小學(xué)傳統(tǒng)教育精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課文課本

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向和審美情趣。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識(shí)、語(yǔ)言、行動(dòng)中，存在于社會(huì)生活方方面面中。自覺(jué)或不自覺(jué)地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。

1 加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國(guó)與世界各國(guó)的交融愈來(lái)愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個(gè)性開(kāi)始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為社會(huì)進(jìn)步最重要的動(dòng)力，實(shí)用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實(shí)地看中科學(xué)而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺(jué)中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責(zé)任在教育教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴(lài)于一線(xiàn)教師。要在語(yǔ)文課上使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學(xué)生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們?cè)谧鎳?guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會(huì)得以進(jìn)步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨(dú)有的優(yōu)秀文化。本人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學(xué)實(shí)踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學(xué)作品中的藝術(shù)感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的地位

5～13歲，是一個(gè)人一生中記憶的黃金時(shí)期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會(huì)開(kāi)什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學(xué)階段種下，才能及時(shí)發(fā)芽、根系發(fā)達(dá)，日后才能開(kāi)花結(jié)果。如果錯(cuò)過(guò)了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長(zhǎng)成一片荒草。因此，在小學(xué)加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國(guó)家課程行為方有力度，方見(jiàn)實(shí)效。

4 小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)

小學(xué)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂(lè)性與韻律美特別適合學(xué)生反復(fù)吟誦。學(xué)古文開(kāi)始可以不求甚解，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”當(dāng)學(xué)生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會(huì)產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說(shuō)無(wú)窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識(shí)在于積累?！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”、“文以載道”。白話(huà)文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書(shū)聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語(yǔ)文課堂的主角。

5 把“語(yǔ)文課堂”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語(yǔ)文課本是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的最好載體。小學(xué)語(yǔ)文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個(gè)道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩(shī)，不可忽略的財(cái)富。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)在語(yǔ)文課堂上的運(yùn)用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運(yùn)用，也可以在任何需要引用古詩(shī)詞來(lái)解決問(wèn)題的過(guò)程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時(shí)引用。當(dāng)然，大量地引用古詩(shī)詞，主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。

5.2.1 愛(ài)國(guó)主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的接班人和建設(shè)者，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

5.2.2 熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y(tǒng)誦讀”旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

我校有專(zhuān)門(mén)的《國(guó)學(xué)》課本，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等著作的開(kāi)設(shè)對(duì)小學(xué)教育的影響很大。如學(xué)完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡(jiǎn)單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學(xué)生晚上回家，媽媽叫他，會(huì)很快來(lái)到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……

第2篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)滲透

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且博大精深，需要我們每一個(gè)華夏子孫的傳承，而如何使其得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，則肩負(fù)在我們年輕的一代身上。正如《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！弊鳛檎Z(yǔ)文教師，如何讓傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透，筆者認(rèn)為可從以下方面著手。

一、把傳統(tǒng)文化滲透到識(shí)字教學(xué)之中，使小學(xué)生感受漢字的有趣和神奇

1.開(kāi)展猜字謎游戲，體會(huì)漢字的趣味

在識(shí)字教學(xué)中，語(yǔ)文教師可嘗試讓小學(xué)生學(xué)會(huì)自己動(dòng)手去搜集并編寫(xiě)一些簡(jiǎn)單的字謎，在此基礎(chǔ)上組織、開(kāi)展一些能調(diào)動(dòng)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的猜字謎活動(dòng)，能夠使學(xué)生從中體會(huì)到漢字的有趣。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要先讓小學(xué)生知道猜字謎常用途徑，即組合、象形和意會(huì)三種方法。

組合法是根據(jù)已有謎面上的暗示，把原有字的筆畫(huà)或偏旁部首，以加或減的形式，使之可以組合成另一個(gè)字。例如“西安一住三星期”，就可組合成“醋”字。象形法則是依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)，將其筆畫(huà)比擬成某一事物，繼而對(duì)此進(jìn)行觀察和想象，從而得出謎底。例如“四個(gè)開(kāi)間四個(gè)窗”則為“噩”。意會(huì)法則要求猜謎者根據(jù)謎面的意思去思索和聯(lián)想，最終才能得出謎底。例如“河心橋墩”（打一常用成語(yǔ)），根據(jù)謎題的要求，謎底就是“中流砥柱”。又如，教師在教學(xué)“噩”字時(shí)，為了加深學(xué)生的記憶，則可編寫(xiě)這樣的字謎“分田分到帝王家”，就能很好地讓學(xué)生記住這個(gè)筆畫(huà)較多的“噩”字。

2.利用諧音，體會(huì)漢字的神奇和獨(dú)特魅力

在日學(xué)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可以通過(guò)漢字的諧音，讓學(xué)生體會(huì)到漢字的神奇和獨(dú)特魅力。在一些古典詩(shī)歌、歇后語(yǔ)和對(duì)聯(lián)當(dāng)中就有很多的諧音字，其中在歇后語(yǔ)中是最多的，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師可以讓學(xué)生借助工具書(shū)和網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)諧音歇后語(yǔ)進(jìn)行搜集，并拿到課堂上進(jìn)行交流。例如“宋江的軍師”――無(wú)用（吳用）；“外甥打燈籠”――照舊（照舅）。

3.了解漢字的起源及演變，感受漢字的有趣和神奇

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師還可以通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生了解漢字的起源及變化這一方式，讓學(xué)生從中感受漢字的有趣和神奇。教師可以在識(shí)字教學(xué)中讓小學(xué)生先了解一些有關(guān)漢字的演變歷程，并知道漢字起源于甲骨文。此時(shí)，教師在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，就可以借用幻燈片展示一些圖片，讓學(xué)生看圖并說(shuō)說(shuō)它們都像什么，在演示了牛、羊等漢字的演變歷程后，告訴學(xué)生這些就是我們所說(shuō)的象形字，它們也是我國(guó)漢字發(fā)展的最初階段，而在這之后才逐步地從象形文字慢慢走向符號(hào)化的，為了書(shū)寫(xiě)的迅速和便捷，其筆畫(huà)也越來(lái)越簡(jiǎn)單。而通過(guò)這些認(rèn)識(shí)和對(duì)漢字的學(xué)習(xí)，也在潛移默化中加深了學(xué)生對(duì)漢字的感情。

