論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精選(九篇)

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第1篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

《印象•武隆》實(shí)景演出以武隆壯麗的自然景色為舞臺(tái)，以瀕臨消失的“號(hào)子”歷史文化為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了巴蜀大地上的風(fēng)土人情和專屬藝術(shù)形式。演出地點(diǎn)位于重慶市武隆縣的桃園大峽谷內(nèi)，山體景觀深幽神秘、雄奇壯麗。特別的是要進(jìn)入劇場(chǎng)內(nèi)必須步行通過約300米的隧道，在昏暗的隧道兩側(cè)設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)設(shè)置了數(shù)十個(gè)投影儀，播放的影片圖像為演出內(nèi)容的主要來源——“號(hào)子”資料照片以及民俗風(fēng)光，觀眾在通過狹長隧道并沒有感到不舒服反而感受到演出的吸引力，而劇場(chǎng)內(nèi)外的矮墻上都繪制了巴蜀人民的日常生活及“號(hào)子”們勞作的身影，這些細(xì)致的硬質(zhì)景觀不僅配合了演出內(nèi)容同時(shí)極具藝術(shù)感染力，在演出開始前制造出了先聲奪人的獨(dú)特效果，這也就是通過實(shí)景演出主題提煉出的地域文化又表現(xiàn)到了實(shí)際的場(chǎng)地景觀中。見圖2。

二、各實(shí)景演出場(chǎng)地景觀的地域文化代表元素

一方水土養(yǎng)一方人，每一個(gè)城市都著各具特色的文化差異，運(yùn)用到不同的景觀中又產(chǎn)生千變?nèi)f化的效果。在《印象•劉三姐》實(shí)景演出場(chǎng)地景觀中大量運(yùn)用“竹”這一地域文化元素，“竹”文化元素將人文與自然相融合。展現(xiàn)宗教文化的《禪宗少林•音樂大典》演出場(chǎng)地景觀采用了大量佛教仿古建筑小品，觀眾席也鋪以蒲團(tuán)作為“禪坐”，看似粗獷的設(shè)計(jì)手法表達(dá)了獨(dú)特的“少林”文化?！兜澜舛冀摺费莩鰣?chǎng)地的景觀中有兩個(gè)個(gè)元素始終貫徹，分別是裝著卵石的“竹籠”和原木三腳架做成的“榪杈”，都江堰水利工程一直以竹籠盛裝卵石結(jié)合木樁構(gòu)筑進(jìn)行截流，這兩個(gè)元素通過設(shè)計(jì)演變成各種景觀小品。

三、地域文化在實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

針對(duì)實(shí)景演出場(chǎng)地景觀，地域文化應(yīng)貫徹到整個(gè)景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)程序中。一方面是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史、演出內(nèi)容的深入發(fā)掘，制定全面的地域文化設(shè)計(jì)計(jì)劃；另一方面是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，包括主題的設(shè)定、園區(qū)的規(guī)劃、景觀設(shè)施設(shè)計(jì)、植物選配等，設(shè)計(jì)全程都需要文化內(nèi)涵的支撐。

（一）應(yīng)用策略

1．根據(jù)具體演出具體分析每個(gè)演出都有每個(gè)演出的特點(diǎn)、亮點(diǎn)，充分了解具體演出的背景、內(nèi)容以及要表達(dá)的文化內(nèi)涵，特別是其中運(yùn)用的地域文化，在實(shí)景演出園區(qū)這種特殊的環(huán)境中更應(yīng)該結(jié)合園區(qū)的實(shí)際氛圍，要求用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)配合演出成功。

2．融合實(shí)景演出主題內(nèi)容實(shí)景演出的主題及內(nèi)容是由當(dāng)?shù)匚幕脕恚谋旧砭湍軌蝮w現(xiàn)地域文化的寶貴素材，可以直接挑選實(shí)景演出里的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)可用的元素。實(shí)景演出場(chǎng)地是依存實(shí)景演出本身存在的，在景觀中運(yùn)用演出劇情中的地域文化元素能讓觀眾在觀演前即有心理鋪墊，觀演后又能在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中尋回劇中的記憶點(diǎn)，形成了一個(gè)完整的觀演體驗(yàn)過程。

3．代表性元素的運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣奈幕睾臀镔|(zhì)元素都可以為我們所用，文化元素可以提取其精華通過調(diào)整梳理轉(zhuǎn)變?yōu)榫珳?zhǔn)概況的內(nèi)容結(jié)合到景觀設(shè)計(jì)中，從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)歷史到色彩偏好，每個(gè)地方都會(huì)有不可替代的元素；物質(zhì)元素可以挖掘當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘慕ㄖ⒅参锏?。從形式、色彩、材質(zhì)、內(nèi)涵方面合理歸納，通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換為可實(shí)際應(yīng)用的元素并運(yùn)用到實(shí)景演出場(chǎng)地中。

（二）應(yīng)用手法

1．布局整體化在布局上合理融入地域文化內(nèi)涵能使觀眾在行進(jìn)過程中對(duì)“此時(shí)此地”留下清晰明了的印象。布局整體化的主要依據(jù)有兩點(diǎn)，第一是以原始景觀為基底，實(shí)景演出依靠獨(dú)特的自然景色為舞臺(tái)，借用自然天成的優(yōu)越景色營造出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的景觀基底；第二是圍繞主要的地域文化元素構(gòu)建景觀空間，一個(gè)地方的文化元素是豐富多樣的，提取主要的元素進(jìn)行整體設(shè)計(jì)布局從而達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)知印象。《印象•劉三姐》的劇場(chǎng)就以原基地上的竹林為景觀基底，各種配套設(shè)施的設(shè)計(jì)也充滿了“竹”元素。

2．空間情境化實(shí)景演出場(chǎng)地景觀的一個(gè)重要作用就是讓觀眾融入到演出情境中去，在空間中制造故事情境引導(dǎo)觀眾在行進(jìn)時(shí)自然步入主題時(shí)空。一般來，說實(shí)景演出場(chǎng)地的游線為單線或單線循環(huán)，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史故事視覺化，如用雕塑、景墻、景觀小品等形式表達(dá)故事內(nèi)涵，通過組織游線節(jié)奏有意識(shí)地讓觀眾在情境節(jié)點(diǎn)上逗留觀賞。

3．細(xì)節(jié)符號(hào)化在細(xì)節(jié)上主要從造型、色彩、和質(zhì)感方面將地域文化元素符號(hào)化，挖掘文化內(nèi)涵完成同構(gòu)聯(lián)想并建立具體的形象。造型方面可以用重塑、夸張、變形等手段將地域文化原型轉(zhuǎn)換為可用的元素，設(shè)計(jì)出符合實(shí)際場(chǎng)景的景觀物；色彩是最直觀的視覺構(gòu)成，從地域文化角度看色彩有著千差萬別的象征意義，根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣用色特點(diǎn)整理出合理的色彩搭配，有意識(shí)的營造有象征性的環(huán)境氛圍；人的知覺系統(tǒng)對(duì)不同質(zhì)感有不同感受從而產(chǎn)生不同的聯(lián)想，通過運(yùn)用不同的材料控制觀眾對(duì)地域文化的整體認(rèn)知。如在色彩上，《禪宗少林•音樂大典》大量運(yùn)用了象征佛教文化的明黃色系，《印象•大紅袍》、《印象•麗江》場(chǎng)地景觀根據(jù)地域文化在運(yùn)用紅色元素有不同的方式方法形成不同的意象符號(hào)。

4．手段科技化運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段來創(chuàng)造和融合實(shí)景是實(shí)景演出的重要亮點(diǎn)，在景觀設(shè)計(jì)中利用高科技的地方也越來越多，成為景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)方向，實(shí)景演出場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)的科技化場(chǎng)景也隨處可見?！队∠?#8226;武隆》的演出場(chǎng)地中出色的燈光設(shè)計(jì)是觀眾感受的刺激點(diǎn)，集散廣場(chǎng)上大氣濃厚、隧道里的影片投影也是燈光的一部分、觀眾席椅背的LED燈組成了星光點(diǎn)點(diǎn)，這些都是用心融入了現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，提升了《印象•武隆》整個(gè)形象的品質(zhì)感。

四、結(jié)語

第2篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

[關(guān)鍵詞]專業(yè)化；收入分配體制；市場(chǎng)化；人的發(fā)展

[中圖分類號(hào)]F046.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-736X（2015）06-0011-05

中國的經(jīng)濟(jì)體制變遷，經(jīng)過摸著石頭過河的經(jīng)驗(yàn)路徑和“干中學(xué)”的以效率優(yōu)先政策選擇以后，開始意識(shí)到頂層設(shè)計(jì)框架規(guī)劃的重要性，沒有一個(gè)在理論上說得通的總體框架設(shè)計(jì)，這樣的體制變遷過程不是具有總體性設(shè)計(jì)的改革，而是通過市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)用來對(duì)缺乏效率的部分的修正。同時(shí)，這也帶來進(jìn)一步的問題，碎片狀的不同板塊之間的不協(xié)調(diào)，引發(fā)體制內(nèi)部的一系列沖突。比如，在市場(chǎng)化運(yùn)作的部分，收入分配可以按照績效相關(guān)比例來確定，但非市場(chǎng)化運(yùn)作部分，卻是按計(jì)劃機(jī)制的命令式的分配水準(zhǔn)，既沒有按績效的可能，也沒有按專業(yè)化、職業(yè)化的規(guī)則，使得這一部分的人力資源獲得、才能的發(fā)揮，尤其是職業(yè)化服務(wù)的投入與產(chǎn)出之間的平衡，一直沒有得到良好機(jī)制的保障。

一、和諧的經(jīng)濟(jì)秩序與職業(yè)化、專業(yè)化條件下的人的發(fā)展

自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的哈耶克曾經(jīng)把有效率的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展說成“不斷擴(kuò)展的市場(chǎng)秩序”，這其中包括分配體系中的和諧關(guān)系，更包括生產(chǎn)體系中的要素組合與專業(yè)分工的秩序的和諧合作，在這個(gè)秩序中才能有利于經(jīng)濟(jì)與人的共同發(fā)展，在效率提高和人的自由增進(jìn)正比例變化中演變著。否則，必將難以這保持個(gè)和諧持久存在，這個(gè)市場(chǎng)秩序也自然沒有辦法不斷擴(kuò)展。

對(duì)人力資源這個(gè)要素而言，職場(chǎng)的人力資本積累和勞動(dòng)力供求決定這個(gè)職業(yè)的報(bào)酬水準(zhǔn)，也決定著這個(gè)職業(yè)被市場(chǎng)核定的要素貢獻(xiàn)價(jià)值。日本雜志《PRESIDENT》公布了一份關(guān)于“日本各職業(yè)年均收入”排名，反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，某種職業(yè)化的個(gè)人收入，與其需要的通過教育和職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)積累的人力資本成正比例增長。

按照這個(gè)排名反映的情況，一些需要積累人力資本的行業(yè)收入排名比較靠前，如律師、醫(yī)生（含個(gè)體開業(yè)、牙醫(yī)和醫(yī)院）、教師（含大學(xué)教授和高中教師）、飛行員、注冊(cè)會(huì)計(jì)師等，他們的收入水平大約是鍋爐工等普通工薪者的4倍或3倍。日本是比較成熟的市場(chǎng)化工業(yè)國，其中的產(chǎn)業(yè)分工和勞動(dòng)力市場(chǎng)化就業(yè)程度都比較高，研究市場(chǎng)化體制下人們的收入水平變遷和人的發(fā)展的空間可能性的范例，是有著超前的參考價(jià)值的。

在市場(chǎng)機(jī)制對(duì)勞動(dòng)力要素實(shí)行資源配置的情況下，要素收入是反映了這個(gè)市場(chǎng)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的要素的供求狀況與貢獻(xiàn)大小的數(shù)量指標(biāo)。在一個(gè)擁有比較充分的流動(dòng)自由的人力資源市場(chǎng)上，如果某一些要素與另外一些要素呈現(xiàn)出長期的收入差異，反映的是這兩類要素專業(yè)化程度的差異，在生產(chǎn)函數(shù)的要素組合中，高收入的部分蘊(yùn)含的專業(yè)化人力資本要多一些。在這些高收入者的身上所蘊(yùn)含的人力資本的形成，體現(xiàn)著來自于教育投資、職業(yè)化經(jīng)驗(yàn)積累和某些天賦的作用。這中間形成人力資本不僅是職業(yè)進(jìn)入門檻，更是長期投資與積累的回報(bào)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的工業(yè)化、服務(wù)化都是在專業(yè)化的路徑下完成的。早期法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞曾經(jīng)因此批判過這其中的工業(yè)機(jī)器體系把人變成機(jī)器的一種附屬物，是一種把農(nóng)耕時(shí)代的多面手的勞動(dòng)者變成工業(yè)時(shí)代的“單面的人”的“異化”過程。倘若從人的勞動(dòng)技能的片面化（也是專業(yè)化）這個(gè)角度看，工業(yè)化和一切以專業(yè)化為職業(yè)特點(diǎn)的社會(huì)變遷，都是將人的整體性勞動(dòng)技能向單一性轉(zhuǎn)變的“異化”過程，加上生產(chǎn)關(guān)系上的不斷將個(gè)人依賴于某個(gè)團(tuán)隊(duì)、某些資本統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)關(guān)系強(qiáng)制之中，那么這中間的“人的發(fā)展”與原來相比確實(shí)是一種“退步”。在個(gè)人在生產(chǎn)關(guān)系中的自由，以及人的勞動(dòng)技能被塑造成某個(gè)僅僅適應(yīng)分工體系中的某一環(huán)節(jié)，人的在社會(huì)體系中的主動(dòng)選擇性確實(shí)被弱化了。

