含月的詩句精選(九篇)

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第1篇：含月的詩句范文

1、商業(yè)價值與藝術(shù)價值

電視劇作為一種大眾藝術(shù)，是集藝術(shù)因素和商業(yè)因素的綜合體。一部韓劇收獲的不單單是收視率帶來的成功，還在于它可以將劇中的服飾、飲食、音樂等多方面因素作為獨立的文化進(jìn)行宣傳并達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)效益。每一部韓劇都會專門配上OST（即原聲帶）并會作為此劇的周邊產(chǎn)品投入市場。這些音樂在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，由韓國明星演唱主題曲或插曲，利用明星效應(yīng)更加提升了產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價值。但值得一提的是，韓劇中的音樂不僅僅是為了做成商品而存在的，首先電視劇音樂是為電視劇服務(wù)的，韓劇在重視音樂的藝術(shù)價值之上才能談其商業(yè)價值。只有好聽的音樂才會受觀眾的喜愛，才有可能使觀眾購買相關(guān)的音像制品。

而中國電視劇制作者對音樂的商業(yè)意識相對單薄，很少有OST發(fā)行。目前中國有些電視劇如《一起來看流星雨》、《紅蘋果樂園》等一些青春偶像劇已慢慢生產(chǎn)出OST這些附屬產(chǎn)品。由于對電視劇的音樂運用還未形成專輯意識，音樂都是零散的。很少有一部電視劇中的每首音樂都能深入人心，大多是注重主題曲的創(chuàng)作。如《水滸傳》的主題曲《好漢歌》，《金粉世家》的主題曲《暗香》，《永不瞑目》的主題曲《你快回來》等，這些歌曲的成功不僅是因為由我國內(nèi)地有名的歌手演唱，還因為曲風(fēng)本身很契合電視劇的需要。形成一套整體曲風(fēng)的電視劇音樂在中國還比較少，《還珠格格》、《紅樓夢》等古裝戲算是少數(shù)中的幾個典例?，F(xiàn)代劇的音樂體系制作顯得更為稚嫩。中國電視劇音樂創(chuàng)作并不是所有的電視劇都注重藝術(shù)價值，更談不上商業(yè)價值。電視劇的發(fā)展已逐漸走上商業(yè)化道路，消費者也會對原聲帶有所需求，有這樣的買方市場，更能促進(jìn)電視劇音像的發(fā)展。在這點上，中國電視劇需要培養(yǎng)一定的商業(yè)意識。

2、原創(chuàng)與模式化

韓劇中的音樂基本都是原創(chuàng)，這樣的優(yōu)勢在于一首音樂成為一部電視劇獨立專屬的語言符號。在越來越多的觀眾聲討韓劇劇情走向模式化道路的時候，決然不用擔(dān)心其音樂的雷同，因為每部韓劇的配樂都是不一樣的，起碼都是精心制作的。韓劇中的音樂為劇中人物服務(wù)，有時可以達(dá)到一首音樂只為一個人物服務(wù)，也就是說只有在這個人物出場時才會采用這一為其量身定做的音樂。音樂與人物掛鉤，更能加深觀眾對人物的印象。如《伊甸園之東》中有一首插曲《紅豆》只在男主角東哲和女主角英蘭在一起的時候出現(xiàn)，憂傷的旋律正好契合了兩人相戀卻不能永遠(yuǎn)在一起的悲傷與無奈。又如《謝謝》中一首名叫《天使》的配樂，其歡快活潑的曲調(diào)為刻畫小女主人公春天可愛天真的特點起到畫龍點睛的作用。這一創(chuàng)作手法借鑒于歌劇音樂的模式，比如歌劇中有主題歌，歌劇中還給每個主要人物創(chuàng)作一個相應(yīng)的主題音樂。這種創(chuàng)作手法是一個很好的發(fā)展趨勢，有利于刻畫人物形象和劇情發(fā)展，這就更需要電視劇音樂的原創(chuàng)力量來支持。

中國電視劇音樂存在模式化應(yīng)用的問題，這導(dǎo)致電視劇音樂創(chuàng)作的定型化、形式化以致僵化，最終導(dǎo)致“新八股”的出現(xiàn)。以主題歌為例，本來是用來概括或深化主題思想的，或許是因為主題歌產(chǎn)生的綜合效應(yīng)好，以至于各種各樣的電視劇都不忘在片頭或片尾設(shè)置主題歌。主題歌的過度泛濫實際會弱化主題歌的實際功能。如《藍(lán)色妖姬》、《別拿豆包不當(dāng)干糧》的片頭、片尾都是同一首歌曲，不僅浪費了寶貴的傳播平臺，也會使觀眾對歌曲感到厭煩。有些劇的背景音樂雷同現(xiàn)象嚴(yán)重，特別是一些欄目劇可能由于資金、時間、人力等多方面的問題，導(dǎo)致不同的劇使用同一首鋼琴曲等。還有一些主題音樂繁雜，觀眾不容易分清楚哪個主題音樂屬于哪個角色，很容易造成混淆，主題音樂與人物不符，更起不到真正的人物主題作用。所以應(yīng)該像韓劇那樣靈活運用音樂，不是每部電視劇都得配上主題曲、插曲、背景音樂等，關(guān)鍵在于原創(chuàng)出好的音樂作品，才能為電視劇增彩。

3、與劇情、主題的吻合度

韓劇的后期制作人員中專門設(shè)置了音樂導(dǎo)演這一職務(wù)，在中國似乎還未明確這一職務(wù)。在韓劇中音樂導(dǎo)演除了主題曲、插曲的選擇之外，最重要的工作就是根據(jù)畫面和劇情的需要適時地插入和諧的背景音樂?！绊n國人對什么樣的畫面搭配什么樣的音樂似乎有天生的感覺。”[ 引自新京報報社編著：《韓劇全解密》第19頁 中信出版社 2005年版]一般來說，韓劇有一個主題歌曲以及2―3段主旋律，這兩段主旋律又會變奏為由不同配器演繹的幾段曲式。通常這幾段主旋律在節(jié)奏、配器以及所表達(dá)的情感上有所區(qū)別，以配合劇中不同的情緒段落使用，與劇情緊密配合、渾然一體。韓劇首先講究音樂在電視劇中的藝術(shù)價值，再追尋其商業(yè)價值。如韓劇《檢察官公主》的主題曲《goodbye，my princess》的歌詞“goodbye，my Princess，我要放手讓你走，請你展開翅膀飛向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空。但是請你記得，一直以來守護(hù)你的我，goodbye……”不僅符合劇集主題，同時每當(dāng)劇情發(fā)展到男女主人公發(fā)生情感糾葛時，這段主題曲就會響起，表達(dá)男主角對女主角的痛苦的愛，加深了觀眾對這部劇的印象。

