新媒體藝術(shù)的交互性精選(九篇)
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第1篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
新媒體藝術(shù)最主要的特征是虛擬性，即以獨特的虛擬交互而表現(xiàn)出來的影像肌理為質(zhì)感，增強與觀眾的互動，從而與觀眾的參與保持著相互依賴的關(guān)系。其技術(shù)在實現(xiàn)形式上的幻想、規(guī)劃性、復(fù)合性和虛擬性等使新媒體藝術(shù)成為語言的典范性。技術(shù)性，即新媒體藝術(shù)通過借助計算機、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)創(chuàng)造的革命和媒介轉(zhuǎn)化的瘃，創(chuàng)造了夸張而富有夢幻色彩的藝術(shù)效果;互動性，新媒體藝術(shù)的互動性契合了藝術(shù)家與觀眾的互動，通過專業(yè)領(lǐng)域的拓展向工程領(lǐng)域、資訊領(lǐng)域、信息科技領(lǐng)域等的尋找技術(shù)和人才的幫助。
2新媒體藝術(shù)的交互形式
2．1新媒體藝術(shù)的時空交互
新媒體藝術(shù)在內(nèi)容和形式的創(chuàng)新和突破使傳統(tǒng)的藝術(shù)門類融合。通過與音樂、戲劇、文學(xué)、繪畫、建筑等藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)帶給人們的往往是空間狀態(tài)的感官享受，時間性很強，比如在作品中添加虛擬空間元素，這些虛擬空間的不確定性增強了不僅將觀眾帶來空間的體驗，而且增添了藝術(shù)參與的紛繁多樣性，為實現(xiàn)更好的藝術(shù)效果做鋪墊。通過新媒體藝術(shù)的時基特征，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代新媒體藝術(shù)的典型特征就是以時間為基礎(chǔ)，通過時間軸線的利用，通過時間軸線，新媒體藝術(shù)通過錄像鏡頭、網(wǎng)絡(luò)互動體驗、時基媒體等技術(shù)輪回復(fù)活。尼克那佛利蒂斯的作品之一《追尋一個地方》，在這部影像裝置作品的表演中，演員通過頭戴乳氣球打扮成玩偶，增強了表演的戲劇化表演體現(xiàn)。非線性的時間窗體通過富有彈性的心理時間，將主觀體驗有了生動形象的表示。通過重復(fù)、強調(diào)等打破物理時間順序的手法，使心理狀態(tài)的表現(xiàn)有了視覺形式，將聯(lián)想通過時間軸進行順次展開，增加了畫中畫與疊畫等特技表演。新媒體藝術(shù)的空間體驗也有別于的藝術(shù)空間體驗，增強了視覺沖擊力。
2．2身臨其境———虛擬與現(xiàn)實藝術(shù)的交互
藝術(shù)設(shè)計借助于虛擬現(xiàn)實技術(shù)，增強了設(shè)計的身臨其境性和交互性，實現(xiàn)了所謂的“身臨其境的藝術(shù)設(shè)計”，這種新穎的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計方式，目前在影視制作、建筑規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計、文化傳播、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等領(lǐng)域，并給這些領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的氣息和變化，實現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域無法實現(xiàn)的特點和功能，使虛擬現(xiàn)實藝術(shù)變得更加直觀、更加貼現(xiàn)現(xiàn)實并追求協(xié)作一致性。一般情況下，人們對信息的接收和處理都是通過“視”和“聽”完成的，眼睛和耳朵都是我們對信息最初的感性認識，進而對事物的分析、思維過程、判斷推理等獲取審美愉悅進而傳達所要的藝術(shù)信息。
3新媒體藝術(shù)對美學(xué)的影響
新媒體藝術(shù)的交互性對藝術(shù)美學(xué)產(chǎn)生的重要的影響，更為藝術(shù)與技術(shù)的探索帶來了廣闊的思考空間。藝術(shù)觀念與美學(xué)是互動發(fā)展的，他們之間有著先天的不解之緣，只有實現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的充分融合才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。同時也在一定程度上加快了美學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。如歐洲的一個休閑廣場，廣場的照明強度是由全球上網(wǎng)的人流量來決定光線的暗弱的。這種超越時空的體驗就是新新媒體藝術(shù)對美學(xué)的影響。新媒體藝術(shù)的發(fā)展催生了美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，美學(xué)藝術(shù)的發(fā)展又加速了新媒體藝術(shù)的技術(shù)的快速革新。以計算機、網(wǎng)絡(luò)等為代表的新型工具的出現(xiàn)又不斷對美學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。正是因為新媒體藝術(shù)是從新的生產(chǎn)要素、文化藝術(shù)理念中發(fā)展起來的一樣，它必定為技術(shù)的探索帶來了更加廣闊的變化。新媒體藝術(shù)是當(dāng)代計算機科學(xué)與技術(shù)與美學(xué)等藝術(shù)學(xué)科相互融合的產(chǎn)物。一方面，新媒體技術(shù)對于美學(xué)等技術(shù)是重要的，美學(xué)的存在和創(chuàng)新發(fā)展對新媒體藝術(shù)的發(fā)展更為重要，為新媒體藝術(shù)的進步和提升提供了寶貴的藝術(shù)素材。另一方面，新媒體技術(shù)在藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間構(gòu)建了新型的藝術(shù)關(guān)系和形式，為新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展賦予獨特的文化內(nèi)涵，同時也為新媒體藝術(shù)與美學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的想象空間。
4結(jié)束語
第2篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
新媒體的使用在現(xiàn)今使用的頻率大大增加。由新媒體的符號和中英文結(jié)合表達出，獨有的語言給豐富人們的情感表達。有用純數(shù)字表達文字含義的，如“512”利用諧音表達“我愛你”的意思;有用中英；文混雜的方式來傳遞信息的，如“卡拉OK”(唱歌的場所)；也有用數(shù)字和字母搭配來表達特定含義的，如“3Q”利用聲音相似來表達“謝謝”的意思等等。
二、新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下的視覺傳達特點分析
新媒體為當(dāng)今社會帶來了無法估量的影響,它影響到了生活的方方面面，包括視覺傳達這一領(lǐng)域。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達呈現(xiàn)了如下特點:
1.創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化。新媒體相對于傳統(tǒng)的媒體而言有著無法比擬的優(yōu)點。能夠?qū)⑻摂M的創(chuàng)作進行事實化。這個特點主要體現(xiàn)在視覺傳新媒體達藝術(shù)上。新媒體技術(shù)能夠使得視覺表達對象有著直觀的感受，通過文字、符號圖片等新媒體語言為基礎(chǔ)，有力的將所表達的信息立體化、形象化的展現(xiàn)在觀眾的面前。但是在實際運用的時候，有時會受到客觀條件的制約。先進的技術(shù)使得事實的內(nèi)容被更加真切的立體表現(xiàn)出來，最新的信息以最快速度反饋給觀眾。增加受眾的興趣。因此，在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達具有了創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化的特點。
2.新觀念和思維方式的轉(zhuǎn)變。新媒體這種新興的藝術(shù)，得到了快速的發(fā)展。新媒體下的視覺傳達藝術(shù)具有傳統(tǒng)的視覺傳達藝術(shù)所沒有的特點。顛覆了以往的觀念和思維定式。
3.交互性。更好的促進人與人的交流和溝通是新媒體藝術(shù)的重要的主旨。新媒體的藝術(shù)語言更加傾向于人際的交流與表達。最經(jīng)些年，視覺傳達設(shè)計在交互性方面有了更多的表現(xiàn)。例如，在歡樂中國行的節(jié)目中，主持人常常在介紹完當(dāng)?shù)靥厣称贰L(fēng)俗或活動后，邀請觀眾上臺體驗或比賽，極大地體現(xiàn)了視覺傳達的交互性特點。
4.設(shè)計多元化、綜合化。新媒新媒體藝術(shù)在滿足年輕人各項需求的同時，更要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代人們對于不同信息的需求。新媒體下的視覺傳達應(yīng)該打破原有的思維固有模式，向著更加多元化的趨勢發(fā)展。因此，視覺傳達設(shè)計為適應(yīng)新媒體，吸引現(xiàn)代人、青年人，只能改變原有的設(shè)計理念與思維方式，打破原有傳統(tǒng)藝術(shù)的局限，將多種藝術(shù)、技術(shù)門類融合，變得愈來愈多元、綜合并且自成體系。在新媒體藝術(shù)語言環(huán)境下，視覺傳達趨向多元化、綜合化。
三、結(jié)語
第3篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
[關(guān)鍵詞] 新媒體藝術(shù) 動畫 推動 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
引言
新媒體藝術(shù)作為方興未艾的藝術(shù)形式，受到廣泛的關(guān)注。正如清華大學(xué)的熊澄宇教授認為它是一個不斷變化的概念，它一夜之間改變信息的傳播途徑。新媒體藝術(shù)作為當(dāng)今世界藝術(shù)的新主流之一，占據(jù)各種藝術(shù)展覽的重要地位，也是目前中外藝術(shù)院校研究的新方向。在新媒體藝術(shù)探尋技術(shù)如何更好的為人服務(wù)的時候，它以不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的交互性和游戲性等藝術(shù)特征，使藝術(shù)走向了新時代。新媒體藝術(shù)催生了利用電腦技術(shù)、傳播、交互等動畫創(chuàng)作的可能性和吸引力，使各種形式的動畫作品在此環(huán)境之下被大量地創(chuàng)作出來，充溢著人們生活的各個角落，造就了生機和前途，同時又不乏爭議的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。與此相應(yīng)的動畫創(chuàng)作理念，藝術(shù)內(nèi)涵，文化屬性等隨之發(fā)生了不可小覷的變化，對動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