二、傳統(tǒng)文化在古詩(shī)歌教學(xué)中滲透，能讓小學(xué)生感受到中國(guó)古典詩(shī)歌的美

1.通過(guò)反復(fù)誦讀和吟詠，使學(xué)生感受到我國(guó)古代詩(shī)歌的韻律美

古典詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了我國(guó)古代文明的結(jié)晶，需要學(xué)生借助于有節(jié)奏且富于感情的誦讀、吟詠，去理解詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)歌所表達(dá)的形象，繼而來(lái)領(lǐng)悟其所傳達(dá)的情感。

2.在詩(shī)歌中感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化美

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如除夕、春節(jié)、上元節(jié)（即元宵節(jié)）、寒食節(jié)、端午、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等，本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如，能在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)，組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》，孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，并收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專(zhuān)門(mén)開(kāi)一節(jié)專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

總之，在日常的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要不斷地激發(fā)學(xué)生探究漢語(yǔ)的博大精深，并在語(yǔ)文教學(xué)中不斷滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，只有這樣，方能使我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，繼而展現(xiàn)出其獨(dú)特的文字魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]房殊.怎樣在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（11）：277-278.

第3篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)充實(shí)語(yǔ)文課堂，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷，是我們義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣讓我們的語(yǔ)文中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育呢？

一、扎實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作

語(yǔ)言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教師要加大力度對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會(huì)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學(xué)生可以通過(guò)查字典、拼拼音等形式讀準(zhǔn)字音。在其次是要識(shí)別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)及成語(yǔ)等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。

二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進(jìn)行因材施教

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長(zhǎng)篇論著，或淺顯易懂，或深?yuàn)W晦澀。選擇適合小學(xué)生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學(xué)生做人做事之道理。根據(jù)學(xué)生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級(jí)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》；二年級(jí)學(xué)習(xí)《百家姓》；三年級(jí)學(xué)習(xí)《千字文》；四年級(jí)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背古詩(shī)詞20首；五年級(jí)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，背古詩(shī)詞20首；六年級(jí)學(xué)習(xí)《增廣賢文》，背古詩(shī)詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊(yùn)涵著中華民族的大智慧。它對(duì)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能、提高學(xué)生綜合素質(zhì)有無(wú)法估量的作用?！独献印穭t適合各年級(jí)學(xué)生誦讀。

三、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍

讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書(shū)的主體，不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

四、誦讀古詩(shī)文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”之說(shuō)；東坡詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)方法以誦讀為本是由漢字、漢語(yǔ)的特點(diǎn)決定的，漢語(yǔ)是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強(qiáng)烈的語(yǔ)感?？梢?jiàn)，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)何等重要，自不待言。

五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，適時(shí)給學(xué)生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識(shí)。抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩(shī)文是我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩(shī)文在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。在我們小學(xué)階段的課本當(dāng)中有許多膾炙人口的名詩(shī)佳句，教師要引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓。

六、加強(qiáng)習(xí)作指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學(xué)生在習(xí)作中認(rèn)識(shí)、明白一些道理。通過(guò)習(xí)作，學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。如人教版三年級(jí)上冊(cè)第五單元習(xí)作《寫(xiě)生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過(guò)習(xí)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手、動(dòng)腦會(huì)得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類(lèi)繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國(guó)的古老工藝，門(mén)類(lèi)眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國(guó)各個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動(dòng)更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習(xí)俗，體現(xiàn)了我們中華民族團(tuán)結(jié)拼搏、奮勇?tīng)?zhēng)先的精神。學(xué)生通過(guò)習(xí)作自然會(huì)萌發(fā)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的由衷喜愛(ài)之情。

七、通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩(shī)教學(xué)感悟傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國(guó)大行其道。如果能在重陽(yáng)節(jié)向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時(shí)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩(shī)篇，并收集有關(guān)月的古詩(shī)文，專(zhuān)門(mén)開(kāi)一節(jié)專(zhuān)題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，進(jìn)行一次詩(shī)文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇；在端午節(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生查詢(xún)和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、伍子胥的生平事跡，學(xué)生從活動(dòng)中感受到特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

八、借助先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)媒介，提高學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

第4篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

[關(guān)鍵詞]信息技術(shù) 傳統(tǒng)教學(xué) 整合 對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）05（a）-0252-01

1.信息技術(shù)在小學(xué)教學(xué)中呈現(xiàn)出很多優(yōu)勢(shì)

1.1創(chuàng)設(shè)探究情境，激發(fā)學(xué)生的興趣

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，都是通過(guò)教師的口頭表達(dá)來(lái)組織教學(xué)，難以展現(xiàn)生活的情境、激起學(xué)生的興趣。而通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)就能充分利用其靈活多樣的、圖文聲像并茂的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，引導(dǎo)學(xué)生觀察、探究、激發(fā)興趣，再加以美麗的背景、精美的插圖，吸引學(xué)生的注意力。特別是數(shù)學(xué)、科學(xué)上一些比較難理解的抽象知識(shí)經(jīng)過(guò)處理變得直觀，讓學(xué)生們理解起來(lái)變得比較輕松。這樣一來(lái)同學(xué)們變得積極了、主動(dòng)了，課堂氣氛活躍了，學(xué)得開(kāi)心了。

1.2加大教學(xué)密度，提高課堂教學(xué)效率

利用多媒體節(jié)省了老師很多的時(shí)間，把更多的時(shí)間留給了學(xué)生們練習(xí)、探索、交流。并且利用多種功能，如視頻、小實(shí)驗(yàn)等讓學(xué)生輕松、快樂(lè)地就學(xué)會(huì)了該學(xué)的知識(shí)。

