描寫(xiě)母親的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

⑴海上生明月，_________________________。

⑵不敢髙聲語(yǔ)，_________________________。

⑶我勸天公重抖擻，_____________________。

⑷空山不見(jiàn)人，_________________________。

⑸______________，_______________，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

⑹孤舟蓑笠翁，____________________________。

⑺渭城朝雨浥輕塵，________________________。

⑻世事洞明皆學(xué)問(wèn)，________________________。

⑼籬落疏疏一徑深，________________________。

⑽日照香爐生紫煙，________________________。

⑾ _________________________，不及汪倫送我情。

⑿孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，________________________。

⒀________________________，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。

⒁春種一粒粟，_________________________。

⒂ ，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

⒃牧童騎黃牛， 。

⒄知有兒童挑促織， 。

⒅窗含西嶺千秋雪， 。

⒆在課內(nèi)課外，你一定學(xué)了不少古詩(shī)詞，請(qǐng)你用積累的古詩(shī)句來(lái)表達(dá)下面的各種感情。

①寫(xiě)春景的：______________________________________________________

②寫(xiě)夏景的：_______________________________________________________

③寫(xiě)秋景的：_______________________________________________________

④寫(xiě)冬景的：_______________________________________________________

2．下列屬于漢樂(lè)府的是（ ）

A.空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。 B.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

C.青青園中葵，朝露待日晞。 D.又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。

3．下列詞人，屬于豪放派的是（ ）

A.辛棄疾 B.柳永 C.秦觀 D.晏殊

4．《天凈沙o秋思》是一首小令，作者是元代的（ ）

A.張養(yǎng)浩 B.馬致遠(yuǎn) C.元好問(wèn)

5．李白的《望天門(mén)山》中"兩岸青山相對(duì)出"下句是（ ）

A.輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 B.孤帆一片日邊來(lái) C.似曾相識(shí)燕歸來(lái)

6．下面哪一句是唐代詩(shī)人白居易《憶江南》中的名句？（ ）

A.春潮帶雨晚來(lái)急 B.春江水暖鴨先知

C.春來(lái)江水綠如藍(lán) D.春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)

7．"一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，蛾眉共比髙。"這里的"三父子"指的（ ）

A.蘇洵、蘇軾、蘇轍 B.曹操、曹丕、曹植 C.班彪、班固、挺超

8．龔自珍《己亥雜詩(shī)》"落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花"這兩句詩(shī)中，"紅"是（ ）

A.紅色 B.花 C.樹(shù)葉 D.樹(shù)枝

9．下列寫(xiě)月的詩(shī)詞中，寫(xiě)中秋"月"的一句是（ ）

A.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 B.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

C.明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。 D.雁字回時(shí)，月滿西樓。

10．下面詩(shī)句屬于勸人珍惜時(shí)間的一項(xiàng)是（ ）

A.策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。 B.歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。 D.人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。

11．下面對(duì)詩(shī)句描寫(xiě)的季節(jié)判斷有誤的一項(xiàng)是 （ ）

A.畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。（夏）

B.停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（冬）

C.可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（秋）

D.天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（春）

12．司馬遷說(shuō)的"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中的"于"是"比"的意思，唐代詩(shī)人杜牧 《 》中"__________"（詩(shī)句）中"于"字，也是"比"的意思。

13．"千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。_____________、_____________。"這首詩(shī)的作者于借對(duì)__________的吟詠，表達(dá)了自己的志向和道德追求。

14．"水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"寫(xiě)的是西湖的______________；最后兩句則把西湖比作"____________"。這首詩(shī)詩(shī)題的意思是_____________________________。

15．朱熹在《 》一詩(shī)中以"活水"為喻，告訴我們要想使知識(shí)愈來(lái)愈淵博，就需要不斷吸取新知識(shí)的名句是："_______________________？為有源頭活水來(lái)。"

16．"隨風(fēng)潛人夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"中的"潛"的意思是_____，"潤(rùn)物"的意思是______。這兩句詩(shī)寫(xiě)出了春雨______的特點(diǎn)。

17．當(dāng)人們說(shuō)起一個(gè)人年紀(jì)輕輕就才華出眾、引人注目的時(shí)候，往往引用楊萬(wàn)里《小池》的詩(shī)句："____________________________，_______________________________。"

18．開(kāi)發(fā)大西北，我們實(shí)現(xiàn)了退耕還林，退耕還草的綠色戰(zhàn)略，可以料想，不久的將來(lái)，古人吟唱的"___________________，___________________，___________________"的良好生態(tài)環(huán)境必將在大西北重現(xiàn)。（用《敕勒川》中的詩(shī)句填寫(xiě)）

19．《望岳》中最能表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、勇于攀登，俯視一切的雄心壯志和氣概的詩(shī)句是："_______________，________________。"

20．如果有人浪費(fèi)糧食，我們可以用____________代詩(shī)人____________的詩(shī)句"________________，________________"兩句詩(shī)來(lái)勸導(dǎo)他。

21．當(dāng)我們?cè)谕獾剡^(guò)節(jié)時(shí)，就會(huì)情不自禁地想起"_______，_______"這兩句古詩(shī)。

22．當(dāng)我們即將遠(yuǎn)行，念及母親的深恩，又覺(jué)得難以報(bào)答時(shí)，常會(huì)很自然地吟誦起_________代詩(shī)人_________ ____的《 》。

23．俗話說(shuō)：*者迷，旁觀者清。宋代詩(shī)人____________的《題西林壁》中的詩(shī)句"______________________，_________________________"講的就是這個(gè)道理。

24．現(xiàn)在人們常用《送杜少府之任蜀州》中的名句 " ， "來(lái)表達(dá)對(duì)離別好友的祝愿。

25．小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請(qǐng)你用學(xué)過(guò)的詩(shī)句勸說(shuō)他： 。

26．寫(xiě)出下列詩(shī)句描寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)及詩(shī)歌題目。

（1）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（2）碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（3）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（4）接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

（5）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。季節(jié) 詩(shī)歌題目《 》

27．結(jié)合注釋閱讀下面的古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

望岳

唐o杜甫

岱宗①夫如何？齊魯②青未了。

造化③鐘④神秀，陰陽(yáng)⑤割⑥昏曉。

蕩胸生層云，決眥⑦入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)⑧凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】①岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為"岱宗"。②齊魯：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩國(guó)名，這里泛指山東一帶。③造化：指天地、大自然。④鐘：聚集。⑤陰陽(yáng)：陰指山北，陽(yáng)指 山南。⑥割：分割。⑦決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要裂開(kāi)了。眥，眼角。⑧會(huì)當(dāng)：一定要。

第2篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

1　于是架起兩支櫓。一支兩人，一里一換。有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。

(魯迅《社戲》)

一群小朋友架著白篷的航船去趙莊看戲。作者用一個(gè)“飛”字描寫(xiě)船行的快速，突出大家想看到社戲的心情之急切。

2　萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。

(《木蘭詩(shī)》)

詩(shī)句中的“飛”夸張描寫(xiě)木蘭身跨戰(zhàn)馬，穿過(guò)一道道關(guān)口，越過(guò)一座座高山，塑造了一個(gè)行軍迅速、英姿颯爽、所向無(wú)敵的巾幗英雄形象。

3　我國(guó)的詩(shī)人愛(ài)把拱橋比作虹，說(shuō)拱橋是“臥虹”“飛虹”，把水上拱橋形容為“長(zhǎng)虹臥波”。

(茅以升《中國(guó)石拱橋》)

作者借用詩(shī)句中的“飛虹”一詞比喻拱橋，這個(gè)“飛”字描寫(xiě)拱橋的雄姿，突出拱橋的氣勢(shì)美。

4　后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)。

(《梅嶺三章》)

詩(shī)句中的一個(gè)“飛”字寫(xiě)出了捷報(bào)頻傳的速度之快。

5　我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。

(魯迅《故鄉(xiāng)》)

“飛”這個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)宏兒從屋里跑出來(lái)的速度之快，突然出現(xiàn)在“我”的眼前，表現(xiàn)了他活潑的性格。

6　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

(李白《望廬山瀑布》)

一個(gè)“飛”字描寫(xiě)出廬山瀑布流速迅疾的氣勢(shì)、奔流而出的態(tài)勢(shì)、凌空而瀉的威勢(shì)。

7　在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

(高爾基《海燕》)

一個(gè)“飛”字寫(xiě)海燕迎接戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了海燕敏捷、矯健的雄姿。

8　北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

八月飛雪，塞北的天氣真是奇特?！帮w”這個(gè)動(dòng)詞勾畫(huà)出雪花飄舞的形象，寫(xiě)出了“萬(wàn)里雪飄”的動(dòng)態(tài)美。

9　離地9分5秒，第三級(jí)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)工作，飛船在預(yù)定的時(shí)間、預(yù)定的高度進(jìn)入預(yù)定的軌道。

(朱長(zhǎng)超《月亮上的足跡》)

