藝術(shù)教育核心精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)教育核心范文

目前，高校思想政治理論課教學(xué)是大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的主要陣地，校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等是主要宣傳方式。但筆者在走訪調(diào)查部分高校時(shí)發(fā)現(xiàn)，40%的大學(xué)生認(rèn)為以高校思想政治理論課為平臺(tái)開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果并不理想，30.5%的大學(xué)生對(duì)所在學(xué)?！皾M堂灌”的課堂教學(xué)模式并不喜歡，認(rèn)為大多數(shù)高校思想政治課仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，重“教”輕“學(xué)”。35.3%的大學(xué)生認(rèn)為核心價(jià)值觀的講授較為抽象，更希望通過社會(huì)熱點(diǎn)問題及貼近學(xué)生實(shí)際的問題來開展教學(xué)。

47.3%的大學(xué)生希望通過直觀形象的視聽資料、歷史文化資源以及社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此可見，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方式，應(yīng)當(dāng)更加重視教育主體的內(nèi)在需求，注重發(fā)揮自我教育能力。引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接受、踐行“三個(gè)倡導(dǎo)”，在自我認(rèn)知、參與體驗(yàn)過程中，不斷提高認(rèn)知能力、判斷能力、選擇能力，將理論學(xué)習(xí)真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。藝術(shù)教育，又稱為審美教育、美感教育，它是以藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美為教育手段，以塑造完美人格為最終目的的審美教育，是美育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，即通過藝術(shù)實(shí)踐來提高自身美的感受、理解、創(chuàng)造能力，從而提升修養(yǎng)、完善人格的教育。藝術(shù)教育可以看作是一種隱性的核心價(jià)值觀培育方式，與目前高校思想政治理論課所采用的灌輸、說教、制度化、紀(jì)律化等方式相比，更具實(shí)效性和感染力。其一，藝術(shù)教育具有潛移默化的育人效果。優(yōu)秀的藝術(shù)作品通常是經(jīng)過作者對(duì)客觀形象的藝術(shù)加工，使原形更加生動(dòng)、典型，從而更真實(shí)地反映出事物的本質(zhì)。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶情操、浸潤(rùn)心靈。

如我國(guó)著名畫家徐悲鴻筆下的奔馬反映了不屈不撓、奔騰昂揚(yáng)的民族氣節(jié)；冼星海作曲的《黃河大合唱》，曲調(diào)慷慨激昂，令人振奮鼓舞。藝術(shù)教育正是通過這種藝術(shù)美和自然美的陶情喻理，寓教于樂，是一種以美動(dòng)人、以美感人的教育形式。將藝術(shù)教育作為培育大學(xué)生核心價(jià)值觀途徑之一，可以最大程度地消除學(xué)生的抵觸心理，其營(yíng)造的文化氛圍和藝術(shù)情境，深刻影響著大學(xué)生思想道德、行為規(guī)范和生活方式的選擇。從而使廣大學(xué)生受到“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無聲”式的教育和啟迪，使核心價(jià)值觀培育更自然、和諧，效果也更為持久、深刻。其二，藝術(shù)教育更具直觀形象性。黑格爾曾說過：藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。無論是無形的音樂作品或是有形的美術(shù)作品，都是通過最直觀、最直接的藝術(shù)形式來反映客觀現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生通過看和聽來理解、感知作品的主題形象，深化內(nèi)在情感體驗(yàn)，引起情感的共鳴。

鮮明、生動(dòng)、活潑的藝術(shù)形象具有迷人的魅力，會(huì)喚起人們強(qiáng)烈的審美情感和審美欲望，吸引人們?nèi)ジ惺堋㈩I(lǐng)悟美的真諦。比如，通過鑒賞中國(guó)繪畫、陶瓷、絲綢織錦等優(yōu)秀的藝術(shù)作品，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自豪之情和振奮之志；通過聆聽歡快悅耳、生機(jī)勃勃的音樂曲目，欣賞優(yōu)美的舞蹈藝術(shù)，可以激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)和生活情趣，使身心得到健康全面發(fā)展?？梢姡囆g(shù)教育不同于理論化、抽象化的傳統(tǒng)教育模式，更具有直觀性、形象性，可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過鮮活的藝術(shù)形象彰顯其思想的力量，更易為受教育者所接受。其三，藝術(shù)教育更具自由實(shí)踐性。藝術(shù)教育是通過情感體驗(yàn)認(rèn)識(shí)美、感受美。“美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的”，需要個(gè)體的親身實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)的豐富性和差異性。同時(shí)，單向的、灌輸式的知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)模式并不能滿足藝術(shù)教育的教學(xué)需要，而是需要師生間的共同參與、互動(dòng)合作才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，教學(xué)成果則更多是看重學(xué)生的自主參與以及在參與過程中的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)教育，讓學(xué)生在充分自由的狀態(tài)下，通過親眼看、親耳聽去感受美的存在，受到美的感染和熏陶，從而促使大學(xué)生在輕松、愉悅的藝術(shù)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀。

二、用藝術(shù)教育創(chuàng)新核心價(jià)值觀的培育途徑

綜上所述，藝術(shù)的德育功能是其他學(xué)科所不能替代的，在大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育和踐行中具有重要作用。充分發(fā)揮藝術(shù)“以美導(dǎo)真、以美引善”“潤(rùn)物無聲”的獨(dú)特價(jià)值，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的開展、藝術(shù)教育的實(shí)施和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著理論意義和實(shí)踐意義。

（一）實(shí)現(xiàn)課程藝術(shù)化，構(gòu)建藝術(shù)育人新課程

“情感教育的最大利器是藝術(shù)?！蓖ㄟ^課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情的感染和美的教育，是藝術(shù)教育課程的目標(biāo)所在。課程的關(guān)鍵在設(shè)置，各高校應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引，從思想上統(tǒng)一藝術(shù)類課程的設(shè)置理念，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的內(nèi)涵和價(jià)值及其在激發(fā)學(xué)生潛能、修養(yǎng)德行等方面的重要作用，構(gòu)建藝術(shù)教育特色課程。首先，整合校內(nèi)藝術(shù)教育資源，發(fā)掘地區(qū)文化藝術(shù)特色和人才資源，開設(shè)具有本土特色的綜合性藝術(shù)課程。其次，教學(xué)內(nèi)容要廣泛，讓學(xué)生了解、感受多種藝術(shù)形式，用健康的、大眾化的審美觀念，幫助學(xué)生確立積極的價(jià)值取向和審美情趣。最后，加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，在實(shí)踐過程中使學(xué)生的知識(shí)技能內(nèi)化為藝術(shù)素養(yǎng)?？梢越Y(jié)合組建藝術(shù)社團(tuán)、送藝術(shù)下鄉(xiāng)、藝術(shù)教育實(shí)踐基地建設(shè)等開辟第二課堂，通過藝術(shù)課程、藝術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生了解優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果，培養(yǎng)感受美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，陶冶情操啟迪智慧，進(jìn)而促進(jìn)自身的全面健康發(fā)展。

（二）融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境

校園是大學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，校園文化是高校群體心理和行為方式的獨(dú)特反映，它屬于大學(xué)生核心價(jià)值觀培育環(huán)境構(gòu)成中的“軟環(huán)境”，具有濃厚的學(xué)術(shù)性、哲理性、人文性等色彩。豐富有益的校園文化活動(dòng)可以潛移默化地引導(dǎo)人，教育人，是一種隱性的價(jià)值觀培育方式。正如陶行知所言：“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！倍訌?qiáng)“軟環(huán)境”建設(shè)，通過藝術(shù)的形式，將核心價(jià)值觀精髓融入校園文化，構(gòu)建全方位立體化的藝術(shù)育人環(huán)境，以某些優(yōu)秀的大眾化藝術(shù)成果作為當(dāng)前大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育載體，熏陶、滋養(yǎng)大學(xué)生，使其產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，形成凝聚力和向心力，引導(dǎo)學(xué)生把價(jià)值觀的精髓內(nèi)化為自身的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。形象、生動(dòng)的藝術(shù)育人環(huán)境，寓教于樂，具有較強(qiáng)的感召力，能夠有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的“灌輸性”弊端，從而提升價(jià)值觀培育的實(shí)效性。

（三）以學(xué)生社團(tuán)為主體，開展豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐

大學(xué)生社團(tuán)組織活動(dòng)是大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的重要載體。首先，大學(xué)生可以通過藝術(shù)實(shí)踐將核心價(jià)值觀的精髓融入社團(tuán)活動(dòng)。通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)、作品展示等，將符合核心價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的行為習(xí)慣進(jìn)行更大范圍的宣傳和弘揚(yáng)。社團(tuán)活動(dòng)作為大學(xué)生的第二課堂，是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。大學(xué)生可以通過參加學(xué)術(shù)講座、影視鑒賞、音樂賞析、民族民間傳統(tǒng)文化賞析等各種社團(tuán)活動(dòng)，加深對(duì)核心價(jià)值觀的理解，并將其“內(nèi)化于心，外化于行”。其次，注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的輻射作用。社團(tuán)活動(dòng)可以把課堂內(nèi)外有效聯(lián)系起來，加上活動(dòng)內(nèi)容與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)，因而使核心價(jià)值觀教育更加貼近學(xué)生實(shí)際，更能浸潤(rùn)學(xué)生心靈。最后，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的服務(wù)育人功能。社團(tuán)活動(dòng)可以成為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，通過組織大學(xué)生進(jìn)社區(qū)、下基層開展送文化下鄉(xiāng)、考察民間藝術(shù)文化，用藝術(shù)的展示宣揚(yáng)核心價(jià)值觀中的真善美。

第2篇：藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教育；藝術(shù)教育；整合；途徑

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）02-342-01

一、導(dǎo)言

信息時(shí)代的到來，使信息技術(shù)成為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今，信息技術(shù)已滲透到了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用，與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目，這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動(dòng)漫設(shè)計(jì)，電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來，面向社會(huì)實(shí)際需求，培養(yǎng)真正有用，有實(shí)用技能的人才，這也是素質(zhì)教育的宗旨，有基于此，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會(huì)性應(yīng)用，認(rèn)識(shí)到其與其它學(xué)科交融一體，讓學(xué)生形成這種意識(shí)，培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要，社會(huì)就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能，有基于此，筆者力圖改觀過去單一的，單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容，根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用實(shí)際，探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行，及由此產(chǎn)生的對(duì)電腦美術(shù)人才的需求，包括電子美工，動(dòng)漫設(shè)計(jì)，游戲場(chǎng)景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個(gè)方面，電腦美術(shù)背景知識(shí)和應(yīng)用領(lǐng)域介紹，電腦美術(shù)作品頎賞，信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中，前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分，重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界，讓學(xué)生形成對(duì)電腦美術(shù)的基本認(rèn)識(shí)，引發(fā)其興趣，最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù)，為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，其作為一種啟蒙，就如畫畫對(duì)畫筆的使用一樣，主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識(shí)，主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識(shí)和使用。

信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即電腦音樂背景知識(shí)傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認(rèn)識(shí)與感受。其中，音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達(dá)和信息手段制作的音樂的頎賞；音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具，介紹其使用背景和效果，同時(shí)介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識(shí)等，對(duì)于音樂信息制作工具的認(rèn)識(shí)與感受，可通過對(duì)制作歌曲的軟件認(rèn)識(shí)和操作予以實(shí)現(xiàn)，如國(guó)產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國(guó)人常用的簡(jiǎn)譜、五線譜進(jìn)行同時(shí)處理，實(shí)現(xiàn)音樂電腦化。可實(shí)例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1、必要性

我國(guó)初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心，聽者無奈”的困境之中。部分教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)積極性不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，既能增強(qiáng)初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力，又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合是十分必要的。

2、可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展。在初中教育的低年級(jí)（包括初中一年級(jí)和初中二年級(jí)上半學(xué)年），學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大，可以在素質(zhì)教育的大背景下，充分利用這段時(shí)間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合在教學(xué)時(shí)間安排上是可行的。同時(shí)，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進(jìn)入中專、職高進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。為了使進(jìn)入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識(shí)，可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識(shí)，提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，在促進(jìn)初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1、學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計(jì)算機(jī)課，不單講計(jì)算機(jī)知識(shí)，練習(xí)計(jì)算機(jī)相關(guān)操作，現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計(jì)算機(jī)課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主，但絕不是以計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)為主，而是以應(yīng)用計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以，要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合，信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識(shí)，還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計(jì)能力以及靈活的教學(xué)策略。

2、精心設(shè)計(jì)，拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機(jī)解決實(shí)際問題的能力。因此，為了實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合，我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)校現(xiàn)有的資源，進(jìn)行拓寬知識(shí)面的教學(xué)。例如，將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中，達(dá)到音樂鑒賞的目的；將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中，使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求，教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生，這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求，又能增強(qiáng)吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力，從而實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展，將所學(xué)的知識(shí)與生話和社會(huì)更加緊密聯(lián)系起來，提高了學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)了動(dòng)手操作能力，為學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì)，從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)。

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情，融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探索，希望能對(duì)大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：藝術(shù)教育核心范文

[關(guān)鍵詞] 信息技術(shù)教育 藝術(shù)教育 整合

一、引言

信息時(shí)代的到來，使信息技術(shù)成為一個(gè)現(xiàn)代人必須具備的生存技能之一。如今，信息技術(shù)已滲透到了各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生話、工作、思維等方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。信息技術(shù)是一種工具式的可在其它學(xué)科得以充分應(yīng)用，與其它學(xué)科完全結(jié)合的一門跨學(xué)科的課程科目，這種結(jié)合衍生出了許多新興的技術(shù)和職業(yè)。如電子美工、動(dòng)漫設(shè)計(jì)，電腦譜曲等。教育應(yīng)面向未來，面向社會(huì)實(shí)際需求，培養(yǎng)真正有用，有實(shí)用技能的人才，這也是素質(zhì)教育的宗旨，有基于此，我們應(yīng)該在信息技術(shù)教育的啟蒙、基礎(chǔ)階段讓學(xué)生了解信息信息技術(shù)的社會(huì)性應(yīng)用，認(rèn)識(shí)到其與其它學(xué)科交融一體，讓學(xué)生形成這種意識(shí)，培養(yǎng)其適應(yīng)未來需要，社會(huì)就業(yè)需求的整合式信息技術(shù)技能，有基于此，筆者力圖改觀過去單一的，單純化的信息技術(shù)教學(xué)方式和內(nèi)容，根據(jù)初中課程學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用實(shí)際，探討信息技術(shù)與藝術(shù)整合的方式和內(nèi)容。

