視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

傳統(tǒng)圖案具有深刻的文化內(nèi)涵，豐富多彩的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中有著廣泛地運用，其中也體現(xiàn)了與時代取向的關(guān)系問題。文章闡述了視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵和傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程，分析了傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特征,并從提供創(chuàng)作素材、傳達吉祥寓意、傳承傳統(tǒng)文化、賦予傳統(tǒng)圖案生命力四個角度，闡述了傳統(tǒng)圖案在視覺傳達規(guī)律下的時代取向。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)圖案；視覺傳達；時代取向

視覺傳達設(shè)計通過圖案、文字和色彩的設(shè)計與組合，實現(xiàn)信息傳達的目的。傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化和古代人民智慧的集中體現(xiàn)，蘊含了深刻的內(nèi)涵與寓意，是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計重要的創(chuàng)意來源。在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計師將傳統(tǒng)圖案融入設(shè)計中，可以為視覺傳達設(shè)計提供素材，既賦予視覺傳達設(shè)計以深刻的內(nèi)涵，同時也促進了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的傳承與發(fā)展。

一、視覺傳達設(shè)計的內(nèi)涵

視覺傳達設(shè)計是指利用視覺符號傳遞信息的設(shè)計，如圖案、文字和色彩等，通過組合與設(shè)計，呈現(xiàn)出一定的形式，實現(xiàn)信息傳達的目的。視覺傳達是通過人與人之間的“看”進行交流，即通過視覺語言實現(xiàn)信息傳播的目的。設(shè)計師作為信息的發(fā)送者，通常會利用一定的素材，采用一定的表現(xiàn)手法，將想要表達的信息賦予在設(shè)計當中。當觀者看到設(shè)計時，就能夠理解設(shè)計師的意圖與情感表達。視覺傳達設(shè)計能夠突破地域、膚色、年齡、性別的限制，跨越語言不同的障礙，消除文字不同的阻礙，借助圖進行互動，傳達信息，溝通情感，交流文化。

二、傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵及發(fā)展歷程

傳統(tǒng)圖案是古代人們?yōu)榱吮磉_對生產(chǎn)與生活的希冀和美好祝愿而發(fā)明的裝飾紋樣，在漫長的發(fā)展中，形成了以比喻、諧音等表現(xiàn)手法。傳統(tǒng)圖案是人們對生產(chǎn)生活的主觀認知與理解，借助圖案表達精神和思想，將虛擬無形的事物形象化和具體化。現(xiàn)代人通過傳統(tǒng)圖案加深對傳統(tǒng)文化理解，并為現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計提供素材與靈感。由于傳統(tǒng)圖案具有深刻的內(nèi)涵和美好的寓意，表現(xiàn)了人們對美好生活的憧憬與向往，被廣泛用于視覺傳達設(shè)計當中，并且在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也體現(xiàn)出時代取向。中國傳統(tǒng)圖案是是中華民族燦爛輝煌歷史的集中體現(xiàn)，是巨大的精神和文化財富。隨著社會的發(fā)展與變遷，經(jīng)歷了上千年的演變，形成了大量反映時代特征、風格多變、形式多樣、民族風情濃郁的傳統(tǒng)圖案。原始社會，人們已經(jīng)學會了在彩陶上繪制圓形、三角形、水波紋、斜草紋；商周時期，青銅器的出現(xiàn)促進了云紋、龍紋、鳥獸紋的誕生；春秋時期，圖案變得多樣，樣式更加精致，人物、花卉等紋飾運用于服飾當中；漢代時期，云雷紋、動物紋、花卉紋、人物紋、幾何紋相繼出現(xiàn)，達到一定的技藝水平，被廣泛用于服飾中；唐代時期，經(jīng)濟強盛，奢靡風氣盛行，端莊典雅的圖案受到人們的喜愛，尤其是繁復(fù)的花卉圖案主導了后世很長一段時間的風格；宋代時期，內(nèi)憂外患，國力大不如前，此時紋飾淡雅清麗，推崇清雅的文人風格；明代以后，圖案則變得造型簡單、色彩濃艷、結(jié)構(gòu)嚴謹、疏密有度。從傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程不難看出，雖然傳統(tǒng)圖案在每個時代都有所不同，但是傳統(tǒng)圖案以自己的方式反映了各個時代特征，具有一定的時代價值。

三、傳統(tǒng)圖案的特征

傳統(tǒng)圖案隨著時代的變遷，表現(xiàn)出多種多樣的形式與內(nèi)容，但是仍然具有一定的特征。

（一）體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳統(tǒng)圖案是古代人民對美好生活的向往和追求，以多種形式反映了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。古代社會的生產(chǎn)力水平低下，人們需要借助事物以表達對身體健康、生活富足、家庭和滿等愿望，這是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。古代人民以紋飾的形式，將美好的愿望賦予圖案中，廣泛用于服飾、房屋裝飾、節(jié)慶、祭祀中，表達對美好生活的追求，進而形成了吉祥圖案，豐富了傳統(tǒng)圖案的形式。

（二）形式多樣傳統(tǒng)圖案擁有廣泛的題材、多樣的造型和夸張的手法，通常以現(xiàn)實中常見的事物為原型，經(jīng)過重排、組合、抽象等手法，賦予圖案一定的內(nèi)涵，增強視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案經(jīng)常采用對稱構(gòu)圖法和均衡構(gòu)圖法，講究紋飾在數(shù)量、顏色等方面的中心對稱或左右對稱；擅長組合，組合搭配各種元素，創(chuàng)作出更多的變化。傳統(tǒng)圖案講究主次關(guān)系、韻律節(jié)奏、虛實呼應(yīng)，以增強畫面的層次感和變化感，實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）表現(xiàn)手法多樣傳統(tǒng)圖案具有多樣的表現(xiàn)手法，以表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵和寓意，通常有象征、寓意、比擬、諧音以及直接表達等表現(xiàn)手法。象征，賦予某些事物以特定的意思，如果石榴象征多子多孫，出淤泥而不染的蓮花象征高潔的人格，端莊典雅的牡丹象征富貴；寓意，根據(jù)民間故事、傳說或典故賦予特定的含義，如桃子象征長壽；比擬，事物人格化，如將蘭花比作君子；諧音，如“魚”通“余”，“蝠”通“福”；直接表達，直接采用漢字圖案。

四、傳統(tǒng)圖案在視覺傳達設(shè)計中的時代性

傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民智慧的結(jié)晶，反映了傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，不僅在當時人們的生活中具有重要地位，在現(xiàn)代設(shè)計中也有著重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，不僅提供了大量的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作靈感，而且賦予了傳統(tǒng)圖案以時代性特性。

（一）提供創(chuàng)作素材、傳達吉祥寓意傳統(tǒng)圖案題材廣、造型多，表現(xiàn)手法多樣，表現(xiàn)力深刻，通常是將現(xiàn)實中的物體進行抽象、提煉、加工與創(chuàng)作，并賦予特定的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨特的外形，增強圖案的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)圖案通常采用對稱和均衡的構(gòu)圖方法以及組合的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出類型眾多的圖飾紋樣。而且傳統(tǒng)圖案中的韻律和節(jié)奏增添了其藝術(shù)性，并使傳統(tǒng)圖案具有層次感。設(shè)計師通過對傳統(tǒng)文化的理解，結(jié)合創(chuàng)作意圖，通過對傳統(tǒng)圖案的分解與再創(chuàng)作，形成新的圖形，加入到創(chuàng)作中，賦予了傳統(tǒng)圖案時代性。傳統(tǒng)圖案以其豐富多變的特性，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中體現(xiàn)出強大的生命力，這也是其現(xiàn)代價值的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案作為藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，具有深刻的內(nèi)涵和寓意。傳統(tǒng)圖案表達了古代人民對于自然的敬畏與熱愛，反映了人們對美好生活的憧憬與向往。中國人內(nèi)斂含蓄，常借助象征、比擬、諧音等形式，賦予傳統(tǒng)圖案以特殊的思想。中華民族是一個向往與追求美好生活的民族，因此含有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案被廣泛用于人們的生活中，這在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中也有大量的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化隨著一代又一代的人流傳至今，傳統(tǒng)圖案也傳承隨之傳承，使得了具有豐富吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)出強大的生命。由此不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)圖案的美好寓意將隨著社會的發(fā)展一代又一代地傳承下去，即使傳統(tǒng)圖案的形式與內(nèi)容發(fā)生了變化，但是其蘊含的吉祥寓意也會傳承下去。

（二）傳承傳統(tǒng)文化、賦新的生命力隨著社會的進步及時代的發(fā)展，各種各樣新穎潮流的科技產(chǎn)品相繼面世，吸引了現(xiàn)代人的目光。隨著全球化進程的加深，各國之間的文化交流變得日漸頻繁，也吸引了人們的關(guān)注。中華民族傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了民族精神和思想，具有鮮明的民族特色，但是受到科技和外來文化的影響，不得不考慮其在新時代的傳承問題。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，是傳統(tǒng)文化傳播和弘揚的重要方式之一。面對新環(huán)境、新趨勢、新審美，設(shè)計師應(yīng)當深入挖掘傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)和內(nèi)涵，使用新材料和新技術(shù)，加入時代元素，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中彰顯出獨特的藝術(shù)魅力。對傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)新，既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是使中華傳統(tǒng)文化保持旺盛生命力的重要推動力。將傳統(tǒng)圖案運用于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，并不是隨意地復(fù)制，而是經(jīng)過提煉與創(chuàng)新，融傳統(tǒng)圖案的精髓與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計于一體，在豐富視覺傳達設(shè)計的同時，賦予傳統(tǒng)圖案以新的生命力。傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了古代人民的智慧，在新時代更需要創(chuàng)新，增強傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的生命力。這種生命力體現(xiàn)在與現(xiàn)代審美相結(jié)合，傳其神、延其意，使傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中得以延續(xù)與發(fā)展。傳統(tǒng)圖案作為傳統(tǒng)文化，有著巨大的包容力與生命力，需要緊跟時代的潮流，變化創(chuàng)新，以保持傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)圖案被賦予了傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和古代勞動人民的智慧，是現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的重要素材和靈感來源。研究視覺傳達規(guī)律下傳統(tǒng)圖案的時代取向，能夠加深對傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中時代特點的理解，豐富現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的素材，傳達吉祥寓意，傳承傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)圖案新生命力，對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚具有重要意義。