這里所說(shuō)的“船”，不是一般的船，而是一種特制的航天船，它能在太空中快速飛行。這個(gè)“飛”字集中體現(xiàn)了科學(xué)家的聰明才智，是他們的智慧結(jié)晶。

10　飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

(王安石《登飛來(lái)峰》)

“飛來(lái)山”是山名，一山是飛來(lái)的嗎?一個(gè)“飛”字寫(xiě)這座山得名的原因，是古代人們的想象。給這座山蒙上了一層神奇色彩。

11　凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走石。

(袁宏道《滿井游記》)

燕地的二月，時(shí)常刮冷風(fēng)。冷風(fēng)刮起來(lái)，沙子飛揚(yáng)，石子滾動(dòng)。動(dòng)詞“飛”描寫(xiě)風(fēng)力極大，寫(xiě)出燕地二月的天氣特征。

12　俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

第3篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

冰心既是一位小說(shuō)家，又是一位詩(shī)人，還是一位散文家。她一生勤于寫(xiě)作，關(guān)心祖國(guó)和人民，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的女作家。她的早期詩(shī)作《繁星》和《春水》，不僅是冰心詩(shī)歌的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)作的代表性作品，被一代又一代的讀者所熟知。

【精彩片段一】

（一）

母親??！

撇開(kāi)你的憂愁，

容我沉酣在你的懷里，

只有你是我靈魂的安頓。

（二）

小小的花，

也想抬起頭來(lái)，

感謝春光的愛(ài)——

然而深厚的恩慈，

反使她終于沉默。

母親??！

你是那春光嗎？

【品味賞析】

冰心小詩(shī)中的母愛(ài)往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛(ài)對(duì)詩(shī)人的浸潤(rùn)；二是詩(shī)人對(duì)母愛(ài)的深情頌贊。這兩首小詩(shī)對(duì)這雙重內(nèi)涵都有所體現(xiàn)。它們抒發(fā)兒女對(duì)慈母的眷眷依戀之情，唱出了對(duì)慈母的愛(ài)的贊歌。比喻新穎，語(yǔ)言清麗，感人至深。

【精彩片段二】

成功的花，

人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！

然而當(dāng)初她的芽?jī)海?/p>

浸透了奮斗的淚泉，

灑遍了犧牲的血雨。

【品味賞析】

這是一首哲理小詩(shī)。詩(shī)人把人生事業(yè)的成功比喻為花，把成就事業(yè)的起步階段比喻為花兒的“芽?jī)骸?，把奮斗的辛勞比喻為培養(yǎng)花兒的“淚泉”，把自我犧牲比喻為滋潤(rùn)花兒的“血雨”，生動(dòng)貼切，引人深思。告訴我們?cè)诹w慕別人取得成功的時(shí)候，更應(yīng)看到成功背后所付出的艱辛。

【精彩片段三】

《春水》之一七四：

青年人！

珍重的描寫(xiě)罷，

時(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，

請(qǐng)你著筆！

【品味賞析】

這是一首極富哲理的勸勉詩(shī)。詩(shī)歌開(kāi)篇用呼告手法，采用倒裝句式，勸勉青年人勤奮努力地學(xué)習(xí)，去“珍重的描寫(xiě)”自己的人生詩(shī)篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一擬人兼比喻的修辭手法點(diǎn)明原因，催人上進(jìn)；因?yàn)椤皶r(shí)間正翻著書(shū)頁(yè)，請(qǐng)你著筆”?。≡?shī)歌與岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”有著異曲同工之妙。讀到此，我們耳畔會(huì)油然響起古代那位哲人震聾發(fā)聵的警語(yǔ)：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，從而揚(yáng)鞭催馬自?shī)^蹄，勤勉地去抒寫(xiě)輝煌的人生。

【精彩片段四】

繁星春水

寂寞增加郁悶

忙碌鏟除煩惱——

我的朋友!

快樂(lè)在不停的工作里!

【品味賞析】

在寂寞里我們只會(huì)想到那些令我們煩惱的事，而在忙碌中，就會(huì)沒(méi)有時(shí)間去想煩惱的事，自然而然忙碌就會(huì)鏟除煩惱，有的人不喜歡忙碌，然而在不忙碌的時(shí)候，就會(huì)增加煩惱，不是也很煩惱嘛？所以快樂(lè)在不停的工作中！這首詩(shī)寫(xiě)得最好的就是第一句中的“增加”，這個(gè)詞的本身意義就是在原有的基礎(chǔ)上又增加了，而不是只是在寂寞中才有郁悶。

【精彩片段五】

繁星春水

聰明人！

在這漠漠的世上，

只能提著“自信”的燈兒，

進(jìn)行在黑暗里。

【品味賞析】

這首詩(shī)像是冰心對(duì)聰明人的一個(gè)警告，警告那些聰明人不要自以為是。這個(gè)世界上有不少自以為是的聰明人，但是就像冰心所說(shuō)的一樣，只能提著“自信” 的燈兒。有多少人聰明反被。我覺(jué)得這首詩(shī)寫(xiě)得最好的詞是：漠漠，這個(gè)詞寫(xiě)得很新穎，也有一點(diǎn)詩(shī)意！

【精彩演練】

1．冰心原名___________ ，是著名的___________、___________、___________、___________。

2．冰心于l923年發(fā)表的兩部詩(shī)集是___________、___________，創(chuàng)作上受到印度詩(shī)人___________的影響，其詩(shī)歌作品，在當(dāng)時(shí)吸引了很多青年的模仿。

3．“五四”以后進(jìn)行新詩(shī)創(chuàng)作取得較高成就的除冰心之外，還有___________、___________ 、___________等，他們的代表作分別有《___________》、《___________》等。

4．冰心的詩(shī)有豐富而深刻的哲理，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比，如：“言論的花開(kāi)得愈大，______________________ 。”

5．冰心早年藝術(shù)上，追求“___________ ”的境界，她的詩(shī)也具有這些特點(diǎn)。

6．“春江水暖鴨先知”是 朝

___________ 的詩(shī)句，在冰心筆下有著同樣的詩(shī)句：“人在廊下，書(shū)在膝上，

___________ 。”

7．冰心在《繁星》里回憶童年的美好：“童年啊，______________________，

___________ ，___________ ?！?/p>

8．冰心的《繁星》詩(shī)中發(fā)人深省的格言式小詩(shī)觸目皆是，如“成功的花，___________ ！然而當(dāng)初她的芽?jī)海琠__________ ，灑遍了犧牲的血雨?！?/p>

9．冰心的詩(shī)中洋溢著_________的哲學(xué)。

10．冰心的早期小說(shuō)創(chuàng)作以“問(wèn)題”小說(shuō)為主，如______________________ 、

第4篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)代詩(shī)歌 鑒賞 技巧

現(xiàn)代詩(shī)歌，或稱現(xiàn)代詩(shī)、新詩(shī)，通常也包括翻譯的現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)詩(shī)歌，是一種主情的文學(xué)體裁，它高度凝練集中地反映社會(huì)生活，用豐富的想象、富有韻律美的語(yǔ)言、分行排列的形式，來(lái)抒發(fā)思想情感。在現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代詩(shī)歌有了明顯的量增加，且內(nèi)容不同、風(fēng)格迥異,這意味著現(xiàn)代詩(shī)歌在語(yǔ)文教學(xué)中的審美取向、社會(huì)地位得到了重新審視和切實(shí)回歸，詩(shī)歌鑒賞也成為語(yǔ)文考試的一個(gè)重要考查點(diǎn)。但在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，由于多種因素的影響，特別是應(yīng)試教育“指揮棒”的存在，多數(shù)語(yǔ)文教師帶有功利性，加之詩(shī)歌鑒賞題又多考查古代詩(shī)歌，因此現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞便成為語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)盲點(diǎn)。多數(shù)學(xué)生平時(shí)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)僅止于誦讀，根本不能達(dá)到鑒賞的程度。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的基本要求之一是：通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生了解詩(shī)的表現(xiàn)方法和語(yǔ)言特點(diǎn)，逐步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌。其實(shí)，詩(shī)歌鑒賞題一般從對(duì)字詞的理解、作品的風(fēng)格和內(nèi)容方面考查學(xué)生，如果教師平時(shí)對(duì)學(xué)生有這方面的訓(xùn)練，學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力和水平就會(huì)有顯著的提高，考試時(shí)學(xué)生也就不會(huì)總是困惑不解了。

