淺析教育現(xiàn)代化精選(九篇)
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第1篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;現(xiàn)代化教學媒體;現(xiàn)代化教學媒體輔助教學
中圖分類號:TP37文獻標識碼:A文章編號:1007-9599 (2010) 04-0000-02
Role of Modern Teaching Medium in Career Education
Liu Xuan
(Liaoning Modern Service Vocational&Technology College,Shenyang 110164,China)
Abstract:Currently,with the development of modern technology, the modern information technology which has the computer technology as its representation has gradually penetrated the educating and teaching process along with the technology progresses. Based on the fundamental theory of the education and in connection with computer technology and multimedia technology etc. information technology as the routine educational auxiliary methods in Career and vocational education, and therefore reasonably apply modern teaching medium to assist classroom teaching became a better option for the optimization of Career and vocational education and teaching accelerating, increasing the teaching efficiency and developing the students’ innovation ability.
Keywords:Career education;Modern teaching medium;Auxiliary teaching for Modern teaching medium
當前,隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)及計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已在社會各個部門廣泛使用。尤其是在職業(yè)教育領(lǐng)域,部分院校應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的模式已經(jīng)處于較為成熟的階段,在教學過程中發(fā)揮著重要的輔助作用,極大地促進了課堂教學效果及學習效率的提高。當然,我們也不能忽視現(xiàn)代化教學媒體的應(yīng)用層次明顯滯后于科技發(fā)展水平的問題。那么,面對先進而豐富的現(xiàn)代化教學媒體群,采用恰當?shù)膽?yīng)用模式,實現(xiàn)它的效用最大化是值得我們深思的問題。
一、在職業(yè)教育中推廣現(xiàn)代化教學媒體輔助教學的必要性
(一)社會發(fā)展對職業(yè)技術(shù)人才的現(xiàn)實要求
國家在“深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的教育政策”中明確指出:職業(yè)學校在知識經(jīng)濟的新形勢下,應(yīng)使自己的教育教學工作緊跟現(xiàn)代化的步伐,適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需求,創(chuàng)建新的模式使教育教學產(chǎn)生最大的實效。目前,在全球經(jīng)濟一體化的大背景下,社會信息化的程度越來越高,傳統(tǒng)的信息傳遞方式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。尤其在職業(yè)教育領(lǐng)域之中,因教學傳遞的信息量逐步加大,傳統(tǒng)的信息傳遞方式以及教育模式已不再適合職業(yè)教育的發(fā)展,單純依靠原有的教學手段培養(yǎng)出來的學生,已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會對專業(yè)技能型人才的要求。職業(yè)教育需要以一種更加合理的方式來實現(xiàn)教育資源的共享,以全新的教學表現(xiàn)方式,促進學生綜合職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成,以適合社會對專業(yè)技能型人才的需要。
(二)職業(yè)教育的專業(yè)特色需要引進先進技術(shù)提升學生的職業(yè)素養(yǎng)
職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)崗位工作要求的優(yōu)秀勞動者,對學生的創(chuàng)新能力、實踐動手能力有較高的要求。它的一大特色就是強調(diào)專業(yè)實踐動手能力,注重的是學生專業(yè)技能水平的提高,培養(yǎng)出來的學生應(yīng)具備良好的職業(yè)崗位工作能力。職業(yè)院校在高校招生結(jié)束之后才開始選拔學員,在將來較長時期內(nèi)勢必受限于應(yīng)考教育帶來的負面影響,學生集中反映出缺少自主學習的意識、缺少獨立鉆研的習慣、缺少團隊合作精神等弊端,動手能力、觀察能力、想象能力、分析能力較差。面對學生中暴露出來的諸多問題,要求職業(yè)院校在進行專業(yè)教學內(nèi)容的同時,通過先進的教育手段,創(chuàng)建職業(yè)崗位環(huán)境,模擬現(xiàn)實工作情景,調(diào)動學生學習的積極性與主動性,開闊學生視野,擴充知識面,強化學生的專業(yè)技能,培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與實踐能力。
對于大多數(shù)學科來說,從表現(xiàn)形式上利用現(xiàn)代化教學媒體開展職業(yè)教育的專業(yè)教學活動,相對于傳統(tǒng)教學手段具備更大的優(yōu)勢,更能反映出職業(yè)教育的專業(yè)特色,以現(xiàn)代信息技術(shù)為輔助教學手段是提高學生綜合職業(yè)素質(zhì)的較好選擇。
二、以教育學理論為指導(dǎo)的現(xiàn)代化教學媒體輔助教學
(一)注重教育理論的指導(dǎo)作用
開展現(xiàn)代化教學媒體輔助教學應(yīng)以一定的教育教學理論為基礎(chǔ),其核心就是針對不同的教學內(nèi)容選擇合適的教學模式,利用恰當?shù)亩嗝襟w課件開展教學活動。在多媒體課件準備制作階段就應(yīng)該與所選擇的教學模式保持一致,按教學內(nèi)容、教學目標、教學過程等各個要素的基本要求進行課件素材的準備工作。目前比較流行的教學模式有自學――輔導(dǎo)式、探究式、合作學習型等模式,不同的教學模式都有其各自需要參照的教育學理論基礎(chǔ)及對應(yīng)的框架體系。不論采取哪種教學模式,課件之中都應(yīng)該有明顯的痕跡對所運用的教育理論加以體現(xiàn)。當然,任何教學模式都不是僵死的教條,而是既保持著一定的穩(wěn)定性又有發(fā)展變化的程序框架。那么,在多媒體課件制作的過程中及運用課件開展教學的過程就要遵循教學活動的基本規(guī)律,又要針對不同的教學任務(wù)采取比較靈活的方法開創(chuàng)性的設(shè)計課件內(nèi)容。
因此,在教學課件的制作過程中,始終要清醒的意識到為什么要制作課件,課件應(yīng)滿足教學的哪些要求,課件所選擇的有關(guān)素材是否與教學各個環(huán)節(jié)有直接的邏輯關(guān)系,相關(guān)要素間的組合是否條理清楚,需要運用什么表現(xiàn)方法達到教學目標,是否利于教學過程的控制,能否提高課堂教學效率等等。