目前，中國電視劇音樂質(zhì)量個體水平參差不齊，總體水平還不高。電視劇音樂價值的標(biāo)準(zhǔn)不在于音樂這個“本體”有多好，而在于它是否能與電視劇中的其他構(gòu)成因素（如情節(jié)、人物性格、時空、語言等）很好地融合在一起。比如電視劇主題曲，歌曲本身有魅力，能打動觀眾，并不能說明它就是一首優(yōu)秀的電視劇主題歌。以《包青天》的主題歌《新鴛鴦蝴蝶夢》為例，雖然歌曲本身受到觀眾的喜愛，但其中的歌詞“愛情兩個字好辛苦”“不如溫柔同眠”等，顯然有悖于《包青天》的劇情和風(fēng)格。中國電視劇中尤其以現(xiàn)代劇為代表，在配樂上顯得不夠成熟。如各家衛(wèi)視今年興起的欄目劇中，對音樂的重視程度明顯不足。以浙江衛(wèi)視《因為愛》欄目劇為例，其中一期名為《愛情詠嘆調(diào)》的劇中，不時夾雜著生硬的“烏拉拉烏拉拉”的童聲作為音效，與這個以愛情為主題的電視劇相當(dāng)不符。既沒有讓觀眾感到浪漫，也沒有輕松幽默的感覺。當(dāng)然，中國電視劇中仍有很多好的音樂，如《過把癮》中的片頭主題曲《過把癮》和片尾曲《糊涂的愛》中的歌詞都高度概括了全劇的主題思想?！哆^把癮》中“愛就愛他個轟轟烈烈，愛就愛他個迷迷糊糊?！备嗟氖菍∏榈母爬?，充滿激情；而《糊涂的愛》中“這就是愛，它忘記了人間的煩躁；這就是愛，能保持著糊涂的溫度?！眲t是有一種經(jīng)歷風(fēng)雨后的感慨和總結(jié)。

4、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

韓劇的音樂創(chuàng)作在秉承本民族傳統(tǒng)文化特征的同時，也注重借鑒和吸納其他國家、民族的音樂特征并巧妙地加以融合?！洞箝L今》沒有采用純粹的傳統(tǒng)風(fēng)格，而融入了更符合現(xiàn)代人欣賞需要的流行元素使得全局的配樂整體風(fēng)格鮮明一致、異常動聽。其使用了鋼琴這種西洋樂器卻讓一部東方古裝劇集完全沒有不相宜、不和諧的感覺。在對傳統(tǒng)音樂風(fēng)格吸收借鑒基礎(chǔ)上的全新創(chuàng)作，由于把握了觀眾心理，與電視劇情節(jié)結(jié)合度極高，所以極好地烘托了氛圍，顯示了打動人心的力量。而且音樂上還放了很多時尚的流行元素進(jìn)去，甚至還有hip-hop的成分，由此也從音樂這一角度吸引了年輕一代對歷史劇的興趣。多元融合的創(chuàng)作方式成為韓劇中音樂運用的一大特點。

在流行音樂當(dāng)?shù)溃瑐鹘y(tǒng)音樂處于弱勢地位的現(xiàn)代社會，中國仍有大量傳統(tǒng)音樂在支撐著電視劇的發(fā)展，尤其以歷史劇、武俠劇見長。五千年的文明古國擁有豐富的傳統(tǒng)音樂資源，各種傳統(tǒng)樂器都可以被創(chuàng)作者用來為電視劇服務(wù)。如《大宅門》中使用大量的戲曲音樂作為背景音樂，增加了該劇的民族風(fēng)格。所以說電視劇音樂并不存在傳統(tǒng)音樂和現(xiàn)代音樂哪個好的問題，關(guān)鍵是看音樂對電視劇整體風(fēng)格的把握，如《還珠格格》是部穿著古裝的偶像劇，里面的配樂卻具有現(xiàn)代化特征，但這并沒有讓觀眾覺得生硬，反而受到觀眾的喜愛并且傳唱至今。而《紅樓夢》中的配樂大多是根據(jù)原著中現(xiàn)有的詞改編的歌曲，更具有古代傳統(tǒng)風(fēng)格。而今年播出的《步步驚心》這樣的古裝戲，在音樂制作上也是下了一番功夫，不僅符合劇情的需要，也刻畫了角色的心態(tài)，讓觀眾被美妙的音樂所渲染。

第2篇：含月的詩句范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語 肯定句式 習(xí)得 難度等級 越南學(xué)生

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.044

1 引言

12類現(xiàn)代漢語肯定句式是對外漢語教學(xué)的重點，也是初中級階段外國學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。對越南學(xué)生來說，習(xí)得該12類句式的順序與其他語言背景的學(xué)生之間存在差異，本文以對比分析和難度等級模式為依據(jù)，對越南學(xué)生的習(xí)得順序及習(xí)得難度等級進(jìn)行分析。

2 12類現(xiàn)代漢語肯定句式的由來

2.1 本文研究范圍限定為12類現(xiàn)代漢語肯定句式。

具體句式如下：

T1 ：S+是+N（詞組）。例句：圖書館東邊是操場。

T2 ：……的+是+N/V/小句。例句：我們說的正是外祖父。

T3 ：S+有+N（詞組）。例句：我有一件新衣服。

T4 ：方位詞組+V+有+N（詞組）。例句：書上寫有一個漢字。

T5 ：S+是+時間詞+V（O）+的。例句： 阿龍是一年前來中國的。

T6 ：S+是+詞組+的。例句：這個問題是可以解決的。

T7 ：S+把+O+V+RC。例句：我把信寄走了。

T8： S+把+O1+V（在/到/給）+O2。例句：他把那件衣服放在床上了。

T9： S+被/叫/讓/給+O+V+RC。例句：活都被他們干完了。

T10 ：S+被/給+V+RC。例句：活都完了。

T11 ：A比B+Adj（+DC）。例句：這座山比那座山高。

T12 ：A不如+B+Adj。例句：我不如他胖。

2.2 選定以上12類肯定句式的依據(jù)

第一，施家煒的《外國留學(xué)生22類現(xiàn)代漢語句式的習(xí)得順序研究》一文考察了外國學(xué)生22類現(xiàn)代漢語句式的習(xí)得順序，其中12類為肯定句，10類為疑問句。本文僅選用施文中的12類肯定句式，而10類疑問句式不做分析。這樣操作的原因在于：我們研究了越南學(xué)生的作文以及口語表達(dá)的語料，發(fā)現(xiàn)越南學(xué)生主要使用肯定表達(dá)，語料中鮮少有疑問句，所以本文不將疑問句作為研究對象。另外，考察越南學(xué)生12類漢語肯定句式的習(xí)得難度等級摒除疑問句考慮到可操作性，即更有助于得出結(jié)論，便于分析原因。

第二，根據(jù)《漢語水平等級標(biāo)準(zhǔn)與語法等級大綱》（簡稱《大綱》），12類肯定句在對外漢語語法教學(xué)中出現(xiàn)頻率高、不斷循環(huán)復(fù)現(xiàn)，是對外漢語語法教學(xué)的基礎(chǔ)性語法點。

