(fā)展的進(jìn)程中看到，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、，人文思想等諸多原因我們觀察到歐洲古典主義的哥特式、巴洛克、洛可可風(fēng)格與東方藝術(shù)特色的我國(guó)明清時(shí)代裝飾雕花形式為主的木結(jié)構(gòu)家具風(fēng)格本身存在結(jié)構(gòu)復(fù)雜、外觀奢侈、功能單一的現(xiàn)象。至于現(xiàn)代風(fēng)格則起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，他們認(rèn)為的重視功能和空間組織，發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，推崇構(gòu)成和遵從材料的功能性則是現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)的一個(gè)新的開(kāi)始。

2 現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

本文主張?jiān)诂F(xiàn)代居室中簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)主要分為以下三個(gè)觀點(diǎn)：

2.1 簡(jiǎn)潔性

簡(jiǎn)潔的家具絕對(duì)不僅只是簡(jiǎn)單的外觀，而是集各種風(fēng)格元素的濃縮來(lái)表現(xiàn)家具最本質(zhì)精致的樣子?，F(xiàn)代家居空間的縮小意味著人們生活空間的限制，簡(jiǎn)潔的家具設(shè)計(jì)無(wú)論從現(xiàn)代生活角度，居室范圍、還是人本的設(shè)計(jì)理念去思考，都能符合現(xiàn)代人們所生活的空間與環(huán)境。本文認(rèn)為簡(jiǎn)潔的家具設(shè)計(jì)主要分為以下兩點(diǎn)：

（1）風(fēng)格簡(jiǎn)潔。社會(huì)上的年齡層次我們基本考慮為青年、中年以及老年，不同年齡層次的居住者對(duì)家具的喜好和要求也不一樣，青年人會(huì)偏向現(xiàn)代簡(jiǎn)潔時(shí)尚的家具風(fēng)格，中年人會(huì)選擇古典高雅的家具風(fēng)格，而老年人則偏重與我國(guó)傳統(tǒng)特色的家具風(fēng)格，針對(duì)不同年齡層次的人，家具在風(fēng)格上的差異也因需求在取舍中把握主次，在原有風(fēng)格特征的基礎(chǔ)形式上去表現(xiàn)其風(fēng)格的簡(jiǎn)潔化。

（2）造型簡(jiǎn)潔。優(yōu)秀的簡(jiǎn)約家具其實(shí)是精致化家具的體現(xiàn)，根據(jù)家具的風(fēng)格，在造型上把它簡(jiǎn)化到最本質(zhì)的一面，在簡(jiǎn)潔的同時(shí)注重家具在細(xì)節(jié)上的處理，在細(xì)節(jié)處側(cè)重家具設(shè)計(jì)中的獨(dú)具匠心與精益求精的部分，讓簡(jiǎn)潔更體現(xiàn)精致與巧妙。

2.2 獨(dú)特性

外觀獨(dú)特的東西往往蘊(yùn)含著創(chuàng)意的結(jié)晶，其新穎獨(dú)特讓人們喜歡，家具也不例外，在簡(jiǎn)約家具風(fēng)格中，家具的獨(dú)特性往往讓整個(gè)居室空間變得非常醒目，并且還能著重點(diǎn)明居室空間設(shè)計(jì)主題的作用，本文認(rèn)為主要以以下三點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具在家居中的獨(dú)特性。

（1）造型結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性。家具的獨(dú)特性首先在家具的結(jié)構(gòu)與造型上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)與外觀的獨(dú)特決定了家具功能的獨(dú)特和為人所需設(shè)計(jì)理念上，本文認(rèn)為在現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具中結(jié)構(gòu)上運(yùn)用流線形，幾何體、不規(guī)則體，或運(yùn)用仿生學(xué)的原理從人體工程學(xué)的角度思考家具在造型上呈現(xiàn)出的流線美、形式美與自然美，既藝術(shù)化又自然化。從造型獨(dú)特轉(zhuǎn)化為視覺(jué)獨(dú)特，使家具既可用又可觀。為了迎合家具的功能獨(dú)特化，體現(xiàn)家具結(jié)構(gòu)的靈活性，出現(xiàn)了折疊、平鋪等特殊功能，以此起到居室空間變化的同時(shí)又提高家具的使用效率，為貼合生活，在形狀上運(yùn)用動(dòng)物、植物、人物、景物、生物等外觀特點(diǎn)，以借物用物的方式在家具外觀上得以體現(xiàn)，簡(jiǎn)約家具在獨(dú)特靈活的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)元素想法上大多數(shù)都是建立在改善居住者生活基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和挖掘的。

（2）顏色搭配的獨(dú)特性?，F(xiàn)代生活崇尚自然的生活理念，如何在簡(jiǎn)約家具顏色的搭配上體現(xiàn)其獨(dú)特性，追尋其自然的原則，本文主張家具的顏色以樸實(shí)、沉穩(wěn)，自然-、隨和的原生態(tài)為主。在家具的顏色分割上個(gè)性鮮明、對(duì)比統(tǒng)一，流露出更加清晰明確的區(qū)分和表現(xiàn)家具的外觀。

