傳統(tǒng)文化推廣方案精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

我們堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生具有“孝、禮、勤、誠(chéng)、恥、忠、信、義、寬、廉”為主要內(nèi)容的中華美德作為我區(qū)中華傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)。實(shí)踐也進(jìn)一步證明，這“十德”既符合少年兒童全面發(fā)展要德才兼?zhèn)涞恼_需求，又涵蓋了中小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該具備的良好行為習(xí)慣，同時(shí)，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中國(guó)夢(mèng)主題教育更是一脈相承。

為了使中華美德教育目標(biāo)更加明確具體，既能符合學(xué)生發(fā)展實(shí)際，也能促進(jìn)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)效進(jìn)行，我們研究制定了《中華傳統(tǒng)美德層次性教育要求》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《要求》）?！兑蟆芬浴爸摇⑿?、禮”三個(gè)德目為重點(diǎn)，設(shè)計(jì)了18個(gè)行為點(diǎn)，又分低、中、高三個(gè)年級(jí)層次提出了54條可操作性強(qiáng)的具體行為要求。在貫徹落實(shí)《要求》的基礎(chǔ)上，于2012年，結(jié)合教育部頒發(fā)的《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》及“北京精神”的貫徹落實(shí)工作，制定下發(fā)了《通州區(qū)小學(xué)生中華美德行動(dòng)規(guī)范》，使我區(qū)中華傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)更加具體可行。

挖掘文化資源，確立“三化”載體

經(jīng)典文化，浸潤(rùn)人生。讓學(xué)生從小接受儒家經(jīng)典的熏陶與浸潤(rùn)，讓他們?cè)谥鸩匠砷L(zhǎng)的過(guò)程中記憶、理解、感悟儒家經(jīng)典文化，這是我區(qū)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。首先，我們明確了不同年級(jí)段學(xué)生儒家經(jīng)典誦讀的主要內(nèi)容；其次，通過(guò)多種形式，將誦讀活動(dòng)落到實(shí)處：一是開(kāi)發(fā)經(jīng)典誦讀校本課程；二是積極開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的誦讀活動(dòng)；三是建設(shè)以經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的校園環(huán)境；四是開(kāi)展經(jīng)典實(shí)踐活動(dòng)，做到經(jīng)典之聲，縈繞于耳，經(jīng)典之文，誦讀于口，經(jīng)典之魂，深藏于心。

節(jié)日文化，內(nèi)化升華。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日充分展示了我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，具有豐富的文化和道德內(nèi)涵。多年來(lái)，區(qū)教委堅(jiān)持在學(xué)生中開(kāi)展以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化――過(guò)中國(guó)節(jié)”為主要內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。我們以春節(jié)、元宵節(jié)、中華母親節(jié)等節(jié)日為載體，針對(duì)低、中、高三個(gè)學(xué)段，分別從文化和行為兩個(gè)層面提出了過(guò)中國(guó)節(jié)的行動(dòng)要求，制定了《通州區(qū)“傳承中華美德――過(guò)中國(guó)節(jié)”主題活動(dòng)方案》，同時(shí)編輯出版了《弘揚(yáng)中華文化――過(guò)中國(guó)節(jié)教師參考用書(shū)》、《通州區(qū)小學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日行動(dòng)手冊(cè)》，為廣大教師、學(xué)生開(kāi)展節(jié)日文化教育活動(dòng)提供了系統(tǒng)的依據(jù)。

運(yùn)河文化，植根心靈。大運(yùn)河在2500多年的形成、發(fā)展過(guò)程中積淀了豐富的地域文化資源和精神財(cái)富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和具體闡釋。通州是京杭大運(yùn)河的源頭，我們結(jié)合通州區(qū)特有的地域優(yōu)勢(shì)，依托社會(huì)大課堂與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程等載體，在中小學(xué)生中開(kāi)展了“挖掘運(yùn)河文化資源、傳承運(yùn)河文化精神”主題教育活動(dòng)，使全體學(xué)生進(jìn)一步感受到運(yùn)河文化的魅力、領(lǐng)悟運(yùn)河文化的內(nèi)涵。目前，我們已經(jīng)向全區(qū)中小學(xué)推廣了適合中、小學(xué)生學(xué)習(xí)的《運(yùn)河文化教育讀本》，各學(xué)校也開(kāi)發(fā)了內(nèi)容豐富的校本課程，讓運(yùn)河文化在學(xué)生幼小的心靈扎根發(fā)芽。

創(chuàng)新工作機(jī)制，提升育人效能

在多年的實(shí)踐中，我們不斷創(chuàng)新工作機(jī)制：項(xiàng)目研究機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育途徑的多元化；實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育對(duì)象的主體化；多方合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育的立體化；交流與研討機(jī)制，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育的特色化；師資培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)德育隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化。這些有效的運(yùn)行機(jī)制保障了中華傳統(tǒng)文化教育的順利開(kāi)展。

展示教育成果，彰顯區(qū)域特色

為展示各校中華傳統(tǒng)文化教育成果，總結(jié)我區(qū)開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗(yàn)，我們堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的“走進(jìn)學(xué)校――中華傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)”，并成功舉辦兩屆中華傳統(tǒng)文化教育節(jié)，出版《通州區(qū)中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育成果系列從書(shū)》《學(xué)校實(shí)施中華傳統(tǒng)文化方案集錦》《傳承中華美德――過(guò)中國(guó)節(jié)主題班會(huì)方案集錦》等教育成果；開(kāi)展了“通州區(qū)中小學(xué)中華傳統(tǒng)文化教育節(jié)開(kāi)幕式暨校本課程與中華傳統(tǒng)文化教育匯報(bào)展示”和走進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)觀摩活動(dòng)、中華傳統(tǒng)文化教育論壇等活動(dòng)。

第2篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

關(guān)鍵詞：廣西民族地區(qū)；歷史街區(qū)建筑；建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)

研究?jī)?nèi)容：

第一，通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)--恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的測(cè)繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結(jié)桂北瑤族地區(qū)姓氏宗族文化與建筑梳理特征。

第二，結(jié)合對(duì)恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街歷史街區(qū)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索廣西民族地區(qū)歷史文化街區(qū)，立足于地域民族文化，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計(jì)方案。

一、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

（一）研究目標(biāo)

1.測(cè)繪與調(diào)研，歷史建筑和姓氏宗族文化歷史文化價(jià)值評(píng)估。

2.“修舊如舊”“修新如舊”“酒瓶裝新酒”的技術(shù)與管理措施，設(shè)計(jì)以增強(qiáng)歷史建筑舒適性，完善街區(qū)公共服務(wù)性等，優(yōu)化歷史街區(qū)物理空間，活化歷史街區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，提升并升級(jí)街區(qū)整體風(fēng)貌，促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展。

（二）研究?jī)?nèi)容

1.付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落，在建筑空間與建筑裝飾文化等方面價(jià)值評(píng)估；應(yīng)重視當(dāng)?shù)貧v史建筑保護(hù)和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，這種傳統(tǒng)建筑藝術(shù)反映一個(gè)時(shí)代的歷史性，建筑價(jià)值，應(yīng)保持有深度的評(píng)價(jià)梳理傳統(tǒng)歷史文脈。

付張氏貞節(jié)坊位于付家街西南面坊建于清乾隆元年（1736年）

2.付家街付姓氏宗族文化價(jià)值分析與研究。通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)--恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街牌坊祠堂宅院和民居建筑院落的測(cè)繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結(jié)桂北瑤族地區(qū)姓氏宗族文化與建筑梳理特征來(lái)研究現(xiàn)在付家付姓氏宗族文化價(jià)值分析與研究方向。同時(shí)又能夠在原有基礎(chǔ)上價(jià)值分析與規(guī)劃研究上，并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行充分發(fā)揮付家街姓氏宗族本身所具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)價(jià)值和歷史的古鎮(zhèn)特征。

（1）如付張氏牌坊：付張氏貞節(jié)坊位于恭城鎮(zhèn)的西南面，付家街內(nèi)，坊建于清乾隆元年（1736年）。周氏牌坊：位于恭城縣西南面的付家街，距離張氏牌坊約100米，一東一西，坊建于清乾?。ü?738年）。付張氏牌坊、周氏牌坊是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（2）如周渭祠始建于明成化十四年，占地面積1600平方米，建筑面積1040平方米，中軸線(xiàn)主要建筑有門(mén)樓、前殿及后殿，兩邊分別有東西廂房和耳房，周渭祠具有典型的嶺南建筑特點(diǎn)，又具地方民族特色。1981年公布為廣西壯族自治區(qū)文物保護(hù)單位，2006年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2009年定為廣西廉政廣西廉政教育基地。

（3）根據(jù)調(diào)查，付家街傳統(tǒng)街巷內(nèi)散布了大量的歷史建筑，以清朝民居為主，還有少量明朝民居和民國(guó)時(shí)期的建筑，整體保存質(zhì)量較好。其中，明清民居多為磚木結(jié)構(gòu)，以青磚、原木、青瓦為建筑材料。多為硬山屋頂，出檐較短，檐下山墻稍微出挑，墻上浮雕裝飾多精美，浮塑灰批靈動(dòng)，保存了典型的本地明清民居銅鼓樓或四合院的建筑格局，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。民國(guó)時(shí)期的民居多受海外基督教的影響，門(mén)窗多呈拱形，浮雕裝飾具有明顯的歐式風(fēng)格。

3.“修舊如舊”“修新如舊”“酒瓶裝新酒”等技術(shù)策略，在地區(qū)歷史街區(qū)建筑人文、外觀、構(gòu)造和材料運(yùn)用等以及-些傳統(tǒng)文化元素的建筑的設(shè)計(jì)、改造。方案設(shè)計(jì)上使外觀形態(tài)不變，調(diào)節(jié)空間和尺度，改變功能，實(shí)行建筑對(duì)立面保護(hù)、結(jié)構(gòu)保護(hù)及局部保護(hù)的措施，由于傳統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不適宜當(dāng)代的生活需求，從而對(duì)內(nèi)部進(jìn)行裝修和重新分區(qū)，對(duì)具體的細(xì)部做一些必要改造，用于M足現(xiàn)代人的生活需求，讓原本古老的建筑重新獲得新的生命力。