2.3 外國學(xué)生12類漢語肯定句式習(xí)得順序情況

施文結(jié)論：留學(xué)生在習(xí)得22類句式的主客觀習(xí)得順序一致，母語背景、性別、水平等級等因素對此一致性不構(gòu)成顯著影響。由此可知，無論是越南留學(xué)生還是其他外國學(xué)生，22類現(xiàn)代漢語句式的習(xí)得順序都應(yīng)該是一致的，現(xiàn)將其中12類肯定句式按照施文的結(jié)論整理如下：

表（一）

外國學(xué)生12類漢語肯定句式習(xí)得順序

[[習(xí)得順序＼&1＼&2＼&3＼&4＼&5＼&6＼&7＼&8.5＼&8.5＼&10＼&11＼&12＼&句式＼&T1＼&T3＼&T11＼&T6＼&T5＼&T8＼&T2＼&T7＼&T10＼&T9＼&T12＼&T4＼&]]

本文研究的內(nèi)容其一是驗證越南學(xué)生習(xí)得以上12類肯定句式的順序是否和表（一）一致，其二是確定越南學(xué)生習(xí)得12類肯定句式的難度等級。

2.4 12類現(xiàn)代漢語肯定句式在《大綱》中的排序情況

《大綱》按難度等級分為甲、乙、丙、丁四個等級。由易到難，甲級最為簡單，丁級最難。現(xiàn)將12類現(xiàn)代漢語肯定句式的分布情況整理如下：

表（二）

12類現(xiàn)代漢語肯定句式在《大綱》中的排序情況

[[句式＼&T1＼&T2＼&T3＼&T4＼&T5＼&T6＼&T7＼&T8＼&T9＼&T10＼&T11＼&T12＼&大綱等級＼&甲級＼&丙級＼&甲級＼&丙級＼&甲級＼&乙級＼&甲級＼&乙級＼&甲級＼&無＼&甲級＼&乙級＼&]]

第一，由上可知，《大綱》中的4個等級和施文中12類肯定句式的習(xí)得順序不一致，即12類肯定句式的習(xí)得順序與《大綱》之間不存在順序遞增的關(guān)系，換言之，12類句式的習(xí)得順序與《大綱》等級之間的關(guān)系體現(xiàn)出無序性。

第二，循序遞進(jìn)的原則是《大綱》制定的基本原則之一。《大綱》中每一重要項目內(nèi)部的難度等級之間是循環(huán)遞進(jìn)上升的，這符合第二語言教學(xué)與習(xí)得的特點和規(guī)律。

第三，《大綱》考慮到外國人學(xué)習(xí)漢語的難點，但是對部分語法點級別的認(rèn)定是否合乎科學(xué)性還有待進(jìn)一步的討論，所以本文傾向于施文的習(xí)得順序，并以此作為參考依據(jù)，驗證越南學(xué)生的習(xí)得順序，并考察其12類現(xiàn)代漢語肯定句式的習(xí)得難度等級。

3 越南學(xué)生12類現(xiàn)代漢語肯定句式習(xí)得難度等級

3.1 越南學(xué)生12類現(xiàn)代漢語肯定句式難度等級測定

根據(jù)“難度等級模式”，我們將12類肯定句式的漢越語進(jìn)行對比，確定越南學(xué)生習(xí)得12類現(xiàn)代漢語肯定句式的難度等級。

3.1.1 我們將T1――T12例句的越南語翻譯如下

T1：Phía ??ng th? vi?n là s?n v?n ??ng

T2：Ng??i chúng t?i nói ??n chính là ?ng ngo?i.

第3篇：含月的詩句范文

在傳統(tǒng)教學(xué)中教師“滿堂灌”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生被動接受，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高?！皩W(xué)講練”教學(xué)模式的運用，可以改善課堂教學(xué)生態(tài)，讓學(xué)生學(xué)得更加主動、有效，使教學(xué)活動更有目的性、實效性。

二、例談“學(xué)講練”模式在不同課型中的運用

（一）單元整合課

比如豪放飄逸的李白詩專題總結(jié)――探討李白豪放飄逸的詩風(fēng)，有教師設(shè)計如下。

自主先學(xué)環(huán)節(jié)：（課前教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)）1、學(xué)生通讀本專題李白的四首詩，標(biāo)出每首詩中設(shè)置的主要意象，分析運用的手法，蘊含的情感，結(jié)合積累的李白的其他詩句，體會李白詩歌豪放飄逸的詩美特點。2、讀“補充材料”，結(jié)合自己的理解，說說李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

交流展示環(huán)節(jié)：小組交流，整合完善，做好記錄，班內(nèi)展示。

1、“豪放飄逸”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合四首詩，從意象設(shè)置、手法運用、情感內(nèi)涵等角度解讀豪放飄逸的表現(xiàn)形式。

第一小組代表登臺為全班同學(xué)講解――“豪放飄逸”的意象設(shè)置： 迷人的仙境，皎潔的月亮，蕭蕭的戰(zhàn)馬，奔騰的黃河。學(xué)生能結(jié)合意象的特點把握詩人的情感，分析透徹到位。

第二組代表登臺展示本組學(xué)習(xí)成果――“豪放飄逸”的手法運用：奇特的想象，大膽的夸張，巧妙的擬人，并結(jié)合相關(guān)詩句分析修辭效果。

2、分析李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

第四小組展示：

（1）從時代背景分析，盛唐思想解放、激揚向上的時代氛圍是李白詩風(fēng)形成的土壤。

（2）結(jié)合龔自珍的評論“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始;儒、道、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”，析李白的思想對其詩風(fēng)形成的影響。

（3）從詩人讀書、游歷的經(jīng)歷解讀其詩風(fēng)形成的原因。

探究質(zhì)疑環(huán)節(jié)――作品與爭鳴

有人評價《將進(jìn)酒》：豪放是外殼，憤激是內(nèi)核。有人評價《月下獨酌》：題本獨酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復(fù)推勘，愈形其獨。因此，有人說其實李白并非真豪放，有人說李白是真正的豪放飄逸，你怎么看？學(xué)生獨立思考兩分鐘后，自由發(fā)言。

練的環(huán)節(jié)――我的思考

請以“我眼中的李白”為話題，寫一段文字，表達(dá)你對李白的感情和認(rèn)識。

（二）散文新授課

在“講練教”模式下，我是這樣設(shè)計《江南的冬景》教學(xué)環(huán)節(jié)的。

第一環(huán)節(jié)：整體感知――理散文思路。

問題一：文中哪些段落描寫江南的冬景？問題二：用文中一個詞概括江南的冬景的總體特點。問題三：請為展現(xiàn)江南冬景的幾幅畫面命名，它們各有怎樣的特點？教師以第五節(jié)為例，學(xué)生再為2、7、8、9段擬名。

