博物館設計要點分析精選(九篇)
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第1篇：博物館設計要點分析范文
中國博物館主要有藝術類、歷史類、綜合類、科學與技術類這四種類型。博物館展陳體系主要由專題陳列、基本陳列、臨時展覽三個部分構成。博物館陳列是在一定空間內，所以要有符合自身要求的展陳設計形式與空間布局，只有這樣才能滿足博物館的需要，才能滿足館藏展品展示的需要，才能滿足參觀者的審美需要。
一、博物館展陳設計的形式
博物館如果要在文化市場中擁有持久的生命力并不單單依靠建筑體或者收藏品本身，如何去開拓展示形式也是重要的一個方面。當代博物館的種類非常多，形式也多種多樣，建筑師與藝術家都在不斷將藝術精神帶進展陳里面來，博物館的展陳設計是衡量其形象與學術水平的重要標志之一，展陳設計不僅要能突出博物館的史學研究和考古研究的水平，還要能反映出一個博物館應當具有的面貌和氣質。
（一）遺址與室內展示相結合
傳統的博物館建設大部分都脫離了文物遺址，而當代博物館的建設更加注重自然與直觀，重視遺址與博物館建設之間的關系，對遺址在展陳設計藝術中的作用非常重視。本文以前參觀考察過秦始皇兵馬俑，至今印象還非常深刻。步兵、車兵、騎兵列成蓄勢待發的恢弘陣勢，陶塑藝術風格的得到了完美呈現，處處都體現出其獨特的魅力。幾年前的成都金沙博物館之行，再一次被歷史遺存感染和震撼。金沙的魅力在于我們可以近距離的面對遺址的保護與挖掘，大規模通透的結構分割出不同的展區，無障礙的空間設計，不僅使觀眾可以直接觀看的文物，也可以透過各種玻璃體的結構觀看到各種區域的展示。當代更多遺址博物館，在展示古代文明的同時也展示了考古挖掘的過程[1]。面對令人嘆為觀止的象牙數量，近距離的感受到3000年前古代蜀國宏大的祭祀場面，顯示出了遺址展示的巨大魅力。
室內展陳最常用的方式是為了適應不同藏品的需要，為文物收藏品量身定制展柜、展臺、框架。室內展陳在展陳大綱的引領下，把展陳空間區域化，實空間與虛空間形成了連續的有節奏室內展陳線路，引導觀眾有序的走入不同的展示空間。例如：金沙博物館室內展陳，從再現金沙時期人們的生態環境、生活場景、宗教祭祀方式等，逐步牽引著觀眾走入古代蜀文明發生、發展過程，通過金器、玉器、銅器、漆木器等等，工藝精湛，造型精美的數千件各類文物，讓觀眾對遠古先民偉大的創造力和精湛的工藝技術水平震驚和嘆服。
（二）實物展示與虛擬現實相結合
實物陳列展覽是博物館的展陳基礎，實物承載獨特的地域文化和文明，包含著豐富歷史信息，博物館實物展示的數量和質量，是博物館價值的直接體現。實物的展示是展陳大綱的一部分，隱含著時間性的形態設計，不同的歷史階段的藏品通過年代的編排，將每個展示空間形態化，這就猶如翻開的一部著作，逐漸進入。中國國家博物館的《復興之路》實物豐富，展陳設計通過1280多件套珍貴文物，回顧了1840年以來的一百多年間陷入半殖民地半封建社會深淵的中國各階層人民在屈辱和苦難中奮起抗爭，為實現民族復興進行的種種探索。展覽中我們可以看到：林則徐向清廷報告銷煙經過的奏折、清朝傳位玉璽、開國大典上升起的第一面五星紅旗、中央人民政府牌匾等等。實物展示呈現出真實的歷史史實，不斷勾起觀眾對歷史的追憶，而展線上每一處展陳空間都是設計師的精心設計。
虛擬現實簡稱VR，來自英文單詞“Virtual Reality”的翻譯，虛擬現實是通過計算機技術為主的新技術生成一種逼真、生動的虛擬事物，觀眾借助專用輸入輸出設備，用自然的方式與虛擬世界中的事物進行交互，達到人類視、聽、觸等感官與虛擬世界交互的感知體驗，從而產生身臨其境的感受。北京天文館新館的太陽系九大行星虛擬天象設計，通過月球劇場、木星劇場、土星劇場等五個3D和4D體驗劇場展出，觀眾可以在觀看過程中，可以感受到身臨其境的動感，聲音、動感、溫度和濕度的感覺[2]。北京天文館雕塑般的星球造型，變幻莫測的星際色彩，很容易把人帶入一個神秘未知的太空世界。設計師，采用圖片與視頻混合展示的手法，把觀眾帶到浩瀚的星際，強化了信息傳遞效果。這種傳遞是通過視覺感受空間與時間的距離，又通過色彩傳遞出溫度與氛圍的感受，這種由顏色、聲音、形狀、大小、方位等元素組成的復合體，被加工成了一個充滿幻覺的視覺空間，產生了較強的科普性，趣味性和藝術效果。
二、博物館展陳設計的空間布局
展示結構、展線構成了設計的風格基調， 也是主題思想的具體展幵和落實。結構的均衡、流線的通暢、節奏的起伏、情緒的張弛、空間的疏密、亮點的突出，以及色彩的冷暖， 用光的強弱和材質的對比等等， 都是構成整體展覽效果的因素。
一個博物館展覽陳列的成功， 取決于諸多方面的因素， 就其形式設計來說，空間與流線設計是最基本的要素。設計者需要對博物館展廳的特定建筑條件進行充分的分析與研究。對布局與流線作精巧的安排。需要滿足以下要求：
1 . 展線的靈動與變化， 方圓相濟。整個建筑空間根據人流行為動線， 平面劃分上避免作用力的平均化使用， 重點突出， 以點帶面， 各展廳設置適當的視覺中心， 提升觀眾興奮點， 留下較深印象[3]。使空間分合有序， 分區有度， 形成一定的展示結構和展線構成；
2 . 空間的占領（ 現代博物館的手法） 。在整體展線的安排上， 讓觀眾既能循著發展進程的展開步步深入， 又能在性質上分門別類；
3 . 展示形式的多樣統一， 主次分明， 層層遞進， 主與輔相映成輝。根據觀眾的參觀心理和視覺疲勞規律， 安排具有節奏起伏的多媒體演示、場景復原等展示亮點， 激發觀眾的探知欲， 引導觀眾逐一了解展陳信息的具體內容；
4 . 流線的順暢， 展線的擴大， 增大信息量， 拓展空間。只看展示要點的“ 概論展示” 和仔細觀看的“ 詳細展示” ， 應設定兩條路線。
5 . 大量占據空間的諸如情景再現等展示項目， 可以突出強調觀眾的真實體驗， 提出不僅僅是文物展陳， 而是運用先進技術、增加了效果性和體驗性的新的展項方案。
三、結語
博物館展陳沒計是一個獨特的設計領域，隨著現代科技術的的不斷進步，新技術、新觀念和新材料的運用，極大地推動了當代博物館的發展，博物館的展陳設計也步入了一個嶄新的階段。博物館的展陳設計還包括了很多的方面，本文研究的只是其中一小部分，希望本文研究的內容可以給同行做為參考。
參考文獻
[1] 張威. 博物館建筑設計中展陳空間的營造[J]. 藝術評論. 2009（03）
第2篇：博物館設計要點分析范文
[關鍵詞]陶瓷；庫房及框架；設計構想
陶瓷是博物館展品當中非常重要的一種，如果站在數量的角度上來看，其在博物館當中的館藏量相對較大，同時在這一過程中也出現了一些不良的現象，而這種展品和 其他的展品相比有著非常明顯的弱點。其非常的脆弱，易碎，同時在保護的過程中和其他的展品也有著十分顯著的差異，所以在博物館的日常工作中一定要重視陶瓷器皿的保護。
一、陶瓷器皿的發展和演變
在西漢的中晚期，開始出現了磚墓，所以很多有機物都已經消失，而金屬器皿在這一過程中也出現了嚴重的氧化現象，在這樣的情況下金屬器皿自身的完整性也無法得到有效的保證，鐵器成型也受到了非常大的阻礙，銅器因為其本身的質地并不是很厚，所以在保存上也存在著非常大的難度，但是陶瓷器皿保存的完整度要比上述兩種器皿保存的完整度都要高，三國之后出土的文物當中數量最大的還是陶瓷器皿，很多博物館在陶瓷器皿的館藏量上都占有非常大的比重，普遍都超過了20%。陶瓷器皿當中很多都是生活必需品，所以其應用的范圍也比其他種類的器皿更廣。陶瓷器皿在發展和演變的過程中也產生了非常大的變化，所以其是當時社會生活的一種集中性的反應。在唐宋時期，人們還將繪畫藝術和書法藝術加入到了陶瓷器皿的制作當中，這樣一來也就使得其藝術上的價值得到了非常好的體現。在唐代，我國的文化進入到了一個鼎盛的時期，陶瓷器也開始大量的銷往國外。因此說陶瓷也成為了古代社會、藝術和生活研究的一個重要的載體。
二、陶瓷文物保管需要注意的問題
在博物館日常工作中，保管陶瓷文物的整體目標一方面是保證陶瓷文物的完整度，同時還要保證其不能出現丟失的現象，此外還要保證文物隨著時間的推移不能出現使其發生貶值的情況，陶瓷器皿在制作的過程中會經過多道工序，成品的質地硬度相對比較大，同時其外表的光亮程度較高，但是其比較容易受到客觀因素的影響和外力作用的損壞，所以就會出現一定的碰撞現象，如果博物館所在的位置發生了地震或者是滑坡的現象就會使得整個博物館的陶瓷器皿都受到非常顯著的影響，甚至還能使得館內80%以上的館藏都出現嚴重的損壞情況。給當地的博物館和國家帶來重大的經濟損失和文化損失。