4.基于地域民族文化傳承，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，民族地區(qū)歷史街區(qū)開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。結(jié)合對(duì)恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街歷史街區(qū)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，探索廣西民族地區(qū)歷史文化街區(qū)，立足于地域民族文化，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計(jì)方案。適當(dāng)規(guī)劃歷史街區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案，比如廣場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)、公共衛(wèi)生等；同時(shí)街上還應(yīng)該隨處可見(jiàn)能夠體現(xiàn)景觀節(jié)點(diǎn)，供游人觀賞和體驗(yàn)。適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求重新規(guī)劃民族地區(qū)歷史文化街區(qū)功能設(shè)計(jì)。如地域民族文化特色民宿、當(dāng)?shù)氐赜蛭幕卣鞯纳唐?、?dāng)?shù)靥厣〕缘忍卣?，使得這種地域人文情懷給予游客更深印象。

（三）擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

1.通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)――恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街牌坊、祠堂宅院和民居建筑院落的測(cè)繪與付姓氏宗族文化信息匯總，梳理與總結(jié)桂北瑤族地區(qū)姓氏宗族文化與建筑梳理特征。發(fā)揮恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街文化價(jià)值分析與研究的作用，豐富文化信息匯總知識(shí)，加強(qiáng)文化信息匯總，梳理與總結(jié)，從而更好的推動(dòng)當(dāng)?shù)刈裱嫘栽瓌t、整體性原則、可持續(xù)原則、協(xié)調(diào)性原則、藝術(shù)文化原則等來(lái)規(guī)劃研究。

2.結(jié)合對(duì)恭城瑤族自治縣恭城鎮(zhèn)付家街歷史街區(qū)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)，探索廣西民族地區(qū)歷史文化街區(qū)，立足于地域民族文化，適應(yīng)現(xiàn)代生活文化要求，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的設(shè)計(jì)方案。拓寬居民民族地區(qū)歷史文化與外界文化交流，加強(qiáng)建筑保護(hù)與規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，加快現(xiàn)代生活文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)目標(biāo)。

二、改善措施

實(shí)施具體步驟如下：

（一）實(shí)地調(diào)研

為了進(jìn)一步確定該項(xiàng)目的可實(shí)行性：我們對(duì)付家街區(qū)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對(duì)歷史街區(qū)基本現(xiàn)狀進(jìn)行了照片采集，結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境，進(jìn)行分析、形成有用的材料。

（二）材料收集

利用村級(jí)組織單位的權(quán)威性，上下聯(lián)動(dòng)，調(diào)研當(dāng)?shù)厝嗣裥枨笈c想法對(duì)后期傳統(tǒng)建筑如何開(kāi)展起到重要性；走家串戶(hù)的形式，讓街區(qū)居民了解傳統(tǒng)建筑藝術(shù)保護(hù)是反映一個(gè)時(shí)代的歷史性對(duì)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的必要性；加強(qiáng)推廣力度，用成功的案例進(jìn)行分析恭城縣的歷史街區(qū)傳統(tǒng)建筑未來(lái)發(fā)展前景狀況，應(yīng)如何推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展造福當(dāng)?shù)厝藗兩睢?/p>

（三）方案設(shè)計(jì)

分析付家街區(qū)傳統(tǒng)建筑現(xiàn)狀，收集材料分析，提出合理建議和規(guī)劃方案，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣宋木坝^，從而更好的實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展方向，打造一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的景區(qū)。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案有哪些你知道嗎?作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。共同閱讀端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案2021，請(qǐng)您閱讀!

端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案1一、活動(dòng)目的：

1、為慶祝端午佳節(jié)，以低價(jià)讓利、情感述說(shuō)、活動(dòng)互動(dòng)等活動(dòng)來(lái)營(yíng)造節(jié)日氛圍，提高商場(chǎng)美譽(yù)度;

2、擴(kuò)大顧客活動(dòng)參與度，寓教于樂(lè)，進(jìn)一步推廣娛樂(lè)營(yíng)銷(xiāo)，讓顧客盡情參與到活動(dòng)中來(lái)，引起情感共鳴，拉近商場(chǎng)與顧客間的距離;

3、通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，吸引人氣，拉動(dòng)銷(xiāo)售，增加商場(chǎng)效益，提升員工士氣。

二、活動(dòng)時(shí)間： 6月9日―13日

三、活動(dòng)主題： 五五端午 “粽”情重義

四、活動(dòng)方式：

真情一：真情相聚 佳節(jié)共度(6月10日―11日)

凡活動(dòng)期間開(kāi)店的前100名顧客，?a href='//xuexila.com/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽投宋緗詿罄褚環(huán)蕁＠衿肺刈蛹熬覽衿芬環(huán)藎坑邢?，送蜁掖止?/p>真情二：深深父愛(ài) 字字真情(6月9日―19日)

1、為慶祝6月19日，特舉辦父親節(jié)征文比賽，文稿要求情真意切，有感而發(fā)，以表達(dá)對(duì)父親的深深?lèi)?ài)意，體裁、字?jǐn)?shù)不限，文稿郵寄(或email)至以下地址;

2、地址：_______購(gòu)物廣場(chǎng)，郵編：5____;

email:略;獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：一等獎(jiǎng)(1名)：獎(jiǎng)高檔襯衣一件;二等獎(jiǎng)(2名)：獎(jiǎng)名牌領(lǐng)帶一條：三等獎(jiǎng)(3名)：獎(jiǎng)皮帶一條;參與者均有豪禮。

真情三：親情陸地龍舟賽 全家老少齊歡樂(lè)(6月11日)

1、為突出傳統(tǒng)端午節(jié)日特色,融洽家庭親情關(guān)系，促進(jìn)家庭和諧，6月11日晚8：00舉行”親情陸地龍舟賽”。

2、活動(dòng)辦法:將兩人捆在一起(兩人關(guān)系為親情關(guān)系),比比那隊(duì)家庭組合最先到達(dá)終點(diǎn)即為獲勝!每輪合由4組家庭比賽，共2輪，每輪冠軍獎(jiǎng)電飯鍋1個(gè)。

3、報(bào)名時(shí)間:

6月8日~11日晚7點(diǎn)，報(bào)名地址：商場(chǎng)一樓總服務(wù)臺(tái) 電話(huà)：略

真情四：濃濃思鄉(xiāng)情 鄉(xiāng)音大比拼(6月11日―12日)

凡參與者必須用方言來(lái)表現(xiàn)才藝，表演項(xiàng)目可為唱歌、相聲、小品

端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案2端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為"詩(shī)人節(jié)"，以紀(jì)念屈原。

__街社區(qū)為了繼承這一傳統(tǒng)，準(zhǔn)備了一個(gè)"社區(qū)一家親，全民過(guò)端午"的活動(dòng)。

端午節(jié)活動(dòng)主題為：社區(qū)一家親，全民過(guò)端午時(shí)間：

地點(diǎn)：__街社區(qū)二樓會(huì)議室參加人員：社區(qū)工作人員、詩(shī)詞歌賦社成員、五保戶(hù)、低保戶(hù)、殘疾人、失業(yè)人員等等約20人活動(dòng)內(nèi)容：活動(dòng)分為三部分。

第一步：由詩(shī)詞歌賦社的成員給大家介紹"端午節(jié)"的由來(lái)，給大家講解相于端午節(jié)的詩(shī)詞，更深一步的了解我國(guó)的非物質(zhì)文化遺傳。

第二步：大家一起包粽子、煮粽子、吃粽子，歡樂(lè)過(guò)端午。

第三步：給社區(qū)內(nèi)的孤寡老人送去節(jié)日的問(wèn)候。

情義濃濃迎端午，品嘗棕香受鼓舞。社區(qū)極重視傳統(tǒng)佳節(jié)流千古_(tái)_街社區(qū)群眾文體與文明共建委員會(huì)。

端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案3各黨總支、支部，局機(jī)關(guān)各科室、各直屬分局，局屬各單位：

為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富干部職工的文化生活，讓干部職工深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特魅力，根據(jù)市文明辦《關(guān)于開(kāi)展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)的通知》，經(jīng)研究，決定今年端午節(jié)期間繼續(xù)在全局開(kāi)展“我們的節(jié)日端午節(jié)”主題實(shí)踐活動(dòng)。

一、指導(dǎo)思想

深入貫徹黨的十關(guān)于“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的精神，通過(guò)大力開(kāi)展群眾性節(jié)日民俗文化活動(dòng)，充分挖掘端午節(jié)的濃厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)干部職工感受傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，深化公民思想道德建設(shè)，提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度，全力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)步伐，努力營(yíng)造歡快、祥和的節(jié)日文化氛圍。

二、活動(dòng)內(nèi)容

(一)開(kāi)展中華經(jīng)典和紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。以支部為單位，以機(jī)關(guān)科室、分局，局屬單位為重點(diǎn)，舉行“優(yōu)秀古典作品誦讀”活動(dòng)。要結(jié)合黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，精心選擇歷代愛(ài)國(guó)主義名篇佳作，引導(dǎo)大家感受傳統(tǒng)文化魅力。通過(guò)舉辦賽詩(shī)會(huì)、詠詩(shī)會(huì)等方式，吟誦屈原詩(shī)歌、中華歷代經(jīng)典愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇、描繪國(guó)家偉大建設(shè)成就的詩(shī)詞等，掀起緬懷屈原愛(ài)國(guó)主義精神、歌頌和諧盛世的熱潮，吸引干部職工廣泛參與，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。

(二)開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)心善心。以講文明、樹(shù)新風(fēng)為主題，以空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾人、特困家庭、貧困道德模范和身邊好人為重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象，組織動(dòng)員志愿者廣泛開(kāi)展送粽子、送溫暖等形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)。節(jié)日期間，要特別以社區(qū)志愿服務(wù)為重點(diǎn)，扎實(shí)開(kāi)展鄰里守望志愿服務(wù)活動(dòng)，努力營(yíng)造鄰里團(tuán)結(jié)互助的良好社會(huì)風(fēng)尚和溫馨和諧的節(jié)日氛圍。