1.3信息技術(shù)改變了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式

和傳統(tǒng)教學(xué)相比，信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)，教師變“講”為“導(dǎo)”，學(xué)生變“聽(tīng)”為“學(xué)”，教師是課堂的組織者和引導(dǎo)者，成了學(xué)生的向?qū)Ш突锇?。學(xué)生不是被動(dòng)的接受者，而是主動(dòng)參與活動(dòng)、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)的參與者，是學(xué)習(xí)的主人。

2.把信息技術(shù)使用于教學(xué)中出現(xiàn)的一些誤區(qū)

2.1教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力存在差異

有的教師使用一些現(xiàn)成的課件，沒(méi)有根據(jù)本班學(xué)生基礎(chǔ)進(jìn)行修改。課件成了課堂的主宰。學(xué)生仍然成了被動(dòng)的接受者，只不過(guò)是由以前的“人灌”變?yōu)榱恕皺C(jī)灌”。課件成了一種擺設(shè)，沒(méi)有起到應(yīng)有_的作用，還有一種是課件的濫用，一節(jié)課下來(lái)沒(méi)看見(jiàn)老師任何的板書(shū)，所有內(nèi)容都用課件呈現(xiàn)，課件多如牛毛，使用過(guò)程中，課件切換速度快，走馬觀花，一些重要的知識(shí)在學(xué)生眼前一晃而過(guò)，像過(guò)往云煙沒(méi)有落到實(shí)處。學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)。

2.2信息技術(shù)課件使用不當(dāng)，出現(xiàn)一定的盲目性

信息技術(shù)只是作為一種教學(xué)手段。并不是每節(jié)課都要用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)才是一節(jié)好課，更不是現(xiàn)代的信息技術(shù)用得越多才算是一節(jié)好課。有的老師產(chǎn)生了這樣的錯(cuò)誤想法，認(rèn)為一節(jié)課把所有的電教設(shè)備都用到教學(xué)中就是一節(jié)好課，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀念。雖然省時(shí)省力，但是為此犧牲的是學(xué)生的創(chuàng)作力、動(dòng)手操作能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。如此算來(lái)實(shí)在不劃算。

2.3用屏幕代替了黑板，忽視了師生的互動(dòng)

企圖用屏幕來(lái)代替黑板的所有功能，缺乏板書(shū)、演算的做法，將會(huì)事與愿違。在傳統(tǒng)教育中教師與學(xué)生面對(duì)面地交流時(shí)，存在著潛在的情感交流。教師的一言一行，都蘊(yùn)涵著重要的情感信息。所謂言傳身教就是教師以自身的人格魅力，在傳輸知識(shí)的同時(shí)，為學(xué)生樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。

3.面對(duì)這些問(wèn)題該如何解決

3.1更新觀念，強(qiáng)化素質(zhì)

教師要改變教育觀念，自覺(jué)順應(yīng)信息時(shí)代的需要，善于學(xué)習(xí)，勤于研究，勇于創(chuàng)新，不斷提高自身素質(zhì)。一方面，要深刻認(rèn)識(shí)到21世紀(jì)信息技術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)教育帶來(lái)的巨大沖擊與挑戰(zhàn)，樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育新思想，積極學(xué)習(xí)新課改理論。樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀、課程觀。另一方面，教師要不斷充實(shí)自己，不斷提高自己的信息素養(yǎng)，掌握必要的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)操作知識(shí)和課件制作技術(shù)；要練就一雙慧眼，能對(duì)網(wǎng)上信息進(jìn)行選擇和判斷，以最快的速度搜索自己需要的資料，要學(xué)會(huì)借鑒網(wǎng)上的名師教案、課件或科研成果，為自己的教學(xué)服務(wù)。

3.2分析教材，明確目標(biāo)，選擇合適的教學(xué)手段

首先教師要“吃透”教材，理解教材的編寫(xiě)意圖，明確教學(xué)目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生，然后選擇合適的教學(xué)手段。信息技術(shù)作為教學(xué)的一種手段，它是為教學(xué)服務(wù)的，是為了讓我們輕松地完成教學(xué)目標(biāo)、讓學(xué)生自身得到更好的發(fā)展。

信息技術(shù)教學(xué)按理來(lái)說(shuō)應(yīng)該很吸引同學(xué)們的注意力，但就使用效果就不是這回事了，究其原因，一是部分教師計(jì)算機(jī)水平不夠高，導(dǎo)致在課堂上操作失誤或課件設(shè)計(jì)中出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，影響了學(xué)生的注意力，另一方面是有的教師為了追求美觀，在課件中設(shè)計(jì)了與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的動(dòng)畫(huà)、聲音或圖片，干擾了學(xué)生的注意力。教師要根據(jù)內(nèi)容進(jìn)行取舍，刪除一些不必要的，對(duì)教學(xué)沒(méi)有幫助的課件，取其精華。課件不在于多，在于精，不在于美觀，在于實(shí)用；不在于花哨，在于幫助學(xué)生理解。

3.3課件使用要合理、及時(shí)、恰到好處

1、教師要把整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)及程序印到腦海里，要熟悉課件的程序，準(zhǔn)確無(wú)誤地將課件及時(shí)地使用到恰當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)，讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用，而不是成為一種擺設(shè)，2、使用課件時(shí)不能急于求成，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反饋，留給學(xué)生思考、識(shí)記的時(shí)間。重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容要及時(shí)地板書(shū)到黑板上加強(qiáng)學(xué)生的記憶。3、要有駕馭課堂的能力。不能讓課件成為主導(dǎo)，老師才是課堂的駕馭者。是老師利用課件來(lái)教學(xué)，而不是課件來(lái)主宰我們的教學(xué)。4、要有課堂應(yīng)變能力。能不慌不忙地巧妙地處理課件使用中的一些突發(fā)事件。要靈活運(yùn)用信息技術(shù)，這就需要老師平時(shí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，才能得心應(yīng)手。