然而，我們需要對(duì)此有一個(gè)更加充分現(xiàn)實(shí)的和理性的審視，如果社會(huì)生產(chǎn)力在沿著不斷的專業(yè)化分工與交易的途徑發(fā)展著，那么在強(qiáng)大的生產(chǎn)力發(fā)展面前，人的經(jīng)濟(jì)自由度應(yīng)該在物質(zhì)生活豐富以后對(duì)人的解放的空間繼續(xù)放大，只不過這其中的自由度和人的發(fā)展與以往的時(shí)代會(huì)有所不同。如人始終都須被結(jié)合進(jìn)某一個(gè)集團(tuán)性的生產(chǎn)關(guān)系中，但這個(gè)被結(jié)合不等于是針對(duì)于農(nóng)耕時(shí)代那種一家一戶一個(gè)生產(chǎn)單位的生產(chǎn)關(guān)系中的人的地位而言的，是一種對(duì)人的自由度的簡單剝奪過程。一種新的生產(chǎn)關(guān)系的獲得與舊的生產(chǎn)關(guān)系的放棄，是一同完成的。更加理性地認(rèn)識(shí)這個(gè)過程的特征，吐故納新，鳳凰涅般的變遷才可能是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

第一，當(dāng)專業(yè)化分工與交易的程度得到空前發(fā)展以后，我們可以看到，市場(chǎng)從某些局部變成在全球化范圍展開，同時(shí)也給人們?cè)诟蟮牡赜蚩臻g上更多職業(yè)選擇機(jī)會(huì)。從中國近30年的市場(chǎng)化和工業(yè)化的進(jìn)程推進(jìn)來看，以往被約束在某些單位、地點(diǎn)上的人們，今天可以在全國各地?fù)駱I(yè)。包括祖祖輩輩被困守在土地上勞作的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，也在全國不同的地方謀求進(jìn)入工業(yè)與服務(wù)業(yè)就業(yè)的機(jī)會(huì)。

第二，專業(yè)化分工與交易的程度提高以后，生產(chǎn)效率提高了，產(chǎn)出遠(yuǎn)比以往豐富了，在改善人們的物質(zhì)生活水平的同時(shí)，還可以減少整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)的時(shí)間。由此節(jié)約下來的時(shí)間，成為人們更多的休息和學(xué)習(xí)時(shí)間，為人的發(fā)展提供超越以往任何時(shí)候的時(shí)間空間。今天的人們能夠享受的休閑和假日的時(shí)間遠(yuǎn)比過去多。這其中一部分時(shí)間，在新生的勞動(dòng)力那里，是以受教育的時(shí)間遞增來體現(xiàn)的。假如以往只能接受6年的小學(xué)教育，所形成的專業(yè)化生產(chǎn)能力和人力資本也是十分有限的，今天多數(shù)人能夠完成大學(xué)教育，這后面累加的10年受教育時(shí)間，既是對(duì)人們后面的勞動(dòng)時(shí)間的減少，也是由此形成更多的專業(yè)化人力資本的投資，這有利于進(jìn)一步增加人的發(fā)展機(jī)會(huì)，與整個(gè)社會(huì)的專業(yè)化分工水平提高是同步完成的。

其實(shí)在今天的勞動(dòng)生產(chǎn)中，幾乎所有的職業(yè)都專業(yè)化和職業(yè)化了，沒有一定培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)積累均無法輕易勝任。只是我們這里希望通過兩個(gè)在勞動(dòng)和知識(shí)進(jìn)展中，處于相對(duì)迂回的鏈條上的教師和醫(yī)生的專業(yè)化程度發(fā)展與其在職場(chǎng)中的收入分配狀況的關(guān)系來說明，沒有一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)自由機(jī)制和公共選擇機(jī)制，在我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，有可能會(huì)因?yàn)槟承┦д`而造成效率損失和人的發(fā)展的延誤。

一個(gè)“高等學(xué)校教師薪酬調(diào)查”課題組對(duì)32所教育部直屬高校教師薪酬調(diào)查結(jié)果顯示，“2013年高校教師的年工資收入10萬元以下的占47.7%，10萬～15萬元的占38.2%，15萬～20萬元的占10.7%，20萬元以上的占3.4%。按職務(wù)分析，正高級(jí)教師的年平均收入14.36萬元，副高級(jí)為10.33萬元，中級(jí)為8.3萬元，初級(jí)為7.44萬元?！薄敖處熌昃杖肟傮w上呈現(xiàn)花瓶狀分布，低收入人群相對(duì)集中，高收入人群相對(duì)分散。中低收入?yún)^(qū)間（年收入在15萬元以下）的教師人數(shù)占總?cè)藬?shù)的85.9%，而全體教師樣本中具有博士學(xué)位的占80%，高級(jí)職務(wù)占68%，中級(jí)職務(wù)占31%，初級(jí)職務(wù)占1%，相對(duì)于這樣的一個(gè)知識(shí)密集型和人力資本高投入型群體，高校教師現(xiàn)有收入顯然缺乏競爭力，特別是青年教師，入職時(shí)選拔的是優(yōu)秀畢業(yè)生，而收入水平處于同期畢業(yè)生的中下水平，他們對(duì)收入的滿意度非常低?！?/p>

另外，一份對(duì)醫(yī)療界的調(diào)查顯示，2012-2013年，中國醫(yī)生平均年收入為人民幣6.7516萬元。其中心胸外科醫(yī)生以年收入7.3851萬元高居中國醫(yī)生收入榜首，緊接著是神經(jīng)科7.368萬元和老年病科7.3657萬元；最低的是中醫(yī)科5.5507萬元及全科4.9284萬元。不同地區(qū)的差別是，2012-2013年醫(yī)生平均年收入最高的地區(qū)為北京市10.4664萬元，排在第二、三位的分別為上海市9.5596萬元、廣東省8.0963萬元；平均年收入最低的地區(qū)分別為寧夏4.2951萬元、河南省4.8399萬元和河北省4.9738萬元，均低于每年5萬元。當(dāng)問及醫(yī)生對(duì)自己的收入是否滿意時(shí)，88.4%的醫(yī)生表示不滿意，表示滿意的僅占7.8%。

教師、醫(yī)生行業(yè)從業(yè)人員對(duì)收入分配不滿意的背后，隱藏著社會(huì)資源分配效率問題。我們從學(xué)區(qū)房價(jià)格不斷攀升，三甲醫(yī)院的專家門診號(hào)被黃牛黨炒作的現(xiàn)象中，可以明白優(yōu)質(zhì)的教育與醫(yī)療資源的稀缺程度，使得社會(huì)用另外的途徑在支付消費(fèi)專業(yè)化服務(wù)的成本。由于這其中的分配管道并不能使財(cái)富分配流向?yàn)檫@個(gè)專業(yè)化服務(wù)水準(zhǔn)提升作出直接貢獻(xiàn)的專業(yè)化人群，結(jié)果延遲了擴(kuò)大相應(yīng)服務(wù)產(chǎn)品供給總量的時(shí)間，甚至造成促進(jìn)教育與醫(yī)療消費(fèi)增長渠道也無法拓展，以及充分的研發(fā)經(jīng)費(fèi)也不能保證，進(jìn)一步技術(shù)進(jìn)步的速率也被降低了。如果僅僅是期望國內(nèi)的教育和醫(yī)療水準(zhǔn)能夠與國際一流水平接軌，但沒有其中的資源組合與利益分配機(jī)制的有效性，這個(gè)期望是難以獲得體制性保障的。

由于教師與醫(yī)生的行業(yè)特征是信息不對(duì)稱性，其信息壟斷性決定其必然以管制價(jià)格為社會(huì)提供服務(wù)。但管制的體制，并不是這個(gè)行業(yè)的專業(yè)人力資本從業(yè)者應(yīng)該領(lǐng)取較低報(bào)酬的原因?；诮處熍c醫(yī)生的職業(yè)，是利用人類在知識(shí)領(lǐng)域的積累與創(chuàng)新的方式為社會(huì)提供服務(wù)的部門。其在接受教育和職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)積累方面都需要更長時(shí)問，付出更大的投資成本。因此，這部分的人力資本的形成，與在社會(huì)市場(chǎng)交易體系中，能否獲得不少于投資的平均利潤率的回報(bào)，是非常重要的制度安排。

首先，交易雙方的信息不對(duì)稱，只是成為其進(jìn)入服務(wù)供應(yīng)的門檻和實(shí)行定價(jià)的依據(jù)，而不應(yīng)該成為其專業(yè)從業(yè)人員低薪制的依據(jù)。薪酬高低應(yīng)該取決于這幾個(gè)因素：專業(yè)化人力資本形成的投資的會(huì)計(jì)成本和機(jī)會(huì)成本，該項(xiàng)服務(wù)在供求關(guān)系上的狀況和對(duì)社會(huì)提供服務(wù)所產(chǎn)生的績效。如同某些工業(yè)技術(shù)或經(jīng)營管理人員的人力資本形成的成本一樣，成為其要素的稀缺性和所產(chǎn)生的績效，必然對(duì)其在企業(yè)薪酬分配時(shí)起著關(guān)鍵性的作用。管制一方面是防止這些信息不對(duì)稱部門對(duì)社會(huì)的不公平交易行為，另一方面是避免低收入人群因?yàn)槿狈徺I力而無法消費(fèi)教育與醫(yī)療的服務(wù)。如果是后一種目的的管制，則應(yīng)該由財(cái)政轉(zhuǎn)移支付來彌補(bǔ)這些部門的專業(yè)化服務(wù)人力資本的投資回報(bào)缺額部分。

其次，在知識(shí)生產(chǎn)力作為核心要素的部門實(shí)行低薪制，會(huì)帶來知識(shí)的迂回生產(chǎn)方式無法持續(xù)增長的后果，這對(duì)于社會(huì)依托于專業(yè)化和知識(shí)、技術(shù)進(jìn)行迂回的生產(chǎn)方式，以給予整個(gè)生產(chǎn)體系持續(xù)不斷的分工與交易的動(dòng)力，保持社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步是一個(gè)負(fù)能量的作用。教育和醫(yī)療本身從知識(shí)積累和維系健康兩方面直接作用于人力資本的形成，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)是否堅(jiān)持專業(yè)化、職業(yè)化培訓(xùn)勞動(dòng)力，保持人的要素方面的專業(yè)化水準(zhǔn)的核心機(jī)制。如果這兩個(gè)部門不能有專業(yè)化的分工效率的保證，那么，人類積累的知識(shí)就無法傳承與創(chuàng)新。資本作為另一種維系迂回的生產(chǎn)方式的途徑是，可以通過向國外購買機(jī)器設(shè)備來延長生產(chǎn)函數(shù)組合中迂回的鏈條，也可以在短期內(nèi)提高生產(chǎn)效率。但對(duì)于一個(gè)國家與社會(huì)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)國際競爭力來說，教育與醫(yī)療部門的專業(yè)化水平與創(chuàng)新程度，還是決定性的因素。

其三，作為示范效應(yīng)，教師與醫(yī)生的專業(yè)化水準(zhǔn)與其薪酬成正比例相關(guān)，對(duì)于市場(chǎng)化條件下整個(gè)薪酬制度的形成，是一個(gè)具有基石作用的制度。各行各業(yè)都憑借自己在專業(yè)化分工方面的專長為社會(huì)提供要素供給，也獲得與人力資本形成的投資成本和專業(yè)化程度相當(dāng)?shù)男匠昊貓?bào)。那么社會(huì)民眾就會(huì)安居樂業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)就會(huì)獲得專業(yè)化分工的效率優(yōu)勢(shì)，人心會(huì)朝著積累自己的知識(shí)內(nèi)涵和職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)去聚攏，企業(yè)也會(huì)朝著不斷通過技術(shù)研發(fā)和制造工藝精細(xì)化去完善自己的產(chǎn)品，一個(gè)良好的不斷擴(kuò)展市場(chǎng)化的生產(chǎn)秩序和經(jīng)濟(jì)格局就會(huì)出現(xiàn)。