其次就是陶瓷藏品對溫度不是非常的敏感，所以一些人經常存在陶瓷文物對環境要求不高的誤區，所以在對陶瓷文物進行保管的時候，對其所處的環境并不是非常的重視。實際上，陶瓷藏品在受到一些自然因素的影響時在短期內確實看不出非常明顯的變化，但是其會受到自然因素的侵蝕，尤其是灰塵這一非常容易被人忽視的因素，灰塵累積到一定數量的時候，陶瓷器皿就會發生質的變化，這種變化會使得陶瓷器皿出現十分明顯的損傷情況。另外一些釉彩瓷器很多都是由于低溫煅燒才完成了上色這一重要的流程，彩和釉結合的緊密程度不高，所以在長期受到自然因素或者是認為因素的影響下會出現剝落的情況，這類器皿在保管的時候不要擦拭。
三、陶瓷保護工作的要點
1、要按照便于保護、便于使用、便于管理的原則，對藏品重新排序歸類。原來陶瓷文物分散很厲害，分別歸入出土庫、流散庫、民族民俗庫、近現代庫，在提質改造中，首選應將所有陶瓷器藏品集中，以質地、時代、窯口、來源、器形分類，在排序歸類中，應突出本地特色，同類的文物相對集中放置在一起，其余的陶瓷文物按年代來放置，同一時期的陶瓷器按器形進行分類。從而使庫房特色突出、脈絡清晰，便于學者們在研究時或舉辦文物展覽時取用方便。
2、要按新的分類重新設計制作柜架。對文物柜架的改造則首先要從文物安全角度考慮，同時要考慮到在提用文物時方便、快捷。陶瓷文物庫房的柜架可以用金屬結構制作，特殊器形和超大器形應該測量好文物的尺寸以后做成四面可以拆卸形式的囊匣，并在四周配置提手。這種囊匣同時也實用于青銅器等一些大型笨重的文物上。有的博物館將放置碗、碟、杯等小件文物的柜架設計制作成了抽屜的形式，可以將碗、碟、杯等小件器物，倒扣在抽屜里面，并在抽屜中制造一些隔斷。但是將文物固定在抽屜里面會帶來很多不利后果。第一，一個抽屜里面肯定要放很多數量的文物，那么在抽出和關閉抽屜的時候如果文物沒有固定的話，那么很有可能會發生文物與文物之間的碰撞，而且有外力震動的話，放置在這樣的抽屜里面的文物是無法得到令人放心的保護的。第二，陶瓷文物最怕的就是受到外力的撞擊，在使用中抽屜會經常抽動，如果有的抽屜出現了故障，沒有及時的維護、維修，也很有可能導致文物出現損傷情況。第三，陶瓷文物也怕灰塵的侵蝕，很多地區灰塵比較大，放置在抽屜里面的文物比較容易受到灰塵的侵蝕。因此，主張用囊匣而不用抽屜放置陶瓷類文物，才能解決陶瓷器藏品增加抗外力的保險系數。
3、動態電子檔案。在做好陶瓷器藏品歸類、入柜的同時，要按照文物號順序做好分類賬，將每件文物的年代、窯口、出土時間地點、完殘情況及文物所在位置，詳細記錄在分類賬本上，只有賬物相對核實清楚，才能證明陶瓷藏品的安全，在取用和歸還陶瓷藏品時，做到一目了然。同時還應將文物信息錄入計算機系統，在網上建立查詢系統和電子檔案，使管理工作更加規范。這樣只要有分類賬目和電子檔案，都會使家底十分清楚。
四、結語
在文物中，陶瓷器是非常重要的類別，所以在博物館日常的工作中，一定要搞清楚陶瓷器保護當中應該做好的一些工作內容，對不同的陶瓷器保護方法都要了解，只有這樣，才能更加有效的對陶瓷器進行保護，提升博物館工作質量。
參考文獻：
第3篇：博物館設計要點分析范文
關鍵詞：中國傳統建筑元素；現代新建筑；運用探討
中國傳統建筑一直是建筑文化中重要的一部分，隨著社會發展，許多人表示中國傳統建筑建筑樣式單一，認為西方建筑更為美觀，甚至認為中國傳統建筑已經完全退出建筑舞臺，在這種情況下，了解并運用中國傳統建筑就顯得非常重要。本文以貝聿銘先生于中國蘇州設計建造的蘇州博物館為實例，詳細說明傳統建筑元素符號與現代建筑設計的融合運用。
1蘇州博物館
蘇州博物館地處蘇州市東北街，其北方與頗具文化氣勢的建筑群“拙政園”相鄰，因此如何在設計中表現和諧統一的同時又不失特點，是建筑重點。首先介紹蘇州博物館的流線設計，其整個基地面積達到8000m2，建筑面積達到19000m2，整個平面分布與地形一致，展區建筑位于東西側，中央大廳放置在中間，將南側入口空間與內部庭院相連接，內庭院設計是整個建筑的核心部分，串聯通道式的內部參觀流線簡單連貫，使參觀者一目了然。但是相應的，這樣的建筑風格難免較為死板單調，在這個問題上貝聿銘先生通過一個空間營造進行了處理，其處理包括：第一，在入口空間簡單處理，采用略帶透視感的屋頂，利用光影變化；第二，通過玻璃窗完全呈現出庭院全景，大開大合的布置與傳統建筑略有差別；第三，大樓梯的設計是博物館的一大特色，給人以震撼的尺度感沖擊，并與背景水幕墻光影、流水聲效相結合，帶來了新鮮的空間效果。
2中國傳統建筑
中國建筑具有悠久的歷史，伴隨著中華民族在上下五千年中沉浮，從建筑角度分析，中國傳統建筑并不重視樣式變化，其主要特點在于群體建筑的空間組合，這些組合中會糅雜中華民族傳統精神文化內涵，包括佛道儒，風水易經等，可以說中國傳統建筑所代表的不僅僅是一種建筑風格，而是一段歷史，一種民族精神、民族文化。說到中國傳統建筑就不得不提中國傳統建筑語匯，作為語言符號的聚合體，隨著歷史發展，每一種詞匯都居于特定的衍生含義，代表著文化內核，“大屋頂”、“白墻灰瓦”、“徽派”、“亭臺樓閣”、“蘇州園林”、“小橋流水”等等，這都是中國傳統建筑中極為常見的形式，也已經融入到中華民族的文化中。
3中國傳統建筑元素與現代新建筑
而到了近代，越來越多的人選擇了實用性更強的西方建筑，但是不可否認的是，在每個人心中對于中國傳統建筑的崇敬和向往并未消失，對此，將中國傳統建筑元素與現代新建筑相融合已經成為建筑中盛行的熱點，而怎樣利用才不會出現“貌合神離”的情況，本文將蘇州博物館設計進行剖析介紹。
3.1整體設計
蘇州博物館的造型設計是徽派民居元素的變形，徽派建筑是我國極富特色的建筑風格之一，其主要構圖元素包括馬頭墻和白墻灰瓦，蘇州博物館的設計中采用了白墻灰瓦的建筑元素，將其進行了些微變形，采用白色墻體和黑色邊框線使得墻體呈現出統一的美感。
3.2屋頂造型
大屋頂是中國傳統建筑的必需部分，在古時候這象征著建筑主體的地位等級，對此，現代建筑中如果一味地還原大屋頂元素，必將造成諸多問題，對此，蘇州博物館中的大屋頂元素使用并沒有一味地傳承，而是將屋頂造型夸張化，盡量降低墻面、門窗的作用，但整體的造型設計則是具有透視的幾何形，這使其對于空間環境的控制力得以增加，并且滿足現代建筑的各項要求，使參觀者感到舒適寬敞。
3.3庭院設計
建筑是對文化的一種表達方式，若要了解一個民族，觀察其建筑特點便會得到諸多感悟，而從中國傳統建筑的風格上看，可以發現中國人較為傳統保守，沒有較強的對外交流觀念，因此，建筑中庭院是不可缺少的一部分，北京四合院中庭院是以家庭為單位的交流活動場所，同時也是一種精神象征空間，從建筑角度來說，庭院兼備較好的采光通風條件。蘇州博物館的庭院設計以蘇州園林建筑風格為模版，但也進行了一系列改動，下面進行具體介紹。首先是空間背景。中國人常說“只可意會不可言傳”，在繪畫上也創造了特別的水墨畫，以有限的筆墨創造無限的空間意境，與中國人內斂的性格相呼應，也就是說中國文化中更為強調對于畫面的整體把握，而非細節問題。蘇州博物館中也正是營造了這樣一副場景，通過白墻黑框創造背景意境，亭臺、小橋、樹木等錯落其中，分布有致，形成一副動態的場景。其次是亭臺設計。亭臺樓閣一直是中國傳統建筑的重要部分，特別是在各種園林中，不僅可以作為景點給人以雅致之感，又可作為建筑節點，參觀者可于此地休息停留，觀賞園林整體景觀，作為園林的重點，亭臺樓閣不僅是支撐整體畫面的配景元素，更可起到引力效果，吸引觀看的人走進。現代的許多建筑中都有亭臺樓閣的運用，但是往往讓人覺得畫蛇添足，根本沒有領略其真正的文化內涵，蘇州博物館中的亭臺樓閣的運用就頗具章法，設計者并沒有局限于樓閣的樣式，但整個的布局卻完全領會其要點，體現了空間營造和意境之感。
4總結
上千年的發展賦予了中國建筑以獨特的風格和韻味，也收獲了無數中國人的喜愛與崇敬，而時展的經濟實用要求使得社會漸漸選用現代建筑為主要建筑類型，建筑中多采用西方建筑風格，因此越來越多的人提出可以將中國傳統建筑元素運用于現代建筑中，古今結合，建造出最符合中國特色的實用與美觀并進的新建筑。本文實例中進行蘇州博物館修建的貝聿銘先生系統的學習和了解了中西方文化，其建筑中不僅僅是融合了中西方建筑風格，更重要的是融合了中西方建筑文化。而在分析蘇州博物館建筑中發現，中國傳統建筑的許多元素都得到了變形運用，整體設計、屋頂造型、庭院設計等地方隨處可見傳統建筑的影子，也隨處可見現代建筑的觀念，將開放與內斂相結合，且其融合滿足了一定的條件，首先是符合空間營造的觀點，符合中國傳統意境之感，融合現代建筑開放靈活之態，使得建筑層次分明，主次呼應；其次是各元素之間存在緊密的關系，各種傳統元素的運用并不是心血來潮，也不是生搬硬套，而是在合理地情況下進行改變，留下其主要的意境內涵，微調其外觀形式，各元素間可相輔相成，存在一定的邏輯關系；正是因為貝聿銘先生的建造設計，使得蘇州博物館在一眾古建筑中不落下風，以其獨特的風格傲立其中，也作為中國傳統建筑元素在現代新建筑中的運用典型而存在，使越來越多的人了解，中國傳統建筑的內涵和風骨，也使越來越多的建筑工作者明白，合理地運用中國傳統建筑元素會使得建筑增光添彩，從美觀和內涵兩方面提高建筑的價值，相信未來會有更多的中國傳統建筑元素與現代建筑融合優秀新建筑出現。