第5篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；傳承途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G323.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2013）02-0035-03

傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華民族有五千年綿延不絕的燦爛文明，是千百年生生不息的偉大民族，之所以能將古代文明發(fā)揚(yáng)光大至今，全有賴(lài)于固有的悠久傳統(tǒng)文化。繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重任。正所謂“思接千載，視通萬(wàn)里”，讓學(xué)生從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中體味祖國(guó)語(yǔ)言文化的豐富多姿，體味炎黃子孫思想的廣博深邃，體味偉大民族精神的經(jīng)典永恒。著力于為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，打好人生底色，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大，讓古老的中華文化在歷史的長(zhǎng)河中生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之所在。新課改強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，重視學(xué)生的全面發(fā)展。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種手段和途徑傳承傳統(tǒng)文化。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)為仁民愛(ài)物，修身齊家平天下，這些都透過(guò)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)文化教育深入內(nèi)心[1]。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

如，學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》，仿佛能看到一位垂釣于寒江的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若地向我們走來(lái)。他歷經(jīng)兩次被貶的磨歷，不但沒(méi)有潦倒度余生，卻以達(dá)觀的態(tài)度面對(duì)人生。柳宗元以極其細(xì)膩的筆觸勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江之上獨(dú)釣的情景，盡管冰天雪地帶來(lái)寒氣和寂寞，但他沒(méi)有絲毫妥協(xié)和退讓?zhuān)匀粓?zhí)著于孤舟之上，獨(dú)釣寒江，展現(xiàn)給人們不屈的傲氣，就如柳宗元沒(méi)有屈服于永貞失敗一樣，無(wú)所畏懼，不向惡勢(shì)力低頭。這一故事教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)逆境和挫折，堅(jiān)持人生信念，勇敢地生活。

（二）有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想、文化、審美和道德素質(zhì)

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于新時(shí)期人的思想素質(zhì)的提高[2]。青少年階段是人生思想意識(shí)、文化積累最重要的時(shí)期，傳統(tǒng)文化的教育對(duì)其修養(yǎng)的提高具有非常重要的意義。

例如，教學(xué)《離騷》一課時(shí)，可先向?qū)W生介紹屈原的生平。屈原博聞強(qiáng)識(shí)，長(zhǎng)于辭令，卻被讒言所累，遭遇流放；但他始終不忘國(guó)事，直至人生盡頭也心系國(guó)家黎民，這種獻(xiàn)身于理想的高尚情操、堅(jiān)貞不屈的偉大人格和高度的愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，智者的疾呼將一直激勵(lì)學(xué)生前行，智者的情操、品格也一定會(huì)縈繞在學(xué)生的心中。

（三）有利于學(xué)生知識(shí)體系、人文觀念的形成及個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)

學(xué)生正處于個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)的積累儲(chǔ)備階段，詩(shī)詞、歷史、文學(xué)、民俗和語(yǔ)言都處于初步了解感性認(rèn)知階段，這將為以后深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化起到奠基石的作用[3]。

中華民族有著豐富的文化積淀。古詩(shī)詞中有“返景入深林，復(fù)照青苔上”的幽靜，有“大江東去，浪淘盡”的豪邁，有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)一不以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅是為學(xué)生以后的知識(shí)積淀作鋪墊，更是提高個(gè)人文化底蘊(yùn)及修養(yǎng)的重要手段。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑

五千年的燦爛文明有著無(wú)比豐富的知識(shí)資源等待我們發(fā)掘。語(yǔ)文教學(xué)作為一種傳統(tǒng)文化的傳承載體，應(yīng)該在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基本知識(shí)，努力營(yíng)造教學(xué)的傳統(tǒng)文化氛圍，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)的契合點(diǎn)，讓語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，深入挖掘語(yǔ)文中的人文內(nèi)涵。

（一）教學(xué)中注重漢字文化的挖掘

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。落實(shí)新課標(biāo)，在識(shí)字教學(xué)中就要求教師用心挖掘漢字的文化背景。

從文化背景來(lái)看，漢字是中國(guó)文化的瑰寶，它不僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)和傳播文化的工具，其本身也蘊(yùn)涵著豐富的文化寶藏。每個(gè)漢字都有一個(gè)故事，都是一幅畫(huà)、一首詩(shī)。挖掘漢字的文化背景也是了解、體會(huì)、認(rèn)識(shí)民族文化的過(guò)程。

從情感態(tài)度、價(jià)值觀的角度來(lái)看，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字的一種情感，對(duì)中國(guó)文化的一種情感，讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，對(duì)漢字產(chǎn)生濃厚的興趣。如“雨”字的教學(xué)：

教師板書(shū)“雨”的甲骨文，同學(xué)們仔細(xì)看看，這幾個(gè)圖形像什么？

學(xué)生一眼就能看出：“像天上下著雨！”

師：“剛才老師畫(huà)的，是古代勞動(dòng)人民用圖畫(huà)的方式寫(xiě)成的‘雨’字，后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷演化： （金文） （篆文）（隸書(shū)）（楷書(shū)），就成了現(xiàn)在這個(gè)樣子了。”（板書(shū)“雨”字）

師：大家仔細(xì)觀察，對(duì)比一下，楷書(shū)的“雨”字和古人寫(xiě)的其他字體的“雨”字有什么不同？由哪些筆畫(huà)構(gòu)成的？書(shū)寫(xiě)筆順怎樣？

通過(guò)以上的教學(xué)，學(xué)生定會(huì)對(duì)“雨”字的形和義有深刻的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)挖掘漢字的文化背景，讓學(xué)生覺(jué)得漢字是有生命的，不再是冷冰冰的，再見(jiàn)到它，一定會(huì)覺(jué)得倍感親切，寫(xiě)的時(shí)候也會(huì)認(rèn)認(rèn)真真，傾注自己的情感。