參考文獻

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第2篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：標準字；設(shè)計；品牌形象塑造

1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的發(fā)展趨勢

1.1商品的精神內(nèi)涵是主要追求目標

伴隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展與進步和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會風尚與風格的急速變化，以及現(xiàn)在消費者對于品牌文化需求的日趨擴大與文化品位的不斷提升，如今在選購商品時消費者對于商品的滿足，不再只停留在商品基本的功能上，而是把商品所具有的精神內(nèi)涵作為追逐的主要目標，并將塑造出的企業(yè)的品牌形象作為主要的參考。

1.2越來越注重視覺元素與品牌信息的傳達

與此同時，現(xiàn)代企業(yè)也越來越注重企業(yè)文化，更加注重視覺元素與品牌信息傳達的關(guān)系，通過塑造一個優(yōu)秀的品牌形象，來傳達企業(yè)的經(jīng)營策略、價值觀念以及企業(yè)傳承的文化等，這不僅能有效地將地域之間的壁壘突破，進行跨地區(qū)的經(jīng)營活動，而且還可以向消費者傳遞企業(yè)的文化價值以及產(chǎn)品的功能訴求。

1.3品牌形象是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力

現(xiàn)代企業(yè)的成功離不開現(xiàn)代品牌形象設(shè)計，現(xiàn)代品牌形象設(shè)計不僅對企業(yè)的經(jīng)營理念起到重要的傳播作用，在很大程度上也會對企業(yè)品牌形象的樹立起到強大的輔助作用，還能增加企業(yè)的知名度、提升企業(yè)的美譽度，在相似的品牌設(shè)計中能脫穎而出，吸引人們的注意。如今，品牌形象對營銷類的現(xiàn)代企業(yè)則起著刺激消費的作用。一個優(yōu)秀的企業(yè)品牌形象能向外界傳達企業(yè)的內(nèi)涵和意義，表達企業(yè)的自身素質(zhì)，在社會市場競爭越來越激烈的情況下，它是現(xiàn)代企業(yè)的核心競爭力。

1.4標準字設(shè)計成為全世界的視覺符號

認清現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的發(fā)展趨勢已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展理念。在以往的品牌形象設(shè)計之中，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素往往是最主要的形象特征，然而在經(jīng)濟全球化的發(fā)展形勢下的今天，通過提煉藝術(shù)元素、合理的運用形式美的法則，標準字設(shè)計已成為全世界的視覺符號，成為一種有效傳播文化的載體，標準字設(shè)計能夠快、準的傳達企業(yè)文化特征，使之更加符合時代的發(fā)展要求，而且更加符合現(xiàn)代人的審美觀。因此，現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造正在逐漸朝著標準字設(shè)計的方向發(fā)展。

2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計的特點

2.1現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計有著自己的個性

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計如同人一樣，不僅有著表現(xiàn)外在的符號，還有價值理念以及文化內(nèi)涵，這就要求它的品牌形象設(shè)計必須要有自己的個性，否則就難以引起消費者的關(guān)注。現(xiàn)代企業(yè)把抽象的主體精神和理念通過與其內(nèi)涵相輔相成的企業(yè)品牌標準字設(shè)計表現(xiàn)出來，這使消費者在消費過程中能夠通過直觀的文字加深對企業(yè)的了解，進一步認識企業(yè)品牌形象傳遞的特定價值，還可以通過標準字設(shè)計在豐富的同類品牌中輕松的辨認出符合自己內(nèi)心需要以及價值取向的品牌，產(chǎn)生由衷的品牌認同感。

2.2現(xiàn)代企業(yè)品牌形象設(shè)計與時代特征緊密結(jié)合

現(xiàn)代企業(yè)的品牌形象設(shè)計更是與時代特征緊密結(jié)合的產(chǎn)物，標準字設(shè)計受時代風格變化與發(fā)展的影響，同時它也是影響品牌形象設(shè)計過程中各領(lǐng)域完成度的一個重要指標。在當前形勢下，標準字設(shè)計不僅具有迅速傳達信息的獨特優(yōu)勢，而且能更準確地傳達出企業(yè)的內(nèi)涵寄托。

3標準字設(shè)計在視覺傳達中的重要性

3.1標準字設(shè)計是視覺傳達的強大動力

標準字設(shè)計在現(xiàn)代視覺傳達中是非常重要的一環(huán)，它不僅是現(xiàn)代視覺傳達基礎(chǔ)組成部分中最不可或缺的視覺寶藏，也是最重要的視覺元素。它的創(chuàng)造性表現(xiàn)已經(jīng)形成令人驚嘆的風格和面貌，在視覺創(chuàng)作的設(shè)計中是必不可少的構(gòu)成元素之一，可以說，標準字設(shè)計是視覺傳達的靈魂。在視覺傳達的過程中，標準字的表現(xiàn)形式能極大的突顯出文化的痕跡，將獨特的韻味以及內(nèi)涵展現(xiàn)給觀眾。標準字設(shè)計也承擔著視覺傳達中“意”的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造以及交流和理解的任務(wù)，使之不僅具有形式美感而且含義深刻，令人產(chǎn)生強烈的情感共鳴。標準字設(shè)計以傳達視覺化的信息為主要目的，構(gòu)成視覺上的趣味性，將外在的形式與內(nèi)在的意蘊融合統(tǒng)一是視覺傳達的動力。

3.2標準字設(shè)計是傳達信息的重要媒介

標準字設(shè)計正隨著時展的步伐不斷變化演進，不論是新的表現(xiàn)形式，還是被賦予的新的含義，它都是傳達信息的重要的媒介，在視覺傳達設(shè)計中也是不可或缺的元素，可以說在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標準字設(shè)計起到了相當重要的視覺傳達作用。標準字設(shè)計作為傳播文化的媒介以及傳遞信息的載體，填補了在不同視覺領(lǐng)域中的需要，充分的融入各行各業(yè)中。與此同時，標準字設(shè)計也正以視覺化的形式來表達多方面的情感和認知，注重營造設(shè)計的美感和情趣來展現(xiàn)其特質(zhì)和魅力，讓標準字設(shè)計在視覺傳達過程中煥發(fā)出創(chuàng)新的活力以及炫目的光彩，實現(xiàn)傳達過程中的對話和溝通。

4標準字設(shè)計在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中的作用

在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造過程中，標準字的設(shè)計是尤為重要的，它在如今的視覺識別系統(tǒng)中是最基本的要素之一，因為運用特別廣泛，它出現(xiàn)的頻率甚至比標志還要高。因此，合理的標準字設(shè)計，對企業(yè)品牌形象的樹立與企業(yè)信息的傳達起到非常重要的作用。在現(xiàn)代企業(yè)的運營中，品牌形象是競爭的關(guān)鍵，而標準字設(shè)計是企業(yè)品牌形象的核心，它扮演著一個舉足輕重的角色。標準字設(shè)計不僅將企業(yè)的經(jīng)營理念和整體形象采取象征性的字體造型加以體現(xiàn)，還會明確的說明它的代表內(nèi)容以及意義。在整個標準字設(shè)計的過程中，既要尊重企業(yè)自身的含義，同時還要兼顧設(shè)計的美感，使它能反映出新世紀的風格和審美觀念。因此，標準字的合理設(shè)計對企業(yè)信息的傳遞以及企業(yè)品牌形象的樹立有著非常重要的作用，它不僅能強調(diào)現(xiàn)代企業(yè)品牌的整體風格和獨特的品牌形象，追求親切感，還能傳達出企業(yè)的特質(zhì)。現(xiàn)代企業(yè)標準字設(shè)計的目的就是要強化人們的視覺感知，以便使企業(yè)的品牌形象更好地傳播，建立企業(yè)品牌良好的信譽。所以，不論是塑造什么樣的品牌形象，標準字設(shè)計都應(yīng)該滿足最基本的設(shè)計需要，并且要明確它在傳遞過程中的價值。

5總結(jié)

現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的建立離不開標準字設(shè)計，一個成功的標準字設(shè)計在現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的塑造中也起著至關(guān)重要的作用，良好的標準字設(shè)計不僅使企業(yè)品牌形象在競爭中獲得優(yōu)勢，為推廣打下堅實的基礎(chǔ)，還能為企業(yè)帶來更大的經(jīng)濟效益。可以說，優(yōu)秀的企業(yè)標準字設(shè)計不僅是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象塑造中巨大的無形資產(chǎn)，更是現(xiàn)代企業(yè)品牌形象的生命。

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第3篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：海報視覺語言 符號形式

一、“視覺語言”及其提出

海報作為視覺傳達的一種形式具有自己獨特的視覺語言。視覺語言是一項系統(tǒng)，是一種特殊的語言，是在看的基礎(chǔ)上，通過一種特殊的抽象形式把圖像轉(zhuǎn)變成符號來完成語言的特殊性。視覺語言通過圖形、符號來傳達信息，它是關(guān)于視覺藝術(shù)的語言符號，是視覺傳達的有效載體。

關(guān)于海報設(shè)計的“視覺語言”的探索，筆者強調(diào)三個關(guān)鍵：第一，視覺語言存在的前提，是人腦對客觀世界的認識及概念的表達形式。第二，在視覺傳達過程中，“視覺作為思維的形式來說，并不存在圖像取代視覺，而是思維取代視覺。”①第三，符號形式是視覺語言的形式，圖像在沒有被轉(zhuǎn)換為符號之前，它自身并沒有豐富的內(nèi)涵。我們的藝術(shù)作品需要應(yīng)用視覺把圖像的內(nèi)涵描繪出來，使觀眾對圖像達到抽象的認識，并依靠抽象把圖像轉(zhuǎn)變成符號，從而創(chuàng)造更豐富的內(nèi)涵。

二、視覺語言源于概念的表達形式

視覺語言是圖像提供的形式，在作品呈現(xiàn)的過程中，創(chuàng)作者基于對客觀世界的認識，利用形式與圖像的作用，使觀眾將看到的畫面中的圖像與想象的形式有機結(jié)合，激發(fā)觀眾產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，從而產(chǎn)生聯(lián)想，并賦予作品新的生命與內(nèi)涵。也就是說，視覺語言存在的前提，是人腦對客觀世界的認識及概念的表達形式。比如，海報大師岡特?蘭堡的“土豆文化”，土豆是蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的符號，蘭堡通過對土豆的原形的概念抽象，利用事物的相似性，通過看與視覺的思維轉(zhuǎn)換，構(gòu)建成具有新的象征意義的圖形符號，使得土豆達到非同尋常的視覺效果，并賦予作品深刻的內(nèi)涵和生命力，這同時也證明了人的抽象思維活動是基于近似概念或近似形象的。