(二)現(xiàn)代化教學媒體的范疇
現(xiàn)代化教學媒體,是指現(xiàn)代信息技術(shù)與教育結(jié)合的技術(shù)產(chǎn)品,它主要是指現(xiàn)代化的電子類媒體,包括電聲類媒體、光學投影類媒體、電視類媒體、計算機類媒體以及綜合類媒體等等。如:幻燈、投影、廣播、錄音、錄像、電影、電視、電子計算機等教學媒體,以及由這些媒體組合而成的多媒體系統(tǒng),包括語言實驗室、多媒體電教室、計算機網(wǎng)絡(luò)機房、閉路電視系統(tǒng)、視聽閱覽室、校園網(wǎng)等。
這里的“現(xiàn)代化”是相對于“傳統(tǒng)”而言的,科技不斷進步,今天的現(xiàn)代化教學媒體就是將來的傳統(tǒng)教學媒體,所謂的現(xiàn)代化只是相對于過去而言較為先進的技術(shù)手段。面對不斷發(fā)展的科學技術(shù),在職業(yè)教育領(lǐng)域中實現(xiàn)教學手段的現(xiàn)代化是一個不斷引入新技術(shù)、新理念的發(fā)展過程,教師應(yīng)注重新知識、新技術(shù)的吸收與學習,把有利于教育教學活動開展的知識與技能融入到實踐教學之中。
三、現(xiàn)代化教學媒體對職業(yè)教育專業(yè)教學的作用
合理應(yīng)用現(xiàn)代化教學媒體,發(fā)揮其在課堂教學中的輔助功能,可以有效提高職業(yè)教育中專業(yè)教學的質(zhì)量與水平。具體來說,現(xiàn)代化教學媒體在專業(yè)教學中可以發(fā)揮以下幾個方面的作用。
(一)能夠優(yōu)化教學設(shè)計、優(yōu)化教學過程控制,提高專業(yè)教學質(zhì)量
在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下,以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段,以全新的教學設(shè)計方式準備課堂教學工作,使教學各環(huán)節(jié)的準備工作更具體、細致,針對性更強。在這種模式下,教師在教學手段的選擇方面有了更多的余地,通過國際互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)資源和知識、思想的共享,能夠隨時補充與教學有關(guān)的新知識、新信息,使得教師在備課、學習中充分地進行相互合作,集眾人的智慧和長處為專業(yè)教學所用;利用現(xiàn)代化教學媒體進行課堂教學準備,通過創(chuàng)建模擬崗位工作環(huán)境,引入職業(yè)崗位操作技能,鼓勵學生參與課堂教學,使得課堂呈現(xiàn)出開放性的特征;在教學過程中以生動活潑、形象生動的方式開展教學,調(diào)動學生多種感官參與教學過程,提高了學生的學習熱情;也可以通過計算機網(wǎng)絡(luò)平臺開展專業(yè)教學活動,以互聯(lián)網(wǎng)為信息傳播手段,幫助教師實現(xiàn)個別化教學,使得學生的個性和學習風格得到更好的發(fā)展。
在現(xiàn)代化教學媒體輔助教學的實踐過程中,師生之間、學生之間的互動增加,以計算機網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)逐漸形成了一種跨越時間和空間限制的,具備開放性、交互性的討論平臺,在“教”與“學”的過程中,教師與學生之間相互啟發(fā),集思廣益,合作型學習成為教學的主流,課堂成為一個真正實現(xiàn)溝通、交流的場所。總之,現(xiàn)代化教學媒體輔助教學可以提高教師的專業(yè)理論研究、專業(yè)教學備課的質(zhì)量,優(yōu)化教師的教學設(shè)計與教學過程控制,穩(wěn)步提升課堂教學效率。
(二)能夠培養(yǎng)學生應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的基本能力,促進學生創(chuàng)新思維的發(fā)展
職業(yè)院校開設(shè)《計算機應(yīng)用基礎(chǔ)》、《計算機網(wǎng)絡(luò)知識》等課程,學生在掌握信息技術(shù)常識的基礎(chǔ)上,熟練使用計算機及網(wǎng)絡(luò),能夠運用門戶網(wǎng)站、搜索引擎、專用搜索工具進行信息搜集與整理。教師在教學過程中通過及時、有效的思想教育工作,端正學生對網(wǎng)絡(luò)的看法,排除網(wǎng)絡(luò)對學習帶來的負面效應(yīng)及消極影響,培養(yǎng)學生運用計算機、網(wǎng)絡(luò)等進行信息處理的能力,能熟練地、有甄別地選擇有用信息充實到專業(yè)課程的學習之中,提高學生對現(xiàn)信息技術(shù)的實際應(yīng)用能力,促進學生的職業(yè)能力發(fā)展,全面提高學生的綜合素質(zhì)。
現(xiàn)代化教學媒體介入學科教學的模式,增加了學生參與教學的機會。雖然這種學習模式相對弱化了教師對課堂的調(diào)控能力,但是它體現(xiàn)了以學生為主體的教學理念,突出了學生的自我計劃、自我管理、自我評價與反饋,學生在解決實際問題的過程中,自主學習能力及創(chuàng)新性思維能力都得到了很大的提高。
(三)能夠提高專業(yè)教學質(zhì)量,促進職業(yè)院?，F(xiàn)代化教學環(huán)境的創(chuàng)建
依托現(xiàn)代化教學媒體開展教學工作,與傳統(tǒng)教學模式相比具有更大的優(yōu)勢,它改變了原有的教學模式與學習方式,課堂教學的效果良好,并且隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進步,新的技術(shù)將持續(xù)應(yīng)用到教學過程之中,無疑會進一步促進教學效率與教學效果的提高。雖然,就目前的實際應(yīng)用情況來看,在教學過程中現(xiàn)代化教學媒體的應(yīng)用模式還存在一定的不足與缺陷,但這種教學模式在職業(yè)教育中顯示出的現(xiàn)實效果使其發(fā)展?jié)摿薮?勢必取代傳統(tǒng)教學模式成為職業(yè)教育教學的基本模式。因此,加快職業(yè)院?，F(xiàn)代化教學媒體及相關(guān)應(yīng)用技術(shù)的引進與推廣應(yīng)用,加快原有教學設(shè)施的升級與改造,將進一步促成職業(yè)院校現(xiàn)代化教學環(huán)境的創(chuàng)建。
四、結(jié)束語
利用現(xiàn)代化教學媒體開展專業(yè)教學依賴于專業(yè)教師開創(chuàng)性的學術(shù)精神,教師應(yīng)緊貼實際工作崗位需求開發(fā)專業(yè)課程,以多媒種體為表達方式創(chuàng)設(shè)教學情景,推動專業(yè)教學改革,“用創(chuàng)造來教會創(chuàng)造,用創(chuàng)造力來激發(fā)創(chuàng)造力”,以這種觀念來設(shè)計職教學科教學,才能達到對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng),才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性教學的預(yù)期目標,培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需要的創(chuàng)新型、實踐型專業(yè)技術(shù)人才。
參考文獻:
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第2篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
【關(guān)鍵詞】高茜；獨角戲；當代工筆畫；景物
一、當代工筆畫的繼承與發(fā)展
20世紀初期，在西方繪畫思潮的沖擊與影響之下，中西方文化的碰撞之中，中國畫開始接受各種外來藝術(shù)的刺激，中國畫原有的審美定勢相應(yīng)改變，在表現(xiàn)形式上走上了一條多元化的道路。工筆畫表現(xiàn)出了極強的適應(yīng)性、可融入性，非常自然地形成了向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。
工筆畫具有極大的兼容性，這就使得它在整體的發(fā)展上具備了比較強烈的視覺效果和自由表現(xiàn)的空間，工筆畫從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的演變中汲取經(jīng)驗轉(zhuǎn)變風格。同時，它的風格理念、藝術(shù)題材、技術(shù)手段等也隨之發(fā)生了改變。
