美術(shù)館藏品管理精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的美術(shù)館藏品管理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：美術(shù)館藏品管理范文

【關(guān)鍵詞】美術(shù)館；美術(shù)資源；公共服務(wù)

引言

美術(shù)館是收藏、保存、展覽和研究美術(shù)作品的機(jī)構(gòu)，當(dāng)今全世界約有7000多個(gè)美術(shù)館。在19世紀(jì)以前，已有專門或主要收藏美術(shù)品的博物館，如18世紀(jì)在梵蒂岡建立的最早的基督教博物館，1759年開館的英國不列顛博物館；1893年法國成立的盧浮宮美術(shù)館是美術(shù)館史上劃時(shí)代的大事。由于一般博物館只收存古代美術(shù)作品，20世紀(jì)初產(chǎn)生了主要收藏當(dāng)代作品的新型博物館――現(xiàn)代美術(shù)館，1929年誕生在紐約現(xiàn)代美術(shù)館展出印象主義之后的作品，為美術(shù)館史上的又一次變革。之后，巴黎、東京也先后建立了現(xiàn)代美術(shù)館，而中國具有近代意義的美術(shù)館誕生于后，1925年在北京故宮古物陳列所的基礎(chǔ)上建立以古代美術(shù)作品為主的博物館-故宮博物院；1959年建成的中國美術(shù)館，是20世紀(jì)以來中國美術(shù)作品的收藏、展覽中心。美術(shù)館的性質(zhì)和作用可從眾多角度劃分，它們可作為提高公眾文化藝術(shù)修養(yǎng)、協(xié)助藝術(shù)教育、為藝術(shù)家創(chuàng)作活動提供交流、借鑒和資料信息研究、保存的重要場所。所以美術(shù)館日趨專門化和多層次，成為多功能綜合藝術(shù)活動場所，形成美術(shù)館學(xué)，成為一種新型學(xué)科。美術(shù)館在當(dāng)下的環(huán)境中對大眾起到了教育、文化、傳播、知識生產(chǎn)和對美術(shù)資源的整合、轉(zhuǎn)化與再生的功能。

一、美術(shù)館與美術(shù)史的關(guān)系

美術(shù)館與美術(shù)史之間一直處于一種既密切聯(lián)系又互有差別的復(fù)雜關(guān)系，大部分美術(shù)館的館長和陳列部主任都是接受過專業(yè)美術(shù)史訓(xùn)練的，高校和藝術(shù)研究院所的美術(shù)史教學(xué)和研究往往也與美術(shù)館的收藏、展覽是緊密聯(lián)系的。從另一個(gè)角度而言，美術(shù)館與美術(shù)史的社會定位、空間場域和知識功能又有著重要的區(qū)別：美術(shù)館主要是面對廣大的公眾，展覽以具體的實(shí)物作品呈現(xiàn)；而美術(shù)史研究主要是在高校和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，其成果主要是文字性的理論著述。當(dāng)前中國正在大力發(fā)展城市美術(shù)館，對于二者關(guān)系的調(diào)整與完善影響著我國美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展。

美術(shù)史家巫鴻先生在《美術(shù)史十議》中，總結(jié)概述了美國20世紀(jì)以來美術(shù)館發(fā)展的歷程和不同發(fā)展階段美術(shù)館與美術(shù)史間的關(guān)系脈絡(luò)。從早期的美術(shù)館和美術(shù)史教育具有相當(dāng)大的重合性和認(rèn)同性，到中期各自獨(dú)立發(fā)展，到上世紀(jì)90年代以后，二者經(jīng)歷了一個(gè)自身獨(dú)立化、系統(tǒng)化的演變過程，美術(shù)館與美術(shù)史重新取得了在一個(gè)新平臺上進(jìn)行合作的可能性。與早期的“重合”和“認(rèn)同”的關(guān)系不同，此時(shí)期的美術(shù)館與美術(shù)史學(xué)科對各自的任務(wù)、目標(biāo)更加明確，呈現(xiàn)出的是一種更為冷靜的對美術(shù)史與美術(shù)館新型關(guān)系的摸索和實(shí)驗(yàn)。美術(shù)史研究中的另一個(gè)新的趨勢是“對實(shí)物的回歸”，即對藝術(shù)作品原境的重構(gòu)，在美術(shù)館收藏和展覽時(shí)，除了對于實(shí)物作品的展覽之外還涉及到歷史遺存的問題，以及歷史原境的重構(gòu)問題。

盡管美術(shù)館與美術(shù)史之間的關(guān)系是錯綜復(fù)雜的，但美術(shù)館的發(fā)展仍然離不開以美術(shù)史研究為依托的學(xué)術(shù)支持。美術(shù)館與美術(shù)史對立的時(shí)代已經(jīng)基本結(jié)束，面對的任務(wù)是在新的基礎(chǔ)上發(fā)展、合作并彼此健全完善自身而達(dá)到有機(jī)的互動。對于現(xiàn)代性的美術(shù)館而言，就是使美術(shù)館和美術(shù)史如何更加有效的結(jié)合，將其運(yùn)用在教育、研究、公共展示和知識生產(chǎn)等方面為社會提供更多的服務(wù)上。美術(shù)館要在美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)背景下，將已收藏的和正在補(bǔ)充的美術(shù)資源進(jìn)行有效合理的轉(zhuǎn)化，并同時(shí)進(jìn)行美術(shù)史的研究，將美術(shù)遺存和美術(shù)作品有效管理轉(zhuǎn)化為公共文化資源和文化資本。