二、整合的科目類別和初步設(shè)想

信息技術(shù)與美術(shù)的整合。二者整合主要基于現(xiàn)今電腦美術(shù)的廣泛應(yīng)用和盛行，及由此產(chǎn)生的對(duì)電腦美術(shù)人才的需求，包括電子美工，動(dòng)漫設(shè)計(jì)，游戲場(chǎng)景制作和影視視覺電腦加工等。由此整合的內(nèi)容體現(xiàn)于四個(gè)方面，電腦美術(shù)背景知識(shí)和應(yīng)用領(lǐng)域介紹，電腦美術(shù)作品頎賞，信息技術(shù)與美術(shù)的嫁接和常用電腦美術(shù)工具軟件的學(xué)習(xí)使用。其中，前三者為基礎(chǔ)內(nèi)容部分，重在將學(xué)生帶入電腦美術(shù)的世界，讓學(xué)生形成對(duì)電腦美術(shù)的基本認(rèn)識(shí)，引發(fā)其興趣，最后者為基本技術(shù)也為整合學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，將培養(yǎng)學(xué)生電腦美術(shù)制作的基本技能、技術(shù)，為以后的專業(yè)電腦美術(shù)學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)，其作為一種啟蒙，就如畫畫對(duì)畫筆的使用一樣，主要包括電腦平面美工、三維制作基本工具軟件的認(rèn)識(shí)，主要包括Photoshops、3DMax等主要電子美工工具軟件的認(rèn)識(shí)和使用。

信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的整合。初中信息技術(shù)與音樂藝術(shù)的教育整合，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即電腦音樂背景知識(shí)傳授、音樂頎賞、音樂信息傳播工具和音樂信息制作工具認(rèn)識(shí)與感受。其中，音樂頎賞包括傳統(tǒng)音樂能過信息技術(shù)的演繹表達(dá)和信息手段制作的音樂的頎賞；音樂信息傳播工具主要介紹一些常用的代表性音視頻播放工具，介紹其使用背景和效果，同時(shí)介紹音頻文件的格式構(gòu)成知識(shí)等，對(duì)于音樂信息制作工具的認(rèn)識(shí)與感受，可通過對(duì)制作歌曲的軟件認(rèn)識(shí)和操作予以實(shí)現(xiàn)，如國(guó)產(chǎn)軟件作曲大師V6.0將中國(guó)人常用的簡(jiǎn)譜、五線譜進(jìn)行同時(shí)處理，實(shí)現(xiàn)音樂電腦化?？蓪?shí)例介紹作曲大師V6.0歌譜制作過程和效果。

三、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的必要性和可行性

1.必要性

我國(guó)初中信息技術(shù)教育陷入了“教者無心，聽者無奈”的困境之中。部分教師對(duì)信息技術(shù)教學(xué)積極性不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性缺乏。在這種情形下，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，既能增強(qiáng)初中信息技術(shù)教育的豐富性和吸引力，又能使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到提升，造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才。因此，將初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合是十分必要的。

2.可能性

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，中小學(xué)素質(zhì)教育進(jìn)一步發(fā)展。在初中教育的低年級(jí)（包括初中一年級(jí)和初中二年級(jí)上半學(xué)年），學(xué)生們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和壓力并不算很大，可以在素質(zhì)教育的大背景下，充分利用這段時(shí)間開展信息技術(shù)教育。因而說信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合在教學(xué)時(shí)間安排上是可行的。

同時(shí)，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，可以為部分學(xué)生初中畢業(yè)后進(jìn)入中專、職高進(jìn)行相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)打下一定的基礎(chǔ)。例如，近年來，大學(xué)生就業(yè)率不是十分理想。另一方面，社會(huì)對(duì)從事電子美工的專業(yè)人員的需求大增，導(dǎo)致了電子美工的人員異常缺乏（齊魯晚報(bào)等諸多報(bào)刊雜志都曾大篇幅報(bào)道），不少企業(yè)雖高薪求才，卻無才可用的。在我國(guó)，電子美工人員的培養(yǎng)數(shù)量有限，國(guó)內(nèi)從業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平也大幅低于國(guó)外，癥結(jié)在于電子美工需要雙向復(fù)合型技術(shù)（美術(shù)和計(jì)算機(jī)作圖相關(guān)知識(shí)），而我國(guó)在雙向復(fù)合型技術(shù)人才的培養(yǎng)上存在諸多問題。為了使進(jìn)入大中專院校的學(xué)生能更快更好地掌握電子美工的知識(shí)，可以在初中階段的信息技術(shù)的課程里面加入相關(guān)的美術(shù)知識(shí)，提升日后學(xué)習(xí)電子美工專業(yè)的效率。由此可見，將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，在促進(jìn)初中生今后的發(fā)展方面是可行的。

四、初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合的途徑

1.學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，提高教學(xué)水平

現(xiàn)在的信息技術(shù)課不同于以往的計(jì)算機(jī)課，不單講計(jì)算機(jī)知識(shí)，練習(xí)計(jì)算機(jī)相關(guān)操作，現(xiàn)在的信息技術(shù)課比以往的計(jì)算機(jī)課更正規(guī)化了。信息技術(shù)在中學(xué)階段要以計(jì)算機(jī)技術(shù)為主，但絕不是以計(jì)算機(jī)科學(xué)知識(shí)為主，而是以應(yīng)用計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)收集信息、處理信息為主。所以，要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合，信息技術(shù)教師除了要掌握滿足教學(xué)所需的信息技術(shù)技能和知識(shí)，還要提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，掌握現(xiàn)代教學(xué)思想和模式，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，具備教學(xué)組織、教學(xué)設(shè)計(jì)能力以及靈活的教學(xué)策略。

信息技術(shù)教師自身能將兩者整合好，具備新的素質(zhì)教育理念和較高的教學(xué)水平，才能在教學(xué)中自覺將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)整合，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

2.精心設(shè)計(jì)，拓展思維

信息技術(shù)課更主要的是培養(yǎng)學(xué)生利用微機(jī)解決實(shí)際問題的能力。因此，為了實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育整合，我們應(yīng)當(dāng)在原有課程基礎(chǔ)上，充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的資源，進(jìn)行拓寬知識(shí)面的教學(xué)。例如，將網(wǎng)絡(luò)曲庫應(yīng)用于音樂課中，達(dá)到音樂鑒賞的目的；將美術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融匯與信息技術(shù)課程之中，使學(xué)生在電腦上完成繪畫要求，教師將一些常用的繪圖軟件的使用方法傳授給學(xué)生，這樣既能兼顧美術(shù)教學(xué)的要求，又能增強(qiáng)吸學(xué)生們信息技術(shù)的應(yīng)用能力，從而實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的完美整合。

將信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育進(jìn)行整合，不僅能鞏固學(xué)生們所學(xué)知識(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生們各種基本操作及適應(yīng)能力的發(fā)展，將所學(xué)的知識(shí)與生話和社會(huì)更加緊密聯(lián)系起來，提高了學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)了動(dòng)手操作能力，為學(xué)生以后進(jìn)入社會(huì)，從事相關(guān)的職業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

初中信息技術(shù)教育與藝術(shù)教育的整合不是一朝一夕的事情，融合的途徑也是多種多樣的。筆者在此只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探索，希望能對(duì)大家產(chǎn)生一定的借鑒和啟示作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]張成貴.初中信息技術(shù)教學(xué)探究[J].雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，24（2）：22.

第4篇：藝術(shù)教育核心范文

論文關(guān)鍵詞：和諧校園文化；藝術(shù)教育創(chuàng)新；新模式；新路線；新趨勢(shì)

2010年10月，全國(guó)第三屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)拉開了序幕。本次展演活動(dòng)全面貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中的教育方針，以“堅(jiān)持育人為本，面向全體高校學(xué)生，立足于提高審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為宗旨，促進(jìn)高校學(xué)生德智體美全面發(fā)展，營(yíng)造健康高雅的校園文化環(huán)境，體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)。展演活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，包括藝術(shù)表演類、藝術(shù)作品類、高校校長(zhǎng)書畫攝影作品和高校藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì)四類，對(duì)象涵蓋了學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的學(xué)校各方面人群。從以上可以看出國(guó)家正花更多的精力在高校全面推行藝術(shù)教育，原因在于藝術(shù)教育是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段，是構(gòu)建和諧校園文化的正確途徑。

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，健康的校園文化可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生的心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。國(guó)內(nèi)外著名的大學(xué)都特別關(guān)注“校園文化”建設(shè)，正如北大的許智宏校長(zhǎng)所說，真正的“大學(xué)”，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。而校園文化正是高校辦學(xué)精神的最好體現(xiàn)。和諧校園文化是校園文化發(fā)展的最終目標(biāo)，即在校園中達(dá)到人與人（學(xué)生之間、師生之間）的和諧、人與校園的和諧。只有建立和諧的校園文化，才能給學(xué)生提供積極健康穩(wěn)定的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生的精神生活和道德品質(zhì)的培養(yǎng)搭建良好的平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)校綜合實(shí)力的提升，更是建設(shè)和諧社會(huì)的無形推動(dòng)力。所以，無論對(duì)學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)各方面，和諧校園文化的構(gòu)建都具有十分重要的意義。

藝術(shù)是一種以審美為目的的高級(jí)精神活動(dòng)。藝術(shù)教育則是通過藝術(shù)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美能力的正確引導(dǎo)，建立良好的審美觀念，與德育、智育、體育之間相互滲透，共同提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)人與人之間的和諧互動(dòng)，從而建立和諧的校園氛圍。高職作為我國(guó)高校殊的一員，由于多方面原因，藝術(shù)教育并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，直接導(dǎo)致了高職學(xué)生綜合能力難以提高，和諧校園文化建設(shè)難以實(shí)現(xiàn)。這不僅制約了高職教育未來的發(fā)展，還影響了我國(guó)教育改革的步伐，甚至對(duì)整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)都是不利因素。所以，作為高職教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育在高職教育中的重要性，對(duì)不完善的現(xiàn)狀進(jìn)行改革創(chuàng)新，以構(gòu)建具有高職特色的和諧校園文化。

一、高職藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析和改革創(chuàng)新

（一）現(xiàn)狀分析

1.學(xué)校重視不夠。目前我國(guó)高職院校普遍對(duì)藝術(shù)教育重視不夠。有的院校認(rèn)為高職就是應(yīng)該以技術(shù)培訓(xùn)為主，讓學(xué)生在最短的時(shí)間熟練掌握技術(shù)操作規(guī)程，以達(dá)到順利就業(yè)的終極目標(biāo)。而藝術(shù)教育似乎和技能訓(xùn)練沒有太大的關(guān)系，所以不學(xué)也罷；有的院校即使開設(shè)了藝術(shù)教育相關(guān)內(nèi)容，也是為了應(yīng)付上面教育部的相關(guān)檢查，如蜻蜓點(diǎn)水，不全面不深刻，達(dá)不到理想的效果；有的院校只是在和藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)課程中才開設(shè)藝術(shù)教育，并沒有惠及全校每位學(xué)生，因而是局部的，不全面的。

2.學(xué)生自身重視不夠。由于我國(guó)傳統(tǒng)教育觀念的根深蒂固，“高學(xué)歷才是有出息”一直是多數(shù)人的求學(xué)觀，所以報(bào)考高職院校的學(xué)生基本都是高考失意生，分?jǐn)?shù)因沒能達(dá)到本科線而不得不選擇的高職。這些學(xué)生對(duì)自己已經(jīng)失去了自信，不僅在學(xué)習(xí)方面，在藝術(shù)表現(xiàn)上自然也存在消極情緒。比如學(xué)生自愿參與的文藝活動(dòng)規(guī)模相對(duì)較小，數(shù)量遠(yuǎn)不如本科院校多，實(shí)戰(zhàn)效果也不是特別理想；在藝術(shù)教育相關(guān)課程的學(xué)習(xí)中，總是缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)，認(rèn)為只要熟練掌握電腦技能操作，順利就業(yè)就行。殊不知熟練地技能操作只是短期發(fā)展效應(yīng)，隨著技術(shù)的不斷更新，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神，就會(huì)在社會(huì)中逐漸被淘汰，因此，注重培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，不斷進(jìn)行自我完善，建立自信、自尊、自強(qiáng)的人生目標(biāo)，學(xué)好一技之長(zhǎng)，更好地立足于社會(huì)，才是高職學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展效應(yīng)。

（二）改革創(chuàng)新

1.改變傳統(tǒng)模式，創(chuàng)造更符合高職特色的藝術(shù)教育新模式。現(xiàn)在高校中的藝術(shù)教育依然脫離不了中規(guī)中矩課堂授課和節(jié)目晚會(huì)兩根主線，忽視了學(xué)生們的實(shí)際需求，不能達(dá)到理想效果。因此改革刻不容緩，創(chuàng)新勢(shì)在必行。高職院校不僅要改革舊模式，更要?jiǎng)?chuàng)新出具有高職特色的藝術(shù)教育新模式。依據(jù)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)確定“以實(shí)用為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的”高職藝術(shù)教育發(fā)展方向。首先通過開展不同規(guī)模（以院為單位、以系為單位、以班為單位）、不同類別（依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)）、不同獎(jiǎng)勵(lì)（不僅是榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，還可以作為獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、入黨等評(píng)選條件）的文藝活動(dòng)競(jìng)賽，鍛煉學(xué)生的專業(yè)技能和人際交流能力，樹立自信。其次把藝術(shù)教育內(nèi)容分解到一些不同的專業(yè)領(lǐng)域使其更有針對(duì)性。比如對(duì)于建筑工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)可以讓他們欣賞并掌握一些世界著名的建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)信息和最基本的藝術(shù)設(shè)計(jì)原理；對(duì)于園林工程專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)可以讓他們選修園林效果圖繪制技法課程，了解人的審美規(guī)律和基本構(gòu)圖搭配；對(duì)于酒店管理專業(yè)、文秘專業(yè)和新聞專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)要掌握自身形象的設(shè)計(jì)，從著裝、化妝、儀態(tài)到言行舉止，都關(guān)系著今后就業(yè)的成敗，需要學(xué)習(xí)藝術(shù)教育的內(nèi)容比其他專業(yè)要高得多，對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)有更高的要求。