參考文獻
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[3]葉靜，史蔥霞.中國傳統建筑元素在現代建筑設計中的運用[J].中國建筑金屬結構，2013，30(16):196-198
第4篇：博物館設計要點分析范文
近年來，人們的生活水平逐漸提高，對于建筑平面設計的要求也越來越高，在建筑平面設計中融入視覺審美元素，能夠在保證建筑工程使用功能的基礎上提升其審美價值。對此，本文首先介紹了建筑平面的形態構成，然后對建筑平面設計中的幾種視覺審美元素進行了分析，并對視覺審美元素在建筑工程平面設計中的構建方式進行詳細探究。
【關鍵詞】
建筑；平面設計；視覺審美元素
1引言
隨著經濟的發展，科技的進步，人們的審美要求也越來越高，對于藝術美的要求也逐步提高，如何在建筑工程平面設計中突出美，表現美，已經成為人們關注的熱點問題。因此，對建筑平面設計中的視覺元素構建要點進行詳細探究至關重要。
2建筑平面的形態構成
（1）基本幾何形態。在建筑工程平面設計中，幾何形態較為常見，其具有較強的邏輯性，常見的建筑平面幾何形態包括三角形、矩形、圓形等等。建筑平面幾何形態周圍，一般都有墻體包圍，在墻體上留有門或者窗，展現出一種半封閉狀態。（2）基本幾何的變形組合。在進行建筑工程平面設計過程中，如果采用多種基本幾何形態，則可以采用扭曲、旋轉、傾斜等方式對幾何形態進行組合，從而豐富建筑平面形態特征，比如迪拜阿聯酋的旋轉塔等，用卷曲、外翻等手法，將建筑物本身的主題語言表達出來，如圖1所示。（3）基本幾何原形的分割組合。在建筑平面設計中，通過對幾何形態進行平行處理、交錯處理等，能夠營造出更加豐富的平面空間結構。
3建筑平面設計中的常用視覺審美元素
3.1圖片元素
圖片是最基本的審美元素，圖形主要由點，線，面構成的，可以直接表現內容，淺顯易懂。圖片具有較高的識別性，不受地域，民族的限制，可以直接有效的傳達設計意圖。在進行圖片元素的應用中，要注重圖片的設計，圖片的設計要有層次感，加強視覺沖擊。色彩和圖片的合理搭配突出作品的主題。
3.2應用色彩
色彩在建筑平面設計中具有非常重要的作用。它可以形成鮮明的視覺效果，還可以營造一種感性上的視覺沖擊，吸引人的眼球。設計師通過對色彩明暗程度，以及色彩的飽和度的把握中來表達對于建筑平面的設計思想。在建筑平面設計中融入獨特的色彩，可以塑造出獨特的設計美感，在表現美的同時還可以表達作者的思想，充分展現出建筑平面設計的內涵和文化特色。
4視覺審美元素在建筑平面設計中的構建方式
4.1有秩序地排列審美元素
在建筑平面設計中，各種視覺審美元素之間應當遵循規律進行排列組合，而不是任意進行擺放，如果不能有秩序地排列平面設計中所使用到的視覺審美元素，這些元素所能發揮出的作用不僅會大大降低，更是會使人們產生視覺上的抵觸。建筑平面設計設計師應當把握好各類視覺審美元素之間的關系，合理地、有秩序地對這些元素進行排列，充分體現出建筑平面設計的秩序之美，讓人們看起來更加的舒服，更愿意深入了解設計中的信息。
4.2營建視覺沖擊
一件優秀的平面設計作品，往往能夠給觀者帶來視覺沖擊與內心震撼，視覺沖擊對作品質量的評價來說，也極為重要。因此，在有效發揮構建圖形的功能性時，視覺沖擊的營造不可或缺。可以從以下兩個方面展開：①在建筑平面設計過程中，將色彩與內容進行和諧搭配，當然，色彩與內容的不和諧搭配本身也可以有藝術觀賞性。在作品中對色彩的斟酌，既包括色彩的種類，也包括色彩之間的搭配，色彩是建筑平面設計的的一種形式。②要隨時了解色彩的市場熱度。不同時期、不同地域，人們對同種色彩的感知是不同的，因此，在進行建筑工程平面設計過程中，也應該注意緊隨市場步伐，在色彩處理上同樣如此。
4.3重點突出功能性和經濟性
建筑工程平面設計在現代商業中有廣泛應用，而這其中最大的優勢就是具有很強的經濟性和功能性，要讓設計出的作品具有很明顯的經濟目的，就必須要在其設計功能中進行融合，這在視覺審美元素中的體現就是功能性。當前，市場經濟競爭日益激烈，平面設計作品中所要體現的就是其獨特的功能性，那么要想把平面設計作品所包含的價值完全體現出，就需要在設計作品上獲得消費者的認可和接受。由于市場經濟所具有的開放性特征，在進行建筑平面設計設計中，有些建筑平面的相似性比較高，為了充分展現建筑平面設計的獨特性，必須跟上時展步伐的前提下，針對消費者需求差異制定合理的設計方案，并對所設計出的設計作品進行優化處理。比如譬如美國紐約的古根海姆博物館，設計師在對博物館進行平面設計過程中，綜合考慮博物館人流線路需求功能，并在此基礎上，打破了傳統的博物館平行正交的建筑平面形態特征，并采用彎曲的螺旋平面形態設計形式，并將博物館展品布置在博物館螺旋形態的墻壁上，為人們營造出一種耳目一新的感覺。另外，設計師在進行博物館平面設計過程中，還應用了在同一個平面中，將線面的向心性和離心性進行有效結合的設計辦法，采用螺旋式上升平面形態設計形式，并充分塑造了螺旋式展覽的內部功能，將博物館的平面性形態與博物館的使用功能進行有效結合，通過應用這種巧妙的設計形式，不僅充分的展現出建筑平面形態的藝術性，而且通過利用藝術性的形態特征，能夠更加科學合理地突出實用價值。
4.4形態設計中融入傳統符號
在建筑平面設計中，傳統符號主要指的是建筑工程所在區域的歷史文化特色，在進行建筑平面設計過程中，強調對于建筑特色的塑造，而傳統符號具有明顯的地域特色，承載力區域歷史文化的發展，將其應用于建筑平面設計中，能夠充分展現出建筑工程的文化內涵。比如印度的博帕爾邦，建筑師在對該建筑工程進行平面設計過程中，首先對建筑工程所在區域的歷史文化特色進行實地勘查了解，根據實地勘察，設計師發現，該建筑工程周邊自然條件優美，擁有藍天和青山，并且擬建工程項目坐落于穆斯林建筑工程中。根據實地勘察，設計師獲得了豐富的設計靈感，在對該建筑工程進行平面設計過程中，綜合應用了古印度和伊斯蘭文化曼荼羅圖案的傳統符號元素，最終確定采用九宮格形式建筑平面設計形式，并將圓形作為該建筑工程平面的基礎形態，然后在此基礎上，對該建筑工程進行功能分區，包括圖書館、庭院、綜合廳、上議院、下議院等等，在各個功能風趣之間，采用十字形布局形式。在該建筑工程內部行走，能夠充分領會到獨特的伊斯蘭建筑物的傳統符號藝術魅力。
4.5適當融入情感表達
在建筑平面設計中融入視覺審美元素，并不是重點強調應用在單個圖形區域中，也不是在這種應用中加入設計情感，在大多數情況下，設計人員關注的是在潛移默化中，色彩元素對人們的視覺影響效果。據此，為了實現色彩的和諧化處理效果，滿足色彩運用的最佳化，就可以將冷色調和暖色調與人們的情感進行有機融合，這樣不僅符合人們的審美規律，而且也可以提高人們對建筑工程的接受程度。通常情況下，采用暖色調可以使設計作品在自然光源下，受光的一部分會隨著光線的漸強而變暖，建筑工程表面也會展現出明顯的暖色特征。設計人員在對視覺元素進行運用時，還需要考慮到背光部分可能會呈現出補色的冷色傾向，冷色調所呈現出的視覺效果和暖色調正好相反。
5結語
綜上所述，在建筑工程設計過程中，平面造型設計是十分重要的設計內容，建筑平面造型設計應該是豐富多樣的，對于建筑內的不同分區，可以采用點線面等方式進行有效組合，為人們營造出良好的建筑設計效果。視覺審美元素有很多種，比如幾何形態、顏色、傳統符號等等，在建筑平面設計過程中，應該注意綜合應用各種視覺審美元素，并對其進行組合利用，最終形成完整的建筑元素。設計師通過應用視覺審美元素，不僅能夠展現出獨特的設計意圖，而且還能夠提升建筑工程的審美價值和文化內涵，因此值得廣泛應用。
參考文獻
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第5篇：博物館設計要點分析范文
關鍵詞：高空屋面；桁架安裝；塔吊標準節支撐體系；建筑物；吊裝能力 文獻標識碼：A
中圖分類號：TU323 文章編號：1009-2374（2016）30-0121-03 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2016.30.059
1 成功應用項目簡介
湖南省博物館改擴建（二期）工程是國家首批一級博物館、中央和地方共建的8個國家級重點博物館之一，并被列為“十二五”期間湖南省重點文化建設項目，總用地面積51000m2，總建筑面積84425m2（地上部分31857m2，地下部分52568m2）；屋頂鋼結構為由平面桁架組成的空間屋架體系，呈鉆石狀，西面最寬75.6m，東面寬25.2m，長138.6m；中間是報告廳，最大單榀桁架重152噸，高18m，最大跨度50.4m，共有16榀主桁架。