一、新媒體藝術(shù)的解讀
所謂新媒體， 一方面可以看成相對于傳統(tǒng)媒體而言的新興媒體，即廣義的“新媒體”；另一方面是指具體到某些特定的媒體形式， 即狹義的“新媒體”。而新媒體藝術(shù)則誕生于20世紀(jì)末，它是以科技發(fā)展和全新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將藝術(shù)家個人的藝術(shù)靈感和理性思維融合為一體，表達追求在場效應(yīng)和藝術(shù)互動的特點，并以計算機、數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等相結(jié)合而創(chuàng)作完成的一種新型藝術(shù)形式。作為一種綜合性藝術(shù)，新媒體藝術(shù)吸納了此前許多藝術(shù)方式之長，它體現(xiàn)了藝術(shù)家們在技術(shù)和機械化的工業(yè)文明基礎(chǔ)上，試圖將頂尖科技與先鋒藝術(shù)相結(jié)合去探索新的藝術(shù)空間，用新方式去感知世界的可能。
新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多， 但它們的共通點都是大眾通過和作品之間的互動和參與改變了作品的形式、結(jié)果甚至意義， 參與者以不同的方式引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化。此外，隨著科技的日新月異，新的傳播形式和傳播媒介的出現(xiàn)，使得視覺傳達藝術(shù)設(shè)計所涉及的內(nèi)容得到極大的豐富和拓展。網(wǎng)絡(luò)、互動媒體、動畫游戲、虛擬空間等都成為信息傳播的形式和主要介質(zhì)，傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計范疇受到突破性的沖擊，數(shù)字載體的發(fā)展極大地延伸了藝術(shù)的設(shè)計形式和內(nèi)容。
二、新媒體對動畫產(chǎn)業(yè)的推動
在新媒體藝術(shù)自身發(fā)展的過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展如魚得水，動畫產(chǎn)業(yè)就是其中的一個典型案例。動畫經(jīng)過技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展，多種媒介的興起和流行，形勢和設(shè)計方面的創(chuàng)新，給人類帶來全新的藝術(shù)享受。如今，動畫作品多樣化的體現(xiàn)，除了其價值觀念，審美情趣打上現(xiàn)代工業(yè)文明，信息網(wǎng)絡(luò)文化的烙印外，不同地域的豐富性，不同藝術(shù)種類的表現(xiàn)形式，不同民族文化的復(fù)雜性也融入其中。從滿足功能、審美需求，設(shè)計法則，到運用數(shù)字媒介所特有的聲、光、電以及人機互動的特點，動畫更有效地達到傳播信息的目的，可以認為新媒體藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵和特征讓動畫產(chǎn)業(yè)在視覺傳達方面突飛猛進。
1.新媒體藝術(shù)對動畫傳播形式的創(chuàng)新
新媒體藝術(shù)的傳播交流與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有很大的差異，它已經(jīng)開始走向了更多元化的表現(xiàn)方式。在信息技術(shù)主導(dǎo)的世界中，各種快捷的信息傳播方式都在被新媒體藝術(shù)加以應(yīng)用，從而使新興的藝術(shù)形式有了比以往更豐富的被人感知和接受的途徑。
網(wǎng)絡(luò)動畫就是新媒體藝術(shù)對動畫傳播形式創(chuàng)新的代表，它是動畫藝術(shù)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體創(chuàng)造了一個全新的傳播模式。網(wǎng)絡(luò)動畫從出生到成長，它所處的環(huán)境和先天特點決定了它與眾不同的特質(zhì)：以高科技作為物質(zhì)載體—網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)；具有創(chuàng)新性，突破性，多樣性和活躍性；信息傳播更加快捷和廣泛，也為作品追求互動提供了條件；同時擁有著商業(yè)價值?，F(xiàn)在很多電視節(jié)目、電影、MTV等都被制作成網(wǎng)絡(luò)動畫的形式傳播在網(wǎng)絡(luò)上。曾幾何時，雪村的一曲《東北人都是活雷鋒》引發(fā)了中國網(wǎng)絡(luò)動畫的風(fēng)潮，這股風(fēng)潮迅速成樹冠狀在全國范圍內(nèi)蔓延，從而動畫不再局限于單一的傳播方式，可以結(jié)合傳統(tǒng)媒體達到傳播的功能。創(chuàng)作者把人物和故事情節(jié)用夸張的動畫形象制作出來，使其娛樂價值得到進一步提升，表現(xiàn)手法更具有時代性和功能性。
作為一種大眾化的傳媒藝術(shù)形態(tài)，動畫傳播的創(chuàng)新說明了時代的變遷造就了更加流行和易于識別的藝術(shù)形式。它利用新媒體藝術(shù)帶來的契機，更好的發(fā)揮其自身優(yōu)勢，這對傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展看似是個挑戰(zhàn)，同時也就提供了機遇。
2.新媒體藝術(shù)對動畫藝術(shù)內(nèi)涵的變更
新媒體藝術(shù)作為與技術(shù)密切相關(guān)的藝術(shù)形式，在審美領(lǐng)域也具有與以往的藝術(shù)形式不同的特征。這種特征同時也促使著動畫的創(chuàng)作不受限制，自由靈活度大，形式各異，藝術(shù)語言和規(guī)律很難一概而論。
（1）動畫打破傳統(tǒng)的線性敘事方式。線性編輯是傳統(tǒng)的編輯方式，錄像機通過機械運動使用磁頭將25幀/秒的視頻信號按時間順序記錄在磁帶上，在編輯時也必須按順序?qū)ふ宜枰囊曨l畫面。因此傳統(tǒng)的影像作品往往按著傳統(tǒng)敘事方式呈直線進行，偶爾出現(xiàn)的倒敘、插敘，也沒有對直線性結(jié)構(gòu)產(chǎn)生較大的改變。自從科技的發(fā)展推動了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)新，非線性編輯的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)編輯的存儲介質(zhì)，從磁帶轉(zhuǎn)換為計算機硬盤，對數(shù)字視頻文件的編輯和處理與計算機處理其它數(shù)據(jù)文件一樣，可以隨時、隨地、多次反復(fù)地編輯。這種敘事的多樣性和開放性，為動畫敘事手法的發(fā)展帶來新的靈感。動畫創(chuàng)作者可以通過影像對生活進行思考和宣泄，表達個人感受，對作品進行任意的編輯剪輯而不損害作品的音畫質(zhì)量，最終達到滿意的效果。
（2）交互性為動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展另辟蹊徑。新媒體技術(shù)從根本上改變了我們的交流方式和交流對象的方方面面，可以說交互性是新媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形態(tài)最顯著的差別。它不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠的影響，與科技的發(fā)展也相得益彰?，F(xiàn)在風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲就是新媒體藝術(shù)發(fā)展過程中最突出的交互性代表。當(dāng)今娛樂體驗在社會中扮演著極為重要的角色，以感官刺激為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)游戲能夠給人們帶來的不僅僅只是膚淺的快樂體驗，事實上是通過多樣化的方式和人們交流互動，滿足特定的體驗者的一種情感上享受，并建立一種感情上的聯(lián)系。因此，網(wǎng)絡(luò)游戲在具備一些傳統(tǒng)動畫藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上本身還具備交互性、潛在性、共享性等特征。其傳播語言是建立在動態(tài)圖像和網(wǎng)絡(luò)傳播之上的，傳播速度快、范圍廣，較易被人所接受，這也就形成了它獨自的文化屬性。
（3）游戲性和娛樂性成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的藝術(shù)追求。在節(jié)奏緊張的高壓力社會中，大眾欣賞的多元化作品更多的是為了追求輕松的娛樂、的體驗、愉悅的感受。隨著新媒體藝術(shù)的發(fā)展與影響，創(chuàng)作者把某種快樂的圖文信息傳播到盡可能多的人群中去引起共鳴，形成一種互相產(chǎn)生影響的快樂經(jīng)驗。這對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了指向標(biāo)的作用。而動畫藝術(shù)在此熏陶下逐漸打破精英文化和通俗文化、化與兒童文化的界限，藝術(shù)追求愈來愈傾向大眾。動畫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)性特性.也決定了它追求消費受眾的擴大化，不再只局限于一定的受眾、地域、語言等領(lǐng)域，在選材上更注重?zé)狳c、時尚焦點和商業(yè)產(chǎn)品，在風(fēng)格上大部分追求幽默劇、情感劇、生活劇，在手法上追求大膽造型.趣味字幕和配音等等。
三、新媒體藝術(shù)引發(fā)的問題
新媒體藝術(shù)仍在蓬勃發(fā)展，給藝術(shù)的各個領(lǐng)域增添了新的活力。但與此同時，我們也需要辯證統(tǒng)一的看待新媒體藝術(shù)對于當(dāng)今創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響。我們往往認可新媒體藝術(shù)形式的正面功效，有時總是充分甚至過分地強調(diào)它的力量和功能，而對不足和缺陷缺少足夠的認識。根據(jù)《2011中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場年度報告》顯示，2011年中國網(wǎng)絡(luò)游戲市場規(guī)模為468.5億。在市場急劇發(fā)展的同時是至少500萬青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲無法自拔，無數(shù)青少年為此耽誤學(xué)業(yè)已經(jīng)是報端屢見不鮮的新聞。此外，在商業(yè)利益和快餐文化的驅(qū)使下，不少網(wǎng)絡(luò)娛樂文化的傳播者和復(fù)制者為了迎合受眾、提升人氣，不惜以各種流行的媒介手段強烈地刺激人們的感官，攫取人們的眼球，最終賺取高額利潤。而作為與大眾最為貼近的網(wǎng)絡(luò)動畫作品，當(dāng)然不可避免地沾染上了功利色彩，藝術(shù)內(nèi)涵從高雅的精神殿堂步入世俗生活，并在交換關(guān)系中失去了它特有的尊嚴(yán)和審美價值，變得更加庸俗，而且體現(xiàn)得尤為徹底。由此，我們只能說新媒體藝術(shù)在這個新的時代只是為各種藝術(shù)創(chuàng)作的表達提供了更多的可能性。