近現(xiàn)代以來，工筆領(lǐng)域涌現(xiàn)出一批值得關(guān)注的新生代畫家，他們的畫作一反傳統(tǒng)視覺模式，把內(nèi)心世界的深層的感受通過一些物象表現(xiàn)出來，用這種全新的繪畫方式來表達感情，呈現(xiàn)給眾人，令人耳目一新。當代工筆畫的表達方式，就是畫家把主觀世界的感受寄托在客觀世界的物象上，通過物象表現(xiàn)出來的，是多種多樣的，對人性、童真、未知世界的探索，對已知世界的感受。繪畫已經(jīng)成為人們寄托思想，慰藉心靈的附體。在這些畫家的繪畫作品中，工筆畫被賦予了更深層次的含義，不再是單純物體的簡單描摹，也不再是淺顯直白的述說事件、物象。它是將畫家內(nèi)心的情感囈語描繪在畫中，把心理世界呈現(xiàn)給觀眾看，并引起人們的思考。當代工筆畫具備的一些現(xiàn)代意識，正是因為畫家對現(xiàn)代工筆畫有開闊的視野、開放的思維，這種改變實現(xiàn)了當代工筆畫真正的變革。
二、高茜繪畫的特點及表達方式
作為當代新工筆的年輕畫家，高茜在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取了西方繪畫的觀念，將西方繪畫中比較現(xiàn)代的理念與傳統(tǒng)繪畫中古典的美感結(jié)合在一起，所以她的畫是中西結(jié)合的、現(xiàn)代的，她畫中的物體亦幻亦真，給人以內(nèi)心深邃的觸動。
工筆繪畫是高茜表達自我的一種方式，在她繪畫的構(gòu)圖中，多的是平常物體的隨意擺放，臺面空蕩而寂靜，臺布極少渲染，沒有花哨的圖案。她的風格傾向、藝術(shù)理念都清晰無比，畫面簡單而質(zhì)樸，構(gòu)圖簡單而又有趣味。把當代女性內(nèi)心深處的情感真實地展現(xiàn)在大眾的視野中，高茜的繪畫表達的是細膩而溫柔的女性情感，從她的繪畫作品中我們仿佛可以看到一位江南女子的生活狀態(tài)。她的新工筆繪畫是將具有意趣的元素經(jīng)過加工和傳統(tǒng)工筆畫的表現(xiàn)創(chuàng)造手法結(jié)合在一起，這是她在學習文藝復(fù)興時期的矯飾主義藝術(shù)的過程中得到的靈感，這種創(chuàng)作手法形成了她自己的獨特的繪畫語言。在她的作品中，現(xiàn)代的西方的東西被強化，而靜物的外在被刻意弱化，靜物的表現(xiàn)加入了浪漫的元素，在古典的外表下有一絲夢幻感，韻味十足。
三、《獨角戲》系列畫作中的矛盾與平衡
她于2004年創(chuàng)作的《獨角戲》系列畫作，是當代物象和傳統(tǒng)文本結(jié)合的一次體驗。在她《獨角戲》系列一中，在單只高跟鞋的上方，飛舞著一只來自畫面之外的蝴蝶。蝴蝶本身就是帶有諸多隱喻的物象。這一靜一動對照著矛盾相悖的心理狀態(tài)，以一種舞角戲的形式展現(xiàn)了一種孤獨的凄美感。這一系列的畫作反映了畫家創(chuàng)作思路的變化，作品的名稱從具體的物象拉伸出去，表現(xiàn)出了一種哲思。
（一）《獨角戲》系列畫作中靜物的整體分析
《獨角戲》系列畫作簡單精煉，背景上呈現(xiàn)大量的虛空，整幅畫面只有高跟鞋與花，以及與蝴蝶、鏡子相伴，除此之外，再也沒有別的情節(jié)。故事簡單卻昭示著前因后果，在單純中呈現(xiàn)復(fù)雜性，簡單卻不空洞，吸引人的眼球。
在這幅簡單空疏的畫作中，略微使我們感到淡淡的寂寞，畫面中的物體單調(diào)卻能引發(fā)人的無限想象，看似空蕩寂靜的畫面中，我們可以從這靜態(tài)與動態(tài)的過程中意識到畫家視覺的空虛，觸摸到她敏銳的頭腦與思緒。
蝴蝶代表著轉(zhuǎn)變，它美麗，但很脆弱，鏡子拓展了繪畫的空間，指向的是畫外的世界，但深層的，在《獨角戲》里的鏡子，映射出的是人靈魂深處的孤寂與躁動。
高茜為我們創(chuàng)造出了一個女人內(nèi)心情感思維的虛擬的藝術(shù)空間，這包含了她完整的思想情感和對這個世界的認知。
（二）“高跟鞋”――現(xiàn)代工筆描繪的物象與傳統(tǒng)工筆描繪物象的碰撞
“高跟鞋”作為一種極其現(xiàn)代的靜物畫入《獨角戲》中，也許有人會不解，但正是這種風格使得高茜與別人的畫作區(qū)分開來。很多人認為把鏡子、高跟鞋等極具現(xiàn)代感的靜物繪入畫中會破壞傳統(tǒng)工筆畫春花秋月的意境。但是，當我們采用一種習慣的審美方式，要接觸點距離的現(xiàn)實，要做些改變。理智告訴我們不要輕易偏離，因為分歧一定會有風險。因為繪畫的界限一旦被打破，就存在著一個歸宿的問題，所以它需要韌性。畫畫，要遵循自己的感受，將符合自己審美愿望的理想通過某種途徑加以外觀，這樣的作品無論表現(xiàn)的是什么，都會具有感染力。
“高跟鞋”是時尚的產(chǎn)物，是極女性化的象征，將蝴蝶、鏡子、花與高跟鞋進行組合，讓人產(chǎn)生一種奇妙的視覺反映和一系列的心理活動，它們之間似乎有著某種聯(lián)系，但又各自有各自的歸屬。這種“若即若離”的感覺，其實是世間萬事關(guān)系的一種象征。
這樣的排列和架構(gòu)暗喻著傳統(tǒng)和當代之間“若即若離”的關(guān)系。一個民族的傳統(tǒng)文化是一個民族生存的根基，是這個民族的核心價值。雖然隨著時代的演進，很多傳統(tǒng)的東西都已經(jīng)被屏蔽，但是傳統(tǒng)文化的根基卻注定延續(xù)和澎湃在人的血液中。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代在某些程度上是模糊、懵懂的，是處在一種“若即若離”的關(guān)系當中的，所以傳統(tǒng)與當代之間的關(guān)系是相對的又是相互依存的，就像是《獨角戲》中的高跟鞋與蝴蝶、鏡子、花。對傳統(tǒng)的沿襲，應(yīng)該是氣質(zhì)上的。在思維上，它是感性和理性的混合體。并不是反映古典的概念，就一定要畫一些春花秋月，如果只是沉溺于其中，那么隨著時間的推移，春花秋月也只是一種空殼，現(xiàn)實的觸感會被鈍化而缺少鮮活的感染力，這樣的畫，只有匠氣，而沒有靈氣。而在傳統(tǒng)技法上，她的畫在程序上并沒有省略任何的環(huán)節(jié)，純粹度沒有減少一絲一毫。傳統(tǒng)的工筆畫一般甚少有文學敘述性和情節(jié)感，但是高茜的畫面是“有內(nèi)容”的，花也罷，鏡子、高跟鞋也罷，都不處于自然的靜態(tài)中，而是“活”的，這些非自然的狀態(tài)，令人匪夷所思，但也因此引人遐想，遐想它們的前世今生，更遐想背后的意蘊。把觀者從現(xiàn)實的物象引申至超現(xiàn)實的層面思索。
四、高茜作品的內(nèi)在含義
淡然而優(yōu)雅，精致而深刻，是高茜生活的特質(zhì)，也是其藝術(shù)作品的特質(zhì)。生活之于藝術(shù)，藝術(shù)之于生活，在高茜那里，混融為一，所謂，言為心聲，藝為心表，大抵如此。她的畫表達的隨意，卻又不放縱，把中古典與當代巧妙地結(jié)合，情感和技術(shù)都沒有很大的起伏，在她的筆下，透露出一種不甚熾烈然而極其頑強的主體意識。在她畫面的空間里，有點恍惚，有點迷幻，你可以體驗快樂，也可以欣賞痛苦，她的畫就是她的內(nèi)心世界，敏感、細膩，一動一靜表達得恰到好處，動蕩與寂靜輕輕碰撞，而她則表現(xiàn)出了極好的控制能力，巧妙地處理內(nèi)心體驗與現(xiàn)實世界的關(guān)系，于是畫面的矛盾與悖論也消弭與虛無，她的作品總是更多一些理智與內(nèi)省的特質(zhì)。
注釋：
*基金項目：教育部人文社會科學研究青年基金項目“徐復(fù)觀藝術(shù)思想的當代意義研究”（項目編號：14YJC760094）。
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第3篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學教育 碎片化 學習
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0159-02
隨著現(xiàn)代科學技術(shù)，尤其是信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)+和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛運用，為適應(yīng)慕課、翻轉(zhuǎn)課堂和移動網(wǎng)絡(luò)學習的需要，運用新技術(shù)建立的各種教學平臺猶如雨后春筍，使得快速學習更加便利，導(dǎo)致大學生學習行為和習慣發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。大學校園學習生活更加豐富多彩，當代醫(yī)學生的生活節(jié)奏日趨加快。在互聯(lián)網(wǎng)+和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，信息瀑布流時刻沖擊著當代醫(yī)學生，“碎片化”學習理所當然地成為醫(yī)學生獲取知識的重要途徑。如何處理碎片與整合學習也就成為醫(yī)學生亟待解決的問題。