總之，高職特色藝術(shù)教育一定要突出實(shí)際價(jià)值，與學(xué)生今后的就業(yè)緊密聯(lián)系，不僅提升了學(xué)生自身的審美修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更為踏入社會(huì)參與競(jìng)爭(zhēng)增加砝碼。

2.藝術(shù)教育需要走大眾路線，親生方針。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，高職院校藝術(shù)教育首先要明確藝術(shù)教育的價(jià)值不僅在于培養(yǎng)藝術(shù)家等專業(yè)藝術(shù)人才，更在于提升每個(gè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。在全國(guó)第三屆藝術(shù)展演活動(dòng)通知中也明確提出讓每個(gè)學(xué)生有機(jī)會(huì)參加至少一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)。由此可見高校藝術(shù)教育是針對(duì)所有學(xué)生的普及教育，不是對(duì)某些人的精英教育，所以高職藝術(shù)教育必需要走大眾線路。可以通過增設(shè)學(xué)生較為感興的選修內(nèi)容，例如：優(yōu)秀電影展播、陶藝課堂、小說戲劇欣賞及表演等，一方面提升學(xué)生的審美能力，一方面增加學(xué)生的互動(dòng)參與興趣，豐富課余生活，提高學(xué)習(xí)效率。切實(shí)感受到大學(xué)生活的充實(shí)快樂。其次在藝術(shù)教育中如何做到一切為了學(xué)生呢？即要遵循親生方針。親生方針指的是了解學(xué)生、貼近學(xué)生、融入學(xué)生。也就是說高職藝術(shù)教育要從高職學(xué)生本體出發(fā)，尋找符合學(xué)生特點(diǎn)的，貼近學(xué)生生活的，易于學(xué)生接受的，對(duì)學(xué)生具有潛移默化作用的藝術(shù)教育方式方法?？梢酝ㄟ^調(diào)查，找到學(xué)生喜聞樂見的積極內(nèi)容，比如：藝術(shù)體操、街舞、十字繡、攝影等貼近學(xué)生生活的藝術(shù)內(nèi)容。采用不拘一格的展示平臺(tái)，例如：操場(chǎng)、草地、櫥窗、宿舍、教室等多種空間，形成道道校園風(fēng)景，處處藝術(shù)之花。

3.依托高校文化，確立藝術(shù)教育的趨勢(shì)。藝術(shù)教育不僅要為學(xué)生服務(wù)，還要為學(xué)校服務(wù)；不但要體現(xiàn)高職特色，而且要具有每所學(xué)校不同的鮮明特征。這樣才會(huì)讓學(xué)生有認(rèn)同感和歸屬感。依托高校文化是一個(gè)很好的途徑。每所院校都會(huì)有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，?；铡⑿Ｓ?xùn)、校歌等是高校文化的外在表現(xiàn)形式，藝術(shù)教育可以與其相結(jié)合，可以通過舉行唱響校歌、詮釋校訓(xùn)等相關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，讓學(xué)校的辦學(xué)宗旨牢牢印入每位學(xué)生的心中，讓學(xué)生為學(xué)校而自豪。通過藝術(shù)教育多方面的努力，學(xué)校的形象在不斷提升，品質(zhì)在不斷改善，而藝術(shù)教育在高校建設(shè)中的地位也越來越重要，兩者相輔相成，共同進(jìn)步。

二、高職藝術(shù)教育創(chuàng)新對(duì)和諧校園文化建設(shè)的重要作用

（一）具有高職特色的藝術(shù)教育模式，豐富和諧校園文化建設(shè)的外在形式?！耙詫?shí)用為導(dǎo)向，以就業(yè)為目的”的高職藝術(shù)教育模式，把傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式進(jìn)行具體化、多元化處理，讓學(xué)生的審美修養(yǎng)和人文素養(yǎng)更接近于社會(huì)需求，提前使學(xué)生感受到相關(guān)就業(yè)信息，為順利踏入工作崗位，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。同時(shí)極大豐富了校園文化的外在形式，使高職院校的校園文化呈現(xiàn)出自己的鮮明特征：“與企業(yè)結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合，更實(shí)用、更靈活”，更好地突出了高職院校為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的辦學(xué)目標(biāo)。

（二）具有親生路線的藝術(shù)教育方針，增進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)涵?！傲私鈱W(xué)生、貼近學(xué)生、融入學(xué)生”的親生路線是高職藝術(shù)教育的本質(zhì)特點(diǎn)。只有這樣才能真正做到一切為了學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，全面提升學(xué)生的精神品質(zhì)，讓真、善、美充滿校園，建立學(xué)生與學(xué)生之間平等互助、團(tuán)結(jié)友愛的良好人際關(guān)系；建立教師與學(xué)生之間相互尊重、共同進(jìn)步的融洽教育氛圍；建立人人和諧的優(yōu)美校園文化環(huán)境，“以人為本，以學(xué)生為本”，不斷增進(jìn)和諧校園文化建設(shè)的核心內(nèi)涵。

第5篇：藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要

面對(duì)世界范圍思想文化交融形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元化的新特點(diǎn)，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看，我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。美術(shù)領(lǐng)域迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高美術(shù)創(chuàng)作的力度和深度。

黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)?，?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。美術(shù)創(chuàng)作更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的需要

在新的國(guó)際文化背景下，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展獲得了前所未有的機(jī)遇，也將遇到新的挑戰(zhàn)，如何把握機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，已成為我們必須面對(duì)的問題；其次，新的時(shí)代向美術(shù)創(chuàng)作提出了一系列的新課題，這些課題包括：如何創(chuàng)作出無愧于這個(gè)偉大變革時(shí)代的力作，如何以優(yōu)秀的作品滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和審美需求，如何在既共生互融又相互競(jìng)爭(zhēng)的世界美術(shù)大格局中建立當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)樣式和學(xué)術(shù)形象，如何使當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作與時(shí)俱進(jìn)等等。面對(duì)機(jī)遇、挑戰(zhàn)和各種新課題，每一位有責(zé)任心的美術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感到肩負(fù)的歷史重任。

當(dāng)代美術(shù)雖然處于繁榮上升階段，但從整體上看，是量大于質(zhì)，還缺乏從精神內(nèi)涵到形式、語言都產(chǎn)生巨大影響的力作。創(chuàng)造出無愧于時(shí)代的力作的目標(biāo)雖己多次提出，但由于種種原因，有影響的力作仍如鳳毛麟角，主題性創(chuàng)作質(zhì)量有下滑趨勢(shì)，這和整個(gè)時(shí)代所表現(xiàn)出的發(fā)展氣勢(shì)及創(chuàng)造力是十分不協(xié)調(diào)的。 就數(shù)量而言中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家居于世界前列，但在藝術(shù)觀念、素養(yǎng)、語言及形式創(chuàng)造上具有突出成就，并以此產(chǎn)生世界性影響的美術(shù)大家還不多見。美術(shù)大家是一個(gè)時(shí)代美術(shù)成就的最高體現(xiàn)，缺乏大家的現(xiàn)狀和中國(guó)作為一個(gè)美術(shù)大國(guó)的地位是不相稱的。 和十年前相比，當(dāng)代美術(shù)在觀念、風(fēng)格和審美取向上都獲得了質(zhì)與量的飛躍，但還未能產(chǎn)生出既能表現(xiàn)時(shí)代精神，又具有鮮明民族文化特征、價(jià)值觀念和審美觀念的當(dāng)代性藝術(shù)樣式。而在世界美術(shù)格局中，只有構(gòu)建出具有本民族文化獨(dú)特價(jià)值的現(xiàn)代性藝術(shù)，才能對(duì)世界文化發(fā)生獨(dú)特的影響，進(jìn)而對(duì)人類文化藝術(shù)寶庫的建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

藝術(shù)品市場(chǎng)機(jī)制的建立對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作所產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)正越來越突出，由于市場(chǎng)機(jī)制的和部份畫家對(duì)市場(chǎng)價(jià)值觀的過份崇拜，已成為制衡當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的瓶頸問題而亟待重視。一些美術(shù)家過于追求經(jīng)濟(jì)效益，唯市場(chǎng)利益為創(chuàng)作的動(dòng)力，這些嚴(yán)重影響了中國(guó)當(dāng)代美術(shù)尤其是中國(guó)畫的形象和聲譽(yù)。當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中一些美術(shù)家長(zhǎng)期拿不出高質(zhì)量的作品來，卻熱衷于個(gè)人的名利、效益活動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)輿論的不良反映。一些民辦的畫院雖然很活躍，但囿于藝術(shù)水平和資金來源看，非但難以彌補(bǔ)國(guó)有畫院的弱項(xiàng)，反而致使整個(gè)創(chuàng)作態(tài)勢(shì)有向庸俗化、低俗化方向蔓延之勢(shì)。

學(xué)校是培養(yǎng)美術(shù)人才的主要場(chǎng)所，為轉(zhuǎn)變美術(shù)發(fā)展中的不正之風(fēng)，在美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育將有助于培養(yǎng)美術(shù)學(xué)科接班人，加強(qiáng)美術(shù)人才思想的堅(jiān)定性，完善美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有助于培育美術(shù)學(xué)科青少年的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是指在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心理上對(duì)社會(huì)的自覺認(rèn)同、歸屬和在行為上對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的倫理關(guān)懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。社會(huì)并不是純粹獨(dú)立的無數(shù)個(gè)體的簡(jiǎn)單集合，而是由無數(shù)個(gè)相對(duì)獨(dú)立個(gè)人組合形成的不可分割、相輔相成的一個(gè)有機(jī)整體。作為社會(huì)整體中的一員，每個(gè)人都不可能脫離于社會(huì)整體，不與他人交往交流的情況下獨(dú)自一人生活。

青少年是民族的希望，祖國(guó)的未來。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，局勢(shì)動(dòng)蕩此起彼伏，在國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，必然給整個(gè)社會(huì)帶來激烈凸顯的社會(huì)矛盾和集中棘手的社會(huì)難題，這一切都給當(dāng)代青少年提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。時(shí)代呼喚英才，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

樹立社會(huì)責(zé)任感，是青少年自身健康成長(zhǎng)成才的重要條件。人是社會(huì)的人，人總是要生活在特定的歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，因此，生活在不同歷史時(shí)代的青少年總是要面臨不同的歷史課題，承擔(dān)不同的歷史使命。正如馬克思所說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睔v史使命不同于一般的個(gè)人情感和個(gè)人追求，而是貫穿于人一生的一個(gè)靈魂性精神準(zhǔn)則。富有社會(huì)責(zé)任感的人，能夠自覺地處理好個(gè)人需要與社會(huì)需要、個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，能夠把國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕作為最高的價(jià)值追求，并在追求這一崇高價(jià)值目標(biāo)過程中不斷豐富精神世界，獲得源源不竭的精神動(dòng)力，提高戰(zhàn)勝困難、克服挫折的能力。相反，不負(fù)責(zé)任的人，缺乏社會(huì)責(zé)任感的人，其人生往往庸碌無為。對(duì)于這一道理，英國(guó)教育家塞繆爾?斯邁爾斯也早就說過：“缺乏責(zé)任感，人們對(duì)抗不了苦難，抵御不了財(cái)色的誘惑，導(dǎo)致犯罪或墮落。相反，在責(zé)任感的激勵(lì)下，人們能夠克服自己的弱點(diǎn)而變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。”

美術(shù)教育對(duì)人的影響上升到如何做人。美術(shù)家應(yīng)關(guān)注人民百姓的生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的苦難。美術(shù)家具有較高的審美能力和嫻熟的創(chuàng)造技巧，從事藝術(shù)創(chuàng)作就要能夠感受到美，表現(xiàn)美。美術(shù)家也不能在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以美術(shù)家一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變的更加美好。美術(shù)家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，就必須要有社會(huì)責(zé)任。美術(shù)家要關(guān)懷他人，回報(bào)社會(huì)，為百姓疾苦而呼吁。一名藝術(shù)家最主要的職責(zé)是發(fā)現(xiàn)美，將其表現(xiàn)出來，為人類創(chuàng)造精神財(cái)富，促進(jìn)美術(shù)的發(fā)展。

所以在當(dāng)代美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有重要的意義，美術(shù)家人需要勇于擔(dān)當(dāng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡的責(zé)任，積極履行社會(huì)義務(wù)，這樣才能讓社會(huì)變得更加美好、更加和諧，也才能創(chuàng)造出更多的美術(shù)力作。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)學(xué)研；教育；藝術(shù)管理人才；優(yōu)勢(shì)；模式

中圖分類號(hào)：G459文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2014）01―0001―07