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞技巧。

一、看作者

大凡有名的作家，都有自己獨(dú)特的人生經(jīng)歷，有自己與眾不同的作品風(fēng)格，或清麗、或哀婉、或豪放、或沉郁，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了。例如：著名詩(shī)人艾青，雖出身地主家庭，但自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育，對(duì)人民疾苦有著切身的體會(huì)，后加入左翼作家聯(lián)盟，目睹了祖國(guó)的滿目瘡痍?？箲?zhàn)爆發(fā)后，艾青在遍地抗日烽火中深切地感受到時(shí)代的精神，激發(fā)了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間是他詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的期。了解艾青的這些人生經(jīng)歷后，我們便不難認(rèn)識(shí)艾青詩(shī)歌的特點(diǎn)：抗戰(zhàn)前的詩(shī)歌表達(dá)其熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情，有著濃郁的泥土氣息，詩(shī)風(fēng)沉雄，情調(diào)憂郁而感傷；抗戰(zhàn)期間的詩(shī)歌則傾訴著民族的苦難，歌頌為祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣息，筆觸雄渾，氣勢(shì)壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚(yáng)。讀其《黎明的通知》，我們便不難體會(huì)到詩(shī)人向往光明、歌頌光明的可貴熱情和高度責(zé)任感，以及其對(duì)革命必然勝利的信心。

二、審題目

有些詩(shī)歌的題目就暗示了所寫(xiě)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)審題，可以了解詩(shī)歌的大意。

例如何其芳的《我為少男少女們歌唱》，少男少女不僅是新生命的代表，更是熱愛(ài)追求新生活，勇于塑造自我的形象代表；“歌唱”是喝彩的意思。因此，這首詩(shī)表達(dá)的就是詩(shī)人熱愛(ài)青少年、熱愛(ài)新生活的思想感情。

三、整體把握意境

把握意境是作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。讀一首詩(shī)，如不從整體上把握其意境，“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，就很難深刻理解詩(shī)的含義。意境的營(yíng)造離不開(kāi)具體的意象，因此要從詩(shī)的意象營(yíng)造的具體氛圍中，把握它要暗示或啟迪讀者的東西，即詩(shī)歌的主題。以席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》為例：詩(shī)歌中的意象“笛”“月”，無(wú)不渲染著離愁別緒與思鄉(xiāng)之情。古人的“羌笛何須怨楊柳”、“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”等詩(shī)句中的“羌笛”無(wú)不渲染著離愁別緒；“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“月”也在訴說(shuō)著詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人、故國(guó)的思念。因此我們就能深切體會(huì)到《鄉(xiāng)愁》中詩(shī)人那一腔深沉濃郁、永遠(yuǎn)都揮不去的思鄉(xiāng)之情。

四、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

古人是非常注重錘煉語(yǔ)言的。唐代盧廷讓就有“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的苦吟，更有賈島“推敲”的故事傳誦至今。分析鑒賞詩(shī)歌，除了從整體上把握意境外，還要對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)悉心體味。現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格有以下幾種：或工巧或典雅；或明快或深沉；或輕靈或凝重；或熱情奔放或委婉含蓄。但每一首好的詩(shī)歌語(yǔ)言都講究精練、優(yōu)美、音樂(lè)性，講究變化。例如《紙船――寄母親》中的詩(shī)句：“這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的?！逼渲小隘B”這一動(dòng)作，不是隨意的，而是“含著淚”的，這三個(gè)字就將女兒對(duì)母親的眷戀、思念流諸筆端，這一小小的例子足見(jiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的精練。

五、掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧

主要從三個(gè)方面來(lái)掌握詩(shī)歌的表達(dá)技巧。

（一）表達(dá)方式。記敘往往明確過(guò)程，描寫(xiě)使對(duì)象更為具體生動(dòng)，議論抒情往往點(diǎn)明主旨。抒情有直接抒情和間接抒情（寓情于景、借景抒情）。如《紙船――寄母親》一詩(shī)，前兩節(jié)運(yùn)用記敘、描寫(xiě)，敘寫(xiě)了疊紙船、拋紙船的過(guò)程，蘊(yùn)含了對(duì)母親的思念。第三節(jié)詩(shī)人思念至極，展開(kāi)想象直接抒情，點(diǎn)明題旨，感情達(dá)到最強(qiáng)烈狀態(tài)，讓人愴然不已，這是全詩(shī)最精彩的一筆。

（二）修辭手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的修辭手法有：比喻、擬人、反復(fù)、夸張、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、反問(wèn)、排比。理解修辭手法的作用，可幫助讀者更明確地理解意象，從而更好地理解詩(shī)歌主旨。例如：余光中在《鄉(xiāng)愁》中將“鄉(xiāng)愁”比成“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”，讀者就更深切地理解四個(gè)意象寄托的一種情思――鄉(xiāng)愁，從而更好地把握主題。

（三）表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代詩(shī)歌中常用到的表現(xiàn)手法有：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、托物言志、聯(lián)想、想象、襯托、象征、引用典故。例如郭沫若的《天上的街市》，第一節(jié)中詩(shī)人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像天上的明星，就自然地把二者聯(lián)系起來(lái)，并用“比喻”把這種聯(lián)想表現(xiàn)出來(lái)，既描繪了迷人的夜景，又暗示了對(duì)光明未來(lái)的追求和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。而對(duì)牛郎織女新生活的想象，則表達(dá)了人們對(duì)自由幸福生活的向往。

“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”。要提高對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞能力，必須多讀現(xiàn)代詩(shī)歌，我們?cè)诂F(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于朗讀、背誦，少做無(wú)謂的分析。也只有平時(shí)注重對(duì)學(xué)生多進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，才能使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒得準(zhǔn)、賞得真。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》 主題 文本內(nèi)容 母子之情

中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2014）07-0093-02

作者簡(jiǎn)介：盧明思（1989―），女，黑龍江伊春人，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：先秦漢魏六朝文學(xué)。

《凱風(fēng)》共四章十六句，如下：

凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。

凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我無(wú)令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。

黃鳥(niǎo)，載好其音。有子七人，莫慰母心。

凱風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》中的一首，是詩(shī)經(jīng)中少有的直接描寫(xiě)親情的詩(shī)歌。而在這親情之中，《凱風(fēng)》著重體現(xiàn)的是母子之間的深厚感情。

主題是一首詩(shī)歌的靈魂所在，那么《凱風(fēng)》的主題是什么呢？?jī)?nèi)容是一首詩(shī)的精髓，通過(guò)分析《凱風(fēng)》一詩(shī)的內(nèi)容我們又會(huì)得到什么呢？筆者將從這兩方面來(lái)闡述《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》中的母子之情。

一、從《凱風(fēng)》的主題看其表現(xiàn)的母子之情

從古至今，學(xué)者對(duì)《凱風(fēng)》所表達(dá)的主題爭(zhēng)論不已。

《毛詩(shī)序》中說(shuō)：“《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi)之風(fēng)流行，雖有七子之母，尤不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。”[1]毛詩(shī)將《凱風(fēng)》主旨定位成“美孝子”，同時(shí)認(rèn)為是“衛(wèi)之風(fēng)”，認(rèn)為是七子之母不能安于室。這一說(shuō)法在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被大多數(shù)經(jīng)學(xué)研究者所認(rèn)可，但現(xiàn)今這一說(shuō)法似乎還有待考證?！秳P風(fēng)》的主題是“美孝子”，這毋庸置疑，但從全詩(shī)看，無(wú)論是其所用諸如凱風(fēng)、寒泉、黃鳥(niǎo)等一系列物象，還是詩(shī)句本身，都不能看出七子之母有不安于室之心。而前人的所謂“不安于室”的思想應(yīng)是為著重強(qiáng)調(diào)其“美孝子”的思想，通過(guò)貶化其母來(lái)達(dá)到雖然母不安于室但子仍對(duì)其盡孝，如此使美孝子的主旨得到了體現(xiàn)。

此后鄭箋再解釋《詩(shī)序》說(shuō)作《箋》：“‘不安其室’，欲去嫁也。‘成其志’者，或言孝子自責(zé)之意?！睆闹形覀兛梢灾溃嵐{更明確地提出了其母不能安于室的原因是“欲去嫁”，但我們從詩(shī)歌本身的角度去看，其中本無(wú)“風(fēng)流行”的話語(yǔ)，那么《箋》中所言不安于室的原因是“欲去嫁”就顯得更不符合詩(shī)歌的主旨意圖了。

第二種是以魏源《詩(shī)古微》為代表“事繼母之詩(shī)”的觀點(diǎn)。此說(shuō)法更顯牽強(qiáng)，繼母之說(shuō)在詩(shī)歌中未有提及，魏源是在整理了三家詩(shī)今文經(jīng)的基礎(chǔ)上認(rèn)為是七子事繼母，所以母不能安于室，亦不能對(duì)七子之孝母心有所感動(dòng)。在魏源的同一時(shí)代，王先謙在其《詩(shī)三家義集疏》中說(shuō)道：“《齊說(shuō)》曰：‘《凱風(fēng)》無(wú)母，何侍何怙？幼孤弱子，為人所苦?！盵2]王先謙同意魏源的觀點(diǎn)，但我們從原詩(shī)的解讀中并不能找到“其母是繼母”的證據(jù)。

雖然以上兩種說(shuō)法中提及的觀點(diǎn)我們并不贊同，但是贊美七子對(duì)母親的孝的感情，這一點(diǎn)從《凱風(fēng)》原詩(shī)的角度去分析是毫無(wú)疑問(wèn)的。