第二環(huán)節(jié)：重點品讀，賞江南冬景。

學(xué)生有感情地朗讀7、8兩段中所賞句子，各小組派一代表PK、打分。然后每位學(xué)生將自己對所愛句子的賞析寫在紙上，小組交流后推薦代表在全班展示。這些賞析中或指明手法或結(jié)合景物色彩抓意象特點，或分析意境作用及手法表達(dá)效果。

（三）加試名著課

名著加試題一般考察學(xué)生是否閱讀和理解是否到位。學(xué)生公認(rèn)《飛鳥集》魅力無窮，語言清新優(yōu)美，思想深邃。但是詩歌太多，有些讀不懂，所以有學(xué)生就不愿多讀了。那么怎樣激發(fā)他們的閱讀興趣呢？我做了這樣的設(shè)計與安排。

第一環(huán)節(jié)：知其人――東方詩哲。

學(xué)生了解詩人及詩作。

第二環(huán)節(jié)：誦其詩――清新雋永。

課前讓學(xué)生邊看詩歌邊聽錄音，將325首小詩瀏覽一遍，順手用不同的標(biāo)志畫出自己或體會深刻或有疑惑的詩句。然后讓全班每個同學(xué)都參與到朗讀展示這一環(huán)節(jié)中來。我把詩歌內(nèi)容分成自然、真理、愛情、女性、人生、世界六大主題，每小組一個。然后小組成員根據(jù)主題找出相對應(yīng)的詩句。小組再按不同的方式朗誦所選詩句。時間大約兩分鐘。他們在練習(xí)朗誦時，教師要巡視指導(dǎo)，單獨朗誦和齊讀相結(jié)合，男生和女生朗讀相結(jié)合。從課堂配樂朗誦氛圍看，效果顯著，外校老師給予了很高的評價，說儼然是一場全班的詩歌朗誦會，班里人人都是自然的歌者。

第三環(huán)節(jié)：品其思――蘊含哲理。

學(xué)生結(jié)合自己的閱讀積累和人生體驗，任選一句自己感受最深的詩句在全班鑒賞。為了便于他們好講，課前他們將這些詩句寫在黑板上。果然，每組代表分析極精彩，從中發(fā)現(xiàn)了豐富的人生哲理，體會深刻，講解動情，令聽課老師佩服。

第4篇：含月的詩句范文

關(guān)鍵詞：物象；晚唐五代詩格；地位；分類

中圖分類號：I206.09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01

晚唐五代詩格作者雖多，但大都不同程度地提到了物象，對物象高度重視。這一時期，有關(guān)物象的理論，認(rèn)為物象不僅是構(gòu)成詩歌不可或缺的一因素，也是詩歌創(chuàng)作的重要方法。

一、“物象”在詩格中的地位

首先，物象是構(gòu)成詩歌必不可少的因素。如舊題白居易《金針詩格》中：

詩有三本：一曰有竅。二曰有骨。三曰有髓。以聲律為竅；以物象為骨；以意格為髓。凡為詩須具此三者。①

又舊題梅堯臣《續(xù)金針詩格》：

詩有三本：一曰聲調(diào)則意婉，律應(yīng)則格清；二曰物象明則骨健，物象暗則骨弱；三曰意圓則髓滿，格高則髓深。

在這里，詩人把“聲律”、“物象”、“意格”作為構(gòu)成詩歌必須具備的“三本”。其中把“物象”比作“骨”來表明“物象”在詩歌中的重要地位。賈島在《二南密旨》中稱“四時物象節(jié)侯者，詩家之血脈也?！碧撝性凇读黝愂骤b》中指出“夫詩道幽遠(yuǎn)，理入玄微。凡俗罔知，以為淺近。善詩之人，心含造化，言含萬象。且天地、日月、草木、煙云皆隨我用，合我晦明。此則詩人之言應(yīng)于物象，豈可易哉？”②作詩的道理幽遠(yuǎn)玄微，普通人不知道，便以為詩道淺近。只有善于作詩的人才能夠隨心所欲地運用各種物象，這從一個側(cè)面反映了作者對物象的重視。另外，徐衍在《要式》中借虛中之語道出物象在作詩中的重要地位：

物象門：虛中云“物象者，詩之至要。茍不體而用之，何異登山明舟，行川索馬。雖及其時，豈及其用?！雹?/p>

其次，物象在詩歌創(chuàng)作中有著重要作用。賈島在《二南密旨》中用“物象是詩家之作用”、“論引古證用物象”、“論總例物象”、“論總顯大意”四部分來論述“物象”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。在這四部分中，將具體的物象按照意義類型進(jìn)行分類，并通過具體的詩例來闡釋“物象”是怎樣來表達(dá)詩人之意的。另外虛中《流類手鑒》、徐夤《雅道機(jī)要》、齊己《旨格》、徐衍《要式》、王玄《詩中旨格》、梅堯臣《續(xù)金針詩格》等都不同程度的對物象進(jìn)行總結(jié)、舉例物象應(yīng)用的方法。

二、“內(nèi)外意”指導(dǎo)下的“物象”類型說

晚唐五代詩格中對物象的分類是在“內(nèi)外意”的指導(dǎo)下進(jìn)行分類歸納成為類型的。

什么是“內(nèi)外意”？《金針詩格》中指出：“詩有內(nèi)外意：一曰內(nèi)意，欲盡其理。理，謂義理之理，美、刺、箴、誨之類是也。二曰外意，欲盡其象。象，謂物象之象，日月、山河、蟲魚、草木之類是也。內(nèi)外含蓄方入詩格”④ “內(nèi)意”是指詩人在用物象時所融入的主觀思想感情，但在晚唐五代詩格中一般把詩人的主觀思想感情限定于“美、刺、箴、誨”所表現(xiàn)的的儒家詩教觀?！巴庖狻眲t是物象本身所具有的形象意義。兩者的關(guān)系是在詩歌中達(dá)到統(tǒng)一。《金針詩格》以“內(nèi)外意”對物象所蘊含的意義進(jìn)行概括?！啊督疳樤姼瘛穼ξ锵蟮摹畠?nèi)外意’的要求是‘內(nèi)外含蓄’，也就是具體詩歌創(chuàng)作中的‘內(nèi)意’與‘外意’的恰切一致；既能在客觀形象的描摹上完整統(tǒng)一，又能貼切地表達(dá)詩人的主觀意緒。”⑤ 梅堯臣在“內(nèi)外意”理論的基礎(chǔ)上在《續(xù)金針詩格》中又有所發(fā)揮，進(jìn)行了較為充分的闡釋：