一、產(chǎn)學(xué)研教育及其意義

作為一種人才培養(yǎng)方式，產(chǎn)學(xué)研合作教育肇始于美國(guó)辛辛那提大學(xué)工程學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)赫爾曼?施奈德1906年推行的世界上第一個(gè)合作教育計(jì)劃。據(jù)資料記載，赫爾曼?施奈德從自己親身經(jīng)歷中體會(huì)到，培養(yǎng)應(yīng)用型人才只靠大學(xué)教學(xué)和實(shí)驗(yàn)室是不夠的，他們應(yīng)具備的能力和技能只有通過生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐才能獲得。于是，他提出“學(xué)工交替”的實(shí)用型人才培養(yǎng)方式，并受到廣泛關(guān)注。1921年，美國(guó)安提亞克學(xué)院要求所有學(xué)生都必須按照“學(xué)習(xí)-工作-學(xué)習(xí)”――“學(xué)校-企業(yè)-學(xué)校”的方式來完成學(xué)業(yè)。他們認(rèn)為這種合作教育不僅能幫助學(xué)生掌握職業(yè)技能，而且也能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性、身心、能力和人格和諧發(fā)展。這一做法首次將合作教育功能從單純提高學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力提升到促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的高度。從此，人們開始認(rèn)識(shí)到合作教育不僅是教學(xué)過程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且把它與教育的整體目標(biāo)和學(xué)習(xí)的全過程聯(lián)系起來。1946年美國(guó)職業(yè)協(xié)會(huì)的《合作教育宣言》中正式將合作教育定義為“一種將理論學(xué)習(xí)與實(shí)際工作經(jīng)歷結(jié)合起來，使課堂教學(xué)更加有效的教育理念”。這一教育形式在發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，并被視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培育創(chuàng)新人才的成功教育模式。1962年，美國(guó)成立了國(guó)家合作教育委員會(huì)，為這種獨(dú)特的培養(yǎng)教育模式奠定了發(fā)展的基石。此后，不僅在美國(guó)，而且在北美、歐洲、澳洲以及日本等30多個(gè)國(guó)家產(chǎn)學(xué)研合作教育得到迅猛發(fā)展。美國(guó)麻省理工學(xué)院實(shí)施本科生科學(xué)研究計(jì)劃，明確規(guī)定大學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容除了課程學(xué)習(xí)之外，還有科學(xué)研究方面和企業(yè)實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)和任務(wù)；德國(guó)倡導(dǎo)大學(xué)教育的第，就是指“教學(xué)與科研相結(jié)合”的過程；英國(guó)大學(xué)則實(shí)行工讀交替制，大學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要到與本專業(yè)有關(guān)的企業(yè)部門工作一年或兩年，這已經(jīng)成了制度。實(shí)踐證明，產(chǎn)學(xué)研合作教育是國(guó)際公認(rèn)的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的最佳途徑。1983年世界合作教育協(xié)會(huì)成立，標(biāo)志著合作教育已成為世界教育改革潮流。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年11月底在北京召開的面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的《圓桌會(huì)議報(bào)告》指出：“要想形成適應(yīng)21世紀(jì)要求的學(xué)習(xí)，教育體制應(yīng)不同于現(xiàn)在的模式?？赡茏钪匾姆矫鎸⑹巧鐣?huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)?！泵绹?guó)當(dāng)代社會(huì)學(xué)家、教育家愛德華?希爾斯在《學(xué)術(shù)的秩序》中論述了面向社會(huì)實(shí)踐的教學(xué)理念：大學(xué)必須“走出其象牙之墻”。它必須走進(jìn)街道、車間和辦公室。必須把街道和車間帶進(jìn)大學(xué)。必須將“工作和學(xué)習(xí)”結(jié)合起來。“大學(xué)必須承認(rèn)，學(xué)習(xí)不能僅僅在、甚至主要不是在圖書館、實(shí)驗(yàn)室、演講廳和討論班上完成”。必須對(duì)學(xué)生的“校外經(jīng)歷”賦予學(xué)分。“擋在掙錢與學(xué)習(xí)之間的墻”必須拆除。

我國(guó)的教育方針歷來強(qiáng)調(diào)教育要為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，教育應(yīng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。上世紀(jì)80年代改革開放后，我國(guó)引進(jìn)合作教育。1991年，在上海成立了全國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育研究會(huì)，也即中國(guó)產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會(huì)，有130多所高校和20多個(gè)大型企業(yè)、科研單位組成，遍布全國(guó)20幾個(gè)省市，中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育進(jìn)入了有組織、有計(jì)劃的研究階段。1997年10月，教育部頒發(fā)《關(guān)于開展產(chǎn)學(xué)研合作教育“九五”試點(diǎn)工作的通知》，標(biāo)志著我國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育由民間組織的試驗(yàn)，走上政府有組織有計(jì)劃的試點(diǎn)階段。并將“中國(guó)產(chǎn)學(xué)合作教育協(xié)會(huì)”更名為“中國(guó)產(chǎn)學(xué)研合作教育協(xié)會(huì)”。產(chǎn)學(xué)研合作教育的推行和加強(qiáng)，是我國(guó)高等教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必然選擇，是大學(xué)功能在現(xiàn)代社會(huì)日益拓展的必然結(jié)果。

所謂產(chǎn)學(xué)研合作就是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研院所等多種不同教學(xué)環(huán)境和科研資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢(shì)，把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。

產(chǎn)學(xué)研合作教育是以復(fù)合型、應(yīng)用型和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)，整合學(xué)校、企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源，采取課堂教學(xué)和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)適合社會(huì)需要的應(yīng)用型人才的教育模式。通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合可以把課堂傳授的知識(shí)與獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及動(dòng)手能力為主的生產(chǎn)、管理和科研實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。它的基本原則是產(chǎn)學(xué)研合作、多向參與實(shí)施的工讀結(jié)合方式，以提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。

開展產(chǎn)學(xué)研合作教育，從高校角度，它是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要途徑和保證，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有專業(yè)理論知識(shí)、生產(chǎn)實(shí)際技能和科研實(shí)踐能力的復(fù)合型人才目標(biāo)，從根本上解決學(xué)校教育與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)的問題；從企業(yè)角度，在與高校、科研單位的合作中，可以及時(shí)了解和掌握相關(guān)領(lǐng)域的最新科技成果，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，選擇企業(yè)合適的人才；從科研單位角度，及時(shí)了解企業(yè)的發(fā)展需求，提高為企業(yè)服務(wù)的效率，科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)的聯(lián)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合，提高了企業(yè)創(chuàng)新能力。從社會(huì)層面，能夠節(jié)約社會(huì)資源。

產(chǎn)學(xué)研合作教育的根本意義在于面向市場(chǎng)，面向文化的大發(fā)展大繁榮，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。高等藝術(shù)管理專業(yè)教育不僅限于課堂教學(xué)或校內(nèi)的實(shí)驗(yàn)室模擬，人才培養(yǎng)的最終目的是使學(xué)生具備從事藝術(shù)管理工作的優(yōu)良素質(zhì)、綜合能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。具體思路是充分利用學(xué)校與企業(yè)、科研單位等多種不同的教育環(huán)境和教育資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢(shì)，把以課堂傳授知識(shí)為主的學(xué)校教育與直接獲取實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐能力為主的生產(chǎn)、科研實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合教育對(duì)于藝術(shù)管理人才培養(yǎng)來說，意味著從封閉轉(zhuǎn)向開放，從單一走向多元，是內(nèi)部強(qiáng)化教育的理論聯(lián)系實(shí)際與外部緊扣社會(huì)發(fā)展步伐兩個(gè)部分的有機(jī)結(jié)合。

二、產(chǎn)學(xué)研合作教育培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的優(yōu)勢(shì)

（一）“藝術(shù)管理人才”的相關(guān)思考

藝術(shù)管理人才是藝術(shù)管理行為的發(fā)出者，即藝術(shù)的管理者。要搞清這一內(nèi)涵，首先要明白的是“藝術(shù)管理”活動(dòng)內(nèi)涵及屬性?！八囆g(shù)管理”絕不是“藝術(shù)+管理”那樣簡(jiǎn)單，“藝術(shù)管理是一個(gè)綜合概念，包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的管理體系”。對(duì)這個(gè)問題學(xué)者們做了多方的探討和努力，在關(guān)于“藝術(shù)管理”的研究中，人們習(xí)慣了藝術(shù)種類維度，于是產(chǎn)生了諸如美術(shù)管理、音樂管理、設(shè)計(jì)管理、影視管理、舞臺(tái)表演管理等。另一種通行的做法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理的非盈利性與盈利性，非盈利性的被稱為文化（藝術(shù)）事業(yè)管理；盈利性的被稱為文化（藝術(shù)）產(chǎn)業(yè)管理。這兩個(gè)維度雖然被人們普遍接受，但從學(xué)理上講均非管理學(xué)的核心維度，前者從藝術(shù)門類角度切入，后者從藝術(shù)管理的社會(huì)價(jià)值屬性出發(fā)，并沒有反映出藝術(shù)管理本身質(zhì)的規(guī)定性。

對(duì)于這方面的研究，南京航空航天大學(xué)的成喬明博士的觀點(diǎn)很有見地，他從管理學(xué)視角出發(fā)，將藝術(shù)管理劃分為主體維、客體維和方法維三維。主體維即藝術(shù)管理的職業(yè)化管理者，包括個(gè)人，如藝術(shù)企業(yè)中高、中、基層的管理者。也可以是組織，如政府、行會(huì)、中介和團(tuán)體等。政府主導(dǎo)的藝術(shù)管理，稱為藝術(shù)行政管理；行會(huì)主導(dǎo)的藝術(shù)管理，稱為藝術(shù)行業(yè)管理；中介為主導(dǎo)的管理，可以稱之為藝術(shù)中介管理?？腕w維是管理的對(duì)象，根據(jù)管理學(xué)研究體系，從客體維出發(fā)將藝術(shù)管理分為藝術(shù)人力資源管理、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時(shí)間管理、藝術(shù)活動(dòng)（藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)）管理等。方法維即實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體手段。依據(jù)管理學(xué)學(xué)理，藝術(shù)管理從方法維分成行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、法律管理和教育管理四大種類。成博士的研究為我們揭示了藝術(shù)管理活動(dòng)的多維性、多層面性?；诔刹┦康睦碚?，我們可以看出藝術(shù)管理活動(dòng)的基本特征：

1.藝術(shù)管理的基本特征

（1）普遍性。首先，藝術(shù)管理作為管理活動(dòng)的一個(gè)分支，它必然有管理活動(dòng)普遍具有的共性，無論是藝術(shù)家管理、藝術(shù)品管理、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理、藝術(shù)信息管理、藝術(shù)時(shí)間管理、藝術(shù)品牌管理等等，必然以管理學(xué)的共性原理和基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)。第二，作為人類行為層面的藝術(shù)活動(dòng)，其過程的各個(gè)階段普遍需要管理的參與，藝術(shù)管理的普遍性決定它所涉及的范圍十分廣泛，人類藝術(shù)的各個(gè)層面各個(gè)環(huán)節(jié)都需要管理的介入和參與，它與社會(huì)活動(dòng)、家庭活動(dòng)以及各種組織活動(dòng)都是息息相關(guān)的。

（2）多樣性。作為一個(gè)綜合體系，藝術(shù)管理包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的管理層面。按管理目標(biāo)分為藝術(shù)事業(yè)管理、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理；按藝術(shù)種屬分為美術(shù)管理（如博物館管理、畫廊管理等）、表演管理（如音樂管理、戲劇管理等）、文學(xué)管理（出版社管理、電子讀物管理等）、影視管理（電影管理、廣播電視管理等）、設(shè)計(jì)管理（設(shè)計(jì)組織管理、設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理等）；按管理主體分為藝術(shù)行政管理（法律、政策、文化宣傳方面的管理等）、藝術(shù)行業(yè)管理（行業(yè)組織、地緣文化、藝術(shù)市場(chǎng)管理等）、藝術(shù)中介管理（藝術(shù)企業(yè)、藝術(shù)公益組織的管理等，含藝術(shù)團(tuán)隊(duì)管理：一種松散的藝術(shù)中介的管理）；按管理手段分為藝術(shù)法律管理、藝術(shù)政策管理、藝術(shù)教育管理、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)管理等；按管理客體分為藝術(shù)家管理（培養(yǎng)、使用、養(yǎng)護(hù)、發(fā)展等管理）、藝術(shù)品管理（生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、保管、展示等管理）、藝術(shù)財(cái)務(wù)管理（投資、籌資、金融發(fā)展、貿(mào)易等管理）、藝術(shù)信息管理（搜集、整理、宣傳、使用等管理）、藝術(shù)時(shí)間管理（運(yùn)用、應(yīng)時(shí)、應(yīng)景、國(guó)運(yùn)、民生方面的管理等）、藝術(shù)品牌管理（構(gòu)建、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)、擴(kuò)展等管理）等。藝術(shù)管理的林林總總，也帶來了管理實(shí)踐的細(xì)分性和復(fù)雜性。

（3）綜合性。藝術(shù)管理的綜合性表現(xiàn)為：在內(nèi)容上，它需要從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面以及各種不同類型組織綜合系統(tǒng)地廣泛參與。在方法上，它需要綜合運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的成果，來實(shí)現(xiàn)管理活動(dòng)目標(biāo)。這一管理過程十分復(fù)雜，影響這一活動(dòng)的因素綜合多樣。搞好藝術(shù)管理，需要多學(xué)科多因素的交叉融合。

（4）創(chuàng)新性。藝術(shù)管理是主體維運(yùn)用其擁有和能夠支配的人力、物力、財(cái)力、技術(shù)、信息等各種文化藝術(shù)資源，對(duì)藝術(shù)管理對(duì)象進(jìn)行一系列有組織、有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)，以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的過程。

2.創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)

“藝術(shù)管理人才”是藝術(shù)管理“主體維”中的“個(gè)人”，即具備管理人類“藝術(shù)”活動(dòng)系統(tǒng)中人、財(cái)、物、時(shí)間、信息、品牌等各要素能力的人。是既需要理論積淀，又需要專業(yè)實(shí)踐能力的綜合型、復(fù)合型人才。創(chuàng)新人才首先是全面發(fā)展的人才，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力高度發(fā)展的人才。

（1）個(gè)性的健康發(fā)展

創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的前提是個(gè)性的健康發(fā)展。大學(xué)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才，就必須首先使他們成為一個(gè)具備自由精神的人、具有個(gè)體獨(dú)立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。沒有個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)新人才就不可能誕生。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)新人才就是有個(gè)性、會(huì)獨(dú)立思考的人。