清代學(xué)者方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中對(duì)《凱風(fēng)》的評(píng)價(jià)也進(jìn)一步證實(shí)了《凱風(fēng)》的主旨思想。他否定了《詩(shī)序》《詩(shī)集傳》等所謂“美孝子，風(fēng)流行”的說(shuō)法，指出：“夫七子自責(zé)，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。且子自責(zé)之心，原欲婉詞幾諫，未嘗顯彰親過(guò)，今乃以為風(fēng)流行，母難自守，是欲掩親之過(guò)者，乃適以彰親之惡也。又豈孝子所樂(lè)聞哉？況詩(shī)中本無(wú)詞，言亦無(wú)意，讀之者方且悱惻沁心，嘆為純孝感人，更何必誣人母過(guò)，致傷子心？”[3]方玉潤(rùn)的這段話就說(shuō)明他認(rèn)為這首詩(shī)既是美孝子，也是表賢母。

高亨在《詩(shī)經(jīng)今注》中給《凱風(fēng)》作注的時(shí)候也認(rèn)為，是一個(gè)婦人生了七個(gè)兒子，因?yàn)榧彝ヘ毨胍募?，她的兒子們唱這首歌以自責(zé)。[4]

因此現(xiàn)今致力于《詩(shī)經(jīng)》研究的學(xué)者們更能接受的觀點(diǎn)是，此詩(shī)表達(dá)了兒女對(duì)于母親辛苦養(yǎng)育的感恩以及兒女不能安慰母親的愧疚。

在筆者看來(lái)，《凱風(fēng)》一詩(shī)是在美孝子的同時(shí)贊美母親的偉大，進(jìn)而表明了母子之間的親情。

二、從《凱風(fēng)》的文本內(nèi)容看其表現(xiàn)的母子之情

《凱風(fēng)》全詩(shī)共四章。

第一章以“凱風(fēng)自南”起興。凱風(fēng)，又叫做夏風(fēng)、南風(fēng)，比較溫暖，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物?！睹珎鳌分姓f(shuō)：“南風(fēng)謂之凱風(fēng)，樂(lè)夏之長(zhǎng)養(yǎng)?！盵5]《鄭箋》中表示：“凱風(fēng)喻寬仁之母，棘猶七子。”[5]凱風(fēng)生養(yǎng)萬(wàn)物，就像是母親養(yǎng)育七子，因此凱風(fēng)這一意象在詩(shī)中象征著母親。棘心，是小棗樹(shù)的芯，是生命發(fā)展的起源和開(kāi)端，在詩(shī)中喻指七子。用棘木難長(zhǎng)養(yǎng)，凱風(fēng)吹拂，來(lái)比七子較難撫養(yǎng)，慈母撫養(yǎng)使之成長(zhǎng)，其中的劬勞不言而喻?！对?shī)集傳》說(shuō)：“母生眾子，幼而育之，其幼勞甚矣。本其始而言，以起其自責(zé)之端也?！盵6]

第二章詩(shī)人說(shuō)“母氏圣善，我無(wú)令人”，從內(nèi)在品質(zhì)上突出了母親的形象，然而我們卻沒(méi)有母親那樣高尚的品德。從第一章中的“吹彼棘心”到第二章中的“吹彼棘薪”，說(shuō)明正是有母親的高尚品行才有了七子的成長(zhǎng)。然而所吹之棘僅為薪，并非美材，就好像是在告訴我們母親養(yǎng)育我們七子長(zhǎng)大成人，可見(jiàn)其圣善之德，然而我七子無(wú)令善之人，不能安慰母親的心。第二章所表達(dá)的是母親對(duì)七子的愛(ài)。

第三章“爰有寒泉，在浚之下”，以寒泉之水可以灌溉田苗來(lái)比喻母親養(yǎng)育子女。[6]寒泉在浚之下，有寒泉的圍繞，浚城才會(huì)有幸福的生活，這就像是在說(shuō)因?yàn)橛辛四赣H的辛苦養(yǎng)育，才有了子女的成長(zhǎng)，進(jìn)而肯定了母愛(ài)的偉大。這一章的另一層意思是在表達(dá)母親未得到七子的報(bào)答因而像是寒泉，也一語(yǔ)雙關(guān)地表達(dá)了七子的愧疚之情。

第四章“今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅、辭令不順故也?！盵5]盡管母親有七子，但卻都不能安慰母親的心，以至母親想要改嫁。黃鳥(niǎo)悅耳的叫聲尚能愉悅?cè)诵?，而我七子卻不能孝敬母親，七子自責(zé)之情得到了體現(xiàn)，更與第一章中“母氏劬勞”形成了鮮明的對(duì)比，反襯出七子自責(zé)之情深。也許母親并未對(duì)子女抱有多大的期望，但兒女們總是因自身的不優(yōu)秀而愧疚于母親，此章直接表明詩(shī)歌主題，體現(xiàn)了子女們對(duì)母親給予的愛(ài)的回饋以及子女們對(duì)母親的愛(ài)，母子之情得到升華。

通過(guò)以上的文本分析，我們僅從《凱風(fēng)》的文本內(nèi)容中就可以看出，全詩(shī)四章，無(wú)一章不是在表達(dá)母子之情。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)《凱風(fēng)》的理解，一個(gè)時(shí)代的人有屬于它自己時(shí)代的特殊的解讀，無(wú)論這種解讀里包含的是其時(shí)代特有的局限性，還是其個(gè)人知識(shí)面的寬度和廣度。歷史的車(chē)輪不停向前，我們追求知識(shí)的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇。而對(duì)于《凱風(fēng)》，無(wú)論是從其主題還是文本內(nèi)容上看，都是頌?zāi)钢?，其作為親情詩(shī)的代表，也為后人描寫(xiě)親情提供了范例。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅劍平.《詩(shī)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》新探[J].昆明師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1980，（2）.

[2]王先謙.詩(shī)三家義集疏[M].北京：中華書(shū)局，2011.

[3]方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].北京：中華書(shū)局，1986.

[4]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].第2版.上海：上海古籍出版社，2009.

第6篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 教師主導(dǎo) 學(xué)生主體 《感受大自然之美》

一、本節(jié)課設(shè)計(jì)為活動(dòng)課的主要目的

1.現(xiàn)實(shí)意義。近年來(lái)隨著人們生活水平的不斷提高，出外旅游的人越來(lái)越多，越來(lái)越多的人走進(jìn)大自然，回歸大自然，在游山玩水中欣賞、享受、感悟大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)。但是不同的人面對(duì)不同的自然景觀、人文景觀會(huì)有不同的感受。正所謂：一千名觀眾就有一千名哈姆雷特。觀察景物時(shí)“遠(yuǎn)近高低各不同”，“三山半落青天外”，“鳳去臺(tái)空江自流”。看到景物不由自主地會(huì)發(fā)揮自己的想象力，“總為浮云能蔽日”借景抒情，更好地提高人們鑒賞自然美的能力，有利于進(jìn)一步充實(shí)人的人文思想，豐富人的精神世界，更有利于親近大自然、熱愛(ài)大自然。

2.本節(jié)活動(dòng)課的教學(xué)理念。（1）圍繞教師主導(dǎo)、學(xué)生主體參與開(kāi)展。思品活動(dòng)課是師生共同投入的以活動(dòng)為載體的課，是教師的教育活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，是教師主導(dǎo)下的以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)。（2）以學(xué)生為中心，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)課流程，充分激發(fā)學(xué)生的興趣。教師在思想品德活動(dòng)課教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐時(shí)要以學(xué)生為中心，從學(xué)生實(shí)際水平和學(xué)生所能接受的活動(dòng)方式出發(fā)，精心設(shè)計(jì)學(xué)生參與活動(dòng)程序，激發(fā)學(xué)生的求知欲和參與感，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、領(lǐng)悟、探索、創(chuàng)新。（3）活動(dòng)課體現(xiàn)普遍性原則。在活動(dòng)課開(kāi)展過(guò)程中，活動(dòng)內(nèi)容的選擇應(yīng)以全體學(xué)生為核心，立足每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，符合中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，給每個(gè)學(xué)生以發(fā)揮和展示的機(jī)會(huì)，為學(xué)生自主性的充分發(fā)揮開(kāi)辟?gòu)V闊的空間，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

二、本節(jié)活動(dòng)課開(kāi)展的過(guò)程

1.提前讓學(xué)生預(yù)習(xí)本課內(nèi)容。（1）美麗的大自然的美體現(xiàn)在什么地方？（2）如何鑒賞大自然之美？

2.利用課余時(shí)間查閱資料，找出有關(guān)描寫(xiě)春天的詩(shī)句，特別是描寫(xiě)春天景物的詩(shī)句，同時(shí)建議學(xué)生搜集資料時(shí)，最佳的辦法和方法是將詩(shī)句的作者、出自寫(xiě)清楚。

3.準(zhǔn)備有關(guān)大葉女貞、龍爪槐、牡丹、青桐、棕櫚、金桂、七葉樹(shù)、楓樹(shù)、石蘭、鐵樹(shù)、黃楊等花草樹(shù)木的相關(guān)知識(shí)。