（二）古詩(shī)文教學(xué)的情境解讀

孔子說(shuō)：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是最好的老師，要想學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史的產(chǎn)物，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拉近傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行趣味解讀，利用故事的形式學(xué)習(xí)古詩(shī)詞等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[5]。

例如，在教學(xué)《飲湖上初晴后雨》一詩(shī)時(shí)，在學(xué)生讀懂了詩(shī)意之后，接下來(lái)就要與詩(shī)人對(duì)話(huà)，體會(huì)情感。

師：景因人生情，這樣的景是如何在蘇軾眼中幻化為靈動(dòng)鮮活的人了呢？同學(xué)們，讀古詩(shī)時(shí)題目是萬(wàn)萬(wàn)不可不讀的，大家看題目，再讀讀整首詩(shī)，題目中的一個(gè)“飲”字又讓你體會(huì)到了什么？結(jié)合你知道的蘇軾的事情，用心和詩(shī)人蘇軾對(duì)話(huà)，看看這一次你又體會(huì)到了什么。（學(xué)生暢談）

[引導(dǎo)看題目、資料]“飲”中蘊(yùn)含了事，“飲”中蘊(yùn)含了情。

創(chuàng)設(shè)情景：

[課件：音樂(lè)起]

閉上眼睛，讓我們一起跨越時(shí)空的距離，與蘇軾一起暢游湖上吧。

開(kāi)始時(shí)西湖之上還是陽(yáng)光晴空，水光瀲滟；把酒言歡中，不知不覺(jué)天空中竟飄起了蒙蒙細(xì)雨，此時(shí)此刻，在云霧迷蒙、虛幻飄渺的湖上，蘇軾乘坐著一葉扁舟，在酒意微熏中，已是飄飄欲仙，眼中的西湖正幻化成了一位有沉魚(yú)落雁之容、閉月羞花之貌的女子向他翩翩走來(lái)。此時(shí)此刻，在蘇軾心中，有愁嗎？有難事嗎？只是與友人一起泛舟湖上，開(kāi)懷暢飲，沉醉于湖光山色之中，沉醉于美酒與美好的友情之中，在“已無(wú)風(fēng)雨已無(wú)晴”，“已無(wú)憂(yōu)傷已無(wú)愁”的心境中把酒言歡，笑談人生?。ǚ蹲x）同學(xué)們都來(lái)體會(huì)著讀一讀吧！

（三）教學(xué)情境創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅通過(guò)單一的途徑，與學(xué)習(xí)有關(guān)的各種情境都可以成為傳承的一種方式。通過(guò)教學(xué)情境的創(chuàng)新，來(lái)營(yíng)造傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使學(xué)生在耳濡目染中達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。如創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境：

空間情境。在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像或書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句，在學(xué)校的墻廊專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟出“傳統(tǒng)文化角”，營(yíng)造出一種濃厚的文化氛圍。

音樂(lè)情境。根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，有利于把漢語(yǔ)語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。如學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，就可以與歌手王菲的歌曲相配，營(yíng)造出唯美的意境。

影像情境。利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中感受中華文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（四）真實(shí)情境模擬

為了達(dá)到將傳統(tǒng)文化古為今用的目的，使學(xué)生能夠活學(xué)活用，一個(gè)有效的方法就是讓學(xué)生走入情境，切身感受。

比如：學(xué)習(xí)王勃的《送杜少府之任蜀州》。可以在課堂上設(shè)置畢業(yè)離別的情境，讓學(xué)生暢想畢業(yè)時(shí)的情景，并進(jìn)行表演。在依依難舍的畢業(yè)之際，學(xué)生能深刻體會(huì)到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”中的情意濃濃，進(jìn)而將詩(shī)銘記心中。

再比如：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，可以模擬“孔子講學(xué)”，讓學(xué)生扮演孔子。“講學(xué)”中必然會(huì)用到傳統(tǒng)文化的一些理論，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“逝者如斯夫”、“溫故而知新”等等。如此一來(lái)，學(xué)生就能輕松掌握知識(shí)。

基于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念和精神，新課程背景下的語(yǔ)文課堂是傳承民族傳統(tǒng)文化的陣地。在新課標(biāo)精神的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教學(xué)之路將越發(fā)詩(shī)意盎然、古意芬芳。讓傳統(tǒng)文化綻放在我們的語(yǔ)文生活中，讓傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)同行。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文 [M].長(zhǎng)沙： 湖南師大出版社，1999.

第6篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國(guó)古代約5000年歷史中延綿不斷的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類(lèi)物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，作為中國(guó)人，我們就應(yīng)當(dāng)傳承中華文化，記住自己的傳統(tǒng)節(jié)日，作為教育工作者，我們更應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)傳承者；不難發(fā)現(xiàn)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，很多人總以為外國(guó)多么的好，多么向往那里的生活、那里的教育、那里的一切，外國(guó)人的節(jié)日記得一清二楚，可是咱們中國(guó)人自己的傳統(tǒng)節(jié)日呢？記住了多少，這里僅僅是冰山一角。美國(guó)前總統(tǒng)理查德.尼克松這樣說(shuō)到：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了”?？上雮鹘y(tǒng)節(jié)日的文化在中國(guó)人心中的影響。