海報作為視覺傳達的一種形式，它跟所謂的“純藝術(shù)”在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)方式等方面都具有同一性，它們都通過視覺語言來傳達特定的思想和內(nèi)涵。視覺語言是一種特殊的語言形式，它能跨越地域的限制，突破語言的障礙，融合文化的差異，達到無聲感染的藝術(shù)效果。

三、視覺作為思維的形式

這里，我們必須要搞清楚視覺解決問題的方式，“此方式不是圖像，而是激發(fā)觀眾自己產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維是一種抽象的表現(xiàn)形式。事實上，視覺作為思維的形式來說，并不存在圖像取代視覺，而是思維取代視覺。”②視覺是思維的一種形式，視覺思維是一種典型的創(chuàng)造性思維。阿恩海姆最早提出了視覺思維的概念，我們從“視覺不是對元素的機械復(fù)制，而是對有意義的整體結(jié)構(gòu)式樣的把握”③這一發(fā)現(xiàn)中可以看出，對這種整體式樣的把握需要思維的指導，視覺思維是視覺傳達的思維方式，視覺傳達需要借助視覺思維的方式進行作品的詮釋。日本海報設(shè)計大師福田繁雄以簡潔、單純和人性化的圖形符號來展現(xiàn)他的視覺世界，無論是在視錯覺原理上的精確把握，還是在異質(zhì)同構(gòu)上的出奇制勝。如福田非常著名的作品《貝多芬第九交響曲》海報系列，在這一系列作品中，福田以貝多芬頭像作為基本原形，利用置換的手法，對人物的發(fā)部與音符、鳥、馬等不相同的圖形元素進行置換。通過視覺思維的轉(zhuǎn)換，我們既看到貝多芬的原形，又可以產(chǎn)生聯(lián)想，賦予作品更多的內(nèi)涵，使作品充滿趣味性，更體現(xiàn)出設(shè)計者豐富的想象力和創(chuàng)造力。

四、符號形式是視覺語言的形式

德國當代視覺設(shè)計大師霍爾戈?馬蒂斯教授曾經(jīng)說過，一幅好的招貼，應(yīng)該是靠圖形語言說話，而不是靠文字注解。圖形符號的創(chuàng)意是海報創(chuàng)作的重要形式，對圖形符號的運用是海報創(chuàng)作中的關(guān)鍵，海報以圖形符號傳達信息主題，用象征手法完成對作品的詮釋和理解。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該發(fā)揮自己最大的智慧，挖掘潛意識領(lǐng)域，使所要表達的主題概念具有更高的特殊性和個性，使作品的視覺形式超越觀眾的經(jīng)驗，使視覺成為超時空、超畫面的形式，從而更好地傳達觀念。

視覺語言真正的意義是，“只有依靠抽象才能創(chuàng)造出豐富的內(nèi)涵，圖像本身不等于有著豐富的內(nèi)涵，也是因為圖像本身不具有特殊性。”④無論是電影、廣告、繪畫還是雕塑，它們必須經(jīng)過真實世界和想象世界的融合，通過抽象的形式，用視覺描繪把圖像變成語言符號，創(chuàng)造豐富的內(nèi)涵。

總之，隨著時代的發(fā)展，由于科技的進步和工業(yè)文明的突飛猛進，使得人類的各種觀念和行為都發(fā)生了深刻的動蕩和裂變。在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，面對設(shè)計的諸多問題，我們需要用多種思維去把握。改革開放以來，人類生存的社會模式以及文化結(jié)構(gòu)的巨變導致了人們的審美觀念以及視覺接受方式的變革，從而也導致了海報創(chuàng)作在視覺語言等方面的轉(zhuǎn)換。具體表現(xiàn)為：從創(chuàng)作主體來講，設(shè)計師和藝術(shù)家們呈現(xiàn)出由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型、由穩(wěn)定型向開放型、由單一型向多元型的轉(zhuǎn)變，文化判斷意識的主體由群體向個體轉(zhuǎn)變、由集體化向多元化轉(zhuǎn)變，設(shè)計風格由單一化向多元化的轉(zhuǎn)變等。在設(shè)計實踐中，從20世紀80年代中期到21世紀，國內(nèi)外各種藝術(shù)活動交流頻繁，一些藝術(shù)家、設(shè)計師在向西方、日本等國家學習的同時，正積極地從中國傳統(tǒng)文化中挖掘精髓，構(gòu)建新的海報設(shè)計的視覺語言。然而，在中國當代海報設(shè)計的“視覺盛宴”之余卻呈現(xiàn)出另外一番“視覺乏味”和“視覺枯竭”的現(xiàn)象，從這一點我們可以看出當今海報設(shè)計對于視覺語言探索的滯后，由此，不得不使我們對視覺語言的探索與創(chuàng)新進行重新審視與認識。

（注：文章為“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助”，項目編號：200-121002）

注釋：

①②④錢家渝.視覺心理學――視覺形式的思維與傳播[M].上海.學林出版社，2006：27、54.

③魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].四川人民出版社，2006.6.第3版.

參考文獻：

[1]錢家渝.視覺心理學――視覺形式的思維與傳播[M].上海:學林出版社，2006.

[2]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].四川人民出版社，2006.第3版.

[3]張堅.視覺形式的生命[M].中國美術(shù)學院出版社，2004.

[4]朱國勤.現(xiàn)代招貼藝術(shù)史[M].上海書店出版社，2000.

第4篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

論文摘要：在設(shè)計發(fā)展日新月異的今天，“人性化設(shè)計”已經(jīng)成為當前的設(shè)計潮流為人們熟知。本文主要就人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中的體現(xiàn)，即色彩的人性化設(shè)計，編排設(shè)計的人性化設(shè)計，以及文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計進行探討，從而提出在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，用愛心去關(guān)注人和人性，從而使視覺傳達設(shè)計更加完善的結(jié)論。

從20世紀八九十年代開始， “人性化設(shè)計”一詞就開始為人們所熟悉，并逐漸成為設(shè)計界引人注目的亮點， 從而形成一股設(shè)計的新潮流。這一潮流到現(xiàn)在已經(jīng)成為了設(shè)計的一種必然的趨勢。在設(shè)計相對發(fā)達的今天，受眾對某個產(chǎn)品的設(shè)計要求已經(jīng)不僅僅是停留在其功能的層面上了，而是更多的要求其滿足感官上的享受，如視覺，聽覺，觸覺等。在這種情形下誕生的人性化設(shè)計不僅滿足了產(chǎn)品的功能性，也滿足了受眾的心理需求。人性化的產(chǎn)品最主要的特點就是以人文本，為人而設(shè)計，人是設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點。人性化產(chǎn)品是人與物完美結(jié)合的設(shè)計。也就是說人性化設(shè)計是更高一個層次的設(shè)計，不僅僅是使用功能和審美功能，還反映了人文關(guān)懷，民族傳統(tǒng)，宗教文化等層面。人性化設(shè)計表現(xiàn)為：追求產(chǎn)品的趣味性、娛樂性， 滿足人們深層次的精神文化需求， 追求更適合人體結(jié)構(gòu)的造型形式， 同時強化對殘疾人用品的關(guān)懷。

在設(shè)視覺傳達設(shè)計中，人性化設(shè)計也可謂是占有舉足輕重的地位，以下主要談色彩的人性化設(shè)計，編排的人性化設(shè)計，文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。

在視覺傳達設(shè)計中，色彩的人性化設(shè)計顯得尤為重要。藝術(shù)理論家約翰內(nèi)斯·伊頓說：“在眼睛和頭腦里開始的光學、電磁學和化學作用，常常是同心理學領(lǐng)域的作用平行并進的。色彩經(jīng)驗的這種反響可傳達到最深處的神經(jīng)中樞，因而影響到精神和感情體驗的主要領(lǐng)域。”由此可見，色彩的設(shè)計直接與受眾的審美心理相聯(lián)系，色彩作為事物的表象在人腦中由于人的心理作用和文化因素產(chǎn)生出某種深層次上的審美意義。基于人們對色彩的情感體驗、色彩聯(lián)想和象征的色彩設(shè)計，即為色彩的人性化設(shè)計。色彩設(shè)計的人性化是基于設(shè)計心理學理論，以品牌認知為目標，通過對消費者色彩心理及情感體驗的研究來制定相關(guān)產(chǎn)品的色彩策略。要使色彩設(shè)計人性化，就要增加視覺傳達作品在感官上的刺激。簡單地說，在視覺傳達設(shè)計中，色彩就是用來賞心悅目的，色彩的設(shè)計與搭配就是為了制造強大的視覺的沖擊力，吸引受眾的眼球，從而銷售產(chǎn)品，實現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟價值。從消費者的角度來講，在購買商品時，視覺因素是最主要的，消費者往往會因為一個產(chǎn)品的色彩而產(chǎn)生購買欲望。

編排的人性化設(shè)計主要就是指著進行視覺傳達過程中，各個視覺要素的安排要符合人的視覺流程，從而引導受眾更有效地去接受產(chǎn)品，以建立品牌認知。著名心理學家阿因海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中曾指出：人在看一款藝術(shù)作品的時候往往有一定視覺流程，這個流程一般是從左至右的從上至下的，最后視覺中心會停留在畫面中上的三分之一處。所以要想做到人性化的編排設(shè)計就要在設(shè)計中遵從這一視覺流程的規(guī)律，將各個視覺符號編排到符合人的視覺心理的位置上，這樣既能夠更有效地傳達視覺信息，又符合設(shè)計心理學的規(guī)律。

文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中也是很重要的一個因素。不同的國家，不同的民族，文化背景和內(nèi)涵是不同的。所以在進行視覺傳達設(shè)計時，一定要注意文化和文化之間的差異，避免文化沖突。例如有些國家或民族有他們忌諱的顏色或動植物，所以在做標志設(shè)計，招貼設(shè)計，吉祥物的設(shè)計及包裝設(shè)計的時候，要盡量避免運用這些視覺要素，從而能使信息的傳達更加暢通。此外，為了更好的對某個國家或某民族的人傳達信息，可以針對不同的國家或民族設(shè)計具有相應(yīng)文化元素的設(shè)計，以提高視覺傳達作品的親和力，使宣傳的主題更為受眾所接受，從而促進文化傳播和文化交流。