二、社會意識的變化與美術(shù)館的轉(zhuǎn)型

經(jīng)過三十多年改革開放，我國經(jīng)濟(jì)取得了重大的發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)推動了文化藝術(shù)的繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了文化和社會意識的變化，我國美術(shù)館已處在大發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)今是一個(gè)多元共生的文化生態(tài)社會，有不同的文化資源和展覽可以選擇，新興的藝術(shù)生態(tài)正在興起和成長，所以過去傳統(tǒng)美術(shù)館所營造的藝術(shù)圣殿，使觀眾像信徒一般虔誠的仰望和膜拜經(jīng)典畫作的時(shí)代已經(jīng)逝去，全國美展和官方美展也失去了以往圣壇上的光輝。那么面對文化的多元性，傳統(tǒng)的美術(shù)館應(yīng)該如何轉(zhuǎn)型以適應(yīng)社會文化意識的轉(zhuǎn)變和需求成為當(dāng)今的重要課題。

傳統(tǒng)意義上的美術(shù)館，更多的承擔(dān)了藝術(shù)品和藝術(shù)遺存收藏、展覽的任務(wù)，也會涉及到相關(guān)藏品的研究和著述，但在美術(shù)館的工作中并沒有得到足夠重視。在傳統(tǒng)的美術(shù)館定位中可能產(chǎn)生了一種誤區(qū)：美術(shù)館是展覽的場所，最重要的功能是收藏和展示藝術(shù)品，至于藏品的研究并非重點(diǎn)。但是，從現(xiàn)代美術(shù)館的角度出發(fā)，美術(shù)館更多的是應(yīng)該實(shí)現(xiàn)知識生成、公共教育和社會文化傳播的功能，不再只是把經(jīng)典作品置于神壇之上，使觀眾頂禮膜拜，而那種偏向大眾化的現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)展覽更受到大眾的青睞，無論從展覽方式和體驗(yàn)方式上都使觀眾有新的感受和收獲。根據(jù)歐美和日本現(xiàn)代性美術(shù)館發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代意義上的美術(shù)館不僅僅是展覽的場所，而是從對外的實(shí)物作品展覽；藏品的保存、管理和保護(hù)：藏品的研究和數(shù)據(jù)化信息資料的建立和完善等三個(gè)方面去經(jīng)營、管理和發(fā)展現(xiàn)代性的美術(shù)館。因此，現(xiàn)代性的美術(shù)館體現(xiàn)了一種展覽的現(xiàn)場性和觀眾的互動性，通過展覽過程中觀眾的體驗(yàn)生成更多的知識與經(jīng)驗(yàn)，或激發(fā)觀眾對日常生活經(jīng)驗(yàn)的反思等，展覽的空間變成了一個(gè)知識生產(chǎn)的場域，已經(jīng)超出了展覽作品本身的意義。實(shí)際上，這正是現(xiàn)代美術(shù)館的最重要的特征之一，正如有學(xué)者指出現(xiàn)代性的藝術(shù)博物館、美術(shù)館具有開放性和實(shí)驗(yàn)性的要求和企盼。

（一）展品展覽

對外展覽是美術(shù)館最重要的功能之一，不論是傳統(tǒng)性還是現(xiàn)代性的美術(shù)館，展覽活動都是最基本的構(gòu)成因素?，F(xiàn)代性的美術(shù)館展覽不再只是將經(jīng)典作品簡單、單一的展示，而是根據(jù)一定的展覽目標(biāo)和意圖，挑選作品進(jìn)行展覽，使展覽變成一個(gè)知識生產(chǎn)的場所，能夠有觀眾現(xiàn)場介入進(jìn)行體驗(yàn)，這樣的展覽具有了開放性與敞開性?，F(xiàn)代展覽另一個(gè)重要特征就是“對實(shí)物的回歸”，還原作品的源初性，即對作品原境的重構(gòu)。在展覽中，往往也會專門有畫家的文獻(xiàn)展配合作品展覽或獨(dú)立的文獻(xiàn)展，將作品作者的手稿、信件、照片、作畫工具和其他使用過的物品一并進(jìn)行展覽，使觀眾更全面的理解作品，反觀作品背后的原境，這也是一個(gè)現(xiàn)代性美術(shù)館所具有的新理念。

（二）藏品的收藏保存和管理

美術(shù)館除了展覽之外，另一個(gè)重要的工作就是收藏保存和管理作品。我國美術(shù)館對于藏品的管理并沒有足夠的重視，甚至就簡單地藏于庫房，由于過去沒有一個(gè)完善的運(yùn)作機(jī)制的保證，傳統(tǒng)美術(shù)館在這一方面可能并不完善，基本處于一種無條理和規(guī)劃的收藏，收藏系統(tǒng)混亂無序。而現(xiàn)代性美術(shù)館，則是按照一定的規(guī)劃和體系來進(jìn)行收藏，對已有藏品分類管理。從日本東京國立美術(shù)館的藏品管理來看，對于庫房的溫度、濕度和預(yù)警措施都非常到位，這也體現(xiàn)了一種保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。美術(shù)館、博物館的藏品都是屬于不可再生的美術(shù)遺存或資源，如果沒有一種虔敬的保存、保護(hù)意識，是很難對這些藏品真正有效合理的管理和保護(hù)的。