二、在語(yǔ)文課堂中貫穿傳統(tǒng)節(jié)日文化，提高課堂的有效性

以往語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)節(jié)日的缺失關(guān)注度不夠，我國(guó)一直有著悠久而豐富的節(jié)日文化資源，除了耳熟能詳?shù)拇汗?jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等外，二十四節(jié)氣也是節(jié)日文化的組成部分。傳承中華文化義不容辭，同時(shí)我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)地域或民族還有各自獨(dú)特的節(jié)日，如傣族的撥水節(jié)、彝族的火把節(jié)、苗族的花山節(jié)等。但是與此形成對(duì)比的是，日常的語(yǔ)文教材、教學(xué)對(duì)其關(guān)注度不夠，往往是一語(yǔ)帶過(guò)、甚至沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容，因此對(duì)于文化水平有限的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些節(jié)日是了解不到的。然而，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)淡漠，圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日早已進(jìn)入學(xué)生的日常生活中。相比而言，學(xué)生對(duì)上述西方節(jié)日的熱情要超過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知基本停留在“端午節(jié)就是吃粽子，中秋節(jié)就是吃月餅，春節(jié)就是吃餃子，家人在一起吃飯，卻不知道這個(gè)節(jié)日是因何而來(lái)。未體驗(yàn)到節(jié)日更深層次的意味。當(dāng)然，也不是讓我們固守成規(guī)，如在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傣族的潑水節(jié)，要讓學(xué)生知道潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂(lè)舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納各族人民大?F結(jié)的重要紐帶，在語(yǔ)文課中引導(dǎo)學(xué)生這樣去學(xué)習(xí)，學(xué)生輕松高效學(xué)習(xí)，也了解傳統(tǒng)少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日成為語(yǔ)文教學(xué)資源補(bǔ)充到教學(xué)中

傳統(tǒng)節(jié)日與語(yǔ)文教學(xué)中人文性相契合，實(shí)際上每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有特定的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史故事，包含著我國(guó)先人的智慧、思維方式，蘊(yùn)含著豐富的人文信息。作為中華民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)節(jié)日文化以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式傳遞著中華民族的價(jià)值觀念與審美情趣這與新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一相契合。語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，傳統(tǒng)節(jié)日就成為了與語(yǔ)文課程相契合的教學(xué)資源。語(yǔ)文新課標(biāo)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，能有效激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)要激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)與進(jìn)取精神。也即要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓其主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程，這就必然要激發(fā)學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日井不陌生，特別是風(fēng)俗習(xí)慣、儀式等。在語(yǔ)文課堂中要把傳統(tǒng)節(jié)日作為語(yǔ)文教學(xué)資源的組成部分，讓學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從外在的風(fēng)俗、禮儀升華到其中包含的價(jià)值觀、審美情趣，則能實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果。

四、語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生感知傳統(tǒng)節(jié)日文化

傳統(tǒng)節(jié)日是語(yǔ)文課程建設(shè)不可或缺的資源，其傳承文化的精髓與語(yǔ)文的課程理念相契合。那么如何在課堂中具體的實(shí)施呢？

（一）讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中感知傳統(tǒng)節(jié)日

結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古詩(shī)詞中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)引，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過(guò)體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)也是語(yǔ)文課程的重要組成部分

將傳統(tǒng)節(jié)日引入語(yǔ)文活動(dòng)中。通常語(yǔ)文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫(xiě)作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，這也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂(lè)、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問(wèn)。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

（三）在課后閱讀材料、考試中增加傳統(tǒng)節(jié)日的信息比重

為彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的情況，語(yǔ)文教師可在課后閱讀材料、考試等補(bǔ)充傳統(tǒng)節(jié)日題材的內(nèi)容。通過(guò)此方式將傳統(tǒng)節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。

（四）借助多媒體

第7篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對(duì)接

思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問(wèn)媽媽?zhuān)瑡寢尣恢?；?wèn)爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳?？缮蠅灂r(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）

日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙?lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘?！瓣P(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源?！钡拇_，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開(kāi)發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。

每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。

學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話(huà)。

另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話(huà)、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來(lái)

很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。

今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年?？汕迕鞴?jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。

為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。

②郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?

④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。

實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫(xiě)清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。

正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類(lèi)型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。

四、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、專(zhuān)題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專(zhuān)家講座，調(diào)查訪問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。

第8篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

一、多媒體教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)

1. 多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

有實(shí)驗(yàn)證明：人類(lèi)獲取信息的渠道83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)。多媒體教學(xué)是集圖文、聲像為一體的教學(xué)形式，恰恰形成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊力，屏幕上變幻無(wú)窮的信息，能夠給學(xué)生提供更多更新的知識(shí)，使人產(chǎn)生好奇感和探究感，借此來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。

多媒體教學(xué)能夠盡量的增加上課的教學(xué)時(shí)間，由于所有的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)在上課之前預(yù)先制作成了課件，老師無(wú)需因?yàn)椴粩嗟陌鍟?shū)而浪費(fèi)珍貴的教學(xué)時(shí)間，有效的擴(kuò)展了課時(shí)的容量，在有限的時(shí)間里面可以傳授學(xué)生更多的知識(shí)，加速知識(shí)的更新。這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生自我培養(yǎng)科學(xué)思維和創(chuàng)新精神有很好的作用。

多媒體教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠自由的利用網(wǎng)絡(luò)資源，享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利。網(wǎng)上教育資源豐富，教師可以從里面挑選質(zhì)量高直接利用，并且能夠保證知識(shí)的更新速度，隨時(shí)跟時(shí)代接軌。互聯(lián)網(wǎng)跟多媒體的結(jié)合，讓多媒體教學(xué)變得更加便利，更能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

2. 多媒體教學(xué)的劣勢(shì)

多媒體教學(xué)能夠在互聯(lián)網(wǎng)上面自由的利用其信息量，這本來(lái)是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但是也有學(xué)生認(rèn)為多媒體教學(xué)的信息量?jī)?yōu)勢(shì)存在過(guò)大的問(wèn)題，令人不能在短時(shí)間全部消化，同時(shí)大量的信息由于屏幕的限制，內(nèi)容無(wú)法一屏一屏的呈現(xiàn)，造成了知識(shí)點(diǎn)之間的不連貫，前后不能呼應(yīng)。這樣就影響了教學(xué)內(nèi)容的整體性，也不利于學(xué)生的整體認(rèn)知。而且信息的更新過(guò)快，讓學(xué)生來(lái)不及記憶，記不下筆記，導(dǎo)致出現(xiàn)知識(shí)信息的輸出多但是學(xué)生收獲少的現(xiàn)象。