一、碎片化學習及其優(yōu)勢
“碎片化”原意是將一個完整的東西分解成許多碎塊。由于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，引申出許多與人們學習相關(guān)的術(shù)語，如碎片化思維、碎片化內(nèi)容、碎片化閱讀、碎片化時間等，其鮮明的共同特征是“碎片化”。 互聯(lián)網(wǎng)+和物聯(lián)網(wǎng)時代，大數(shù)據(jù)處理和云計算技術(shù)日趨完善，各種新型教學平臺逐步建立，使醫(yī)學生擁有更多選擇學習的機會。大量快餐模式的信息獲取途徑，使得知識的傳授多元化、快捷化和便利化。由于知識的獲取便利與快捷，且不受時間和空間的限制，但由于個人學習條件和環(huán)境制約，使得各種系統(tǒng)知識被割裂成多個碎片，導(dǎo)致學習內(nèi)容碎片化。系統(tǒng)的科學知識在大數(shù)據(jù)處理的時代背景下，為滿足人們的學習需要進行有機分割，人們可以隨時隨地學習，時間和內(nèi)容都可自己把握。但知識系統(tǒng)性被分割，還需學習者將知識的碎片還原到系統(tǒng)。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大學生學習內(nèi)容已不局限于書本，可利用各種信息平臺攫取知識，只不過許多時候得到的是碎片，是零散化的知識。盡管獲取快捷、便利，但更需進行整合，才能得到全面和系統(tǒng)的認識。
？
碎片化學習的另一優(yōu)勢是時間的碎片化。在現(xiàn)代快節(jié)奏的日常生活中，人們整塊時間越來越少，越來越覺得時間不夠用。因此人們常常是擠時間，利用各種教學平臺，進行零星學習。碎片化學習的時間隨機化、個性化和零星化。
碎片化學習的再一優(yōu)勢是學習空間碎片化。當系統(tǒng)完整的知識被有機分割之后，不僅學習時間碎片化，學習空間亦不受時空約束，可以是傳統(tǒng)教室，亦可是各種虛擬醫(yī)學教學平臺，可進行正式和非正式的學習。這同樣有利于大學生建立終身學習體系。
簡言之，碎片化學習將學習內(nèi)容和時間碎片之后，使得學習者擁有極大的靈活性，不僅學習過程可控、學習時間和空間亦可控，極好地彌補了正規(guī)學習的缺陷。同時使學習者彰顯個性，依據(jù)自身條件，選擇性和針對性地進行學習。由于時空不限，且是個人感興趣的針對性學習，使得單位學習時間的效率提高。
二、碎片化學習對醫(yī)學生學習的影響
我們更應(yīng)清醒認識到，任何事物都有兩面性，關(guān)鍵取決于使用者。由于學習便捷，知識零散，容易形成無序堆放。被人為撕割的知識碎片，分散、單一，有些甚至片面，知識缺乏嚴謹和全面。該種學習方式雖可提高醫(yī)學生的知識廣度，但來不及細嚼慢咽，知識深度理解的欠缺是理所當然，常會輕視或忽視醫(yī)學知識體系的內(nèi)在聯(lián)系，不利于醫(yī)學生臨床思辨能力的培養(yǎng)。
碎片化的學習資源往往是一些具體現(xiàn)象或事實的集合而非邏輯的；為達到易于學習的目的，常顯著降低認知成本，只說明事物表面現(xiàn)象，導(dǎo)致大學生學習時“知其然而不知其所以然”。常大量簡化各種人體功能活動變化過程及其影響因素的作用，即將復(fù)雜事物簡單化，便于學生學習?？傊?，知識缺乏系統(tǒng)性、不夠嚴謹。長此以往，不斷接受碎片化的教育，不能深入學習與思考，常沉浸于獲取新知識喜悅中，臨床思維分辨能力逐步下降。
現(xiàn)代大學生意識強，在大學里自我支配時間多，但受目前教育體制的限制，獨立思考與獨立意識受限，學習的主動性和能動性不夠。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，應(yīng)用各種無創(chuàng)性設(shè)備，實時采集人體功能變化的各種數(shù)據(jù)，并運用網(wǎng)絡(luò)共享。面對鋪天蓋地而來的透明化和實時化的信息，學生無足夠的耐心思考人體功能變化的本質(zhì)及其藥物干預(yù)的原理，常陶醉于“見多識廣”的錯覺中，不能細嚼慢咽，補充和完善自己的知識體系。
“碎片化”知識具有復(fù)雜多樣、開放與誘惑并存的特點。為吸引眼球，常提高趣味性，迎合學習者，雖有利于學生學習，但很難有認識深度，易造成人云亦云，跟風立論。醫(yī)學生對信息識辯處理能力不強，在吸收、理解、轉(zhuǎn)變和傳播中，不能進行客觀分析和處理，不利于醫(yī)學后續(xù)課程的學習。
三、因勢利導(dǎo)，做好碎片化背景下的醫(yī)學教育相關(guān)工作
加強正面引導(dǎo)，排除干擾，鼓勵學生自主學習。在知識信息爆炸的時代，大學生的學習與認知方式發(fā)生根本改變，更習慣于獲取“碎片化”知識。因此，我們要加強對學生的引導(dǎo)，揚長避短，克服不良信息的干擾，讓學生在平靜祥和的氣氛中自由翱翔。同時，注重網(wǎng)絡(luò)教學平臺的建設(shè)，對教學資源的進行監(jiān)管與審核，從源頭杜絕不良信息。
為適應(yīng)碎片化學習進行資源重組時，要注重資源的引入與趣味性，讓學生樂看、樂學。要分層次架構(gòu)資源。首先接觸的資源，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學生的特點，能夠涵蓋醫(yī)學相應(yīng)學科的基本教學內(nèi)容，以富媒體形式呈現(xiàn)，并注意留下后續(xù)擴展與延伸的通道，以利于構(gòu)成醫(yī)學教育的整體框架。其次是資源的縱向與橫向擴展，要根據(jù)醫(yī)學科學知識及其課程間的有機聯(lián)系，建立連接，便于學生形成醫(yī)學整體概念，建立完整醫(yī)學知識體系。還可考慮學生層次，建立拓展學習內(nèi)容，讓學有余力的同學進行更加深入的學習，豐富知識面。
要充分利用無線網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)和云平臺技術(shù)，利用各種智能傳感設(shè)備，獲取豐富的實時醫(yī)學教學資源，構(gòu)建新型醫(yī)學教學環(huán)境。讓這些數(shù)據(jù)碎片化、實時化和趣味化。應(yīng)短小精悍，媒體文件長度控制在8分鐘以內(nèi)，每次突出講授1-2個知識點。復(fù)雜難懂的問題可采用連續(xù)片段的方式，分層次逐點講解。這些源于生活的數(shù)據(jù)，經(jīng)過實時的加工和處理，會極大提高學生興趣，吸引學生的探究活動，同時又能滿足碎片學習的要求，使課堂內(nèi)外教學智能化。更能讓學生真實感受人體功能活動變化過程與規(guī)律，及其疾病的發(fā)生發(fā)展過程，提高學生的臨床思辨能力。這不僅有利于學生學習，更能促進教學過程中師生互動和反思。
在教學活動中，要充分體現(xiàn)以人為本，以學生為中心的教學理念。教師要利用豐富的醫(yī)學教學資源，全方位激發(fā)學生學習興趣，提高單位時間教學效果。教師要始終牢記，教與學同等重要，要尊重學生，更要充分相信學生有能力逐步學會利用碎片化學習，達到終極學習目標。只要教師放手讓學生一搏，教學效果會截然不同。
在教學過程中，還要引導(dǎo)學生樹立整體觀念，認識醫(yī)學整體觀念的重要性。時刻牢記，人體局部功
能變化是整體變化的局部反應(yīng)，局部功能改變也將影響生命個體的整體功能。學生在學習過程中，要將碎片化的醫(yī)學知識還位于醫(yī)學知識體系中。只有有機處理碎片與整合，才能建立完整的醫(yī)學知識體系。
綜上所述，知識信息技術(shù)飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)處理技術(shù)和新媒體的廣泛運用，為醫(yī)學教育帶來前所未有的發(fā)展機遇和巨大挑戰(zhàn)。只要我們不斷深入探究碎片化時代教學變化規(guī)律，揚長避短，就會促進醫(yī)學教育質(zhì)量不斷提高。
參考文獻：
[1]常歌.淺析碎片化學習對當代大學生思想政治教育的影響[J].亞太教育，2016，22：234.