（3）材料選擇的獨(dú)特性。材料的選擇上也運(yùn)用以上觀點(diǎn)來(lái)證明。20世紀(jì)60年代美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多?巴巴納克就提出了綠色設(shè)計(jì)的理念。家具設(shè)計(jì)也不例外，在簡(jiǎn)約家具材料的獨(dú)特性上本文主張材料的天然環(huán)保、自然實(shí)用，從材料上除了要體現(xiàn)現(xiàn)代家居生活所倡導(dǎo)的綠色家具外，更要體現(xiàn)家具材料上的原生態(tài)，自然化。材料耐用持久，且耐磨舒適，根據(jù)不同的家具選擇不同的材料因地制宜，針對(duì)人體所涉及和觸摸到的地方在材料上更要符合人的手感與觸摸的舒適度。在材料選擇和運(yùn)用上除了常用的木料外，還可以大量運(yùn)用石料，環(huán)保材料等天然材料，多樣化的加以運(yùn)用

家具的功能性最能體現(xiàn)家具在居室空間中最本質(zhì)最實(shí)際的意義，它是集合簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)與造型的基礎(chǔ)上發(fā)揮其最終的功能所產(chǎn)生的效果。本文主張現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)在家居空間中的作用應(yīng)該是實(shí)用多用，方便快捷。首先在家具的使用時(shí)間、使用程度上強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，其次在此基礎(chǔ)上考慮家具在功能上的多用性，所謂多用性，也就是家具本身在功能上除了能滿足居住者單項(xiàng)需求的同事，在不改變其本質(zhì)與材料的基礎(chǔ)上延伸出多種功能，以此來(lái)滿足居住者更多的需求。高效率勢(shì)必帶來(lái)高質(zhì)量，高速發(fā)展的社會(huì)趨勢(shì)帶動(dòng)了高效率的生活節(jié)奏，功能多元化的家具主要是給人方便與快捷，從而帶給居住者更高的生活效率，家具在滿足居住者使用的同時(shí)，更能縮短居住者擺、拿、取、放的時(shí)間。

3 結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)約家具在現(xiàn)代家居生活中以最根本，最實(shí)質(zhì)的意義充當(dāng)著生活中積極和主觀的作用，簡(jiǎn)潔通透的風(fēng)格表現(xiàn)、獨(dú)具特色的外觀展示以及實(shí)用方便的功能搭配在不同層次不同意義上彰顯出簡(jiǎn)約家具在生活中所具備的創(chuàng)新精神。在提倡以人為本的家居設(shè)計(jì)理念中，簡(jiǎn)約家具在現(xiàn)代居室空間中更符合人，更貼近人，更方便人，更加烘托與體現(xiàn)了簡(jiǎn)約家具在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)理念中所表現(xiàn)出來(lái)的品味化與人性化的設(shè)計(jì)觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳祖建.家具設(shè)計(jì)常用資料集[M].北京化學(xué)工業(yè)出版社，2008.

第7篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；居住空間；裝飾風(fēng)格；探究

隨著人們生活水平和審美需求的不斷提高，對(duì)家居環(huán)境的重視程度也越來(lái)越高，家居環(huán)境不僅直接關(guān)系到人們?nèi)粘９ぷ髋c生活質(zhì)量和水平，還是人們個(gè)人追求、審美水平和個(gè)人風(fēng)格的具體體現(xiàn)。當(dāng)今的居住空間裝飾風(fēng)格有元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，主要有中國(guó)傳統(tǒng)式裝飾風(fēng)格、江南式裝飾風(fēng)格、簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格及裝飾畫(huà)類裝飾風(fēng)格幾種，現(xiàn)針對(duì)不同的居住空間裝飾風(fēng)格進(jìn)行探究。

一　中國(guó)傳統(tǒng)式居室裝飾風(fēng)格

（1）中國(guó)傳統(tǒng)式裝飾思想

中國(guó)人千百年來(lái)都崇尚自然，不論是傳統(tǒng)的居住空間裝飾，還是現(xiàn)代化的居住空間裝飾中，都有著濃重的自然風(fēng)味。很多現(xiàn)代家庭居住空間裝飾中，都具有與我國(guó)傳統(tǒng)的“四合院”及傳統(tǒng)園林式的對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開(kāi)敞的既“隔”又“通”的裝飾風(fēng)格，還具有園林式的“借景”思想，即將一些自然景物引入居住空間之內(nèi)的風(fēng)格。同時(shí)也注重對(duì)室內(nèi)自然紋理的雕琢和利用，通常引入木雕等類器具營(yíng)造一種自然、古樸的居住環(huán)境。

傳統(tǒng)的中國(guó)裝飾中有著濃重的儒家思想和人文精神。對(duì)空間裝飾的層次和秩序要求較高，有明顯的軸線性布局，且整體布局嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，室內(nèi)多有書(shū)畫(huà)、文房四寶、鐘鼎、匾額、雕刻及屏風(fēng)等教化意味濃重的裝飾物，在注重欣賞價(jià)值的同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾中的人倫、道德的警示性和含蓄性。