設(shè)計人性化即在保持設(shè)計的科學結(jié)構(gòu)和合理功能的同時，在設(shè)計中注入包括情感的、心理的、倫理道德的、歷史文化等方面因素的人性化。它給人以想像的余地和韻味，引發(fā)人的心靈感動、震撼和回味，從而使設(shè)計在滿足人的基本需要的同時，能給人帶來或輕松愉快或親切溫馨或幽默有趣或其他意想不到的心理感受和情感體驗，使冷冰冰設(shè)計富于生命感和人情味。設(shè)計的人性化內(nèi)涵，即是在現(xiàn)實的物質(zhì)和技術(shù)水平條件下，最優(yōu)化設(shè)計的物質(zhì)功能，使設(shè)計符合和充分適應(yīng)人的生理結(jié)構(gòu)和行為方式的習慣，為人們提供良好的界面;適應(yīng)人們的生活方式，滿足人們的外在需求；同時關(guān)注人們的自然情懷和人文需求，在設(shè)計中表現(xiàn)人們的人文趨向，使人們的內(nèi)在需求得到最大、最有效的尊重。在視覺傳達設(shè)計中，設(shè)計者更要從為人設(shè)計的角度出發(fā)，把人的感覺，心理，情感放在首位，滿足人類高級的精神需要、協(xié)調(diào)和平衡情感，既滿足人們的心理感受，從而使設(shè)計作品更快更好更有效地傳達信息，使設(shè)計在功能完備的前提下實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。在這樣的要求下，設(shè)計師必須用愛心去關(guān)注人和人性， 只有這樣才能以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去打動人真正做到周到、細膩，使更多的使用者感動。

參考文獻

[1]《現(xiàn)代十大設(shè)計理念》.何曉佑.江蘇美術(shù)出版社.2001. 8

第5篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；圖形；視覺傳達；初探

在平面設(shè)計中充分地運用各種圖形，通過創(chuàng)造視覺沖擊實現(xiàn)視覺傳達，為人們創(chuàng)造良好的視覺體驗，體現(xiàn)出平面設(shè)計的主題和深刻內(nèi)涵。因此，設(shè)計師在設(shè)計平面作品時，必須充分地運用各種色彩和圖形，有效地根據(jù)主題完成色彩和圖形的搭配，不僅要考慮作品的視覺傳達效果，而且要考慮突出主題，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計作品。這樣不僅能夠更好地滿足人們對平面設(shè)計作品的要求，而且能夠為平面設(shè)計作品的全面發(fā)展提供良好的保障。

一、平面設(shè)計過程中的圖文特征

1.視覺圖形

在平面設(shè)計過程中，相關(guān)設(shè)計人員利用圖形和文字組合的方式，能夠讓人們快速掌握設(shè)計作品的主題和表達的情感、內(nèi)涵等，進而使人們對平面設(shè)計有更深層次的了解。平面設(shè)計中的文字和圖形通過設(shè)計者的巧妙處理，能夠給人們提供獨特的視覺符號，并且能夠有目的性地加強人們的理解。如，在原始社會，人們最初使用圖形進行各種信息的交流和傳遞，后來才逐漸衍生出了獨特的文字。在平面設(shè)計中運用圖形和文字的組合，能夠使人們更加清楚地了解平面設(shè)計作品所表達的內(nèi)涵，也能夠顯著地提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)性和價值。

2.符號形式

人們面對平面設(shè)計作品，首先會觀察作品主體的圖形，然后借助相關(guān)的輔圖文符號，快速了解設(shè)計作品所要表達的內(nèi)容。在社會不斷發(fā)展和人們對平面設(shè)計的要求不斷提高的情況下，平面設(shè)計人員必須采取一切可利用的方法和手段，結(jié)合實際的設(shè)計主題和設(shè)計要求，充分、有效地將文字和圖形轉(zhuǎn)化為主觀的視覺體驗元素，從而創(chuàng)作出視覺效果良好的平面設(shè)計作品。

二、平面設(shè)計過程中的視覺傳達

1.直接傳達

在平面設(shè)計過程中，如果說圖形是設(shè)計的脈絡(luò)，那么色彩就是設(shè)計的軀干和心臟，是平面設(shè)計作品順利體現(xiàn)主題和表達情感的重要表現(xiàn)形式。不同的色彩能夠給人們不同的視覺體驗，也能夠表達不同的情感和設(shè)計效果。因此，在平面設(shè)計中，設(shè)計人員必須綜合考慮色彩的特點，然后充分結(jié)合設(shè)計主題的各方面要求，合理利用色彩進行相關(guān)的設(shè)計。如，人們生活中常見的紅綠燈、賽車拐彎處的黃黑條紋圖案、道路上黑白相間的斑馬線、提醒人們保護樹木的綠色圖案等，這些設(shè)計中都充分運用了特殊色彩，對人們產(chǎn)生了不同的視覺效果，不僅能夠有效地促進人們對于色彩的本質(zhì)認識，而且能使人們產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想，并且有效地帶動人們的感情，從而取得較佳的平面設(shè)計效果和表達效果。

2.間接傳達

平面設(shè)計中的色彩不僅能夠直接向人們傳達視覺體驗，還能間接地通過相關(guān)的色彩引起人們的一系列思考和聯(lián)想。如，反恐部隊身著黑色服裝，服裝的顏色不僅是由戰(zhàn)術(shù)原因和其他方面的因素共同決定的，而且因為黑色能夠使人們聯(lián)想到反恐戰(zhàn)士的硬漢形象。此外，反恐戰(zhàn)士在沖向敵人時，身著黑色服裝比身著粉色、紫色之類的服飾更具威懾力，從而取得更好的震懾效果。由于生活環(huán)境、內(nèi)心情感、個人興趣、教育情況等存在較大的差異，因此，人們對于同樣的平面設(shè)計作品會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，所聯(lián)想到的事物也會有一定的差別。這就要求平面設(shè)計人員在設(shè)計作品的過程中，科學、合理地利用先進的計算機軟件和各種有效的方法進行圖形、文字、色彩的選擇與設(shè)計，進而完成主題突出、情感表達良好的平面設(shè)計。

結(jié)語

如今，人們對于平面設(shè)計作品的視覺傳達和圖形表達的要求不斷提高，這無疑對平面設(shè)計人員的設(shè)計水平和設(shè)計能力提出了更高的要求。所以，設(shè)計人員在平面設(shè)計中合理利用各種抽象圖形和豐富的色彩，不僅能夠較好地促進人們的情感共鳴，而且能夠有效地突出平面設(shè)計的主題，還能以情感的形式向人們詮釋平面設(shè)計作品的深刻內(nèi)涵和意義。在平面設(shè)計中運用圖形的同時，還可以適當?shù)匾M一些文字，通過文字解說和文字表達的方式，有效地提升圖形設(shè)計的整體內(nèi)涵和表達效果。除此之外，設(shè)計人員還必須考慮社會和科技的發(fā)展情況，在平面設(shè)計中運用具有時代性的元素，力圖為人們創(chuàng)造更加良好的視覺傳達效果和體驗效果。

參考文獻：

[1]江雪.論平面海報設(shè)計中的圖形符號視覺傳達.藝術(shù)科技，2014（1）.

[2]寇孟婷.探究平面設(shè)計中的圖形與視覺傳達.現(xiàn)代裝飾（理論），2015（7）.

第6篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

      設(shè)計師們需要從傳統(tǒng)民間美術(shù)視覺傳達設(shè)計論文中汲取設(shè)計元素，不斷豐富創(chuàng)作內(nèi)涵，進而提升視覺傳達設(shè)計的藝術(shù)品格。 

一、民間美術(shù)元素與視覺傳達設(shè)計概述 

（一）民間美術(shù)元素概述 

民間美術(shù)藝術(shù)博大精深，源遠流長，歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積累與沉淀，仍然顯現(xiàn)出其旺盛的生命力和積極地現(xiàn)實作用，是民間傳統(tǒng)文化的精髓所在。把這些優(yōu)秀的民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合起來，結(jié)合現(xiàn)當代的情況，賦予新的時代特點，形成具有中國特色的藝術(shù)作品，可以不斷傳承以及發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中融入民間美術(shù)元素，將視覺設(shè)計的藝術(shù)多樣的表現(xiàn)形式與民間美術(shù)豐富的內(nèi)容聯(lián)系起來，這樣才能讓藝術(shù)作品更加貼近國人的生活。通過現(xiàn)代藝術(shù)將這傳統(tǒng)文化形式在現(xiàn)代生活中賦予新形勢下的含義，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作實踐中最大限度地尊重中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，從而有力促進我國藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展。 

（二）視覺傳達設(shè)計概述 

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計是一種生動的藝術(shù)形式設(shè)計。通過將可視的藝術(shù)形式與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計這兩種藝術(shù)有機地結(jié)合起來形成的新的藝術(shù)，這就是視覺傳達藝術(shù)。在現(xiàn)代社會，藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相互融合，以一種生動形象、高質(zhì)量的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給觀眾。對于優(yōu)秀的藝術(shù)作品來說其本身不僅僅是用圖像來表達作品，更是在用一種積極主動的方式向觀眾講述一個故事，而這個故事表達的思想和主題就是藝術(shù)作品的表達目的。視覺傳達藝術(shù)不僅僅要講究精良的藝術(shù)造型設(shè)計，更重要的是其中傳遞的文化元素以及藝術(shù)思想。視覺傳達藝術(shù)取材于生活，通過將民間美術(shù)元素進行藝術(shù)提煉并進行藝術(shù)創(chuàng)造，將視覺傳達藝術(shù)完美地展現(xiàn)出來。 

二、民間美術(shù)元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用 

（一）視覺傳達設(shè)計對民間美術(shù)中造型元素的應(yīng)用 

對于傳統(tǒng)民間美術(shù)作品來說，其造型設(shè)計一般分為兩種類型，分別是單一的造型設(shè)計以及圖形的組合。單一形式的造型設(shè)計是指由單一的動物、植物、人物等造型為原型，表述出相應(yīng)的寓意。例如民間美術(shù)中常見的造型“盤長”，通過一條線按照相應(yīng)的規(guī)律進行穿插走勢，進而構(gòu)建出具有一定寓意的圖形，因此民“盤長”造型普遍被用于建筑、針織、印染等方面。聯(lián)通公司的標志“紅色中國結(jié)”就是采用民間美術(shù)造型中的“盤長”，以線條的川折迂回表現(xiàn)出現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)的四通八達，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、 信息暢通;組合式的美術(shù)造型時由多種單一形式的形象組合而成的，也可能是動物與植物的組合，也可能是植物與植物的組合，沒有固定的組合形式，而是根據(jù)根據(jù)表述的主題決定。例如圖1所示的“白頭富貴”造型，該造型是由白頭翁和牡丹組成，取白頭翁的白頭偕老之意和牡丹的花開富貴之意，象征著夫妻白頭偕老，生活富貴美滿。 