（三）建立藏品的研究和數(shù)據(jù)化信息資料

美術(shù)館收藏的目的并非只是收藏，而是通過藏品的保存、分類、管理、展覽、研究和保護(hù)再生，以達(dá)到所產(chǎn)生的教育、文化傳播的社會服務(wù)功能。過去對于美術(shù)館的藏品研究并沒有得到足夠的重視，美術(shù)館藏品的研究需要美術(shù)史研究的學(xué)術(shù)支持，更需要美術(shù)館與美術(shù)史研究的深度融合，才才有可能在完善美術(shù)館的研究同時(shí)促進(jìn)高校和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)美術(shù)史學(xué)研究的發(fā)展。當(dāng)今的美術(shù)館所要做的是如何更好地保護(hù)和利用美術(shù)館藏的美術(shù)資源，使之可以轉(zhuǎn)化為社會化服務(wù)的公共資源和文化資本，并配合美術(shù)館的展覽使觀眾生成新的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和知識系統(tǒng)。美術(shù)館藏品研究的成果最終以資源數(shù)據(jù)庫的形式呈現(xiàn)，配合展覽或藏品研究舉辦對公眾開放的知識講座，可分級地供研究者、學(xué)生和大眾進(jìn)行學(xué)習(xí)使用，惠及更多的公眾。此外，還可以在美術(shù)館建立專門的資料室和網(wǎng)絡(luò)資源庫，不斷地增加、完善最新的藏品研究成果。

三、美術(shù)資源的轉(zhuǎn)化與再生

美術(shù)館收藏的美術(shù)品和美術(shù)遺存是不可再生的，實(shí)質(zhì)上是作為一種美術(shù)資源和美術(shù)遺產(chǎn)的狀態(tài)存在，那么收藏保存僅僅只是一種手段，并非目的。美術(shù)館需要努力的是如何對已有館藏進(jìn)行合理有效的管理、研究與保護(hù)，并有體系地進(jìn)行收藏，特別是對于瀕臨消失的美術(shù)作品和遺存進(jìn)行有效保護(hù)。其次，就是如何對已有藏品的深入研究和挖掘，從藏品和遺存中還原作品背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會風(fēng)尚等知識系統(tǒng)，真正對大眾起到知識再生產(chǎn)的作用，將美術(shù)遺產(chǎn)和資源有效的利用轉(zhuǎn)化成服務(wù)于大眾和社會需要的資源。具體而言，就是轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)化信息的智庫資源和對公眾開放的實(shí)物作品展覽，通過大眾的現(xiàn)場介入和展覽體驗(yàn)，激發(fā)知識的再生產(chǎn)，惠及更多需要查閱資料和研究的社會群體，二者都是資源轉(zhuǎn)化服務(wù)的重要途徑。作為美術(shù)遺產(chǎn)和資源是無法再生的，如何有效地將遺產(chǎn)和資源中的精華提煉向社會推廣傳承，實(shí)際上是激活了遺產(chǎn)、資源中傳統(tǒng)精神，再生是使遺產(chǎn)和資源中的精華可以為當(dāng)代人借鑒和服務(wù)，生成新的文化成果，所以美術(shù)館、博物館在這樣的文化生態(tài)構(gòu)建中，就起到了文化資源管理、轉(zhuǎn)化、再生的重要作用。

第2篇：美術(shù)館藏品管理范文

本屆亞洲美術(shù)館館長論壇是繼2006年第一屆舉辦之后第一次由首都之外的地方美術(shù)館承辦，而且第一次成功突破東盟概念，形成了亞洲概念，并第一次接受了歐美國家為觀察員國家。此次“第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇”取得了豐碩的成果，為此，中國美術(shù)館館長、全國美術(shù)館專業(yè)委員會主任范迪安教授在論壇閉幕式的總結(jié)發(fā)言中，對本屆論壇的成功舉辦，對江蘇省文化廳、江蘇省美術(shù)館為本屆論壇所做的組織工作給予了高度評價(jià)，他借用了國際奧委會主席羅格評價(jià)北京奧運(yùn)會成功舉辦的話語同樣贊譽(yù)本屆論壇是“一次卓越的無與倫比的亞洲美術(shù)館界的盛會”。

中圖分類號：J0-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A Festival for Community of Asian Art Museums: A Summarization of the

Fifth Directors' Forum for Asian Art Museums

KUAI Lian-hui

(Jiangsu Provincial Art Museum, Nanjing, Jiangsu 210018)

一、論壇開幕

2006年，亞洲美術(shù)館館長論壇以中日韓和東盟自由貿(mào)易組織為核心的亞洲十?dāng)?shù)個(gè)國家的美術(shù)館館長聚首中國北京，首次就當(dāng)代亞洲美術(shù)館事業(yè)的現(xiàn)狀、發(fā)展與建設(shè)進(jìn)行高層學(xué)術(shù)論壇，并簽署了“北京宣言”，開辟了亞洲美術(shù)館界合作的新紀(jì)元，并在會議上簽署了《“亞洲美術(shù)館館長論壇”決議》，為論壇的主旨、方向和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此后的三屆亞洲美術(shù)館館長論壇則相繼在新加坡、日本、韓國舉辦。