教學(xué)的效果在很大的程度上取決于教師和學(xué)生之間的交流狀況。在多媒體教學(xué)的過(guò)程中，老師忙于操作，學(xué)生忙于觀看信息，師生之間的注意力都在屏幕上，自然而然就缺少了應(yīng)該有的交流。師生交流不到位，也會(huì)直接影響到教學(xué)效果。

多媒體教學(xué)在大多數(shù)的時(shí)候都是教師通過(guò)屏幕內(nèi)容，一屏一屏的進(jìn)行知識(shí)的講解，學(xué)生只是被動(dòng)接受，長(zhǎng)時(shí)間的被動(dòng)教學(xué)讓學(xué)生的積極性逐漸消失，因此容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞和聽(tīng)覺(jué)疲勞，甚至昏昏欲睡，這樣的課堂氣氛讓學(xué)生的思維變得遲鈍，吸收知識(shí)的能力也就不高。

二、傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)

1. 傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師作為授課的主導(dǎo)，能夠充分的利用自己的語(yǔ)言、表情、肢體動(dòng)作等將講課內(nèi)容表達(dá)得生動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)于講課內(nèi)容的印象，讓學(xué)生對(duì)于老師所傳授的知識(shí)產(chǎn)生親和力，喜歡接受、樂(lè)意接受，主動(dòng)的對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。老師在講課的時(shí)候不僅僅是傳授課件的知識(shí)，更能夠?qū)W(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響作用，許多學(xué)生因?yàn)橄矚g老師進(jìn)而被老師本身的人格魅力所吸引，在往后的日子里面以老師為榜樣樹(shù)立起了正確的人生觀。

傳統(tǒng)教學(xué)主要的授課工具是粉筆加黑板。老師邊講邊寫(xiě)，這樣的好處是學(xué)生能夠緊跟著老師的講課思路，整個(gè)知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)出脈絡(luò)清晰，重點(diǎn)、難點(diǎn)突出，條理性強(qiáng)等特點(diǎn)。一堂課的教學(xué)內(nèi)容基本都在黑板上面，前呼后應(yīng)，便于學(xué)生縱向和橫向聯(lián)系。

2. 傳統(tǒng)教學(xué)的劣勢(shì)

教師授課的工具只有粉筆跟黑板，對(duì)于一些需要感性認(rèn)識(shí)的課程，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足教學(xué)的需求的。例如在醫(yī)學(xué)教學(xué)中，很多課程里面感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更加重要。其中也能通過(guò)繪畫(huà)或者掛圖展示，但是很難將授課需要展現(xiàn)的變化完美的呈現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)誤導(dǎo)。這對(duì)學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)制造了困難，能表現(xiàn)感性的東西過(guò)少，自然影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

傳統(tǒng)教學(xué)跟多媒體教學(xué)比較起來(lái)，它的授課節(jié)奏實(shí)在太慢。教學(xué)大綱一般規(guī)定的內(nèi)容都較多，教師要在一定的時(shí)間里面完成需要有相當(dāng)?shù)乃俣?，但是板?shū)的過(guò)程中浪費(fèi)了大量的時(shí)間，加之教學(xué)中公式、表格、繪圖等對(duì)時(shí)間的占用，教師在一些重要知識(shí)點(diǎn)上沒(méi)有足夠的時(shí)間講通講透，直接影響了教學(xué)的效果。

三、結(jié)論

多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)各有優(yōu)勢(shì)，也都在一定程度上存在著不足。隨著多媒體技術(shù)的完善，多媒體教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的作用將會(huì)越來(lái)越大，但是老師的主導(dǎo)地位也不應(yīng)該忽視。要從根本提高教學(xué)水平，重點(diǎn)在于全面提高教師的綜合素質(zhì)，努力做到既發(fā)揮教師主導(dǎo)作用也充分利用多媒體技術(shù)進(jìn)行授課講解，兩種教學(xué)形式互補(bǔ)并用，才能取得理想的教學(xué)效果。

【參考文獻(xiàn)】

［1］張燕，韓玉貞，吳淑華等. 多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的比較性研究[J]. 海南醫(yī)學(xué)，2010（23）.

第9篇：小學(xué)傳統(tǒng)教育范文

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；學(xué)校體育；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2014）15-0130-01

我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有眾多獨(dú)具特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，它們是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它們方式多樣、形式豐富，具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。諸多體育活動(dòng)都是集趣味、娛樂(lè)和健身為一體，是許多現(xiàn)代體育項(xiàng)目和方式?jīng)]法比擬的。筆者在多年的小學(xué)體育教學(xué)一線(xiàn)經(jīng)常思考一個(gè)問(wèn)題就是如何把一些民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中的精華項(xiàng)目通過(guò)某種方式規(guī)范化，進(jìn)而推廣和融合到學(xué)校體育教學(xué)中去，一方面可以將傳統(tǒng)文化繼承，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的情感，傳播民族傳統(tǒng)體育文化，另一方面也為更多的民族所接受。

