舍生取義的議論文精選(九篇)

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第1篇：舍生取義的議論文范文

論文摘要:本文圍繞區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)理論，結(jié)合云南省曲靖市區(qū)域創(chuàng)新等方面的成功實(shí)踐，進(jìn)行深入分析研究，構(gòu)建了曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的總體模型，并進(jìn)一步提出了構(gòu)建四大集成創(chuàng)新子系統(tǒng)(區(qū)域宏微觀科技管理集成子系統(tǒng);區(qū)域農(nóng)業(yè)創(chuàng)新集成子系統(tǒng);區(qū)域民營企業(yè)創(chuàng)新集成子系統(tǒng);工業(yè)創(chuàng)新集成子系統(tǒng))是建立區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的重要支撐。然后通過理論歸納，將支撐區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)的四大創(chuàng)新集成體系進(jìn)行了邏輯化、系統(tǒng)化、模式化的提升，并提出了一系列保障各集成體系運(yùn)行的對策措施，使該體系的建設(shè)具指導(dǎo)性和可操作性。

0引言

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的信息化、知識化、全球化和區(qū)域化等特征，使區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在此新的時(shí)代背景中，區(qū)域創(chuàng)新能力正日益成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)獲取國際競爭優(yōu)勢的決定性因素和區(qū)域經(jīng)濟(jì)參與競爭優(yōu)勢的重要標(biāo)志，而構(gòu)建區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)已經(jīng)成為各區(qū)域?qū)崿F(xiàn)新世紀(jì)快速發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。因此，深入研究和認(rèn)識區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)理論，對于加速我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和指導(dǎo)地方技術(shù)創(chuàng)新工作有著重要意義。本文擬以云南省曲靖市為考察對象，對區(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)理論作一探討。

1．曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)中存在的問題

1.1高校數(shù)量小，科技實(shí)力不足，創(chuàng)新人才資源少曲靖市基本，全日制學(xué)校中有師范學(xué)院1所、職業(yè)技術(shù)學(xué)院1所、中專7所、高完中52所、初級中學(xué)203所、完全小學(xué)1887所、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校12所、特殊教育學(xué)校4所、幼兒園328所、教師進(jìn)修學(xué)校9所。與其他省份相比，科教實(shí)力不足，這嚴(yán)重制約了曲靖市知識創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提高。區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)需要的創(chuàng)新人才總量不足。另外，人才結(jié)構(gòu)也不盡合理，不能適應(yīng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的科技創(chuàng)新能力的進(jìn)一步提高，這主要表現(xiàn)在信息技術(shù)、新材料技術(shù)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、新能源技術(shù)等高技術(shù)領(lǐng)域的人才緊缺，企業(yè)專業(yè)技術(shù)人員和復(fù)合型人才缺乏。同時(shí)，人才結(jié)構(gòu)不合理也影響了專利類創(chuàng)新成果產(chǎn)出指標(biāo)的提高，許多科研成果是科技人員為職稱評定而作，完全脫離市場需求。

1．2曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的創(chuàng)新環(huán)境不完善區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的構(gòu)建離不開創(chuàng)新環(huán)境的支持，目前曲靖市創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)還不完善，具體表現(xiàn)為:①區(qū)域創(chuàng)新的文化環(huán)境和氛圍還不濃厚，近年來，曲靖市大力發(fā)展區(qū)域創(chuàng)新體系，但曲靖區(qū)域創(chuàng)新文化氛圍還不夠濃厚，容忍失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神尚未被普遍接受，創(chuàng)新要素各方未能在合作創(chuàng)新上達(dá)成共識。②區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的政策支持還有待進(jìn)一步提高。由于政府科技管理的‘’部門分割”還存在，全市科技資源配置分散、重復(fù)和浪費(fèi)，不能形成科技合力，難以開展科技攻關(guān)。科技局和其他承擔(dān)科技管理的相關(guān)部門之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，在創(chuàng)新活動組織、創(chuàng)新資源配置和創(chuàng)新制度建設(shè)等方面缺乏有效的宏觀調(diào)控和協(xié)同機(jī)制，難以達(dá)到綜合集成的效果。政府對科技創(chuàng)新管理的職能定位不夠明確，計(jì)劃管理痕跡較重，行政直接管理、控制、千預(yù)過多，政府與市場的良性互動關(guān)系尚未建立。