詩有內(nèi)外意

內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外含蓄，方入詩格。詩曰：“旌旗日暖龍蛇動，宮廷風(fēng)微燕雀高?！薄办浩臁庇魈柫钜玻弧叭张庇髅麜r也；“龍蛇”喻君臣也。言號令當(dāng)明時，君所出，臣奉行也。“宮殿”喻朝廷也；“風(fēng)微”喻政教也；“燕雀”喻小人也。言朝廷政教才出，而小人向化，各得其所也。“旌旗”、“風(fēng)日”、“龍蛇”、“燕雀”，外意也；號令、君臣、朝廷、政教，內(nèi)意也。⑥

晚唐五代詩格中對“物象”的理解與分類基本上是按照《金針詩格》中所提出的“內(nèi)外意”理論來列舉歸納的。除了《金針詩格》中所專列的“詩有物象比”一目中列舉出十一條對物象進(jìn)行的分類外，賈島《二南密旨》所列舉的“物象是詩家之作用”、“論引古證用物象”、“論總例物象”、“論總顯大意”四部分中在突出物象在詩歌中創(chuàng)作中的作用的同時，對物象按照意義類型進(jìn)行了分類，并用具體的詩例來展示怎樣通過分析物象來把握詩人立意的方法。其中“論篇目正理用”一目以“內(nèi)意”歸納常見物象，共有四十七條，如：

夢游仙，刺君臣道阻也。水邊，趨進(jìn)道阻也。白發(fā)吟，忠臣遭佞，中路離散也。夜坐，賢人待時也。貧居，君子守志也?！L(fēng)雷，君子感威令也。野燒，兵革昏亂也。贈隱者，君子避世也⑦，……

“論總例物象”更是大篇幅的列舉了一系列的日常物象，如：

天地、日月、夫婦、君臣也，明暗以體判用。鐘聲，國中用武，變此正聲也。石磐，賢人聲價變，忠臣欲死矣?！裾取⑥颊?，比賢人籌策也。猿鳴，比君子失志也。⑧……

除了上述詩格外，《流類手鑒》中的“物象流類”也列舉歸納了大量日常物象。晚唐五代的詩格在對“物象”進(jìn)行類型化的同時，也將這種理論應(yīng)用到對具體詩句的分析解讀中。如《流類手鑒》中的“舉詩類例”：

閬仙詩：“螢從枯樹出，蛩入破階藏?！贝吮刃∪说盟?。己師詩：“園林將向夕，風(fēng)雨更吹花?！贝吮葒跻?。江淹詩：“日暮碧云合，佳人殊未來。”此君暗臣僭，賢人不仕也。無可詩：“聽雨寒更盡，開門落葉深。”此比不招賢士也。⑨

又如徐夤《雅道機(jī)要》“明意包內(nèi)外”：

內(nèi)外之意：詩之最密也。茍失其轍，則如人去足，如車去輪，其何以行之哉？贈人。外意須言前人德業(yè)，內(nèi)意須言皇道明時。詩曰“夜閑同象寂，畫定為吾開”?！p鴣。外意須明飛自在，內(nèi)意須言小得失。詩曰“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。”聞蟬。外意須言音韻悠揚，幽人起興；內(nèi)意須言無穢，賢人思退之故。詩曰“斜陽常古道，久客獨踟躕。”⑩

綜合起來看，晚唐五代詩格五代的詩格中對“物象”的討論主要是基于對“內(nèi)外意”的理解。就其內(nèi)容來看主要表現(xiàn)在兩方面：一是對詩歌創(chuàng)作中常用的物象所隱含的儒家政教意義上的文化寓意進(jìn)行總結(jié)，藉此來指導(dǎo)初學(xué)者的詩歌創(chuàng)作；二是討論如何將“內(nèi)外意”結(jié)合起來，也就是怎樣將經(jīng)過提煉的物象與詩人要表達(dá)的思想主旨融合在一起，完整的表現(xiàn)詩人的思想意緒。以“內(nèi)外意”（內(nèi)意主要是詩句的比刺意義）為標(biāo)準(zhǔn)，既有對于物象的分類總結(jié)如《金針詩格》“詩有物象比”、《二南密旨》“論總例物象”、《流類手鑒》“物象流類”、《雅道機(jī)要》“明物象”等，也有對詩句中運用物象的舉例分析來揭示詩句所蘊含的比刺意義。如《流類手鑒》“舉詩類例”、《雅道機(jī)要》“明意包內(nèi)外”、“琢磨門”、“創(chuàng)意門”，《續(xù)金針詩格》“詩有三本”等。在晚唐五代詩格的創(chuàng)作者心中，對于“物象”都有一個較為完整的物象類型的劃分，形成一種力圖賦予物象以理性意義，以各種風(fēng)雅義理來作大規(guī)模的比附的詩學(xué)觀念。

三、結(jié) 語

晚唐五代詩格中的“物象”概念是在“象”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。晚唐五代詩格中對“物象”的理解及分類歸納在詩學(xué)史上具有開創(chuàng)意義。晚唐五代詩格通過“物象”來表達(dá)詩人的寄托之意，是唐代“興寄說”與“興象說”相結(jié)合的結(jié)果。我們也應(yīng)該注意到，按照“內(nèi)外意”所歸納的“物象”類型中，“內(nèi)意”是限定于政教意義，這使得物象與政教相結(jié)合，是物象理論和傳統(tǒng)詩教理論的合流。

注解

①張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第352頁.

②張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第418頁.

③張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第452頁.

④張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第352頁.

⑤李江峰.唐五代詩格中的物象理論[J].山東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2009（02），第91頁.

⑥張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第520頁.

⑦張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第378頁.

⑧張伯偉.全唐五代詩格匯考[M].南京：鳳凰出版社，2002，第379――380頁.

第5篇：含月的詩句范文

【關(guān)鍵詞】 古詩；方法；初探

【中圖分類號】G423 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）9-00-01

古詩詞是中國文學(xué)寶庫中的奇葩，也是世界文學(xué)史上璀璨的明珠。古詩教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識中華民族文化的博大精深，汲取民族智慧的重要途徑。在教學(xué)中，根據(jù)古詩特點，讓全面理解古詩詞內(nèi)涵，提高課堂效率至關(guān)重要。

一、熟悉作者了解背景

中學(xué)教材中所精選的古詩詞都具有典型性和代表性，詩人的作品都具有獨特的風(fēng)格.李白詩的豪邁奔放，杜甫詩的沉郁頓挫，陸游詩中的愛國情懷，王維詩的“詩中有畫，畫中有詩”，李清照詩的清麗婉約……

讓學(xué)生了解詩人的寫作特點和風(fēng)格，由已學(xué)詩引出新詩，可以使學(xué)生興趣盎然，輕松學(xué)習(xí)。

另外，了解作者所處的時代背景及個人的生活遭遇，也對理解詩意至關(guān)重要。如杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時期，連年的戰(zhàn)爭使人民生活在水深火熱之中。學(xué)生知道了這些背景資料，就對“國破山河在，城春草木深”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩句所體現(xiàn)的詩人的愛國情懷就會有較深的感悟和理解。