（2）現(xiàn)代化的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的運(yùn)用

現(xiàn)代化的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格首先體現(xiàn)在居住空間的總體平面布局之上。中國(guó)傳統(tǒng)的建筑及室內(nèi)裝飾都講究對(duì)稱，居住空間內(nèi)部的布局多有“天圓地方”的思想的融入，及其講究主題地突出，空間整體布局四平八穩(wěn)，但其最大的弊端就是容易對(duì)空間之內(nèi)的人形成約束和呆板的感覺(jué)，使人不覺(jué)之中想要逃離。現(xiàn)代化的裝飾中很好地解決了傳統(tǒng)中國(guó)式裝飾風(fēng)格的缺點(diǎn)，在吸收傳統(tǒng)中式裝飾思想和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，很好地剔除掉了傳統(tǒng)中式裝飾風(fēng)格的束縛性元素，并巧妙地融入了現(xiàn)代化的中式風(fēng)格，從而形成了具有現(xiàn)代化氣息的中國(guó)式裝飾新風(fēng)格。

現(xiàn)代化的新型中式裝飾中，良好地吸收了傳統(tǒng)中式裝飾中“一景多用”的思想，有效利用具有中式風(fēng)味的材料如屏風(fēng)、帷幕、碧紗櫥等進(jìn)行空間的隔斷，并很好地形成了同樣的隔而不斷的美妙效果，營(yíng)造了良好的中式居住環(huán)境，起到了很好的裝飾作用。

二　現(xiàn)代化的簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格

（1）簡(jiǎn)約式裝飾思想

隨著人們生活水平的提高和生活節(jié)奏的不斷加快，簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格越來(lái)越盛行于現(xiàn)代化的居住空間裝飾中，且逐漸成為現(xiàn)代化居住空間裝飾的主流風(fēng)格之一。簡(jiǎn)約式裝飾思想一定程度上受到西方國(guó)家裝飾風(fēng)格的影響，從某種角度上來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格的前身便是西方國(guó)家的常規(guī)裝飾風(fēng)格。當(dāng)代的簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格具有“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的鮮明特點(diǎn)。簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格強(qiáng)調(diào)裝飾顏色的相對(duì)單一、線條的相對(duì)簡(jiǎn)單，和對(duì)居住空間的壓縮和高效利用。人們可以從簡(jiǎn)約式裝飾中看到主人的生活特點(diǎn)、性格特點(diǎn)，這正得益于簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格中對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)、對(duì)思想的解放，可以說(shuō)，從某種角度來(lái)講，簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格與傳統(tǒng)中式裝飾風(fēng)格是相對(duì)的。

（2）簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格的應(yīng)用

如其“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的裝飾特點(diǎn)一樣，簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格有很多不同的具體體現(xiàn)，簡(jiǎn)潔、實(shí)用是現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格居住空間的裝飾特點(diǎn)。墻面多選擇白色做底，搭配以蘋(píng)果綠、大紅、粉、黃等跳躍色彩的家具配飾，既展示出個(gè)性品位，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)也很符合當(dāng)代人的生活節(jié)奏和喜好。由于線條簡(jiǎn)單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要適當(dāng)?shù)能浹b配合，才能彰顯出優(yōu)質(zhì)美感。筆直的線條、清爽的色調(diào)，在視覺(jué)上有放大空間的效果，隨意的簡(jiǎn)易裝飾畫(huà)，簡(jiǎn)單而不張揚(yáng)的色彩搭配，如沙發(fā)靠墊、窗簾、地毯等配飾，多樣的軟裝能為現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的加分，也讓它更能體現(xiàn)出人們獨(dú)特的個(gè)性喜好。

三　現(xiàn)代化的裝飾畫(huà)類裝飾風(fēng)格

（1）裝飾畫(huà)思想

當(dāng)前的很多居住空間都離不開(kāi)裝飾畫(huà)，裝飾畫(huà)的裝飾模式自成一派，同時(shí)又很好地融入到各種現(xiàn)代化裝飾風(fēng)格之中。裝飾畫(huà)風(fēng)格的首要特點(diǎn)是與家居的整體裝修風(fēng)格相一致，其次，相對(duì)于不同的空間可以懸掛不同題材的裝飾畫(huà)，還有采光、背景等細(xì)節(jié)也是選擇裝飾畫(huà)時(shí)需要考慮的因素。而不同風(fēng)格的裝飾畫(huà)又各有其特點(diǎn)。