2 工法特點
本工法主要采用塔吊標準節支撐體系進行大跨度屋面鋼桁架安裝，塔吊標準節支撐體系安裝快速、支撐強度高、安全穩定，同時可作為人員上下的安全通道、操作平臺。傳統的施工方法是搭設滿堂鋼管腳手架，作為大空間結構安裝的支撐與操作平臺搭設量大、剛度強度低、搭拆時間長、費用高。相對而言，本工法有如下優點：（1）工期上能節省約60天；（2）由于采用剛度強度高的塔吊標準節，變形小，調節方便，有利于安裝質量的控制；（3）人工使用量減少到50%，高空作業的人員和作業時長都大幅度減少，有利于安全管理與控制；（4）措施費能降低約80%，解決了大跨度結構散裝過程中的支撐問題，并能節省施工場地，用于堆放構件、地面小單元組裝。
3 適用范圍
本工法適用于大跨度空間鋼桁架結構，施工場地狹小，大型機械設備無法使用，現場塔吊吊裝能力不大的項目。能安全、快速、可靠地解決此類項目在安裝過程中的支撐、安全通道、操作平臺等問題。
4 工藝原理
原有結構加固塔吊標準節基礎結構搭設塔吊標準節（格構柱）安裝剛性轉換層支撐橫梁懸空結構桁架分段吊裝整體卸載沉降變形觀測支撐拆除完成鋼結構安裝。
5 工藝流程和操作要點
第一，原有結構加固（采用扣件式鋼管腳手對下部混凝土結構進行加固）：根據屋面桁架對接節點及自重等因數設置支撐點，對每個支撐點需進行支座反力計算，充分考慮各種不利工況，對原有結構進行驗算，若原有結構承載力不夠，必須進行加固處理。本工序要點：（1）設置支撐點合理，根據桁架的特點及方便現場拼接設置節點；（2）根據分段節點，計算分段后每個節點荷載，選擇相應標準節規格，再根據支撐點樓板承載力，采取相應加固措施，并驗算是否合理。
第二，塔吊標準節基礎結構[將荷載擴散至基礎底面的作用：基礎設置鋼梁，使傳力更合理，采用基礎預埋或植化學錨栓的方式進行有效連接，將底部塔吊標準節連接可靠，防止格構柱（若干節塔吊標準節）底部受彎矩而傾覆]。本工序要點：（1）標準節與樓板間荷載傳遞必須為均布荷載（如鋼梁、鋼板等）；（2）標節與鋼梁間、鋼梁與樓板間、鋼梁與鋼梁間均要有可靠而有效的連接措施。
第三，格構柱拼裝（若干節塔吊標準節）借助施工現場的塔吊，將塔吊標準節用配套高強螺栓進行連接。
本工序要點：（1）標準節安裝高度提前進行計算；（2）標節安裝完畢后及時安裝纜風繩，如果標節數量較多或標節承受荷載較大，則標節與標節之間需采用剛性連接，形成一個整體；（3）在安裝過程中，使用經緯儀控制標節垂直度，垂直度控制在1/1500不大于3cm；（4）安裝完成后進行驗收，檢查包括標節垂直度、標節間螺栓緊固度、各連接節點、纜風繩連接點和拉力情況、剛性支撐連接點等，確定其是否滿足要求。
第四，剛性轉換層安裝，剛性轉換層采用型鋼、鋼板焊接成口字、工字，塔吊標準節組成的格構柱頂部設置剛型轉換層，將上部的荷載均勻傳遞到標節支撐上。轉換層主要作用為均勻傳遞荷載、調節標高、定位、防止構件直接接觸標節而破壞標節支撐。
本工序要點：（1）提前測量標準節標高，計算出轉換層標高；（2）轉換層制作要精確，各個對接節點均為全熔透滿焊；（3）定位板位置要精確，若有起拱要提前考慮；（4）轉換層與標準節支撐采用螺栓連接，螺栓孔大小及位置制作要精確。
圖3為轉換層安裝圖：
第五，支撐橫梁安裝，支撐橫梁主要為了滿足標節支撐之間的整體性，在支撐高度較高（大于12m）、荷載較大（大于標節自身承載力一半）時需設置橫梁支撐。本工序要點：（1）支撐橫梁為剛性支撐，橫梁與標準節連接點要可靠有效；（2）橫梁的大小符合設計要求，根據現場情況，若需要變換，需要重新驗算。
第六，桁架分段吊裝，桁架吊裝按照標節支撐點分段進行，安裝時基本順序為：（1）先拼主桁架，主桁架間連接為整體后安裝其他桁架；（2）安裝區域進行拼裝，每品桁架安裝完成后需校正焊接后，再進行下一品安裝；（3）每品安裝順序為先下弦安裝立桿安裝上弦安裝腹桿安裝；（4）各個桁架間安裝按一個方向進行，相鄰桁架安裝完后及時安裝之間的次桁架，形成一個整體。
本工序要點：（1）按照安裝順序安裝；（2）安裝前安全措施完善，包括施工面提前布置安全網、安裝構件生命線提前安裝；（3）現場技術人員指導，安全人員全程監督。
第七，整體卸載，整體卸載在桁架安裝焊接完成之后進行。卸載的原則：（1）卸載方向宜由中心向四周均勻對稱擴散，中間向兩邊卸載；（2）卸載應該分若干次進行，具體卸載次數根據實際面積、重量、跨度而定；（3）卸載前應對關鍵部位（受力較大部位）進行無損探傷，在焊縫合格的前提下卸載，卸載前根據施工經驗或查詢專業資料，預判沉降量，根據預判沉降量確定卸載次數，宜每次卸載10～20mm；（4）卸載遵循一聽二看，每個卸載點均配備技術人員，通訊儀器配備齊全，聽是否有異常響聲，在出現異常聲音后立即停止卸載，排除隱患后繼續進行；（5）每次整體卸載完成后，觀察24小時下撓穩定后，進行下一次整體卸載；（6）超大型鋼結構整體卸載宜采用機械千斤頂整體卸載，卸載量的誤差控制在10mm以內。
第八，沉降變形觀測，在整體卸載完畢后，對卸載后結構各個觀測點進行各變形數據收集，比較預期值差，變形值是否符合規范要求。
第九，支撐拆除，整體卸載完成觀測結構穩定后，方可拆除支撐架。
6 材料與設備
工程建設工法所使用的主要材料塔吊標準節、化學錨栓、配套型材。
7 質量控制
（1）構件進場驗收質量控制，鋼結構產品運抵至安裝工地后按有關質量標準進行產品的驗收；（2）桁架拼裝及安裝的技術指標和允許偏差應符合相關國家及行業標準的規定。
8 安全措施
（1）塔吊標準節各支撐點受力計算時，充分考慮各種不利工況，選擇合適的塔吊標準節，對原有結構的承載力進行分析，編制詳細的結構加固方案，塔吊標準節支撐搭設方案；（2）工程開工前，向施工人員認真進行安全技術措施的交底；（3）對搭設完成的標準節支撐體系進行驗收，合格后方能投入使用（重點檢查驗收加固點位置、支撐的垂直度、螺栓連接、轉換層標高等內容）；（4）吊裝區域及周邊設安全警示圍擋封閉，并配置醒目的安全標志，非作業人員禁止入內，出入口由專人值守；（5）屋面主結構整體安裝完成，按照方案進行卸載、變形觀測、拆除支撐體系。
9 效益分析
在單榀桁架重量較大、高度大的情況下，既有塔吊無法滿足其安裝，同時地面拼裝場地狹小，對于跨度較大的單榀桁架地面拼裝困難，此時采用分段吊裝和局部散拼相結合的方法，節省工程開支。
接下來以湖南省博物館鋼結構安裝項目為例，與傳統滿堂腳手架安裝方法對比各項費用情況。
從以上對比分析可以明顯看出本功法的優勢在于工期縮短一半，費用節約50%。與之相比，傳統滿堂腳手架安裝方法耗時、耗工，在承重大、高度高的情況下既不經濟，也不實用。
第6篇：博物館設計要點分析范文
關鍵詞：歷史風景；習家池；士文化；規劃結構；整體創造；
Abstract: the history of China for natural scenery to create a wealth of experience and wisdom. Xiangyang Xi Jiachi scenic area is a natural and cultural attractions in history, facing an important choice in the development of today, scenic area. Humanistic spirit for regional the gestated from Xi Jiachi culture characteristic, through the macroscopic, mesoscopic, microscopic three levels of the scenic spot scale analysis of the cultural value of scenic spot. According to the study, terrain features, three level of planning and design of literati pursues. Regional spatial scale and planning and design of scenic art structure, cultural structure, function structure, the cultural value of historical scenic area with modern functional requirements, so as to realize the history of landscape design history, create a new era of function.