(三)開(kāi)展節(jié)日民俗和文化娛樂(lè)活動(dòng)，傳承民族精神。按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，探索和挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)方便干部職工參與的活動(dòng)項(xiàng)目。各單位要充分利用各自的優(yōu)勢(shì)，精心設(shè)計(jì)富有文化內(nèi)涵的節(jié)日活動(dòng)，并通過(guò)專(zhuān)題講座、文化展覽、美術(shù)攝影、知識(shí)競(jìng)賽等形式，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的闡發(fā)。同時(shí)，要注重與本單位工作相結(jié)合，積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)品牌。

(四)開(kāi)展講文明樹(shù)新風(fēng)活動(dòng)，宣傳節(jié)日新風(fēng)。以除舊布新為重點(diǎn)，將健康教育專(zhuān)家和醫(yī)務(wù)工作者“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，普及日常衛(wèi)生保健知識(shí)。組織各種形式的文明禮儀、文明交通、文明勸導(dǎo)、文明餐桌等宣傳教育活動(dòng)，制作傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的宣傳欄，大力弘揚(yáng)文明和諧、喜慶節(jié)儉的過(guò)節(jié)理念，積極引導(dǎo)干部職工踐行行為規(guī)范、爭(zhēng)做文明使者。

(五)開(kāi)展凈化美化環(huán)境活動(dòng)，增強(qiáng)文明意識(shí)。組織發(fā)動(dòng)干部職工、志愿者清除公共場(chǎng)所、辦公室的衛(wèi)生死角;組織志愿者走上街頭，對(duì)在公共場(chǎng)所、重點(diǎn)街道和路段，對(duì)隨地吐痰、亂扔廢棄物等有損市容環(huán)境衛(wèi)生的不文明行為進(jìn)行勸阻和教育，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識(shí)，創(chuàng)造整潔優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境。一是加大辦公環(huán)境的清潔。在全局范圍內(nèi)開(kāi)展一次衛(wèi)生大掃除，徹底清除垃圾、衛(wèi)生死角，整治“四害”孳生地，保持整潔的衛(wèi)生環(huán)境。5月30日前，將組織人員對(duì)各辦公區(qū)衛(wèi)生清潔情況進(jìn)行檢查。二是加強(qiáng)個(gè)人家庭衛(wèi)生。動(dòng)員廣大干部職工開(kāi)展家庭衛(wèi)生清潔活動(dòng)，把家庭衛(wèi)生打掃干凈，增強(qiáng)大家的衛(wèi)生意識(shí)，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，營(yíng)造人人參與愛(ài)國(guó)衛(wèi)生的氛圍。

三、活動(dòng)要求

(一)把握節(jié)日主題，精心組織實(shí)施。各單位要把開(kāi)展好端午節(jié)主題文化活動(dòng)作為豐富群眾性精神文化生活的重要形式，采取有力措施，切實(shí)抓緊抓好。要把“中國(guó)夢(mèng)”的要求融入到活動(dòng)中去，研究制定具體詳細(xì)的活動(dòng)實(shí)施方案，周密部署、精心實(shí)施，保證活動(dòng)穩(wěn)步、有序開(kāi)展。

(二)立足基層實(shí)際，創(chuàng)新活動(dòng)形式。要充分發(fā)揮干部職工的.主體作用和主動(dòng)精神，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的形式和載體，積極倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念。要把端午節(jié)主題文化活動(dòng)和群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，與文明單位創(chuàng)建工作結(jié)合起來(lái)，與思想道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持從本單位實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)項(xiàng)目、開(kāi)展活動(dòng)，務(wù)求取得實(shí)實(shí)在在的效果。

(三)加大宣傳力度，營(yíng)造節(jié)日濃厚氛圍。各單位要通過(guò)專(zhuān)題專(zhuān)欄、微博、短信等多種形式，加大宣傳力度，大力普及端午節(jié)的節(jié)日知識(shí)，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍。想管新聞報(bào)道要統(tǒng)一懸掛“我們的節(jié)日端午節(jié)”標(biāo)識(shí)。

各科室、分局、各單位要圍繞主題，精心組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，形成“人人關(guān)注節(jié)日文化，人人參與節(jié)日活動(dòng)”的良好氛圍，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日整體教育效應(yīng)，力爭(zhēng)讓每名干部職工在參與中獲得體驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)，豐富情感，養(yǎng)成品德。

各單位活動(dòng)信息、圖片等隨時(shí)上報(bào)局辦公室。

電子郵箱：__

聯(lián)系電話(huà)：__

端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案4一、活動(dòng)分析

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)，為慶祝端午節(jié)、紀(jì)念屈原與保留民俗傳統(tǒng)，特別舉辦多項(xiàng)慶祝端午節(jié)的促銷(xiāo)活動(dòng)，借此活動(dòng)達(dá)到“寓教于樂(lè)”的目的;并回饋顧客，希望能提高商場(chǎng)知名度，吸引人潮，為顧客提供一個(gè)溫馨的購(gòu)物場(chǎng)所，以及提高活動(dòng)日的營(yíng)業(yè)額，讓顧客感受一個(gè)難忘的端午佳節(jié)。

二、活動(dòng)時(shí)間

2020年x月x日

三、推薦活動(dòng)標(biāo)題

千里聞艾香“明珠”禮尤多

四、活動(dòng)內(nèi)容

(一)“包粽子、獻(xiàn)愛(ài)心”比賽

在活動(dòng)當(dāng)天舉辦包粽子比賽，以拉近本店與消費(fèi)者之間的距離，并讓比賽者通過(guò)本次活動(dòng)，促進(jìn)家庭成員之間的感情。在活動(dòng)結(jié)束后，將棕子分送給養(yǎng)老院以及育幼院等社會(huì)福利中心。

活動(dòng)對(duì)象：現(xiàn)場(chǎng)顧客或者社區(qū)居民

活動(dòng)方式：

1、在5分鐘之內(nèi)，看哪位參賽者的棕子包得又快又好。

2、由顧客自行評(píng)出前三名，及最上鏡“棕子獎(jiǎng)”。

3、得獎(jiǎng)?wù)哳C發(fā)相應(yīng)“禮品”。

4、凡參加比賽者都送一份紀(jì)念品。

5、比賽結(jié)束后，將所完成的棕子送給養(yǎng)老院、育幼院等社會(huì)福利中心。

注：此活動(dòng)需控制時(shí)間和參與人數(shù)(具體細(xì)節(jié)等方案確認(rèn)后再定)

(二)端午飄香、釣香粽比賽

活動(dòng)時(shí)間：x月x日

活動(dòng)地點(diǎn)：商場(chǎng)西門(mén)

活動(dòng)內(nèi)容：端午節(jié)到了，想在購(gòu)物時(shí)得到節(jié)日的禮品嗎?那就快來(lái)參加我們的比賽吧!

凡當(dāng)日在購(gòu)物累計(jì)滿(mǎn)__x元可參加“釣香粽比賽”，滿(mǎn)__x元釣一次(1分鐘)，滿(mǎn)__x元釣2次，以此類(lèi)推，多買(mǎi)多釣。根據(jù)所釣的“香粽”領(lǐng)取相應(yīng)的禮品，禮品數(shù)量有限，先到先釣，釣完為止。

道具：竹桿若干根、細(xì)繩、粽子等!禮品即所得釣得的“粽子”。

(三)“頂天立地”立蛋大賽

活動(dòng)內(nèi)容：活動(dòng)當(dāng)天凡購(gòu)物滿(mǎn)__x元均可參加，參加者每人持一個(gè)雞蛋在規(guī)定時(shí)間，不借助任何外力的情況下讓雞蛋自然立起來(lái)，成功者將獲得禮品一份，非成功者獲紀(jì)念品一份。

活動(dòng)時(shí)間：x分鐘，每人限玩一次。

活動(dòng)地點(diǎn)：商場(chǎng)西門(mén)

活動(dòng)對(duì)象：對(duì)象不拘，凡有興趣者皆可報(bào)名參加

預(yù)期效果：通過(guò)這個(gè)“新式”的玩法，讓大家購(gòu)物從樂(lè)。

五、活動(dòng)宣傳計(jì)劃

1、宣傳車(chē)：租用3輛宣傳車(chē)在市區(qū)各主要人流聚集地進(jìn)行活動(dòng)宣傳。

(1輛停于購(gòu)物中心，2輛自行安排)

2、會(huì)員手機(jī)短信、商場(chǎng)每隔5分鐘通過(guò)播系統(tǒng)提醒、門(mén)口x展架、橫副等!

六、各部門(mén)協(xié)調(diào)工作

1、企劃部負(fù)責(zé)活動(dòng)的pop書(shū)寫(xiě)，宣傳;

2、營(yíng)業(yè)部做好活動(dòng)解釋及品牌折扣聯(lián)系工作;

3、總服臺(tái)做好活動(dòng)播音及顧客解釋工作。

端午節(jié)主題活動(dòng)策劃方案5活動(dòng)目標(biāo)：

農(nóng)歷五月初五是中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。這一天，中國(guó)家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。通過(guò)此活動(dòng)，讓幼兒了解端午節(jié)的由來(lái)以及一些具有地方特色的傳統(tǒng)節(jié)目，從而使幼兒對(duì)各地方的風(fēng)俗習(xí)慣有一定的認(rèn)識(shí)，以此增強(qiáng)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的情感。

活動(dòng)流程：

一、主持人講話(huà)，激發(fā)幼兒參與活動(dòng)的積極性。

主持人：明天是農(nóng)歷五月初五你們知道是什么節(jié)日嘛?(端午節(jié))支持人：端午節(jié)是我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，在這一天里，我們會(huì)用各種方式來(lái)度過(guò)這個(gè)快樂(lè)的節(jié)日。我們會(huì)在這一天里做些什么?吃些什么呢?