（2）裝飾畫(huà)裝飾風(fēng)格的應(yīng)用

裝飾畫(huà)的具體使用直接決定居住空間的整體風(fēng)格，光線不好的房間盡量不要選擇黑白顏色或者國(guó)畫(huà)，會(huì)讓空間顯得更加陰暗。相反，如果房間光線太過(guò)明亮，就不宜再選擇暖色調(diào)和色彩明亮的裝飾畫(huà)，會(huì)讓視覺(jué)沒(méi)有重點(diǎn)或眼花繚亂?？蛷d是平?；顒?dòng)的主要場(chǎng)所，類似裝飾畫(huà)類的配飾往往成為視覺(jué)重點(diǎn)，可以選擇以風(fēng)景、人物、聚會(huì)活動(dòng)等為題材的裝飾畫(huà)，或讓人聯(lián)想豐富的抽象畫(huà)、印象畫(huà)。如果是別墅等高檔住宅，也可根據(jù)整體裝修風(fēng)格選擇一些肖像畫(huà)或者特殊裝飾畫(huà)，彰顯主人的身份和地位。臥室是休息的場(chǎng)所，講求溫馨浪漫和優(yōu)雅舒適。選擇掛放一些風(fēng)景、花卉等題材的暖色系裝飾畫(huà)，營(yíng)造一種溫馨的家庭感覺(jué)。在餐廳內(nèi)配掛明快歡樂(lè)的裝飾畫(huà)，能愉悅心情，增加進(jìn)食欲望。水果、花卉和餐具等與吃有關(guān)的裝飾畫(huà)是不錯(cuò)的選擇?？臻g內(nèi)一般選擇同種風(fēng)格的裝飾畫(huà)，也可以偶爾使用一兩幅風(fēng)格截然不同的裝飾畫(huà)做點(diǎn)綴，但不可眼花繚亂。

總之，當(dāng)今的居住空間裝飾風(fēng)格有元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，主要有中國(guó)傳統(tǒng)式裝飾風(fēng)格、江南式裝飾風(fēng)格、簡(jiǎn)約式裝飾風(fēng)格及裝飾畫(huà)類裝飾風(fēng)格幾種，人們應(yīng)根據(jù)不同的需求進(jìn)行合理、科學(xué)的裝飾，營(yíng)造良好的居住空間。

參考文獻(xiàn)

第8篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)風(fēng)格,室內(nèi)設(shè)計(jì),空間

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的概述。

1.1極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的起源

極簡(jiǎn)主義起源可以追溯到12世紀(jì)歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的抽象表現(xiàn)思潮，也可以追溯到構(gòu)成主義，以及對(duì)包豪斯元素的吸取。20世紀(jì)50年代，涌現(xiàn)出以直角、線條、簡(jiǎn)單幾何體為主的藝術(shù)作品、繪畫(huà)和雕塑尤為突出。由此引發(fā)藝術(shù)家對(duì)以往奢華繁瑣、以堆砌貴重材料來(lái)達(dá)到的藝術(shù)效果的設(shè)計(jì)風(fēng)格的反思。一部分藝術(shù)家開(kāi)始主張用簡(jiǎn)約的創(chuàng)作手段重新栓釋藝術(shù)，這為極簡(jiǎn)注義奠定了思想理論基礎(chǔ)，極簡(jiǎn)主義開(kāi)始流行。極簡(jiǎn)主義就是把表達(dá)藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容進(jìn)行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，從而獲得藝術(shù)的本質(zhì)。簡(jiǎn)單的說(shuō)極簡(jiǎn)主義就是去掉多余的裝飾，用最基本的表現(xiàn)手法來(lái)追求最精華的部分。極簡(jiǎn)主義是感官上簡(jiǎn)約整潔，而品味和思想上更為優(yōu)雅。著名建筑師密斯·凡·德羅的那句名言：“少就是多”———?jiǎng)t告訴我們簡(jiǎn)潔的形式中往往卻包含了更深刻的意義。

1.2極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的概念

極簡(jiǎn)主義就是把表達(dá)藝術(shù)的方法、手段和內(nèi)容進(jìn)行最大限度的削減，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，從而獲得藝術(shù)的本質(zhì)。簡(jiǎn)單的說(shuō)極簡(jiǎn)主義就是去掉多余的裝飾，用最基本的表現(xiàn)手法來(lái)追求最精華的部分。極簡(jiǎn)主義是感官上簡(jiǎn)約整潔，而品味和思想上更為優(yōu)雅。著名建筑師密斯·凡·德羅的那句名言：“少就是多”———?jiǎng)t告訴我們簡(jiǎn)潔的形式中往往卻包含了更深刻的意義。