正式上課之前，我將（7）班50名學(xué)生集中起來(lái)，統(tǒng)一提出要求，收集檢查所寫(xiě)的詩(shī)句、有關(guān)花草樹(shù)木的介紹知識(shí)，然后講活動(dòng)課的紀(jì)律要求。

正式鈴響之后，我將所有的學(xué)生組織起來(lái)排好隊(duì)形。開(kāi)始在校園內(nèi)按照預(yù)訂的路線，從教學(xué)樓――校訓(xùn)碑――紅葉李林――丹桂林――棕櫚帶――花園走廊――竹林等。我是邊走邊講平時(shí)在我們身邊不注意的一些風(fēng)景。學(xué)生聽(tīng)得很認(rèn)真。我把學(xué)生所做的介紹、詩(shī)句集中起來(lái)，從中挑選出優(yōu)秀作品讓他們自己讀。學(xué)生聽(tīng)得認(rèn)真，遇到學(xué)過(guò)的詩(shī)句集體背誦賀知章的《詠柳》和韓愈的《草色遙看近卻無(wú)》，感受志南的《吹面不寒楊柳風(fēng)》，欣賞杜甫的《好雨知時(shí)節(jié)》。自然景物欣賞完畢之后，我又將他們領(lǐng)至文化墻，欣賞人文景觀。文化墻中蘊(yùn)含更多的學(xué)校的文化元素?！皩W(xué)海石”、校訓(xùn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)、乾陵、祖國(guó)的大好河山、黃山迎客松、科技制作，文化墻豐富的人文元素進(jìn)一步拓寬了學(xué)生的思維視野，讓學(xué)生明白了司空見(jiàn)慣的文化墻中所富含的育人元素。

4.主題升華：活動(dòng)臨結(jié)束之前我做了活動(dòng)小結(jié)，拋磚引玉，寓教于樂(lè)，學(xué)生感覺(jué)我們校園美嗎？學(xué)生回答：美。校園美體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)生眾說(shuō)紛紜。請(qǐng)問(wèn)大家：我們?nèi)绾尉S護(hù)美？如何愛(ài)護(hù)美？學(xué)生異口同聲地做了回答。我們要愛(ài)護(hù)校園環(huán)境，從身邊的小事做起，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木。同時(shí)面對(duì)個(gè)別學(xué)生的不文明行為，比如亂丟果皮紙屑、攀折花木等行為及時(shí)加以制止，并講清道理。生活中的自然美是大自然賜予人類的，我們一定要珍惜愛(ài)護(hù)。

5.布置開(kāi)放性作業(yè)：（1）你參加今天下午的活動(dòng)課，有什么感受和體會(huì)？（2）如果在現(xiàn)實(shí)中，你遇到破壞環(huán)境的不文明行為，正確的做法是什么？（3）假如你和父母親戚一起出游，你會(huì)給他們講解哪些知識(shí)？

三、本節(jié)課的收獲

1.不是因?yàn)槲覀兩磉叢环γ赖拇嬖?，而是我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)美的眼睛。

2.學(xué)生的知識(shí)視野進(jìn)一步拓寬，擴(kuò)充了自然知識(shí)，同時(shí)豐富了人文知識(shí)。

3.學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，搜集整理資料的能力得到不同程度的提高。

4.學(xué)生初步掌握如何來(lái)鑒賞美，應(yīng)該注意觀賞的距離、角度、時(shí)間，同時(shí)發(fā)揮自己的想象力。

5.本節(jié)活動(dòng)課對(duì)學(xué)生在知行統(tǒng)一上有正確的價(jià)值引導(dǎo)，使他們?cè)诟惺艽笞匀粺o(wú)盡的美中更親近大自然，熱愛(ài)大自然，為下一節(jié)《人與大自然的不和諧之音》的教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

6.一節(jié)思品活動(dòng)課的成功與否，老師提前要做大量的準(zhǔn)備工作，設(shè)計(jì)路線，明確給學(xué)生展示的內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體作用。

四、教后反思

1.對(duì)于一些開(kāi)放性強(qiáng)的問(wèn)題，比如你將如何來(lái)維護(hù)校園環(huán)境？沒(méi)有很好地組織學(xué)生圍繞該問(wèn)題進(jìn)行充分討論。有的學(xué)生僅僅談到個(gè)人如何做，沒(méi)有談到教育感召別的學(xué)生應(yīng)該如何做。

2.進(jìn)行分組討論時(shí)，沒(méi)有引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生很好地對(duì)課題展開(kāi)深層次的探究、分析。比如在我們學(xué)校，由此擴(kuò)展到社會(huì)，整個(gè)世界的環(huán)保。

3.“雙主”作用發(fā)揮不到位。具體指學(xué)生的主體作用和主觀能動(dòng)性，沒(méi)有充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，展示個(gè)性發(fā)展。應(yīng)該多讓學(xué)生找一些有關(guān)校園花草樹(shù)木的知識(shí)，比如屬于哪一個(gè)科目？花葉果實(shí)干的特征。

4.分組時(shí)沒(méi)有注意學(xué)生的個(gè)性差異，在活動(dòng)中彼此沒(méi)有得到互補(bǔ)。

5.作業(yè)布置之后，一定要認(rèn)真檢查，并做好講解引導(dǎo)。

五、改進(jìn)措施

1.做好預(yù)習(xí)，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。在上課前讓學(xué)生多積累、收集相關(guān)材料，了解與課文有關(guān)的知識(shí)，以便更好地對(duì)課題進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

第7篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

里奇一生都在斗爭(zhēng)：為沖破社會(huì)、輿論對(duì)女性的束縛，更為自己內(nèi)心和身體的解放。她熱愛(ài)寫(xiě)作，近70年筆耕不輟，被稱為“始終站在女性主義前沿的詩(shī)人”，更是女性主義運(yùn)動(dòng)最有影響力的作家和著名的公共知識(shí)分子之一。

里奇于1929年生于巴爾的摩，母親是很有天賦的鋼琴家，因固守傳統(tǒng)，婚后放棄事業(yè)，一心相夫教子，她希望女兒也過(guò)上“正?！钡纳?。里奇的父親是一位猶太血統(tǒng)的病理學(xué)家，他讓女兒泡在自家的圖書(shū)室，想把她培養(yǎng)成天才詩(shī)人，但嚴(yán)厲、暴君式的訓(xùn)練方式在里奇心中留下了不可磨滅的憤恨。

但里奇不斷努力著，試圖得到父母認(rèn)可。她遵守母親的禮儀教誨，做同齡女孩子該做的事，還勤讀詩(shī)書(shū)、學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，不敢有一點(diǎn)離經(jīng)叛道，所以她的詩(shī)保守嚴(yán)謹(jǐn)，格律工整無(wú)暇。1945年，年僅16歲時(shí)，她寫(xiě)成《詹妮弗姑媽的老虎》，這首出自少女之手的詩(shī)歌頗有大家風(fēng)范，描寫(xiě)了一個(gè)做著針線活的女人，卻隱隱透出對(duì)女性遭遇不公的慨嘆：待姑媽逝去/雙手不見(jiàn)血色/指尖卻留住/掌控她一生的苦楚。里奇在這里所展現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)，顯然深受奧登等大詩(shī)人影響。詩(shī)歌發(fā)表后得到評(píng)論界贊賞，并被收入一些美國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌選。盡管字里行間透著憂郁，卻少有人能理解其根源。

進(jìn)入大學(xué)后，她攻讀英語(yǔ)文學(xué)專業(yè)，在拉德克利夫?qū)W院的日子也輕松了不少，因?yàn)楂@得了某種意義上自家庭的解脫。大學(xué)最后一年，在由奧登擔(dān)任評(píng)委的耶魯年輕詩(shī)人競(jìng)賽上，里奇獲得第一名，奧登還為她的第一本詩(shī)集《變幻世界》作序。奧氏敏銳地讀出里奇詩(shī)歌情緒之壓抑，并將此寫(xiě)進(jìn)序言，那年里奇21歲。評(píng)論家們贊賞她的詩(shī)格律無(wú)可挑剔，然而在中規(guī)中矩的詩(shī)句中，里奇亦開(kāi)始了微妙的顛覆，突破由來(lái)已久的詩(shī)歌題材局限，將被認(rèn)為無(wú)意義的女性日常生活作為主題。

1951年，里奇大學(xué)畢業(yè)后前往歐洲游學(xué)近兩年。1953年，她回國(guó)嫁給一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，達(dá)成父親的期盼和母親的夙愿，向家庭與社會(huì)低下頭顱，又在30歲那年成為三個(gè)孩子的母親。在賢妻良母的表面下，她內(nèi)心煎熬，毫無(wú)幸?？裳裕荒軐⒖鄲灢卦谛牡?。這時(shí)里奇的創(chuàng)作一蹋糊涂，回頭去看她的詩(shī)集《切鉆石的人》，她自己都覺(jué)得不該出版。