2010年的第五屆論壇作為“第二屆中國•江蘇國際文化藝術(shù)周”的重要活動，于9月26日晚在南京人民大會堂隆重舉行了“第二屆中國•江蘇國際文化藝術(shù)周暨第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇”開幕式，中華人民共和國文化部副部長趙少華，江蘇省委常委、宣傳部部長楊新力在開幕式上分別致辭，江蘇省委宣傳部常務(wù)副部長、省文化廳廳長章劍華教授代表主辦方致辭，巴基斯坦國家美術(shù)館館長Mussarrat Nahid Imam女士則代表與會的各國美術(shù)館館長致辭，并表示：本屆亞洲美術(shù)館長論壇將秉承前四屆論壇的精神，深入探討當(dāng)代亞洲美術(shù)館事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)狀況，以求達(dá)成共識，確立亞洲美術(shù)館未來的發(fā)展方向，進(jìn)一步把亞洲美術(shù)館之間的全面交流與合作提高到一個(gè)新的水平。

二、論壇主題――美術(shù)館的亞洲模式與文化職責(zé)

第五屆館長論壇秉承第一屆的論壇宗旨，延續(xù)“北京宣言”與前四屆“亞洲美術(shù)館館長論壇”的精神，提出“美術(shù)館的亞洲模式與文化職責(zé)”的論壇主題。章劍華廳長提出：此次舉辦的第五屆“亞洲美術(shù)館館長論壇”，讓我們在全球化的文化條件下，思考如何依照本土的文化特征來推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，如何在保持文化傳統(tǒng)和文化獨(dú)特性的同時(shí)，努力為促進(jìn)亞洲及世界文化多樣性的創(chuàng)新發(fā)展和共同繁榮做出貢獻(xiàn)。

對于本次亞洲美術(shù)館館長論壇的論壇主旨，中國美術(shù)館館長范迪安在9月27日上午的發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，以“美術(shù)館的亞洲模式和文化職責(zé)”為主題，是基于三個(gè)方面的考慮。

首先，美術(shù)館作為當(dāng)代藝術(shù)與社會公眾之間的橋梁，不可避免的要對活躍的、豐富的、紛繁的當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行選擇、展示、收藏和研究，因此如何通過美術(shù)館的綜合功能，使當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)在美術(shù)館里再視覺化，又要形成社會的文化認(rèn)同，這就需要思考我們亞洲美術(shù)館在今天文化生態(tài)面前的一種眼光，一種判斷，也就是一種文化職責(zé)。

其次，亞洲藝術(shù)在20世紀(jì)曾經(jīng)普遍受到西方的影響，或者說我們很多國家的視覺藝術(shù)的發(fā)展過程，是遭遇西方影響和走出西方影響的過程。在21世紀(jì)全球社會發(fā)展，亞洲不斷崛起的這種新形勢下，我們?nèi)绾文軌蛟谒囆g(shù)的當(dāng)代性上，找到亞洲自己的特質(zhì)，從而與西方的藝術(shù)體系形成廣泛的對話，發(fā)出亞洲藝術(shù)在文化對話上的聲音，在這方面美術(shù)館擔(dān)負(fù)著不可推卸的責(zé)任。

第三，今天的美術(shù)館在經(jīng)營方式上，已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)、市場、科學(xué)技術(shù)等等形成的復(fù)雜的關(guān)系。亞洲國家的文化，一方面處在國際文化的生態(tài)系統(tǒng)之中，另外一方面又不斷面臨著本土與全球的一種新的坐標(biāo)關(guān)系，有沒有可能探尋美術(shù)館的亞洲模式便是一個(gè)全新的課題，這個(gè)課題不僅對亞洲是重要的，而且對包括歐美和其他地區(qū)的美術(shù)館的發(fā)展也是重要的。

可見，本次論壇的舉行，旨在使藝術(shù)通過美術(shù)館這個(gè)平臺，展現(xiàn)出一種整合性的力量，為藝術(shù)的發(fā)展，做出新的更大貢獻(xiàn)。而且，章劍華廳長在論壇致辭中也強(qiáng)調(diào)：如何最大化地發(fā)揮美術(shù)館的功能與作用，讓廣大民眾應(yīng)有的文化權(quán)益得到充分的體現(xiàn)，已經(jīng)成為政府文化部門必須面對的現(xiàn)實(shí)問題。因?yàn)椋幕姆睒s發(fā)展需要在交流的態(tài)勢下來實(shí)現(xiàn)，亞洲各國通過彼此交流和相互借鑒，共同構(gòu)建了亞洲文化獨(dú)有的地域特色，從而為世界所矚目。

三、三個(gè)議題

作為論壇主旨，“美術(shù)館的亞洲模式與文化職責(zé)”共分三個(gè)議題進(jìn)行探討。分別為：亞洲美術(shù)館的當(dāng)代功能與管理特征，由江蘇省文化廳副廳長、江蘇省美術(shù)館館長高云，韓國國立現(xiàn)代美術(shù)館館長(Soon-hoon Bae)裴洵勛主持；美術(shù)館與現(xiàn)代城市的協(xié)調(diào)發(fā)展，由上海美術(shù)館執(zhí)行館長李磊和新加坡國立美術(shù)館館長（Kwok Kian Chow）郭建超主持；以及亞洲美術(shù)館與西方美術(shù)館的交流、對話，由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生、香港藝術(shù)館總館長鄧海超（Tang Hoi-chiu）主持。