四、結(jié)語
新媒體藝術(shù)是人類科技創(chuàng)新實踐的產(chǎn)物， 它的傳達和創(chuàng)新存在著許多可選擇的方法， 而且隨著時代的發(fā)展，這種多樣性、交叉性表現(xiàn)的越來越突出， 我們要用發(fā)展的眼光來看待。新技術(shù)還將迅猛的發(fā)展下去，對動畫藝術(shù)與設(shè)計的影響和參與也會越來越深入，綜合運用新媒體創(chuàng)作已是必然的趨勢。
參考文獻
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作者簡介
第4篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
論文摘要 當(dāng)今社會已進入數(shù)字信息時代，計算機給藝術(shù)帶來了深刻的影響。歷史又一次重現(xiàn)當(dāng)年包豪斯的情形，一批數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、計算機專家、藝術(shù)家、設(shè)計師、建筑家、音樂家、心理學(xué)家和大眾傳播專家，又一次緊密合作，他們的研究領(lǐng)域跨越了藝術(shù)與科學(xué)的界限。而新媒體藝術(shù)已日漸成為一種具有獨立審美價值和時代特色的新的藝術(shù)形態(tài)。
當(dāng)今社會已進入數(shù)字信息社會，計算機已經(jīng)給藝術(shù)帶來了深刻的影響。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用的普及，使人類社會發(fā)生了巨大變革。開始了從工業(yè)社會向信息社會，從工業(yè)社會的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變。從電腦視覺藝術(shù)、全息成像、數(shù)碼音樂、人機界面設(shè)計、電子出版、數(shù)碼娛樂游戲到虛擬設(shè)計與制造、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)設(shè)計，以及未來教育等各個領(lǐng)域。他們的共同目的就是，突破現(xiàn)有技術(shù)的限制，以創(chuàng)造性的發(fā)明與設(shè)計滿足人類在信息社會的生活與工作需要。藝術(shù)及藝術(shù)設(shè)計將在信息社會中發(fā)揮其重要和特殊的作用。我們現(xiàn)在所看到的包括虛擬現(xiàn)實藝術(shù)、聲音環(huán)境作品、交互影視媒體、回應(yīng)式表演、數(shù)據(jù)可視化和游戲以及其他數(shù)字形式的作品均屬于新媒體藝術(shù)。
新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成
我們所提及的新媒體藝術(shù)的形態(tài)構(gòu)成是在語言代碼作為本源的基礎(chǔ)上，以交互為藝術(shù)的表現(xiàn)方式和手段，從技術(shù)層面、計算機語言層面、表現(xiàn)形態(tài)方面等角度進行分析的形態(tài)構(gòu)成，我們所強調(diào)的是一種思維方法，也是一種工具，與計算機結(jié)構(gòu)化編程思想不謀而合。對于藝術(shù)設(shè)計師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來說。這種思維方法和這種工具是必須具備的。
對于新媒體藝術(shù)形態(tài)構(gòu)成的研究，我們可以以交互性為核心，從科學(xué)實證視角來研究形態(tài)構(gòu)成的技術(shù)核心、表現(xiàn)形態(tài)、載體、存在方式、藝術(shù)語言、構(gòu)成要素、組合法則等等。它是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、文理通融的，需要一大批人來共同研究和推動。
一、技術(shù)核心
新媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作是藝術(shù)設(shè)計人員與編程人員及自動化設(shè)計人員共同協(xié)作來完成的，它體現(xiàn)了學(xué)科的交叉性和團隊的合作性。是一門綜合性的藝術(shù)學(xué)科。它的展示與完成最終效果也較為特殊，是通過傳感器接收信號，再通過程序處理來完成作品的最終形象的，它與人積極互動才能最后展示作品效果，由此可以看出它的技術(shù)要求很高，而且涉及面較廣，技術(shù)的掌握與表現(xiàn)整合是其根本。信息時代文化的形成更多取決于技術(shù)成分。所以我們所看到的藝術(shù)作品更多體現(xiàn)高度復(fù)雜技術(shù)，觀念性、個性化的東西已經(jīng)退隱其后。技術(shù)的因素更加突出。新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作工具、傳播載體等是數(shù)碼化設(shè)備如電腦和網(wǎng)絡(luò)，其形態(tài)是數(shù)碼化的信息流，而其本身是沒有實體的意識形態(tài)。因此新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和展示可以利用更多的科技手段來創(chuàng)造新穎而富感染力的表現(xiàn)形式和效果。
二、存在方式
新媒體藝術(shù)作為空間中的藝術(shù)，它是視、聽覺，聲、光、電、多方位、多感受的，它運用聲、光、電、信息等各種媒介進行藝術(shù)造型表現(xiàn)。這種造型不一定是靜態(tài)的，同時也不一定能觸摸到，但是可以感受到它的存在。其存在的方式可以在虛擬空間中。過程性也可以是其存在的方式。它是以二進制的數(shù)碼符號存在，我們稱為比特，也叫位。比特沒有顏色、尺寸或重量，能以光速傳播。它就好比人體內(nèi)的DNA一樣，是信息的最小單位。比特一向是數(shù)碼化計算中的基本粒子，但在過去25年中，我們極大地擴展了二進制的語匯，使它包含了大量數(shù)字以外的東西。越來越多的信息，如聲音和影像，都被數(shù)碼化了，被簡化為同樣的1和O。這種存在方式的特點，更多是交互性。瞬時的，非線性的，因而這些都會促進藝術(shù)概念和思維的轉(zhuǎn)變。
三、形態(tài)構(gòu)成載體
計算機包括兩大部份，即：軟件，硬件。新媒體藝術(shù)是以windows為開發(fā)平臺，用VB、VC、C++等語言作交互編程來搭建構(gòu)架和流程，以三維軟件來建模、渲染場景和構(gòu)建角色，以非線形編輯軟件制作片頭和動畫等等。軟件是新媒體藝術(shù)作品產(chǎn)生、展示和存在的重要載體之一。 轉(zhuǎn)貼于
基于新媒體藝術(shù)的形態(tài)特征，它的創(chuàng)作工具也主要是各種數(shù)碼化設(shè)備，包括計算機、掃描儀、數(shù)碼相機(攝像機)、電子繪圖板、各種數(shù)碼化終端、藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作和編輯軟件等等。毫無疑問。這套工具系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心是電子計算機。計算機實現(xiàn)了互動裝置藝術(shù)最根本的創(chuàng)作過程，即由藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意和思想到新媒體藝術(shù)作品的計算和轉(zhuǎn)換過程。
四、表現(xiàn)形態(tài)
第5篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
新媒體藝術(shù)建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)手段主要為computer graph，主要是指那些利用錄象、計算機、網(wǎng)絡(luò)等為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)慢慢深入到了當(dāng)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中。
新媒體藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，并不僅僅是指其中某一種藝術(shù)形式。并且，伴隨技術(shù)的不斷發(fā)展，作為一個外向的系統(tǒng)，新媒體的定義和其中囊括的藝術(shù)形式也將不斷地得到開拓。新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的差別有很大，例如傳播媒介、審美方式、表現(xiàn)空間等方面均不同。傳統(tǒng)藝術(shù)是靜止、單向的表現(xiàn)，而新媒體藝術(shù)則是流動、交互的。對受眾來說，傳統(tǒng)藝術(shù)充滿了束縛，它要求受眾專注地欣賞藝術(shù)品，而新媒體藝術(shù)則比較開放自由。傳統(tǒng)藝術(shù)在形式上相對過時，如今已然無法滿足觀眾在審美上的高要求。如今，藝術(shù)在新媒體的支持下有了更為寬泛的視野，并且不僅僅受制于傳統(tǒng)的觀念和體會。本文擬從舞蹈、音樂與繪畫三個方面討論當(dāng)今時代環(huán)境下新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。
新媒體舞蹈基本有以下四大組成要素：首先，是沉浸式的多媒體表演空間，即新型的表演場所，亦可稱為多媒體“洞穴”。其次，是指新型的舞蹈編排者，即具有傳統(tǒng)編舞技術(shù)、多媒體表演設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)編舞軟件應(yīng)用等能力的新藝術(shù)設(shè)計師。如果可以，這些相關(guān)人員還會具有相關(guān)軟件的開發(fā)設(shè)計技能。再次，是指新型的舞蹈表演者，在多媒體“洞穴”中沉浸過的“電子人”舞者，“為鏡頭而舞”和“與鬼影共舞”是它們必須擁有的基本功。最后，新型的觀眾，是指具備相關(guān)的鑒賞能力與經(jīng)驗和參與性意識的交互性受眾。此類交互性觀眾也有可能變?yōu)槲璧缸髌返难莩稣摺?/p>
在2006年，由北京舞蹈學(xué)院制作的新媒體舞蹈作品《北京影像》是中國大陸的第一部比較完整的互動式多媒體舞蹈作品。它的互動性主要在以下幾個方面體現(xiàn)。首先，舞蹈的左右兩側(cè)都有不同形狀的投影，在舞蹈表演時，在后臺控制投影已經(jīng)拍攝并且剪輯好的影像，這是預(yù)知的投影內(nèi)容之間的交互。其次，是舞臺上的演員和上述的舞臺屏幕投影之間的交互。最后，也是此新媒體舞蹈作品的段落，由軟件操控的舞蹈表演帶動了屏幕投影的內(nèi)容和聲音之間的變換。
技術(shù)是新媒體舞蹈的根本，不僅是新媒體舞蹈藝術(shù)存在的基本媒介，是基本的，物質(zhì)的，它還是新媒體舞蹈藝術(shù)發(fā)展的精神來源。舞蹈藝術(shù)的改革需求，使得舞蹈這種傳統(tǒng)藝術(shù)擁有了發(fā)展新媒體藝術(shù)的先天條件。