20世紀(jì)60年代，美國(guó)社會(huì)空前活躍，民權(quán)運(yùn)動(dòng)方興未艾、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也走上歷史舞臺(tái)。里奇注意到一些女權(quán)主義者的作品，尤其是波伏瓦的《第二性》給了她啟示與激勵(lì)。她慢慢找回了寫(xiě)作動(dòng)力，在孩子們睡覺(jué)時(shí)寫(xiě)詩(shī)。1963年，里奇發(fā)表的長(zhǎng)詩(shī)《兒媳快照》，標(biāo)志著她與過(guò)去創(chuàng)作風(fēng)格決裂，她更加關(guān)注被捆綁在社會(huì)、家庭鎖鏈中的女性，文字不恪守格律，任由情感宣泄，不再諱言內(nèi)心的矛盾。

巧合的是，她的丈夫于1966年獲得紐約一所大學(xué)的教職，全家人搬去了那里。里奇在紐約積極投身女權(quán)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，走向自我覺(jué)醒，這成為夫妻感情破裂的誘因，1970年，她和丈夫分道揚(yáng)鑣，且停止與男往?！稘撊氤链非∏〕蔀檫@一轉(zhuǎn)變的證明。

里奇目睹當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的紛繁復(fù)雜后，于1973年出版詩(shī)集《潛入沉船》，有評(píng)論家認(rèn)為這部作品標(biāo)志著美國(guó)詩(shī)歌的一大進(jìn)步。該書(shū)翌年獲得美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)。里奇使用“潛入幽深的水中”來(lái)比喻對(duì)女性生活的深入探索，更表達(dá)出對(duì)偽裝內(nèi)心情感者的嘲諷：我將自己/裹進(jìn)黑橡膠的偽裝/可笑的蹼踩在腳底/面具漠然卻笨拙地罩住臉龐。這部作品成為她本人向同性戀女性主義者轉(zhuǎn)變的分水嶺。但里奇在1976年再出驚人之舉，出版《二十一首情詩(shī)》，事實(shí)上公開(kāi)承認(rèn)自己的同性戀身份。這本詩(shī)集的主題是女性間的情愛(ài)，里奇的私人生活與政治觀念之演變匯聚其中。

此后，她的詩(shī)作和文章日益表現(xiàn)出對(duì)猶太女性、大屠殺和黑人女性抗?fàn)幍恼J(rèn)同感。同年，她正式與自己的伴侶、女作家米歇爾?克里夫同居，兩人一起生活30余年。在此期間，她以同性戀者身份寫(xiě)作，并成為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志人物。

私生活無(wú)須再隱晦，里奇作品中的張力也漸漸消失，與六七十年代的作品相比，詩(shī)作中的態(tài)度收斂許多。在此前后，她將更多情緒宣泄在了散文中。

人們記住了里奇的詩(shī)人身份，但往往忽略她作為散文家的一面。其實(shí)，她的散文功底不亞于詩(shī)歌。隨著詩(shī)歌趨向平和，里奇的散文更加直白、辛辣，文章常談?wù)撁駲?quán)、種族、政治等敏感話題，批評(píng)政府時(shí)從不留情。

第8篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

一、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

1．通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，體會(huì)詩(shī)人對(duì)光明及美好生活的熱烈追求。

2．品味詩(shī)歌的節(jié)奏和語(yǔ)言，感受積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

1．把握濤歌的感情基調(diào)和朗讀節(jié)奏，并做到有感情地朗讀濤歌

2．能運(yùn)用聯(lián)想和想像，深入詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)境界。

(三)德育滲透點(diǎn)

感受詩(shī)中對(duì)黎明的深情呼喚珍惜,今天美好的時(shí)代，并奮發(fā)向上，開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。

(四)美育滲透點(diǎn)

體會(huì)詩(shī)歌的“散文美”。

二、教法引導(dǎo)

1學(xué)生查閱，了解有關(guān)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景。以便更好地理解這首詩(shī)。

2朗讀詩(shī)歌，想——想詩(shī)中所借的意象所指代的內(nèi)容，深入詩(shī)歌，邊讀邊說(shuō)。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)

(一)重點(diǎn)

體會(huì)詩(shī)歌中第一人稱的寫(xiě)法，激情昂揚(yáng)地在召喚，在喚醒，感受詩(shī)歌，邊讀邊說(shuō)。

(二)難點(diǎn)

人稱的寫(xiě)法，激情昂揚(yáng)地在召喚，在喚醒。感受詩(shī)人的思想與情感體會(huì)詩(shī)中“黎明”等—系列意象的象征含義。

(三)疑點(diǎn)

文中一些詩(shī)句的含義

(四)解決辦法

結(jié)合背景知識(shí)，反復(fù)朗瀆，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，在整體把握詩(shī)歌思想與感情脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，言之成理、合情合理即可。

四、課時(shí)日按排

1課時(shí)

五、教學(xué)用具準(zhǔn)備

錄音機(jī)

六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．教師出示背景材料，學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景、詩(shī)人的創(chuàng)作背景，反復(fù)朗讀詩(shī)歌，初步感知課文

2．師生互相設(shè)疑一－質(zhì)疑，在討論中突破本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。

七、教學(xué)步驟

(一)明確目標(biāo)

1．詩(shī)歌是—種凝煉的語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)人往往能借助跳躍的詩(shī)行來(lái)表現(xiàn)豐富而深廣的內(nèi)涵，因此也留給了讀者以更廣闊的想象空間，學(xué)習(xí)本首詩(shī)，首先要結(jié)合時(shí)代背景，進(jìn)行合理的聯(lián)想與想象，把握詩(shī)人的思想與情感。

2．體會(huì)詩(shī)句的含義，弄清“黎明”的象征意義。

(二)整體感知

中華民族是個(gè)古老自的民族，也是個(gè)多災(zāi)多難的民族，在中華民族處于內(nèi)憂外患的危急時(shí)刻，許多人對(duì)中國(guó)的前途和未來(lái)悲觀失望，看不到黎明前的一線曙光，詩(shī)人于1941年來(lái)到延安，在延安的日日月月里詩(shī)人感受到另—種火熱的戰(zhàn)斗生活，心中無(wú)比激動(dòng)與興奮，于是在《黎明的通知》中借助“黎明”這個(gè)意象向人們發(fā)出召喚，詩(shī)中運(yùn)用了擬人和象征的手法。

(三)教學(xué)過(guò)程

1．由介紹背景及簡(jiǎn)介作者艾青導(dǎo)人課文

2．聽(tīng)課文錄音，要求：

(1)體會(huì)詩(shī)人對(duì)光明的熱情歌頌的感情。

(2)理解詩(shī)中人稱代詞“我”、“你”“他們”所指代的內(nèi)涵。

3．指導(dǎo)學(xué)生自由朗瀆課文，思考下列問(wèn)題：

(1)黎明將把通知發(fā)給誰(shuí)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，具體說(shuō)明發(fā)給的對(duì)象?

(2)黎明發(fā)出廠怎樣的通知，結(jié)合濟(jì)歌內(nèi)容，具體說(shuō)明通知的內(nèi)容。

明確：(1)黎明把通知發(fā)給了詩(shī)人，借詩(shī)人的嘴向不幸的人、生活在苦難中的人，城市、村莊、女人、男人、老人、病者、母親、孩子一切的不幸者以及所有熱愛(ài)生活的人傳遞黎明即將來(lái)到的消息。

(2)黎明將告訴世界與人類：光明即將來(lái)到，日月即將來(lái)到，將喚醒“生機(jī)與活力”將帶來(lái)清新的空氣，將帶來(lái)幸福、安寧、祥和，總之，將帶來(lái)一切健康和美麗的東西。

4．進(jìn)一步研讀課文，體會(huì)詩(shī)句的含義，理解象征手法。

(1)詩(shī)中為什么稱詩(shī)人為“正直的人”和“忠實(shí)于時(shí)間的人”。

(2)“通知眼睛被渴望所灼痛的人類／和遠(yuǎn)方的沉浸在苦難里的城市和村莊”該句所指代的對(duì)象是誰(shuí)？

(3)“請(qǐng)他們來(lái)歡迎我／白日的先驅(qū)，光明的使者”一句的含義。

(4)詩(shī)句“請(qǐng)年輕的情人也起來(lái)／和那些貪睡的少女”和“請(qǐng)叫醒困倦的母親／和她身邊的嬰孩”兩句包含著什么深厚的內(nèi)涵。

(5)詩(shī)句“請(qǐng)叫那些健康而美麗的醒來(lái)／說(shuō)我馬上要來(lái)叩打她們的窗門(mén)”中“健康而美麗的”指的是什么?