四、結(jié)論：分配體制中反專業(yè)化的傾向，過低的專業(yè)化勞動(dòng)要素報(bào)酬，在經(jīng)濟(jì)層面上抑制人的發(fā)展

按馬克思的說法，人生活在其周圍的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系約束之中，所以才有“人是所處的社會(huì)關(guān)系的總和”的定義。如果說，人的發(fā)展在這個(gè)關(guān)系的約束下，一方面有被約束的一面，另一方面也有不斷獲取自由選擇的一面，那么這其中的發(fā)展，應(yīng)該看成一種否定之否定的曲折上升過程。

人類賴以生存和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，是通過人在分工體系中不斷專業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，使其地位既是對(duì)分工體系的依賴，又在分工體系中獲得自我價(jià)值的空間。沒有某一種產(chǎn)業(yè)鏈條上的分工進(jìn)展，生產(chǎn)的精細(xì)化就沒有可能被推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)技術(shù)也沒有辦法獲得提升。而沒有這些演進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率將被限制在一個(gè)低下的水平，人們的物質(zhì)生活并不豐富，被約束在沉重的生產(chǎn)勞作之中，也談不上有自我的充分完善的物質(zhì)空間。只有通過分工體系實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的較大幅度提升以后，才可能有較多的工作之余的閑暇時(shí)間，才可能用于拓展人們的精神生活，才可能使人們?cè)谝率碂o憂的境況下，選擇自己的自由生活的前提條件。

所以，依據(jù)分工帶來勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，效率增進(jìn)引發(fā)可分配的產(chǎn)出迅速增長的情況下，順著這個(gè)分工水平與效率所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)績效的方向，給予專業(yè)化、職業(yè)化的人群更高的收益水平，才是與社會(huì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)步和效率推進(jìn)的路徑一致的分配制度。按照這個(gè)制度的設(shè)計(jì)理念，形成更多的專業(yè)化勞動(dòng)者的人力資本，不僅促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步和效率提升，更重要的是，給了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展一種信號(hào)：這才是將個(gè)體利益與社會(huì)利益結(jié)合起來的一種公共選擇。只有在這個(gè)公共選擇下的制度安排，才是集合了個(gè)人理性與集體理性的體制選擇。

雖然專業(yè)化在提高效率的同時(shí)，會(huì)造成單面化人的社會(huì)角色和知識(shí)結(jié)構(gòu)，但畢竟這是現(xiàn)代社會(huì)提升經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。社會(huì)的制度設(shè)計(jì)還需要進(jìn)一步在這個(gè)取得經(jīng)濟(jì)績效和物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)步的基礎(chǔ)上，通過一系列頂層的分配制度安排，將處于生產(chǎn)關(guān)系中的人們社會(huì)角色，在財(cái)富分配中肯定其對(duì)效率的貢獻(xiàn)，分配關(guān)系也是對(duì)這種在不斷專業(yè)化、職場(chǎng)化的人群的肯定和保護(hù)，他們的權(quán)益和地位才能確定下來，作為社會(huì)中堅(jiān)力量的人的發(fā)展道路才能被疏通。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的分配地位被肯定以后，其在國民財(cái)富分配中的權(quán)重才會(huì)被制度確認(rèn)，經(jīng)濟(jì)地位給予不僅是對(duì)職場(chǎng)選擇時(shí)的價(jià)值貢獻(xiàn)的肯定，也是這部分人群獲得社會(huì)關(guān)系中體面的生活的前提條件。

中國當(dāng)前的收入分配體制，比較充分地體現(xiàn)了企業(yè)經(jīng)營的風(fēng)險(xiǎn)收入、壟斷企業(yè)的市場(chǎng)勢(shì)力控制的權(quán)重、行政權(quán)力對(duì)資源分配的作用力等。這些影響因子，有些是因市場(chǎng)化的資源配置體制而形成的，有些卻是市場(chǎng)化程度不夠，或?qū)κ袌?chǎng)行為的規(guī)制力度不足的結(jié)果，還有一些是對(duì)行政權(quán)力介入市場(chǎng)機(jī)制的公共權(quán)力約束制度缺乏的表現(xiàn)。需要在本文別論述與闡明的是，這個(gè)現(xiàn)行體制，對(duì)勞動(dòng)要素因子的作用沒有一個(gè)制度化的機(jī)制去保障，尤其是對(duì)于人們專業(yè)化的職場(chǎng)貢獻(xiàn)缺乏一個(gè)肯定與褒揚(yáng)。

第3篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；本質(zhì)內(nèi)涵；辨析；再理解

盡管黨和國家在政策層面上一再強(qiáng)調(diào)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的，是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的，不是只講市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不講社會(huì)主義，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在國家宏觀調(diào)控下發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用。然而，長期以來，理論界的主流觀點(diǎn)與政策主張卻背道而馳。這不僅影響到改革的政策取向，更對(duì)經(jīng)濟(jì)改革造成不應(yīng)有的負(fù)面效應(yīng)。在改革開放已走過三十年的今天，有必要重新梳理各種觀點(diǎn)，糾正錯(cuò)誤的理解和導(dǎo)向，正本清源，在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)下，恢復(fù)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)理解。

一、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的不同理論闡釋

(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義特有的東西，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義特有的東西，社會(huì)主義制度與資本主義制度是不能共存于一個(gè)社會(huì)的，因而計(jì)劃與市場(chǎng)也是不能共存于同一經(jīng)濟(jì)體中的。這種理論觀點(diǎn)并沒有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，而只有社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念。改革開放以來，持這種觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者所提出的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上一方面把我國經(jīng)濟(jì)改革的對(duì)象——舊的高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制等同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。另一方面把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來，認(rèn)為二者是相互排斥、不能相容的，從而將改革的正確方向即由產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，錯(cuò)誤地改為由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，錯(cuò)誤地將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)列為否定的對(duì)象，實(shí)質(zhì)上主張自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在這種教條主義的影響下，或竭力反對(duì)搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或轉(zhuǎn)而主張搞私有化，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于私有制。

(二)公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須消滅公有制，實(shí)行私有制。該觀點(diǎn)認(rèn)為，公有制經(jīng)濟(jì)不具有私有制經(jīng)濟(jì)的排他、獨(dú)占等性質(zhì)，其所有者是一個(gè)抽象主體，產(chǎn)權(quán)是不確的。公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際經(jīng)營者只享有從經(jīng)營中獲取利益的權(quán)利，而不負(fù)有為自身錯(cuò)誤決策承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的義務(wù)。因而，公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)際經(jīng)營者極易從個(gè)人角度出發(fā)作出各項(xiàng)決策，而不惜損害所在經(jīng)濟(jì)體的利益。并且由于公有制經(jīng)濟(jì)的特殊地位，其他所有制經(jīng)濟(jì)很難與之公平競爭，市場(chǎng)發(fā)揮資源配置作用的平等性和競爭性條件無法滿足，自然也無法達(dá)到所謂的整個(gè)社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。而只有私有制經(jīng)濟(jì)才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天然溫床。私有制經(jīng)濟(jì)的企業(yè)和個(gè)人具有完全的排他性和獨(dú)享性，一切行為以實(shí)現(xiàn)自身和增加自身福利為目的，而恰恰在追求自身個(gè)人利益的過程中，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)的利益。這也是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”的作用機(jī)制的主要內(nèi)容。這種觀點(diǎn)的政策主張實(shí)質(zhì)是搞私有化，建立私有制，在改革中的表現(xiàn)就是主張對(duì)國有企業(yè)進(jìn)行私有化改革。

(三)新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)

新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)是新自由主義思想體系的一部分，是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的現(xiàn)代再現(xiàn)。自由主義理論的思想來源主要有三個(gè)：一是洛克和密爾的政治自由學(xué)說與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)理論。二是啟蒙思想家合理的利己主義學(xué)說。三是亞當(dāng)·斯密“看不見的手”理論，這是新自由主義最重要的理論基礎(chǔ)。新自由主義思想和傳統(tǒng)的自由主義思想一樣重視市場(chǎng)的作用，認(rèn)為市場(chǎng)是最佳的可自我調(diào)節(jié)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因?yàn)?，一方面，?jīng)濟(jì)運(yùn)行是有規(guī)律的。另一方面，在自由市場(chǎng)情況下，個(gè)人能實(shí)現(xiàn)最大限度的自由，市場(chǎng)調(diào)節(jié)在不受外界干預(yù)的情況下能最有效率地滿足各方面需求，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，而政府只充當(dāng)“守夜人”的角色，其干預(yù)行為往往會(huì)使情況變得更糟。新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可調(diào)和的對(duì)立物，因而建議用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，主張實(shí)行全面的私有化，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)制度是自由市場(chǎng)制度的基礎(chǔ)。其基本觀點(diǎn)和政策主張是：國民經(jīng)濟(jì)基本上由市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)，國家實(shí)行最低程度的干預(yù)，取消國家計(jì)劃機(jī)構(gòu)，否定國家發(fā)展規(guī)劃；在所有制結(jié)構(gòu)上，取消國家所有制，實(shí)行最大限度的私有化，大量吸收外國資本參與私有化改制；在國有企業(yè)改革上，主張改掉公有制，實(shí)行私有產(chǎn)權(quán)制度，最大限度地縮小國有企業(yè)涉及的領(lǐng)域和在經(jīng)濟(jì)總量中的比重。可見，在新自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是實(shí)行全盤私有化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。很明顯，這套改革主張是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向背道而馳的，應(yīng)警惕這種觀點(diǎn)的不良影響。

(四)以“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”取代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不必考慮所有制問題。市場(chǎng)在國民經(jīng)濟(jì)資源配置中起基礎(chǔ)作用，國家通過財(cái)政和貨幣手段間接參與經(jīng)濟(jì)資源配置和國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。由于“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的核心是競爭機(jī)制，我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的內(nèi)容就應(yīng)包括：一是進(jìn)行國有企業(yè)改革，建立獨(dú)立自主、自負(fù)盈虧、自我積累、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。二是破除舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系。三是建立并完善我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制體系，為市場(chǎng)主體創(chuàng)造一個(gè)公平、公正、公開的競爭環(huán)境。四是摒棄舊的干預(yù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政手段，改用間接的財(cái)政和貨幣手段來調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，該觀點(diǎn)認(rèn)為，在實(shí)踐上的首要任務(wù)是實(shí)行廣泛的私有化，將國有企業(yè)私有化或?qū)嵭泄煞葜疲箛业淖饔脧奈⒂^經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中逐漸淡出，直至完全消逝。

(五)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為“社會(huì)公平+市場(chǎng)效率”的觀點(diǎn)

這種觀點(diǎn)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，即社會(huì)主義+市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步說就是社會(huì)公平與市場(chǎng)效率的結(jié)合，即社會(huì)公平+市場(chǎng)效率。該觀點(diǎn)提出摒棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是因?yàn)樵谏鐣?huì)資源的配置上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更具效率。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行中存在市場(chǎng)失靈，進(jìn)而產(chǎn)生各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，其一便是要素社會(huì)分配不公。追求社會(huì)公平是社會(huì)主義最本質(zhì)的要求。在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，必須使社會(huì)公平與社會(huì)效率完善地結(jié)合起來，這就是我國要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種觀點(diǎn)的影響較大，在很長時(shí)間內(nèi)成為社會(huì)上一種主流觀點(diǎn)。在這種觀點(diǎn)影響下，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了如各種“社會(huì)主義”的定義，主張將“公有制為主體”從社會(huì)主義定義中抽掉，提出“普遍幸福社會(huì)主義”、“功能社會(huì)主義”、“社會(huì)公平等于社會(huì)主義”、“股份制等于公有制”等概念的現(xiàn)象。這種觀點(diǎn)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理解為“社會(huì)公平+市場(chǎng)效率”，顯然是片面的。一方面，混淆了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征與表象。社會(huì)公平和市場(chǎng)效率是一種表象概念，是所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家追求的目標(biāo)或判斷國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行水平的標(biāo)準(zhǔn)，但不能成為區(qū)別任何兩個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家經(jīng)濟(jì)制度不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，淡化了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性即生產(chǎn)資料公有制。生產(chǎn)資料的所有制形式，是區(qū)別社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和資本主義經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度基礎(chǔ)必須是生產(chǎn)資料公有制。公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最本質(zhì)的特征。

縱觀以上五種觀點(diǎn)可發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)理論史上，長期存在將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制對(duì)立起來的觀點(diǎn)，這已成為一種教條。整個(gè)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都表明：自私經(jīng)濟(jì)人是出發(fā)點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以私有制為基礎(chǔ)。這種教條思想在改革初期表現(xiàn)為社會(huì)主義國家排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在改革后期表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然意味私有化，這成為國有企業(yè)私有化改革的思想根源之一。

二、科學(xué)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)

科學(xué)理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要在辨析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行再理解。