新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得音樂得以跳脫現(xiàn)場演奏的局限性，不僅能夠記錄、還原音樂，還能創(chuàng)作音樂作品。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)首先對受眾的觀念形成了侵蝕，它可以任意模仿樂器的聲音，如小提琴、鋼琴、鼓聲等，甚至是模仿一般樂器都無法發(fā)出的聲音。其次是帶給現(xiàn)代受眾全新的欣賞模式，特別是給音樂的傳播帶來了無比重要的意義。
如今很多的新媒體音樂的題材是選自中國的傳統(tǒng)文化，來源于傳統(tǒng)的民族樂器，或者是從文化層面切入。例如吳粵北的《長言之，嗟嘆之》是采用了雙簧管的演奏技法，使之和電子音樂融合，并且形成交互。朱杰的電子音樂《馬遠水意》，從南宋馬遠的《十二水圖》取材，而采用小號作為聲音的來源。楊麗萍的歌舞《云南印象》、李玉剛的《新貴妃醉酒》等。諸如此類的新媒體音樂作品均利用新媒體作為語言形式，卻又充分徹底地結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化，將新媒體時代的氣息呈現(xiàn)得淋漓盡致。
傳統(tǒng)音樂是音樂發(fā)展的基底，對弘揚民族文化有著巨大的意義。新媒體的積極發(fā)展對傳統(tǒng)音樂文化有著無法替代的作用，所以我們應(yīng)該在利用新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，既要將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)繼續(xù)流傳下去，還要不斷開拓，將瑰麗的音樂文化邁入世界的舞臺。
傳統(tǒng)繪畫的存在必須有一定的物質(zhì)媒介為基礎(chǔ)，從竹簡到紙張，從膠片到顯示器，工具的不同意味著藝術(shù)思維和作品表達的差異。傳統(tǒng)繪畫需要借助筆、墨、紙、硯等工具來傳達。數(shù)字藝術(shù)則是以虛擬的工具，而并非實際存在的畫筆來表現(xiàn)，不同的思維所帶來的繪畫作品的呈現(xiàn)方式也是有很大的差異性的。
我們一般所說的新媒體繪畫藝術(shù)是指以網(wǎng)絡(luò)為載體，利用電腦、多媒體技術(shù)的合成、制作等，具有獨特的審美價值的新型的繪畫藝術(shù)形式。首先包括將傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)作品上傳到網(wǎng)上，使得它們在網(wǎng)絡(luò)上傳播。其次，越來越多的繪畫展覽在網(wǎng)絡(luò)上舉行，區(qū)別于以往的傳統(tǒng)繪畫展覽，將觀眾限制在既定的空間、時間內(nèi)。再次，表現(xiàn)為網(wǎng)頁形式的設(shè)計、創(chuàng)意等藝術(shù)作品。最后是指電腦繪畫，即指使用電腦軟件進行的繪畫創(chuàng)作。
新媒體形式下的繪畫藝術(shù)具有組合性、簡易性、準(zhǔn)確性和可復(fù)制性這幾大類特征。具體來講，繪畫利用電腦技術(shù)，經(jīng)常使用已有的材料進行各種組合和修改從而得到新的繪畫作品。其次，越來越多、越來越先進的電腦軟件給繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者提供了極大的便利，并且可以記憶每一步操作步驟，更有復(fù)制、撤銷等功能。最后，任何信息在電腦中都是以0和1的形式存在的，所以電腦繪畫的信息都是可以準(zhǔn)確計算的，尤其是色彩的表現(xiàn)。
新媒體作為技術(shù)手段，極大地豐富了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法，拓寬了繪畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，并且極大地提高了創(chuàng)作者的工作效率，給繪畫藝術(shù)的傳播也帶來了巨大的貢獻。
新興的藝術(shù)從來到中國到成長，都是離不開與本土文化的融合的。創(chuàng)作具有民族特色的作品，必然是新媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)與根基。經(jīng)歷初期的模仿與探索后，新媒體藝術(shù)要開始回歸傳統(tǒng)文化，并不斷探索在新媒體環(huán)境下整合的全新模式。新媒介和技術(shù)不斷介入傳統(tǒng)藝術(shù)，直接催生了新型的藝術(shù)思維和審美取向，為傳統(tǒng)文化的承載延伸出新的思維模式。（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）
參考文獻：
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第6篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；媒體藝術(shù)；交互藝術(shù)；教學(xué)互動；數(shù)字化教育
中圖分類號：TP432 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：16727800（2013）002019703
0 引言
隨著計算機技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，人類生活發(fā)生了深刻的變化，不管是在認識世界的角度上，還是在探索自身發(fā)展問題上，尤其是在教育領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)作為發(fā)展的手段，作為人類表現(xiàn)意識的工具，具有不同于傳統(tǒng)形式的有形化方法，如數(shù)字媒體。與數(shù)字媒體相對應(yīng)的數(shù)字化內(nèi)容，是數(shù)字媒體所表現(xiàn)出來的數(shù)字化藝術(shù)，這是數(shù)字技術(shù)所能表現(xiàn)的內(nèi)容，在教育領(lǐng)域有不同的教學(xué)數(shù)字藝術(shù)，包括內(nèi)容藝術(shù)、交互藝術(shù)以及結(jié)果藝術(shù)等，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。
1 數(shù)字化技術(shù)
數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過數(shù)字的形式表達出來。以后的藝術(shù)將由多媒體數(shù)字化的影音視聽與網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃囆g(shù)形式所替代，數(shù)字將成為通用的語言。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展不僅從觀念上影響人們對現(xiàn)代藝術(shù)概念本身的理解，而且將成為人們溝通方式的一種應(yīng)用工具。數(shù)字化技術(shù)作為一種信息傳播所依賴的物質(zhì)媒介，因為應(yīng)用方式的不同，人們對其期待也在逐漸加強，更多的是通過突破媒介的依賴，打破時空界限，縮小文化差異。教育領(lǐng)域中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用更是令人振奮人心，隨著新技術(shù)的參與，受教育者和教育者將形成新的交流和溝通方式，更加自由，更加具有積極付出的欲望。
（1）數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容。從廣義上說，數(shù)字化技術(shù)所能表示的內(nèi)容很廣泛，如各種技術(shù)所蘊含的功能性和工具性，這是技術(shù)化內(nèi)容中最普遍的領(lǐng)域；從狹義上說，數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包括數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容，數(shù)字化技術(shù)工具最突出的是數(shù)字媒體，它包括媒體功能的內(nèi)容，而技術(shù)內(nèi)容則是關(guān)于數(shù)字媒體的發(fā)展和技術(shù)水平。
在教育領(lǐng)域中，不僅僅是技術(shù)內(nèi)容推動教育的變革，更是數(shù)字技術(shù)的工具內(nèi)容所引起的。數(shù)字媒體功能的內(nèi)容包括數(shù)字媒體的特定技術(shù)應(yīng)用，以及與信息有關(guān)的獲取、處理、傳遞和使用等。這也是教育變革中能夠發(fā)揮重要作用的一部分。數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包含的數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容這兩方面也是數(shù)字化技術(shù)內(nèi)容的特點所在。
（2）數(shù)字化技術(shù)的形式。數(shù)字化技術(shù)的形式是指技術(shù)內(nèi)容所能表現(xiàn)的意義。數(shù)字化技術(shù)形式一方面利用數(shù)字處理優(yōu)勢得到前所未有的效果，如藝術(shù)欣賞、教育目的和社會問題沖突等，另一方面拓寬了人們理解事物的角度以及處理客體的方式和手段，把技術(shù)看作是展現(xiàn)方式，因而也參與了現(xiàn)實的構(gòu)成。數(shù)字媒體的內(nèi)容所帶來的形式包括數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)，不同的數(shù)字媒體作品所帶來的藝術(shù)感受和價值不僅僅帶有主觀性，更主要的是數(shù)字媒體的技術(shù)手段達到的內(nèi)容表達使得作品更加神奇。
傳統(tǒng)的教育更多的是教材中內(nèi)容的傳授，而忽略了學(xué)生主體用技術(shù)豐富知識的能力，教育變革就是要讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的編輯和交流，教師更多的是更好地說明教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生最終要實現(xiàn)的要求以及怎么引導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略和各種學(xué)習(xí)媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)是潛在地傳遞的教學(xué)內(nèi)容，一方面學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的價值，另一方面，學(xué)生自我有了藝術(shù)感染，因而能促進自我表達以及和其他人的交流。
2 數(shù)字媒體交互藝術(shù)