（2）復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)

藝術(shù)管理活動(dòng)需要文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等多領(lǐng)域知識(shí)的綜合參與，具有交叉、互滲、邊緣的屬性，所需人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)必定是復(fù)合型的。知識(shí)的多少，決定了文化藝術(shù)管理人才視野的寬窄和事業(yè)格局的大小。文化藝術(shù)管理是綜合性、系統(tǒng)性極強(qiáng)的工作，從業(yè)者往往需要有多學(xué)科、多領(lǐng)域、多層次、多崗位的知識(shí)儲(chǔ)備和技能鍛煉，“單一型”知識(shí)結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)要求，必須不斷拓寬知識(shí)面，加強(qiáng)人文、社科、技術(shù)等各種知識(shí)的融合，努力形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，既具有精深的文化藝術(shù)專門知識(shí)，又有廣博的人文社科和現(xiàn)代科技知識(shí)，具有文化發(fā)展所需要的最實(shí)際、最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。建立起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，提高現(xiàn)代的實(shí)用技能，以適應(yīng)文化藝術(shù)管理崗位上的各種要求。除了有知識(shí)的廣度外，還必須有知識(shí)的深度，博中有專長(zhǎng)，成為文化藝術(shù)某一領(lǐng)域的專家，二者相輔相成。在“博采眾長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)術(shù)業(yè)有專攻，這樣，既有復(fù)合型知識(shí)的基礎(chǔ)支撐，又有專業(yè)化知識(shí)的精準(zhǔn)把握。

（3）綜合的能力結(jié)構(gòu)

能力是知識(shí)融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn)，能力把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使知識(shí)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)管理人才而言，理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實(shí)踐活動(dòng)中，使知識(shí)產(chǎn)生高附加值，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的最大化。心理學(xué)研究表明，人的能力主要來自情商和智商兩方面，藝術(shù)策劃、經(jīng)營(yíng)、管理等工作需要綜合各種能力，比如獨(dú)立工作的能力、社交能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)際操作能力、組織管理能力、鑒賞能力、信息技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與操作能力等等。作為藝術(shù)管理人才，其核心能力應(yīng)該表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：藝術(shù)鑒賞能力、決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、創(chuàng)新能力、協(xié)調(diào)溝通能力、管理經(jīng)營(yíng)能力和學(xué)習(xí)能力。

（4）完善的人格結(jié)構(gòu)

第一，政治人格，包括政治道德、品格、操守和政治技能。高素質(zhì)的文化藝術(shù)管理人才在政治層面上應(yīng)具有高度熱情和敏銳的政治觀察能力，對(duì)國(guó)家前途和世界風(fēng)云予以高度的關(guān)注并能做出正確的價(jià)值判斷，把自己的事業(yè)、命運(yùn)與國(guó)家的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展和人類的文明緊密聯(lián)系在一起，在強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感中追尋自己的人生價(jià)值。有自己堅(jiān)定正確的政治方向和高尚的政治修養(yǎng)，能夠把握先進(jìn)文化的政治方向。在思想境界上表現(xiàn)為信念堅(jiān)定、積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)。在政治品質(zhì)上，體現(xiàn)為胸懷遠(yuǎn)大、果敢踐行、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)。在價(jià)值理念上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)，具有創(chuàng)新意識(shí)。積極健康、富有魅力的政治人格會(huì)產(chǎn)生巨大的魅力、凝聚力、感召力和折服力，政治人格直接影響著管理力。

第二，經(jīng)濟(jì)人格。在文化經(jīng)濟(jì)大發(fā)展大繁榮的今天，為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，高素質(zhì)文化藝術(shù)管理人才應(yīng)當(dāng)具有良好的經(jīng)濟(jì)能力，即具有一定的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，掌握一定的經(jīng)營(yíng)管理方法，懂得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則；能按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，有經(jīng)濟(jì)意識(shí)，善于開發(fā)出文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在文化市場(chǎng)上具有營(yíng)銷和資本運(yùn)作等能力，以實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

第三，文化人格。當(dāng)代社會(huì)是高度知識(shí)的社會(huì)，也是高度文化的社會(huì)。它要求文化管理人才必須具備較高的文化素養(yǎng)和文化能力，能夠利用豐富的文化資源，深邃的文化理解，進(jìn)行廣泛的文化交流，從而塑造自己理想的文化人格，即文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。并且，在當(dāng)前文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的過程中，能抵制人格失范、信仰危機(jī)、道德危機(jī)以及拜金主義、享樂主義和極端利己主義的誘惑，避免文化的異化。堅(jiān)守文化產(chǎn)品的高尚品質(zhì)并將這一規(guī)則內(nèi)化于自身心靈，形成完善的文化人格。

（二）產(chǎn)學(xué)研合作教育在創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢(shì)

社會(huì)文化發(fā)展、藝術(shù)管理活動(dòng)系統(tǒng)的性質(zhì)以及藝術(shù)管理人才基本素質(zhì)，決定了高等藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)必須以堅(jiān)持實(shí)際工作能力為重點(diǎn)核心，它與普通高等教育的區(qū)別在于動(dòng)手能力的加強(qiáng)、實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。學(xué)生把所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能運(yùn)用于實(shí)踐之中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在解決文化藝術(shù)活動(dòng)實(shí)際問題的過程中，養(yǎng)成訓(xùn)練自己獨(dú)立思考的能力和方法。但這一培養(yǎng)目標(biāo)由于環(huán)境的局限性，僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育模式對(duì)于實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)目標(biāo)與規(guī)格要求，培養(yǎng)應(yīng)用與技能型人才獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。學(xué)校與文化企事業(yè)單位形成合作共同體，學(xué)校根據(jù)文化事業(yè)與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的需求制定培養(yǎng)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容，使人才培養(yǎng)與國(guó)家乃至世界文化發(fā)展融合在一起；而文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)部門能為藝術(shù)管理專業(yè)教育提供和培養(yǎng)“雙師型”教師資源，同時(shí)還可以參與高校的科研工作，雙方各有所長(zhǎng)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?；セ莼ダ?、共同發(fā)展的產(chǎn)學(xué)研合作教育成為創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的必然選擇。

從人才屬性看，文化藝術(shù)管理人才應(yīng)定位于應(yīng)用型，人才成果應(yīng)具備一定的理論積淀，更具有較強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用能力，需要在未來錯(cuò)綜復(fù)雜的藝術(shù)管理多重體系中能把他們所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)、基本技能運(yùn)用于藝術(shù)管理實(shí)踐之中，最終能使優(yōu)秀文化藝術(shù)成果實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的最大化。在藝術(shù)管理人才的構(gòu)成要素中，需要知識(shí)、能力，更為重要的是“素質(zhì)”。素質(zhì)與知識(shí)、能力關(guān)系密切，三者相輔相成，人才素質(zhì)對(duì)接受和獲取知識(shí)、提高和發(fā)揮能力具有決定作用。其中素質(zhì)是更深層次的存在，素質(zhì)提高的過程也更加復(fù)雜，不僅與主體固有的品質(zhì)有關(guān)，而且與其實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)。一方面，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的素質(zhì)具有重塑功能；另一方面，只有在實(shí)踐活動(dòng)中和一定的條件下個(gè)體的素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)并價(jià)值外現(xiàn)，沒有社會(huì)實(shí)踐和一定的條件，個(gè)體的素質(zhì)不能得以外現(xiàn)。藝術(shù)管理人才的可持續(xù)發(fā)展還需實(shí)踐的千錘百煉，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、堅(jiān)持創(chuàng)新精神、掌握創(chuàng)新能力并能取得創(chuàng)新成果。如此復(fù)合型人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)由教育的環(huán)境、資源、條件、方式和過程等要素所構(gòu)成的系統(tǒng)工程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：

1.產(chǎn)學(xué)研合作教育構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化體系

高等教育在人才培養(yǎng)方面有著普遍的優(yōu)勢(shì)，即規(guī)范、系統(tǒng)和高效。但它的短板在于人才培養(yǎng)的特殊條件――即知識(shí)到能力與素質(zhì)的融合轉(zhuǎn)換方面存在著不可克服的缺陷。藝術(shù)管理教育必須堅(jiān)持以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際工作能力為本位，在藝術(shù)管理技術(shù)、技能的培養(yǎng)上，由于環(huán)境的局限性，僅靠學(xué)校的課堂教育是難以實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)學(xué)研合作教育對(duì)于藝術(shù)管理教育培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)格要求、技術(shù)與技能方面具有優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的基本知識(shí)、能力和素質(zhì)的獲取和形成，是需要社會(huì)文化環(huán)境和產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的深度配合的。產(chǎn)學(xué)研合作正是通過工讀結(jié)合和研讀結(jié)合的途徑，以崗位和研究項(xiàng)目為平臺(tái)，把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)較好地統(tǒng)一起來，它的最大特點(diǎn)是構(gòu)成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的知識(shí)轉(zhuǎn)化系統(tǒng)。

產(chǎn)學(xué)研合作的教育作為培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的一種有效形式，其主要特征是將教育、科研、生產(chǎn)三者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合形成一體系統(tǒng)的人才培養(yǎng)體系，解決教育資源和教育環(huán)境、人才培養(yǎng)方式上存在的條塊分割、培養(yǎng)力量分散、理論與實(shí)踐相脫離等問題。產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)化了復(fù)合型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了綜合素質(zhì)的和諧發(fā)展。

2.產(chǎn)學(xué)研合作教育能促使學(xué)生綜合能力的全面提升

綜合素質(zhì)是指一個(gè)人的知識(shí)水平、能力水平、道德修養(yǎng)等方面素養(yǎng)的總和，外在表現(xiàn)為人的社會(huì)能力和個(gè)性素質(zhì)。在上個(gè)世紀(jì)90年代，德國(guó)教育專家調(diào)查研究表明：人的社會(huì)能力、個(gè)性素質(zhì)是未來最重要的通用知識(shí)。人的社會(huì)能力主要包括語言表達(dá)力、自我表現(xiàn)力、團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)調(diào)能力、交際能力、心胸寬容度、責(zé)任感、思考和行為的邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)性等等；個(gè)性素質(zhì)則主要包括自覺性、條理性、獨(dú)立性、意志力、自制力、情商水平以及求知欲、坦率度、批判性、反應(yīng)力等個(gè)性化的能力。產(chǎn)學(xué)研合作教育對(duì)上述社會(huì)能力、個(gè)性素質(zhì)的培養(yǎng)都起到了非常積極的作用。能力是知識(shí)融合與應(yīng)用水平的體現(xiàn)，能力把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，使知識(shí)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值。對(duì)于藝術(shù)管理人才而言，理想的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該呈現(xiàn)為綜合型。即將復(fù)合型的知識(shí)儲(chǔ)備應(yīng)用于藝術(shù)管理的具體實(shí)踐活動(dòng)中，使知識(shí)產(chǎn)生高附加值，實(shí)現(xiàn)精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的最大化。

產(chǎn)學(xué)研合作教育的優(yōu)勢(shì)還在于學(xué)生不再是被動(dòng)的“客體維”了，而是作為具有復(fù)合身份的能動(dòng)的主體維而存在。這一轉(zhuǎn)換對(duì)綜合素質(zhì)的形成，特別是交際能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、表達(dá)能力、毅力起到了積極的促進(jìn)作用。產(chǎn)學(xué)研合作教育所帶來的復(fù)合身份、多角度視野和思維方式的碰撞，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，有利于學(xué)生形成開放的、活躍的心態(tài)和思維方式。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，高校和文化企業(yè)的深度合作，使藝術(shù)管理人才思維更活躍、眼界更開闊，增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。產(chǎn)學(xué)研合作教育在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，特別是實(shí)踐創(chuàng)新能力、社會(huì)能力和個(gè)性素質(zhì)方面有著不可替代的良好作用。

我國(guó)文化教育高度發(fā)展，有力地推進(jìn)了產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的進(jìn)程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)， 我國(guó)已有數(shù)百所高校、數(shù)千個(gè)企業(yè)和千余所科研單位進(jìn)行了不同形式的產(chǎn)學(xué)研合作。其中，以培養(yǎng)人才為中心的合作教育是一項(xiàng)廣泛實(shí)踐的重要內(nèi)容，取得的明顯效益是有目共睹的。實(shí)踐的效果不僅在體制上建立了一定的合作關(guān)系，在教育模式和運(yùn)行機(jī)制上促進(jìn)了人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)型。通過教學(xué)、生產(chǎn)、科研的有效合作不斷創(chuàng)造出教育的各種有利條件，更使教育和教學(xué)的整個(gè)體系發(fā)生著質(zhì)的變革，達(dá)到使學(xué)生更好地掌握知識(shí)、了解社會(huì)、培養(yǎng)提高綜合能力的目的。

3.產(chǎn)學(xué)研合作教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的有效途徑

創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的基本組成是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識(shí)、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)沖動(dòng)和意志品質(zhì)等，具有主觀能動(dòng)性，決定對(duì)創(chuàng)新的主觀投入強(qiáng)度。實(shí)踐能力包括對(duì)知識(shí)、技術(shù)的應(yīng)用及創(chuàng)造、具體方式與方法的運(yùn)用等實(shí)際本領(lǐng)，具有客觀實(shí)在的意義，決定創(chuàng)新的成效和價(jià)值水平。缺乏創(chuàng)新精神就不存在引發(fā)、持續(xù)創(chuàng)新行為與過程的必然性，不具備實(shí)踐能力就不能引發(fā)創(chuàng)新活動(dòng)和取得創(chuàng)新成果。創(chuàng)新精神是以知識(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)成的高度形而上層面，是創(chuàng)新思維與深入實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合直至升華和內(nèi)化才能形成的。而高校教育情境、教育資源方面，躬親實(shí)踐中這種親身體驗(yàn)的條件局限性嚴(yán)重，所以高校在培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面的功能是有限的。實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高不能脫離實(shí)踐條件的支持，只有通過具有實(shí)在價(jià)值的訓(xùn)練過程并經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)才能提煉出具有真實(shí)意義的策略、手段與方法，才能真正在理論指導(dǎo)下去運(yùn)用、創(chuàng)造知識(shí)和技術(shù)并取得效果。囿于學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須從根本上轉(zhuǎn)型，使學(xué)科教育與知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新的氛圍、過程相結(jié)合，傳授、繼承創(chuàng)新與實(shí)踐相結(jié)合并得到相關(guān)條件的支持。企業(yè)、科研單位（特別是集中高新技術(shù)的）一旦與高校合作，那么培養(yǎng)創(chuàng)新能力就進(jìn)入理想境界了。