1.3企業(yè)自主創(chuàng)新能力不高，創(chuàng)新主體地位未完全確立企業(yè)作為區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)中的“執(zhí)行主體”，是科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的主導(dǎo)力量，在區(qū)域創(chuàng)新中具有舉足輕重的地位。然而，一些大中型企業(yè)對創(chuàng)新的動力不強(qiáng)，一些規(guī)模較大的私企或者出于發(fā)展時(shí)期，或者由于所有者或經(jīng)營者缺乏相應(yīng)的素質(zhì)和長遠(yuǎn)的眼光而沒有意識到創(chuàng)新的重要性，從而失去對創(chuàng)新的動力。企業(yè)在創(chuàng)新投入方面沒有起到主導(dǎo)作用。這些企業(yè)多數(shù)還沒有建立起研究與開發(fā)機(jī)構(gòu)，企業(yè)的科技人員素質(zhì)不高，即使是已建立的研究與開發(fā)機(jī)構(gòu)其整體開發(fā)能力與專業(yè)化的科研院所相比，還有較大差距，其中仍有部門不能有效進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，重要靠從國外引進(jìn)技術(shù)，自主創(chuàng)新能力差，對引進(jìn)技術(shù)的消化、吸收、再開發(fā)不夠。由于企業(yè)的知識基礎(chǔ)與技術(shù)能力有限，阻礙企業(yè)轉(zhuǎn)型和技術(shù)升級，導(dǎo)致一些企業(yè)深陷夕陽產(chǎn)業(yè)而無法自拔，失去持續(xù)發(fā)展能力。

2曲靖市區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)的對策建議

2.1完善創(chuàng)新環(huán)境，為區(qū)域創(chuàng)新提供有力保障一個(gè)地區(qū)的創(chuàng)新能力不僅來自于企業(yè)和研究機(jī)構(gòu)內(nèi)在活力的增加，更來自于良好的創(chuàng)新環(huán)境，包括科研、科研活動、科技產(chǎn)業(yè)化保障等基礎(chǔ)設(shè)施的硬環(huán)境，也包括制度、社會文化、法規(guī)政策環(huán)境等方面的軟環(huán)境，以及有利于高新技術(shù)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的社會環(huán)境。培育和建設(shè)完善的創(chuàng)新環(huán)境，要以市場為導(dǎo)向，充分發(fā)揮地方政府的引導(dǎo)和調(diào)控作用，把地區(qū)有限的人力、物力、財(cái)力集中起來，形成一個(gè)局部優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)化環(huán)境。

第2篇：舍生取義的議論文范文

一、傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重

（一）傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的缺失

傳統(tǒng)文化是我們中華民族的寶貴遺產(chǎn)?；仡櫄v史，從先秦的諸子百家對修身治國、立身行事、倡導(dǎo)人格修養(yǎng)等十分詳備成熟的理論，到儒、道、釋多種思想潛移默化，到唐詩、宋詞、元曲的各個(gè)流派，再到，曾經(jīng)輝煌幾千年、傳承不斷的文化到今天居然斷流了。這種斷流，在我們正要和將要繼承發(fā)揚(yáng)文明的下一代——學(xué)生身上表現(xiàn)的更為突出，這不能不說是我們的悲哀。

為了了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，筆者就近選取了洛川縣舊縣鎮(zhèn)和永鄉(xiāng)鄉(xiāng)的部分中小學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，下面是調(diào)查統(tǒng)計(jì)及結(jié)果（見下表）。

調(diào)查結(jié)果可以顯示出來，學(xué)生喜歡的僅有春節(jié)和元宵節(jié)的熱鬧和其樂融融。不知道歷史遺址的大有人在，對民間藝術(shù)的漠然，對文學(xué)名著、傳統(tǒng)經(jīng)典更是知之了了，這不能不讓我們對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)憂心忡忡。在我們生活方式不斷西化的同時(shí)，在西方文化不斷滲透的過程中，我們的傳統(tǒng)文化在逐漸的被淡忘甚至遺棄，很難想象，再過十年、二十年，我們的后代還能聽到、看到多少我們這些輝煌燦爛的文明。