(一)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

在我國經(jīng)濟(jì)改革過程中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容論一直存在。實(shí)際上一些持這種觀點(diǎn)的學(xué)者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的概念及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)本身就是不正確的。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念包括三個(gè)層面的內(nèi)容。第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高級(jí)階段，與商品經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)區(qū)別，只有發(fā)展程度與階段的不同。厲以寧曾說：“從本質(zhì)上講，商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一樣的?！钡诙?，社會(huì)分工決定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)育程度。一方面，社會(huì)分工是商品交換產(chǎn)生與發(fā)展的條件。馬克思曾指出，“這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件”。另一方面，社會(huì)分工決定商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度和水平。列寧根據(jù)這一原理分析俄國資本主義的發(fā)展，指出，“國內(nèi)市場(chǎng)的建立(即商品生產(chǎn)和資本主義的發(fā)展)的基本過程是社會(huì)分工”，“市場(chǎng)和社會(huì)勞動(dòng)專業(yè)化的程度有著不可分割的聯(lián)系”。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)分工發(fā)展的必然產(chǎn)物，是與社會(huì)制度沒有必然聯(lián)系的一種生產(chǎn)組織形式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)分工發(fā)展的推動(dòng)下，由商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，社會(huì)分工簡單、低下，不能形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。歷史發(fā)展到近現(xiàn)代，社會(huì)分工越來越細(xì)密、復(fù)雜、全面，人類社會(huì)的生產(chǎn)形式才由自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由社會(huì)分工的發(fā)展?fàn)顩r所決定的一種生產(chǎn)形式，并不是某個(gè)社會(huì)制度所特有的。其次，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一種和無政府狀態(tài)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)形式，政府宏觀調(diào)控是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一種具體形式。所謂計(jì)劃是指國家作為一個(gè)社會(huì)主體代表的角色，監(jiān)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，通過事先的計(jì)劃對(duì)宏觀市場(chǎng)和微觀主體進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，維護(hù)國民經(jīng)濟(jì)的均衡、平穩(wěn)發(fā)展。以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能有效克服自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)先天的自發(fā)性、滯后性、盲目性缺陷，從而有效保證社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)需求的平衡，避免生產(chǎn)過剩造成社會(huì)資源浪費(fèi)。最后，無論是單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)資源配置上都有其固有的優(yōu)勢(shì)與不足。對(duì)單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，一方面，在市場(chǎng)機(jī)制作用下，市場(chǎng)主體通過對(duì)自身利益的追求來實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的利益，在大部分情況下能避免社會(huì)資源的浪費(fèi)。另一方面，市場(chǎng)調(diào)節(jié)有其固有的自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷，無法支持公共物品的供給以及保證社會(huì)收入分配的公平，不能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益為人民共享，惠及全體人民。對(duì)作為生產(chǎn)形式范疇的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來說，一方面，它可從全局和總體利益上布局生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)資源的合理配置，避免經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的劇烈波動(dòng)。另一方面，計(jì)劃調(diào)節(jié)容易受到主觀認(rèn)識(shí)能力的限制，不能完全滿足利益創(chuàng)造者對(duì)個(gè)體利益的追求，需要復(fù)雜的組織體系推動(dòng)，并具有一定的時(shí)滯性。因此，將兩者取優(yōu)補(bǔ)短結(jié)合在一起，組成一個(gè)優(yōu)勢(shì)更加明顯、不足相對(duì)弱化的新的生產(chǎn)形式，即計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是生產(chǎn)力與社會(huì)分工發(fā)展的必然結(jié)果。我國正在建立和完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地結(jié)合在一起，計(jì)劃以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，市場(chǎng)以計(jì)劃為指導(dǎo)。在計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)被納入到國家計(jì)劃的軌道，按照國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例發(fā)展的要求有序運(yùn)行，可保持社會(huì)總供給與總需求的基本平衡。

(二)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，如果說市場(chǎng)排斥公有制經(jīng)濟(jì)，也就等于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容，亦即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制無法建立。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制經(jīng)濟(jì)可以相容，且以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)仍能發(fā)揮其高效率配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的作用。從理論上看，生產(chǎn)資料公有制是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，沒有公有制，也就沒有我國的社會(huì)主義。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。因?yàn)椋Y本主義制度下存在生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)社會(huì)化這一對(duì)基本矛盾，在這一基本矛盾的作用下，資本主義社會(huì)存在社會(huì)平均利潤率下降和相對(duì)人口過剩兩大規(guī)律，必然導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是資本主義社會(huì)不可調(diào)和的矛盾。隨其發(fā)展，資本主義私有制必然會(huì)被社會(huì)主義公有制所代替。卓炯在上世紀(jì)80年代末就明確提出，“一個(gè)社會(huì)主義國家不建立強(qiáng)大的生產(chǎn)資料公有制是一個(gè)最大的缺陷”。從實(shí)踐上看，即使在西方資本主義國家，國有經(jīng)濟(jì)也存在并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制相適應(yīng)。郎成平對(duì)西方資本主義國家股權(quán)結(jié)構(gòu)做的研究表明，歐洲國家持股現(xiàn)象非常普遍。在被研究的歐洲5232家公司中，奧地利國家持股14.81％，芬蘭國家持股15.12％，意大利國家持股9.98％，挪威國家持股11.81％，瑞士國家持股7.59％。這充分說明國有經(jīng)濟(jì)完全能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，不會(huì)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮其資源配置作用的阻礙因素。當(dāng)然，必須承認(rèn)我國舊的公有制經(jīng)濟(jì)形式存在嚴(yán)重問題，必須改革。但同樣必須承認(rèn)，我國舊的公有制經(jīng)濟(jì)尤其是國有經(jīng)濟(jì)的問題，在于其長期處于我國舊的高度集中的計(jì)劃產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制管理模式下所遺留下來的管理層面的問題。如，嚴(yán)重的官僚主義傾向，以長官意志、行政手段管理指導(dǎo)生產(chǎn)經(jīng)營等問題。要解決這些問題，需要探索建立新的公有制經(jīng)濟(jì)管理與運(yùn)行機(jī)制，建立以市場(chǎng)為導(dǎo)向的企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營運(yùn)行機(jī)制，在公有制的基礎(chǔ)上改革一切不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的管理運(yùn)行方法和體制。而認(rèn)為要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須改掉公有制、實(shí)行私有化，則是脫離了中國客觀的歷史和現(xiàn)實(shí)，是對(duì)西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的照抄照搬。

    總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不排斥公有制的。我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，其最基本的特征就是公有制經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占主體地位。

(三)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的更高發(fā)展階段，是自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)分工新的發(fā)展，是加入政府干預(yù)因素而形成的新的生產(chǎn)組織形式。其顯著特征是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到更高的階段，形成更加完善、復(fù)雜的現(xiàn)代市場(chǎng)體系；市場(chǎng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)主導(dǎo)作用，國家通過間接的財(cái)政和貨幣手段對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行干預(yù)。但這并不意味著我國要建立的中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)楝F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)含義中的一個(gè)層面，除此之外還有計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和公有制為主體兩個(gè)層面的內(nèi)容。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是計(jì)劃與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，是把市場(chǎng)納入到國家計(jì)劃的軌道，使之按照國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有計(jì)劃地運(yùn)行與發(fā)展，保持社會(huì)總供給與社會(huì)總需求基本平衡，自覺按價(jià)值規(guī)律的客觀要求組織生產(chǎn)。在計(jì)劃市場(chǎng)機(jī)制中，計(jì)劃機(jī)制和市場(chǎng)機(jī)制是統(tǒng)一的、有機(jī)結(jié)合的、互相滲透和融合在一起的，其作用覆蓋全部市場(chǎng)范圍，而非相互割裂。計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能克服自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊病，基本保持市場(chǎng)供給與需求的平衡，有利于國民經(jīng)濟(jì)綜合平衡的實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)再生產(chǎn)過程的順利運(yùn)行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固然沒有什么“姓資”、“姓社”問題，但現(xiàn)實(shí)具體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不能離開歷史上某種特定的生產(chǎn)關(guān)系而運(yùn)行的，它必然會(huì)與某種生產(chǎn)資料所有制結(jié)合，形成一種歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形式或社會(huì)性質(zhì)來說，它是姓“社”的。從另一個(gè)角度說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有一般性與特殊性這兩重性質(zhì)。從一般性看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以發(fā)達(dá)的社會(huì)分工為根據(jù)，是一種計(jì)劃化了的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從特殊性看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義公有制決定的。

總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的含義主要包括三個(gè)層面的內(nèi)容：一是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三是社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)。它是這三層含義的綜合或統(tǒng)一。前二者屬于生產(chǎn)形式的范疇，后者是特殊生產(chǎn)關(guān)系即所有制的范疇。這三個(gè)層面結(jié)合，組成一種新的生產(chǎn)方式，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

三、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的實(shí)踐意義

正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐具有十分重要的指導(dǎo)意義，只有把目標(biāo)搞清楚了，才能找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正確方法和途徑。從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，要深化改革，探索完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新途徑。

(一)大力發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

第一，建立和完善現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的載體，即現(xiàn)代市場(chǎng)體系。建立和完善我國的商品市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)、職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)及農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)市場(chǎng)。第二，建立中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)制度，培育市場(chǎng)競爭主體。確立中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代企業(yè)制度的基本特征與制度安排，建立健全科學(xué)的企業(yè)管理制度；理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)出資者所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營管理權(quán)的分離；形成產(chǎn)權(quán)約束機(jī)制，使企業(yè)真正成為法人實(shí)體和市場(chǎng)競爭主體。第三，建立有利于科學(xué)發(fā)展的國家宏觀調(diào)控體系。建立健全我國宏觀調(diào)控決策、監(jiān)督、評(píng)估體系；用科學(xué)的宏觀調(diào)控手段，選擇合適的中間目標(biāo)，通過財(cái)政和貨幣手段間接調(diào)控市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的均衡運(yùn)行，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展；要把國家的宏觀調(diào)控同科學(xué)發(fā)展觀聯(lián)系起來，積極引導(dǎo)我國企業(yè)走上科學(xué)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展、有限制發(fā)展的軌道。

(二)積極探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式

計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在多種具體形式。探索實(shí)現(xiàn)計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式方法，筆者提出一種基于公有制分享經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上的“凈收入分成制”的企業(yè)管理方法。其具體做法是將企業(yè)凈收入在國家、企業(yè)、職工個(gè)人三個(gè)經(jīng)濟(jì)主體之間按一定的比例分享。職工不拿固定工資和獎(jiǎng)金，而是按事先確定的比率分享凈收入。凈收入分成制不僅是一種新型的公有制分享經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，而且也必然對(duì)國民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行產(chǎn)生重大影響。一方面，它能克服總量失衡與結(jié)構(gòu)失衡，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)高速增長和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益穩(wěn)步提高。另一方面，實(shí)行凈收入分成制，國家、企業(yè)和個(gè)人之間必然形成榮辱與共的局面，能從微觀上解決社會(huì)主義條件下的“滯漲”問題。

第4篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

自從西方工業(yè)文明在它的全球性擴(kuò)張中以一種嚴(yán)酷的方式把現(xiàn)代化問題提到我們東方民族面前以后，中國人為救亡圖存而爭取工業(yè)化、現(xiàn)代化的努力已持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)。今天的中國人又來到了一個(gè)新世紀(jì)的門檻之前。

憧憬未來是激動(dòng)人心的。一代接一代的中國人都把自己的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想寄托在未來。然而一個(gè)半世紀(jì)過去了，繁榮、民主、文明的現(xiàn)代化還是中國人夢(mèng)繞魂?duì)康劂裤街奈磥?。這就不能不使人們?cè)谛率兰o(jì)的門檻之前沉思。中國究竟應(yīng)當(dāng)怎樣走向未來？走向現(xiàn)代化？

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，現(xiàn)代化只有靠現(xiàn)代化的方式才能實(shí)現(xiàn)。只有拋棄一切空想和偏執(zhí)，老老實(shí)實(shí)地循著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)程的一般邏輯，循著這唯一正確的路標(biāo)，才能到達(dá)我們民族數(shù)十年來熱切向往、翹首企盼著的未來。除此之外，沒有捷徑，沒有奇途。