小 結(jié)：在這一天里，中國(guó)家家吃粽子，很多地方還戴香包、插艾蒿、賽龍舟。

主持人：端午節(jié)是怎么來(lái)的呢?我們一起來(lái)看一個(gè)短片。

二、幼兒觀看視頻，進(jìn)一步了解“端午節(jié)”。

1、端午節(jié)由來(lái)的短片。

2、人們裹粽子的短片。

3、人們賽龍舟的短片。

4、學(xué)念兒歌《五月五》。

第4篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

故事腳本設(shè)計(jì)、交互式平臺(tái)的搭建與測(cè)試、傳統(tǒng)文化資料的梳理、動(dòng)畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)、角色形象設(shè)計(jì)、角色實(shí)體模型設(shè)計(jì)、文化主題的設(shè)定。交互式平臺(tái)的搭建與測(cè)試、傳統(tǒng)文化資料的梳理、角色形象設(shè)計(jì)、此類(lèi)文獻(xiàn)的具體內(nèi)容與資料比較稀少，難以收集。

以全新設(shè)計(jì)概念去演繹杭州旅游文化，引領(lǐng)旅游和文化的動(dòng)漫、交互式表現(xiàn)融合的新方向。集文字、圖形、影像、動(dòng)畫(huà)、聲音于一體；在功能上可以集旅游、游戲、購(gòu)物、體驗(yàn)、觀賞、互動(dòng)、穿越于一體。使得旅游文化信息傳播更為輕松與互動(dòng)。游客可以身臨其境的跨越時(shí)空來(lái)感受浙江省的旅游文化。

（1）中國(guó)動(dòng)漫文化與中華傳統(tǒng)文化的提煉，找出傳統(tǒng)文化中與動(dòng)漫產(chǎn)品品質(zhì)相聯(lián)系的可結(jié)合的特點(diǎn)。通過(guò)動(dòng)漫與交互式媒體展現(xiàn)文化名人、詩(shī)詞歌賦、風(fēng)土人情、地理習(xí)俗、歷史典籍、文物復(fù)原、民間傳說(shuō)，即增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，又提升產(chǎn)品文化價(jià)值。（2）將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入動(dòng)漫產(chǎn)品，加強(qiáng)品牌的概念設(shè)計(jì)。（3）每款動(dòng)漫與一個(gè)文化主題相結(jié)合，塑造動(dòng)漫形象以及等衍生產(chǎn)品，給消費(fèi)者感受是購(gòu)買(mǎi)的不僅是產(chǎn)品還有文化。

經(jīng)調(diào)查此類(lèi)文獻(xiàn)難以查詢(xún)與考察，相關(guān)的參考數(shù)據(jù)也是非常稀少，從現(xiàn)象角度來(lái)看，許多旅游景點(diǎn)采用媒體與真人表演的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，例如宋城的“千古情”、“西湖印象”、橫店的“山洪暴發(fā)”等，這些都是以表演為主，輔以媒體來(lái)加強(qiáng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感受，在交互式方面依然非常欠缺。仍然是表演者傳達(dá)信息與觀眾被動(dòng)接受信息的傳統(tǒng)模式。美國(guó)的第二人生是以游戲平臺(tái)的模式，虛擬一個(gè)社會(huì)空間、用戶(hù)以真實(shí)的身份登錄，在虛擬的社區(qū)空間進(jìn)行交友。但是此虛擬平臺(tái)與現(xiàn)實(shí)的景點(diǎn)與社區(qū)沒(méi)有相應(yīng)的聯(lián)系，對(duì)于旅游文化與旅游動(dòng)漫相結(jié)合的角度來(lái)講顯得十分脫節(jié)。而此類(lèi)平臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)在于用戶(hù)的信息真實(shí)性以及虛擬空間的交互性。我們的思路是將真實(shí)的景點(diǎn)、景點(diǎn)相關(guān)的典故以及傳說(shuō)與交互式媒體、動(dòng)漫相融合于一體。

與此文基本接近課題沒(méi)有明確的考證依據(jù)，只是在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中有一些分散性的元素表現(xiàn)，沒(méi)有真正結(jié)合在一起的完善的范例?？梢钥隙ㄊ且粋€(gè)全新的概念與思路，處于起步階段，希望能得到相關(guān)部門(mén)的重視，以及相關(guān)的研究人員參與，但愿能起到拋磚引玉的作用，將交互式動(dòng)漫真正應(yīng)用到旅游文化中去。

（1）打造民族品牌，旅游文化、文化名人、風(fēng)土人情、地理習(xí)俗、歷史典籍、民間傳說(shuō)等元素都可以與動(dòng)漫相結(jié)合，以動(dòng)漫作為媒體，對(duì)于宣傳當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，旅游有巨大的推?dòng)力，增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品科技文化價(jià)值。

（2）將中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入動(dòng)漫產(chǎn)品，研究影像媒體的創(chuàng)新技術(shù)，形成獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格，塑造有民族特色的動(dòng)漫形象，開(kāi)發(fā)旅游動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，創(chuàng)建有民族特色與前沿技術(shù)的動(dòng)漫創(chuàng)作平臺(tái)。

（3）動(dòng)漫產(chǎn)品與交互式媒體相結(jié)合，采用動(dòng)畫(huà)與虛擬數(shù)碼技術(shù)結(jié)合的表現(xiàn)手法，根據(jù)旅游景點(diǎn)、博物館、房地產(chǎn)的建筑、園林、室內(nèi)等規(guī)劃設(shè)計(jì)圖紙，將樓盤(pán)外觀、室內(nèi)結(jié)構(gòu)等未來(lái)建成的場(chǎng)景進(jìn)行提前演繹展示，讓人們輕松而清晰地感受過(guò)去與未來(lái)，提升對(duì)旅游文化認(rèn)識(shí)的興趣。

將中華傳統(tǒng)文化切實(shí)地融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)之中來(lái)提升動(dòng)漫產(chǎn)品的文化價(jià)值，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)贏得更大的利潤(rùn)空間。同時(shí)，也為浙江省旅游文化拓展更大的商業(yè)利潤(rùn)空間。

我們的工作模式是首先自主創(chuàng)意設(shè)計(jì)出多個(gè)系列主題的動(dòng)漫形象，通過(guò)每個(gè)系列設(shè)計(jì)制作成打樣片，然后我們直接找相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)給他們做匯報(bào)，通過(guò)設(shè)計(jì)方案PPT演示和打樣實(shí)物的展示并介紹每款動(dòng)漫的價(jià)格，經(jīng)過(guò)篩選，從我們前期的工作效果來(lái)看幾乎每家企業(yè)都對(duì)我們的思路和樣片感興趣，從目前情況來(lái)看我們的計(jì)劃模式是非常具有市場(chǎng)前景的。

前期我們做了大量準(zhǔn)備工作與研究工作，完成了一個(gè)6分鐘左右的動(dòng)畫(huà)演示版本，名為“夢(mèng)幻西湖”，以北山路的中山公園作為原形，通過(guò)計(jì)算機(jī)1：1的比例建模，渲染完成，用戶(hù)可以通過(guò)照片與真實(shí)身份登錄，登錄后可以選擇景點(diǎn)進(jìn)行虛擬瀏覽，虛擬場(chǎng)景與真實(shí)場(chǎng)景基本一致，用戶(hù)無(wú)論何時(shí)何地都可以感受旅游、購(gòu)物、訂票、藝術(shù)、動(dòng)漫、娛樂(lè)、商務(wù)等于一體的服務(wù)，將真實(shí)的旅游與虛擬的交互式媒體、互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)地結(jié)合在一起。

通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)作來(lái)檢驗(yàn)問(wèn)題解決的可行性，為理論研究提供了實(shí)質(zhì)性的保障。創(chuàng)作成員悉為學(xué)院在職骨干專(zhuān)業(yè)教師，有著多年的研究與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在交互式媒體、傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)、三維動(dòng)畫(huà)相關(guān)、雕塑造型等領(lǐng)域有獨(dú)到的專(zhuān)長(zhǎng)與研究，保證了團(tuán)隊(duì)的力量的綜合性和針對(duì)性。

針對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與交互式媒體企業(yè)進(jìn)行大量的考察，決定以?xún)烧呦嘟Y(jié)合的方式作為研究的切入點(diǎn)，來(lái)執(zhí)行我們的創(chuàng)新研發(fā)理念。

（1）“不是做加工而是做思想”。我們將把動(dòng)漫的創(chuàng)意融入交互式媒體里面，讓購(gòu)買(mǎi)者除了買(mǎi)了產(chǎn)品還有產(chǎn)品的文化，以及產(chǎn)品的前沿科技和創(chuàng)新理念，而且有更多的收獲。

第5篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

【關(guān)鍵詞】敦煌文化 伎樂(lè)飛天 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 酒瓶造型

1 實(shí)用性

創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的三維高檔酒瓶造型新穎獨(dú)特，開(kāi)啟遙控板的開(kāi)關(guān)后，遙控可調(diào)控?cái)z像頭旋轉(zhuǎn)速度的快慢、方向的正反及間歇等，能夠按照消費(fèi)者的需求完整錄制下聚會(huì)場(chǎng)面，避免了以往使用人工攝像機(jī)時(shí)攝像者不能進(jìn)入鏡頭等弊端，同時(shí)也避免了以往錄制時(shí)客人因緊張或沒(méi)有徹底放松而拍攝不自然等問(wèn)題。在聚會(huì)飯桌上親朋好友能夠盡情的享受快樂(lè)，錄制場(chǎng)面顯得生動(dòng)自然。

2 藝術(shù)性

裝飾形象是為了讓包裝產(chǎn)生極強(qiáng)的形式美感，常選用抽象或有吉祥寓意的裝飾形象，增強(qiáng)商品的感染力。一件恰當(dāng)?shù)娜萜髟煨湍芤鹑藗冃那橛鋹偤兔赖穆?lián)想，而且能點(diǎn)綴人們的生活，影響人們的觀念，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。藝術(shù)包裝是指包裝的藝術(shù)性，主要指包裝品在外觀形態(tài)、主觀造型、結(jié)構(gòu)組合、材料質(zhì)地應(yīng)用、色彩配比、工藝形態(tài)等方面表現(xiàn)出來(lái)的特征，給消費(fèi)者以審美心理感受。在提高包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性方面，包裝裝潢是主要手段，它可以從商品的形象化、色彩的沖擊力、文字的號(hào)召力，到整體形態(tài)的和諧統(tǒng)一，造成巨大的感染力，從而給消費(fèi)者以生命、活力、生機(jī)等感受，激發(fā)顧客的購(gòu)買(mǎi)欲和購(gòu)買(mǎi)行為。