關鍵詞：歷史風景；習家池；士文化；規劃結構；整體創造；
Keywords: historical landscape; Xi Jiachi; scholar culture; planning structure; the whole creation;
清空內容
中圖分類號：E223文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
在我國歷史上對于風景的營建有著自身的理念與方法，這些風景區都孕育了豐厚的歷史文化，對于傳承地區的人文精神有著重要的作用。這些歷史風景區不僅傳承著歷史文脈，同時也將現代人們的生活需求融貫進去，滿足人們對于歷史與時代的共同文化追求。隨著我國經濟快速發展，各地方對于地區歷史風景區的建設尤為重視，探索我國歷史風景區的規劃設計理論與方法成為重要的研究課題。本文以襄陽市習家池風景區規劃設計為例，探索歷史風景區在傳承人文，服務時代需求的規劃設計方法。
1 習家池歷史風景區規劃概況
習家池，又名高陽池，地處襄陽市襄陽城南5公里的鳳凰山東麓，北負峴山，東臨漢水，（圖1）是襄陽最早的園林之一，史載為東漢襄陽侯習郁仿范蠡養魚之法所建。東晉時期著名史家習鑿齒[ 襄陽侯習郁后裔，著《漢晉春秋》。]曾隱居于此，距今已一千九百多年歷史，在我國私家園林史上有著重要地位，被《園冶》中奉為典范的“私家園林鼻祖”。[ 《園冶》：“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬林，水浚通源，橋橫跨水，去城不數里，而往來可以任意，若為快也。諒地勢之崎嶇，得基局之大小，圍知版筑，構擬習池”。]因其絕佳的自然風景，吸引許多文人在此營建居所、寺廟，留下了許多名詩佳句，增添了此地濃郁的人文氣息。《襄陽縣志》中的《重建高陽池館記》贊譽：“全楚十八九而勝跡，名流都人士留連而慨慕者，習家池為最。”
歷史上多有名士在此活動，并為此地留下濃厚的文化。唐代屢有大詩人造訪，如王維、杜審言、李白等均有留韻。其中谷隱寺是東晉佛教古剎在歷史上的地位非常高，歷代有高僧大德主事，僅晚唐、五代而言，就有曹洞宗的智靜禪師、知儼禪師，臨濟宗的蘊聰禪師等等于此，儒、禪文化在此地融合發展。除此之外，鳳凰山之南臥龍山之西的鳳林關作為襄陽古戰場的名跡，有其深厚的歷史淵源。構成了此風景區重要的一大文化特色，為規劃提供了良好的人文環境支撐。習家池在其近一千多年的歷史上，雖屢有損毀，但是歷代也均有增修。現尚存六角亭、荷花池、濺珠池、半規池等歷史遺跡，仍不失為覽勝之地。
2 規劃定位與構思
2.1規劃定位
習家池不僅風景絕佳，也是文人薈萃的地方，僅是依靠習家池本身的園林和古隱寺等景點不足以滿足習家池在襄陽市、全省以及全國的戰略發展，因此，在立足于習家池園林的盛名的基礎上，進行人文建設，整合現有的人文資源，融入新的文化要素，立體的多層次的呈現給世人中國傳統文人士大夫的生活世界和精神世界。使人文與自然在這里巧妙的結合，山水得人文而靈秀，人文借山水而日新。深入挖掘中國古代文人士大夫的生活原型和精神追求，得以在此地弘揚和宣揚。
第一，從習家池風景區的現狀來看，習家池風景區現狀可謂歷史遺存豐厚、山水環境佳秀，整體歷史格局清晰可變；與此同時，開山采石與隨意建設破壞了整個景區的風貌，急需保護治理。此外，中華文化的偉大復興成為時代必然，恢復襄陽舊名帶來文化新機，需要從戰略上思考習家池風景區的規劃建設問題，使之成為襄陽市的文化名片。
第二，從陳新建先生主編的《歷代詩人詠襄陽》和歷代《襄陽府志》中可以看到習家池景區的歷史圖景。習家池肇始后漢，蓬勃魏晉，豐隆唐宋，盛及明清的文人士大夫棲居地，其間有山水、有美酒、有人物、有佛道、有百藥、有園亭、有精神，中國歷史上的諸多文化名人都來過習家池，留下詩篇，豐富了習家池的文化底蘊。習家池融悠久的歷史傳統、深厚的文化積淀、秀美的山水風光和豐富的人物勝跡于一體，可謂中國士大夫文化的一處福地。
從以上兩個方面來看，習家池的歷史可以說是一處中國士大夫文化的發展史，凝聚了諸多文人的智慧和創造，形成了一處士大夫文化盛景，比東晉士大夫文化名勝紹興蘭亭還早300余年，在中國文化史上占有相當的地位。我們一定要重視和發掘習家池在中國士大夫文化史上的地位，這是具有戰略意義的。未來的習家池雖然具有多方面的意義，作為中國士大夫文化的展示地尤為重要，這將使襄陽在中華文化復興的歷程扮演重要角色。此外，習家池風景區的一定要同襄陽現代文化的發展緊密相連，融入現代人的文化生活，不能成為一個孤立的景區僅作游覽。
從而對未來襄陽習家池風景名勝區的予以四大定位：
（1）中國士大夫文化綜合展示體驗區（全國層面定位）；
（2）鄂西北現代文化學人藝術交流中心（區域層面定位）；
（3）襄陽市青少年國學啟蒙與市民國學教育的文化高地（城市層面定位）；
（4）習氏宗族文化的保護、紀念與展示地（專題層面定位）；
2.2規劃的三個層次
第一、宏觀層次——宏觀立勢
由于習家池風景區的特殊區位，需要從大尺度空間關系上分析景區與城市及周圍山水的關系，從的大的空間結構上尋找習家池規劃設計的“大勢”。具體就是把握風景區內一些關鍵地段與大尺度空間的視線關系、藝術關系，使景區建構在一個宏闊的結構上，這也是襄陽古城設計及其歷史習家池“依然池上水，遙接漢江流”的設計給我們的啟示。具體來說，就是要處理好習家池風景區與襄陽古城、龐公新區、峴首山、漢江和鹿門山的空間關系。我們探尋了四處重要節點作為景區大環境融合的關鍵地段，形成整體結構，予以重點處理。（圖2）
第二、中觀層次——中觀立意
中觀層面指風景區本身層面，集中展示規劃主題。我們以自然山水結構為基礎，根據“三個世界”的定位，予以空間立意。我們從分析中國士大夫文化理想與棲居模式入手，結合習家池的山水環境特點，從景區的山水結構，到景區的文化結構，到景區的功能結構，再到景區景象結構，形成一個連續的展示士大夫風景系統。
第三、微觀層次——微觀立形
微觀層面主要是空間賦形及其微觀環境的設計，建筑造型、空間尺度、環境營造等等，都要與主題銜接。本次微觀環境設計主要包括五大區域的處理，最為關鍵的幾處是：東北部開山挖石留下的殘跡處理、風林書院、中國士文化博物館、山河一覽樓、谷隱寺關鍵地段及其十八個景點的形式處理，都應與規劃主題及其山水尺度相協調。
3 景區概念規劃設計
3.1規劃設計的三個境界分區
根據習家池三面環山的特點，從低處平原，到高處山頂，我們根據地勢，從下到上，分別安排文人所追求的三個境界：生活境界、精神境界、天地境界區。（圖2）
生活境界——文人的情趣
主要生活角度展示士大夫文人的生活特點及其理想環境風貌。主要規劃要點：保護現有習家池景區中心地段的習家池文物地段、周圍農田、水系、古樹名木，規劃體現士大夫情趣的藥圃、酒坊、竹林茶園、士林賓舍、垂釣、娛樂等功能，其中，竹林茶園和士林賓舍全面反映士大夫的飲食、起居的特點。營造“獨以從善之無能得托跡其間，耕田、種藥、養親以自怡。幽暇足以去凡心，魚蝦足以慰饑腸，汲泉漱齒，臨溪濯足，天光云影，相與徘徊，則夫灑然而忘世，以自附于古人無求者之列，是誠可樂焉”的生活境界。在竹林茶園北側規劃一處觀演場所，精心創作并上演具有士大夫文化內涵的現代歌舞劇——《習家池》，成為習家池景區乃至襄陽市的一個文化品牌。
精神境界——文人的心靈
精神境界是士大夫文人的心靈深處的文化世界，也是其藝術世界。這是本次規劃表達的一個重點。文人士大夫的精神世界主要以儒家為主干，輔以佛、禪、道。白居易在《廬山草堂記》中有：“堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。”可見其文化精神。為此在規劃設計中分為三大文化區，展示士大夫心靈世界與藝術世界。