二

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即國家通過行政性的高度集權(quán)的計(jì)劃指令來組織經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，曾被認(rèn)為是一條捷徑，可以在避免痛苦的情況下迅速實(shí)現(xiàn)奇跡。然而實(shí)踐卻沒有證實(shí)這種先驗(yàn)結(jié)論。恰恰相反，無論在蘇聯(lián)還是在中國，幾十年的實(shí)踐都表明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅在達(dá)成有限的、特殊的目標(biāo)方面使社會(huì)付出了過大的代價(jià)，而且從根本上就無力擔(dān)負(fù)全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的任務(wù)。為什么？因?yàn)檫@種經(jīng)濟(jì)組織方式實(shí)質(zhì)上是非現(xiàn)代化甚至反現(xiàn)代化的一種落后的組織方式。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的有效性來自兩個(gè)必不可少的前提。第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的信息量小。這是因?yàn)楦叨燃械挠?jì)劃控制系統(tǒng)獲得和處理信息的能力是十分有限的，要通過它來有效地組織整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，那么這個(gè)經(jīng)濟(jì)就不能太復(fù)雜，太多樣化，也不能是開放的經(jīng)濟(jì)。第二，不存在或幾乎不存在獨(dú)立的群體和個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益。這是因?yàn)楠?dú)立的利益會(huì)要求對(duì)自身活動(dòng)的獨(dú)立的決策權(quán)、選擇權(quán)，而這是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中決策權(quán)高度集中的要求直接相悖的。

顯而易見，這兩個(gè)前提與經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的現(xiàn)代化趨勢(shì)和要求之間存在著深刻的矛盾。因此，如果要把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作神圣不可侵犯的東西來捍衛(wèi)，那就必須時(shí)刻對(duì)抗、阻止現(xiàn)代化進(jìn)程，并遏制、消除廣大民眾在自主活動(dòng)中追求自身利益這一最根本、最重要的現(xiàn)代化動(dòng)力。這是任何良好的初衷也無法改變的必然結(jié)果。所以，不根本變革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)這一非現(xiàn)代化、反現(xiàn)代化的落后的經(jīng)濟(jì)組織方式，生產(chǎn)力就不能得到解放，就根本談不上經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的現(xiàn)代化。

也許有人會(huì)說，幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同樣也取得了偉大成就。答曰：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)達(dá)成過某種特殊目標(biāo)，但不能把中華民族在這幾十年中爭取現(xiàn)代化的艱辛努力所取得的成就與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的作用混淆起來。幾十年建設(shè)成就是全民族節(jié)衣縮食，含辛茹苦，流血流汗，直至蒙受了在和平時(shí)期舉世罕有的生命損失才換來的。而這種過度的代價(jià)難道還不足以使我們深刻反省經(jīng)濟(jì)組織方式上的嚴(yán)重問題嗎？

也許有人會(huì)說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)畢竟保證了社會(huì)公平、平等。答曰：不然。優(yōu)者不勝，劣者不汰，是不公平；勤者不獎(jiǎng)，懶者不罰，是不公平；以戶籍制度、商品制度、就業(yè)制度、福利保障制度、消費(fèi)品配給制度等一系列歧視性制度構(gòu)成森嚴(yán)壁壘，隔絕城鄉(xiāng)，禁止農(nóng)民進(jìn)入城市，直至對(duì)進(jìn)城農(nóng)民冠以“盲流”之類侮辱性名稱而緝查遣返，強(qiáng)制規(guī)定并固化農(nóng)民與城市居民這兩大社會(huì)階層的身份差異及全面的機(jī)會(huì)不平等，更是既不符合現(xiàn)代化要求又不符合社會(huì)理想的最大的社會(huì)不公平，不平等。

也許還有人會(huì)說，政府應(yīng)當(dāng)對(duì)經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃的管理。答曰：沒有人否定政府的計(jì)劃管理、宏觀調(diào)控。相反，社會(huì)經(jīng)濟(jì)愈發(fā)展，這種管理、協(xié)調(diào)就愈重要。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式的落后正在于它做不好這一點(diǎn)。它名曰計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)為命令經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)、配給經(jīng)濟(jì)、短缺經(jīng)濟(jì)。人們不應(yīng)忘記在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下司空見慣、愈演愈烈的短缺、票證、排隊(duì)、后門、黑市等種種尷尬現(xiàn)象；不應(yīng)忘記高投入、低產(chǎn)出的強(qiáng)制增長對(duì)資源的驚人浪費(fèi)；

也不應(yīng)忘記在每一輪強(qiáng)制增長后又不得不繼以進(jìn)行的強(qiáng)制調(diào)整對(duì)資源的同樣驚人的浪費(fèi)。因此，靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式無法實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。這是實(shí)踐的結(jié)論，歷史的結(jié)論。人們實(shí)在不能再囿于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的狹隘眼界而盲目地拒絕這個(gè)結(jié)論了。

三

如果說勞動(dòng)使人脫離動(dòng)物界，那么交換則使人進(jìn)入社會(huì)。人們的社會(huì)聯(lián)系的真正基礎(chǔ)和一般形式就是人們相互提供勞動(dòng)，交換勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系。所謂市場(chǎng)，就是人們這種交換關(guān)系的總和。市場(chǎng)把供給與需求聯(lián)系起來，把生產(chǎn)與消費(fèi)聯(lián)系起來，并因此使整個(gè)社會(huì)的再生產(chǎn)過程得以不斷循環(huán)。當(dāng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的組織、協(xié)調(diào)主要通過市場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)經(jīng)濟(jì)就叫作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

市場(chǎng)靠什么來組織、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)這行呢？最根本的是靠貨幣、價(jià)格。貨幣與價(jià)格是人類在社會(huì)組織技術(shù)、組織工具方面最偉大的發(fā)明。有了它，各種獨(dú)立、分散的生產(chǎn)活動(dòng)才被聯(lián)結(jié)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系，才形成并不斷發(fā)展了社會(huì)范圍內(nèi)普遍、緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。貨幣與價(jià)格制度在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷市場(chǎng)化、社會(huì)化的過程中，自身也不斷發(fā)展，直至在社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部形成以現(xiàn)代金融業(yè)為主要標(biāo)志的復(fù)雜而精密的組織協(xié)調(diào)系統(tǒng)，并由此為有效的宏觀調(diào)控提供了完備的現(xiàn)代組織技術(shù)和組織工具，從而極大地提高了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組織程度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過價(jià)格機(jī)制的作用，有效地解決了資源配置過程中的信息問題，市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的自動(dòng)的指示器和調(diào)節(jié)器。

第5篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

關(guān)鍵詞：政府 市場(chǎng) 轉(zhuǎn)型 博弈 共生

一、我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特殊性

1、生產(chǎn)力水平比較低

西方資本主義國家?guī)缀醵际窃谫Y本主義得到發(fā)展，通過資本主義改革或革命建立的資本主義國家，因此資本主義因素與市場(chǎng)在資本主義國家得到了充分發(fā)展，這就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在資本主義國家的發(fā)展提供了最有利的條件，形成了比較完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。但是我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在受到多年殖民侵略和戰(zhàn)亂使我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)幾乎被破壞殆盡。建國后我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在恢復(fù)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷以及快速建立工業(yè)化基礎(chǔ)方面起到了重要作用。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端慢慢顯露出來，這種高度集中、政府安排一切的經(jīng)濟(jì)體制管的過嚴(yán)、過死不利于我國生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，這就促使我國開始探索更加有效率的更加合適的經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的的靈活性、效率性更加有利于生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段被我國引入，用以促進(jìn)我國生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展。

2、在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

我國雖然引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但是我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻是不同的，根本原因就在于我國的社會(huì)制度是社會(huì)主義國家制度。我國要建設(shè)與發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而不是傳統(tǒng)的含有資本主義意味的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。雖然我們認(rèn)識(shí)到了市場(chǎng)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)我們更加要意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬能的，他有著自身的缺陷與不足，最重要的是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中就必然會(huì)產(chǎn)生一定的非公有制經(jīng)濟(jì)，如何處理非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義的影響等等問題都相繼而來。如何處理發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的問題，更好的發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性也是對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義制度的一種挑戰(zhàn)。

3、我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期

我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與西方不同，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是依靠經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展而建立的，因而市場(chǎng)體系比較健全。而我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制則是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。我國的經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制改革雖然歷經(jīng)多年卻并仍處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主導(dǎo)作用在短期內(nèi)不會(huì)消失，政府與市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)?huì)有許多摩擦與碰撞，政府與市場(chǎng)的關(guān)系更為復(fù)雜。尤其是我國的改革開始進(jìn)入攻堅(jiān)期，繼續(xù)改革必然會(huì)損害一部分人的利益，這就需要更大的政治勇氣與智慧。

二、我國政府與市場(chǎng)關(guān)系的現(xiàn)狀

1、政府與市場(chǎng)邊界模糊

在我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，政府與市場(chǎng)的邊界問題一直不是特別明確的。目前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中比較典型的邊界模糊就是政府越位、錯(cuò)位、缺位的現(xiàn)象。首先，就是政府“越位”，政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中關(guān)了太多應(yīng)該交由市場(chǎng)來負(fù)責(zé)的事情。例如企業(yè)競爭，政府應(yīng)交由市場(chǎng)來充分的優(yōu)勝劣汰。其次，是政府“缺位”，我國是最大的發(fā)展中國家，公共物品與服務(wù)的需求量巨大，市場(chǎng)在沒有利益的公共領(lǐng)域幾乎不發(fā)揮作用，而政府在這個(gè)領(lǐng)域的作用就要明顯加強(qiáng)。最后，是政府“錯(cuò)位”。中央政府與各級(jí)政府之間的重疊機(jī)構(gòu)太多，重復(fù)性建設(shè)多，造成資源的極大浪費(fèi)。什么是政府應(yīng)該管、必須管的，什么是政府要退出，由市場(chǎng)來管的，搞清楚這個(gè)問題，是處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系的重要突破。

2、政府地位突出與市場(chǎng)不足

（1）政府地位突出

我國目前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位突出。首先，我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，雖然政府的職能在一步一步改革與完善，但這種經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的歷史階段，使政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的指導(dǎo)與干預(yù)不會(huì)在短期內(nèi)消失。其次，我國是社會(huì)主義國家，公有制經(jīng)濟(jì)必然占有主體地位，這就使政府在市場(chǎng)中又以一個(gè)競爭者的身份出現(xiàn)，他的權(quán)力必然會(huì)影響各種所有制企業(yè)之間競爭的公平性。他的這種既是指導(dǎo)者又是競爭者的雙重身份使政府在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位比較突出。這種政府在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的突出地位，使得“尋租”現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，權(quán)錢交易已漸露頭腳。權(quán)力與市場(chǎng)的結(jié)合會(huì)造成經(jīng)濟(jì)主體的不公平競爭，對(duì)于我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展是十分不利的。

（2）市場(chǎng)體系不健全

我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有所不同，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由其經(jīng)濟(jì)慢慢發(fā)展形成的比較完善的市場(chǎng)體系，有比較系統(tǒng)的市場(chǎng)道德體系、誠信體系等等。而我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)過來的，本身經(jīng)濟(jì)體系就不健全，除了商品市場(chǎng)外，資本、土地、勞務(wù)、技術(shù)、信息等現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系所必須的要素仍然很不完善。尤其是價(jià)格機(jī)制、競爭機(jī)制等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在各領(lǐng)域中發(fā)揮應(yīng)有作用，市場(chǎng)體系仍不完善。這是我國不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下政府與市場(chǎng)的關(guān)系思考

1、界定政府權(quán)力，明確政府與市場(chǎng)的邊界

要進(jìn)一步調(diào)整政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系，首先就是要明確政府與市場(chǎng)之間的邊界。要弄清他們之間的關(guān)系，首先就要明確我國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的方向，是要強(qiáng)化政府職能轉(zhuǎn)變，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮最基礎(chǔ)作用，還是要繼續(xù)強(qiáng)化政府的直接干預(yù)。在經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展方向上，十決定要繼續(xù)深化經(jīng)濟(jì)體制改革，健全與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。我國改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么就是要市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。但我國特殊的情況又決定政府主導(dǎo)作用短期內(nèi)不會(huì)消失，這就必須要界定政府權(quán)力，轉(zhuǎn)變政府的經(jīng)濟(jì)職能，使政府與市場(chǎng)的邊界明確化。政府與市場(chǎng)必須分開，但我國目前政府的干預(yù)不可避免，那么這個(gè)時(shí)候最重要的就是界定政府權(quán)力，防止政府越位、錯(cuò)位與缺位現(xiàn)象，同時(shí)防止權(quán)錢交易的形成。對(duì)一個(gè)轉(zhuǎn)型期的國家而言，哪些權(quán)力與手段是現(xiàn)在必須要用而以后卻要退出的，哪些干預(yù)是現(xiàn)階段與日后都不能用的，哪些手段是需要長遠(yuǎn)堅(jiān)持并不斷改善的，這是政府權(quán)力界定所必須要回答的問題。政府只有找到了自己作用的關(guān)鍵點(diǎn)才會(huì)在經(jīng)濟(jì)調(diào)控中起到事半功倍的作用。

2、政府培育市場(chǎng)，建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系

我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系由于起步比較晚，體系還不健全，但面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的任務(wù)已刻不容緩。而我國的特殊情況又為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全提供了一種比較新的發(fā)展模式。