二、吟誦結(jié)合找準(zhǔn)詩眼

“詩讀百遍，其義自見”。古詩的朗讀學(xué)習(xí)是一個過程。在進(jìn)行有的放矢的朗讀指導(dǎo)中，應(yīng)注意幫助學(xué)生體會語調(diào)、停頓、重音與節(jié)奏，也可讓學(xué)生跟著多媒體課件吟誦古詩，體會詩句的韻律，語流的停延。在語文綜合實踐活動中，可以組織學(xué)生吟唱古詩，在吟唱中，讓學(xué)生生趣、動情；讓學(xué)生把吟唱與表演相融，深切感受詩句蘊含的詩意；讓學(xué)生感知詩意，體會詩詞的精意妙理，神思妙筆，達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。

三、抓住特征感受詩境

在歷代古詩中，詩人總是取材于現(xiàn)實生活，每首成功的詩歌都著力表現(xiàn)一種意境，但每首詩的結(jié)構(gòu)、寫作特點、寫作風(fēng)格不盡雷同。從體裁上有律詩、絕句等；內(nèi)容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對于寫法與意境相近的可以互相對比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》，在內(nèi)容上都是寫春天的美景，在手法上都是借景抒情。根據(jù)這一特點，在教學(xué)中可互相借鑒，加深理解。

對于個別獨特抽象的古詩，在教學(xué)時，可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活場景，對沒有寫或沒有直接寫的內(nèi)容進(jìn)行有針對性的補充，使古詩內(nèi)容更清楚、完整和豐滿。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句與詩句之間留下許多未直接描寫的意蘊空間，可啟發(fā)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上體會意境，在生動感人的離別場景中品味“別”意，感悟真情。

四、詩以載道以情傳情

中國古詩是豐富多彩的。就思想內(nèi)容來說，有對國家命運和人民疾苦的關(guān)切；有對保家衛(wèi)國英雄人物的贊頌；有對腐朽統(tǒng)治的抨擊；有對祖國大好河山的歌唱；有對憂家思鄉(xiāng)的愁怨；有對生活和人生的感悟……古詩的教學(xué)要抓住詩作所蘊含的情感，培養(yǎng)和鑄造學(xué)生高尚的靈魂，使之受到潛移默化的影響和教育。從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來”的黃河之水等培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體會偉人的愛國情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹立遠(yuǎn)大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會偉大的友情；從“明日復(fù)明日，明日何其多”，培養(yǎng)學(xué)生惜時若金；從“直掛云帆濟(jì)滄?！?，培養(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗等。這樣教學(xué)，不僅就能融德于詩，融道于詩，詩道結(jié)合，還能以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。

五、增加表象合理想象

表象是想象的材料，表象的數(shù)量和質(zhì)量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開闊而深刻。古詩本身的含蓄性和簡潔性使得有些要點不便于學(xué)生理解，這就要注意讓學(xué)生積累表象材料去理解詩歌。如馬致遠(yuǎn)的《秋思》，學(xué)生對詩歌的意境難以深入體會，理解有一定的困難，教學(xué)時從個別表象材料入手，引導(dǎo)學(xué)生想象這幅從未感知的圖景。該詩由“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”、“夕陽”、“斷腸人”等表象材料構(gòu)成了一幅畫面，學(xué)生抓住這些表象，加以想象就會理解的更加透徹、明晰，更好地把握文章的主題。

六、日積月累陶冶性情

第6篇：含月的詩句范文

1、余光中詩歌的特點：從詩歌蘊含的情感來談：余光中的詩歌不管是題詠愛情、風(fēng)物還是懷念故土，都充滿了感傷凄美的色彩，如“月是盜夢的驚魂，今夕，回不回去？”、“輪回在蓮花的清芬里，超時空地想你，渾然不覺蛙已寂，星已低低”（《中元夜》），寥寥數(shù)語，寂靜的夜和深沉的思念，便如在眼前。

2、除了愛情，“鄉(xiāng)愁”是他的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的另一個主題，家國之思亦是若隱若現(xiàn)貫穿“鄉(xiāng)愁”的始終。無論是《漂給屈原》，《夜讀》，還是《鄉(xiāng)愁》，都展現(xiàn)了詩人那傷感而悲壯的情感歷程，在詩人的詩歌中，處處蘊含了個人與國家，個人與命運的雙重關(guān)系。

3、從表現(xiàn)形式來談：他的詩歌格律不是句句押韻，而是情感的互滲，在他的詩歌里可以找到整個情感流動的脈絡(luò)歷程?！翱罩杏酗L(fēng)，風(fēng)中隱隱，有鐘聲，自無處來，向無處去，無始無終。背風(fēng)而立，鐘聲涌起，如潮生遠(yuǎn)海，如回憶。鐘聲沉寂。”（《升》），這首詩多用四言句式，間雜三言、五言于其中，使得節(jié)奏輕盈，再加上以“憶”、“寂”結(jié)尾，不僅押韻有致，而且給人以悠遠(yuǎn)空靈的虛無之感，從而使得字面意義與蘊含的思想感情相契合，“風(fēng)”、“?！?、“鐘聲”、“回憶”渾然一體，一種落寞卻不凄涼的美感縈繞于讀者心中，這也是詩人情感的流動與詩句中的表征。

4、再從字面上來看，余光中先生的詩歌，文字簡潔易懂，簡潔流暢的文字里蘊含了豐富的感情，同時具有西方象征派的特色和中國古典文化的美感，這也是詩人寫詩歌的成功之處。余光中先生的用字可以說信手拈來，在詩人的組織下成了情感豐富，意義深刻的抒情詩歌，這不得不叫人佩服。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：含月的詩句范文

關(guān)鍵詞：古詩；方法；初探

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）19-0021

古詩詞是中國文學(xué)寶庫中的奇葩，也是世界文學(xué)史上璀璨的明珠。古詩教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識中華民族文化的博大精深、汲取民族智慧的重要途徑。在教學(xué)中根據(jù)古詩特點，讓學(xué)生耳目一新，全面理解古詩詞內(nèi)涵，提高課堂效率至關(guān)重要。

一、熟悉作者，了解背景

小學(xué)教材中所精選的古詩詞都具有典型性和代表性，詩人的作品都具有獨特的風(fēng)格：李白詩的豪邁奔放，杜甫詩的真實生動，陸游詩中的愛國情懷，王維詩的“詩中有畫，畫中有詩”等，讓學(xué)生了解詩人的寫作特點，由已學(xué)詩引出新詩，可以使學(xué)生興趣盎然，輕松學(xué)習(xí)。另外，了解作者所處的時代背景及個人的生活遭遇，也對理解詩意大有好處。如杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”時期，連年的戰(zhàn)爭使人民生活在水深火熱之中，因而對于“國破山河在，城春草木深”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等有較深理解，從而更深刻地理解全詩所充溢的愛國情懷。