交互是經(jīng)驗，這暗含著在時間和空間中發(fā)生的經(jīng)驗累積。它往往和激起、選擇性注意、感知等這些詞有關(guān)，這些詞與行為有關(guān)，伴隨著情感的變化。因此，在教育過程中，隨著學(xué)習(xí)者的動機和情感參與，交互性過程開始從技術(shù)交互和交互環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪换?。?shù)字交互不僅讓人體驗日常的經(jīng)驗，而且讓人能夠體驗生與死，探索生命的邊緣和宇宙的斷裂地帶。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造經(jīng)驗，創(chuàng)造境界，一種以往任何方式所不能給予的境界，因此，數(shù)字交互甚至比真實交互走得更遠。Ske Dinkla在《交互藝術(shù)的界面歷史》中認為：游戲賦予玩家個性，并強調(diào)合作和團隊精神。根本上，技術(shù)運用于對話徹底改變了圖像的傳統(tǒng)。因此，藝術(shù)家主要關(guān)注彼此的對話和界面的設(shè)計，這關(guān)系到最終呈現(xiàn)給大眾的內(nèi)容和形式。交互藝術(shù)的產(chǎn)生和存在伴隨著內(nèi)容的呈現(xiàn)和結(jié)果的展示，因此交互藝術(shù)的載體離不開內(nèi)容和結(jié)果。交互、內(nèi)容和結(jié)果在教學(xué)過程中同樣是不可忽略的。
（1）數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)。教學(xué)媒體的內(nèi)容藝術(shù)是指利用數(shù)字媒體將教育內(nèi)容用更豐富的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，內(nèi)容藝術(shù)就是體現(xiàn)出內(nèi)容形式和含義符合教學(xué)性以及突出學(xué)生主體意識和參與性，更多的是能引起學(xué)生對內(nèi)容的思考和反思，對他們以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，綜合形成了一個很強的載體，使它成為獨立的藝術(shù)形式。當(dāng)今教育，計算機和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，但是至今沒有給教育者和學(xué)習(xí)者帶來革命性的影響，信息的數(shù)字化是數(shù)字媒體最核心的特征，所以一方面，教學(xué)內(nèi)容上突出的是教育內(nèi)容的符號化，其次是信息化，然后是內(nèi)容的藝術(shù)性，教育變革不能單單只從內(nèi)容上來行動，還要從方法上。
（2）數(shù)字媒體的方法藝術(shù)。數(shù)字媒體的方法藝術(shù)是指怎么樣利用數(shù)字媒體藝術(shù)的特征實現(xiàn)教育手段的變革，更多的是教學(xué)觀念上的變化，數(shù)字媒體藝術(shù)特征中的互動性是教育改革一個重要的突破口。數(shù)字媒體藝術(shù)是以新興媒體為載體、依托和手段，具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)特色的、集藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)于一體的藝術(shù)形態(tài)。媒體和藝術(shù)之間的差距首先來源于藝術(shù)理解的不同，其次是由于技術(shù)手段的表達不利于真正的現(xiàn)實和理想的結(jié)合。媒體藝術(shù)對技術(shù)手段的依賴，本身已經(jīng)被限定在了手段之中，常常成為一種技術(shù)能力的運用和展示，成為人對技術(shù)特性的理解的展示，因而弱化了藝術(shù)本身的目的性，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合使藝術(shù)原有的內(nèi)涵發(fā)生了變化。然而，從教育理論中得到，反饋是必須的，因此，在形成媒體藝術(shù)時，要突出其互動價值。
（3）媒體藝術(shù)的互動性。互動性是數(shù)字化藝術(shù)在創(chuàng)作與接受之間，作者與觀眾之間，過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通、共同參與，共同分享的藝術(shù)模式。例如，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)，每一個觀眾都能以個人的方式，找到有共同點的作品樣式。觀眾閱讀他人的故事之后，又以“媒體藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下對作品做出回應(yīng)和新的探索，主動的參與創(chuàng)作，在互動式的溝通中，真正實現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。觀眾在分享作品中，得到切身的精神滿足與情感的陶冶。
數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)。數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)不同于是數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)，更多的是數(shù)字媒體以及其藝術(shù)影響以后帶來藝術(shù)作品，或者說是通過各種形式包裝藝術(shù)產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術(shù)運用計算機技術(shù)的發(fā)展，以及在資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，進行藝術(shù)創(chuàng)作的形成與過程。包括：①數(shù)字圖像，包括數(shù)字矢量圖形藝術(shù)作品、數(shù)字繪畫、數(shù)字?jǐn)z影等；②只讀光盤藝術(shù)，即基于CD-ROM、DVD-ROM的多媒體藝術(shù)作品；③虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品，如基于VR技術(shù)的電腦游戲、基于VR技術(shù)的場景展示等；④網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，即基于Internet或其它信息共享網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字藝術(shù)作品等。
教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)作品，如作業(yè)或者是學(xué)生個人思想變化和提高。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺為人們創(chuàng)作和發(fā)表自己的藝術(shù)作品提供了可能，個人表達與個人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)藝術(shù)家的特權(quán)而成為人們生活的重要組成部分，人們不斷地建構(gòu)起一個圖像化的生活世界和文化世界。這時，藝術(shù)家的任務(wù)不再是自我創(chuàng)作，而是設(shè)計環(huán)境，空間，構(gòu)造框架，讓觀眾能參與其中，任由觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種理念也相繼產(chǎn)生，如凡客體的背后是一種自由表達理念的支撐，這對于教育的變革也是很有價值的，凡客體可以促進學(xué)生的自我表達。
3 數(shù)字化教育中的啟示
數(shù)字時代將人自身數(shù)字化，將自我意識數(shù)字化，從而形成外在于自我的數(shù)字自我，使人的身份和自我認同得到新的實現(xiàn)。麻省理工的馬文?明斯基在《心智的社會》中提出，把意識移至到機器內(nèi)將可能實現(xiàn)。還有人提出，可以存在一種不依賴于具體的人的“網(wǎng)絡(luò)智慧”。 “數(shù)字化生存”成為數(shù)字時代個體和社會生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達。
學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)多媒體信息，同時用多媒體作品來反饋自身的學(xué)習(xí)效果，使教學(xué)結(jié)果更有直觀性，有利于促進學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成程度。計算機網(wǎng)絡(luò)媒體能夠提供多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如互助學(xué)習(xí)、個別學(xué)習(xí)、ELearning和遠程學(xué)習(xí)等。
（1）數(shù)字媒體的教育大眾化。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體，始終與大眾媒體攜手共進。從當(dāng)今“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)而言，其中的交互性及雙向互動傳播而論，如開設(shè)電子論壇（BBS）、公布記者電子郵件、在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等手段與途徑，給學(xué)生提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所，使進入網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道。這不僅做到了媒體原創(chuàng)，還實現(xiàn)了受教育者之間的溝通，從而真正使媒體與學(xué)生融為一體，真正實現(xiàn)了數(shù)字媒體成為教學(xué)“學(xué)生的代言人”。但是，教育功能是否可以達到提高學(xué)生公共的參與性的水平，這是值得思考的問題。
（2）教育媒體內(nèi)容和形式如何統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在兩個方面：一是藝術(shù)活動由一種美的藝術(shù)變成了后審美的藝術(shù)，前者是指本身具有審美屬性和自主性外觀的藝術(shù)，后者則不具有這種直接的審美屬性和自主性外觀，它的審美屬性是間接而來的，其存在也不再是自主的，而是依附在數(shù)字技術(shù)的展示價值上；二是人們對藝術(shù)品的接受由凝神專注式向消遣式轉(zhuǎn)變，這對教育也提出了挑戰(zhàn)。內(nèi)容藝術(shù)、方法藝術(shù)（互動等）以及結(jié)果藝術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)在教育變革中所能體現(xiàn)的三方面，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。但是在用數(shù)字媒體變革教育內(nèi)容時，若達到內(nèi)容藝術(shù)實現(xiàn)的同時不能達到教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，那么還有必要為了數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式舍棄內(nèi)容嗎，還是根據(jù)實際教學(xué)內(nèi)容來決定呢？這是值得思考的，也是教育變革中應(yīng)該處理好的問題。