首先，政府部分代替市場(chǎng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革起步比較晚，在中國現(xiàn)階段，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒有完全形成與發(fā)展。在這種情況下要僅僅依靠市場(chǎng)機(jī)制引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著比較大的風(fēng)險(xiǎn)，而且需要的時(shí)間也比較長，這對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展是十分不利的。政府代替市場(chǎng)行使一部分資源配置的職能，以推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的更好發(fā)展，這是我國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期的國情決定的。但在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)成熟之后，原來由政府代替部分市場(chǎng)的資源配置就必須交還給市場(chǎng)，尤其是在經(jīng)營性與競爭性領(lǐng)域，政府必須逐步退出，讓市場(chǎng)發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。

其次，大力培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。我國為了解放與發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，但是要想在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變，就必然會(huì)受到傳統(tǒng)體制慣性的制約。新舊體系的碰撞不可避免的會(huì)引起經(jīng)濟(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，最重要的是必然會(huì)造成利益調(diào)整等方面的沖突。這會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的深化改革提出挑戰(zhàn)，在這種時(shí)期，政府就必須拿出更大的政治勇氣與政治智慧找出經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，大力推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，培育社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并逐步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

3、政府與市場(chǎng)良性博弈、合理共生

首先，我國是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，在轉(zhuǎn)變過程中，就必然會(huì)有新舊體制的碰撞，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，就是政府與市場(chǎng)的博弈，即政府與市場(chǎng)爭奪資源配置的基礎(chǔ)地位。既然要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即使是社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是由市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)作用。由政府向市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，這中間必然會(huì)涉及到政府與市場(chǎng)的博弈。面對(duì)這種博弈，我黨必須要有更大的政治勇氣與智慧找到突破口，實(shí)現(xiàn)政府在資源配置領(lǐng)域的逐步淡出以及政府職能的轉(zhuǎn)換，真正做到政府在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的宏觀調(diào)控。

四、結(jié)語

政府與市場(chǎng)的關(guān)系并不是一成不變的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。我國實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，政府與市場(chǎng)的關(guān)系也必然會(huì)有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，在世界其他國家中并沒有現(xiàn)成的模式，需要我國不斷探索與創(chuàng)新，找到政府與市場(chǎng)的最佳契合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]喬新生.政府與市場(chǎng)是什么關(guān)系[J].大家思考，2012，（06）.

第6篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

這次金融危機(jī)的始作俑者是美國，公然違背市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則的也是美國。且不說危機(jī)發(fā)生之后，美國政府首先提出“要購買國貨”、“要招工本國人”等違背“經(jīng)濟(jì)全球化”游戲規(guī)則的下策，竟然公開出臺(tái)“政府救贖”的舉措。正如美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武教授所分析的那樣，“奧巴馬政府花這么多納稅人的錢救贖GM、克萊斯勒等公司，等于拿美國納稅人的利益去補(bǔ)貼底特律汽車行業(yè)……這是非常不公平的轉(zhuǎn)移支付，這樣做的結(jié)果無非是把應(yīng)該淘汰的汽車公司養(yǎng)起來”?！罢仁惺沟檬袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要法則――通過受挫逼著人們?nèi)ゼm正非理――無法發(fā)揮出來”?？梢姡熬融H，更多的是美國政治問題，不是一個(gè)系統(tǒng)性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題”。

這次金融危機(jī)讓人想起著名的“凱恩斯主義”。在20世紀(jì)30年代爆發(fā)的那場(chǎng)特大經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》的著作中，提出過一整套醫(yī)治資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論和政策。著名的“有效需求理論”和“總量分析理論”，其核心價(jià)值觀就是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，借此刺激有效需求――消費(fèi)和投資。有目共睹，凱恩斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，為各主要資本主義國家所接受，對(duì)緩解資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的周期性矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長還是起著巨大的作用。凱恩斯的學(xué)說，也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，無論是美國“古典學(xué)派”，抑或英國的“劍橋新派”，當(dāng)然更包含現(xiàn)在的“新凱恩斯主義”，都應(yīng)該在世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中貢獻(xiàn)新的智慧。

歷史有時(shí)驚人的相似。上個(gè)世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)實(shí)行生產(chǎn)資料國有化、土地集體化，開始了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新紀(jì)元，取得了驚人的成就。從1930年開始，每年按12%-13%的速度增長，讓人們看到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的曙光，許多人得出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”比“自由經(jīng)濟(jì)”更好的結(jié)論；即使不實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，至少應(yīng)接受凱恩斯“政府干預(yù)企業(yè)”的觀點(diǎn)。我們建國之初，蘇聯(lián)是“老大哥”，按照“老大哥”計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，邯鄲學(xué)步，一學(xué)就是30年，到“”結(jié)束時(shí)，我國的經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)面臨“崩潰”的邊緣，“老百姓除了雙手和勉強(qiáng)居住的房屋外，幾乎沒有屬于自己的東西”。直到1978年，我們才明白“貧窮不是社會(huì)主義”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，“市場(chǎng)化改革成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力之源”?！耙讕谩焙蟮臇|歐各國也都紛紛開始實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而“中國特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”更成為一面鮮紅的旗幟。面對(duì)這次金融海嘯，中國特立獨(dú)行，諸多拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的舉措引起世界的矚目。

第7篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

論文摘要：文章就隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制建立健全中存在的一些問題進(jìn)行論述，以期通過對(duì)一些基本概念的再定義重新定位對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念性理解。

一、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解

改革開放20多年來，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解更加深刻。首先，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論闡述，通過對(duì)商品和要素的供求理論框架，分析并指出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過價(jià)格實(shí)現(xiàn)有效的資源配里的機(jī)制。這樣的分析雖然能夠建立概念的基本要求，但是卻沒有得出概念的本質(zhì)屬性，存在一些限制性的假設(shè)，如:企業(yè)利潤最大化行為、充分信息、完全競爭市場(chǎng)等等。這在現(xiàn)實(shí)生活中存在明顯的缺陷，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人的行為的深層次機(jī)制沒有被研究。供給和需求對(duì)研究資源配置雖是強(qiáng)有力的工具，但是掩蓋了供給需求背后的形成機(jī)制。另一方面所有的分析都假定信息是對(duì)稱的、充分的，因而所給出的資源配置的預(yù)測(cè)常常與現(xiàn)實(shí)不符，有很大的局限性。本文就第一個(gè)問題，即供給需求背后深層次上的制度問題進(jìn)行論述。

回顧經(jīng)濟(jì)思想史。自馬歇爾等分析供給與需求以來，資源配置問題就成為經(jīng)濟(jì)分析的主流。但并不是惟一的，也有非主流的，比如奧地利學(xué)派的熊彼特和哈那克，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解并不局限于資源配置，從另外一個(gè)角度看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。熊彼特認(rèn)為資本主義的活力就在于創(chuàng)新和企業(yè)家精神;哈那克則是側(cè)重經(jīng)濟(jì)自由、信.息和制度。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析從來沒有研究經(jīng)濟(jì)主體之間的規(guī)范性關(guān)系，只是研究供給與需求的關(guān)系。顯然，所得出的結(jié)

論是非常正確的，但沒有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。縱觀整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)思想史，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要依據(jù)就如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾所主張的一樣;別除了經(jīng)濟(jì)研究過程中的立法、行政、哲學(xué)、道德，采用了抽象演蜂的方法，所得出的是人們觀察和意識(shí)到的最一般的、主要的、基本的，帶有共性的推論，我們稱其為“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

通過一些轉(zhuǎn)軌國家的經(jīng)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，那些特別簡單地認(rèn)為自由化、私有化和民主化足以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌顯然有好多問題?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)拓展到研究制度和政治因素，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了博棄論、信息、合同和產(chǎn)權(quán)等。已經(jīng)不是簡單地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是資源配置的一種手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的區(qū)別不僅僅在于是否用價(jià)格實(shí)現(xiàn)資源配置，更不在于自由、私有或民主化的程度。其最本質(zhì)的區(qū)別是激勵(lì)與約束的機(jī)制不同。簡單來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過制度安排給予廣大的人民對(duì)生產(chǎn)和對(duì)創(chuàng)新提供了非常強(qiáng)有力的激勵(lì);同時(shí)它又對(duì)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)決策者有約束，這種約束使得他要對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)決策的后果負(fù)責(zé)。這是兩個(gè)方面的，千好了有獎(jiǎng)勵(lì)，可又不能亂來;造成了壞的經(jīng)濟(jì)后果，就要受到相應(yīng)的懲罰。強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中激勵(lì)與約束的重要作用，以及對(duì)人們行為的影響。激勵(lì)與約束兩者缺一不可。但首先是約束，約束使競爭更加有序，競爭可以使約未變得可信，激勵(lì)就像汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，汽車要走必須要有發(fā)動(dòng)機(jī)。但是僅有發(fā)動(dòng)機(jī)汽車照樣也不能開上路，還必須要有剎車裝置。每個(gè)人要付他的經(jīng)濟(jì)后果負(fù)責(zé)任，也就是說，他要受到約束。從激勵(lì)與約束角度來分析問題，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解就會(huì)深化一步。

二、現(xiàn)階段對(duì)激勵(lì)的反思

按照霍姆斯特姆和邁格仁的分法，激勵(lì)措施有三種:以科斯和西蒙的理論為基礎(chǔ)的工作設(shè)定，以克萊因、威廉姆森、格羅斯曼、哈特等人的交易費(fèi)用理論為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)，以阿爾奇安、德姆塞茨、霍姆斯特姆等人的委托理論為基礎(chǔ)的狀態(tài)依賴報(bào)酬激勵(lì)。本文針對(duì)的是第三種。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失效，不僅僅是資源配置上的無效率。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)是分散的決策過程，而這一過程的背后是每一個(gè)人都可以充分地利用他所觀察到的信息。世界上沒有任何一個(gè)計(jì)劃可以有效地利用經(jīng)濟(jì)中的全部信息。而人們之所以愿意去發(fā)現(xiàn)信息，利用獲得的信息，是因?yàn)榭梢詮闹械玫交貓?bào)，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背后的激勵(lì)。這里的信息，并不是“專業(yè)知識(shí)”，專業(yè)知識(shí)非常重要，它是人類對(duì)規(guī)律性東西的總結(jié)。但是最重要的知識(shí)，特別是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，是那種分散在大眾中的、非專業(yè)的非常本地化的知識(shí)，哈那克稱之為“本地信息”。是關(guān)于當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)、不斷變化萬千的各種知識(shí)。這種知識(shí)才是創(chuàng)造財(cái)富的重要源泉。即使是在高科技方面，也是分散在各個(gè)群體里面，而不是高度集中的。只有發(fā)揮全社會(huì)每一個(gè)人的積極性，讓他們自己去創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)才有活力。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失致證明了哈那克的論點(diǎn)正確。就是在法國和德國這樣的非常成熟的資本主義制度，由于清規(guī)戒律也很多，所以那里也沒有產(chǎn)生出硅谷來。以發(fā)展高科技的為例。國內(nèi)都非常關(guān)心知識(shí)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展高科技的勁頭十足，學(xué)習(xí)仿效硅谷—這一全世界公認(rèn)的成功典范。但是硅谷是怎么形成的呢?從本質(zhì)上講根本沒有計(jì)劃成份，也不是美國政府規(guī)劃出來的，它是由全社會(huì)的力量凝聚而成的。他們之所以愿意創(chuàng)新企業(yè)，是因?yàn)樗麄兊闹R(shí)商業(yè)化，最終通過企業(yè)上市實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。正是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激勵(lì)機(jī)制下，涌現(xiàn)了無數(shù)的人才和財(cái)富。同樣的道理，以前我們認(rèn)為股票市場(chǎng)的作用僅僅是籌集資金，而沒有想到的是，股票市場(chǎng)的建立更重要的是其約束激勵(lì)作用。

然而，一個(gè)奇怪的現(xiàn)象是在非常多的時(shí)候，在不完善的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下和不成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體和經(jīng)濟(jì)行為而言，社會(huì)的激勵(lì)作用非常有限。

論文關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；激勵(lì)；約束；再理解

論文摘要：文章就隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制建立健全中存在的一些問題進(jìn)行論述，以期通過對(duì)一些基本概念的再定義重新定位對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念性理解。