圖1 白頭富貴 

（二）視覺傳達設(shè)計對民間美術(shù)中色彩元素的應(yīng)用 

中華傳統(tǒng)文化中的色彩文化源遠流長，這在民間美術(shù)文化中也得到了充分的體現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了民族特色鮮明、文化底蘊豐厚的賦色體系。民間美術(shù)的色彩簡潔、 明快，在表述上多采用鮮艷飽滿的紅、 黃、 綠等深色調(diào)，形成了鮮明飽和、 具有強烈裝飾性的特點，這一特點在年畫、剪紙、面花、玩具、服飾等民間美術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)。依據(jù)人們在生活中的心理反應(yīng)與審美的視覺經(jīng)驗，彰顯出鮮明的文化特征和獨特的審美趣味，進而在廣大受眾心理形成強烈的情感與心理共鳴。例如在節(jié)日禮物的包裝上多采用紅色和金色這兩種顏色，這兩種顏色除了達到較好的醒目、喜慶的視覺效果的目的，其中還蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化。人們普遍認為紅色象征著喜慶、吉祥，黃色象征著成熟、豐收、富貴，金色寓意高貴、輝煌，而綠色則寓意著生命、希望與向上。在視覺傳達設(shè)計中充分利用這一色彩要以，根據(jù)設(shè)計目的的不同有針對性地選擇相應(yīng)的色彩元素，給觀眾帶來較強的視覺沖擊力，在視覺與心理方面與觀眾達到強烈的感情共鳴。 

（三）視覺傳達設(shè)計對民間美術(shù)中藝術(shù)手法、圖像元素方面的應(yīng)用 

民間美術(shù)一方面有自己的特殊性。這種特殊性表現(xiàn)在哲學、宗教、政治、道德、文學、藝術(shù)、生活方式、審美情趣等多個層面。另一方面又有體現(xiàn)全人類普遍價值的內(nèi)容，這種體現(xiàn)全人類普遍價值的內(nèi)容，也表現(xiàn)在哲學、宗教、政治、道德、文學、藝術(shù)、生活方式、審美情趣等多個層面。在視覺傳達設(shè)計中要將民間美術(shù)中藝術(shù)手法、圖像元素融合進去，將當今民間美術(shù)的文化內(nèi)涵通過產(chǎn)品包裝體現(xiàn)出來。同時視覺傳達設(shè)計也是人類文化活動體現(xiàn)，每一個視覺傳達設(shè)計都是設(shè)計人員的文化結(jié)晶，也深受人類社會文化深層次的影響。因此在進行產(chǎn)品設(shè)計的時候，要充分考慮到民間美術(shù)文化的影響，通過產(chǎn)品設(shè)計將民間美術(shù)傳遞出來。如圖4所示中國著名設(shè)計師陳幼堅設(shè)計茶緣包裝，中國茶文化歷史悠久，源遠流長。中國著名設(shè)計師陳幼堅革新傳統(tǒng)的茶文化包裝設(shè)計，采用復(fù)古設(shè)計。通過采用手提鳥籠的傳統(tǒng)文化習慣為設(shè)計切入點，再加上詩情畫意的背景襯托，這就將中國傳統(tǒng)的茶文化以及茶禮儀展現(xiàn)給當今的消費者。使得消費者在品茶的同時，能夠了解到中國的茶文化。由此可見陳幼堅設(shè)計的用心良苦，同時又能間接地襯托出中國茶文化的源遠流長。 

圖2 中國著名設(shè)計師陳幼堅設(shè)計茶緣包裝

（四）視覺傳達設(shè)計對民間美術(shù)內(nèi)在的精神及所營造意境的應(yīng)用 

傳統(tǒng)文化元素是中國民間美術(shù)文化的精髓，是民間美術(shù)內(nèi)在的精神實質(zhì)與最深刻的人文內(nèi)涵。民間美術(shù)元素所傳遞的精神與意境在當前的視覺傳達設(shè)計仍然具有較強的借鑒與運用價值，能夠進一步豐富視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵與精神意義。例如著名的水木清華地產(chǎn)廣告設(shè)計就充分借鑒了民間美術(shù)內(nèi)在的精神及所營造意境，設(shè)計師將傳統(tǒng)中國畫的技法造型與現(xiàn)代設(shè)計有機地結(jié)合起來，在形象設(shè)計中進行了創(chuàng)造性的剪裁取舍，改變以往滿屏的圖像設(shè)計的方法，而是預(yù)留出大幅空白以突出景觀，表現(xiàn)出靈動的空間及濃郁的詩意。這種民間美術(shù)中的留白守法的運用，能夠引導讀者產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想。畫面情景交融， 傳達出了如詩如畫的 藝術(shù)情景，表述出藝術(shù)設(shè)計的魅力。 

圖3 留白手法在視覺傳達設(shè)計中的運用 

三、實現(xiàn)民間美術(shù)元素與視覺傳達設(shè)計有機結(jié)合的策略 

（一）明確民間美術(shù)元素的內(nèi)容，注重對于民間美術(shù)元素精神內(nèi)涵的挖掘 

民間美術(shù)文化傳承，不僅僅是通過口耳相傳或者是文字記錄來傳遞、傳接傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)容。民間美術(shù)文化是中華民族價值觀、人生觀、世界觀的歷史積淀與文脈傳遞，因此對于現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)設(shè)計來說要汲取優(yōu)秀的民間美術(shù)元素的內(nèi)容。民間美術(shù)文化源遠流長，其通過多種多樣的傳遞方式來進行傳遞，其中包括書畫藝術(shù)以及音樂表演、戲劇、舞臺劇等肢體行為表演、書籍文字記載以及觀念意識傳承，因此在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中要注重對于不同形式的文化作品的吸收;民間美術(shù)也不完全適應(yīng)當代社會的發(fā)展，因此在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中要“取其精華，去其糟粕”，吸收傳統(tǒng)文化中積極向上的元素，摒棄將那些消極否定的文化元素。將民間美術(shù)文化中諸多文化載體用現(xiàn)代設(shè)計方法傳遞出來，深層挖掘傳統(tǒng)題材，將其賦予鮮明的時代含義，將其蘊含的精神實質(zhì)、思想感情、表達線索等深層次的內(nèi)容用現(xiàn)代視覺傳達藝術(shù)展示出來，讓觀眾在觀看視覺傳達作品的同時，能夠深受視覺傳達作品中的傳統(tǒng)文化元素的感染。 

（二）積極開展民間美術(shù)采風活動，邀請民間藝術(shù)家講授示范 

為了將自己的藝術(shù)作品設(shè)計的更加富有傳統(tǒng)文化，設(shè)計師們要深入民間，積極開展民間美術(shù)采風活動，欣賞并且感悟原汁原味的民間美術(shù)藝術(shù)品，掌握最原始最全面的民間美術(shù)資料，并且充分吸收與借鑒這些第一手的民間美術(shù)資料，進而設(shè)計出更加富有民間美術(shù)內(nèi)涵的視覺傳達設(shè)計作品。除此之外，還應(yīng)該邀請民間藝術(shù)家講授示范。積極主動向那些具有較強美術(shù)造詣的民間藝術(shù)家們虛心請教，就他們對于民間美術(shù)作品的理解以及創(chuàng)作過程進行分析，在領(lǐng)略到民間美術(shù)的魅力和博大的文化價值的同時，學習到民間美術(shù)審美心理及技法技巧并從中吸收到有益的設(shè)計靈感，從而提高視覺傳達設(shè)計。 

第7篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 海報；電影；設(shè)計；視覺元素

在當下高速發(fā)展的現(xiàn)代生活中，電影正不斷發(fā)揮著媒體的作用并在精神與文化的建設(shè)中發(fā)揮著不可或缺的影響。電影可以很直觀且生動地反映出老百姓的生活狀態(tài)，并從觀念上影響和改變老百姓的生活習慣，影響著老百姓的衣食住行，甚至能帶給老百姓全新的生活方式。隨著電影市場的不斷火熱，電影海報的重要性也逐步顯現(xiàn)，與此同時電影產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展也使得電影海報走向規(guī)范化，其藝術(shù)美感及審美價值也更加飽滿。作為商業(yè)設(shè)計范疇內(nèi)的電影海報，由于其鮮明的主題、飽滿的文化內(nèi)涵以及精美的制作成品展示，使得它能快速準確地向廣大觀眾傳播并展示影片信息和內(nèi)涵。觀眾可以很清晰地通過海報了解到影片的內(nèi)涵與調(diào)性，在集合設(shè)計師創(chuàng)意與智慧的同時也彰顯了海報的藝術(shù)和商業(yè)價值。有價值的電影海報能使影片在宣傳中起到畫龍點睛的作用，還能在短時間內(nèi)擴散影片的影響力。電影海報的創(chuàng)作是自我思維創(chuàng)造力的發(fā)散，更是電影精髓的直觀訴求，這種迅捷的感官信息傳播在某種情況下比電影本身更具說服力。

一、電影海報及其視覺表達

作為海報設(shè)計的種類之一，電影海報的創(chuàng)作較之一般海報更具情節(jié)溝通感，能起到傳達影片信息、豐富觀眾感官、提升影片票房號召力的作用。電影海報是商業(yè)海報的一種，由文字、繪畫、攝影等視覺藝術(shù)元素組成，并配以醒目的片名和主要演員、導演、編劇、攝影等創(chuàng)作人員姓名及制片廠廠名，以生動、鮮明、準確構(gòu)圖介紹影片的內(nèi)容、表現(xiàn)影片的主題，張貼后產(chǎn)生直接的宣傳效果，吸引大批觀眾進入電影院去看電影。隨著電影行業(yè)的不斷發(fā)展，電影海報隨之產(chǎn)生，并且已經(jīng)成為平面藝術(shù)的一種形式。電影海報在幫助電影起到宣傳作用的同時，它的存在也是一種藝術(shù)的體現(xiàn)。創(chuàng)作電影海報與創(chuàng)作一般其他的平面設(shè)計作品不一樣，電影海報的創(chuàng)作是海報設(shè)計者把電影內(nèi)容和想傳達的精神境界相融合的集體表現(xiàn)。一般情況來說，對影片的評價多在觀影后得出，而觀眾對電影的初步印象大都由電影海報而來。電影海報作為一種靜態(tài)的藝術(shù)形式，創(chuàng)作者要在一個靜態(tài)的畫面里展現(xiàn)出電影精要，以刺激觀眾視覺感官的同時吸引他們到影院觀影。所以，電影海報的設(shè)計不僅需要做到傳達影片信息還要能給觀眾帶來視覺沖擊力，并讓這種感染力直擊觀眾的心靈。使得觀眾在看完海報后產(chǎn)生強烈的觀影沖動。