實(shí)踐證明，產(chǎn)學(xué)研合作教育優(yōu)勢(shì)在于打破了以理論教學(xué)為主導(dǎo)、實(shí)踐教學(xué)為輔助的教學(xué)模式的束縛，緊密聯(lián)系文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，是真正的多方教育資源的優(yōu)勢(shì)整合與開放式辦學(xué)，可以保證所設(shè)專業(yè)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容以及技能訓(xùn)練等的針對(duì)性和實(shí)用性；可以創(chuàng)造出更多、更廣泛的物質(zhì)條件和教學(xué)實(shí)踐手段，培養(yǎng)與提高學(xué)生的技能和實(shí)踐能力；可以保證藝術(shù)管理人才綜合素質(zhì)的形成。從教育的角度出發(fā)，產(chǎn)學(xué)研合作是理論聯(lián)系實(shí)際的教育模式，是實(shí)踐訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來的教育策略。它的目的是使學(xué)生能將所學(xué)的知識(shí)更好地運(yùn)用于實(shí)際，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，掌握未來就業(yè)所需要的社會(huì)知識(shí)和技能，縮短理論知識(shí)向文化管理能力轉(zhuǎn)化的過程。產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心是教育，主體是學(xué)生，目的主要是提高學(xué)生對(duì)社會(huì)與生產(chǎn)的適應(yīng)能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展、人格的全面塑造、培養(yǎng)創(chuàng)新人才。教育與實(shí)際相結(jié)合、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的形式是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)前文化發(fā)展繁榮、現(xiàn)代教育和個(gè)人三者共同發(fā)展的必然需求。

三、創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的產(chǎn)學(xué)研合作教育模式

產(chǎn)學(xué)研合作教育的核心實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)學(xué)研合作教育模式是這一基本特征的多樣化體現(xiàn)。從教育觀念上看，產(chǎn)學(xué)研合作教育是符合“生態(tài)化教育觀”的。生態(tài)化教育就是將高等學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系看成是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，致力于解決教育過程中的各種矛盾，形成整體的動(dòng)態(tài)平衡，發(fā)揮出最大的效益，以實(shí)現(xiàn)受教育者的身心全面發(fā)展。生態(tài)化教育的核心是將高校作為一個(gè)社會(huì)子系統(tǒng)來確定人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式，充分利用校內(nèi)與校外、高校與社會(huì)的教育資源來進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)全方位育人、全時(shí)空育人，資源多元化，最終達(dá)到“因材施教、全面發(fā)展”的要求。在高校系統(tǒng)當(dāng)中，“以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)”，每個(gè)師生都參與探索和創(chuàng)造。在教學(xué)方式上，提倡教學(xué)相長(zhǎng)、探索性學(xué)習(xí)。在人才培養(yǎng)過程中，順應(yīng)信息化社會(huì)的個(gè)性化和多樣化特征，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，為每個(gè)學(xué)生提供充分發(fā)展的空間。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，更學(xué)會(huì)做人、做事，使每個(gè)學(xué)生都善于學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，善于合作、與周圍環(huán)境和諧相處。在具體操作上，要根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)條件和創(chuàng)新型藝術(shù)管理人才的具體實(shí)際，不斷探索和創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的改革發(fā)展道路。實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作教育，建立起新型人才實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)新的實(shí)踐體系，推動(dòng)藝術(shù)管理創(chuàng)新人才的脫穎而出，是當(dāng)今高等藝術(shù)管理教育的宗旨和目標(biāo)。目前產(chǎn)學(xué)研合作教育沒有固定的模式，各學(xué)校、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)條件有所區(qū)別，合作教育模式也不盡相同。

（一）項(xiàng)目教學(xué)式

結(jié)合學(xué)校、教師申請(qǐng)或承攬到的真實(shí)科研課題或政府、企業(yè)的實(shí)際文化藝術(shù)項(xiàng)目，在學(xué)校老師和企事業(yè)專家的指導(dǎo)下，將一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的項(xiàng)目交由學(xué)生自己處理，信息收集，方案設(shè)計(jì)，項(xiàng)目實(shí)施，由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，最后由社會(huì)文化效益和經(jīng)濟(jì)效益檢驗(yàn)效果。學(xué)生通過完成真實(shí)項(xiàng)目，了解并把握整個(gè)過程及每一個(gè)環(huán)節(jié)中的基本要求。學(xué)生獨(dú)立完成人員組織、調(diào)查研究、項(xiàng)目策劃、項(xiàng)目實(shí)施以及解決和處理項(xiàng)目中遇到的困難，提高了學(xué)生的興趣，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而縮短了理論與實(shí)踐的距離?！绊?xiàng)目教學(xué)法”是一種典型的以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，通過先練后講，先學(xué)后教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與，從嘗試入手，從練習(xí)開始，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性等，學(xué)生唱“主角”，而老師轉(zhuǎn)為“配角”，實(shí)現(xiàn)了教師角色的換位，有利于加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在項(xiàng)目教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)人人參與的創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，注重的不是最終的結(jié)果，而是完成項(xiàng)目的過程。學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)踐過程中，理解和把握課程要求的知識(shí)和技能，體驗(yàn)創(chuàng)新的艱辛與樂趣，培養(yǎng)分析問題和解決問題的思想和方法，最終的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益還要經(jīng)歷社會(huì)的檢驗(yàn)。完成項(xiàng)目的過程就是學(xué)生綜合素質(zhì)的提升過程，項(xiàng)目教學(xué)最顯著的特點(diǎn)是“以項(xiàng)目為主線、教師為引導(dǎo)、學(xué)生為主體”，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”的被動(dòng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動(dòng)參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。

（二）導(dǎo)師工作室式

導(dǎo)師工作室――組建師生工作室或與文化企業(yè)聯(lián)合，以教師科研項(xiàng)目或文化企業(yè)的具體業(yè)務(wù)為載體，教師與學(xué)生以雙向選擇方式形成團(tuán)隊(duì)，進(jìn)入工作室或文化公司進(jìn)行實(shí)習(xí)。建立校內(nèi)外多功能實(shí)踐教學(xué)基地，走教學(xué)、科研、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)一條龍道路，是實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才的有效途徑。

導(dǎo)師工作室這一形式脫胎于最早西方藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“作坊”，它是藝術(shù)家從事職業(yè)活動(dòng)的基本單位，他們以這種形式從事藝術(shù)創(chuàng)作、組織藝術(shù)品生產(chǎn)和銷售以及培養(yǎng)接班人，后來逐漸衍變?yōu)橐环N更加適合潛心創(chuàng)作和研究、將藝術(shù)創(chuàng)作與技藝傳授有機(jī)結(jié)合的特色教育形式。時(shí)至今日，在全球化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工作室”作為產(chǎn)學(xué)研合作教育的典范模式有了更加豐富的內(nèi)涵和十分鮮明的特色。

第一，工作室模式的理論基礎(chǔ)是情境教學(xué)理論，情境學(xué)習(xí)理論的發(fā)展是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與人類學(xué)理論相互作用的結(jié)果。其發(fā)展主要有兩個(gè)取向：教育心理學(xué)和教育人類學(xué)。這一模式的人才培養(yǎng)途徑實(shí)現(xiàn)了從學(xué)校課堂到社會(huì)實(shí)踐跨越式聯(lián)通。以這種方式展開的工作室使受教育者有機(jī)會(huì)沿著從旁觀者同伴到成熟實(shí)踐示范者的軌跡前進(jìn)，即提供了一個(gè)從邊緣到中心的合理參與，在實(shí)踐中不斷發(fā)展、深化專業(yè)能力的過程。

第二，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、掌握先進(jìn)知識(shí)和技能、具備專業(yè)和職業(yè)素養(yǎng)的應(yīng)用型、創(chuàng)新型高技能人才。

第三，“工作室”作為教育平臺(tái)，由來自高校、企業(yè)和科研院所的教育家、科研人員和技術(shù)專家與受教育者組成“雙師型”教育團(tuán)隊(duì)，將文化項(xiàng)目的策劃、管理、運(yùn)營(yíng)、成果推廣與開展學(xué)術(shù)交流、職業(yè)素養(yǎng)、技能等教育培訓(xùn)有機(jī)融為一體，形成多功能復(fù)合結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的多項(xiàng)度聯(lián)合教育向立體縱深模式發(fā)展。

第四，工作室的情景氛圍倡導(dǎo)的是自由開放、開拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)協(xié)作、多元互補(bǔ)、和諧發(fā)展的教育情景環(huán)境，有利于人才的個(gè)性發(fā)展以及獨(dú)立創(chuàng)新精神的形成和發(fā)展。

（三）實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地式

高等藝術(shù)管理教育應(yīng)該以職業(yè)能力為基礎(chǔ)，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)文化繁榮發(fā)展、具有從事文化藝術(shù)項(xiàng)目的策劃、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、項(xiàng)目管理等崗位工作能力的復(fù)合型、應(yīng)用型的高等專業(yè)人才。實(shí)訓(xùn)實(shí)踐基地建設(shè)是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)的關(guān)鍵。

第一，創(chuàng)造高校師生接觸社會(huì)、接觸實(shí)際的機(jī)會(huì)，使教師掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的需求和發(fā)展趨勢(shì)，也有助于“雙師型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)的形成，推進(jìn)理論與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合。使學(xué)生在實(shí)踐的躬親體驗(yàn)中，克服重理論輕實(shí)踐、理論脫離實(shí)踐的不良傾向，大大提高實(shí)踐操作能力。

第二，有利于教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高。實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)，徹底打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式，推動(dòng)教學(xué)改革的不斷深化。教學(xué)基地的實(shí)訓(xùn)過程，學(xué)生的理論知識(shí)、技術(shù)技能訓(xùn)練與職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練有機(jī)融合，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。教與學(xué)融為一體，極大地調(diào)動(dòng)了教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性、針對(duì)性。老師教有所用，學(xué)生學(xué)以致用。

第三，實(shí)踐教學(xué)基地開發(fā)和建設(shè)有助于高校與文化企業(yè)的深層對(duì)接溝通，文化企業(yè)和高?？梢愿鶕?jù)實(shí)際需要和各自的特點(diǎn)，共同開發(fā)文化項(xiàng)目，完成對(duì)學(xué)生的針對(duì)性培養(yǎng)。學(xué)生參加校外基地企業(yè)的實(shí)習(xí)可以深入地了解企業(yè)的情況，企業(yè)也可以通過實(shí)習(xí)來考察學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合水平，通過實(shí)習(xí)使雙方增進(jìn)了解、雙向選擇達(dá)到雙贏。這種做法既縮短工作適應(yīng)期，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)和就業(yè)、學(xué)校和社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了零過渡。

（四）文化產(chǎn)業(yè)園式

文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種介于政府、市場(chǎng)與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái)，正成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要載體和有效手段。近年來，各地文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)如火如荼，成為政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)措施中最具代表性的路徑選擇，同時(shí)它也是復(fù)合型文化管理人才的孵化、培養(yǎng)的有效模式。特別是以高校為依托的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，大都成為具有一定規(guī)模，從事文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)培訓(xùn)、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)研究的重要途徑。它是以大學(xué)科研能力為發(fā)展動(dòng)力，依據(jù)某一優(yōu)勢(shì)學(xué)科或?qū)W科群，通過創(chuàng)辦文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，融產(chǎn)學(xué)研于一體，促進(jìn)文化藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，形成良性循環(huán)的產(chǎn)、學(xué)、研轉(zhuǎn)化中心，它是集創(chuàng)意企業(yè)孵化基地、創(chuàng)新人才培訓(xùn)基地為一體的創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化中心。

這一模式的優(yōu)勢(shì)在于人才培養(yǎng)由“消耗型”實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)化為“經(jīng)營(yíng)型”實(shí)訓(xùn)，文化管理人才的實(shí)訓(xùn)建設(shè)由原來單純的消耗型向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型轉(zhuǎn)化。學(xué)?？梢岳脦熧Y、設(shè)備優(yōu)勢(shì)和學(xué)生勞動(dòng)力資源豐富、廉價(jià)的特點(diǎn)，依據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的綜合優(yōu)勢(shì)主動(dòng)為社會(huì)、為文化企業(yè)承擔(dān)一定的文化藝術(shù)項(xiàng)目。既可直接創(chuàng)造文化效益和經(jīng)濟(jì)效益，也可以減輕人才實(shí)踐成本，促使實(shí)訓(xùn)基地的運(yùn)轉(zhuǎn)步入良性循環(huán)，使人才培養(yǎng)進(jìn)入良性的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

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第7篇：藝術(shù)教育核心范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù) 小學(xué)藝術(shù) 整合