一、對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解

改革開放20多年來，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解更加深刻。首先，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論闡述，通過對(duì)商品和要素的供求理論框架，分析并指出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過價(jià)格實(shí)現(xiàn)有效的資源配里的機(jī)制。這樣的分析雖然能夠建立概念的基本要求，但是卻沒有得出概念的本質(zhì)屬性，存在一些限制性的假設(shè)，如:企業(yè)利潤最大化行為、充分信息、完全競爭市場(chǎng)等等。這在現(xiàn)實(shí)生活中存在明顯的缺陷，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人的行為的深層次機(jī)制沒有被研究。供給和需求對(duì)研究資源配置雖是強(qiáng)有力的工具，但是掩蓋了供給需求背后的形成機(jī)制。另一方面所有的分析都假定信息是對(duì)稱的、充分的，因而所給出的資源配置的預(yù)測(cè)常常與現(xiàn)實(shí)不符，有很大的局限性。本文就第一個(gè)問題，即供給需求背后深層次上的制度問題進(jìn)行論述。 回顧經(jīng)濟(jì)思想史。自馬歇爾等分析供給與需求以來，資源配置問題就成為經(jīng)濟(jì)分析的主流。但并不是惟一的，也有非主流的，比如奧地利學(xué)派的熊彼特和哈那克，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解并不局限于資源配置，從另外一個(gè)角度看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。熊彼特認(rèn)為資本主義的活力就在于創(chuàng)新和企業(yè)家精神;哈那克則是側(cè)重經(jīng)濟(jì)自由、信.息和制度。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析從來沒有研究經(jīng)濟(jì)主體之間的規(guī)范性關(guān)系，只是研究供給與需求的關(guān)系。顯然，所得出的結(jié)

論是非常正確的，但沒有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?？v觀整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)思想史，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要依據(jù)就如英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾所主張的一樣;別除了經(jīng)濟(jì)研究過程中的立法、行政、哲學(xué)、道德，采用了抽象演蜂的方法，所得出的是人們觀察和意識(shí)到的最一般的、主要的、基本的，帶有共性的推論，我們稱其為“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

通過一些轉(zhuǎn)軌國家的經(jīng)驗(yàn)我們發(fā)現(xiàn)，那些特別簡單地認(rèn)為自由化、私有化和民主化足以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)軌顯然有好多問題?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)拓展到研究制度和政治因素，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)引入了博棄論、信息、合同和產(chǎn)權(quán)等。已經(jīng)不是簡單地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是資源配置的一種手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的區(qū)別不僅僅在于是否用價(jià)格實(shí)現(xiàn)資源配置，更不在于自由、私有或民主化的程度。其最本質(zhì)的區(qū)別是激勵(lì)與約束的機(jī)制不同。簡單來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過制度安排給予廣大的人民對(duì)生產(chǎn)和對(duì)創(chuàng)新提供了非常強(qiáng)有力的激勵(lì);同時(shí)它又對(duì)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)決策者有約束，這種約束使得他要對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)決策的后果負(fù)責(zé)。這是兩個(gè)方面的，千好了有獎(jiǎng)勵(lì)，可又不能亂來;造成了壞的經(jīng)濟(jì)后果，就要受到相應(yīng)的懲罰。強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中激勵(lì)與約束的重要作用，以及對(duì)人們行為的影響。激勵(lì)與約束兩者缺一不可。但首先是約束，約束使競爭更加有序，競爭可以使約未變得可信，激勵(lì)就像汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，汽車要走必須要有發(fā)動(dòng)機(jī)。但是僅有發(fā)動(dòng)機(jī)汽車照樣也不能開上路，還必須要有剎車裝置。每個(gè)人要付他的經(jīng)濟(jì)后果負(fù)責(zé)任，也就是說，他要受到約束。從激勵(lì)與約束角度來分析問題，我們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解就會(huì)深化一步。

二、現(xiàn)階段對(duì)激勵(lì)的反思

按照霍姆斯特姆和邁格仁的分法，激勵(lì)措施有三種:以科斯和西蒙的理論為基礎(chǔ)的工作設(shè)定，以克萊因、威廉姆森、格羅斯曼、哈特等人的交易費(fèi)用理論為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)激勵(lì)，以阿爾奇安、德姆塞茨、霍姆斯特姆等人的委托理論為基礎(chǔ)的狀態(tài)依賴報(bào)酬激勵(lì)。本文針對(duì)的是第三種。

第8篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

第二，“溫州模式”說到底，是放手發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的模式?！皽刂菽Ｊ健迸c“蘇南模式”孰是孰非的激烈爭論圍繞的另一關(guān)鍵問題就是，如何看待發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)居主流的觀念是，即使在農(nóng)村發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)也必須以發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)為主，只能讓民營經(jīng)濟(jì)起“補(bǔ)充作用”，因?yàn)橹挥羞@樣才能堅(jiān)持社會(huì)主義道路。經(jīng)過包括“溫州模式”實(shí)踐在內(nèi)的不斷的實(shí)踐，反復(fù)的思考，人們終于認(rèn)識(shí)到，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就必須發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，沒有民營經(jīng)濟(jì)就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，民營經(jīng)濟(jì)或者說非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。民營經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的利益激勵(lì)和約束機(jī)制。溫州放手發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)符合人們要求致富和追求過好生活的愿望?！皽刂菽Ｊ健钡膶?shí)踐證明，放手發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，在利益的激勵(lì)下，蘊(yùn)藏在群眾中的巨大的積極性和創(chuàng)造性便可煥發(fā)出來，轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。無須政府的安排和鞭策，也不依賴政府，人們自己就會(huì)千方百計(jì)地尋求致富之路、發(fā)展之路，按照市場(chǎng)的變化去配置資源，在市場(chǎng)的壓力下去提高效率，并自己承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

第三，在關(guān)于“溫州模式”與“蘇南模式”的爭論中，人們對(duì)“溫州模式”貶斥最多的問題之一是市場(chǎng)的無序。確實(shí)，在溫州出現(xiàn)過大量違反市場(chǎng)規(guī)則的現(xiàn)象，溫州的商品一度成為假冒偽劣商品的代名詞。柳市生產(chǎn)的偽劣低壓電器給用戶的生產(chǎn)和生活造成了巨大損失，遭到中央有關(guān)部門的通報(bào)，并受到國務(wù)院聯(lián)合檢查組的檢查。這種市場(chǎng)的無序狀況理應(yīng)受到譴責(zé)和處罰。但也要指出，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)秩序依舊占統(tǒng)治地位，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序尚未建立的情況下，溫州率先突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“秩序”發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一度出現(xiàn)市場(chǎng)無序是必然的，人們對(duì)溫州一些企業(yè)違反市場(chǎng)規(guī)則的種種無序現(xiàn)象嚴(yán)加譴責(zé)，也是正確的。與此同時(shí)，也要看到，當(dāng)時(shí)許多人是帶著長期生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)秩序中形成的觀念來看溫州的，他們把正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序（如競爭、投機(jī)、長途販運(yùn)）也看作是無序，而加以否定。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，溫州人自己也漸漸認(rèn)識(shí)到遵守市場(chǎng)規(guī)則、維護(hù)市場(chǎng)秩序的重要，逐漸糾正了自己的行為，轉(zhuǎn)而注重產(chǎn)品質(zhì)量，重視市場(chǎng)信譽(yù)。同時(shí)人們也逐漸習(xí)慣了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常秩序，從而改變了對(duì)“溫州模式”的看法，認(rèn)同了“溫州模式”。此后“溫州模式”迅速在各地移植和推廣，各地民營經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來，甚至連長時(shí)間堅(jiān)持以發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)為主的“蘇南模式”地區(qū)（主要是江蘇南部和浙江北部一帶）也逐漸放棄原有模式向“溫州模式”轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，各地民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有先有后，有快有慢，差別很大，有些地方民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展得很不錯(cuò)，有些地方則還未發(fā)展起來。實(shí)際上，學(xué)習(xí)和移植“溫州模式”并不容易，而且各地條件也相差很大。從各地學(xué)習(xí)和移植“溫州模式”的情況來看，我認(rèn)為，有幾點(diǎn)需要指出來。

第一，“溫州模式”的最可貴之點(diǎn)在于，溫州人有很強(qiáng)的致富欲望和創(chuàng)業(yè)精神。這與溫州的地理環(huán)境、歷史和傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。溫州地處沿海，早在1876年，根據(jù)《中英煙臺(tái)條約》的附約，就開辟為對(duì)外通商口岸。這使溫州有著久遠(yuǎn)的經(jīng)商傳統(tǒng)、開放傳統(tǒng)和手工業(yè)制造技能，而且有廣泛的海外關(guān)系，因此商業(yè)文化或者說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。溫州人不安于現(xiàn)狀，不墨守成規(guī)，不甘于貧困。為了追求財(cái)富，追求更富裕的生活，他們不辭艱辛，善于學(xué)習(xí)，敢于冒險(xiǎn)，勇于進(jìn)取，無論到那里都能扎根，生存，發(fā)展。而在不少地方，特別是內(nèi)地的一些地方，歷史上就未經(jīng)歷過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，或很少與市場(chǎng)接觸，農(nóng)業(yè)文化根深蒂固，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的秩序又成為不可逾越的成規(guī)，以致人們?cè)谒枷胗^念、行為方式、生活態(tài)度等方面與溫州人相差甚大，甚至截然相反，只要我們親身到一些地區(qū)特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)看看，就可以深切地感受到，差距有多大。在這些地方要移植“溫州模式”，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)絕非易事。溫州人能夠不遠(yuǎn)千里到異地他鄉(xiāng)開發(fā)廊，辦服裝店，甚至擺修鞋攤，設(shè)法尋找賺錢的機(jī)會(huì)，而當(dāng)?shù)厝藚s對(duì)眼前的機(jī)會(huì)視而不見，或者雖然看到了，卻不屑于干，不愿意干，或者不會(huì)干卻又不去學(xué)。當(dāng)然，有了溫州的經(jīng)驗(yàn)，以及在全國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的情況下，這一切都在改變之中，不過需要經(jīng)歷較長的過程。因此，各地在學(xué)習(xí)溫州經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的過程中，首先要學(xué)習(xí)和培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，學(xué)習(xí)溫州人的創(chuàng)業(yè)精神。

第二，一些地方在移植“溫州模式”以發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)時(shí)，往往注意給民營經(jīng)濟(jì)以各種優(yōu)惠，這在民營經(jīng)濟(jì)剛起步時(shí)可能有必要，但從溫州的經(jīng)驗(yàn)看，要發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，最重要的是要為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造適宜的寬松的環(huán)境，讓人們自己去闖，去創(chuàng)業(yè)，去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。要知道，在“溫州模式”興起之初，溫州干部受到來自各方的壓力很大，也做過一些不利于民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事，例如，曾把最早創(chuàng)業(yè)的“王”投入了監(jiān)獄。但不久，在溫州市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特定環(huán)境的影響下，派到溫州去“滅火”的干部，經(jīng)過實(shí)地考察，反而給民營經(jīng)濟(jì)助燃。那時(shí)，在異常困難的條件下，溫州市政府不可能給民營經(jīng)濟(jì)以優(yōu)惠，但政府的支持和保護(hù)卻為民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了必要的環(huán)境，民營經(jīng)濟(jì)之火才越燒越旺。而在有些地方，民營經(jīng)濟(jì)也曾點(diǎn)燃過星星之火，但卻沒能燃燒起來?，F(xiàn)在，各地都在提倡發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，可是許多地方民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境并不好，當(dāng)?shù)卣⒉欢迷谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)下自己應(yīng)該做什么和怎樣做?；蛘呤钦艿锰?，不放手；或者是步步設(shè)卡，處處干預(yù)；或者是把民營經(jīng)濟(jì)當(dāng)作“唐僧肉”，各個(gè)部門都去“吃”一口。

第三，在溫州，在民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中確實(shí)出過不少問題，有些問題甚至是嚴(yán)重的。究其原因有民營經(jīng)濟(jì)自身行為不規(guī)范的問題，也有外部環(huán)境不規(guī)范的問題。對(duì)此應(yīng)從歷史的角度、發(fā)展的眼光來看待，并采用正確的辦法去解決。試想，如果當(dāng)年在處理柳市制造和銷售偽劣低壓電器問題時(shí)，一棍子將其打死，也就不會(huì)有今天中國電器之都的柳市；同樣，如果當(dāng)時(shí)不嚴(yán)加整頓，不實(shí)施“質(zhì)量立市，名牌興市”的方針，也不會(huì)有今天中國電器之都的柳市。可見，各地在學(xué)習(xí)“溫州模式”、發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的過程中，如何對(duì)待民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的問題，值得注意。有的地方一看到民營經(jīng)濟(jì)發(fā)生了這樣或那樣的問題就把民營經(jīng)濟(jì)看作漆黑一團(tuán)，借整頓之名，將其封殺，更多的地方則是從本地的狹隘利益、短期的利益出發(fā)，對(duì)嚴(yán)重破壞市場(chǎng)規(guī)則的民營企業(yè)（如制造假冒偽劣商品者），肆意包庇，甚至縱容，這樣，民營經(jīng)濟(jì)同樣會(huì)走上絕路，因?yàn)樵诨靵y的市場(chǎng)環(huán)境中不可能造就優(yōu)秀的民營企業(yè)。然而遺憾的是，許多地方政府尚未認(rèn)識(shí)這個(gè)道理，他們應(yīng)該從“溫州模式”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中獲得教益。這里還要指出的是，雖然“溫州模式”現(xiàn)在已得到普遍認(rèn)同，但它以往有過現(xiàn)今依舊存在著一些不足。因此“溫州模式”也需要進(jìn)一步發(fā)展，這是各地在學(xué)習(xí)和移植“溫州模式”時(shí)更應(yīng)注意的。