就設(shè)計本身而言，電影海報設(shè)計的第一原則必須是能快速吸引觀眾注意力。而我們對觀眾視覺心理的研究目的，就是為了更精準地把握海報畫面信息和觀眾直接聯(lián)系，從而更精準地在海報中植入電影的精髓，并與觀眾的視覺感受產(chǎn)生強烈的共鳴，最后促使觀眾產(chǎn)生迫切需要觀影的內(nèi)心感受。

二、視覺要素在電影海報設(shè)計中的應(yīng)用

電影海報除了能夠提供電影的信息之外，從設(shè)計的角度來說，它還具有很強的裝飾性和觀賞性，并具有自己獨特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)設(shè)計規(guī)律。圖形、文字、色彩是電影海報創(chuàng)作的三大視覺要素，電影海報短頻快的宣傳特性，使得海報給人的視覺流程必須具備較短的時間停留、較強的視覺沖擊。電影海報在現(xiàn)實生活中屬于被動觀賞型，它在人們平常的行走和逗留中給人們留下印象，由于被動地瀏覽性，所以需要海報本身要在短時間內(nèi)抓住觀眾眼球，在不經(jīng)意間引起觀眾的注意并產(chǎn)生記憶效果。所以，在海報的設(shè)計之前需要策劃一個有效的、契合觀眾心理認知和思維邏輯順序的視覺體系，讓海報需要傳達的信息能在一剎那讓人了然于心。

（一）圖形

圖形是海報視覺元素的主體部分，豐富的視覺形象和畫面格局是電影海報傳遞影片內(nèi)涵和格調(diào)的載體，在圖形的創(chuàng)作過程中，主題、造型和色彩的藝術(shù)形式務(wù)必做到簡單突出，讓內(nèi)心震撼力與視覺沖擊得以瞬間爆發(fā)。通常海報多以天馬行空的畫面概念構(gòu)成直接視覺沖擊力，將色彩、形式和符號進行重新組合，通過心理暗示，綿延畫面的視覺感受，以致快速捕捉觀眾視線。因而設(shè)計師應(yīng)發(fā)揮主觀意識形態(tài)，勾勒出有心理感受和視覺誘導的畫面來刺激觀眾，與之發(fā)生心理和視覺的擦碰。包含藝術(shù)感的海報設(shè)計一般在形式上獨樹一幟，很容易喚起觀眾視覺體驗。倘若設(shè)計師能將深具創(chuàng)新意識的新穎理念植入海報的設(shè)計中，那么，該海報的設(shè)計呈現(xiàn)必定生動且更具內(nèi)心感染力。

（二）文字

圖片、色彩、文字的完美組合在電影海報的設(shè)計中體現(xiàn)得淋漓盡致。既各盡其力又和諧共生。文字不單只是直觀闡述，更具感官訴求和情感表現(xiàn)。于表象而言，文字是圖片的輔助者，主要是向觀眾直觀傳達海報的定義。文字不單是直觀傳播電影的信息、促進電影產(chǎn)業(yè)的銷售，更重要的是它能夠傳播信息的同時成為情感交流的載體。另一方面，我國的漢字文化有著悠久的歷史和民族文化，作為海報畫面的組成部分之一，中國漢字承載的意義超越了文字本身單純的符號意義，就中國電影而言，文字在海報設(shè)計中發(fā)揮了無限的想象力與創(chuàng)造力，使得畫面更有精神文化內(nèi)涵和力量，同時也為電影內(nèi)容情節(jié)及文化內(nèi)涵起到暗示作用。文字元素的精妙運用，融入畫面形式的表現(xiàn)中，將海報的設(shè)計價值升華，展現(xiàn)電影的品牌特性。作為海報視覺傳達的三大要素之一，文字的造型和自身內(nèi)涵在海報整體展示上也有著至關(guān)重要的作用。字體的運用與電影內(nèi)容和內(nèi)涵風格是相得益彰的。在心理情感的溝通上，文字較之于單純概念上的圖形和色彩更加具備語言的說服力和表現(xiàn)力。電影海報的文字在某種情況下好比廣告的軟文，是一種特殊的文學語言形式，它在快速傳播電影信息的同時需要精彩與生動的點綴，使得觀眾能通過文字的闡述對影片產(chǎn)生濃厚的興趣。它的表達方式或氣勢磅礴直敘要領(lǐng)或猶抱琵琶半遮面，并將影片的核心訴求與魅力得到升華。

字意自身是一種既明確又具說服力的呈現(xiàn)元素，它兼具傳播的準確性和直接性。與此同時，文字還應(yīng)具有強烈的塑造性，它的圖形特性使得文字從“字意傳達”發(fā)展到“圖形傳達”，并使之成為可能。文字猶如極易識別的符號恣意行走于電影海報中，并以獨有的形象開拓出強大的語言文化表現(xiàn)范疇。

（三）色彩

對色彩的感知人類與生俱來，大自然將世界的美好通過色彩在人們視覺中恣意描繪。就圖形和文字而言，色彩決定著設(shè)計作品的藝術(shù)感染力和視覺的沖擊力。人們的切身體驗表明，色彩在人們心理活動中起著非常重要的影響，尤其對情緒的影響更甚。人的第一感覺就是視覺，而能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生最大影響的則是色彩。則人類對色彩極其敏感，對于每件設(shè)計作品的初次接觸，第一時間捕捉注意力的是作品的色彩，然后才是圖像和文字。在電影海報的設(shè)計和傳達過程中，色彩是不可或缺的要素。出色的設(shè)計師總能巧妙地運用色彩捕獲觀眾的視線，使觀眾在看到海報的一瞬間就被吸引。好的色彩運用，更能喚起觀眾內(nèi)心的漣漪。

在電影海報設(shè)計中，不僅要將色彩準確地賦予既定的主題，更核心的要領(lǐng)是運用色彩搭配與色彩調(diào)和從而創(chuàng)造出獨特新穎并符合主題的惟一性的藝術(shù)效果。色彩作為視覺的最敏感點，它能激發(fā)觀眾的情緒，并能與觀眾心理產(chǎn)生共鳴，甚至左右觀眾對影片的看法，進而決定其最終觀影的決定。因此，色彩于電影海報而言有著至關(guān)重要的視覺溝通和直觀感受作用，同時色彩的專屬性、價值和作用也是其他元素所無可取代的。

三、研究視覺語言在電影海報中的表現(xiàn)

電影海報形式各異，風格更是千變?nèi)f化多種多樣，而其視覺元素主要由圖形、文字、色彩和整體的版式設(shè)計組成，它們是信息傳播的惟一載體，也正是通過這些視覺元素的設(shè)計使得電影海報能夠傳遞出電影的全部信息。設(shè)計師需要利用圖形輸出格調(diào)、文字闡述故事、色彩造就情愫、版面釋放信息，這樣才能讓海報具備令人留戀的欣賞性。電影海報通常運用一定方式來傳達有效信息：一是將電影中的核心人物和特殊性的場景進行藝術(shù)處理，以致影片中的經(jīng)典、恢宏的場景能通過海報以震撼的形式展示給觀眾，再通過這些精彩絢麗的表現(xiàn)形式，快速捕獲觀眾的視線，并烙下深刻的印象。二是從電影理念中萃取最有代表性的核心概念，并用創(chuàng)意性的表現(xiàn)形式，運用各種手法進行揭示，從而表達出影片的情景和心靈感受，從而實現(xiàn)與觀眾交流溝通的目的，而這種方式也往往能升華海報的藝術(shù)品位。

文字作為文化的載體和視覺要素之一，它的設(shè)計深具學問，它在電影海報中的作用不僅限于閱讀，更體現(xiàn)于海報視覺形象價值的提升。文字的形象化設(shè)計，是將字體形態(tài)與文字本身的意義相配合，觀眾可在解讀字形的同時，對文字的意義和內(nèi)涵有更深的解讀。從某種意義上說，電影海報中文字的表現(xiàn)甚至印刷用紙都要和電影風格特征保持統(tǒng)一，在海報布局有限的空間內(nèi)映射出電影的內(nèi)容，并且留下想象的空間從而達到吸引觀眾的目的。海報中文字圖形化的表現(xiàn)，使得文字在具可讀性的同時具備欣賞性，在傳達信息的同時加強了整體的趣味性和故事性，較大程度強化了語言的實用和藝術(shù)效果，從而升華了海報的視覺沖擊力。它極大襯托出了電影想要表現(xiàn)的氛圍，以強大的表現(xiàn)力詮釋出影片的內(nèi)容。而契合電影核心主題所設(shè)計出來的字體形式更能激發(fā)人們內(nèi)心對電影的聯(lián)想。

色彩于電影海報的功能體現(xiàn)在對氛圍和情緒的營造上。藝術(shù)作品視覺的傳達往往很直接，它賦予人的感受大多取決于人們的第一感官。而色彩較之于造型則更亦捕捉人們的內(nèi)心空間，在瞬間便能吞沒觀眾的情緒和感受。

電影海報是電影的高度整合，優(yōu)秀的電影海報無一例外令人流連至久，給人們留下深刻印象的同時甚至在某種程度上超越電影，成為電影代名。近年來我國電影產(chǎn)業(yè)正以前所未有的發(fā)展趨勢日益蓬勃，電影的產(chǎn)量正在不斷增加，電影票房的收入更是越來越高，院線和影院與過去相比簡直天壤之別，各式各樣類型的影片層出不窮，票房過億的影片更是不在少數(shù)。隨著一批大投入、高制作、高品位、高藝術(shù)性的影片不斷呈現(xiàn)，電影海報的發(fā)展也正逐步邁向一個新的高度，它和電影形影相隨，以不同的表現(xiàn)方式詮釋著獨特的僅屬自身的藝術(shù)價值和商業(yè)價值。