3 文化性

文化是體現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)人文因素的基礎(chǔ)，從文化的角度來(lái)講，它是對(duì)自然的創(chuàng)造，設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握和運(yùn)用現(xiàn)有物質(zhì)文化成果和精神文化成果，構(gòu)成設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)底蘊(yùn)。包裝文化價(jià)值的實(shí)質(zhì)，是物質(zhì)功能和精神功能、科學(xué)原理和美學(xué)原理、技術(shù)工藝與藝術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合。包裝設(shè)計(jì)文化性的特點(diǎn)，既是科學(xué)和文化的交融，又是功能和美學(xué)的統(tǒng)一。

從傳統(tǒng)文化來(lái)講，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想，主張?zhí)烊撕弦?，比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，在今天這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化還貫穿著以人為本的人文精神，強(qiáng)調(diào)天地人之間要以人為尊。這為我們今天在設(shè)計(jì)禮品包裝時(shí)提供了更加明確的方向：設(shè)計(jì)以人為本，主張人性化的設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的宗旨。

從社會(huì)文化來(lái)講，包裝是社會(huì)化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展中孕育出來(lái)的一種物化的社會(huì)形態(tài)。而現(xiàn)代禮品包裝設(shè)計(jì)又是以產(chǎn)品包裝為主體，在滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)需求的同時(shí)，達(dá)到精神需求為目的的綜合性社會(huì)學(xué)科，因此，它與社會(huì)文化有著必然的聯(lián)系，如社會(huì)科學(xué)、社會(huì)道德、社會(huì)觀念等方面，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生促進(jìn)作用。

以審美文化來(lái)講，現(xiàn)代禮品包裝在銷(xiāo)售過(guò)程中，不僅傳遞給消費(fèi)者的是商品的信息，往往還伴隨著視覺(jué)傳達(dá)所產(chǎn)生的一定的心理感受。

以流行文化來(lái)講，流行文化是歷史發(fā)展的必然。既有其自然存在的合理性，也意味著群體和時(shí)間上的局限性。不同階層的文化背景，隨著時(shí)代的變化，消費(fèi)觀念也都會(huì)變化。

4 創(chuàng)新性

現(xiàn)代禮品包裝作為現(xiàn)代包裝體系中的一個(gè)重要組成部分。如何在材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、圖文、色彩等方面，體現(xiàn)出禮品應(yīng)用的禮節(jié)性、身價(jià)感；如何最好的運(yùn)用材料，獲得良好的視覺(jué)審美效果，引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，促進(jìn)銷(xiāo)售，使禮品包裝在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，是每一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要考慮、研究的。

三維數(shù)字酒瓶造型設(shè)計(jì)所遵循的是與眾不同的創(chuàng)造性，要求有特殊的見(jiàn)解與個(gè)性，體現(xiàn)設(shè)計(jì)活力與競(jìng)爭(zhēng)力，具有創(chuàng)新精神，才能得出全新的、原創(chuàng)的方案，跳出同類(lèi)設(shè)計(jì)，避免雷同，設(shè)計(jì)才會(huì)有真正的意義，顯示創(chuàng)新性和進(jìn)步性。數(shù)字包裝設(shè)計(jì)之所以能打破陳規(guī)，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)創(chuàng)的包裝方案，根本原因就在于此。創(chuàng)新必然是數(shù)字包裝造型設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為：（1）功能創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的長(zhǎng)期觀察和分析，在原有高檔酒瓶造型的基礎(chǔ)上繼續(xù)改進(jìn)和創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出新的功能：圓周式勻速自動(dòng)攝像功能，將參加宴會(huì)的所有客人生動(dòng)自然地錄制下來(lái)，避免以往攝像者不能進(jìn)入宴會(huì)場(chǎng)面的弊端。（2）技術(shù)創(chuàng)新。指企業(yè)在產(chǎn)品包裝核心技術(shù)上有很大的突破，并且實(shí)現(xiàn)該技術(shù)的商品化過(guò)程和市場(chǎng)推廣。原理的創(chuàng)新、生產(chǎn)裝配工藝的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新等也在范疇之列。（3）造型創(chuàng)新。在同類(lèi)產(chǎn)品的瓶子造型采用普通的對(duì)稱(chēng)式造型基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，瓶蓋、瓶身和瓶座三部分連接起來(lái)的酒瓶造型是以敦煌莫高窟壁畫(huà)中踩著五彩祥云翩翩起舞的飛天形象的優(yōu)美身姿演變而來(lái)，給肖費(fèi)者展現(xiàn)出靚麗的外形，使莫高葡萄酒的瓶子造型成為―件精美的藝術(shù)品。給參加宴會(huì)的客人帶來(lái)視覺(jué)上的審美享受，給心靈帶來(lái)高雅之感。

參考文獻(xiàn)

[1]石應(yīng)寬.敦煌古代樂(lè)舞探究（文二），敦煌石窟壁畫(huà)中的古代樂(lè)舞藝術(shù)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2008，（09）.

第6篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

校外資源的開(kāi)發(fā)和利用

北京市豐臺(tái)區(qū)長(zhǎng)辛店第一小學(xué)位于豐臺(tái)區(qū)西部的長(zhǎng)辛店地區(qū)，基于地理位置的考慮，可以利用的資源不多，長(zhǎng)辛店古鎮(zhèn)、紅色文化資源已在開(kāi)發(fā)中，一些博物館資源離學(xué)校又很遠(yuǎn)。地理位置對(duì)學(xué)校開(kāi)展校外學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了約束。

在豐臺(tái)區(qū)品社中心組活動(dòng)中，教研員提出了頤和園實(shí)踐課程，組織大家聆聽(tīng)了市級(jí)骨干周老師有關(guān)頤和園的知識(shí)講座，并觀摩了他的頤和園校外實(shí)踐活動(dòng)課。這次學(xué)習(xí)為學(xué)校開(kāi)發(fā)頤和園資源、實(shí)施學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程打開(kāi)了一扇窗。

綜合學(xué)校周邊無(wú)可利用資源、前期中心組教研內(nèi)容、學(xué)生對(duì)頤和園感興趣的考慮，學(xué)校選定了已經(jīng)有所了解的頤和園作為開(kāi)發(fā)和實(shí)施品社學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的基地，挖掘其悠久的歷史文化、獨(dú)特的園林布局、精巧的園林建筑資源，服務(wù)學(xué)生，服務(wù)品社學(xué)科開(kāi)展活動(dòng)。

頤和園是世界著名的皇家園林，是世界文化遺產(chǎn)，是一座巨大的園林博物館。園中獨(dú)特的建筑風(fēng)格、歷史文化及深厚的文化底蘊(yùn)很值得學(xué)習(xí)和研究。例如：頤和園布局暗含福祿壽，昆明湖酷似一只壽桃，而十七孔橋連著湖中的小島則設(shè)計(jì)成龜狀，十七孔橋就是龜頸，寓意長(zhǎng)壽。萬(wàn)壽山佛香閣兩側(cè)的建筑設(shè)計(jì)成蝙蝠兩翼的形狀，整體看像一只蝙蝠，蝠同“?！保⒁舛喔?。整座園林中處處蘊(yùn)含著對(duì)福壽、孝文化的宣揚(yáng)，是很好的傳統(tǒng)文化教育基地。這些可利用的文化精髓，為實(shí)施品社學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)課程提供了寶貴的資源。

開(kāi)發(fā)課程的過(guò)程

組織前期學(xué)習(xí)和調(diào)研 一是教師頭腦風(fēng)暴――資料閱讀、聆聽(tīng)講座、觀摩課程。開(kāi)發(fā)實(shí)施學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程，教師首先要知曉、掌握要開(kāi)發(fā)資源的相關(guān)知識(shí)。于是課程開(kāi)發(fā)組為教師提供多種學(xué)習(xí)渠道：借助書(shū)籍、微信、網(wǎng)頁(yè)等手段閱讀學(xué)習(xí)；走進(jìn)名師觀摩學(xué)習(xí)等。

借助書(shū)籍、微信、網(wǎng)頁(yè)，課題組老師學(xué)習(xí)了大量的頤和園圖文、視頻資料。其中有視頻資料《紀(jì)錄片之窗》，圖文資料《頤和園的橋你知多少》《破解頤和園布局之謎》，相關(guān)的書(shū)籍《頤和園長(zhǎng)廊彩畫(huà)故事全集》《中華遺產(chǎn)――絕版頤和園》《北京頤和園》。

走進(jìn)名師觀摩學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了課程開(kāi)發(fā)組教師的眼界。課題組老師和豐臺(tái)區(qū)品社中心組的老師們一起走近北京品社學(xué)科名師，觀摩了他的“趣探頤和 如畫(huà)西堤”實(shí)踐課及“故宮――前朝后宮篇”實(shí)踐課；聆聽(tīng)了史家集團(tuán)教學(xué)主任郭主任關(guān)于“博物館課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的價(jià)值和意義”的講座。

二是調(diào)研學(xué)生現(xiàn)狀――確定研究方向。以學(xué)生需求為出發(fā)點(diǎn)，課程開(kāi)發(fā)組教師通過(guò)訪(fǎng)談和調(diào)查問(wèn)卷的方式，了解到學(xué)生對(duì)頤和園的原有認(rèn)知是：對(duì)頤和園中的聞名建筑知曉，愿意走進(jìn)頤和園去學(xué)習(xí)；對(duì)頤和園中蘊(yùn)藏著的傳統(tǒng)文化和建筑特色了解甚少?；谝陨蠈W(xué)生的基礎(chǔ)和需求，課程開(kāi)發(fā)組將開(kāi)發(fā)實(shí)施學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程定位成“探秘頤和園中傳統(tǒng)文化――孝文化、福壽文化、祥瑞文化”。