二、吟誦結(jié)合，找準(zhǔn)詩眼

“詩讀百遍，其義自見”，古詩的朗讀學(xué)習(xí)是一個過程，在進(jìn)行有的放矢的朗讀指導(dǎo)中，應(yīng)注意幫助學(xué)生體會語調(diào)停頓、重音與節(jié)奏，也可讓學(xué)生跟著多媒體課件吟誦古詩，體會詩句的韻律、語流的停延。在語文綜合實踐活動中，可以組織學(xué)生吟唱古詩，讓學(xué)生在吟唱中激趣、動情，并讓學(xué)生把吟唱與表演相融，深切感受詩句所蘊含的詩意，并通過吟誦，讓學(xué)生感知詩意，體會詩詞的精意妙理，神思妙筆，達(dá)到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界。

三、抓住特征，感受詩境

在歷代古詩中，詩人總是取材于現(xiàn)實生活，每首成功的詩歌都著力表現(xiàn)一種意境，但每首詩的結(jié)構(gòu)、寫作特點、寫作風(fēng)格不盡雷同，從體裁上有律詩、絕句等；內(nèi)容上有借物抒情的，有托物言志的，有借物喻人的……對于寫法與意境相近的可以互相對比、拓展，可取異曲同工之效。如韓愈的《早春》與《晚春》都是寫春天的美景，并借景抒情，在教學(xué)中可互相借鑒，加深理解，對于個別獨特抽象的古詩，在教學(xué)時，可借助插圖和多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)生活場景，對沒有寫或沒有直接寫的內(nèi)容進(jìn)行有針對性的補充，使古詩內(nèi)容更豐滿、清楚和完整。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，詩句與詩句之間留下許多未直接描寫的意蘊空間，可啟發(fā)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上體會意境，在生動感人的離別場景中品味“別”意，感悟真情。

四、詩以載道，以情傳情

中國古詩是豐富多彩的，就思想內(nèi)容來說，有對國家命運和人民疾苦的關(guān)切，如杜甫的《春望》等；有對保家衛(wèi)國英雄人物的贊頌；有對腐朽統(tǒng)治的抨擊；有對祖國大好河山的歌唱；有對憂家思鄉(xiāng)的愁怨；有對生活和人生的感悟……古詩的教學(xué)要抓住詩作所蘊含的情感，培養(yǎng)和鑄造學(xué)生高尚的靈魂，受到潛移默化的影響和教育，從“飛流直下三千尺”的瀑布和“天上來”的黃河之水等培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的情感；從“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體會偉人的愛國情懷；從“欲窮千里目，更上一層樓”中樹立遠(yuǎn)大志向；從“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體會偉大的友情；從“明日復(fù)明日，明日何其多”，培養(yǎng)學(xué)生惜時若金；從“直掛云帆濟(jì)滄?！?，培養(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗等。融德于詩，融道于詩，詩道結(jié)合，以“情”傳“情”，凈化心靈，陶冶情操，啟迪人生。

五、增加表象，合理想象

表象是想象的材料，表象的數(shù)量和質(zhì)量影響著想象的水平，表象越豐富，想象就越開闊而深刻，古詩本身的含蓄性和簡潔性使得有些要點不便于學(xué)生理解，就要注意讓學(xué)生積累表象材料去理解詩歌。如張繼的《楓橋夜泊》，學(xué)生對詩歌的意境難以深入體會，理解有一定的困難，教學(xué)時從個別表象材料入手，引導(dǎo)學(xué)生想象這幅從未感知的圖景，該詩由“月落”、“烏啼”、“江楓”、“漁火”、“城郭”、“寺廟”、“鐘聲”、“客船”等表象材料構(gòu)成了一幅畫面，學(xué)生通過理解，加以想象，會理解得更加透徹、明晰。

六、日積月累，陶冶性情

古詩作為中華民族藝術(shù)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長，影響著一代又一代的成長。教師應(yīng)在教學(xué)中注意知識的遷移與延伸，引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有目的地讓學(xué)生背誦古詩，并通過“古詩文大賽”、“經(jīng)典誦讀”等活動讓學(xué)生熟記熟背。要求學(xué)生完成《必備古詩詞》的任務(wù)，潛移默化地熏陶與感染，并因材施教，鼓勵學(xué)生學(xué)寫“古體詩”，不要求格律規(guī)范準(zhǔn)確，要適時點撥指導(dǎo)，讓學(xué)生體會到“寫詩”的樂趣，嘗到成功的喜悅，進(jìn)而熱愛古詩，日積月累，豐富知識，陶冶情操。

第8篇：含月的詩句范文

在古詩詞中，有很多描寫了生物學(xué)現(xiàn)象，蘊含著一定的生物學(xué)知識。筆者廣泛閱讀前人詩詞解析，認(rèn)真研究一些詩詞名句中所蘊含的生物學(xué)內(nèi)容，剖析和領(lǐng)悟詩詞中所寄寓的生物學(xué)和人文教育價值，并將之自然地引入到課堂教學(xué)中，取得了良好的教學(xué)效果。本文結(jié)合教學(xué)中的實踐，談一談?wù)J識和體會。

1. 詩詞中的生物學(xué)現(xiàn)象或生物學(xué)知識 我國古詩詞中有相當(dāng)一部分是詩人在對自然景觀的觀察、篩選基礎(chǔ)上融入個人的情感而創(chuàng)作出來的，所以，有大量的詩詞描寫了生物學(xué)現(xiàn)象，蘊含著一定的生物學(xué)知識。常用的概括起來有以下幾點：

（1）描寫生物個體的特征。 “鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”形象地描寫了鵝的外形特征和習(xí)性特征。“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶金黃甲”，描寫了不同于其他“百花”的個體特征——在秋季開放?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”，簡潔生動地勾畫出臘梅在寒冬開放，氣味芬芳的鮮明特性。

（2）反映生物之間及生物與環(huán)境之間的關(guān)系。如“種豆南山下，草盛豆苗稀”反映了不同生物之間的競爭關(guān)系；“螳螂捕蟬，黃雀在后”精確地反映出生物間的捕食關(guān)系并隱含著一條食物鏈； “西湖春色歸，春水綠如染” 、“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”說明春天來臨，藻類植物開始大量繁殖……

（3）描寫生物的生活、生殖、行為等。“鷹擊長空，魚翔淺底”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說明了動物的運動及生活環(huán)境；“春種一粒粟，秋收萬顆子”、“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”等詩句，則描繪了與植物的生殖發(fā)育有關(guān)的現(xiàn)象。“天高云淡，望斷南飛雁”說明了鳥類的遷徙行為。