儒家文化景區：中國士人文化博物館、鳳林書院、名士碑林、鄂西北文化藝術研究院。士人文化博物館為我國首個全面展示士人文人的博物館，以實物、影像展示士人文化的發展歷程及在中國文化中的地位。鳳林書院實為國學教育學校，為襄陽少年兒童研習國學經典的課外場所，也是襄陽市民接受國學文化的重要場所。名士碑林主要為展示歷代儒家經典文獻和中國著名士人名句的碑林。鄂西北文化藝術研究院與鳳林書院為一個整體，為鄂西北文人藝術家交流文化筆會的場所。此外，還包括一個寅賓廳，作為接待重要客人的地方。
禪宗文化景區：本次規劃通過對采石場的調查，認為此處地區雖然破敗，但其背后有一種空無的禪宗意境。本次方案將之規劃成為一處體現禪境的山水園林，體現“空無”、“微妙”、“極則”等禪的理念，其間枯山絕壁、素泉涌流、池水蒼茫、遙望漢江。在池的盡頭山頂高置一處“山花似錦”亭，作為景區與城區的連接，也是一個景區的轉折，通過一個隧洞，進入下一個景區。
佛教文化景區：主要是對谷隱寺的修復，并安排釋道安紀念館，恢復宗教活動，展示釋道安在佛教中國化道路上的成就與貢獻。谷隱寺右側規劃一個體現佛教文化特點的養生休閑區。
天地境界——文人的理想
天地境界為士大夫最高境界，也就是中國所謂“天人合一”的理想境界。主要是想通過整個景區景點的體悟，最后在兩處制高點上，一處為鐵帽山上的“問道臺”，一處為景區中心的“山河一覽樓”，登高而望，樓臺飛舞，漢江如斯，道生其間，感悟出中國人的宇宙生命大美。
3.2規劃設計的結構
（1）大區域空間藝術架構（圖3）
在龐公新城區城市設計規劃中，我們提出了以峴首亭、昭明臺、新區行政中心三個主要視線控制點的關系，峴首亭與昭明臺限定了行政中心的位置，并使其處在一個60°的視覺較佳位置，在本次習家池景區的規劃中，山河一覽樓、山花似錦亭與峴首亭、行政中心控制于同一視線通廊上，將景區完全融入整個襄陽市的城市空間藝術構架格局中來，從宏觀的角度來解析景區規劃，并確定景區的重要節點的布局。同時，在景區內部，問道臺、山河一覽樓、觀音閣和山花似景亭同峴首亭也相互保持一個良好的視線通廊關系。
本次景觀規劃，以峴首亭為視線的立足點，環觀整個景區。峴首亭與新的行政文化中心龐公新區，景區中的山花似景亭(是整個石刻景區和碑林區的視線控制點，以點控面，點、線、面結合，讓兩個景區良好過度，并讓視線和景區旅游線路延續），山河一覽樓（是鳳林書院，度假區四周的視線控制點且為景區內最高點，以點來控面，結合四周地形，在山河一覽樓上，可以遠觀漢江，鐵冒山和古跡觀音閣，鳳林古渡）在一條視線軸上，突出與新區在視線上的過度，讓新區和整個景區形成一個整體。
（2）規劃文化結構
禪文化--《五花會元》卷八記載了大龍智洪禪師回答僧人的一段話，問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到床前。”問：“如何是極則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍。”根據這段禪語所表達的境界，在整個禪文化區，設“極則處”，“微妙”二處，予以點題，結合景區內現有的山、水、江、花共成一景。共同營造出禪文化的精神境界與精致氛圍。
儒文化--以“習家池”為中心，結合襄陽歷史上的文化大家與隱士高人的眾多文化資源，并且在此設鳳林書院使之成為襄陽市乃至全國的國學文化教育基地，并且設置中國士文化博物館，集中展示襄陽歷史以及中國的文人士大夫文化。文林華章則以碑林篆刻的方式集中展示儒家文化中的典籍名篇。（圖3）
道文化--結合問道臺、雅士精舍和水林茶苑來體現隱士文化以及文人士大夫對自然的追求。
佛教文化--該文化區內有著名的谷隱寺始建于東晉寧康年間，為東晉高僧，佛教學者釋道安所建。它歷史悠久，歷經滄桑，千年不衰。至上個世紀60年代初，谷隱寺大雄寶殿等建筑風貌依然，期內建筑莊重雄偉，坐落之地景色幽美，堪輿風水聚合，加之歷代有高僧主事，使谷隱寺一度成為名人騷客游襄陽的一大勝地。故在景區中設佛教文化區，來彰顯谷隱寺在該地區佛教文化的地位。
（3）規劃功能結構
規劃結構為：“一心三軸五區五點十八景”。“一心”是指習家池核心景區；“三軸”是指一條規劃主軸和兩條規劃輔軸；“五區”是指入口服務區、水景區、園景區、雅士區和鳳林古鎮服務區；“五點”是指文林華章、山花似景亭、鳳林書院、中國士文化博物館和谷隱寺；“十八景”為峴首亭極則處--摩崖石刻、素流疊泉、微妙--摩崖石刻、山花似景亭、文林華章、鳳林書院、中國士文化博物館、習家池 、鳳林桃源、藥圃、水竹茶苑、雅士精舍、谷隱寺、問道臺、觀音閣、鳳林故渡。（圖4）
4 結論
習家池歷史風景地區作為襄陽城市建設中最為重要的文化名片，對于襄陽地區的歷史文化傳承有著重要的意義。通過梳理習家池的歷史文化脈絡，總結習家池所孕育的人文傳統，繼而在景區規劃中實現習家池歷史景區的保護與復興。規劃設計在以傳承地區文脈的基礎上，結合現代的風景園區的需求，從而來創作一種地域的文化特色，同時在規劃創作中，挖掘習家池地區的歷史文化精神，運用中國本土對于空間規劃的結構特征，從整體視角來保護與復興歷史景區的文化活力，進而來達到景區與城市風景共同營建的目的，發揮其在現代城市空間當中的時代價值。
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第7篇：博物館設計要點分析范文
關鍵詞 初中數學；數學走向生活；課堂
一、創設生活情境——提煉數學教材中的“生活味”
《數學課程標準》指出數學課堂教學要“從學生已有的生活經驗出發，讓學生親身經歷將實際問題抽象成數學模型并進行解釋與應用的過程”，這樣就要求數學“生活味”與數學教材本身相輔相成，運用實際生活把數學本質呈現給數學課堂，引發學生的興趣，輕松自如的掌握數學的要點，便于學生理解，使初中數學課堂在不失去數學本質的情況下更具實效性，讓教材“鮮活”起來，案例一：星期天，起床后發現鬧鐘停了，我估計了一下時間，就將鬧鐘的時針撥到7時整。然后，我離家步行到博物館，這時看到博物館樓頂上的電子鐘在8時50分。我又游玩了一個半小時后從博物館以同樣的速度返回家中。到家后，看到鬧鐘指在11時50分。請問，這時我應將鬧鐘撥到何時才是準確的，還有三角形的穩定性，比如自行車三腳架函數最值問題，比如運貨物怎么更省錢，利潤問題，正比例函數應用行射擊游戲子彈的路徑，用方程組解決聯通還是移動好；比如說女式的高跟鞋，利用數學上的黃金分割點計算高度。還有現在的人有許多在銀行貸款，（貸款利率+1）*貸款數額=月供*還款時間。這就是一個數學例子。再比如有的人家蓋房子，通過數學能求出最省材料、而面積最大的方法。
二、運用生活素材——巧妙引用，有效展示知識形象
《數學課程標準》指出“數學教學不僅要教給學生數學知識，而且還要揭示獲取知識的思維過程”，數學教學中對生活素材的引用要適宜，豐富學生的習作內容，提高習作質量，但習作走出課堂要有“度”，有計劃，有目標，即不能失去數學的本質，也不能脫離生活的實際活動，不能使課堂成為解決生活問題的場所，也不能使數學失去本身的意義，數學是有效展示知識的形成過，是讓學生構建思維模式，發現問題和解決問題的知識儲備，所以要求數學課堂教學中生活味，巧妙引用，濃淡適宜，有效展示知識形成。案例二：有邊長為5cm的正方形和長為8cm，寬為18cm的矩形，要做一個面積為這兩個圖形的面積之和的正方形，求邊長應為多少cm？“面積和=正方形面積+長方形面積”=5*5+8*18=25+144=169（單位平方厘米），學生會重新審視自己身邊的每一樣事物，分析它自身的特點，尋找其與所學和未知的領域，提高教學的質量。初中的數學里面，經常結合生活的例子當做應用題的主要是在一元一次方程這部分，一元一次方程大部分都是得結合生活的，經常考試的路程問題，物品的單價和總數，利潤問題，等體積不同形狀的立體圖形的問題還有最后的銀行存款問題，大部分的初一學生在一元一次方程這里會遇到很大的困難，因為理解能力和方程的應用能力將會是他們最大的麻煩。在小學的話，大部分的題目都是直接可以用算式直接寫出過程，也不會很復雜，給你的數據也比較簡單，大部分不會超過三位數字，思路也比較清晰，給小學生講的時候不會很費力，有時候還可以借助一些圖形或者一些實體的東西給他舉例子。所以初一和小學主要是方程的應用，理解能力的提高。