（3）教學(xué)互動的意義。交互是人與機器的共同參與，讓世界改變。教學(xué)作為教育者和受教育者之間的互動關(guān)系，能夠讓他們按照自己的意愿實現(xiàn)對可視的和可聽的實際教育內(nèi)容進行操作。在計算機科學(xué)領(lǐng)域，交互是衡量計算機是否更為人性化的一個標(biāo)尺之一。人性化教育是可以通過藝術(shù)互動來說實現(xiàn)的。交互藝術(shù)可以認為是一個過程和選擇媒體的一種方式，以及使用媒體的一系列準(zhǔn)則，通過那種媒體所能夠表達的一系列價值，即信仰、觀念、感覺或者一種感覺。特里?威諾格拉德把交互設(shè)計描述為“是人類和交互空間的設(shè)計”。交互藝術(shù)是藝術(shù)家與作品、參與者之間的交流，它時常強調(diào)交流、過程和知覺的建造。
教育領(lǐng)域中，學(xué)生與內(nèi)容交互，與教師交互，與其他學(xué)生交互，無時無刻都在交互環(huán)境中，因為交互，使得學(xué)生不再限制在課桌上，不再限制在安靜地放好雙手，不再機械地接受著教師的灌輸，更不在學(xué)校中受到學(xué)習(xí)的限制。由此，數(shù)字媒體為學(xué)習(xí)開發(fā)了具有藝術(shù)性和互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這為教育的數(shù)字化革命邁出了重要的一步。例如，日本京都ICCNTT Inter Communication 博物館 “生命的空間”的互動場景，用戶與網(wǎng)絡(luò)用戶通過Email 傳來的文字創(chuàng)造的生命產(chǎn)生互動。
4 結(jié)語
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變在計算機網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下具有多樣性，而轉(zhuǎn)變的直接目的是讓學(xué)生去接觸教學(xué)媒體，與其發(fā)生交互，要發(fā)生交互行為，一方面在于學(xué)生的主動參與；另一方面，就必須要了解人類學(xué)習(xí)的認知過程，依據(jù)人來設(shè)計教學(xué)材料，如視頻材料、多媒體課程等等，才能更有效地將教學(xué)信息傳遞給學(xué)習(xí)者。計算機網(wǎng)絡(luò)媒體提供了強大的資源，又可以實現(xiàn)信息共享，并能滿足學(xué)習(xí)者進行交互和溝通。
多媒體學(xué)習(xí)方式是個籠統(tǒng)的概念，具體來說是拋棄學(xué)習(xí)依賴的想法，自主地尋找學(xué)習(xí)資源，不要只靠別人提供的資料，而是要在知識世界中有目的、有意義地形成自己的知識概念和結(jié)構(gòu)，并通過各種渠道完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
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第7篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
計算機音樂是一門集計算機技術(shù)與音樂藝術(shù)于一體的新興學(xué)科，是計算機數(shù)字化在音樂領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代中期，計算機音樂傳入我國，多所音樂院校和綜合性大學(xué)的藝術(shù)類專業(yè)紛紛在教育投入、學(xué)科建設(shè)、設(shè)施配備、師資培訓(xùn)等方面開展了大量的研究和實踐，其中，計算機音樂軟件教學(xué)模式和教學(xué)法的研究與討論較為多見。當(dāng)今的教育強調(diào)以人為本，即教學(xué)以學(xué)生的先導(dǎo)知識水平、興趣愛好和認知特點作為切入點而展開。以接受了幾年甚至幾十年傳統(tǒng)音樂教育的學(xué)生作為教學(xué)對象時，不能只從藝術(shù)或技術(shù)的角度去傳輸計算機音樂的知識，而需兼顧學(xué)生的藝術(shù)特點和計算機的技術(shù)特點，以數(shù)字化的理念指導(dǎo)教學(xué)，以媒體的視角檢驗教學(xué)。本文借助數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計理念，提出一種新型的計算機繪譜軟件的教學(xué)方法，以充分挖掘?qū)W生的藝術(shù)底蘊，合理運用計算機的智能化，使學(xué)生在掌握軟件操作方法的同時，能遵循藝術(shù)規(guī)律，靈活創(chuàng)作藝術(shù)作品。
一、計算機繪譜軟件教學(xué)現(xiàn)狀分析
計算機音樂是伴隨著計算機軟、硬件的更新?lián)Q代而不斷發(fā)展的。隨著數(shù)字化技術(shù)的提出與普及，軟件化成為一種發(fā)展趨勢，計算機音樂亦是如此，合成器、采樣器、音源等諸多重要硬件因素的軟件化使得計算機音樂逐步走向通用和自由。軟件教學(xué)是計算機音樂教育的主要內(nèi)容，而計算機繪譜軟件能夠?qū)纷V由紙媒介輸入到計算機中，以數(shù)字化的形式存儲到磁媒介上，繼而可以對樂譜進行編輯修改、MIDI回放、輸出打印、聯(lián)機等處理，有效地實現(xiàn)資源共享和重復(fù)利用，因此，計算機繪譜軟件常被作為計算機音樂的入門級軟件，以及作曲、配器等課程的先導(dǎo)課程。許多藝術(shù)專業(yè)教師對計算機繪譜軟件的教學(xué)法進行了相應(yīng)研究，也有許多軟件工程師對軟件技巧進行了探索與總結(jié)。然而，專業(yè)教師在教學(xué)中側(cè)重的是音樂織體、曲式特征等專業(yè)因素的考量，忽略了軟件本身的智能化；而軟件工程師則注重軟件技巧的運用，忽略了音樂的視聽規(guī)律。這樣的教學(xué)往往會導(dǎo)致兩個結(jié)果，一是學(xué)生對于軟件的學(xué)習(xí)止步于打譜、改編、輸出、回放等與音樂相關(guān)的片面功能；二是學(xué)生對于軟件技巧的關(guān)注過度，而不能從音樂的角度激發(fā)靈感、創(chuàng)作作品。這些都不是計算機繪譜軟件教學(xué)所追求的效果，因為繪譜軟件是音樂藝術(shù)與計算機數(shù)字化結(jié)合使用的工具，故而無論從哪個角度去單方面?zhèn)鬏斨R都是不科學(xué)的。如果從數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計理念出發(fā)，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)手段、教學(xué)方法等各個教學(xué)環(huán)節(jié)都做到藝術(shù)數(shù)字化，便能夠使學(xué)生真正理解繪譜軟件，并合理利用軟件進行藝術(shù)創(chuàng)作。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)的教育指導(dǎo)理念
數(shù)字媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式，是以數(shù)字科技作為必要的創(chuàng)作手段、以數(shù)字媒體作為傳播途徑、以數(shù)字媒體用戶作為傳播對象的藝術(shù)，具有綜合性、交叉性、藝術(shù)性、多樣性以及大眾化等特征。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的核心是藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計與計算機科學(xué)和技術(shù)的交叉，其研究的重點是如何運用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作工具（如數(shù)字圖形、圖像、音頻等采樣、創(chuàng)作工具和軟件等），根據(jù)人們的使用需要、審美需要以及藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計規(guī)律，來創(chuàng)造具有藝術(shù)美感的作品。數(shù)字媒體藝術(shù)可以說是在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上融入了當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的最新成果，其結(jié)果是促成了集視、聽、觸等多種感官效應(yīng)于一體的數(shù)字媒體藝術(shù)作品的出現(xiàn)，引導(dǎo)了藝術(shù)觀念以及藝術(shù)創(chuàng)新思維模式的改變。李四達先生曾撰文論述數(shù)字媒體藝術(shù)的符號學(xué)解讀，即借助現(xiàn)代邏輯符號學(xué)，將數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計過程進行分解，定義為由元數(shù)據(jù)經(jīng)過模塊化、數(shù)字化、語法表現(xiàn)到交互藝術(shù)的過程，進而闡釋了在符號學(xué)分解的情況之下對元素經(jīng)過剪切、拼貼、扭曲、重組、合成而得到新型藝術(shù)形式和藝術(shù)作品的可能性與具體構(gòu)想，這為數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作的教學(xué)提供了重要參考。計算機音樂是影音藝術(shù)與數(shù)字化科技相互交叉融合的數(shù)字媒體藝術(shù)，同樣具有數(shù)字媒體藝術(shù)的全部內(nèi)涵和外延，因此，將數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計理念應(yīng)用于計算機音樂軟件教學(xué)是科學(xué)合理的。特別是計算機繪譜軟件作為基礎(chǔ)軟件，如果其教學(xué)理念滲透了數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計思想，便能夠?qū)⑦@一理念延續(xù)下去，體現(xiàn)于后續(xù)其他軟件的教學(xué)當(dāng)中，有效地指導(dǎo)教師的教學(xué)和學(xué)生的創(chuàng)作。
三、基于數(shù)字媒體藝術(shù)理論的計算機繪譜軟件教學(xué)法
本文討論的是音樂院校（或?qū)I(yè)）計算機公共課中計算機繪譜軟件的教學(xué)。作為計算機音樂課的先導(dǎo)課程，計算機基礎(chǔ)課擔(dān)負著多重任務(wù)，并具有其明顯的特殊性，即必須使學(xué)生能夠熟練掌握軟件的使用，而又不拘泥于軟件的操作技巧，其教學(xué)重心應(yīng)定義為在藝術(shù)的層面講授技術(shù)層面的內(nèi)容，這正是數(shù)字媒體藝術(shù)理論教育理念的宗旨，具體表現(xiàn)于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