[參考文獻]

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第8篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：極簡主義；平面設(shè)計；信息傳達； 表現(xiàn)手法

一、極簡主義概述

極簡主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運動重要的風格流派之一，“極簡主義”又稱“簡約主義”、“極少主義”和ABC藝術(shù)。極簡主義在60年代有了蓬勃發(fā)展，主要活躍于美國及西方地區(qū)，在繪畫和雕塑領(lǐng)域尤為突出，產(chǎn)生了大量極簡主義作品。80年代是極簡主義發(fā)展的黃金時期，其影響由純藝術(shù)行業(yè)逐步蔓延至產(chǎn)品設(shè)計，服裝設(shè)計，建筑設(shè)計，平面設(shè)計等藝術(shù)相關(guān)行業(yè)，同時還對藝術(shù)行業(yè)之外的音樂、詩歌、舞蹈、戲劇等創(chuàng)作產(chǎn)生了沖擊。目前，極簡主義風格的設(shè)計采用簡單明了的形像傳達藝術(shù)的視覺語言，在形式上使用重復(fù)或平均分布等方式，在材料的運用方面則盡可能的減少加工，使受眾不僅從視覺上感受到簡約整潔，更能在內(nèi)在思想品位和優(yōu)雅和簡單。極簡主義認為設(shè)計師應(yīng)以生活為出發(fā)點，為社會提供美好的設(shè)計作品，盡量降低加工的精度，杜絕一切多余的裝飾，極簡主義形成了獨特的簡單的視覺語言，幫助觀者理解作品的內(nèi)涵。這種簡潔的表現(xiàn)方式，能夠讓設(shè)計者真正把握時展的脈搏，用最基本的元素勾勒出最簡單的作品，向受眾表達出設(shè)計的內(nèi)涵思想和情感境界。

二、當代平面設(shè)計中極簡風格的主要特征

（一）極簡風格體現(xiàn)純凈的視覺語言

極簡主義提倡用簡單明了的藝術(shù)形象傳達視覺語言，在材料的使用上提倡杜絕加工，拒絕材料本身的修飾，提倡表現(xiàn)材料的整潔感。平面設(shè)計中對于色彩和圖形的使用，越是簡單越能夠吸引人們的眼球，帶有清新的視覺效應(yīng)，往往給客戶留下深刻印象。簡單化符合現(xiàn)在人們的心理需求，身處鬧市的人們越來越喜歡簡單的生活，從視覺上看，復(fù)雜的色彩不容易讓人們直觀感受主題，往往給人們模糊的印象。平面設(shè)計師用凝練的視覺語言表達豐富的情感，純凈的設(shè)計元素給人一種簡約之美，達到一種自然、純凈的視覺效應(yīng)。

（二）極簡風格體現(xiàn)著樸素的特征

平面設(shè)計中極簡風格的樸素表達，即減去無關(guān)緊要的視覺元素，而側(cè)重強化視覺的傳遞功能，這種減化是形“減”而意“不減 ”，運用有代表性的視覺元素來進行直接的信息傳遞。在平面設(shè)計中，應(yīng)簡化各種視覺元素，更加凸出事物的本質(zhì)美，讓人們體會到樸素的表達所帶來的清爽和潔凈的氣息。高速發(fā)展的當今社會，人們更容易接受并喜愛樸實的直接表述，整合繁雜的信息資源而設(shè)計出簡單、干凈的作品，減少設(shè)計中資源的浪費。在當今視覺信息泛濫的環(huán)境中，人們對雜亂的信息接受率相對較低，而極簡風格卻成為公眾的審美標準，并且能讓設(shè)計更加準確地傳遞信息。

（三）極簡風格具有制造留白空間的特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，過多的色彩和圖案會占據(jù)整個設(shè)計空間，給客戶一種被全部占有，而沒有自己發(fā)揮的空間。而極簡風格設(shè)計往往在設(shè)計視野中留下一些空白，這些空白一方面減少了設(shè)計元素的堆砌，另一方面也給客戶留下了自己設(shè)計的空間，尤其是空白留給人們的想象，往往成為作品的點睛之筆。同時空白也符合平面設(shè)計的視覺規(guī)律，設(shè)計師往往在作品的主題元素周圍留有空白，更能突出作品的主題，相反過多的色彩和圖案反而遮擋了主題。

三、極簡主義平面設(shè)計風格的表現(xiàn)手法

（一）簡約而不簡單DD形式與內(nèi)涵的統(tǒng)一

“極簡”并不意味著單純的簡化，相反，它往往是豐富的統(tǒng)一，是復(fù)雜的升華。是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、概括的抽象形式。無論是形式語言、表現(xiàn)主題、還是審美功能，極簡主義風格追求的是用最直接的方式傳達思想，做的都是“減法”。極簡主義平面設(shè)計通常使用單純的色彩，簡約的形象，去除不必要的東西，注重客觀性，不刻意追求某種風格，畫面處理極為簡潔。信息含量雖然極少，但它能配合廣告、商品宣傳冊等其它途徑，準確、快速、恰當?shù)貍鬟_出商品的基本信息，使消費者領(lǐng)略到“少就是多”的妙處。而達到一定境界的設(shè)計，就是要化繁為簡，呈現(xiàn)本質(zhì)，以設(shè)計解決問題，這是設(shè)計的精髓，也是極簡主義的深層次精神需求。

（二）文字由繁到簡，字體設(shè)計的極簡風格表現(xiàn)

漢字作為象形文字的代表，設(shè)計呈現(xiàn)由繁到簡的趨勢，漢字是抽象的符號，因此，設(shè)計師們常常利用漢字的橫、豎、撇、捺、點、折等筆畫形態(tài)進行創(chuàng)作，根據(jù)平面設(shè)計原則對字體進行簡約化的排列組合、打散重構(gòu)，使?jié)h字進發(fā)一種簡約的美感。設(shè)計師還利用書法中的行筆運勢，如頓、挫、折、點等來表現(xiàn)字體形與意的美感，使字體與作品完美融合。平面O計中字體設(shè)計通過過對稱、平衡、對比、統(tǒng)一等方式來表現(xiàn)平面設(shè)計的特征，對于字體的設(shè)計，在極簡主義平面設(shè)計中，有象形表意文字的運用，字母文字通過一定的組合來傳達信息，用“無裝飾線體”的，使字體的頭、腳處理簡潔化，整個字體設(shè)計通過直線、規(guī)則的曲線取得現(xiàn)代感。在極簡主義平面設(shè)計中將文字與圖案置換，將文字的意象和內(nèi)涵特質(zhì)，通過圖案的視覺形象化的處理來加強文字所傳達的內(nèi)涵。

（三）圖形少即是多，圖形語言的極簡風格的表現(xiàn)手法

圖形在極簡主義風格的平面設(shè)計中是決定受眾認知設(shè)計的基礎(chǔ)也是設(shè)計畫面中最基本的元素。圖形語言能快速高效的傳達的信息，簡單的圖形可以是一個場景的視覺形象的濃縮，它承載的信息量巨大。在平面設(shè)計中圖形的質(zhì)量對作品內(nèi)涵的表達作用舉足輕重。極簡主義設(shè)計中的圖形元素是將復(fù)雜的圖形簡化，將產(chǎn)生視覺干擾的因素去除，將通過圖形元素的樣式來傳達一個設(shè)計者的情感。極簡主義平面風格的圖形元素的選擇和表現(xiàn)提倡關(guān)注本質(zhì)，根據(jù)具體的語義表達對圖形做必不可少的再創(chuàng)造，需要更純粹、更巧妙的是構(gòu)思圖形構(gòu)成。在極簡主義平面設(shè)計中，圖形主要運用解構(gòu)圖形和重構(gòu)圖形的表現(xiàn)手法。

（四）色彩以一當十，色彩語言的極簡主義表現(xiàn)手法

色彩是平面設(shè)計視覺元素中十分重要的部分，簡約色彩的運用是極簡主義平面設(shè)計中最常運用的色彩表達方式，無論是標志、海報，還是招貼設(shè)計中都利用簡約的色彩。大多數(shù)平面設(shè)計采用黑色、白色或者一種或兩種單一的色彩進行搭配組合，或是相近色和對比色等色彩關(guān)系，塑造更集中、更強烈、更單純的作品，在視覺上給人以強烈的視覺沖擊，從中感受到情感的變化。

（五）版式設(shè)計的極簡主義表現(xiàn)手法

在平面設(shè)計中，版式的設(shè)計要對文字、圖形、色彩等予以必要的關(guān)系排布，讓平面設(shè)計的構(gòu)成元素在和諧的比例下，安排在版面間，使整個平面設(shè)計的畫面的感染力更強，從而傳達出正確明快的信息。版式設(shè)計的質(zhì)量會直接對平面設(shè)計的品質(zhì)和視覺效果造成影響。對設(shè)計意義的表達起到了舉足輕重的作用。在極簡主義風格的平面設(shè)計中海報、招貼的版式設(shè)計的最大特征就是簡潔明了，堅持“更少為了更多”的理念，使版式設(shè)計有簡明有序的形式。

【參考文獻】

[1]王巖.淺談極簡主義平面設(shè)計[J].美術(shù)教育研究，2014（06）.