三是實(shí)地調(diào)研頤和園――彌補(bǔ)資料缺失，發(fā)現(xiàn)更多資源。豐富了對(duì)頤和園的認(rèn)知，了解了學(xué)生的現(xiàn)狀，課程開(kāi)發(fā)組帶領(lǐng)老師們親自走進(jìn)頤和園，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研開(kāi)發(fā)。在走進(jìn)頤和園中師生又發(fā)現(xiàn)了許多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，教師們邊照相留存資料，邊研討研學(xué)的路線(xiàn)和內(nèi)容。實(shí)地的調(diào)研為學(xué)校開(kāi)發(fā)、實(shí)施課程提供了寶貴的資源。

確定實(shí)踐活動(dòng)課程序列 有了前期的學(xué)習(xí)和調(diào)研，老師們開(kāi)始進(jìn)行資料的整理和篩選，把與“頤和園傳統(tǒng)文化”無(wú)關(guān)的信息刪掉，將有關(guān)的信息分類(lèi)，最終確定出高年級(jí)品社學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)容序列。（見(jiàn)表一）

圍繞主題進(jìn)行設(shè)計(jì)和實(shí)施 圍繞“挖掘頤和園中的傳統(tǒng)文化”資源，課題組教師進(jìn)行了主題開(kāi)發(fā)式的實(shí)踐活動(dòng)課設(shè)計(jì)。在品社學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，每個(gè)活動(dòng)主題的設(shè)計(jì)與實(shí)施，都經(jīng)歷了“搭建主題活動(dòng)寶塔―確定主題核心概念―設(shè)計(jì)主題活動(dòng)方案―開(kāi)展主題活動(dòng)實(shí)施”這樣的過(guò)程。以實(shí)踐活動(dòng)主題“探秘頤和園布局之謎”中的“走進(jìn)皇園林――頤和園”一課為例，詳細(xì)的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程如下：

在研學(xué)頤和園中，搭建活動(dòng)寶塔是關(guān)鍵，它決定著課程要研究什么問(wèn)題。以“走進(jìn)皇園林――頤和園”活動(dòng)設(shè)計(jì)為例，教師搭建了這樣暗含知識(shí)的活動(dòng)寶塔。（見(jiàn)圖一）

活動(dòng)寶塔的搭建，為確定核心概念及問(wèn)題理清了思路。在老師們一起研討和交流中，大家將難點(diǎn)定為：如何破解頤和園布局之謎，感悟傳統(tǒng)文化。

頤和園布局暗含“福壽”圖案。從高空俯瞰，昆明湖形似一個(gè)壽桃，而萬(wàn)壽山佛香閣兩側(cè)的建筑恰是蝙蝠兩翼的形狀，整體看來(lái)成為了一只蝙蝠，振翅欲飛。這種布局中蘊(yùn)含的吉祥文化，怎樣引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)交流合作、體驗(yàn)、探究活動(dòng)感悟呢？教師圍繞活動(dòng)寶塔的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確定了活動(dòng)的核心概念為“感悟頤和園中的福壽文化”。

在設(shè)計(jì)主題活動(dòng)方案時(shí)，學(xué)校充分考慮學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，以發(fā)展學(xué)生“合作交流、體驗(yàn)探究”能力為出發(fā)c，將感悟福壽文化滲透于體驗(yàn)、探究活動(dòng)之中， 經(jīng)過(guò)多次設(shè)計(jì)和反復(fù)修改，最終設(shè)計(jì)成如下幾個(gè)活動(dòng)：年代尺中發(fā)現(xiàn)頤和園歷史悠久；算一算中感受頤和園規(guī)模宏大；欣賞影片中體會(huì)頤和園風(fēng)景優(yōu)美；定位景點(diǎn)中感知頤和園整體布局；破解謎題中感悟福壽、孝文化。

活動(dòng)方案設(shè)計(jì)成熟后，按照活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)，教師組織五年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了多次實(shí)施反復(fù)修改后， 收到了良好的效果，課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣很濃，在小組活動(dòng)和交流匯報(bào)中表現(xiàn)突出。尤其是破解頤和園布局之謎的活動(dòng)，學(xué)生的思維一直處于活躍狀態(tài)，參與的熱情極高。對(duì)于后面走進(jìn)頤和園進(jìn)行祥瑞文化大搜索的活動(dòng)非常期待。

開(kāi)發(fā)課程的優(yōu)勢(shì)和不足

學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)中，老師們付出了大量的時(shí)間和精力，圍繞挖掘的資源進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)和研究，開(kāi)發(fā)出四個(gè)主題的實(shí)踐活動(dòng)方案和部分學(xué)生游學(xué)的學(xué)習(xí)手冊(cè)，學(xué)校在一步一步的開(kāi)發(fā)實(shí)施中積累著經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)著不足。

具體談?wù)勂飞鐚W(xué)科實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的一些收獲和不足。其中的舉例源于“走進(jìn)皇家園林――頤和園”一課。

一是努力關(guān)注核心素養(yǎng)，注重學(xué)習(xí)方式改變。

無(wú)論從選材還是實(shí)施課堂教學(xué)，關(guān)注學(xué)生核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課追求的目標(biāo)。

在教學(xué)中，盡可能地通過(guò)多種多樣的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。例如：“走進(jìn)皇家園林――頤和園”一課，借助一張年代尺，發(fā)現(xiàn)頤和園歷史悠久；通過(guò)一張數(shù)據(jù)表，讀出頤和園規(guī)模宏大；欣賞一段小視頻，感受頤和園風(fēng)景優(yōu)美；合作研讀小資料，尋找頤和園美麗景點(diǎn)；追蹤布局解謎題，發(fā)現(xiàn)頤和園中蘊(yùn)藏的福壽、孝文化。這些活動(dòng)的設(shè)計(jì)，既注重了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的體驗(yàn)性、探究性，又關(guān)注了學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展――引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

二是努力構(gòu)建生態(tài)課堂，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

品社學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課的開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了師生共同成長(zhǎng)。教學(xué)中課堂氛圍和諧、快樂(lè)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高漲。尤其是破解頤和園布局中的三個(gè)謎題，發(fā)現(xiàn)布局中的秘密這一環(huán)節(jié)，學(xué)生睜大眼睛、積極思維，聯(lián)系自己的已有認(rèn)知快樂(lè)學(xué)習(xí)，生態(tài)課堂的影子在課堂中呈現(xiàn)。

再談?wù)剛鹘y(tǒng)文化教育，頤和園被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄，園中可以挖掘的傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容非常豐富。活動(dòng)中選取了頤和園布局中蘊(yùn)含的福壽、孝文化來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。學(xué)生在興趣盎然的猜測(cè)、推斷中了解了傳統(tǒng)文化的一個(gè)小分支――福壽、孝文化。

三是加強(qiáng)關(guān)注學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

實(shí)踐創(chuàng)新也是學(xué)生核心素養(yǎng)的一方面，實(shí)踐活動(dòng)在關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方面有待加強(qiáng)。課堂和實(shí)踐中應(yīng)該更加開(kāi)放和自主，為學(xué)生的創(chuàng)新提供必要的時(shí)間和空間。學(xué)校在后續(xù)的課時(shí)設(shè)計(jì)中，將摒棄這個(gè)不足，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生這一能力的培養(yǎng)。

第7篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

截止到目前，我國(guó)的高職教育已經(jīng)歷了62年的發(fā)展歷程，清晰的高等職業(yè)教育理念則在21世紀(jì)初才明確提出，其重要載體為高等職業(yè)教育院校?，F(xiàn)階段我國(guó)的高職院校呈現(xiàn)了快速、全面發(fā)展的態(tài)勢(shì)，教育部亦提出大力發(fā)展高等職業(yè)教育的目標(biāo)，其中不可忽視的重要部分就是校園傳統(tǒng)文化建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化教育在高職院校教育體制中并不占重要地位，這與社會(huì)、文化價(jià)值導(dǎo)向及人文環(huán)境都有直接關(guān)系。隨著社會(huì)文化熏陶的影響，傳統(tǒng)文化教育在最近幾年重新走進(jìn)人們的視野，這勢(shì)必會(huì)影響到校園文化的發(fā)展與傳播。少數(shù)民族地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域及民族特色，如何使民族特色與傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化環(huán)境，成為學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園傳統(tǒng)文化建設(shè)既可以錘煉學(xué)生謙和堅(jiān)韌的民族精神，又能夠培育學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和人文主義情懷，還可以將優(yōu)異的文化氣息和精神傳遞給整個(gè)校園乃至社會(huì)?；诖耍饰雒褡宓貐^(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，采取必要手段改善校園文化環(huán)境，對(duì)于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