第4篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
論文摘要：完整的理性文化應(yīng)當包括科技文化、人文文化兩個方面。但在現(xiàn)代性導(dǎo)致的文化嬗變中，技術(shù)理性獨斷造成了文化的感性化、工具化，并且使人喪失了主體性。因而，呼喚主體性，實現(xiàn)理性的人文價值回歸．就成為社會全面發(fā)展的要求。
“資資”有味的文化時尚正悄然而至，人們也開始品嘗到了文化嬗變帶來的苦果：人的主體地位的喪失導(dǎo)致了人的異化。因而也就需要呼喚主體性，實現(xiàn)文化的人文價值回歸。
一、現(xiàn)代性背景下的文化嬗變
現(xiàn)代性作為指向未來的人類生存的一種樣式，也是人在其中的、與前現(xiàn)代和后現(xiàn)代相互鑲嵌著的環(huán)節(jié)。但它又是一個充滿著矛盾、對抗和各種參量的、復(fù)雜的歷史和文化過程。在這一過程中，文化作為一種社會歷史的生成，總是以一定的形式和特點反映著人類的社會屬性和人的精神狀態(tài)。
作為一種完整的理性文化應(yīng)當既包括科技文化又包括人文訴求兩個方面的內(nèi)容?？萍嘉幕w現(xiàn)求真、理性、規(guī)范、公平、寬容、批判、創(chuàng)新、效率、協(xié)作等科學精神；人文訴求則體現(xiàn)在求善、求美的過程中，它以人文精神為核心，關(guān)注人的終極關(guān)懷，顯示人的終極價值。
在現(xiàn)代性發(fā)展的進程中，卻透視出了技術(shù)理性的濫觴。這種技術(shù)理性根植于理性主義的過度張揚。啟蒙以來，理性凸顯了它的主體性原則，隨著上帝所賦予的非理性成分的淡化和實證主義約定的科學理性一路高歌，一方面，衍生出了根植于人的功利性訴求的工具理性和技術(shù)理性；另一方面，也注定造成了主觀理性和客觀理性、人文理性和技術(shù)理性、價值理性與工具理性的矛盾，這必然導(dǎo)致科技文化與人文訴求發(fā)生斷裂。為此，我們稱之為現(xiàn)代性的文化嬗變。
現(xiàn)代性的文化嬗變體現(xiàn)在由技術(shù)理性驅(qū)動的工業(yè)化、市場經(jīng)濟化。在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，這種工業(yè)化往往為贏利而有意識地迎合“文化消費者”的癖好，一味趨時媚俗的煽情，追逐“新潮”，制造流行時尚，滿足并不斷刺激人們感性化、享樂性的消費欲望，極力渲染暴力、性、本能等非理性的東西，甚至不惜為此而制作出內(nèi)容粗俗、誨誨盜的文化垃圾。
于是，文化發(fā)展與功利化、市場化內(nèi)在地聯(lián)系在一起了，它們相互形成一種合力，使現(xiàn)代性文化演變?yōu)閱渭兊膴蕵沸问剑蔀橐环N純屬感性享受的東西：充斥著街頭巷尾、沙龍會所、報刊專版乃至電視新聞，首先映人人們眼簾的是它們共同擁有的那種生猛鮮活的感性內(nèi)涵和五光十色的絢麗形象、狂放不羈的本能意欲、心猿意馬的震撼體驗；搖滾樂、夜總會、網(wǎng)巴、卡通、媒體廣告、模擬太空、夢幻世界……等等。所有這些正不知不覺地改變著人們的日常行為、視聽觀聞、生活態(tài)度和價值理念，以致在更深度層面上重塑著文化的存在樣態(tài)。
可見，正是追求經(jīng)濟利益的文化行為取向，在使整個社會充滿生機和活力的同時，也導(dǎo)致了理想和人文精神的失落。
二、現(xiàn)代性文化的嬗變導(dǎo)致了人的異化
現(xiàn)代性文化嬗變說到底是人的問題，其后果是根植于人類生活意義的文化失去了人文價值理性的支撐，導(dǎo)致了人的異化：
第一，作為現(xiàn)代性文化嬗變的后果，人類理性構(gòu)成中的技術(shù)理性已被泛化為理性本身，成了主導(dǎo)一切理性的和衡量理想價值的尺度，從而導(dǎo)致根植于人類生活意義的文化生活失去了價值的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會無論從制度層面還是從生產(chǎn)和生活層面，人類的精神和價值已經(jīng)被算計、定制和制造的理性成份吞噬了。人類已經(jīng)習慣了在遠離本真、遠離自然，將自我絕對化、虛幻化的定式中生活。甚至連在自然進化中的動物也不能逃出人類虛幻的理性需求。在這種技術(shù)理性的操縱下，人產(chǎn)生了虛假的享受，從而也就演變成了失去判斷和反思能力的“單向度的人”。
第二，當網(wǎng)絡(luò)信息成為人們獲取資源的必不可少的渠道時，人也就開始面臨著被控制與奴役的危險。這是因為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是社會少數(shù)智力精英的創(chuàng)造性成果，而對大部分人即使是毫無知識的人也只需學會簡單的基本操作就能輕而易舉地駕馭。久而久之，也就使人養(yǎng)成懶于動腦的習慣，造成思維能力的下降，智力的缺失。與此同時，在爆炸的信息世界里，人們又心甘情愿地使自己成為網(wǎng)絡(luò)的俘虜。
于是，人便成為一個智力逐漸低下的尋找信息的工具。缺乏思維能力、對少數(shù)人產(chǎn)生智力依賴的蕓蕓眾生可能會牢牢地被智力精英所控制。此外，網(wǎng)絡(luò)信息空間是一個多元價值觀、信仰多元化、文化差異碰撞的復(fù)雜之地。對于缺乏理性的判斷能力的青少年而言，面對形形的新奇事物，容易喪失必要的批判性和否定性，從而表現(xiàn)得無所適從。這正如馬爾庫塞所指出，技術(shù)進步創(chuàng)造出一種舒適的幸福感，削弱了人對現(xiàn)實的批判和反抗，由此出現(xiàn)單向度的思想和行為模式。不管是人的智力的喪失，還是人的單向度化，都意味著人的主體性將受到控制和奴役，使個人和社會的發(fā)展?jié)摬刂淮_定的因素。這樣的科技文化并沒有促進人文文化的發(fā)展，卻反而制約了人文文化的發(fā)展。
第三，隨著感性文化的發(fā)展，娛樂性膨脹的直接后果就是導(dǎo)致主體批判性的式微。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中認為，作為一種公共交往形式的大眾傳播，實際上是當年的沙龍論壇演化而來的，沙龍的重要特征就是批判。但哈貝馬斯又指出，在公共領(lǐng)域后期的情況卻是公眾正在由“文化批判公眾到文化消費的公眾”的轉(zhuǎn)化，這時的大眾傳播受商業(yè)化影響，媒介逐漸導(dǎo)向于沒有政治風險又可獲利的娛樂領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域，而遠離了極具批判性的政治領(lǐng)域。這是不需要公眾理性分析、批判或否定的領(lǐng)域?！巴ㄋ讏罂纳虡I(yè)化和商品化，已削弱了自己作為論辯的理性中心而行動的能力，而且還帶來了一種文化離散的形式，以致于已遭到非政治化的大眾被排斥于我們政治文化的重要論辯領(lǐng)域之外。”公眾的批判性、否定性、反思性的減弱也導(dǎo)致了人安于現(xiàn)狀，導(dǎo)致了人精神層面的片面性。“實用的大眾傳播只是單向度世界的外層，它訓(xùn)練人們忘記否定的東西，或把否定的東西變成肯定的東西，這樣人們就能繼續(xù)發(fā)揮自己的功能，雖被貶低，卻心安理得。”作為信息交往主體的公眾，他們批判性的式微反過來也導(dǎo)致了主體性的衰竭。“電視屏幕的封閉世界已排除了批判反思的前景，因為主體已被還原為一種平淡無奇和瞬息萬變的文化的極限。文化的過剩生產(chǎn)，意味著被生產(chǎn)出的信息量超出了主體的闡釋能力?？腕w已使主體滅絕?！瘪R爾庫塞認為這樣的社會是“批評的癱瘓無對立面的社會”。“發(fā)達工業(yè)社會使這種批判面臨著似乎喪失它的根本的處境”。主體批判性的式微使人走向另一條道路，即人云亦云、隨波逐流，喪失了自己的主體獨立性，弱化了自己的創(chuàng)造性。