2、極簡(jiǎn)風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用

極簡(jiǎn)風(fēng)格在室內(nèi)的運(yùn)用很大一方面體現(xiàn)在材料的運(yùn)用，因?yàn)?，所有的室?nèi)空間都是由不同材料組成的，都是通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過(guò)材料來(lái)表現(xiàn)不同的裝修的效果，這一點(diǎn)關(guān)鍵不在于材料本身，而在人們?nèi)绾芜\(yùn)用各種材料特有的內(nèi)在表現(xiàn)力。如木材的本質(zhì)讓人感到木質(zhì)的樸實(shí)無(wú)華，但同樣的木質(zhì)，不同的表面處理，又會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果：粗糙的木紋使人感到古老、樸實(shí)、粗獷，平滑的木紋使人感到高雅、精細(xì)、簡(jiǎn)明。不同的風(fēng)格、不同的空間需要不同的材料，更需要不同的肌理、色彩、面積的材料在統(tǒng)一中產(chǎn)生對(duì)比，才能在簡(jiǎn)潔的風(fēng)格中展現(xiàn)出材料本質(zhì)豐富的美感，滿足人們視覺(jué)與觸覺(jué)的需要。所以在材料運(yùn)用中，用來(lái)表現(xiàn)主要色調(diào)的材料品種要少，并富有材質(zhì)感，通過(guò)材質(zhì)表現(xiàn)空間，避免過(guò)多的設(shè)計(jì)造型影響整體感。如：例如：在冷調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上會(huì)充滿情趣，可以很快捷的改變一個(gè)空間的視覺(jué)感。又如，在大塊面色調(diào)簡(jiǎn)潔的墻面或地面上配飾上肌理感強(qiáng)烈的藝術(shù)設(shè)置，馬上可以令無(wú)趣的空間產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，生命力更為突出，也更顯簡(jiǎn)約的誘人魅力。

其次就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要充分體現(xiàn)人性化與個(gè)性化，以滿足人們的共同需求為設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。個(gè)性化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是多方面的。不同職業(yè)、年齡、社會(huì)地位、地域環(huán)境的人的生活需求不同，導(dǎo)致對(duì)室內(nèi)空間使用功能要求的多樣化，進(jìn)而使室內(nèi)空間體現(xiàn)出不同于他人的個(gè)性化特點(diǎn)。例如：老年人的居室空間與青年夫婦的居室空間就有著不同的個(gè)性化特點(diǎn)，老年人的居室空間沉穩(wěn)、安靜。反映在色彩上應(yīng)是在繁華絢目的的色彩中提煉出調(diào)和統(tǒng)一的顏色，造型上也應(yīng)摒棄復(fù)雜繁瑣的細(xì)枝末節(jié)，讓型體更加簡(jiǎn)潔流暢；相反，青年夫婦的居室空間應(yīng)熱情奔放，強(qiáng)烈的對(duì)比色，較高的純度，前衛(wèi)時(shí)尚極簡(jiǎn)的造型正是個(gè)性特征的釋放。好的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也要展示這一點(diǎn)。

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的另一個(gè)核心要素是家具與陳設(shè)。在簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾裝修只是表現(xiàn)風(fēng)格的一種元素，而真正起主導(dǎo)作用的是簡(jiǎn)約的家具和點(diǎn)睛之筆的陳設(shè)品。家具與陳設(shè)品的選擇直接影響著設(shè)計(jì)風(fēng)格及生活質(zhì)量的高低，簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其家具與室內(nèi)整體環(huán)境也非常協(xié)調(diào)，總的特征是造型簡(jiǎn)單但不失優(yōu)雅，常常用黑、白或灰的色彩計(jì)劃，很少有裝飾圖案，顯得含蓄而大方。在家具的選擇上宜精不宜多、宜簡(jiǎn)不宜繁。

3、極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)特征

極簡(jiǎn)并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)練出的新概念，摒棄傳統(tǒng)的陳俗與浮華，它多半運(yùn)用新材料、新技術(shù)、新手法，與人們的新思想、新觀念相統(tǒng)一，達(dá)到天人合一，以人為本的境界。簡(jiǎn)潔，是一種自然規(guī)律，是文化提煉，是大家手筆。“既雕既琢，復(fù)歸于樸?！保ㄇf子語(yǔ)）“藝術(shù)創(chuàng)作宜簡(jiǎn)不宜繁，宜藏不宜露。”（齊白石語(yǔ)）這些都是對(duì)簡(jiǎn)潔最精辟的闡述。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不一定就是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，而應(yīng)該是風(fēng)格的統(tǒng)一、色調(diào)的統(tǒng)一，甚至是信仰的統(tǒng)一，是發(fā)自人們內(nèi)心的對(duì)于同一類事物的認(rèn)可和接受。

4、極簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)手法

極簡(jiǎn)并不是缺乏設(shè)計(jì)要素，它是一種更高層次的創(chuàng)作境界。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，不是要放棄原有建筑空間的規(guī)矩和樸實(shí)，去對(duì)建筑載體進(jìn)行任意裝飾。而是在設(shè)計(jì)上更加強(qiáng)調(diào)功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，更追求材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確。用簡(jiǎn)潔的手法進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)造，它更需要設(shè)計(jì)師具有較高的設(shè)計(jì)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。需要設(shè)計(jì)師深入生活、反復(fù)思考、仔細(xì)推敲、精心提煉，運(yùn)用最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深的設(shè)計(jì)內(nèi)含。刪繁就簡(jiǎn)，去偽存真，以色彩的高度凝練和造型的極度簡(jiǎn)潔，在滿足功能需要的前提下，將空間、人及物進(jìn)行合理精致的組合，用最洗練的筆觸，描繪出最豐富動(dòng)人的空間效果，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)的最高境界。簡(jiǎn)潔就是線條簡(jiǎn)練、造型整潔，同時(shí)也是浪漫的懷舊氣息與前衛(wèi)風(fēng)格的完美結(jié)合。試想，清雅、自然的設(shè)計(jì)作品通過(guò)幾個(gè)塊面的穿插組合，幾個(gè)點(diǎn)線就與其概括了一切復(fù)雜的形式，一氣呵成，生動(dòng)簡(jiǎn)明。將實(shí)用而又時(shí)尚的簡(jiǎn)約風(fēng)格與獨(dú)立、自我的個(gè)性融合在一起，讓洋溢著溫馨的生動(dòng)和流淌著美麗的質(zhì)感借著裝飾材料的襯托演繹著各自的風(fēng)韻。這樣，我們才能在簡(jiǎn)明輕快的現(xiàn)代生活環(huán)境中彰顯出時(shí)尚個(gè)性，才能品味出優(yōu)雅的生活。