(6)趁這夜已快完了，請(qǐng)告訴他們／說(shuō)她們所等待的就要來(lái)了”一句的含義。

明確

(1)詩(shī)中稱“正直的人”和“忠實(shí)于時(shí)間的人”是希望詩(shī)人能夠如實(shí)地、及時(shí)地傳遞黎明的消息。

(2)這里是指將黎明的通知送給那些處于淪陷區(qū)的廣大人民。

(3)這里用“白日的先驅(qū)，光明的使者”揭示了“我”即“黎明”的象征含義。

(4)）詩(shī)句中“年輕的情人”、“貪睡的少女”既是指一些具體的人，更具有一種抽象的內(nèi)涵，

指“黎明”將要喚醒“愛(ài)”與“美”；“母親”與“嬰孩”同樣也具有這樣雙層內(nèi)涵，既指具體的—類人，也指人世間像母嬰之間的那種親情、溫馨與愛(ài)。

(5)“健康而美麗的”并不是指某個(gè)具體的形象，它實(shí)質(zhì)是對(duì)此文的—個(gè)小結(jié)，馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)是—只睡熟了的獅子，但是遲早她是要蘇醒的。這里“健康而美麗的”指的應(yīng)該

沉睡著的古老中華民族所具備的一切美德，神州大地山川風(fēng)貌所具有的美……

也就是說(shuō)光明的中國(guó)所應(yīng)具備的一切，詩(shī)人在這里用“健康”和“美麗”作了概括。

(6)該名中“夜”指的是黑暗的舊社會(huì)，“他們”指的是“淪陷區(qū)的廣大人民”，“他們所等待的是光明的中國(guó)。

(四)總結(jié)、擴(kuò)展

《黎明的通知》這首詩(shī)，詩(shī)人運(yùn)用象征和擬人的手法，借助“黎明”這個(gè)意象，抒發(fā)了對(duì)“光明”的贊歌。

夜幕終于要拉開(kāi)了，黎明終于就要來(lái)到了，當(dāng)黎明叫醒“一切的不幸者”和“—切愛(ài)生活的人”他們急切等待者，當(dāng)黎明邀請(qǐng)歌唱者、舞蹈者來(lái)歡迎，他們熱切地歡迎，詩(shī)人馳騁想

明即將到來(lái)，以及與黎明—起來(lái)到的清新與美麗，文明與進(jìn)步。勃勃生機(jī)與欣欣向榮。為了加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解，可指導(dǎo)學(xué)生作一個(gè)片斷練習(xí)，開(kāi)頭以“當(dāng)黎明來(lái)到，東邊的天際上第一道朝霞，……”作為起始句，繼續(xù)續(xù)寫(xiě)下去，描寫(xiě)黎明到來(lái)后的景象。

八、布置作業(yè)

課后練習(xí)一、二。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

第9篇：描寫(xiě)母親的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 政治抒情詩(shī) 胡丘陵 歷史意識(shí) 人性光輝

一

詩(shī)歌的“宏大話語(yǔ)”受到拆解是20世o90年代以來(lái)一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。詩(shī)歌的個(gè)人化、內(nèi)心化、知識(shí)分子化甚至“身體化”①寫(xiě)作進(jìn)入了詩(shī)歌寫(xiě)作。在這樣的寫(xiě)作語(yǔ)境下，該怎樣談?wù)撚兄黠@本質(zhì)主義傾向的政治抒情詩(shī)，值得關(guān)注。

提起政治抒情詩(shī)，多數(shù)人都不會(huì)陌生。作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌中最特殊的一類，“政治抒情詩(shī)”的提法誕生于20世紀(jì)50年代末60年代初，盡管它實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間可以再向前推進(jìn)到20年代與30年代的“左翼”作家蔣光慈、殷夫等人處。

一般而言，對(duì)于第一代政治抒情詩(shī)人來(lái)說(shuō)，政治抒情詩(shī)主要強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治性，即在主題上，詩(shī)歌必須反映重大歷史事件，必須與人民群眾，尤其是工農(nóng)兵相結(jié)合，必須表達(dá)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建設(shè)熱情與社會(huì)主義祖國(guó)的偉大成就，必須歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)等；藝術(shù)風(fēng)格上，必須明朗純凈，不允許晦澀難懂；對(duì)于作家個(gè)人來(lái)說(shuō)，他必須融入革命群體之中才是關(guān)鍵的，即如張繼紅所言，在“人民性”的階級(jí)話語(yǔ)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的雙重規(guī)約下，“十七年文學(xué)”則集中地表達(dá)對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家的想象與建構(gòu)，并在個(gè)人/群體、民族/世界等二元關(guān)系中，書(shū)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)證、參與建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家的主人翁精神②。換言之，第一代政治抒情詩(shī)人的任務(wù)，是以文字的方式參與到意識(shí)形態(tài)的闡釋之中，詩(shī)是意識(shí)形態(tài)機(jī)器上的一顆螺絲釘③，比如郭沫若的《新華頌》、賀敬之的《回延安》、郭小川的《致青年公民》等。這些詩(shī)歌曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，因?yàn)樗鼈兪菓?zhàn)歌，是頌歌，是充滿建設(shè)熱情與戰(zhàn)斗精神和鼓動(dòng)性的。

有趣的是，當(dāng)人們談?wù)摗笆吣辍逼陂g的政治抒情詩(shī)時(shí)，談?wù)摰闹匦耐湓凇熬薮蟮臒崆椤薄皞ゴ蟮姆瞰I(xiàn)”等話語(yǔ)上，而非詩(shī)的審美特性。筆者認(rèn)為，這些政治抒情詩(shī)實(shí)際上并非建立于“詩(shī)”，而是建立在異于詩(shī)的“其他性”上。

即使是那些被認(rèn)為“經(jīng)典”的“十七年”政治抒情詩(shī)，依然存在二元對(duì)立。比如臧克家的《有的人》，整首詩(shī)依然是在好人/壞人、奉獻(xiàn)/剝削的二元對(duì)立的框架下寫(xiě)作的，只不過(guò)情感有所節(jié)制而已。“十七年”政治抒情詩(shī)為這一狀況開(kāi)了這樣一個(gè)頭。

那么，政治抒情詩(shī)是否就已經(jīng)缺失了詩(shī)的價(jià)值而難以彰顯于當(dāng)下了呢？答案顯然是否定的。

二

胡丘陵的長(zhǎng)詩(shī)《2001年，9月11日》和《》可謂給政治抒情詩(shī)帶來(lái)了一股活力。

由于“十七年”政治抒情詩(shī)中大量“包羅萬(wàn)象的詞”④占據(jù)了本來(lái)就狹窄擁擠的詩(shī)歌公共空間，要打破讀者偏見(jiàn)與政治抒情詩(shī)自身的局限性，從而寫(xiě)出一種新的，尤其是有一定長(zhǎng)度的政治抒情詩(shī)是不易的，就連胡丘陵本人也坦言這是一次“精神歷險(xiǎn)”⑤。但從創(chuàng)作實(shí)績(jī)來(lái)看，胡丘陵的這次“精神歷險(xiǎn)”是頗有收獲的。

藍(lán)棣之、謝冕等著名學(xué)者把胡丘陵稱作“第三代政治抒情詩(shī)人”的典型代表。胡丘陵擅長(zhǎng)寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，他的詩(shī)緊扣當(dāng)代生活現(xiàn)實(shí)又能超越其中，用詩(shī)人的精神觀照和關(guān)懷現(xiàn)實(shí)與歷史。《2001年，9月11日》和《》就是其中的代表。

《2001年，9月11日》和《》雖然被定義為政治抒情詩(shī)，但由于詩(shī)歌本身較長(zhǎng)及詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的歷史性和現(xiàn)實(shí)性，實(shí)際上也是敘事的。與第一代政治抒情詩(shī)人所不同的是，胡丘陵這兩部長(zhǎng)詩(shī)的對(duì)象要么是媒體的鏡像，要么是歷史的塵埃，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，胡丘陵并沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)與“9?11”。這種“無(wú)經(jīng)歷的寫(xiě)作”固然在某種程度上會(huì)損害詩(shī)歌敘事的真實(shí)感，但正是因?yàn)檫@種“缺席的經(jīng)歷”，使胡丘陵能夠擺脫僵一些束縛，創(chuàng)作出具有歷史意識(shí)和人道情懷的詩(shī)歌。

不得不說(shuō)，胡丘陵具有較強(qiáng)的歷史意識(shí)，這種歷史意識(shí)主要體現(xiàn)在他的歷史參與意識(shí)之中。文學(xué)與歷史的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的單向?qū)ψg，而是“通過(guò)對(duì)這個(gè)復(fù)雜的文本化世界的闡釋，參與歷史意義創(chuàng)造的過(guò)程，甚至參與對(duì)政治話語(yǔ)、權(quán)力運(yùn)作和等級(jí)秩序的重新審理”⑥。也就是說(shuō)，一個(gè)具有高度歷史意識(shí)的詩(shī)人在描寫(xiě)歷史事件時(shí)，并不會(huì)把歷史當(dāng)作客觀的事件，而是把它當(dāng)作文本，把歷史文本化，這種“文本化”絕不是肆意篡改歷史，把歷史當(dāng)作玩具，而是從紛繁復(fù)雜的歷史中發(fā)掘人性共通之處，以一種高度的責(zé)任感觀照歷史。在《2001年，9月11日》中，有這樣的詩(shī)句：“那股通過(guò)衛(wèi)星傳來(lái)的濃煙/嗆得我喘不過(guò)氣來(lái)/小女孩美妙的琴聲/被戛然撞斷/老奶奶菜籃里的西紅柿/滾落在地/流出血的汁液/……我的那些從海中打撈的整整齊齊的詩(shī)句/也被撞倒在海里/東一行，西一行/至今，還不知所經(jīng)的旅途/到處流浪。”⑦而在《》中則有這樣的詩(shī)句：“將軍們，看著自己精心培養(yǎng)的戰(zhàn)士/一個(gè)一個(gè)長(zhǎng)成草/自己的頭發(fā)、眼睛和心都長(zhǎng)出草來(lái)/手挽手，走過(guò)若爾蓋/走過(guò)這片世界上最不踏實(shí)的土地/以后走什么樣的路/都踏實(shí)無(wú)比了?！雹?/p>