三、采用多元智能理論教學——讓抽象枯燥的符號教學與學生的生活體驗融合在一起
學生的各個方面的發展不平衡，這要求教學中老師在課堂上針對思維和不善語言表達的學生創建一個適合的教學模式，每個人都有自己的強項，若課堂中的弱勢群體能發揮其強項，這樣對于整個教學無疑是錦上天花，采用多元智能理論化進行教學活動設計使教學涵蓋多個層次和多個方面，發展學生的強項的機會，使教學趨向于“揚長教育”培養學生的思維和自信能力，使學生體會成功的喜悅。案例三：一輛汽車，新車購買價20萬元，第一年使用后折舊20%，以后該車的年折舊率有所變化，但他在第二、三年的年折舊率相同。一直在第三年年末，這輛車折舊后價值11.56萬元，求這輛車第二、三年的年折舊率。【分析】本題中的一個基本等量關系是：第三年末車的價值（萬元）=新車購買價（萬元）×第一年折舊后的剩余價值率×第二、三年折舊后的剩余價值率。【解】設這輛車第二、三年的年折舊率為x。根據題意，可列出方程11.56=20(1-20%)(1-x)^2。整理，得(1-x)^2=0.7225，兩邊開平方，得1-x=(+-)0.85解得：x1=0.15，x2=1.85(不合題意，舍去)。所以x=0.15=15%。答：這輛車第二、三年的年折舊率為15%。學生作為學習的主體，不僅能培養其單獨的思考和創造能力，也能充分融入合作小組加以討論辯證，不僅能讓學生的思維得到發散，進而掌握學習的主要部分，采用多元智能理論進行教學活動設計，同學們主動參與到合作小組學習活動中，每個人都能得到交流的機會，讓學生體會“課堂是有生命的”正含義。
總之，生活中的數學是鮮活的，初中數學是學生啟蒙的重要階段，對學生的數學心理和思維有著舉足輕重的地位，生活融入初中數學教育已成為現在素質教育發展的必然趨勢，也是順應時代的要求，為提高初中數學教學質量插上翅膀，提高教師的課堂教學質量，充分激發學生的求知欲，思維和有效性，由于初中生的學習身心發展水平的限制，使初中數學教育更具時代氣息，使學生主動進入求知境界，為小學數學教學融入生活，使教材“活”起來。
參考文獻
[1]華羅庚.學校數學課本
[2]李忠如.《實施初中數學課程標準的教學案例》
第8篇：博物館設計要點分析范文
1．1文化與建筑設計的內在統一
建筑是反映文化和藝術的長期存在的實體，建筑設計依附于文化環境和地域環境中，反映出不同的審美觀和文化認同感，同時，建筑能夠展示和促進文化發展，所以文化與建筑是內在統一的。
1．2當代建筑設計作品缺乏傳統文化內涵
中國建筑文化淵源流長，有幾千年的悠久歷史。隨著現代建筑材料和技術的發展，建筑設計進入了高速發展的時期，國際化與多元化成為建筑設計的主流。各大城市高樓林立，發展迅速，鋼筋混凝土與玻璃幕墻成為了現代建筑的流行設計語言。中國建筑業也迎來了空前繁榮，大城市中各種類型的建筑如雨后春筍般迅速拔地而起，但整體來講，中國現代的建筑設計作品，大部分缺乏中國文化的民族文化內涵。設計師需要從建筑設計中能將傳統文化融于現代建筑設計之中，并找到合適的方法形成中國文化特色的現代建筑風格，使中國傳統文化能夠得到傳承和延續，又能夠體現時代特色。
2中國傳統建筑文化的特色分析
傳統文化與建筑設計的結合，需要分兩個層次來把握:
1)物質與形式層面。
在現代建筑設計中要從建筑的整體布局、顏色、空間、材質、形態等方面分析地域文化特點;2)精神內涵層面。中國傳統文化更多的表現在精神文化方面，中國傳統建筑文化風格講究秩序、講究對稱、講究穩重和諧、講究端莊大氣，同時也具有浪漫優雅的氣質，這是現代建筑設計師設計理念繼承和演繹的關鍵所在。
3中國傳統文化在現代建筑設計中應用的具體方法
1)在對傳統文化的繼承上，應該側重于對其內在精神的演繹。
在傳承歷史文化的過程中，應該避免保守僵化的誤區，避免機械的照搬中國古建筑的具體形式，由于時代不同，材料技術不同，建筑的功能體量和以前的建筑也已經有了很大的不同，所以在設計當中，應該側重于對傳統文化內在精神的演繹，創造性地結合現代建筑設計與傳統文化，做到繼承中創新。
2)中國傳統文化在現代建筑設計中應用的表達形式。
建筑是具體存在的實體，它通過空間、形態、色彩、質感等建筑基本元素的組合來實現建筑藝術的視覺感受和精神內涵。在中國傳統建筑文化中，這些元素有著非常鮮明的特色并以此來反映它的文化傾向，這是現代建筑設計反映傳統文化的具體表現形式。a．建筑形態。建筑形態是指建筑的整體布局、空間大小、尺度等，中國傳統文化對事物的形態具有自己的審美習慣，講究對稱，秩序，講究不同的形態創造不同的意境，現代建筑師通過對傳統文化和傳統建筑空間、形式、結構、比例、均衡、節奏等造型符號元素的理解和分析，選擇適合建筑類型的組合方式，達到所要表達的建筑文化意義。b．建筑色彩。建筑色彩是構成建筑視覺認知符號系統的必要元素。色彩本身可以理解為是一種獨立的建筑形式元素，中國的建筑色彩豐富，具有明確的指向性和象征意義，比如紅色象征熱烈、喜慶、吉祥、浪漫，黃色象征富貴和皇權。現代建筑利用色彩和傳統文化的呼應是文化傳承的一個重要因素。c．建筑材料和質感。材料和質感的運用是建筑語言的重要組成部分，材料與形式的融合是建筑設計的理想目標，建筑材質符號就是指建筑的表面特征。不同的材料不同的質感，給觀賞者不同的審美和文化感受，比如談起灰磚，談起白墻灰瓦，人們會自然的聯想到中國傳統建筑。利用人們熟知的材質肌理來向觀賞者傳達建筑印象，喚起人們對傳統文化的聯想，增強現代建筑的文化意義。
4中央民族大學圖書館設計中傳統文化的演繹
4．1項目解讀
1)文化背景解讀。
中央民族大學是國家民族事務委員會直屬的綜合性重點大學，是我國培養各民族青年及高級人才、研究各民族文化的最高學府，具有深厚的民族文化底蘊，對于單體建筑風格而言，設計應考慮具有民族風情并以現代的設計手法加以表現。由于我國民族眾多，不宜采用某一民族特定的民族建筑風格，而選擇整個中華民族傳統建筑中的成熟元素加以演繹，綜合起來形成人們親切熟悉而又有新意的“民族化”建筑形象，體現“民族特色”“中國氣派”及“濃郁的大學文化氛圍”。
2)時代背景解讀。
設計不但要體現中華民族五千年的燦爛文明，更要體現面向現代、面向未來的自信，體現作為現代文明傳播的載體所應具備的建筑形象，烙上時代的烙印。以現代演繹的手法同時體現建筑的時代性和傳統文化已成為設計的主流趨勢。
3)建筑區位解讀。圖書館位于校園的南北中軸線上，南側緊鄰團結廣場，是中軸線上儀式性序列空間的部分，建筑形態應具有強烈的“中央”氣質，計算機中心及博物館分列東西兩側，三棟建筑圍合八角形的團結廣場，從整體性考慮，本設計應統一考慮三棟建筑的總體布局和建筑造型，以形成統一的校園核心區整體風格。
4．2設計要點
1)現代的語言演繹中華民族傳統文化。