第一，“溫州模式”是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式，溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開完善的市場(chǎng)環(huán)境。在溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，我們看到，固然溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，但是溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也受到市場(chǎng)發(fā)展不足和不完善的約束。以金融來說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，沒有良好的金融服務(wù)，企業(yè)是很難發(fā)展的。溫州的經(jīng)濟(jì)由于在長時(shí)間里缺乏正規(guī)金融的支持，為了滿足民營企業(yè)融資的需要，不得不依靠各種非正規(guī)的融資渠道融資，成本很高，風(fēng)險(xiǎn)很大，也確實(shí)發(fā)生過一些嚴(yán)重問題。但在國家銀行不能滿足民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的情況下，簡單地取締這些非正規(guī)的金融組織和活動(dòng)并不能解決問題，迫切需要的是發(fā)展正規(guī)的民間金融機(jī)構(gòu)（如民營銀行）來替代，否則非正規(guī)的金融一時(shí)取締了，但它還會(huì)冒出來。市場(chǎng)發(fā)展不足和不完善，不是溫州所能解決的，需要有關(guān)部門來解決，但溫州也有過一些有益的嘗試，如成立和發(fā)展民間投資的城市信用合作社，可惜未得到應(yīng)有的支持。

第二，“溫州模式”把千千萬萬的農(nóng)民卷入到創(chuàng)業(yè)的洪流中，這使溫州許多早期創(chuàng)業(yè)的老板素質(zhì)不高，文化教育水平低。在“溫州模式”興起之初，他們還能駕馭企業(yè)，適應(yīng)市場(chǎng)的變化，而在全國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來對(duì)外開放程度愈益提高后，他們只有不斷提高自己的知識(shí)水平、經(jīng)營管理能力，才能適應(yīng)這種形勢(shì)，否則就會(huì)被市場(chǎng)所排斥。雖然經(jīng)過市場(chǎng)的錘煉和自身的刻苦學(xué)習(xí)，在溫州已經(jīng)產(chǎn)生了一批很有作為的企業(yè)家，然而有全國影響的一流企業(yè)家還很少。這個(gè)問題可能是關(guān)系到溫州經(jīng)濟(jì)在未來能否繼續(xù)走在前列的一個(gè)關(guān)鍵問題。有些溫州企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的先天不足，因而不惜花大本錢培養(yǎng)子女，以至聘用高素質(zhì)的人才。這是很好的。

第三，“溫州模式”下的企業(yè)絕大多數(shù)是家族企業(yè)，對(duì)它們不能全盤否定。家族企業(yè)有其優(yōu)越的地方，例如，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)成員間容易溝通，決策快，管理成本低，容易保守商業(yè)秘密等。家族企業(yè)也有其局限性，例如，如果家族的主要成員的素質(zhì)和能力不能隨著企業(yè)的發(fā)展而提高，就會(huì)成為企業(yè)發(fā)展的障礙；如果形成了家長式的領(lǐng)導(dǎo)就容易發(fā)生決策失誤；家族企業(yè)是靠親緣關(guān)系來維系的“人和”企業(yè)，一旦家族成員之間的利益沖突超過了親緣的維系力，企業(yè)就會(huì)分裂甚至倒閉。受文化素養(yǎng)的影響，溫州的老板大多“寧為雞首，不為牛后”，他們把企業(yè)封閉起來，不愿外人進(jìn)入，不愿與其他企業(yè)合并，更不愿被其他企業(yè)收購和兼并，一般不愿接受股份公司的企業(yè)形式。這是溫州企業(yè)難以長大的一個(gè)原因，也是溫州至今只有一家上市公司的原因之一，而這家上市公司還是由國有企業(yè)改制而成的。當(dāng)然，在溫州，實(shí)行公司制的企業(yè)已經(jīng)多了起來。總之，對(duì)家族企業(yè)要全面看待。溫州的企業(yè)制度仍然需要?jiǎng)?chuàng)新，學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)制度。即使保留家族企業(yè)，也可以考慮，在有些企業(yè)的最上層保留家族控股，而將其屬下的企業(yè)改制為公司制的企業(yè)。這樣既可以保留家族企業(yè)，同時(shí)又可突破家族企業(yè)的束縛。

第四，一般而言，溫州的企業(yè)規(guī)模較小，技術(shù)水平較低，開發(fā)能力弱。這也有其歷史原因。但溫州人的模仿能力極強(qiáng)，可把別的企業(yè)的產(chǎn)品仿造得足以亂真。在“溫州模式”興起之初，這難以完全避免。在商品短缺的情況下，溫州的商品盡管質(zhì)量不高，仍還可以“橫行”于市場(chǎng)。目前，市場(chǎng)情況變了，許多商品供過于求，特別是我國加入世貿(mào)組織后，競爭更加激烈了，更不容許侵害他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，一味模仿不僅吃不開，還會(huì)阻礙技術(shù)創(chuàng)新。對(duì)此，溫州有些企業(yè)已經(jīng)注意到了，正在改進(jìn)，他們的品牌意識(shí)也在增強(qiáng)。然而受企業(yè)規(guī)模小、融資渠道窄、技術(shù)力量弱的限制，溫州企業(yè)如何提高技術(shù)水平，開發(fā)新技術(shù)仍是需要解決的問題。溫州在傳統(tǒng)的加工制造業(yè)方面相當(dāng)強(qiáng)，而在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)方面則相當(dāng)弱。為在未來的市場(chǎng)上繼續(xù)保持競爭的優(yōu)勢(shì)，溫州面臨著用高新技術(shù)來改造傳統(tǒng)加工制造業(yè)和著力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的課題。

第五，資本市場(chǎng)不發(fā)達(dá)，是溫州經(jīng)濟(jì)的另一弱點(diǎn)。而且溫州的企業(yè)多靠自身利潤的積累來發(fā)展，很少利用資本市場(chǎng)來擴(kuò)展。目前只有少數(shù)的企業(yè)在利用資本市場(chǎng)。隨著形勢(shì)的發(fā)展，不改變這種狀況，溫州企業(yè)在與其他企業(yè)的競爭中便會(huì)處于劣勢(shì)地位。

第六，在經(jīng)歷了柳市的低壓電器被通報(bào)和檢查，溫州的皮鞋被焚燒等事件后，溫州企業(yè)吃到了不講信譽(yù)的苦頭，吸取了教訓(xùn)，端正了行為，溫州的商品逐漸獲得了市場(chǎng)的信任。不過，也還有一些企業(yè)至今仍在干著毀壞溫州信譽(yù)的事，如不少假證件出自溫州。因此整頓市場(chǎng)秩序仍是艱巨的任務(wù)。

上面指出的為進(jìn)一步發(fā)展“溫州模式”所需要解決的一些問題，對(duì)于正在學(xué)習(xí)和移植“溫州模式”的一些地方來說，也是值得認(rèn)真思考的。因?yàn)?，“溫州模式”產(chǎn)生的大環(huán)境（由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等）其實(shí)也是其他地區(qū)發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，雖然其他地區(qū)在發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)時(shí)，大環(huán)境已有不同，如發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被確定為改革的目標(biāo)，非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被認(rèn)定為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，“溫州模式”已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同，等等。這些地方在發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)中遇到的來自意識(shí)形態(tài)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響的阻力也比溫州當(dāng)初發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)時(shí)小得多，而且可有溫州的經(jīng)驗(yàn)供借鑒。但是，由于歷史的、傳統(tǒng)的、地理和自然條件等方面的原因，原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)弱以及商品普遍供過于求的市場(chǎng)狀況等，又使不少地方發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)的條件在有些方面還不及“溫州模式”興起之初?！皽刂菽Ｊ健碑?dāng)前存在的問題，他們也或多或少地存在，甚至有過之而無不及。此外還須指出的是，民營經(jīng)濟(jì)在各地發(fā)展很不平衡，有些地方已經(jīng)出現(xiàn)了很有實(shí)力的民營企業(yè)，而且在發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造了新的經(jīng)驗(yàn)，也都值得借鑒和推廣。

發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)是我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的重大任務(wù)，要使民營經(jīng)濟(jì)更為健康迅速地發(fā)展，需要進(jìn)一步研究“溫州模式”的經(jīng)驗(yàn)，研究“溫州模式”在進(jìn)一步發(fā)展中需要解決的問題。同時(shí)也要研究各地在學(xué)習(xí)和移植“溫州模式”中遇到的問題以及新創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。

第9篇：論計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范文

理念之一:政府轉(zhuǎn)型的基本趨勢(shì)是公共服務(wù)職能不斷發(fā)展并成為核心職能

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家政府轉(zhuǎn)型的簡要描述中可以看出，政府轉(zhuǎn)型的基本趨勢(shì)是公共服務(wù)職能不斷發(fā)展并成為核心職能。而政府轉(zhuǎn)型的核心是如何處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，使政府和市場(chǎng)能夠有效克服自身的缺陷，發(fā)揮彼此不能或難以相互替代的功能，實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)功能的良性互動(dòng)。這是現(xiàn)代公共服務(wù)體系賴以形成的基本前提和制度基礎(chǔ)。

與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家政府轉(zhuǎn)型的過程相比，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制國家的政府轉(zhuǎn)型盡管在調(diào)整政府與市場(chǎng)的關(guān)系上表現(xiàn)出共性，但轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)和走向則呈現(xiàn)出不同的軌跡。由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下政府全面控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，政府轉(zhuǎn)型所面臨的初始問題是“政府失靈”而不是“市場(chǎng)失靈”問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家的政府轉(zhuǎn)型是由不干預(yù)市場(chǎng)運(yùn)行，到通過擴(kuò)大公共服務(wù)來調(diào)整政府和市場(chǎng)的關(guān)系；而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家的政府轉(zhuǎn)型則是通過縮小政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的范圍，在培育和發(fā)展市場(chǎng)的同時(shí)，向主要提供公共服務(wù)轉(zhuǎn)變。這樣，在政府轉(zhuǎn)型過程中往往會(huì)出現(xiàn)不同的“矯枉過正”情形，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家更有可能發(fā)生政府“干預(yù)過度”的問題，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家可能產(chǎn)生“市場(chǎng)扭曲”的問題。

就我國的情況來說，經(jīng)過30年的改革開放，盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步形成，但在政府與市場(chǎng)的關(guān)系方面，政府職能的“越位”、“缺位”、“錯(cuò)位”現(xiàn)象依然存在。從政府的公共支出結(jié)構(gòu)看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然占有主導(dǎo)性地位，成為制約公共服務(wù)供給的重要因素。從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況看，行政性壟斷的廣泛存在，既導(dǎo)致了不公平競爭，也抑制了市場(chǎng)活力，增加了社會(huì)公共服務(wù)成本。從體制方面看，政府在許多領(lǐng)域依然承擔(dān)著決策者、生產(chǎn)者、監(jiān)控者等多種角色，集裁判員與運(yùn)動(dòng)員于一身，制約了政府職能向公共服務(wù)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。理念之二:必須把維護(hù)公平正義作為基本價(jià)值取向

公平正義是人類社會(huì)進(jìn)步的基本價(jià)值取向，是堅(jiān)持“以人為本”發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。因此，在建設(shè)公共服務(wù)體系和和諧社會(huì)過程中，政府轉(zhuǎn)型必須把維護(hù)公平正義作為基本價(jià)值取向。

需要指出的是，在我國走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，“效率優(yōu)先、兼顧公平”曾經(jīng)被作為分配制度改革的基本原則提出，近年來開始受到不少質(zhì)疑。對(duì)此應(yīng)該作具體分析。一是要考慮到改革的初始背景是分配領(lǐng)域中的平均主義窒息了社會(huì)活力，而且平均主義只強(qiáng)調(diào)結(jié)果均等，否認(rèn)不同個(gè)人、群體的貢獻(xiàn)，實(shí)際上是不公平的。二是當(dāng)時(shí)提出的效率與公平具有不同指向，效率是與市場(chǎng)資源配置機(jī)制相聯(lián)系的，選擇了市場(chǎng)也就選擇了效率；而“兼顧公平”主要是為避免因市場(chǎng)效率引致分配結(jié)果差距過大，其內(nèi)涵與今天我們一般說的社會(huì)公平正義有很大不同。三是當(dāng)時(shí)改革主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政府轉(zhuǎn)型主要在微觀“搞活”經(jīng)濟(jì)方面，分配差距過大以及其他社會(huì)公平缺失問題還沒有充分顯現(xiàn)。因此，我們今天面臨的問題與當(dāng)初的改革原則本身沒有必然聯(lián)系，但由于政府轉(zhuǎn)型相對(duì)滯后以及實(shí)踐中存在對(duì)改革原則的扭曲或片面理解，致使人們?cè)诠脚c效率問題上產(chǎn)生了較大的分歧。