1、亞洲美術(shù)館的當(dāng)代功能與管理特征

21世紀(jì)被很多人認(rèn)為是“美術(shù)館的時(shí)代”，同時(shí)也被認(rèn)為是“亞洲的世紀(jì)”。作為國家文化形象的標(biāo)志之一的美術(shù)館，在國際文化交流中發(fā)揮著越來越重要的作用，美術(shù)館的當(dāng)代功能與管理特征也就成了亞洲，乃至世界的各個(gè)美術(shù)館在探索自身發(fā)展模式時(shí)的重要議題。這一議題中，諸位美術(shù)館的館長或?qū)＜叶继岢隽讼嚓P(guān)的理論成果或管理實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

美術(shù)館的公益性及其所肩負(fù)的公共教育的使命是所有館長的共識。而且，這個(gè)共識始終貫穿在所有議題之中。江蘇省委宣傳部常務(wù)副部長，江蘇省文化廳廳長章劍華，江蘇省文化廳副廳長、江蘇省美術(shù)館館長高云在發(fā)言中也都強(qiáng)調(diào)了美術(shù)館是公益性的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，公益性是當(dāng)代美術(shù)館的一個(gè)重要特征。這在澳大利亞的維多利亞國家美術(shù)館的皮埃爾•阿平先生、越南國家美術(shù)館策展人道明月女士、北京畫院美術(shù)館館長吳洪亮等人的觀點(diǎn)中皆被明確提出。

更多觀點(diǎn)是關(guān)于美術(shù)館當(dāng)前面臨的最大挑戰(zhàn)的問題。這主要體現(xiàn)在研究、展覽這兩個(gè)方面。新加坡國立美術(shù)館館長郭建超認(rèn)為促進(jìn)藝術(shù)史學(xué)研究是美術(shù)館面臨的最大挑戰(zhàn)。因?yàn)闁|南亞地區(qū)缺乏藝術(shù)分析，尤其是亞洲內(nèi)部的對比研究。而且他認(rèn)為，這是我們美術(shù)館應(yīng)有的一個(gè)功能。深圳美術(shù)館館長宋玉明在關(guān)于城市性格與美術(shù)的發(fā)言，以及中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長王璜生在討論知識生產(chǎn)的問題時(shí)，都指出美術(shù)館在市場挑戰(zhàn)中，目前面臨的最大問題是策展的學(xué)術(shù)性問題，并且這是阻礙美術(shù)館事業(yè)發(fā)展的最不利因素。宋玉明館長還指出，現(xiàn)在，在西方，策展人是一個(gè)在美術(shù)館、博物館里培養(yǎng)的專業(yè)性研究人員，一般都是研究學(xué)者，他們工作最突出的方面就是要研究美術(shù)史，提出展覽的計(jì)劃和方案。北京今日美術(shù)館館長張子康，在發(fā)言中也強(qiáng)調(diào)美術(shù)館面臨的此項(xiàng)問題，并指出學(xué)術(shù)性是今日美術(shù)館策展的宗旨。

美術(shù)館如何找尋并確立其發(fā)展的模式？江蘇省美術(shù)館館長高云認(rèn)為，“定位與換位”的思考是首要問題。只有“定位”與“換位”的完美結(jié)合和良性互動，才是一種協(xié)調(diào)可持續(xù)的、好的發(fā)展模式。比如美國舊金山亞洲美術(shù)館首席代表Ms. Robin Groesbec（羅賓•格羅斯貝克）女士所舉的案例，她以其對大批博物館的參觀游客的調(diào)查數(shù)據(jù)為依據(jù)，得出人們對古代藝術(shù)展的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代藝術(shù)展的令人震驚的調(diào)查結(jié)果。從而，他們認(rèn)識到，如何策劃真正意義上公眾所需要的展覽還有很長的一段路要走，而且站在公眾的立場做出思考非常重要。對此，中國美術(shù)館館長范迪安表示，模式不是一個(gè)理論問題，而是實(shí)踐問題，模式也不可能一朝一夕地就形成答案，但是如果我們都有這種意識，模式就可能在我們彼此的交流中逐漸清晰起來。因此，這也正是此次論壇舉行的主旨之一。

2、美術(shù)館與現(xiàn)代城市的協(xié)調(diào)發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的盛興，以及整個(gè)城市空間結(jié)構(gòu)的改變，美術(shù)館的文化價(jià)值在一個(gè)城市建構(gòu)中，越來越處于絕對重要的一個(gè)位置。美術(shù)館與城市的協(xié)調(diào)發(fā)展也已是整個(gè)社會文化生態(tài)的重要組成部分。根據(jù)各自城市的性格和文化特色，美術(shù)館須確立自己的學(xué)術(shù)定位，逐漸體現(xiàn)自身的特色和文化意義。在這個(gè)議題中，代表性觀點(diǎn)有如下幾個(gè)方面。

美術(shù)館對自身的學(xué)術(shù)定位是關(guān)于美術(shù)館與現(xiàn)代城市協(xié)調(diào)發(fā)展的議題中被諸位館長重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)方面。