三呼喚主體性，實現(xiàn)人文價值回歸始于現(xiàn)代性的現(xiàn)代化，在使人們文化世界日益豐富的同時，消解了文化的人文價值向度，使“文明成了碎片”；在人們?yōu)槲幕畹摹柏S裕”而歡欣鼓舞的時候，代之而起的則是平庸化的文化媚俗，從而失去了自身的精神家園。這就如齊格蒙特·鮑曼所說：“無論是實際上，還是預(yù)感上，所有人也許都是流浪者”，無所寄寓、無所掛靠，“我們在分裂中前行”。
隨著工業(yè)化、經(jīng)濟化、市場化，“人是人的最高目的”這一目的理性和價值理性的核心觀念已經(jīng)一步步地被人所曲解，其崇高的精髓遭人遺棄。人因為過分地沉醉于感官的、欲望的自我滿足而使自己遠離了精神的、道德的自我提升和超越。人對“自我”過度追求的結(jié)果是人被自我創(chuàng)造的客體所控制。人文精神日益萎縮和邊緣化。隨著人的不斷被“物化”，人的主體性的不斷喪失，人文價值理性的危機必然演化為人本身的生存危機。這樣，呼喚主體性，回歸文化的人文價值，就成為時代提出的歷史課題之一。
主體性原則是指人在實踐活動中站在主體的立場上，以主體的眼光去審視作為客體的對象，并思考在與客體的關(guān)系中“應(yīng)如何”的理性原則?，F(xiàn)代社會由于文化嬗變導(dǎo)致的人文價值危機，其根源是人的主體性的失落或者說是對主體性原則的濫用。
笛卡爾主張用普遍懷疑的方法，把一切獨斷、未經(jīng)確證其普遍必然性的知識排除出去。而當用這種方式懷疑一切時，最后所能留下的只能是無可置疑的，正在懷疑的“自我”，“我思故我在”。笛卡爾通過這個命題，將思想的形成和思想的內(nèi)容、主體和客體區(qū)別開來，將“自我”從萬事萬物中獨立出來，第一次成為本體論意義的獨立存在，成為一個思想實體。這就為關(guān)于主體性原則的進一步思考奠定了基礎(chǔ)，打開了空間，并由此發(fā)育成為西方近代哲學的基本精神。
康德為人類的理性能力在自然法則統(tǒng)治的“必然”領(lǐng)域之外，開辟出了一個道德法則統(tǒng)治的“應(yīng)然”領(lǐng)域。康德認為，在這里，人類遠離了必然，真正具有了作為人的尊嚴和自由，從純粹理性進到實踐理性，從認知主體成為實踐主體、意志主體，可以自我設(shè)定目標，并選擇決定自己的意志和行為，即“人為自己立法”。正是這種意志能力、實踐能力和自我立法的能力確立了人的主體地位、主體能動性的地位。這種主體以超越感性自我的理性尺度，去審視、評價和選擇客體，強調(diào)主體自身的道德倫理義務(wù)，從主體內(nèi)部尋找人之為人應(yīng)如何的根據(jù)。
然而，現(xiàn)代人并沒有按照康德的道德義務(wù)的指引去追求“至善”的目標，啟蒙理性所倡導(dǎo)的人的主體性原則不由自主地走向了自己的反面。于是價值理性讓位于工具理性和市場理性。片面重視科技理性和工具理性的價值，忽視了價值理性和對人自身的關(guān)懷，豐富多彩的世界消失了，展現(xiàn)給人類的是一個機械的死寂世界。在理性使人類好不容易擺脫了與人的主體性地位和人的尊嚴極不相稱的蒙昧和野蠻之后，又因為理性的分裂被置于了一種新的異化狀態(tài)。要克服這種異化狀態(tài)，真正使人的主體性地位提高，以及人的全面自由發(fā)展得以實現(xiàn)。從根本上講，還是要將價值理性整合到技術(shù)理性中去，樹立起科學精神與人文精神相結(jié)合的文化發(fā)展模式，以人的全面自由發(fā)展作為終極目標，最終實現(xiàn)人與社會的和諧。以人為本的科學發(fā)展觀，確認了“人”在經(jīng)濟社會發(fā)展中的主體地位，為社會發(fā)展指明了方向。
第5篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
論文摘要:多媒體技術(shù)的使用，能集中學生的注意力，促進學生的智力的發(fā)展，激發(fā)學生學習的興趣，增強學生非智力因素對學習的促進作用，增進智力發(fā)展，進而通過各級的思維加工形成新的認知，從整體上加強學生的認知能力，提高學生的學習效果。在素質(zhì)教育推向深入的今天，其地位也變得尤為重要。
隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，計算機逐漸進入人們的生活，越來越廣泛地影響著人的觀念、生活方式。在素質(zhì)教育推向深入的今天，其地位也變得尤為重要?！睹嫦蚨皇兰o教育振興行動計劃》明確提出:“要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，實施現(xiàn)代遠程教育過程”。計算機這個新時代的寵兒，給數(shù)學教學帶來了新的活力。
一、多媒體輔助教學的優(yōu)勢
多媒體輔助教學成為教學改革的一大方向，多媒體技術(shù)具有集圖形、圖象、聲音、動畫、文字等多種媒體功能，展示精美的圖畫，播放悅耳動聽的音樂或錄像，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學，能將枯燥的課堂內(nèi)容變得生動、形象，有利于解決課堂教學中的重、難點，提高學生解決問題、分析問題的能力，深化了課堂教學改革，優(yōu)化教學過程，提高教學效率，可以促進學生素質(zhì)的的全面發(fā)展，也可以促進教師如何教學生如何學，注意知識的發(fā)生過程，增強學生的創(chuàng)新意識，廣泛引起學生的學習興趣，提高學生的學習積極性，對改善呆板的教法和學法，有著其他傳統(tǒng)教學手段難以收到的效果，這是任何傳統(tǒng)的教學所無法比擬的，它可大大地提高課堂教學效益。在二面角的教學，利用幾何畫板可收到意想不到的效果。利用圖形的旋轉(zhuǎn)、平移、翻動、移出、折疊、顯示等可以方便學生從不同的角度根據(jù)自己的需要觀察圖形總結(jié)圖形的特點，從而提高學生的空間想象能力和歸納推理的能力，找準解題的切入點。
心理學家認為:認知領(lǐng)域是智力活動因素，情感領(lǐng)域是非智力活動因素，有不少心理學家認為:“非智力因素經(jīng)常是成才的關(guān)鍵”。智力因素主要指感覺、知覺、記憶、思維和想象能力。非智力因素對智力活動有著促進和調(diào)節(jié)作用，是學生的“動力系統(tǒng)”，是學習積極因素的重要源泉。學生在認識過程中是先有感性認識后上升為理性認識且感性認識貫穿始終，使用電教媒體利用其突破時空限制、動靜結(jié)合的優(yōu)勢，可大大增強學生的情感認識，為學生理解教材提供情感基礎(chǔ)，使課堂更生動，學生參與更活躍。多媒體技術(shù)的使用，能集中學生的注意力，促進學生的智力的發(fā)展，激發(fā)學生學習的興趣，增強學生非智力因素對學習的促進作用，增進智力發(fā)展，進而通過各級的思維加工形成新的認知，從整體上加強學生的認知能力，提高學生的學習效果。
二、多媒體課件中的素材
設(shè)計制作多媒體課件時，首先要準備好各種素材，然后將各種素材通過計算機組裝在一起。如將一個多媒體課件比作一個大型建筑物的話，則各種素材就相當于建筑所需要的物料:
多媒體課件中要用到的素材有聲音、圖形、圖象、視頻影像、動畫等等，不同的素材要求使用不同的手段加以準備。
下面以動畫為例來加以說明:
動畫適宜表現(xiàn)教學過程中比較抽象的知識內(nèi)容，動畫一般通過以下三種途徑設(shè)計制作:
(1)利用程序設(shè)計語言設(shè)計動畫。利用程序設(shè)計語言設(shè)計制作動畫比較直接，可以讓屏幕對象或利用繪圖語句繪制的圖形產(chǎn)生動畫效果，但要耗費大量的時間，效率不高.