設計用現代的語言表達傳統的中國文化精神，通過對中國文化傳統文化的抽象，提煉出一系列現代的建筑語言，追求在氣質上的傳統文化的神似，而非簡單復制的形似，從而塑造出簡約端莊大氣的文化教育建筑形象，具體措施如下:a．以有著方正對稱中心感強的秩序組織簡潔莊重大方而雕塑感較強的建筑形體，表達出中國文化中四方平順、賢良方正的形象氣質;b．建筑頂部采用平屋面與坡屋面相結合的方式，屋面與建筑立面使用同種材料，并采用直接交接的方式，既體現了傳統建筑的特點，又具有較強的雕塑感;c．建筑主入口采用象征坡頂形式的玻璃雨棚，形成中軸線上的視覺焦點，并具有較強的象征意義;d．以中國古文字和中式花欞窗抽象出現代建筑語言，形成整個建筑幕墻的表皮，尺度宏大規整，具有文化象征意義的同時又兼具現代建筑的氣質;e．建筑主要材料為米色石材、灰色陶板及玻璃幕墻，突出“民族特色”“中國氣派”的同時，體現大學建筑親切、典雅、自然的風格特點。
2)中軸對稱的均衡布局。
圖書館、計算機中心、博物館三棟建筑共同圍合了八角形的民族團結廣場，其中圖書館位于校園南北中軸線上，計算機中心及博物館分列東西兩側，均衡布局，形成整個校園的核心區域，設計統一考慮三棟建筑風格和建筑造型，以形成統一、完整、氣派、均衡的區域空間。
3)樹立綠色節能建筑的典范，體現天人合一的自然觀。
近年來，隨著人類對生存環境保護意識的日益提高，綠色、生態、環保、節能、低碳排放等議題在建筑領域越來越受到關注，已經成為世界建筑界的一大主題，這與中國傳統文化的“自然觀”不謀而合，本工程考慮以下綠色節能措施:a．生態綠化屋面。本工程首層有較大面積的屋頂綠化，生態綠化屋面利用植物的光合作用、蓄水性能、濾水性能、吸塵降噪性能、防輻射和調節溫度濕度功能，達到建筑的綠色生態化，降低建筑能耗同時提供宜人的室外學習交流活動空間。b．積極利用太陽能。太陽能是一種沒有環境污染，永不枯竭的新能源，利用太陽能可提供照明、熱水、光伏發電等需求，本工程擬在建筑屋頂安裝太陽能熱水器、光纖導入照明系統、太陽能光伏發電系統，有效降低不可再生能源的消耗。c．自然采光及光導利用。本工程積極利用自然采光及光導利用，合理控制立面的窗墻比、盡量增大自然采光面;節約人工照明成本;利用光纖導入照明系統將太陽光經聚光元件高效采集、傳輸至建筑內，具有節約電能、無污染的特點，可提供綠色、環保、清潔、安全的照明環境。適用于地下空間引進陽光。d．自然通風與氣流組織。自然通風既可為室內提供良好的空氣品質，且具有較大的節能潛力，本工程充分利用外部地形空間條件合理布置建筑主動構造良好的自然通風體系，同時利用方正的建筑形態、中庭、窗戶的通風布置等積極的組織和誘導自然通風。e．綠色建材。提倡使用原料提取、產品制造、使用及再循環、廢料處理等環節中對地球環境負荷為最小和利于人類健康的綠色材料。
5結語
第9篇：博物館設計要點分析范文
關鍵詞 陶瓷裝飾 項目教學 實施應用 思考
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
1 陶瓷裝飾課程特點及現狀
陶瓷裝飾課程是陶瓷藝術設計專業的一門崗位核心課程，在專業課程體系中具有很強的工藝性和實踐性。學好這門課程，除了要求學生具備圖案、中國畫、陶瓷造型基礎、陶瓷裝飾基礎等專業基礎知識以外，還要具備美學、市場營銷學等綜合性知識。目前，在陶瓷裝飾課程的實際教學中，理論學時較多，實踐學時較少，使學生缺乏相應的實際訓練，導致所學知識得不到鞏固和加強，也使得學生除了專業能力以外的其他能力得不到提升，因而實現不了技能的全面發展。基于這種情況，我們試驗性地在陶瓷裝飾課程的實際教學中引入項目式教學，進一步注重實踐教學，這樣能夠加強學生思維能力訓練及動手能力的培養，從而提高學生學習興趣，定能取得良好的教學效果。
2 引入項目式教學的必要性
2.1 項目教學法的內涵
所謂項目教學法，是指在學習過程中，學生獨立處理一個項目的全過程。從資料的收集、項目方案的設計與具體實施，到項目的完成，都由學生具體負責，并在完成項目的過程中把握每一個環節的基本要求和整個項目的重點、難點。因此，“項目教學法”是一種典型的以學生為中心的教學方法，它改變了以往“教師講、學生聽”的被動的教學模式，創造了一種以學生主動參與、自主協作、探索創新的新型教學模式。
2.2 在陶瓷裝飾課程中引入項目式教學的優勢
傳統的陶瓷裝飾課程教學模式是以教師為中心，以課堂為中心，教師在課堂上不停地進行講解、示范，甚至大部分作業都是教師幫助，給予完成；而項目式教學則由學生為中心，以“項目”為中心，是學生參與并完成整個項目的全過程為中心的教學模式。
傳統的陶瓷裝飾課程教學模式，過于強調理論的教學學時，忽視了實踐技能操作的學時，學生沒有足夠的課時來熟練技能操作；過于強調了教師的“教”，而忽視學生的“學”，學生普遍對其興趣不高，疏于認真聽講，時而心不在焉。因而，教學內容與生產實際需求的知識能力結構要求就有了較大差距。
項目教學模式充分體現了 “以學生為主體，教師為主導”的現代教學理念，并將之真正落到實處。在項目教學模式下，教師主要起建議、指導和協助的作用，學生則真正成為課堂的主人；在教學過程中教師和學生的交流能夠進一步增加，學生學習主動性會明顯增強；同時通過大量的練習，能夠提高學生的實踐動手能力以及解決問題的能力，并培養學生的創新意識和團隊精神。
3 項目式教學在陶瓷裝飾課程中的應用
根據項目式教學的具體要求，我們分別在陶瓷裝飾——彩繪、均陶堆花、陶刻課程的教學中，有計劃、有目的、有步驟地運用項目式教學開展了教學實踐。現以“陶瓷裝飾——彩繪”課程為例進行說明。
筆者任教陶藝裝飾092班的彩繪課程，在課堂上首先簡單介紹了該課程總學時為190課時，分釉上彩繪、釉下彩繪兩個項目；接著給同學們介紹了各自的淵源發展、藝術形式和特點、材料與工藝的發展狀況等。在教學的過程中每個項目按六個教學模塊進行實施。
第一模塊：陶瓷產區考察。
組織學生到各大陶瓷產區進行考察，讓學生了解不同陶瓷產區最近的產品和工藝特點，汲取優點，補充自己的不足。在考察的過程中，我們主要去了景德鎮陶瓷產區、宜興陶瓷產區。由于景德鎮陶瓷產區產品主要以裝飾為主的，符合我們的課程需要。進入陶瓷產區，我們首先了解了當地的文化生活；其次考察了生產企業和研究所。進入企業，我們主要了解了陶瓷產品最近的生產狀況、工藝要求、裝飾手法以及產品的銷售情況等，以此來了解目前的市場需求，了解整個產品的工藝流程，使我們設計的產品更加符合市場需求；考察研究所，主要是了解最新的研究成果和以后的研究目標，對未來市場的預測等，對學生的設計有指導性的價值；再次，我們考察了景德鎮陶瓷博物館和景德鎮陶瓷學院。進入博物館主要是讓學生了解陶瓷產品的歷史，使同學們在設計的時候能汲取傳統陶瓷的精華。考察學校主要是讓學生相互學習、相互交流。
考察結束后，同學們根據要求，對收集的資料認真總結，反復比較，進行了集中討論，大家在討論中興致很高，紛紛提出了自己見解，人人論新意，個個比見解。大家都深深地體會到項目式教學的新穎獨特，無不樂在其中。
第二模塊：作品臨摹制作。
學生通過考察，對彩繪裝飾有了較為深刻的認識和了解，接下來的是學生進行作品臨摹制作。在臨摹的過程中要求學生掌握工具性能及使用方法，熟悉調合劑性能，掌握彩繪的工藝流程和技法要點。
第三模塊：根據造型進行紋樣設計。
通過臨摹，學生基本上熟悉了彩繪的工藝流程，掌握了技法要點。接下來的是根據陶瓷載體（造型）進行紋樣設計。在設計的時候要求同學們集合外出考察的內容以畫草圖為主，在畫草圖的過程中掌握陶瓷造型形態須符合材料性能、使用功能、審美習慣和技術因素以及經濟因素等法則。而裝飾是依附于造型的一種設計形式，同樣受材料性能、使用功能、審美習慣和技術因素以及經濟因素等條件的制約。陶瓷裝飾作為陶瓷設計過程的一部分，必須與材料、工藝、造型、功能、審美等因素相互協調和統一于陶瓷造型中。此模塊要求同學們以畫大量的草圖為主，并在大量的草圖中篩選符合造型且新穎獨特的裝飾紋樣采用手繪或電腦制作成正稿。