1 小學(xué)體育教學(xué)中民族傳統(tǒng)體育實(shí)施的現(xiàn)狀

作為小學(xué)體育教師，可以根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，綜合制定出符合他們年齡、生理、生活方式和民族習(xí)俗等的體育教學(xué)內(nèi)容，把其中具有高度代表性和普及性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)用到學(xué)校體育教學(xué)之中去。比如武術(shù)已經(jīng)是我國(guó)許多學(xué)校體育的教材教學(xué)內(nèi)容，但是僅武術(shù)這一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與眾多少數(shù)民族青少年的需求相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。再如黎族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目跳竹竿，他們能夠伴隨著有規(guī)律、有節(jié)奏的竹竿撞擊聲中非常自如的做出多種技術(shù)動(dòng)作，動(dòng)作舒展、優(yōu)美，在鍛煉人協(xié)調(diào)能力的同時(shí)還讓人賞心悅目，可以作為學(xué)校供男女生選用的體育項(xiàng)目。還有朝鮮族的頂甕競(jìng)走、滿(mǎn)足珍珠球、傈僳族的爬竿、蒙古摔跤、達(dá)斡爾族的波依闊、回族的母球等都可以供選用。據(jù)調(diào)查，目前我國(guó)中小學(xué)中嘗試采用一些民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目比如打秋千、打陀螺、跳駱駝、雙燕飛、斗風(fēng)箏、踩高蹺等，通過(guò)這些項(xiàng)目的教學(xué)，學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中不僅掌握了知識(shí)技能，而且還鍛煉了身體與陶冶了情操，熟悉了民族文化。遺憾的是目前開(kāi)展的范圍不具有普遍性，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣還不夠。在國(guó)際社會(huì)，許多國(guó)家把自身具有民族特色的體育文化傳播到世界，比如英國(guó)完成了足球從建立、規(guī)范，發(fā)展成英國(guó)的“國(guó)球”，并傳遍了整個(gè)世界。之所以能傳播迅速，主要得益于最早時(shí)被引入到了學(xué)校的體育教學(xué)之中。包括韓國(guó)的跆拳道、日本的柔道、印度瑜伽等作為當(dāng)今具有廣泛影響力的體育項(xiàng)目，無(wú)一不是通過(guò)學(xué)校體育教學(xué)后傳播開(kāi)來(lái)的。我國(guó)有55個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族，有許多頗具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有形成民族體育特色文化的先天優(yōu)勢(shì)。但目前學(xué)校體育教學(xué)做的卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少民族特點(diǎn)和個(gè)性，目前采用的大多數(shù)項(xiàng)目是課間操，包括跑步、踢毽子、跳繩和跑步等，沒(méi)有具有我國(guó)民族特色的體育項(xiàng)目。因此，筆者認(rèn)為將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教學(xué)應(yīng)該作為一項(xiàng)重大的課題來(lái)研究，將大有可為。

2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入學(xué)校體育教學(xué)的設(shè)想

（1）組建學(xué)校民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的社團(tuán)。社團(tuán)的活動(dòng)性質(zhì)和組織形式，有較大的娛樂(lè)性和自由空間，小學(xué)生可以通過(guò)不同的社團(tuán)找到適合自己興趣和愛(ài)好的項(xiàng)目，并且認(rèn)識(shí)許多興趣一致的朋友。每個(gè)社團(tuán)由學(xué)校配備指導(dǎo)教師，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)行鍛煉中了解民族傳統(tǒng)體育文化，掌握練習(xí)的方法和規(guī)則。使學(xué)生在活動(dòng)中逐漸體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，不斷增加對(duì)民族傳統(tǒng)體育的興趣，進(jìn)而豐富他們的文化生活。

（2）舉辦校園民族體育文化季。舉辦體育文化季可以在校園形成良好的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的氛圍。體育季最好選在氣候宜人的月份，時(shí)間不宜多長(zhǎng)，具體內(nèi)容可以根據(jù)每個(gè)學(xué)校學(xué)生的民族種類(lèi)和當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c(diǎn)來(lái)綜合決定。活動(dòng)盡量多樣化，應(yīng)該分設(shè)單人和集體項(xiàng)目，尤其是集體項(xiàng)目應(yīng)盡可能的調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，比如可以有集體的表演和競(jìng)賽項(xiàng)目，也可以有以班級(jí)和宿舍為單位，甚至是跨班級(jí)跨年級(jí)自由組合參賽，讓盡可能多的學(xué)生都能找到可以參與的項(xiàng)目，并參與到其中。如此讓更多的學(xué)生了解到我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的狀況，培養(yǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的情感和保護(hù)民族體育的責(zé)任感。

（3）適時(shí)的舉辦一些民族傳統(tǒng)體育單項(xiàng)比賽。相比體育季的籌備，單項(xiàng)比賽更加靈活，時(shí)間短、規(guī)模小，容易組織。筆者認(rèn)為，每個(gè)學(xué)校都可以結(jié)合自身所在的自然環(huán)境，地理地域狀況，選擇一些適合本校的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。比如四川地區(qū)學(xué)?？梢赃x擇以彝族、藏族、羌族、苗族、回族等少數(shù)民族較多的體育項(xiàng)目為主，如射弩、民族式摔跤、蹴球、押加、珍珠球、田徑、陀螺等。在滿(mǎn)族、朝鮮族占大多數(shù)的東北地區(qū)，最適合將滿(mǎn)族的珍珠球，適合朝鮮族的摔跤、跳板、秋千等作為學(xué)校單項(xiàng)競(jìng)賽項(xiàng)目。

（4）利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展文體活動(dòng)。每一個(gè)少數(shù)民族都有獨(dú)特多彩節(jié)日文化。作為在民族地區(qū)的學(xué)校應(yīng)充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，借此活躍校園文化生活，使學(xué)生在文體活動(dòng)中增加對(duì)民族文化的了解，提高民族意識(shí)。有條件的學(xué)校完全可以根據(jù)本校少數(shù)民族學(xué)生狀況，根據(jù)各少數(shù)民族的習(xí)俗，在他們的節(jié)日里安排一些文體活動(dòng)。如像傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、維吾爾族和回族的古爾邦節(jié)等都很有特色。在這些節(jié)日里，要一方節(jié)日，八方參與，共同歡慶，采取融民族的文化、體育、舞蹈于一體的綜合性表演形式。通過(guò)這種活動(dòng)可以豐富民族傳統(tǒng)體育內(nèi)涵，增進(jìn)同學(xué)之間的了解，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]竇.試論中國(guó)傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2013，（6）.