(2)利用專門的動畫創(chuàng)作工具設(shè)計制作動畫。如設(shè)計二維動畫可用的制作工具有animator、animatorpro、animatorworks、animatorstudio等多種軟件，設(shè)計三維動畫可用的制作工具通常為3d5軟件。利用上述工具可以很容易地制作出形象、生動、逼真的二維或三維動畫，不僅所制作動畫的表現(xiàn)效果好，而且制作文字的動畫，可以利用cool3d軟件。
(3)利用多媒體創(chuàng)作工具提供的動畫制作功能，設(shè)計制作動畫。
三、現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學的誤區(qū)
由于舊的認識觀和教育觀的影響，有的教師全部用電教手段來替代常規(guī)教學手段，在教學過程放電影，這種絕對化和簡單化的理解和運用，帶來了一些負效果。有的教師片面以心理學家斯金納的“刺激一反應(yīng)’銳為依據(jù)，主要表現(xiàn)為片面追求界面華麗、媒體效果，忽視學生的認知特點。其實質(zhì)是試圖通過外界媒體的刺激，使學生被動模仿和接受數(shù)學知識。此時學生成了知識的容器，被動地接受灌輸，學生的主體地位無法體現(xiàn)。有的教師采用最簡單的powerpoint制作課件給人以代替投影儀印象。實際上，并不是什么內(nèi)容都可以采用多媒體教學，有些內(nèi)容，我們只需要用簡單的手段，如幻燈片、投影儀就可以教學，而且操作性很強，因此不必為了趕時髦而去刻意追求。在數(shù)學教學中板書有相當重要的地位，忽視板書的作用也是誤區(qū)之一。數(shù)學的解題能力需要大量的練習訓(xùn)練，使學生熟練地掌握知識點，在使用媒體時不能忽略解題能力的培養(yǎng)。
因?qū)W生在長時間的觀看過程中容易產(chǎn)生視覺疲勞和心理疲勞，使得學生的注意力難以保持，甚至產(chǎn)生厭倦心理。如果課件制作過于修飾、處理或缺少通用性會造成隱性浪費和負面效應(yīng)。因此，在滿足教學需要的前提下，課件制作宜小、宜精、宜短、宜簡。
四、結(jié)合學生特點輔助教學
如何根據(jù)教學實際的需要和學生特點，恰當?shù)氖褂媒虒W媒體，有效的提高教學效率成為一個需要研究的課題。把現(xiàn)代教學技術(shù)和傳統(tǒng)教學模式有機結(jié)合起來，優(yōu)化課堂教學的結(jié)構(gòu)，教學效果，實現(xiàn)現(xiàn)代教育媒體優(yōu)化教學，應(yīng)根據(jù)學科專業(yè)的特點和媒體的性質(zhì)、形態(tài)、功能，針對教學內(nèi)容、教學目標和學生的年齡特征綜合考慮，切忌盲目選用媒體。在慎重選擇媒體的切入時機和使用方法，根據(jù)課型和教材選用，沒有固定的模式。實驗表明多媒體輔助教學在創(chuàng)設(shè)意境，引起一定程度的情感和顯示情景，突破難點及突出特點畫面效果上是最佳的，切忌“花架子”，表面上轟轟烈烈，而實際效果欠佳。在直線和圓的位置關(guān)系的教學中可讓學生觀察斜率和截距的數(shù)據(jù)連續(xù)變化觀察總結(jié)出直線和圓在不同位置關(guān)系時的相關(guān)結(jié)論。通過動態(tài)效果啟發(fā)、激勵學生，挖掘他們的內(nèi)在潛能，以達到培養(yǎng)學生數(shù)學思維和數(shù)學素質(zhì)的目的。在教學中還可通過一些失敗的嘗試實踐、認識、再實踐、再認識。
五、優(yōu)秀教學媒體組合的特點
第6篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
>> 分析我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育改革存在的問題及對策 我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的問題及其解決對策的研究 我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育的存在問題與對策選擇 我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在問題的研究 淺析我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育面臨的問題與對策 21世紀以來我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革存在的問題及改進措施 農(nóng)村基礎(chǔ)教育新課改存在的問題與對策 淺議我國高校計算機應(yīng)用基礎(chǔ)教育問題及對策 “后撤點并校時代”對我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的反思 反思我國現(xiàn)代基礎(chǔ)教育存在的幾點問題 發(fā)展我國GIS基礎(chǔ)教育的思考 農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費之現(xiàn)狀、存在的問題及對策 欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在的問題及對策 淺析我國大學美術(shù)基礎(chǔ)教育所存在的問題及意義 中外基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展策略及對我國的啟示 芻議當前我國職業(yè)技能鑒定存在的問題及發(fā)展對策 芻議我國互聯(lián)網(wǎng)金融發(fā)展存在的問題及解決對策 淺談我縣基礎(chǔ)教育財務(wù)管理存在的問題及對策 淺析我國農(nóng)村基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀 農(nóng)村基礎(chǔ)教育存在問題及其對策探析 常見問題解答 當前所在位置：l
[2]顧明遠.建設(shè)和諧社會，全面推進素質(zhì)教育[J].中國教育學刊.2007.（1）.
[3]葛新斌.農(nóng)村教育在國家現(xiàn)代化進程中究竟位居何處？[J].華南師范大學學報.2005.（3）.
第7篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
>> 微媒體在高校嵌入式信息素養(yǎng)教育中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代信息技術(shù)在中學信息化教育中的應(yīng)用研究 探討現(xiàn)代教育技術(shù)在高校繼續(xù)教育中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代信息技術(shù)在高校教學中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代信息管理技術(shù)在高校檔案管理中的應(yīng)用研究 “高級檢索方法”在高校信息素養(yǎng)教育中地位及應(yīng)用研究 現(xiàn)代化教育技術(shù)在高校教學中的應(yīng)用研究與探討 現(xiàn)代教育技術(shù)在高校教學工作中的應(yīng)用研究 高校體育教學中現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用研究 信息技術(shù)在高校安全教育和管理中的應(yīng)用研究 民間剪紙藝術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代信息化技術(shù)在高校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用研究 培養(yǎng)高校藝術(shù)類學生的信息素養(yǎng)與應(yīng)用能力的研究與實踐 淺析多元化教學在信息素養(yǎng)教育中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代信息技術(shù)在職業(yè)教育教學中應(yīng)用研究 網(wǎng)絡(luò)教學平臺在高校電類專業(yè)現(xiàn)代教學模式中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代信息技術(shù)體育舞蹈中應(yīng)用研究 電子信息工程在現(xiàn)代信息技術(shù)中的應(yīng)用研究 現(xiàn)代化教育技術(shù)與高校體育舞蹈教學相結(jié)合的應(yīng)用研究 《現(xiàn)代信息技術(shù)在教學中的應(yīng)用研究――多媒體課堂教學應(yīng)用研究》 常見問題解答 當前所在位置：.
［2］Information for All Program［EB/OL］.［2009-12-16］..
［4］The Alexandria Proclamation on Information Literacy and Lifelong Learning［EB/OL］.［2009-12-16］..
［5］從美國的信息素養(yǎng)教育談我國大學生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)［EB/OL］.［2009-12-16］./xxsygl/ShowArticle.asp?ArticleID=43.
［6］小學生語文信息能力培養(yǎng)的研究與實踐［EB/OL］.［2009-12-16］. /cms/data/html/doc/2005-03/10/25029/.
［7］過仕明.數(shù)字參考咨詢服務(wù)模式與質(zhì)量評價報告［D］.吉林大學，2006.