1.教學(xué)目標(biāo)的定位數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是藝術(shù)的一種非線性表達，具有即時性、時空性、交互性、多樣性、數(shù)字化和虛擬化等特點，由此分析，計算機繪譜軟件的教學(xué)目標(biāo)勢必要順應(yīng)其自身的特點及內(nèi)涵，第一，使學(xué)生在學(xué)習(xí)軟件之初理解軟件在處理樂譜中的數(shù)字化與非線性表現(xiàn)；第二，使學(xué)生在簡單使用軟件時理解軟件在設(shè)計編排樂譜中的即時性與多樣性表現(xiàn)；第三，使學(xué)生在深入掌握軟件時理解軟件在作曲、配器中的時空性與交互性表現(xiàn)。如此定位教學(xué)目標(biāo)，既可以使學(xué)生在循序漸進的學(xué)習(xí)中理解和掌握軟件的功能與數(shù)字化技術(shù)，又抓住了學(xué)生對計算機音樂的研究和學(xué)習(xí)興趣，從而為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)積累必要的技術(shù)能力和音樂情感。
2.教學(xué)方法的選擇李四達先生在數(shù)字媒體藝術(shù)方面做了大量的教學(xué)實踐和研究，他論述的數(shù)字媒體藝術(shù)的符號學(xué)解讀是對數(shù)字媒體藝術(shù)的一種精髓式的分析，也是對數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計與教學(xué)方法的全新解釋。計算機繪譜軟件作為借助計算機處理樂譜的工具，具有很強的符號學(xué)特點，因此，在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)不同階段的特點選擇不同的教學(xué)方法。首先，教學(xué)之初的內(nèi)容可以類比“語法、表現(xiàn)形式”的認識，采用發(fā)現(xiàn)法與討論法，使學(xué)生在掌握樂譜導(dǎo)入導(dǎo)出、MIDI回放等基本功能的同時通過討論加深對繪譜軟件操作手段的認識，同時發(fā)現(xiàn)繪譜軟件的強大功能，并培養(yǎng)起對計算機音樂的濃厚興趣和學(xué)習(xí)意向。其次，樂譜深度處理的內(nèi)容可以類比“元數(shù)據(jù)、模塊化”的理解，采用演示法與實驗法，使學(xué)生在觀看演示的同時掌握軟件的相關(guān)功能和操作方法，隨后在主題實驗中練習(xí)軟件的操作，并運用專業(yè)知識合理改造編排樂譜，加深學(xué)生對計算機音樂及計算機輔助處理功能的理解。最后，樂譜創(chuàng)作及配器作曲的內(nèi)容可以類比“數(shù)字媒體與交互藝術(shù)”的定義，采用互動法和開放式教學(xué)方法，使學(xué)生充分運用專業(yè)知識，激發(fā)音樂創(chuàng)作靈感，借助繪譜軟件，在設(shè)定的主題和曲式范圍內(nèi)進行音樂創(chuàng)作。#p#分頁標(biāo)題#e#
3.教學(xué)評估的設(shè)計數(shù)字媒體藝術(shù)是現(xiàn)代科技手段與藝術(shù)思維相互結(jié)合的體現(xiàn)與產(chǎn)物，新技術(shù)、新媒體帶來新思維，這就意味著數(shù)字媒體藝術(shù)的教學(xué)評估不能只從某個或某幾個方面去片面地進行，而應(yīng)集中考察教學(xué)在技術(shù)層面、藝術(shù)層面和交互層面的效果，因此基于數(shù)字媒體藝術(shù)理論的計算機繪譜軟件的教學(xué)也應(yīng)從這三個方面在不同階段進行評估。在教學(xué)初期，教學(xué)評估應(yīng)考察學(xué)生對繪譜軟件功能的熟悉程度和對計算機音樂的認知水平；在教學(xué)中期，教學(xué)評估應(yīng)考察學(xué)生對繪譜軟件操作的熟練程度和對樂譜處理的感知水平；在教學(xué)末期，教學(xué)評估應(yīng)考察學(xué)生對繪譜軟件的綜合運用能力和作曲配器的藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作水平。
第8篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
一、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素
與傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)是一種基于現(xiàn)代化信息數(shù)字平臺創(chuàng)作的多種媒體藝術(shù)樣式，由于創(chuàng)作過程中具有統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，所以其構(gòu)成的基本表現(xiàn)元素是相通的。具體來說，數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素主要有下述幾種：
1.數(shù)字動感：
數(shù)字動感是指數(shù)字媒體藝術(shù)能夠進行畫面的調(diào)度，能創(chuàng)造出無拘無束的畫面主體、天馬行空的鏡頭運動，還能自由展現(xiàn)多種時空等。
2.數(shù)字音效：
聲音包括說話聲，音樂及音響，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，聲音的制作已經(jīng)進入數(shù)字化時代，不僅能實現(xiàn)聲音的有效處理，還能進行主觀的聲音設(shè)計和多種類型的音樂創(chuàng)作。
3.數(shù)字特技：
通過利用現(xiàn)代信息化技術(shù)手段和各種相關(guān)軟件實現(xiàn)對人、動物、場景等方面的一種數(shù)字應(yīng)用技術(shù)。通過利用各種類型的數(shù)字表現(xiàn)元素，呈現(xiàn)給觀眾一種精彩的藝術(shù)盛宴。
4.數(shù)字色彩：
電腦的出現(xiàn)，給人們的藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的歷程，通過使用相關(guān)軟件能夠有效的將科學(xué)和藝術(shù)融合起來，如絢麗多彩的廣告、電影表演等，這些都有效融合了色彩，給人們的視覺帶來了巨大的沖擊，滿足了人們的審美需求。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性
與傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性具體包括下面幾種：
1.虛擬性
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們通過使用相關(guān)的軟件已經(jīng)能夠有效創(chuàng)造出各種不同類型的數(shù)字化生物，擔(dān)當(dāng)電影的主角，并且能夠有效創(chuàng)造出現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的特殊拍攝場景，極大的拓寬了藝術(shù)形式的表現(xiàn)空間。如目前電視創(chuàng)作中通常將虛擬的空間和節(jié)目主持人融合在一起，采取這種方式不僅不占空間，不許專門制作演播室，還縮短了節(jié)目制作時間，即有效降低了成本，也提高了工作效率。
2.交互性
數(shù)字媒體藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，融合了信息化技術(shù)、通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，通過使用相關(guān)軟件，能夠?qū)崿F(xiàn)對文字、聲音、圖像等進行處理，使抽象的數(shù)字信息變得能夠感知、可管理及交互的一種技術(shù)。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性也能使觀眾積極參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來，實現(xiàn)了觀眾真正的走進藝術(shù)，采取這種方式不僅使觀眾的角色發(fā)生了一定的改變，也允許觀眾部分程度的改變作品的效果，或者讓其成為作品的一部分。如大型網(wǎng)絡(luò)游戲《傳奇》、《征途》等，游戲者可以參與其中扮演任何角色，既可以選擇做女人，也可以選擇做男人，既可以選擇做勇士，也可以選擇做壞蛋。同時為了給觀眾創(chuàng)造更真實的世界，游戲中有白天和晚上，有商品買賣和交易，有貨幣的賺取等，整個游戲過程極具魔力。
3.奇觀性
奇觀性是指通過數(shù)字藝術(shù)媒體能實現(xiàn)現(xiàn)實社會不可能出現(xiàn)的各種奇觀景象，帶給觀眾一種前所未有的審美感受。如北京奧林匹克開幕式，美國電視臺曾給出了這樣的評價：讓整個世界都為之停轉(zhuǎn)。張藝謀也曾這樣說過：開幕式好壞的評價因人而異，但是作為導(dǎo)演，其認為北京奧運會開幕式是一個前衛(wèi)的探索，也是數(shù)字媒體時代的開幕式，是首次綜合全面使用多媒體數(shù)字技術(shù)的開幕式。整個開幕式設(shè)計的關(guān)鍵是對于多媒體藝術(shù)技術(shù)的應(yīng)用，并結(jié)合傳統(tǒng)的舞臺、團體操等，對整個藝術(shù)形式進行立體的展示。
4.融合性
數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作是以計算機為平臺，利用各種專業(yè)軟件進行藝術(shù)創(chuàng)作，這種創(chuàng)作模式打破了不同藝術(shù)制作之間的潘籬，實現(xiàn)了各種不同藝術(shù)創(chuàng)作的有效融合。傳統(tǒng)額藝術(shù)創(chuàng)作通常采用單一的數(shù)字工具、語言等，而數(shù)字媒體藝術(shù)通過靈活使用各種數(shù)字，實現(xiàn)了無限復(fù)制、廣泛傳播，使藝術(shù)表現(xiàn)具有鮮明的融合性。
5.可變性
與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)具有更靈活的可編輯性。藝術(shù)創(chuàng)作過程中的各類元素，如聲音、文字、視頻等都被數(shù)字化為0和1，通過這種變化能夠?qū)ζ溥M行各種編輯操作，不僅提高了工作效率，也節(jié)約了創(chuàng)作成本。如繪畫藝術(shù)，創(chuàng)作過程中一般不能有大的反復(fù)，否則只能從頭再來，之前所付出的心血都被浪費；而數(shù)字媒體藝術(shù)可以隨時撤銷前面的創(chuàng)作，進行反復(fù)嘗試，不僅靈活方便，還能有效激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感。
三、結(jié)語
第9篇：新媒體藝術(shù)的交互性范文
【關(guān)鍵詞】 數(shù)字技術(shù) 媒體藝術(shù) 展示設(shè)計 運用 發(fā)展 創(chuàng)新
近年來，隨著人類傳播活動，社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的不斷成熟，新的數(shù)字媒體藝術(shù)相繼出現(xiàn)并逐漸成為展示設(shè)計中最重要的表達手段之一。傳統(tǒng)的展示設(shè)計表現(xiàn)手段只是采用靜態(tài)實物或者圖像的手段，已經(jīng)很難吸引大眾的眼球，所以要順應(yīng)趨勢的發(fā)展，善于運用數(shù)字媒體藝術(shù)的表達方式。數(shù)字媒體藝術(shù)實現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)實藝術(shù)的完美結(jié)合，能夠講展示設(shè)計進行全感傳播，增加展示的信息容量和形式，增強了傳播效果和潛能，使展示效果得以提升，使展示設(shè)計行業(yè)得到更好的發(fā)展。