2民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

近年來(lái)，經(jīng)典傳統(tǒng)文化回歸校園和書(shū)本已經(jīng)引起全社會(huì)的共鳴，教育部亦采取一系列措施改善校園傳統(tǒng)文化的教育與傳承。如國(guó)內(nèi)部分著名高校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)院，人們對(duì)清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的重視，幼教開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班等，這些情況說(shuō)明文化環(huán)境已經(jīng)日益改善。然而，從高職院校教育現(xiàn)狀層面來(lái)分析，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，高職院校做得還不夠，學(xué)生被動(dòng)接受教育的情況屢見(jiàn)不鮮。因此，分析傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀勢(shì)在必行。缺乏系統(tǒng)認(rèn)知與了解體會(huì)有研究報(bào)道：高職院校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)化的認(rèn)知學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)：平均約有超過(guò)60%的在校大學(xué)生對(duì)于我國(guó)歷史上著名的思想家如孔子、老子等人只聞其人，不知其詳；對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品如《資治通鑒》《道德經(jīng)》等亦有超過(guò)70%的學(xué)生從未閱讀過(guò)，遑論深刻體會(huì)。反而是一些格調(diào)低俗，傳統(tǒng)氣息膚淺的文化作品易于在學(xué)生中傳播，這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)教育的一種悲哀，傳統(tǒng)文化在高等職業(yè)教育中的地位可見(jiàn)一斑。高職院校亦沒(méi)有很好地將傳統(tǒng)文化教育體制引入日常教學(xué)活動(dòng)，無(wú)法使傳統(tǒng)文化教育形成常態(tài)，缺乏系統(tǒng)性教育方案及長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，更多地依賴(lài)教師及學(xué)生的個(gè)體行為，無(wú)法體現(xiàn)文化教學(xué)的效果。由此可見(jiàn)高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失程度。高校的引領(lǐng)作用不明顯校園傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該有完備的培育機(jī)制和先進(jìn)的教學(xué)理念作為保障?，F(xiàn)如今，大多數(shù)高職院校更為注重學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)以及學(xué)生健全人格的塑造，往往忽視傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)示范作用。殊不知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育恰能起到引領(lǐng)學(xué)生建立正確價(jià)值觀與人生觀的重要作用，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)也能夠相互輝映、相輔相成。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院開(kāi)設(shè)了食品工程專(zhuān)業(yè)，該專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是以我國(guó)傳統(tǒng)飲食文化為基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)現(xiàn)代新型餐飲模式及烹飪方法，培養(yǎng)食品加工行業(yè)的復(fù)合型人才。正是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的餐飲文化及具有濃郁蒙古族特色蒙餐文化的積累，才造就了食品工程專(zhuān)業(yè)的鮮明特色。我國(guó)有著悠久的歷史與豐富的文化，其中警示后人的事例和先導(dǎo)模范人物不勝枚舉。以史為鑒，映射當(dāng)下，歷史文化時(shí)刻在提醒人們應(yīng)該做什么、不做什么。高校應(yīng)該將這種引領(lǐng)作用更為充分地發(fā)揮出來(lái)，而不是僅僅表達(dá)文化形式或教育方法，以調(diào)整自身的教學(xué)結(jié)構(gòu)或單元適應(yīng)校園文化需求，并引領(lǐng)文化教育。缺乏具備傳統(tǒng)文化素質(zhì)的教師在高職院校中，除去歷史及文化專(zhuān)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師外，教師的文化素養(yǎng)參差不齊，難以在高校中全面開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育。高校對(duì)傳統(tǒng)文化教育的體現(xiàn)更多在選修課程里，大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育選修課，但是能夠授課的教師卻寥寥無(wú)幾，學(xué)生的選課意愿也不夠強(qiáng)烈。長(zhǎng)此下去，易形成教師教學(xué)積極性降低導(dǎo)致學(xué)生選課人數(shù)逐漸減少的不良局面。此外，高校在引進(jìn)人才的時(shí)候也缺乏對(duì)新進(jìn)人員文化素養(yǎng)的考察與衡量，無(wú)法滿(mǎn)足校園文化對(duì)傳統(tǒng)文化的人才需求。

3加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化教育的基本措施

樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化建設(shè)方向地方高職院校的校園文化各不相同，其中民族地區(qū)校園文化的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，這就需要有正確的文化價(jià)值觀作為指導(dǎo)性綱領(lǐng)，來(lái)指引文化建設(shè)的方向。以?xún)?nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例，因地處蒙古族聚集地，蒙古族生源占學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例逐年提升，統(tǒng)計(jì)截至2014年9月，蒙古族學(xué)生比例達(dá)到11.3%，客觀上具備了推廣傳統(tǒng)文化的條件。同時(shí)在新版人才培養(yǎng)方案的制訂過(guò)程中，吸收采納了蒙古族教師及學(xué)生的建議，調(diào)整蒙古族文化相關(guān)課程在公共課及選修課中的學(xué)時(shí)及學(xué)分，并首次提出蒙古族文化在日常教學(xué)管理中的應(yīng)用問(wèn)題，加大傳統(tǒng)文化教育和民族文化結(jié)合的程度，為全校師生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。完善文化教育結(jié)構(gòu)，多方位營(yíng)造文化氛圍文化教育結(jié)構(gòu)涵蓋于高等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)之中，與當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、科技都有著天然的聯(lián)系。從宏觀教育結(jié)構(gòu)來(lái)看，文化教育結(jié)構(gòu)中的層次結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)是重要的組成部分。只有將民族傳統(tǒng)文化中的精華有機(jī)地融入層次結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)中，才能有效地完成文化教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整。層次結(jié)構(gòu)的主要目的是迎合地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。內(nèi)蒙古地區(qū)的乳品及牲畜肉食品行業(yè)比較發(fā)達(dá)，同時(shí)蒙古族文化產(chǎn)業(yè)也具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，這為內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化教育帶來(lái)機(jī)遇。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院內(nèi)開(kāi)設(shè)的旅游管理專(zhuān)業(yè)，其重要的專(zhuān)業(yè)選修課程就是蒙古族文化課，實(shí)踐環(huán)節(jié)如工學(xué)交替、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等亦多與蒙古族文化有密切聯(lián)系。這些措施較好地提升了校園人文環(huán)境，有助于蒙古族傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的熏陶作用，進(jìn)而豐富了層次結(jié)構(gòu)。形式結(jié)構(gòu)的主要目的是發(fā)展高職教育，沒(méi)有厚重的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)勢(shì)必會(huì)受到阻礙?？梢圆扇≡谛@內(nèi)舉辦蒙古族文化展、開(kāi)展蒙古族文化宣傳月、舉行蒙古族文化節(jié)等宣傳方式，加大宣傳規(guī)模；同時(shí)開(kāi)設(shè)蒙語(yǔ)交流角、蒙古族舞蹈課程及舉辦蒙古族運(yùn)動(dòng)會(huì)，使蒙古族文化豐富校園文化生活，潛移默化地提升文化影響力，將傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，最終凝練為特色鮮明的大學(xué)文化。

4結(jié)語(yǔ)