一.整合材料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，提高學(xué)生的想象力

傳統(tǒng)的校本研修以聽聽課，看看錄像，評(píng)評(píng)課為主要形式，對(duì)實(shí)踐層面關(guān)注較多，對(duì)理論層面的思考較少，難以提高研修活動(dòng)的質(zhì)量。而視頻案例的校本研究在課堂教學(xué)全面分析的基礎(chǔ)上，在學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技術(shù)上又有了新的發(fā)展，是提高教學(xué)質(zhì)量的新形式。在日常的教學(xué)中，通過對(duì)圖片、視頻、音樂等資源的利用，輔助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造情境，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使課堂真正成為學(xué)生交流合作自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，而教師在課堂教學(xué)中更像一位向?qū)閷W(xué)生指引方向。通過“整合”再現(xiàn)生活情景能夠培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，記憶力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。使他們?cè)诶L畫中舒展內(nèi)在的想象和情感，通過繪畫把自已對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)表達(dá)出來。教師的指導(dǎo)作用主要有兩方面：一是為學(xué)生能順利開展探究性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一定的問題情景，提供相關(guān)的資料、信息環(huán)境，二是在實(shí)施過程中關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，引導(dǎo)探究、指出誤區(qū)、把握探究方向，以及排除學(xué)生無法自己解決的困難，但不包辦代替等。在探究過程中，最有價(jià)值探究的地方是教師發(fā)揮指導(dǎo)作用的地方，在此處要讓學(xué)生的思維得到充分的展開。這個(gè)“最有價(jià)值的地方”存在何處？它存在于學(xué)生回答問題不完整、不科學(xué)之處；存在于學(xué)生用不同方式解決同一問題時(shí)；存在于學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)某一事件產(chǎn)生疑惑或露出興奮的表情時(shí)……，這些地方是最容易激發(fā)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，真正體現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)的價(jià)值處，也是教師知道策略運(yùn)用是否到位的檢驗(yàn)場(chǎng)所。

二.整合多種感官，觸發(fā)聯(lián)想思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新思維是多種思維發(fā)展的結(jié)晶。它是一種能夠發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，獲取新知識(shí)，解決新問題的智慧和能力。創(chuàng)新思維不但能夠揭示客觀事物的本質(zhì)特征及事物的內(nèi)在聯(lián)系，而且可以產(chǎn)生新穎、獨(dú)特的見解和想法。藝術(shù)教育，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力最好的途徑和手段。學(xué)生能夠在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)新思維，從不同的視角觀察和思考問題，學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)想、分解和重構(gòu)的方法進(jìn)行創(chuàng)作。通過藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)內(nèi)心世界，從畫面表現(xiàn)自己的新穎、獨(dú)到的想法。實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想或者愿望，表現(xiàn)內(nèi)心世界。同時(shí)他們也體驗(yàn)著創(chuàng)新和想象的樂趣。筆者在日常的教學(xué)中，從多種感官刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，制造一個(gè)動(dòng)中有靜，無聲中有思考的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。聯(lián)覺的作用不僅能夠使小學(xué)生建立全方位的信息通道，同時(shí)也有利于學(xué)生突破美術(shù)課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

三.通過整合，創(chuàng)設(shè)知識(shí)疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究

教育不僅僅是要讓學(xué)生學(xué)量的知識(shí)，更重要的是要學(xué)習(xí)科學(xué)研究的過程或方法。作為一種教學(xué)理論的探究教學(xué)，它的理論基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)習(xí)理論和經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)觀，它的早期表現(xiàn)形式是“問題解決法”和“發(fā)現(xiàn)法”。發(fā)現(xiàn)法的實(shí)質(zhì)是要求在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，讓學(xué)生按照自己觀察思考事物的特殊方式去認(rèn)知事物，理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；或者創(chuàng)設(shè)知識(shí)疑點(diǎn)，引導(dǎo)探究。讓學(xué)生借助教材或教師所提供的有關(guān)材料去親自探索“發(fā)現(xiàn)”應(yīng)得出的結(jié)論或規(guī)律性知識(shí)，并發(fā)展他們“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的能力。探究性思維是從疑問和驚奇開始的，有了疑問，才能主動(dòng)積極地去思考，才能找出發(fā)人深省的難題和問題。

參考文獻(xiàn)

[1]韓偉.對(duì)現(xiàn)代信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合的思考[J].學(xué)周刊，2015，06：37.

第8篇：藝術(shù)教育核心范文

        一、信息技術(shù)教育與道德和諧

        當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，許多舊有的格局正在不斷打破，新格局正在不斷重建，傳統(tǒng)的道德觀念也正在悄悄地發(fā)生著改變，許多的改變還一下子難以讓人全然接受，在這一系列改變的過程中，破舊立新應(yīng)該是一個(gè)正確的取向。對(duì)于許多陳規(guī)陋習(xí)方面的道德教訓(xùn)我們可以將它看成歷史的產(chǎn)品加以擱置，繼續(xù)存在的則加以改造；同時(shí)對(duì)于新出現(xiàn)的符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的道德意識(shí)則應(yīng)該大力地加以學(xué)習(xí)、宣傳和推廣，這對(duì)于建設(shè)一個(gè)和諧、文明的道德社會(huì)，尤其像中國(guó)這樣的具有悠久歷史道德意識(shí)的國(guó)度來說意義是不言而喻的。信息技術(shù)教學(xué)在這方面延伸著自己的敏銳觸角。首先，信息技術(shù)教學(xué)極大地拓寬了中學(xué)思想政治課、德育課的狹小圈子，尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代它打破了地域和時(shí)空的限制，極大地開闊了學(xué)生的視野。其次，為了把中學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人，成為社會(huì)主義的一代新人，每一個(gè)教育工作者都十分看重學(xué)生道德知識(shí)的增長(zhǎng)和道德能力的提升。由于受到當(dāng)代社會(huì)的廣泛影響，學(xué)生的道德教育所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境著實(shí)讓人堪憂。信息技術(shù)教學(xué)的過程一邊是學(xué)生大量接觸社會(huì)道德現(xiàn)象的過程，同時(shí)還是在教師的指導(dǎo)下分析、判斷和取舍的道德篩選過程。正是通過這樣的比較分析和批判，學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)道德的正確取向有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)自己的道德意識(shí)，提升自己的道德認(rèn)知，自覺履行道德義務(wù)，不僅文明上網(wǎng)，而且對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的和公布的不道德的行為有一個(gè)比較感性的辨別，信息技術(shù)教學(xué)中道德內(nèi)容教育的開展是中學(xué)任何其他課程難以比擬的。

        二、信息技術(shù)教育與培養(yǎng)目標(biāo)的和諧

        在唯考試是問的模式下，并沒有真正把一個(gè)富有青春朝氣的青少年健康地培養(yǎng)出來，相反，培養(yǎng)出來的倒是數(shù)不勝數(shù)的考試機(jī)器和書蟲。正是本著對(duì)未來負(fù)責(zé)的姿態(tài)，我國(guó)政府的教育方針和政策在近幾年有了新的改向，將素質(zhì)教育提首要位置。這不僅僅是對(duì)教育自身的準(zhǔn)確把握，也是對(duì)民族和國(guó)家負(fù)責(zé)的表態(tài)，更是對(duì)人的真正尊重。這個(gè)根本性的扭轉(zhuǎn)在中學(xué)信息技術(shù)教學(xué)中可以得到更為鮮明的體現(xiàn)。 第一，信息化技術(shù)教育由于擯棄了傳統(tǒng)教育中形成的常規(guī)模式，采用了現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段，能使教育更具有新鮮感，所以可大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。另外還可以鍛煉學(xué)生的抽象思維能力，優(yōu)化思維品質(zhì)。信息技術(shù)教學(xué)中多以抽象思維為基礎(chǔ)的實(shí)踐操作，也就是把抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)變成形象的操作過程，其間必須對(duì)問題進(jìn)行歸納、分析，從而總結(jié)出一般規(guī)律。第二，能培養(yǎng)并提高學(xué)生的適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作環(huán)境中，每一個(gè)人都或多或少作為競(jìng)爭(zhēng)者而存在，是否具有良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力、社會(huì)適應(yīng)能力直接關(guān)系到一個(gè)人在社會(huì)中的立足問題。信息技術(shù)的日新月異、it產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展無一不在當(dāng)今時(shí)代成為了開路先鋒，信息技術(shù)的教學(xué)過程也是向?qū)W生傳達(dá)競(jìng)爭(zhēng)信息和培養(yǎng)良好適應(yīng)力的過程，對(duì)學(xué)生未來發(fā)展的心理塑造影響深遠(yuǎn)。

       三、信息技術(shù)教育在中學(xué)教學(xué)課程中的和諧示范

第9篇：藝術(shù)教育核心范文

    [摘要]新教育技術(shù)要求教師在教學(xué)中加強(qiáng)將信息技術(shù)與課程整合的能力。恰當(dāng)?shù)氖褂眯畔⒓夹g(shù)對(duì)語文教學(xué)會(huì)產(chǎn)生推動(dòng)作用,但不適當(dāng)?shù)氖褂镁蜁?huì)對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響,造成資源的喧賓奪主,減弱學(xué)生的想象力,妨礙師生情感互動(dòng),退化教師技能等現(xiàn)象。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際采取相應(yīng)的解決辦法。

[關(guān)鍵詞]新教育技術(shù)   信息技術(shù)   語文教學(xué)    優(yōu)勢(shì)  誤區(qū)  應(yīng)對(duì)方法

普及新教育技術(shù)，促進(jìn)教育的改革與發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)普遍的共識(shí)和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)與潮流。我國(guó)教育部也于2004年制定和頒布了《中小學(xué)教師教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》，其中就要求教師要不斷地把人類在社會(huì)生產(chǎn)與生活中創(chuàng)造出來的新技術(shù)、新設(shè)備加以改進(jìn)并應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。實(shí)質(zhì)就是要加強(qiáng)信息技術(shù)與課程的整合。現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用在教學(xué)中，不僅開闊了學(xué)生的眼界，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。信息技術(shù)憑借其知識(shí)的多樣、廣泛、速度快等優(yōu)勢(shì)在中學(xué)語文教學(xué)中做出了巨大的貢獻(xiàn)，給教學(xué)帶來了一場(chǎng)全新的革命。

一、信息技術(shù)與語文課堂整合之優(yōu)勢(shì)

1、信息表現(xiàn)的直觀性，能突破學(xué)生視覺的限制，讓其多角度地觀察對(duì)象，并能夠突出教學(xué)要點(diǎn)，有助于概念的理解和方法的掌握。

  2、 圖文聲像并茂，多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒、注意力和興趣。通過信息技術(shù)制作的課件創(chuàng)設(shè)出的情境，可以讓學(xué)生輕松進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。并且能迅速調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及學(xué)習(xí)興趣。

  3、 交互性，學(xué)生有更多的參與，學(xué)習(xí)更為主動(dòng)，并通過創(chuàng)造反思的環(huán)境，有利于學(xué)生形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一特性建立在教師對(duì)多媒體的有效利用上，要熟練掌握鏈接、留言板和計(jì)算機(jī)的操作，才可以發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

  4、 通過對(duì)真實(shí)情景的再現(xiàn)和模擬，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力。例如學(xué)習(xí)說明文時(shí)適當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，既可以使學(xué)生整體把握作者寫作的順序、方位、角度，更有助于理解說明文的寫作方法。

  5、 可重復(fù)性，有利于突破教學(xué)中的難點(diǎn)和克服遺忘1。傳統(tǒng)課堂教學(xué)無法重來，但現(xiàn)在通過信息技術(shù)可以把課堂教學(xué)記錄下來，以供同學(xué)參考，減少知識(shí)的遺忘。對(duì)難點(diǎn)的重放則有助于加深學(xué)生的理解。

總之，大量的教學(xué)實(shí)踐充分證明了信息技術(shù)的確給教學(xué)帶來了巨大的便利與革新，然而目前在具體的教學(xué)實(shí)踐中，由于教師對(duì)信息技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用還存在認(rèn)識(shí)、理解上的一些偏差，導(dǎo)致在語文教學(xué)中出現(xiàn)誤區(qū)。筆者僅就所聞所見談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

二、信息技術(shù)在語文教學(xué)中應(yīng)用的誤區(qū)

1、教學(xué)資源喧賓奪主

多媒體信息技術(shù)與課程結(jié)合的目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量和效率，采用信息技術(shù)教學(xué)主要在于利用其圖、文、聲、像等將教學(xué)內(nèi)容形象化、簡(jiǎn)單化，達(dá)到提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解程度的目的。“在信息技術(shù)教學(xué)中，教師必須深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，確定有效傳遞教學(xué)信息的媒體類型和使用技巧，確立明確的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而制作出適宜的教學(xué)課件，以發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。”2但在我所了解的汕頭一些學(xué)校的語文教學(xué)中，有些教師忽略了這個(gè)目的，使用了過量形式優(yōu)美的視頻、動(dòng)態(tài)信息，吸引了學(xué)生的興趣，但沖淡了教學(xué)的主題和內(nèi)容，偏離了語文教育、語言學(xué)習(xí)的中心目標(biāo)，影響教學(xué)實(shí)效性。具體表現(xiàn)在：

（1）信息容量大。比如在講授《黃山記》這一課時(shí)，有位老師花了很多精力制作了精美的多媒體課件，總想將課文內(nèi)容擴(kuò)展開來講。他認(rèn)為只要講了學(xué)生就能理解掌握并應(yīng)用，講了比不講好。于是課件成了“黃山圖片展”。課堂看起來很熱鬧，學(xué)生積極發(fā)言，實(shí)際由于信息量過大，學(xué)生目不暇接，沒思維的空間，對(duì)整節(jié)課的內(nèi)容只是囫圇吞棗，只有個(gè)大概的印象，對(duì)作者的感情理解并不深刻。對(duì)文章整體的結(jié)構(gòu)把握不清。個(gè)別學(xué)生在反饋教學(xué)意見時(shí)甚至說：“這不是機(jī)器化大生產(chǎn)下的‘填鴨’教育嗎？不用人灌用機(jī)器灌。”