臺灣省高雄市立美術(shù)館館長謝佩霓女士，率先提出了美術(shù)館作為城市形象，在地性，即在地的文脈，是美術(shù)館的底線的重要觀點(diǎn)。因?yàn)?，任何一個(gè)美術(shù)館，都得明確自身特性，最終都需要形成自身的理念或主導(dǎo)思想，以學(xué)術(shù)的，文化的思想方式，去領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)展美術(shù)館。而且，她還提出了美術(shù)館是服務(wù)業(yè)這一非常領(lǐng)先的理念。深圳美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、湖北美術(shù)館、北京畫院美術(shù)館、新加坡市立美術(shù)館，以及陜西省美術(shù)館等等也在發(fā)言中明確提出確立美術(shù)館的個(gè)性及辦館理念的重要觀點(diǎn)。另外，日本福岡亞洲美術(shù)館專家黑田雷兒提出福岡亞洲美術(shù)館的“內(nèi)部與外部”這樣一種類似的表達(dá)。這種“內(nèi)部與外部”應(yīng)該可以理解為包括對美術(shù)館與在地的、國家的、甚至世界的人文的、物理的，時(shí)間、空間上的內(nèi)外關(guān)系。四川美術(shù)館館長梁時(shí)民從對美術(shù)館觀眾群應(yīng)有明確定位的角度，論述中國各地區(qū)的地域性與中國美術(shù)史之間的自主發(fā)展和相互影響的過程。深圳關(guān)山月美術(shù)館館長陳湘波則通過各自美術(shù)館多年主辦的持續(xù)性展示等活動和案例，提出了保持與城市文化互動，并協(xié)調(diào)發(fā)展是美術(shù)館重要文化職責(zé)的觀點(diǎn)。

其次，是關(guān)于美術(shù)館與城市建設(shè)的觀點(diǎn)。湖北美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)冀少峰從文化策略的高度，論述了美術(shù)館在城市建設(shè)中是整個(gè)城市生態(tài)很重要的一個(gè)部分的觀點(diǎn)。他以湖北省美術(shù)館的建立體現(xiàn)湖北省的一種文化戰(zhàn)略為例，闡明美術(shù)館的建立對城市文化生態(tài)的極大影響。同時(shí)還明確提出，選擇一個(gè)有思想、有學(xué)術(shù)、懂政策、精通管理的館長關(guān)系著美術(shù)館工作的成敗。同樣，韓國全羅北道立美術(shù)館館長李興宰，從博物館作為一種城市發(fā)展戰(zhàn)略的角度，認(rèn)為文化和社會發(fā)展之間緊密關(guān)聯(lián)。藝術(shù)不僅是城市的一部分，藝術(shù)還可以是改變城市的能量，提出依靠博物館將文化和藝術(shù)整合并提供城市發(fā)展戰(zhàn)略的觀點(diǎn)。對于美術(shù)館本身的建設(shè)而言，陜西省美術(shù)博物館館長羅寧不僅提出前瞻性是美術(shù)館建設(shè)的要害，是美術(shù)館與現(xiàn)代化城市協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵的觀點(diǎn)，還發(fā)出，美術(shù)館本身就是一件文物，它有其獨(dú)立存在的價(jià)值，對美術(shù)博物館的發(fā)展無路，搬新棄舊，是對美術(shù)博物館性質(zhì)的顛覆的呼聲。

第三種代表性的觀點(diǎn)是關(guān)于對美術(shù)館與現(xiàn)代城市之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，或者說是關(guān)于一種互動關(guān)系的論述。那么，對美術(shù)館而言，這種協(xié)調(diào)與互動最重要的呈現(xiàn)方式或跟公眾交流的方式之一，即是展覽問題。對此，深圳美術(shù)館的宋館長認(rèn)為，未來需要解決的重要問題是如何建立一種良性的藝術(shù)機(jī)制，尤其是策展機(jī)制的問題。王璜生館長的觀點(diǎn)是，在展覽問題中，這種互動、交流的關(guān)系，即是拿出什么樣的展覽去跟公眾、社會、歷史發(fā)生關(guān)系，這其中，最重要的即是要有學(xué)術(shù)問題意識和具體的實(shí)踐能力，并且要用一種比較進(jìn)行時(shí)的思維方式去關(guān)注、切入，和參與當(dāng)下文化問題的探討和建構(gòu)，去追問一些當(dāng)下社會學(xué)發(fā)生的一些問題。同時(shí)，他還提出開放的知識生產(chǎn)機(jī)制這個(gè)觀點(diǎn)，來討論這種跟社會交流、對話，以及互動的方式等問題。對這樣一種機(jī)制的形成，他認(rèn)為，最關(guān)鍵的依然是必須具有堅(jiān)守的、開放的學(xué)術(shù)精神。應(yīng)該說，王館長與宋館長的問題正是切實(shí)當(dāng)下美術(shù)館的策展及研究的最大現(xiàn)狀而提出的，這密切關(guān)乎美術(shù)館如何為公眾推介優(yōu)秀的藝術(shù)成果、如何真正意義上滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，并如何積極推動中國美術(shù)的繁榮發(fā)展和提高社會審美水平與文化認(rèn)知等重要問題。

3、亞洲美術(shù)館與西方美術(shù)館的交流、對話

近年來，亞洲的藝術(shù)、亞洲的美術(shù)館也積極地與國際大展和國際上著名的美術(shù)館之間進(jìn)行了不同形式的交流與互動，并產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)效應(yīng)與文化影響。在國際文化交流的今天，美術(shù)館正在發(fā)揮越來越重要的作用。加強(qiáng)東西方美術(shù)館之間的對話與合作，也越來越得到各館的關(guān)注與重視。