一、數(shù)字媒體藝術(shù)的概述
人類在告別工業(yè)時代后，數(shù)字技術(shù)不斷走入人們的生產(chǎn)，工作和學(xué)習(xí)中，新媒體的出現(xiàn)也改變了信息表達的傳統(tǒng)方式，深刻地影響著人們的生活模式，對藝術(shù)的表現(xiàn)形式也有了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是一種綜合性學(xué)科跨越了人文科學(xué)，自然科學(xué)，社會科學(xué)多種學(xué)科，涉及藝術(shù)設(shè)計，造型設(shè)計，交互設(shè)計，計算機語言，信息與通信技術(shù)，數(shù)字圖像處理等多方面的知識，屬于交叉學(xué)科領(lǐng)域，數(shù)字是其科技基礎(chǔ)，媒體強調(diào)其是立足于傳媒行業(yè)，藝術(shù)明確其對象是針對的是藝術(shù)產(chǎn)品數(shù)字產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)形式，它是⒁?guī)的感羞\嘉與具有邏輯性的理性思維結(jié)合起來，隨著計算機網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的不斷發(fā)展，電影，電視，廣播等也向著數(shù)字電視，數(shù)字電影，數(shù)字視頻的方向發(fā)展，利用數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著越來越多的可能性，從靜止到運動，從物質(zhì)到非物質(zhì)，從場景真實到虛擬，從單向到多向，從視覺到聽覺等等，為展示設(shè)計提供了更豐富的手段。
二、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及在展示設(shè)計中存在的問題
數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生于二十世紀(jì)六十年代，在世紀(jì)之交時期進入深度的發(fā)展，在二十世紀(jì)末的展會人們就能夠熟練使用數(shù)字媒體藝術(shù)來向人們展示藝術(shù)作品更多的信息。近年來，從國際國內(nèi)上的通訊藝術(shù)，遙感藝術(shù)，交互影院等以及其他技術(shù)所產(chǎn)生的藝術(shù)形式中可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中其自身的獨特形式以及藝術(shù)家的個性的表達，已經(jīng)實現(xiàn)了深入的發(fā)展。然而在實際發(fā)展過程中，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計的運用中也存在著很多問題。1、有些藝術(shù)家在由于一種急功近利的心理，在還沒有完全掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)就開始使用，出現(xiàn)了一些技術(shù)使用消化不良的現(xiàn)象，雖然運用數(shù)字媒體藝術(shù)可以贏得暫時的成果，但是有些藝術(shù)家就會沉迷于這種技術(shù)手段帶來的成就感而忽略了藝術(shù)本身的創(chuàng)新設(shè)計，使技術(shù)變得熱門，使藝術(shù)變得冷門。2、許多藝術(shù)家在使用新技能的時候逐漸迷失方向，雖然掌握了數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)和思維，但是數(shù)字技術(shù)也成為藝術(shù)家在創(chuàng)新設(shè)計作品中的瓶頸和障礙，甚至一些藝術(shù)家將使用這種經(jīng)驗當(dāng)成了藝術(shù)創(chuàng)作的重要部分或是全部，拋棄了藝術(shù)創(chuàng)作的精髓。3、在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)飛速發(fā)展的強大背景下，一些藝術(shù)家過度沉迷技術(shù)，使藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)作身心體驗的方式和感知能力正在逐漸減弱，使創(chuàng)造出的藝術(shù)作品太過浮躁甚至只是一個空有其表的軀殼，藝術(shù)美感所剩無幾，觀看者一般也只能看到作品的喧鬧和嘈雜，人文精神普遍匱乏，導(dǎo)致使用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品產(chǎn)生粗制濫造的趨勢。
三、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用
數(shù)字媒體藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，它借助于調(diào)動人們的審美而產(chǎn)生，審美是指人在實踐中感受到客觀事物或者自然現(xiàn)象的美的過程，在此過程中，人需要用一種沒有功利，沒有情感地狀態(tài)去面對，才能達到一種理性的認知，使主觀與客觀得到統(tǒng)一。數(shù)字媒體藝術(shù)的審美意在讓人們感受到數(shù)字媒體的藝術(shù)美感，然而在這個過程中是需要通過藝術(shù)家創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)作品來實現(xiàn)。傳統(tǒng)的靜態(tài)實物的展示方法已經(jīng)隨著時代的發(fā)展不斷被淘汰，由于空間，時間，原材料和技術(shù)水平等方面的限制，傳統(tǒng)展示方法的單調(diào)乏味已經(jīng)無法實現(xiàn)信息的有效傳遞，使之越來越成為一種被動的表達手段。數(shù)字媒體藝術(shù)可以呈現(xiàn)出圖像，非物質(zhì)，文字以及三圍環(huán)境相互結(jié)合的展示方式，來滿足文字和單純的圖形無法滿足的人們對信息表達的新需求。在展示設(shè)計中不斷運用數(shù)字媒體藝術(shù)，使展示設(shè)計中空間的設(shè)計思維得到有效的提高，重塑了傳統(tǒng)的空間展示，并且能夠?qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)到非物質(zhì)，從真實環(huán)境到虛擬環(huán)境，從單向到雙向交互，從視覺到聽覺等展示方式的轉(zhuǎn)換，使展示效果加強，增強展示設(shè)計的整體性，比如可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)三百六十度地展示一輛轎車的形態(tài)，還可以展現(xiàn)整輛轎車的拆卸和拼裝過程，讓觀看的人們更加直接地了解設(shè)計創(chuàng)意和具體思路，將娛樂，信息，教育，知識等方面有機結(jié)合使枯燥乏味的展示變得生動有趣。在整個展示設(shè)計的流程中合理的空間設(shè)計是整個展示設(shè)計成功與否的關(guān)鍵因素，在以往的技術(shù)手段中，都是根據(jù)實物將空間進行創(chuàng)設(shè)，切割，壓縮等設(shè)計，但是運用數(shù)字媒體藝術(shù)可以可以將4D設(shè)計運用到展示設(shè)計當(dāng)中，進而表現(xiàn)出思維空間的具體形成以及發(fā)展的過程，通過使用數(shù)字媒體藝術(shù)中的聲光電等技術(shù)手段結(jié)合音響，立體聲，動感座椅等元素呈現(xiàn)出空間的不同氛圍，使觀看的人們感受到實際的展示設(shè)計的意義。經(jīng)過多次的創(chuàng)新應(yīng)用實踐，我們可以總結(jié)到數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的運用主要有：空間展示，數(shù)字媒體藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的空間設(shè)計思想和形式，改變了展示設(shè)計的空間面貌，擴展了空間藝術(shù)；二維展示，使靜態(tài)形式多樣化，是展示設(shè)計內(nèi)容從靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展變化；交互式展示，將觀眾的參展過程變成一個主動參與體驗，思考的過程；網(wǎng)絡(luò)展示，將數(shù)字媒體藝術(shù)和展示設(shè)計內(nèi)容相結(jié)合形成一個新型的展示藝術(shù)的方式。數(shù)字媒體的介入是展示設(shè)計發(fā)展的必然結(jié)果，它的互動性，藝術(shù)性，娛樂性，商業(yè)性等藝術(shù)特征為展示設(shè)計帶來了全新的設(shè)計思維和藝術(shù)形式。用心地去設(shè)計每一個數(shù)字媒體藝術(shù)的展項，將展示的主題和整體的氛圍相協(xié)調(diào)，再加上人性化的互動意識才能是展示設(shè)計達到最好的效果。
四、數(shù)字媒體藝術(shù)運用于展示設(shè)計的注意事項
1、圖像面對觀眾的第一界面，是展示設(shè)計中的重要因素。所以圖像的制作要富有視覺沖擊力和震撼力，可以使用多種手段，如繪畫，攝影錄像，動畫等來完成圖像藝術(shù)。2、要將展項內(nèi)容與裝置藝術(shù)完美地融合，裝置藝術(shù)是展項的外型，外型與內(nèi)容要融合在一起，這也是使展示設(shè)計成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3、為了達到更好地展示效果，要恰當(dāng)合理地使用虛擬技術(shù)，可以運用計算機來實現(xiàn)圖像的立體效果，再結(jié)合投影技術(shù)使圖像，呈現(xiàn)一個虛擬的現(xiàn)實場景。4、協(xié)調(diào)好影像，視頻以及互動設(shè)計方面，影像和視頻是數(shù)字媒體藝術(shù)運用于展示設(shè)計的兩個重要是元素，不僅包含圖像的內(nèi)容，還要包括環(huán)境，程序，音響，布景等其他因素。5、塑造好良好的空間氛圍，尤其對于大型的展示項目，空間的設(shè)計要包括展項安置和展項的體現(xiàn)，可以結(jié)合多種科學(xué)藝術(shù)手段將有限的空間合理布置，打造出一個既出乎意料又情理之中的效果。6、一個優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)意順利實現(xiàn)，不僅要有基本合理的技術(shù)手段支撐，還要有其他技術(shù)環(huán)節(jié)的運用，協(xié)調(diào)，將這些藝術(shù)手法，技術(shù)手段完美地結(jié)合在一起，形成一個整體更好地展示設(shè)計的主題，確保展示的完成。
五、結(jié)束語
數(shù)字媒體藝術(shù)在今后的各類展示中都將發(fā)揮著強大的作用和效果，它使展示設(shè)計從空間展示，二維影像等很多方面都突破了傳統(tǒng)的理念，尤其是虛擬現(xiàn)實藝術(shù)的應(yīng)用，注入了以人為本的理念。數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，所以需要二者相互融合，相互促進，共同謀求更好的發(fā)展。
參 考 文 獻
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