空間是室內(nèi)的根本，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成元素。充分運(yùn)用空間的層次光影，運(yùn)用空間的交錯(cuò)組織，將空間與形式有機(jī)地結(jié)合，才能表現(xiàn)出空間的構(gòu)想與魅力，才能創(chuàng)造出新意念。

5、極簡(jiǎn)之美的體現(xiàn)

5.1突顯個(gè)性的色彩

無(wú)色彩最能表現(xiàn)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)單，如黑色、銀色、灰色展現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格的明快及冷調(diào)。但環(huán)境若是過(guò)於冷調(diào)也容易流於冷漠，無(wú)色彩可以做跳色，以單面墻來(lái)呈現(xiàn)；除此之外，要展現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的個(gè)性，也可以使用強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，像是白色配上紅色或深色木皮搭配淺色木皮，都能突顯空間的個(gè)性。家中的聲色不在于多，在于搭配。過(guò)多的顏色會(huì)給人以雜亂無(wú)章的感覺(jué)，在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格中多使用一些純凈的色調(diào)進(jìn)行搭配，這樣無(wú)論家具造型和空間布局，才會(huì)給人耳目一新的驚喜。

5.2 極簡(jiǎn)的空間線條

線條是空間風(fēng)格的架構(gòu)，簡(jiǎn)潔線條最能表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的精神，要塑造現(xiàn)代簡(jiǎn)約空間風(fēng)格一定要將先將空間線條重新整理，整合空間垂直水平線條，講求對(duì)稱與平衡，不做無(wú)用的裝飾，呈現(xiàn)出俐落的線條，讓視覺(jué)不受阻礙在空間延伸。在承受較多壓力的現(xiàn)代生活中，繁復(fù)設(shè)計(jì)遭到拒絕——現(xiàn)代人快節(jié)奏、高頻率、高負(fù)荷，已讓人到了無(wú)可復(fù)加的接受地步。而簡(jiǎn)約主義所崇尚的正是通過(guò)流動(dòng)的線條、質(zhì)感的材料及整體協(xié)調(diào)搭配讓人在日趨繁忙的生活中，得到一種能徹底放松、以簡(jiǎn)潔和純凈來(lái)調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神空間。

5.3質(zhì)感的家具搭配

家具除了主導(dǎo)空間風(fēng)格，更影響著空間質(zhì)感，擅於家具的搭配，家具的選擇雖然關(guān)系著預(yù)算，但不可否認(rèn)進(jìn)口家具的線條、色彩及材質(zhì)，最能提升空間的質(zhì)感，一張質(zhì)感好的沙發(fā)再搭配簡(jiǎn)約的空間線條，最能表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的理性，絕不能忽略家具的搭配。

5.4 材質(zhì)的風(fēng)格營(yíng)造

材質(zhì)的運(yùn)用影響著空間風(fēng)格的質(zhì)感，玻璃、鋼鐵、不銹鋼、金屬、塑膠、強(qiáng)化纖維等高科技產(chǎn)物最能表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約的風(fēng)格特色，尤其是玻璃。玻璃清透的質(zhì)感，不但可以讓視覺(jué)延伸創(chuàng)造出極佳的空間感，并讓空間更為簡(jiǎn)潔。另外，具有自然純樸本性的石材、原木、皮革也很適用於現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格空間，呈現(xiàn)出另一種時(shí)尚溫暖的質(zhì)感。充分了解材料的質(zhì)感與性能，注重環(huán)保與材質(zhì)之間的和諧與互補(bǔ)。新技術(shù)和新材料的合理應(yīng)用是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在人與空間的組合中反映流行與時(shí)尚才更能夠代表多變的現(xiàn)代生活。

6、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)在發(fā)展時(shí)代在進(jìn)步，新思維、新結(jié)構(gòu)，新材料的出現(xiàn)必定會(huì)產(chǎn)生與此相適應(yīng)的裝飾新概念、新形式、新空間。簡(jiǎn)潔這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化。它是我們這一時(shí)代的必然產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)風(fēng)格的必然傾向，是促進(jìn)人類文明進(jìn)步的組成部分。總之，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涉及到社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境學(xué)等多種學(xué)科，還有很多東西需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊１疚闹饕U述了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的基本原理和設(shè)計(jì)方法，希望能和設(shè)計(jì)同行們共同探討。

參考文獻(xiàn)

1. 何曉佑, 謝云峰. 《人性化設(shè)計(jì)》，江蘇美術(shù)出版社，2001.