胡丘陵本人無(wú)論如何都不可能在“9?11”的現(xiàn)場(chǎng)，更不可能看見(jiàn)“老奶奶的菜籃”和聽(tīng)見(jiàn)“小女孩美妙的琴聲”，他所了解到的關(guān)于“9?11”的一切，都來(lái)源于媒體報(bào)道，也就是說(shuō)，胡丘陵詩(shī)歌所面對(duì)的歷史，本身就是文本的。如果詩(shī)人用客觀的標(biāo)準(zhǔn)處理這些素材，那么詩(shī)歌勢(shì)必會(huì)顯得幼稚可笑。胡丘陵把目光從宏達(dá)的歷史事件中移開(kāi)，利用想象，塑造了在“大歷史”背景下受難的普通個(gè)體的形象，他似乎并不在意歷史事件本身，而在意事件中的人，尤其是沒(méi)有抵抗能力的鮮活的普通人。

三

胡丘陵似乎有意在歷史文本中重新塑造一個(gè)“人”的歷史文本，比如上文提到的《》中的詩(shī)句。過(guò)草地一向被塑造為“艱苦”和“犧牲”的代名詞，如果胡丘陵繼續(xù)以此為寫(xiě)作基點(diǎn)，則難免使詩(shī)歌流于重復(fù)。好在胡丘陵避開(kāi)了某些代名詞，新寫(xiě)了這一歷史文本，用細(xì)膩的情感替代了持續(xù)的吶喊，既維護(hù)了詩(shī)歌的想象，寫(xiě)出了獨(dú)特的歷史體驗(yàn)。

伊麗莎白?鮑溫在《小說(shuō)家的技巧》中說(shuō)：“小說(shuō)不只是敘述一下人們的經(jīng)歷而已，它還要在經(jīng)歷之外添加一些什么……小說(shuō)決不是新聞報(bào)道，它寫(xiě)的并不是什么聳人聽(tīng)聞的重大事件……小說(shuō)家的想象力具有一種獨(dú)特的力量。這種想象力不只能創(chuàng)造，而且能洞見(jiàn)。它是一種強(qiáng)化劑，因之，哪怕是平凡普通的日常事物，一經(jīng)想象的渲染，也具有了力量和特殊的重要性，變得更加真實(shí)，更富于內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)性。”⑨

盡管鮑溫談?wù)摰氖切≌f(shuō)，但詩(shī)歌的真實(shí)亦是如此。對(duì)于詩(shī)歌，尤其是以歷史事件為對(duì)象的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，想象的真實(shí)比起新聞式的真實(shí)，更具有藝術(shù)的力量。胡丘陵這兩部詩(shī)的寫(xiě)作，可以說(shuō)是“想象的勝利”。他完全不拘泥于“客^”，而是盡情發(fā)揮想象，構(gòu)造富于情感的“歷史詩(shī)句”?！?001年，9月11日》中有這樣的詩(shī)句：“聽(tīng)一聽(tīng)小珍妮稚嫩的童聲/媽媽，我才俯瞰這/美麗的城市/為什么要成為最后的一瞥/媽媽，我要摘取紅紅的太陽(yáng)/可太陽(yáng)，一下子/就傾斜了/太陽(yáng)好熱，我好熱/原來(lái)不是太陽(yáng)在燃燒/許多吊燈都成了他的玩具/只是小手/來(lái)不及動(dòng)彈/聽(tīng)一聽(tīng)愛(ài)麗絲的電話/‘?huà)寢專覑?ài)你’/然而，這是最后一次。”⑩想象的小女孩與想象的母親不一定在災(zāi)難的現(xiàn)場(chǎng)，但詩(shī)人卻把他們放置在了現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)與暴力行徑的對(duì)比，這種女性和孩子的柔情更能喚醒讀者內(nèi)心深處的同情與憂慮，這也就是鮑溫所說(shuō)的“內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)性”。

胡丘陵曾說(shuō)：“詩(shī)人必須是人類命運(yùn)峰值的獨(dú)行者，但又必須與蕓蕓眾生共享空氣、雨露和陽(yáng)光。詩(shī)，永遠(yuǎn)不能游離于社會(huì)之外歌唱?！?？？？從表面上看，胡丘陵要說(shuō)的似乎是詩(shī)歌的社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，但實(shí)際上，他強(qiáng)調(diào)的是與蕓蕓眾生的共生性問(wèn)題，是詩(shī)歌的人性問(wèn)題。在胡丘陵看來(lái)，詩(shī)歌必須是人性的。

在《2001年，9月11日》中，胡丘陵寫(xiě)道：“如果你感到這寒冷的冬天有些漫長(zhǎng)/請(qǐng)用我的詩(shī)歌取暖/如果你感到被撞的地球還在疼痛/請(qǐng)用我的詩(shī)歌療傷。”？？？詩(shī)歌能否用于“療傷”我們并不清楚，但是詩(shī)人的人性意識(shí)是清晰可見(jiàn)的：“養(yǎng)老院里/一位朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)短腿的老兵/露出了他一生中，最為燦爛的笑容/另一位曾用機(jī)關(guān)槍擊斃過(guò)15名美國(guó)大兵的老兵/憤怒地表示/如果需要，他將與50年前的敵人一道/走上反擊恐怖的戰(zhàn)場(chǎng)?！?？？？昔日因政治原因而槍炮相加的敵人，在胡丘陵的筆下，成了為人類共同利益而奮戰(zhàn)的團(tuán)體，也許在胡丘陵看來(lái)，人類的命運(yùn)本就是一致的，人們只該為共同的敵人而奮戰(zhàn)，詩(shī)人是關(guān)懷人類的。在《》中，胡丘陵寫(xiě)道：“為了這一山石頭/兩個(gè)用不同刺刀刺倒對(duì)方的戰(zhàn)士/四只鼓脹的眼睛，發(fā)現(xiàn)對(duì)方是自己的兄弟/一個(gè)被抓走的，不得不上戰(zhàn)場(chǎng)的哥哥/一個(gè)因?yàn)楦绺绫蛔プ?毅然上戰(zhàn)場(chǎng)為哥哥報(bào)仇的弟弟。”？？？戰(zhàn)爭(zhēng)中每一個(gè)活生生的人都是胡丘陵所同情的，這也是胡丘陵詩(shī)歌人性光輝的所在。

胡丘陵好像是一個(gè)礦工，堅(jiān)定地在現(xiàn)實(shí)的不完滿之中挖掘黃金，并把這些歷盡千辛萬(wàn)苦挖掘出來(lái)的閃閃發(fā)亮的黃金，一個(gè)個(gè)放到讀者的面前，飽含深情地向讀者介紹這些小石頭的美好與光亮。

從第一代缺乏象征的政治抒情詩(shī)到胡丘陵充滿歷史意識(shí)與人性光輝的政治抒情詩(shī)，這一類型的詩(shī)歌似乎已經(jīng)走出模式，走向了一個(gè)更開(kāi)放和優(yōu)秀的未來(lái)。但政治抒情詩(shī)似乎不易擺脫“主題先行”。創(chuàng)造詩(shī)的天然意象，將有助于政治抒情詩(shī)的創(chuàng)作與傳播，而胡丘陵給出了自己的方法與手段――把歷史意識(shí)穿政治內(nèi)容之中，用人性的光輝照亮它們。

注釋：

①“身體化”寫(xiě)作實(shí)際上一直沒(méi)有明確的定義。筆者認(rèn)為，所謂的“身體化”寫(xiě)作主要指的是對(duì)女性身體的直接，甚至的描寫(xiě)，比如前段時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上極受歡迎的余秀華的《穿越大半個(gè)中國(guó)去睡你》。“身體化”寫(xiě)作并不是強(qiáng)調(diào)作品中“身體”的在場(chǎng)，因?yàn)闆](méi)有“身體”在場(chǎng)的作品是不存在的。

②張繼紅：后革命時(shí)代，政治抒情詩(shī)何以可能？――從胡丘陵的“后政治抒情詩(shī)”創(chuàng)作談起[J].芙蓉，2013（3）.