印度國家美術(shù)館館長瑞杰夫•盧臣、越南原國家美術(shù)館館長張國平都就此議題提出了文化身份、文化認(rèn)同的問題。瑞杰夫•盧臣認(rèn)為，在西方背景下，亞洲身份的獨(dú)特性展示了亞洲的民族精神。張國平則在強(qiáng)調(diào)越南亞洲藝術(shù)博物館的文化責(zé)任中提出文化認(rèn)同的問題。他認(rèn)為，每個(gè)國家的博物館，特別是藝術(shù)博物館，作為重要的文化機(jī)構(gòu)，應(yīng)認(rèn)識到其責(zé)任的重要性，以加強(qiáng)本國人民對自己身份的認(rèn)識。同時(shí)提出要加強(qiáng)與亞洲藝術(shù)博物館合作，合作研究藝術(shù)、文化和歷史的共同課題，合作舉辦專題展覽交流，將獨(dú)特的文化傳統(tǒng)納入亞洲文化傳統(tǒng)的多樣性中。

上海美術(shù)館執(zhí)行館長李磊在談到東西方文化的交流與呈現(xiàn)時(shí)，提出也贊同了謝佩妮館長關(guān)于文脈的在地性觀點(diǎn)。同時(shí)，他提出了公民的文化權(quán)益和文化判斷的問題。認(rèn)為今天的美術(shù)館更多地扮演了城市文化窗口和橋梁的作用，美術(shù)館面臨著如何提高辦展質(zhì)量，如何提供更優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)的問題，必須注重本地在地的文化的發(fā)掘。福建省美術(shù)館館長游光霖從福建省美術(shù)館的區(qū)域定位與海峽交流的角度，也做出提醒：我們在拓寬視野的同時(shí)不能迷失自己的方向，立足本土依然是我們當(dāng)前首當(dāng)其沖的任務(wù)。對此，寧波市美術(shù)館的于效祥先生認(rèn)為，東西方美術(shù)館的交流與對話應(yīng)該建立在一個(gè)互信、共贏的長期合作的機(jī)制之上。最有效的交流對話模式應(yīng)該具有深度性和穩(wěn)定性，而這種深度性與穩(wěn)定性則需要美術(shù)館去探索一個(gè)有效的載體，比如館際間的各種合作交流項(xiàng)目等。緬甸文化部考古部主任、博物館和圖書館司司長稻q頓女士，即和我們分享了緬甸的文化保護(hù)措施、緬甸與東盟和對話伙伴間的文化交流項(xiàng)目的成果；韓國國立現(xiàn)代美術(shù)館藝術(shù)工作室室長崔孝俊則在發(fā)言中闡述了他們?yōu)樗囆g(shù)家提供駐館機(jī)會的國際交流項(xiàng)目的具體方案，并且提出駐館藝術(shù)家項(xiàng)目能夠使現(xiàn)代美術(shù)館在達(dá)成既定管理目標(biāo)的同時(shí)，發(fā)揮當(dāng)代美術(shù)館的功能。

對于如何大力推介宣傳經(jīng)典文化，如何擴(kuò)大中國文化的影響力，黑龍江省美術(shù)館館長張玉杰提倡，要積極開展對外文化交流活動，增進(jìn)相互了解，并提出促進(jìn)品牌藝術(shù)向名牌文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。堅(jiān)持公益性與公共性，弘揚(yáng)民族文化，傳播先進(jìn)文化、傳承地域文脈、提高公眾審美素質(zhì)，促進(jìn)國內(nèi)外藝術(shù)交流，并增強(qiáng)美術(shù)館在公共文化服務(wù)體系中的地位和作用。至于在互動、交流中對公眾審美素質(zhì)的提高，韓國國立現(xiàn)代美術(shù)館館長裴洵勛，以韓國光的公共藝術(shù)項(xiàng)目為例來闡述他們的經(jīng)驗(yàn)。他提倡在選擇一個(gè)公共的藝術(shù)項(xiàng)目的時(shí)候，讓周邊的公眾都可以來參觀。德國柏林國家博物館亞洲藝術(shù)館館長魯克思魯提比克，則以其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和我們分享了他對不同類型的亞洲藝術(shù)博物館的一些建設(shè)性意見以及對未來西方亞洲藝術(shù)中心創(chuàng)建的期待。

在這一議題中，形成館際間的相互交流與對話，形成經(jīng)驗(yàn)與資源的共享，謀求差異化的共同發(fā)展是大家共同的愿望。因?yàn)?，這樣的對話與交流，對美術(shù)館自身的發(fā)展，對提高公眾服務(wù)的能力，將起到重要的作用，并有利于一個(gè)美術(shù)館在多層面的參照系中，審視自身，找準(zhǔn)定位，凸顯個(gè)性。著力現(xiàn)代形態(tài)美術(shù)館的專業(yè)建設(shè)，參與構(gòu)筑美術(shù)博物館公共文化服務(wù)的新格局，這正是舉辦亞洲美術(shù)館館長論壇的意旨所在。