第9篇：簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：牛仔文化；簡(jiǎn)約風(fēng)格；多變?cè)O(shè)計(jì)；立體裁剪

1 牛仔服裝的發(fā)展歷程

19世紀(jì)40年代末，加利福尼亞發(fā)現(xiàn)金礦，美國(guó)掀起了淘金熱。淘金的工人們一直抱怨普通的褲子磨損得太厲害，也裝不下淘金的黃金顆粒。在1848年，一位移民美國(guó)的青年列維?斯特勞斯也加入到浩浩蕩蕩的淘金人流中。他發(fā)現(xiàn)淘金工大家需要一種經(jīng)得起水洗沙磨的“工作服”，于是，維試著以帳篷帆布為原料，裁做低腰、直腿統(tǒng)、臀圍緊小的結(jié)實(shí)耐磨的礦工褲，兜售給淘金工，由于比棉布褲更耐磨，這種既實(shí)用又便宜的褲子立刻受到礦工們的青睞，這就是世界上第一條牛仔褲的原始型。最早的牛仔褲并不是現(xiàn)在最常見(jiàn)的藍(lán)色，而是棕色的，而且褲腰也裁剪得很高，便于工人們把它穿在普通褲子的外面。

牛仔服裝的演變過(guò)程有些很經(jīng)典的記錄，1905年左右，加上第二個(gè)后袋，與前面左右兩個(gè)大袋和右袋上附加的小袋算起，牛仔褲有五個(gè)袋子的形式固定下來(lái)。20世紀(jì)30年代起，是牛仔褲的初始流行階段，牛仔褲由舊金山逐漸轉(zhuǎn)到美國(guó)東海岸，并向便服發(fā)展。40年代，作為軍需品，牛仔褲在戰(zhàn)場(chǎng)上充分發(fā)揮了其結(jié)實(shí)耐用的優(yōu)良特性。50年代市場(chǎng)上出現(xiàn)第一條拉鏈牛仔褲，并開(kāi)始隨意地與其他服裝搭配，牛仔褲成為普及。60年代是強(qiáng)調(diào)體形的瘦窄型及彩色牛仔褲唱主角的時(shí)代。60年代至70年代，嬉皮風(fēng)格它的精髓在于破壞，徹底的破壞與徹底的重建。90年代之后，重視環(huán)保、價(jià)值反思使牛仔褲的潮流趨向純正、樸實(shí)，出現(xiàn)回歸原初的趨勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，牛仔服裝非但沒(méi)有被時(shí)代所拋棄，相反牛仔服飾系列更是五彩繽紛，以一種更加靈活的態(tài)度發(fā)展，成為一種不為潮流所動(dòng)、經(jīng)典而時(shí)尚的服裝。

2 牛仔服裝在簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝中的多樣化表現(xiàn)

2.1 牛仔元素表現(xiàn)繁雜消失

在面料上，簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)為了表現(xiàn)面料的本色而把服裝處理的像未完工的半成品，使面料的可看性勝過(guò)了款式本身，充分發(fā)揮材料的特性與可塑性。在色彩上，如今牛仔裝已不僅僅局限與“藍(lán)色”，突破了傳統(tǒng)較為單一的藍(lán)色調(diào)，豐富多彩的顏色給了人們更多的選擇，不同的顏色展示了人們或文靜或活潑或粗獷以及前衛(wèi)的個(gè)性。在款式設(shè)計(jì)上，現(xiàn)在的牛仔裝設(shè)計(jì)風(fēng)格將趨向粗獷和細(xì)膩兩極化發(fā)展。目前牛仔元素服裝的兩種主流形式是貼身款和寬松款，這也是簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝的趨勢(shì)，貼身款講究修長(zhǎng)的視覺(jué)效果，寬松款是松松垮垮，實(shí)際要寬松的瀟灑，也需要精細(xì)的剪裁工藝。

2.2 牛仔元素與簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝的聯(lián)系

隨著人們對(duì)牛仔服裝的越來(lái)越喜愛(ài)，牛仔面料從單一到多樣，從平淡到時(shí)尚發(fā)展越來(lái)越快速。從產(chǎn)品的風(fēng)格來(lái)看，已擺脫了傳統(tǒng)質(zhì)感的局限，變得更加柔軟且有較高的耐磨強(qiáng)度。如今簡(jiǎn)約風(fēng)格的服裝幾乎不要任何裝飾，信奉簡(jiǎn)約主義的服裝設(shè)計(jì)師擅長(zhǎng)做減法。他們把一切多余的東西從服裝上拿走。如果第二粒鈕扣找不出存在的理由，那就做一粒鈕扣，如果這一粒鈕扣也非必要，那干脆無(wú)鈕扣。簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝的廓形是設(shè)計(jì)的第一要素，既要考慮其本身的比例、節(jié)奏和平衡，又要考慮與人體的理想形象的協(xié)調(diào)關(guān)系。簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)并不是一種稍縱即逝的時(shí)尚，而是人類長(zhǎng)期探索后重新找回的一種樂(lè)觀的人生態(tài)度。