（2）信息表現(xiàn)方式復(fù)雜。在課堂教學(xué)中是所教的內(nèi)容決定教師備課的內(nèi)容及課件的表現(xiàn)方式。如果在形式上一味追求新穎和動(dòng)感，大量運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩、豐富的圖片和多變的動(dòng)畫?？此瞥浞掷昧硕嗝襟w信息技術(shù)的特點(diǎn)，實(shí)際上僅僅是追求了優(yōu)美的形式和藝術(shù)效果，過多的運(yùn)用了強(qiáng)烈的色彩、動(dòng)畫和聲音以致喧賓奪主，致使學(xué)生被新異刺激所吸引，注意力分散。還有一些問題用簡(jiǎn)單的語言、文字、圖形就可表示清楚，卻采用各種形式優(yōu)美、復(fù)雜的課件，使得視頻影像的播放占用大量教學(xué)時(shí)間，授課量減少，降低了授課效率。

應(yīng)對(duì)方法  教育心理學(xué)認(rèn)為接受能力是有一定限度的，過多的信息和信息表現(xiàn)方式，會(huì)分散學(xué)生的注意力，不利于學(xué)生接受有用信息。因此，課件制作要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，按照教學(xué)設(shè)計(jì)的思想進(jìn)行設(shè)計(jì)制作；要簡(jiǎn)潔、重點(diǎn)突出、主次分明；要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，避免追求表面，喧賓奪主，更不能畫蛇添足；要根據(jù)各個(gè)階段的學(xué)生制作出不同的課件，因人而異。

2、圖解減弱學(xué)生的想象力、使創(chuàng)新思維僵化

（1）以詩歌教學(xué)為例，詩歌最重要的存在形態(tài)是意象，“意象是作家的感知，情感和理智等心理因素與所描寫的事物有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)世界。古詩文作品的審美經(jīng)驗(yàn)，傳達(dá)著作者的情感和生命體驗(yàn)，也能引發(fā)讀者從自我的出發(fā)進(jìn)入情感和生命體驗(yàn)，這樣就使意象具有了模糊性和不確定性”3。信息技術(shù)手段的不當(dāng)使用，在很大程度上破壞了作品留給讀者的想象空間，使作品原有的優(yōu)美意境變成了簡(jiǎn)單的畫面，其結(jié)果是破壞了學(xué)生對(duì)作品想象再造的重要環(huán)節(jié)。如六都中學(xué)教師講授杜甫的《登岳陽樓》時(shí)，課堂上展現(xiàn)的是多幅洞庭湖的圖片。飽覽湖上風(fēng)光對(duì)于學(xué)生理解詩歌是有一定幫助的，但是每個(gè)人對(duì)景物的想象都是不同的。固定的畫面會(huì)割斷作者的情感聯(lián)系，讓這些畫面成為一個(gè)個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，不利于學(xué)生想象。例如“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”這樣一幅雄渾壯闊的景象，是很難用具體畫面來傳達(dá)的。筆者認(rèn)為在這里如果使用講授法會(huì)讓同學(xué)們?cè)谧杂纱竽懙南胂笾蝎@得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，不受約束在品位語言的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的想象，對(duì)詩進(jìn)行思維再加工使他們有更豐富的想象和作者能產(chǎn)生情感共鳴。就像《雨巷》中的丁香姑娘，是每個(gè)人的心中之美是“千人千美”。如果用一幅美女的畫表現(xiàn)不僅太直白而且一點(diǎn)意蘊(yùn)也沒有，更沒有讓人有想象自己心中美女時(shí)的那種再造的興奮感，幸福感。

（2）激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能是語文新課標(biāo)所要求達(dá)到的總目標(biāo)之一。現(xiàn)代信息技術(shù)使信息大量出現(xiàn)，學(xué)生的大腦只能像一臺(tái)存儲(chǔ)器，盡可能記憶呈現(xiàn)的信息，沒有了思考的時(shí)間和空間，對(duì)文章的理解就停滯在所顯示的圖文、聲音、解釋上限定了學(xué)生的思維。如教授《山居秋暝》一詩時(shí)，老師給定學(xué)生的畫面就是山間傍晚，茂林修竹起伏搖曳，澄凈碧藍(lán)的河水蒸騰著霧氣，霧靄迷蒙中，主人公佇立于蜿蜒的水畔，遠(yuǎn)眺周圍的景物。浣女們?cè)谥窳种泻鲭[忽現(xiàn)，可望而不可及，水上漂來小船，荷花在風(fēng)中擺動(dòng)……如此一來，學(xué)生就只跟著老師做的課件走，沒時(shí)間去思考可能還有其它的解釋，長(zhǎng)此以往，必定會(huì)形成思維定勢(shì)，束縛學(xué)生的創(chuàng)新潛能。比如詩中“王孫”的形象，大可啟發(fā)學(xué)生思考：你能說出這里的王孫的真實(shí)含義么？除了可能是代指，會(huì)不會(huì)是作者在自喻呢？又或表現(xiàn)的是自己所追求的理想？

應(yīng)對(duì)方法  在各種的課程評(píng)估中都把是否采用多媒體信息技術(shù)、多媒體教學(xué)所占比重作為重要指標(biāo)，在客觀上造成個(gè)別教師注重多媒體的應(yīng)用次數(shù)，忽略了教學(xué)效果。語文課的教學(xué)中，教學(xué)課件的制作要因需要而不同。在課件中給學(xué)生留足夠的空白，教給學(xué)生如何思維，讓學(xué)生有時(shí)間、會(huì)獨(dú)立去思考，還要多啟發(fā)學(xué)生自己去理解，重建課文。

3 機(jī)器妨礙師生情感互動(dòng)

現(xiàn)代教育要求教師不僅是傳授知識(shí)，也要注意對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教學(xué)是教與學(xué)雙方互動(dòng)的活動(dòng)，課堂是師生思想交融的場(chǎng)所，教師在言傳身教中與學(xué)生建立深厚的“師生情”。“教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造。”教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容和學(xué)生的心理狀態(tài)，用生動(dòng)、幽默的語言有聲有色地把要講授的內(nèi)容講出來，有時(shí)還要用合適的肢體語言、臉部表情或眼神變化使語言形象化、藝術(shù)化、從而扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其全神貫注。而學(xué)生對(duì)教師的一個(gè)微笑或一句鼓勵(lì)的話語都能產(chǎn)生深刻的心理體驗(yàn)。當(dāng)代高中生經(jīng)常的心理表現(xiàn)就是“愛師及課”，這也是教師的魅力所在。但是，使用現(xiàn)代信息技術(shù)不適當(dāng)讓課件主宰了教學(xué)，師生的情感交流被拋棄了。質(zhì)量不高的課件在教學(xué)中的大量應(yīng)用，學(xué)生與計(jì)算機(jī)交流機(jī)會(huì)增多，而與老師交流的機(jī)會(huì)減少。學(xué)生的注意力大部分都集中在計(jì)算機(jī)終端或投影儀上，很少直接面對(duì)教師和較少注意教師的形體語言、音容笑貌。教師被“禁錮”在控制臺(tái)上,更多關(guān)注的是課件的操作和教學(xué)內(nèi)容的演示，而減少了與學(xué)生之間情感的溝通，人性化的教學(xué)將會(huì)被冷冰冰的機(jī)器取代，這個(gè)機(jī)器成了第三者硬生生霸占了課堂的主動(dòng)權(quán)，剝奪了師生對(duì)話的權(quán)利，阻塞了師生溝通渠道，師生情誼一天天被淡化，一些教師逐漸缺乏激情，一些學(xué)生失去熱情。其結(jié)果是使本來極其鮮活、富有生機(jī)，極易引起學(xué)生興趣，能夠讓學(xué)生感到其樂無窮的語文學(xué)習(xí)變得呆滯、拘謹(jǐn)和索然無味。##

在課堂教學(xué)中,作為一名教師,學(xué)生聽不懂的要講,課堂氣氛不活躍要調(diào)動(dòng),學(xué)生情緒不高要激勵(lì),這些都要建立在教師對(duì)學(xué)生的觀察和理解之上,建立在必要的師生互動(dòng)之上。通過學(xué)生與老師之間的相互影響和啟發(fā)，雙方都會(huì)增長(zhǎng)自己的知識(shí)、能力，才能讓教學(xué)相長(zhǎng)落到實(shí)處。

應(yīng)對(duì)方法  利用信息技術(shù)制作課件應(yīng)注重交互性，運(yùn)用課件勿忘師生互動(dòng)關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化，就要做到人與信息技術(shù)的結(jié)合。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師是技術(shù)的組織者、管理者，信息技術(shù)應(yīng)該適應(yīng)和滿足教師的需求，二者組成系統(tǒng)才能很好的協(xié)調(diào)工作；學(xué)生是信息技術(shù)服務(wù)的對(duì)象，信息的使用還要符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，傳遞教學(xué)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師以學(xué)生為中心組織教學(xué)活動(dòng)，利用多媒體課件營(yíng)造和諧的教學(xué)情景，學(xué)生在和諧環(huán)境中與教師合作交流。只有將這三方面關(guān)系調(diào)整好，實(shí)現(xiàn)人與技術(shù)的真正結(jié)合，教學(xué)才能融會(huì)貫通，成為一個(gè)有機(jī)的整體，課堂才會(huì)有人情味，學(xué)生才能活躍起來，實(shí)現(xiàn)最好的教學(xué)效果。

4程序淡化教師個(gè)性，退化教師教學(xué)技能

（1）不同的課程會(huì)有不同的課堂氛圍，課堂教學(xué)有不可預(yù)設(shè)的一面。而課件的制作都有一個(gè)固定的程序，教師往往按照自己的思路，設(shè)計(jì)多媒體課件。課件一旦制成，其內(nèi)容、程序就固定不便，教師只能跟著課件進(jìn)行教學(xué)，無法觀察學(xué)生的反應(yīng)，不了解學(xué)生接受的程度，課堂就會(huì)受限于課件。呆板的預(yù)設(shè)妨礙了活生生的生成，教師很難發(fā)揮特長(zhǎng)、形成個(gè)性。教師本身散發(fā)出來的信念性格，氣質(zhì)等隱性魅力在多媒體中難以體現(xiàn)，更不要說用自己的示范作用去影響學(xué)生。學(xué)生的反饋和追問，常常能生成始料不及的新課程。但在程序的預(yù)設(shè)下，老師沒時(shí)間，也沒足夠的心理貯備去引領(lǐng)學(xué)生研究討論，只讓下去再說，但是下去仍然沒時(shí)間，沒空。這樣的問題經(jīng)常的處理辦法就是擱置，不予理會(huì)。實(shí)際這是教師最能體現(xiàn)自己特色的機(jī)會(huì)。教師以自己的個(gè)人風(fēng)格而對(duì)學(xué)生的熏陶和感染是任何課件的文字和圖畫所不能取代的?？浯蠖嗝襟w課件作用，只會(huì)讓課堂變成“放映室”，教師成了“放戲”的播映員，學(xué)生成了可“看戲”的觀眾，機(jī)器掠奪了老師上課“演戲”的權(quán)利。

（2）長(zhǎng)期單一使用多媒體課件教學(xué)容易降低教師的教學(xué)技能。有感情的教師范讀，雋美的板書，恰當(dāng)?shù)闹w語言，與學(xué)生的眼神交流都屬于語文教師的基本技能，傳統(tǒng)的教學(xué)模式能讓教師的基本技能在教學(xué)過程中逐漸發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)疲于追趕潮流，使用課件教學(xué)時(shí)，人們駕馭傳統(tǒng)教學(xué)手段的能力卻在逐漸退化。特別是剛剛上崗的教師，使用粉筆和黑板的教學(xué)基本功沒有打牢、打?qū)?，一旦脫離了多媒體課件就無所適從，不知如何上課。更有消極懶惰的，認(rèn)為只要有多媒體課件就可“包打天下、一鍵到底”，不再考慮教學(xué)的改進(jìn)創(chuàng)新。長(zhǎng)此以往，將導(dǎo)致教學(xué)能力退化，最終落伍淘汰。

應(yīng)對(duì)方法  解放學(xué)生的頭腦與手腳是讓其成功的培養(yǎng)自己精華所在，可如何“解放”卻是值得深入探討的。在新疆的信息技術(shù)狀態(tài)和物質(zhì)條件下，多媒體不應(yīng)完全取代傳統(tǒng)教學(xué)，板書、語言描繪、手勢(shì)比劃、模型展示、實(shí)物演示、師生情感交流等傳統(tǒng)手段仍然是十分有效的?，F(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)擁有以往教學(xué)無法比擬的豐富多樣的教學(xué)手段，這是它的重要優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，如何真正發(fā)揮信息技術(shù)教學(xué)的作用，使其成為高水平的教學(xué)工具，更是需要我們不斷探索的。只有樹立正確的觀念，把握教學(xué)的“雙主”概念，將多媒體技術(shù)靈活的融入教學(xué)體系的整體建構(gòu)之中，各種教學(xué)手段才能有效地發(fā)揮作用，切實(shí)提高教學(xué)的質(zhì)量和效能

總之,時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代化的教學(xué)手段是“教育要面向現(xiàn)代化的”必要條件之一?，F(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于語文教學(xué)的這一舉措，一方面能大大增強(qiáng)語文課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)效率；另一方面?zhèn)€人認(rèn)為，教師的上崗培訓(xùn)，除了完成職業(yè)身份的轉(zhuǎn)化外，也要加強(qiáng)教師多媒體素質(zhì)的修養(yǎng)，不斷提高教育業(yè)務(wù)能力，教育主管部門應(yīng)鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)新的教育理論，最好可以專門指導(dǎo)教師如何合理的利用課件。讓語文課堂教學(xué)在調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上，還給孩子一個(gè)思維的空間！讓孩子深入到實(shí)踐中去，發(fā)揮他們的潛能，形成其正確的人生觀、價(jià)值觀。讓現(xiàn)代的信息技術(shù)與語文教學(xué)更完美的結(jié)合在一起，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

[注釋]

1彭軍     論多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)  武漢現(xiàn)代教育技術(shù)中心

2譚綺球   多媒體教學(xué)實(shí)踐中的若干偏宕『J .教育與職業(yè) 2008（6）

3彭小明   現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學(xué)整合 『J.教育研究2008(1)

[參考文獻(xiàn)]

教育心理學(xué)       游旭群 主編2－055、080－085