論壇最后，中國美術(shù)館館長、中國全國美術(shù)館專業(yè)委員會主任范迪安做了總結(jié)發(fā)言，并宣布了論壇前夕圓桌會議的三個(gè)共識。這三個(gè)共識分別為：一是論壇結(jié)束之后，完成此次論壇論文集和各國美術(shù)館通訊錄的編輯；二是在今后的論壇休會期間，通過設(shè)立在北京中國美術(shù)館的論壇秘書處建立常規(guī)的各個(gè)館際之間的聯(lián)系，起到深化亞洲美術(shù)館之間交流的目的，這包括各個(gè)館的重要展覽的情況，特別是亞洲各個(gè)館準(zhǔn)備舉辦展覽的一些計(jì)劃、方案，以此來促動亞洲各個(gè)館之間的展覽的交流，專業(yè)人員的交流和學(xué)術(shù)研究的交流，并希望在今后會有更多的項(xiàng)目，在亞洲、歐洲、美洲乃至世界其他地區(qū)之間展開；三是計(jì)劃2010年年底之前落實(shí)明年舉辦論壇的國家、城市和承擔(dān)這項(xiàng)工作的美術(shù)館，以便大家更進(jìn)一步有時(shí)間充分思考下一屆論壇的主題，和做好組織工作，特別是在論壇中進(jìn)行發(fā)言演講的準(zhǔn)備工作，來不斷推動論壇本身的學(xué)術(shù)質(zhì)量。同時(shí)，范迪安館長還提出，我們要為論壇的常規(guī)化和不斷的推進(jìn)做出努力。

四、視覺盛宴――第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇專題展

為配合此次第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇的舉行，2010年9月26日下午，江蘇省美術(shù)館新館還舉辦了三項(xiàng)大展來縱論東西方文化。展覽由江蘇省文化廳主辦、江蘇省美術(shù)館承辦，三個(gè)大展分別為，《時(shí)代多彩――第十一屆全國美展江蘇獲獎入選作品匯展》，《走近大師――中國美術(shù)館藏路德維希捐贈作品展》，以及《南北二石――傅抱石、齊白石中國畫作品展》，這三個(gè)展覽分別體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫、西方近現(xiàn)代繪畫藝術(shù)以及中國當(dāng)代繪畫藝術(shù)的典范，也更加為第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇的舉行增添了華彩的一章。

《時(shí)代多彩――第十一屆全國美展江蘇獲獎入選作品匯展》展出了200余件獲獎和入選第十一屆全國美展的國畫、版畫、油畫、雕塑、綜合等五大部分作品，集中體現(xiàn)了江蘇畫家在十一屆美展中創(chuàng)作的一大批具有時(shí)代精神風(fēng)貌的精品力作。作品不僅在造型特點(diǎn)、形式風(fēng)格、表現(xiàn)語言、審美意境等方面。

《走進(jìn)大師――中國美術(shù)館藏路德維希捐贈作品展》則集中展示了德國大收藏家彼得•路德維希及其夫人于1996年無償捐贈給中國美術(shù)館的117幅國際藝術(shù)作品。

《南北二石――傅抱石、齊白石中國畫作品展》以北京畫院和南京博物院收藏的20世紀(jì)兩位杰出畫家――傅抱石(1904-1965)和齊白石(1864-1957)的100件作品為主，這批作品堪稱中華民族之瑰寶。

本次專題展配合第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇的精彩呈現(xiàn)，無疑是一場視覺文化的盛宴，它呈現(xiàn)出藝術(shù)在不同地域范圍內(nèi)與社會文化的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)中所發(fā)生的聯(lián)系與互動。同時(shí)，也表明了作為世界文化重要組成部分的亞洲美術(shù)館事業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和亞洲文化的蓬勃發(fā)展，在全球性的文化沖突與當(dāng)代世界文化格局中，積極承擔(dān)自身文化職責(zé)的決心與熱情。

五、結(jié)語：第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇帶來的思考

伴隨本次論壇的成功舉行，各美術(shù)館館長在第五屆亞洲美術(shù)館館長論壇的主題下也探討了諸多有關(guān)美術(shù)館未來發(fā)展與建設(shè)的模式與方案，并且在美術(shù)館相關(guān)問題上也達(dá)成共識：美術(shù)館的公益性與肩負(fù)的公共教育使命；美術(shù)館的公共服務(wù)模式創(chuàng)建與公共服務(wù)水平的提升；加強(qiáng)美術(shù)館規(guī)范化建設(shè)與特色發(fā)展；找準(zhǔn)美術(shù)館的定位，圍繞本地、本館特色做文章；美術(shù)館面臨的挑戰(zhàn)：策展的學(xué)術(shù)性問題及史料研究的匱乏；加強(qiáng)美術(shù)館對各館藏品管理以及文化遺產(chǎn)的保護(hù)；加強(qiáng)美術(shù)館專業(yè)人才培訓(xùn)與館際展覽與學(xué)術(shù)交流等等問題。這些共識將進(jìn)一步引導(dǎo)全國美術(shù)館，乃至亞洲美術(shù)館以及國際美術(shù)館的建設(shè)走向更加專業(yè)化和規(guī)范化的發(fā)展。也將更好地促進(jìn)亞洲地區(qū)的文化藝術(shù)活動，進(jìn)一步把亞洲美術(shù)館之間的全面交流與合作提高到一個(gè)新的水平。