3 牛仔服裝與簡(jiǎn)約風(fēng)格的結(jié)合及其應(yīng)用

3.1 牛仔元素在簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝上的發(fā)展

現(xiàn)代服裝以漫不經(jīng)心的隨意另類的形態(tài)為設(shè)計(jì)至高點(diǎn)，很少刻意造作的形式，單純簡(jiǎn)約的外觀，不張揚(yáng)的基本款式，剪裁工藝簡(jiǎn)單，以上種種都使得服裝材料成為服裝的焦點(diǎn)。有些設(shè)計(jì)為了表現(xiàn)面料的本色而把服裝處理得像未完工的半成品，使面料的可看性勝過(guò)了款式本身。

當(dāng)今社會(huì)人們希望突出個(gè)性、展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，所以對(duì)服裝的要求也有其各自的獨(dú)特之處，因此服裝越來(lái)越向個(gè)性化發(fā)展，在牛仔領(lǐng)域，同樣呈現(xiàn)這種趨勢(shì)。由于牛仔布有牢固、剪過(guò)之后不宜毛邊等特性，具有很強(qiáng)的可塑性，設(shè)計(jì)者可以充分發(fā)揮自己的想象力和獨(dú)特的審美觀，利用鏤空等手法創(chuàng)造出牛仔裝不拘一格的個(gè)性。

功能性及舒適性和環(huán)保性也已經(jīng)成為時(shí)下牛仔裝的流行趨勢(shì)。各種新型纖維的應(yīng)用賦予牛仔更多的美感，為消費(fèi)者提供更加舒適的面料。牛仔服裝開(kāi)始改變?cè)瓉?lái)“粗重厚”的特點(diǎn)，出現(xiàn)像皮膚一樣柔軟的牛仔新品。

3.2 牛仔元素在簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝中的手法應(yīng)用

如非對(duì)稱設(shè)計(jì)，所謂“非對(duì)稱”是指圖案或物體對(duì)某一點(diǎn)或直線在內(nèi)容、大小、形狀和排列上所表現(xiàn)出的差異性。生活中有許多墨守成規(guī)的事情，如襪子一定要成雙成對(duì)，換一下思維方式，也許不對(duì)稱也是一種獨(dú)特的美。非對(duì)稱的設(shè)計(jì)運(yùn)用在簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝中，設(shè)計(jì)感十足。

如立體裁剪設(shè)計(jì)，隨著人們對(duì)局部造型設(shè)計(jì)的需求日益增加，單一的平面裁剪已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求，必然要將立體裁剪方法引入。立體裁剪是一種直接將布料覆蓋在人臺(tái)或人體上，通過(guò)分割、折疊、抽縮、拉展等技術(shù)方法制成預(yù)先構(gòu)思好的服裝造型，再?gòu)娜伺_(tái)或人體上取下布樣在平臺(tái)上進(jìn)行修正，并轉(zhuǎn)換成服裝紙樣再制成服裝的技術(shù)手段。立體裁剪的方法運(yùn)用在簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝中更能體現(xiàn)其舒適性，合理性。

如多變?cè)O(shè)計(jì)法，立體裁剪有時(shí)也與多樣性設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，一件立體裁剪的衣服，也許有多種的穿法。通過(guò)簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，能夠發(fā)揮每個(gè)人不同的想象力，創(chuàng)造出不同趣味的服裝。多變?cè)O(shè)計(jì)師現(xiàn)代流行的一個(gè)熱點(diǎn)，也符合生態(tài)環(huán)保的理念。

4 結(jié)語(yǔ)

從牛仔服裝的發(fā)展演變到牛仔服裝的發(fā)展趨勢(shì)，它之所以能長(zhǎng)期深入人們的心中，是由于它多元化的發(fā)展迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，牛仔服裝的設(shè)計(jì)緊抓時(shí)代脈搏，在面料上不斷改良，不斷更新改進(jìn)加工工藝，不失時(shí)機(jī)而恰當(dāng)?shù)厍腥肓餍猩钍缴系耐脐惓鲂?，在潮流中不斷繁衍、不斷?chuàng)新，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，深深融入現(xiàn)代人的生活。對(duì)此我認(rèn)為，簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝具有實(shí)用性、舒適性。通過(guò)多樣設(shè)計(jì)法，立體裁剪等，突顯其設(shè)計(jì)的舒適和實(shí)用性，美感十足。在社會(huì)文化發(fā)展中，人們對(duì)此可以尋找各自的著裝，張揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)品位。這種設(shè)計(jì)，也適應(yīng)了服裝文化發(fā)展，讓越來(lái)越多的人鐘情簡(jiǎn)約風(fēng)格服裝，從而使其能有更廣闊的發(fā)展前景。

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