（二）傳統(tǒng)文化在語文課堂中的缺失

從封建社會的科舉考試到高考制度恢復(fù)，再到前些年的應(yīng)試教育，今天的素質(zhì)教育，因?yàn)楹饬繉W(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)表面在不斷變化，然而究其實(shí)質(zhì)，發(fā)生的變化微乎其微。所以在語文教學(xué)過程中，教師為了考試的壓力，不得不重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力，傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中可以說是越來越被淡化了。從此“人之初，性本善”、“天地玄黃、宇宙洪荒”等退出了我們的啟蒙教育課堂，青少年語文教育的面貌大為改觀。語文課本一度在厚古薄今的文化思潮影響下，古漢語的篇幅屈指可數(shù)，語文課變成了一堆夾纏不清的“中心思想”、“段落大意”，作文不是議論文就是說明文、記敘文，結(jié)構(gòu)無比清楚，學(xué)生寫來，不過是一種陳詞八股而已，至于儒家經(jīng)典，即使拿在手中，也是不知所云。

二、對傳統(tǒng)文化缺失的反思

（一）歷史方面的因素

中國文化注重文以載道。二十世紀(jì)初期的雖然使文學(xué)走入平民間，使白話文成為當(dāng)時(shí)乃至今后的主流，但無疑也給了傳統(tǒng)文化致命的一刀，它割斷了文言文，也割斷了文言文所蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想、文藝精神。中國傳統(tǒng)文化中孔子“己所不欲，勿施于人”的為人哲學(xué)，孟子“舍生取義”的生死觀，“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁，“大漠孤煙直，長河落日圓”的開闊蒼涼，“無意苦爭春，一任群芳妒”的高潔，這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以強(qiáng)大的人格力量感染人，以清新優(yōu)美的意境美化人，它們對改變?nèi)说钠犯?、凈化人的心靈、陶冶人的情操有著不可取代的作用。

（二）當(dāng)前教育體制的因素

中國傳統(tǒng)教育一直是中國教育的“太上皇”，雖幾經(jīng)波折，仍能夠穩(wěn)坐“寶座”。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個(gè)民族的文化，而文化的興亡在于教育。我們一面喊著“十年樹木，百年樹人”、“語文乃百科之母”，但一面又對“重理輕文”束手無策。很多人在學(xué)生時(shí)期成為學(xué)習(xí)的奴隸、成績的奴隸，畢業(yè)以后，更是缺乏對生活的感悟、對人生的洞察、對自我價(jià)值的定位，有人說，我們是用培養(yǎng)少數(shù)天才的方法去殘害絕大多數(shù)的學(xué)生。那么，我們就應(yīng)該思考：我們的教育中缺乏什么？那就是人文性！整個(gè)社會缺乏人文氣息、缺乏人文關(guān)懷。而這些在中國傳統(tǒng)文化中比比皆是。相反，我們很多人幾乎一輩子都不用的英語在中國教育中的地位卻在不斷提高，甚至到了無以復(fù)加的地步，這不能不說是傳統(tǒng)文化不斷流失的又一個(gè)重要因素。

三、應(yīng)對策略

（一）營造富有人文氣息的校園環(huán)境

“近朱者赤”，高品位的校園文化環(huán)境能為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供廣闊的空間。在一個(gè)隨時(shí)隨地可以學(xué)到新知識、新學(xué)問，獲得審美感受，體現(xiàn)人文氣息的校園，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。例如，可以通過能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的建筑、人物雕塑等，還可以利用宣傳欄、板報(bào)等。在這一系列的活動中，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化潛移默化的熏陶，從而塑造他們健康的人格、正確的價(jià)值觀和道德行為。

（二）在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

就學(xué)科而言，語文課是最有可能融合傳統(tǒng)文化的學(xué)科，可以通過其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的改革實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。這樣既可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又能培養(yǎng)他們的語文研究性學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，也可以結(jié)合古代文學(xué)作品的教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生“樂學(xué)”，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有機(jī)會接觸多民族、多國家的多元文化，使學(xué)生在比較撞擊中逐漸培養(yǎng)獨(dú)力思考和判斷的能力，與先哲們進(jìn)行精神對話、心靈溝通。