第8篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
福中公司附設(shè)私立焦作中學校研究
焦作歷史名人資源與文化旅游開發(fā)的對策研究
形聲字形符綜論
淺談對外漢語教學中的語境釋詞法
心靈的彷徨人生的迷茫——從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論看小說《年輕人古德曼·布朗》中的人物性格
有關(guān)康有為的書法思想研究及相關(guān)思考
劉伶著述中的幾個問題
輝縣竹林寺調(diào)查
宋代金雞肆赦制度研究
略論梁漱溟的人格及思想
儒家倫理法治國之秩序及其現(xiàn)代價值
淺析明后期兵役制度的內(nèi)容、特點及隱患
南水北調(diào)對焦作生態(tài)城市建設(shè)的影響
河南發(fā)展低碳交通的路徑與對策
淺析河南省發(fā)展休閑體育產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和不足
挑戰(zhàn)與革新——高校歷史教育的探索
文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人才的特質(zhì)及培育策略
河南高等教育跨越式發(fā)展戰(zhàn)略研究
父母元情緒理念研究綜述
英語專業(yè)本科翻譯教學的問題與對策
泰勒公式在解決典型問題方面的應(yīng)用研究
基于數(shù)字化營區(qū)的計算機取證模型研究
7人制足球的戰(zhàn)術(shù)打法分析
中學英語教學應(yīng)重視中西方文化差異
淺談生物實驗教學中學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)
思想品德課教學中滲透法制教育的探索
投稿須知
山濤對竹林之游的功過
嵇康死因考索
李自奇墓碑的幾個問題
被壓抑的女性呼喊——《花橋榮記》中"婆"情愛的諸種可能性
現(xiàn)代漢語中"對"字句和相應(yīng)的一般主謂句使用情況考察
副詞"回頭"的語法化
國學經(jīng)典與創(chuàng)新能力
加快河南新農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設(shè)的思考
焦作近代工礦業(yè)與焦作的早期現(xiàn)代化
云臺山世界地質(zhì)公園開發(fā)建設(shè)對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響
愛與愛智——教育之精神
網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境下大學生教育與服務(wù)工作初探
構(gòu)建高職院校教學質(zhì)量評價體系的思考
高等院校加強大學生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育之研究
兒童問題行為研究的回顧與展望
教師與課程:哲學解釋學視角下的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學
高校和諧師生關(guān)系的實現(xiàn)機制與控制策略
對體育院校體育教育專業(yè)課程設(shè)置的思考
分布式賦權(quán)的統(tǒng)一身份認證系統(tǒng)模式研究
南灣水庫飲用水源保護區(qū)浮游藻類污染及其防控對策研究
《授時歷》中積差與積日函數(shù)關(guān)系探討
搜索引擎中網(wǎng)絡(luò)影響因子的可行性研究
誘思探究教學法淺議
文化因素融入中學英語教學之探索
班主任在新課程改革中的作用
投稿須知
太極拳源流解讀
宋代河內(nèi)向氏家族的盛衰
論卡夫卡《變形記》中的"變形"
靈采煥發(fā)品詞心新見迭涌釋內(nèi)蘊——沈家莊的詞學研究述評
第9篇：淺析教育現(xiàn)代化范文
摘 要 企業(yè)職工思想政治教育工作現(xiàn)代化是促進企業(yè)科學發(fā)展的一項基礎(chǔ)工程。面對時代挑戰(zhàn)，企業(yè)思想政治工作必須積極應(yīng)對，通過現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來尋找出路。
關(guān)鍵詞 新時期 企業(yè)職工 思想政治教育 現(xiàn)代化
知識經(jīng)濟的來臨、“后喻文化”的出現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣、新生代職工的大量出現(xiàn)……，使企業(yè)職工思想整體上呈現(xiàn)出多樣、善變的趨勢。與企業(yè)職工思想的這些變化相比，當前企業(yè)思想政治工作應(yīng)對乏力、滯后，實效性較差。提高企業(yè)思想政治工作的實效性，必須摒棄陳舊做法，實現(xiàn)自身的現(xiàn)代化調(diào)整和轉(zhuǎn)型。企業(yè)政工人員要以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，通過運用現(xiàn)代教育培訓(xùn)模式、建立現(xiàn)代信息平臺、完善激勵機制等措施來實施教育工作，提高職工的思想政治素質(zhì)，為企業(yè)和社會的發(fā)展提供智力支持。
一、運用現(xiàn)代教育理念，推動企業(yè)思想政治教育培訓(xùn)模式的現(xiàn)代化
知識經(jīng)濟的全面興起引發(fā)了教育的革命性變革，全員教育、終身教育、全過程教育等成為企業(yè)思想政治教育現(xiàn)代化的必然選擇。
一要從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略需求出發(fā)，健全職工終身教育制，對職工開展全方位的、終身的教育培訓(xùn)，持續(xù)提升其業(yè)務(wù)技能與綜合素質(zhì);要鼓勵開展創(chuàng)造性學習，充分開發(fā)職工潛能，把創(chuàng)新理念貫徹到職工的思想行為中;要創(chuàng)造機會，增強與科研機構(gòu)、高校等部門的合作、交流，培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)未來發(fā)展的應(yīng)用型人才。二要強化現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營價值理念教育。以知識為企業(yè)經(jīng)營核心是知識經(jīng)濟時代價值觀的新要求[1]。要在企業(yè)營造知識創(chuàng)新、共享、傳遞、轉(zhuǎn)化的群體工作氛圍，通過思想政治教育，并輔之以現(xiàn)代化管理制度、獎懲措施等，使職工確立現(xiàn)代經(jīng)營價值觀，在潛移默化中積淀適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)文化。三是在工作中教育，在教育中工作，把企業(yè)思想政治教育工作落實到日常工作中，滲透到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的全過程。把制定計劃、日常例會、制度設(shè)計、開展活動、黨務(wù)宣傳、組織生產(chǎn)經(jīng)營等每個環(huán)節(jié)都變成思想政治教育的前沿陣地，使自我超越、愛崗敬業(yè)、遵規(guī)守紀、服務(wù)顧客、奉獻社會變成職工的自覺追求和行動。
二、打造現(xiàn)代思想政治工作信息平臺，提高思想政治教育實效性
當前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為企業(yè)思想政治工作帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇。網(wǎng)絡(luò)的交互式、及時性等特點使其成為新時期重要的信息獲取方式，極大影響了人們的工作和生活[2]。提高企業(yè)思想政治教育工作的實效性，必須充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，打造現(xiàn)代化信息平臺。
一是加大對相關(guān)理論的研究和運用，通過研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的現(xiàn)代化理論、倫理理論、心理學理論等，構(gòu)建教育理論體系，推動企業(yè)思想政治教育工作緊跟前沿。二是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)的交互式、便捷性等特點，從自身層級結(jié)構(gòu)出發(fā)，建立覆蓋整個企業(yè)的職工思想政治教育工作網(wǎng)絡(luò)平臺，為更高效、更有針對性地開展職工思想政治教育工作提供技術(shù)支撐。三是通過網(wǎng)絡(luò)平臺實施職工思想政治教育工作，主動了解職工的思想動態(tài)，及時收集、分析、傳播相關(guān)信息，摸準規(guī)律，提出預(yù)案，找準對策。同時，企業(yè)政工人員還可組織開展網(wǎng)上知識競賽，建立網(wǎng)絡(luò)展館，制作一些職工喜聞樂見的網(wǎng)站、網(wǎng)頁等，引導(dǎo)職工在網(wǎng)絡(luò)開展討論、談心、交流等活動，把握思想政治教育工作的主動權(quán)，及時傳遞正能量，消除負因子，從而提高工作實效性。
三、貫徹現(xiàn)代人本理念，完善企業(yè)職工關(guān)愛激勵機制
根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，保障人格尊嚴、追求自我實現(xiàn)是人的重要需求。職工在感到自我被尊重時，能發(fā)揮創(chuàng)造潛能，把創(chuàng)造力奉獻給企業(yè)和社會。企業(yè)政工人員要貫徹現(xiàn)代人本理念，通過建立科學完善的關(guān)愛激勵機制，把職工的創(chuàng)造激情激發(fā)出來。要針對不同職工不同時期的需求，尊重激勵機制的運作規(guī)律，制定差異化運作機制，體現(xiàn)人文關(guān)懷和時代特點，最大限度發(fā)揮激勵機制的應(yīng)有效果 [3]。
其一，認真研究職工的實際需求，并提出差異化激勵措施。相比于傳統(tǒng)單一化的用工方式，現(xiàn)代企業(yè)的用工方式更加多元、自由，企業(yè)間的用工差別也很大。要結(jié)合本企業(yè)職工結(jié)構(gòu)特點，制定相應(yīng)的激勵措施。比如一般技術(shù)人員與高級管理人員、科技專家、青年職工與中老年職工、男職工與女職工等的需求不可能一樣，政工人員要分析不同職工的需求特點，制定差異化激勵機制。其二，隨著時間的推移，激勵機制的效果會慢慢遞減，這是激勵的邊際遞減規(guī)律。企業(yè)政工人員要靈活運用該規(guī)律，及時調(diào)研，適時調(diào)整策略，確保激勵機制緊密結(jié)合職工實際，使其作用和效果得到長久發(fā)揮。其三，企業(yè)員工間的知識共享是知識經(jīng)濟對企業(yè)發(fā)展提出的新要求，要建立以知識共享水平為附加評價因素的薪酬獎勵機制，鼓勵職工的創(chuàng)造行為。
企業(yè)職工思想政治教育工作的現(xiàn)代化是時代提出的新課題，它隨著社會的不斷發(fā)展而呈現(xiàn)出一些新特點。了解這些新特點，創(chuàng)新工作方法，總結(jié)工作模式，企業(yè)政工人員才能把握主動權(quán)，不斷把工作推向前進。
參考文獻：
[1] 霍海濤.知識管理、企業(yè)文化與組織效能的相關(guān)性研究[M].吉林大學出版社，2013.08：178.