2. 詩詞中的人文教育價值 在傳統(tǒng)的自然科學(xué)教育認(rèn)識中，科學(xué)教育是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒗硇缘?，人文教育是感性的，兩者界限分明。在我國全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，兩種教育顯然不應(yīng)繼續(xù)界限分明了，只有把兩種教育恰當(dāng)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出同時具備較高的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的人才，更好地承擔(dān)起社會的責(zé)任。在有意識地挖掘自然科學(xué)課程中所蘊含的人文精神的同時，歌頌自然，贊美生靈，熱愛生活的詩詞也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要載體之一，優(yōu)美的詩詞不僅可以使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中獲取科學(xué)知識，更可以使教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程充滿語言美和情感美，讓學(xué)生時時得到美和愛的熏陶。

有許多詩句描繪了自然之美，抒發(fā)詩人熱愛大自然的情感。如“西湖春色歸，春水綠于染”，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等。在學(xué)習(xí)生物科學(xué)的過程中忽然聽到這樣的詩句，學(xué)生往往能感受到大自然不同季節(jié)的美，學(xué)生也會在對美的欣賞、感受中認(rèn)同生物科學(xué)的美。

很多詩詞都是詩人借物言志的產(chǎn)物，其中與生命現(xiàn)象相關(guān)的詩詞，往往表達(dá)了詩人對生命的意義、人性倫理等問題的看法，同時又蘊涵著詩人的思想情感，反映了人類永恒的美好情感，如親情、同情、堅毅等，具有深刻的人文教育價值。如“誰言寸草心，報得三春暉”借寸草抒發(fā)感恩母愛之情；“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙”表達(dá)了對蜜蜂辛勤勞動敬仰和短暫而辛苦的一生的同情。

當(dāng)然，詩人與生物學(xué)家觀察世界的方式有明顯的差異，詩詞所著意的角度，與生物學(xué)研究著眼的角度也有著明顯的差異。如白居易詩“梁上有雙燕，翩翩雄與雌……青蟲不易捕，黃口無飽期。須臾十來往，猶恐巢中饑”，這首詩描寫了燕子生兒育女的艱辛，贊美了偉大的父母愛。但從生物科學(xué)的角度看，其實是反映了生物繁衍后代的本能。但是，詩人詩句中所反映的人文情懷，卻是經(jīng)過千百年的文明積淀，潛存于人類內(nèi)心的永恒的情感，這在以往的生物學(xué)教育中是被忽視的，而在今天卻是需要通過教育去開啟、喚醒和提升的。

3. 詩詞在課堂教學(xué)中的具體運用

3.1 創(chuàng)設(shè)情景，巧妙導(dǎo)課。 “銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夏日的夜晚，流螢點點，你知道螢火蟲為什么能發(fā)光嗎？”這可以作為《新陳代謝中的ATP》的導(dǎo)課?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！那么，除了從現(xiàn)象上來辨認(rèn)性別外，怎樣從本質(zhì)上確定性別呢？”這可以作為《性別決定與伴性遺傳》的導(dǎo)課方式?？傊?，利用詩詞導(dǎo)課，能有效激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，并使其能領(lǐng)悟到“生活處處皆學(xué)問”，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.2 一語中的，突破重難點。詩詞的語言簡潔、生動、優(yōu)美，教學(xué)中運用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋?，能夠喚起學(xué)生對生活經(jīng)驗的回憶，更好地理解生物學(xué)，將復(fù)雜的重點難點問題順利攻克。

學(xué)習(xí)有絲分裂和減數(shù)分裂時，有許多知識的記憶和理解對學(xué)生來說是難點，此時引用詩詞可以有效突破難點。如引用“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”來形容有絲分裂前期染色體和染色單體形成但形態(tài)不夠清晰的特點；引用“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”形容從細(xì)胞的不同方位觀察，各分裂時期的圖像也不同。

另外，從“春種一粒粟，秋收萬顆籽”的有性生殖到“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的營養(yǎng)生殖，從“陽光布德澤，萬物生光輝”的生態(tài)系統(tǒng)能量來源到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)，詩詞無不簡潔生動、高度概括地描述了各種生物學(xué)現(xiàn)象。

3.3 編制習(xí)題，寓教于樂。由于詩詞語言優(yōu)美、簡潔生動，令人人印象深刻便于記憶，故可用于編制習(xí)題對所學(xué)知識進(jìn)行檢驗和強化。試舉例如下：

（1）古代詩文中蘊含著一定的科學(xué)知識，如“凡是各自有根本，種禾終不生豆苗”，說明了生物的遺傳現(xiàn)象。

第9篇：含月的詩句范文

清代畫家、詩人張若駒寫有一首《五月九日舟中偶成》：

水窗晴掩日光高，河上風(fēng)寒正長潮。

忽忽夢回憶家事，女兒生日在今朝。

清代詩人袁枚評論這首詩說：“此詩真是天籟。然而把‘女’字換一‘男’字，便不成詩。此中消息，口不能言?！保ā峨S園詩話》卷八）

這首詩從眼前景寫起，抒發(fā)了對家人的深切懷念之情，寫得極平淡自然而意味深長。詩中表現(xiàn)了父女之間的一片真情，袁枚稱之為“天籟”。這種父女之情，是通過身在他鄉(xiāng)的父親于江上舟中想起今日是女兒生日一事表現(xiàn)出來的。袁枚認(rèn)為，如果將女兒換成兒子，便詩意索然了。并說“此中消息，口不能言”，為什么呢？

袁枚在這里“口不能言”的“此中消息”，其實只是一個“辭趣”與“題旨情境”的關(guān)系問題。

“男”字與“女”字在古詩詞中分別帶有絕然不同的情味。男子威武、剛強，有一種陽剛之氣；女子溫柔、委婉，具有陰柔之美。古人把纏綿悱惻、依戀不舍的情態(tài)稱之為“女兒態(tài)”，把寫得委婉柔弱的詩句稱之為“女郎詩”。如元代詩人元好問在《論詩三十首》中評宋代詩人秦觀的詩：

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。

拈出退之山石句，始知渠是女郎詩。

前兩句出自秦觀的《春日》：

一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。

《春日》這首詩寫雨后春景。雨院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠(yuǎn)景，有動有靜，有情有姿，隨意點染，參差錯落。全詩運思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味。

“退之山石句”指的是唐代詩人韓愈的《山石》中的詩句，其前四句是：

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

此詩寫詩人黃昏到寺院所見景色。首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征凸顯出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，給人豐碩充實之感，讀之令人頓覺精神爽快。

元氏以《春日》的前二句與《山石》相比，以顯其纖弱，并稱之為“女郎詩”。可見，“女”字在古人的心目中是與纏綿柔情聯(lián)系在一起的。

而“男”字則常與壯志豪情和遠(yuǎn)大志向密不可分，如唐代詩人岑參《送費子歸武昌》：“男兒何必戀妻子，莫向江村老卻人。”又如唐代詩人杜甫《后出塞（其一）》：“男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘?！北憩F(xiàn)了一個男子應(yīng)不戀小家，慷慨赴邊，為國建功立業(yè)的壯志豪情。