第9篇：視覺傳達設(shè)計內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：品牌設(shè)計當代生活視覺傳達設(shè)計研究

中圖分類號：J522文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0068-02

S著人們生活水平的逐漸提升，視覺傳達設(shè)計也發(fā)生著變化，與人們的生活息息相關(guān)。品牌設(shè)計在人們的生活發(fā)生變化的情況下，融入視覺傳達設(shè)計，以滿足人們的需求。視覺傳統(tǒng)設(shè)計在當代生活中的應(yīng)用，歷經(jīng)三個階段的演變，首先在工業(yè)革命時期，通過海報、廣告等形式對工業(yè)品的宣傳；其次，促進消費；第三，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展觀念的宣傳，引導人們以正確的生活方式促進社會良性發(fā)展。品牌設(shè)計也與視覺傳達設(shè)計變化共同演變。從而產(chǎn)生了當今社會中的視覺藝術(shù)。

一、品牌設(shè)計的功能性分析

研究品牌設(shè)計的功能性。首先需從其功能性構(gòu)成上分析，然后介紹功能性因素，最后，分析品牌設(shè)計功能性評判。一個品牌如何將其實際意義與社會意義傳達給消費者，并且通過品牌設(shè)計將品牌精神展現(xiàn)出來是品牌設(shè)計的關(guān)鍵。品牌設(shè)計需要從品牌的構(gòu)架方面人手。重點就是反映出品牌的本質(zhì)。然后以品牌設(shè)計進行市場定位。品牌的市場定位實際上是品牌的無形價值，如世界上比較知名的品牌。其品牌設(shè)計一般都具有較深刻的含義以及文化內(nèi)涵。在品牌宣傳中與視覺傳達設(shè)計藝術(shù)相互結(jié)合，給消費者留下比較深刻的印象。在品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中需要注意的是內(nèi)涵與特殊性。如在中國聯(lián)通的品牌設(shè)計上，以宣傳語“讓一切自由連通”為特點，品牌標志為中國結(jié)，在語言宣傳與品牌標志上能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一。品牌設(shè)計的特殊性具有較強辨識度，“康師傅”是著名的食品品牌，但是其在方便面的品牌設(shè)計上設(shè)計手法不突出。導致被“康帥傅”抄襲甚至超越。

（一）功能性構(gòu)成之品牌文化

在品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中，品牌文化是具體的體現(xiàn)內(nèi)容。品牌文化在品牌設(shè)計的基礎(chǔ)上。與品牌內(nèi)涵相互銜接，對受眾更具感染力。品牌文化能夠上升到人們的精神層面，需要具備獨特性、鮮明性等特點。以服裝品牌設(shè)計中品牌文化的體現(xiàn)為例。“淑女屋”的品牌文化為打造“淑女的衣帽間”，該品牌鎖定年齡在15-24歲女性。取時下最為流行的元素。根據(jù)季節(jié)的變化等設(shè)計出與該年齡段女生相符的服裝。其品牌文化在不同季節(jié)都能夠直接體現(xiàn)在品牌設(shè)計當中，并且在不同季節(jié)中主題不同，主題所能夠表達出來的含義也不同。在主題的設(shè)計上既可以是連續(xù)性的故事，也可以是寄托美好向往的物象。如。“天鵝湖”“草原小屋”“雞蛋花的故事”“春江花月夜”“黑白貴族”“讓我們?nèi)タ春！薄暗溉碎L久”等。在其每一個系列中，都能夠以特殊的情感來展示服裝設(shè)計內(nèi)涵。而在阿依蓮的品牌文化創(chuàng)建中，主要以蝴蝶結(jié)、粉色系為主，其服裝品牌注重的是純美、雅致以及浪漫，為消費者創(chuàng)造一種視覺沖擊。

（二）功能性因素

品牌形象是品牌設(shè)計環(huán)節(jié)中的主要功能性因素。這是因為人在接觸一個品牌時。首先通過視覺來感悟畫面內(nèi)容，當畫面內(nèi)容在一瞬間內(nèi)能夠沖擊人的情感世界。并且進入到人的潛意識中。那么人們就會通過該品牌形象設(shè)計產(chǎn)生一個立體化的感知。品牌形象雖然屬于一種外在的形象，但是卻能夠借助品牌的圖案、顏色、版式、個性化廣告語等實現(xiàn)對形象的全面詮釋。在對形象刻畫的環(huán)節(jié)，實際上也是主體與客體之間相互作用的過程。主體對人的心理產(chǎn)生影響，客體反映出一種形象本質(zhì)。

二、生活中視覺傳達設(shè)計理性表達

視覺傳統(tǒng)設(shè)計與品牌設(shè)計之間雖然存在聯(lián)系。但是視覺傳達設(shè)計在品牌設(shè)計中的應(yīng)用。更加能夠詮釋出品牌形象。視覺傳達設(shè)計以人的感官需求為主，注重內(nèi)在含義的表達以及對人的理性思維的影響。

（一）理性表達方式

分析視覺傳達的設(shè)計理性，首先要分析何為理性。德國著名的哲學家馬克思?韋伯認為理性具有兩方面的含義：第一為工具理性。人們借助理性觀念、理性思維解決生活中常見的問題，并且在理性思維的引導下認識世界。由此可見，理性思維對人類發(fā)展而言具有工具的作用。第二為價值觀理性。理性除了能夠直接解決生活中的問題，還能夠展現(xiàn)出一種實際的意義，該種意義與人們的精神世界、精神追求有關(guān)系，這即是價值理性。而視覺傳達設(shè)計的理性則代表著價值理性。

視覺傳達設(shè)計在社會發(fā)展的某一時期中，能夠直接代表人們的價值理性觀，體現(xiàn)人們的思想走向。如，在工業(yè)革命之后。視覺傳達的價值理性突出地表現(xiàn)在了民主思想方面。在工業(yè)革命之后，工業(yè)得到了迅速的發(fā)展，大量的工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，那么在對這些工業(yè)產(chǎn)品進行宣傳環(huán)節(jié)中，通過大量的廣告、海報、包裝等方式，促進工業(yè)產(chǎn)品消費，基于這樣的視覺傳達設(shè)計直接引起了知識分子、藝術(shù)設(shè)計者對于傳達藝術(shù)的關(guān)注。在該時期，視覺傳達設(shè)計著重思考以何種設(shè)計方式才能更好地服務(wù)于社會的審美。

（二）企業(yè)品牌形象設(shè)計中的生活表達方式

21世紀大眾傳播媒介是影響力最大的行業(yè)之一。是人們生活中常見的媒介影響，視覺傳達設(shè)計是大眾傳媒實現(xiàn)傳播、接觸受眾的關(guān)鍵手段。大眾傳媒下的視覺傳達設(shè)計通過廣告、企業(yè)形象刻畫以及方式，直接影響實現(xiàn)人們的生活，并且干擾人們的消費習慣。商品推銷是大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)，視覺傳達設(shè)計在商品本質(zhì)的基礎(chǔ)上，提煉附加價值，以符號價值的應(yīng)用，展現(xiàn)出不同類型商品的個性與品位。而消費者在進行商品選擇中，也會選擇與個人身份相符的符號，那么商品的廣告設(shè)計將不再是進行單一化的媒體信息傳播，而是以視覺傳達設(shè)計為消費者打造一種生活方式印象，來激發(fā)消費者的需求，提升消費者對商品的認同。視覺傳達設(shè)計在大眾傳媒廣告中的應(yīng)用，將產(chǎn)品定位在消費者未來的消費中，以產(chǎn)品的潛在價值吸引受眾。如，新鮮水果的價值，不在于水果本身，而在于健康。那么同理，在著名品牌運動鞋耐克的視覺傳達設(shè)計中，不以運動鞋本身為價值，而是以倡導人們熱愛運動為價值。

（三）綠色觀念的體現(xiàn)

視覺傳達設(shè)計在新時期的應(yīng)用。注重所表達的含義是綠色觀念。綠色觀念在人們的生活中實際上是一種價值追求。以書籍裝幀的視覺傳達設(shè)計為例，《不裁》這本書的存在形態(tài)是簡單的牛皮紙印刷對折頁。與一般的書籍相比。該書最大的特點就是在牛皮紙的邊緣采取不裁切的方式。將原始的紙質(zhì)光滑感保留下懟T謔榧的封面視覺設(shè)計上，借助縫紉機縫紉效果，平行縫紉線穿過封面和封底。《不裁》這本書之所以有這樣的設(shè)計，是以自由設(shè)計這種方式來對快文化進行反思，比起網(wǎng)絡(luò)上的快文化傳播，其呼吁人們以慢慢品味的方式閱讀一本好書。經(jīng)過讀者自主剪裁看書的方式，讓讀者閱讀書籍的速度降下來，通過書的材質(zhì)、設(shè)計機理，帶給讀者豐富的視覺感受。

三、品牌設(shè)計與視覺傳達設(shè)計之間的聯(lián)系

品牌設(shè)計是一個產(chǎn)品區(qū)別于另一個產(chǎn)品的標志性設(shè)計。品牌設(shè)計實際上是一種直觀性的視覺傳達。視覺傳達與人們的生活聯(lián)系緊密，在品牌設(shè)計與視覺傳達設(shè)計之間建立聯(lián)系。視覺傳達設(shè)計的功能更加廣泛，能夠促進品牌實現(xiàn)自我認知，能夠在視覺傳達設(shè)計環(huán)節(jié)中，將品牌的實際意向傳遞給人們。

（一）視覺傳達促進品牌認知

視覺傳達設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)人們對品牌的認知，人們不能在表面上的視覺傳達中感受以及接觸到品牌。但是卻能夠了解到品牌的發(fā)展理念與靈魂。讓人們能夠不接觸品牌而達到深度了解品牌的宗旨。以無印良品品牌視覺傳達設(shè)計為例進行分析，無印良品追逐極簡、素雅，因此無論在其產(chǎn)品還是在品牌宣傳上，都能夠展現(xiàn)出日本的禪宗美學，這樣的視覺傳達設(shè)計還能夠直接體現(xiàn)在產(chǎn)品生產(chǎn)與裝飾等方面。同時在產(chǎn)品設(shè)計的色彩上堅持以素色為主，整體設(shè)計風格以空為主，并且堅持以人為本的理念，簡單質(zhì)樸。當人們一看到商品時直接聯(lián)系到該品牌。那么基于這樣的品牌認知則實現(xiàn)視覺傳達設(shè)計最好的效果，因此可以說，視覺傳達設(shè)計技術(shù)激發(fā)了人們的品牌認知。

（二）視覺傳達引導品牌意向

視覺傳達設(shè)計也能夠直接引導人們的品牌意向，品牌意向?qū)嶋H上就是指消費者的需求。如何利用視覺傳達設(shè)計技術(shù)來吸引消費者認可品牌是品牌意向引導的關(guān)鍵。成功的視覺傳達設(shè)計能夠使服務(wù)品牌在眾多品牌點突出。一方面能夠激發(fā)人們的好奇心。另一方面借助視覺傳達的藝術(shù)性彰顯特點。如，備受廣大女性追捧的品牌香奈兒，其品牌標志為相互反相的雙c，其標志從視覺上分析極為簡單，與香奈兒的品牌設(shè)計風格十分吻合。基于這樣的視覺傳達設(shè)計能夠向人們傳遞出一種高雅、精致、簡潔的形象，準確引導品牌意向。