第8篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

2005*城月餅街總體策劃方案 [目 錄](méi) 第一章：2005*城月餅街總體分析 一、2005*城月餅街基本情況 二、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的有利條件 三、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的不利條件 四、規(guī)劃2005*城月餅街的綜合效益分析 五、規(guī)劃2005*城月餅街的市場(chǎng)分析 第二章：2005*城月餅街整體構(gòu)想 一、2005*城月餅街的預(yù)期目標(biāo) 二、2005*城月餅街籌辦工作重點(diǎn) 三、2005*城月餅街的組織結(jié)構(gòu) 四、2005*城月餅街的資金籌措 五、2005*城月餅街的籌辦的戰(zhàn)略實(shí)施階段 第三章：2005*城月餅街活動(dòng)方案 一、2005*城月餅街的主要活動(dòng) 二、2005*城月餅街的活動(dòng)目標(biāo) 三、2005*城月餅街的活動(dòng)選擇原則 第四章：2005*城月餅街招展工作方案 一、2005*城月餅街招展的主要內(nèi)容 二、2005*城月餅街招展目標(biāo) 三、2005*城月餅街招展面臨的有利和不利條件 四、2005*城月餅街招展的重點(diǎn)及方式 五、2005*城月餅街招展工作的初步設(shè)想 第五章：2005*城月餅街宣傳推介方案 一、2005*城月餅街宣傳推介的總體思路 二、2005*城月餅街宣傳推介的戰(zhàn)略目標(biāo) 三、2005*城月餅街宣傳推介的實(shí)施構(gòu)想及時(shí)機(jī)選擇 第六章：2005*城月餅街場(chǎng)地規(guī)劃方案 一、2005*城月餅街規(guī)劃的基本原則及內(nèi)容 二、2005*城月餅街規(guī)劃的有利和不利條件 三、2005*城月餅街規(guī)劃進(jìn)度 第七章：2005*城月餅街總體方案附件 一、2005*城月餅街參展邀請(qǐng)函 二、2005*城月餅街平面及效果圖示 第一章 2005*城月餅街總體分析 一、2005*城月餅街基本情況 2005*城月餅銷(xiāo)售一條街是*城市第一條集文化、商貿(mào)、民俗、旅游、娛樂(lè)、休閑于一體的復(fù)古式商業(yè)步行街。是由*城市政局主辦，*城市文化局和*城市旅游局協(xié)辦，*城鴻基策劃公司承辦，將于2005年9月4日——9月18日在*城市富國(guó)路舉行，歷時(shí)15天，其主題是：中秋節(jié)，逛復(fù)古式月餅街，假日生活新主張（體驗(yàn)）；規(guī)劃理念：以產(chǎn)業(yè)打動(dòng)政府；以復(fù)古再現(xiàn)式打造民俗文化；以民俗文化帶動(dòng)商品貿(mào)易；以商品貿(mào)易拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)；規(guī)劃目標(biāo)：把2005*城月餅街規(guī)劃成歷屆規(guī)模最大、創(chuàng)意最新、最響最廣、效益最佳、服務(wù)最優(yōu)，具有濃郁中秋傳統(tǒng)文化和本土民俗風(fēng)情的復(fù)古式商貿(mào)步行街。2005*城月餅街推出“三結(jié)合”：中秋傳統(tǒng)文化與本土民俗風(fēng)情相結(jié)合；月餅展與工藝品、水果、紅酒展相結(jié)合；展示與交易相結(jié)合。2005*城月餅街主要內(nèi)容分為兩大板塊：第一板塊為精美月餅、水果、紅酒、工藝品、燈籠、茶等展銷(xiāo)；第二板塊為月餅街配套活動(dòng)，包括開(kāi)幕式、閉幕式、相關(guān)文化活動(dòng)。 二、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的有利條件 （一）市政局高度重視，市文化局、旅游局、*城電視臺(tái)、*城日?qǐng)?bào)社等大力支持，決心把2005*城月餅街規(guī)劃得更美觀，更有新意，更能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。 （二）隨著*城市文化、經(jīng)濟(jì)等各方面的飛速發(fā)展，發(fā)展“大旅游、大文化、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)”的條件日臻成熟。*城市通過(guò)成功打造了荔枝文化旅游節(jié)、牛仔節(jié)等一系列城市品牌形象，為塑造城市品牌，提升城市知名度，拉動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了先河；加之*城食品行業(yè)的平穩(wěn)、健康發(fā)展，有必要為其拓展一個(gè)產(chǎn)品銷(xiāo)售、品牌推廣及技術(shù)交流的空間。 （三）農(nóng)歷八月十五日，作為我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)，已在大眾心中根深蒂固，“中秋祭月拜月”、“中秋賞月”、 “中秋團(tuán)圓”、“中秋食月餅”已成了中秋節(jié)象征性的文化。隨著經(jīng)濟(jì)與人民文化素質(zhì)的不但提高，中秋節(jié)已從簡(jiǎn)單食月餅習(xí)俗演化成為家人團(tuán)聚、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)。市民對(duì)中秋節(jié)文化生活質(zhì)量大大提高，為繁榮中秋假日經(jīng)濟(jì)提供了舞臺(tái)。 （四）2004*城月餅街的成功舉辦，為今年月餅街規(guī)劃及執(zhí)行提供了豐富的可借鑒經(jīng)驗(yàn)。 三、規(guī)劃2005*城月餅街面臨的不利條件 （一）籌備工作任務(wù)重，各項(xiàng)籌備工作還沒(méi)有完全啟動(dòng)，策劃方案、機(jī)構(gòu)設(shè)置、場(chǎng)地規(guī)劃、場(chǎng)地建設(shè)等方面都需要做大量的具體工作。 （二）資金籌措困難，政府拔款還未具體落實(shí)，融資在一定程度上比較困難；缺乏大型辦展經(jīng)驗(yàn)、辦展人才和辦展設(shè)施。 （三）*城月餅街歷史短，只舉辦過(guò)一屆（2004年），其知名度和影響力有限，市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的難度較大。 （四）*城月餅街招展范圍局限于*城地區(qū)，參展的大企業(yè)不多，參展商品有限。 四、規(guī)劃2005*城月餅街的綜合效益分析 （一）回顧：2004年*城月餅街參展商家達(dá)50多家，展位120多個(gè)，人流量超過(guò)10000人次/天，商品銷(xiāo)售額達(dá)150多萬(wàn)，成為去年*城月餅熱銷(xiāo)最火的一大賣(mài)場(chǎng)； （二）通過(guò)復(fù)古再現(xiàn)式月餅街的打造，它將中秋節(jié)所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化與*城本土民俗風(fēng)情資源充分挖掘，極大帶動(dòng)*城假日旅游的繁榮，使節(jié)日文化向假日經(jīng)濟(jì)的不斷演化，對(duì)假日經(jīng)濟(jì)有巨大的推動(dòng)作用。 （三）通過(guò)*城月餅街成功舉辦，它將豐富市民的假日文化生活，提高市民的文化素質(zhì)，提升*城城市形象。 （四）*城月餅街為*城食品行業(yè)提供了一個(gè)交流、學(xué)習(xí)、合作的平臺(tái)，并*強(qiáng)*城商業(yè)界開(kāi)拓優(yōu)良市場(chǎng)的意識(shí)與動(dòng)機(jī)，促進(jìn)*城食品行業(yè)的快速發(fā)展。 五、規(guī)劃2005年*城月餅街的市場(chǎng)分析 (一) 從參展商角度分析：*城食品業(yè)蓬勃發(fā)展，食品生產(chǎn)商家達(dá) 家，大小酒家 家、零售商 家。2004年月餅街企業(yè)參展達(dá)50多家，零售商達(dá)40多家。 （二）從消費(fèi)者角度分析：*城本地人口90萬(wàn)人，外來(lái)人口達(dá)30萬(wàn)人。2004年月餅街人流量達(dá)10000人次/天，商品銷(xiāo)售額達(dá)150多萬(wàn)。 第二章 2005*城月餅街整體構(gòu)想 一、2005*城月餅街的預(yù)期目標(biāo) 1、*城地區(qū)規(guī)模最大的月餅展銷(xiāo)會(huì)。 （1）展銷(xiāo)面積*城最大。提供占地5000平方米、總長(zhǎng)度為400米有展位（3mX3m）250個(gè)。 （2）參展企業(yè)和零售商將更多。吸引80多個(gè)食品生產(chǎn)商、酒家、餅家和60多個(gè)個(gè)體零售商參展。 （3）參展商品品種更齊全、款式更新穎、風(fēng)味更獨(dú)特。 （4）配套活動(dòng)更豐富、更具傳統(tǒng)文化色彩。 2、創(chuàng)意更新的月餅展銷(xiāo)會(huì)。 （1）荔鄉(xiāng)文化特色更明顯。充分彰顯荔鄉(xiāng)本土民俗特色和人文資源。 （2）展覽內(nèi)涵更豐富。在展銷(xiāo)月餅的同時(shí)，集中展示我國(guó)傳統(tǒng)中秋文化所遺留下豐富習(xí)俗，賞月、猜燈謎、提燈籠等 （3）辦展形式更具創(chuàng)意。回歸古代那種集賣(mài)市場(chǎng)，探索祖先的生活方式，以最古老的方式歡度中秋。 （4）以文化促進(jìn)銷(xiāo)售，以大市場(chǎng)的總體市場(chǎng)規(guī)劃、總體市場(chǎng)促銷(xiāo)做大做強(qiáng)*城月餅街品牌。 3、影響力更廣的月餅展銷(xiāo)會(huì) （1）宣傳工作力度加大。有計(jì)劃、有戰(zhàn)略的宣傳推廣，媒體宣傳頻率*多，覆蓋面積*廣。 （2）活動(dòng)規(guī)格較高。邀請(qǐng)市委領(lǐng)導(dǎo)及政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席開(kāi)幕式，邀請(qǐng)著名書(shū)法家題名獻(xiàn)藝。 4、效益更佳的展銷(xiāo)會(huì) （1）2005*城月餅街要實(shí)現(xiàn)突破2004年的交易成果，商品銷(xiāo)售額超過(guò)200萬(wàn)元。 （2）產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效益明顯。借助月餅街的品牌效應(yīng)及其營(yíng)造的特色氣氛實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展，推動(dòng)商貿(mào)、旅游、娛樂(lè)等協(xié)調(diào)并進(jìn)，加快城市化進(jìn)程，優(yōu)化城市形象。 二、2005*城月餅街籌辦工作重點(diǎn) 1、2005*城月餅街的策劃工作； 2、2005*城月餅街籌備機(jī)構(gòu)的構(gòu)建； 3、2005*城月餅街的宣傳工作； 4、2005*城月餅街的場(chǎng)地規(guī)劃及建設(shè)； 5、2005*城月餅街的招展及招商工作； 6、2005*城月餅街的布展工作； 7、2005*城月餅街的接待工作； 8、2005*城月餅街的活動(dòng)開(kāi)展工作； 9、2005*城月餅街的總結(jié)及市場(chǎng)開(kāi)發(fā)。 三、2005*城月餅街的組織結(jié)構(gòu) 1、組織框架 主辦單位：*城市市政局 協(xié)辦單位：*城市經(jīng)貿(mào)局、*城市文化局、*城市旅游局 承辦單位：鴻緣基業(yè)文化有限公司 媒體支持：《*城日?qǐng)?bào)》、《*城電視臺(tái)》、《*城電臺(tái)》、*城網(wǎng) 2、組委會(huì)人員框架 組長(zhǎng)： （從主辦單位中指定人員） 執(zhí)行組長(zhǎng)： 陳鏡榮 、李思平（從協(xié)辦單位中指定人員） 執(zhí)行副組長(zhǎng)：賴(lài)伯慈 （承辦單位負(fù)責(zé)人） 執(zhí)行委員：張偉棠（媒體宣傳）、 四、2005*城月餅街的資金籌措 在資金籌措上，采取“政府引導(dǎo)加市場(chǎng)運(yùn)作”的模式，多渠道、寬領(lǐng)域地籌集資金。具體方式主要有： 1、向上爭(zhēng)。積極爭(zhēng)取市委及相關(guān)部門(mén)的資金支持和政策支持，特別是爭(zhēng)取在項(xiàng)目立項(xiàng)、報(bào)批等方面的支持，以有效的政策扶持來(lái)籌集資金。把2005月餅街項(xiàng)目進(jìn)行整體包裝，爭(zhēng)取市委及相關(guān)部門(mén)的重視及關(guān)注。 2、企業(yè)投。組織有實(shí)力、有意向投資的企業(yè)和個(gè)人到實(shí)地參觀，大力宣傳投資的各項(xiàng)優(yōu)惠政策及豐厚回報(bào)，以此吸引外界資金。 3、媒體扶持。通過(guò)*城本地媒體（《*城日?qǐng)?bào)》、《*城電視臺(tái)》、《*城電臺(tái)》等）對(duì)本項(xiàng)目進(jìn)行公益報(bào)導(dǎo)及宣傳，減低宣傳投入費(fèi)用，從而控制成本，降低風(fēng)險(xiǎn)。 五、2005*城月餅街的籌辦的戰(zhàn)略實(shí)施階段 1、前期準(zhǔn)備階段：2005年6月——7月。制定《2005*城月餅一條街活動(dòng)總體方案》；確定組織結(jié)構(gòu)，落實(shí)具體工作班子；全面落實(shí)月餅街場(chǎng)地的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工準(zhǔn)備及宣傳、招商準(zhǔn)備。 2、全面展開(kāi)階段：2005年8月1日——9月3日。2005年8月1日月餅街場(chǎng)地的基礎(chǔ)體設(shè)施建設(shè)全面展開(kāi)及配套設(shè)施也相應(yīng)跟進(jìn)，9月1日前各項(xiàng)設(shè)施基本完成，9月1一3日參展單位自行布展及現(xiàn)場(chǎng)氣氛布置；2005年8月1日宣傳推廣將全面開(kāi)展，新聞媒體、報(bào)刊、海報(bào)及宣傳單張也將全面啟動(dòng)；2005年8月5日開(kāi)始實(shí)施招展及招商工作，8月20日—21日進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)一招商。 3、完善運(yùn)行階段：2005年9月4日“2005*城月餅銷(xiāo)售一條街”開(kāi)幕。各項(xiàng)設(shè)施全面完成，施工布展完畢且達(dá)到預(yù)期要求；對(duì)所有施工項(xiàng)目進(jìn)行檢查、調(diào)整、測(cè)試，確保正常運(yùn)行；再掀“2005*城月餅街”宣傳推廣，對(duì)開(kāi)幕式進(jìn)行專(zhuān)題新聞報(bào)道；組織工作、安全保衛(wèi)工作以及各項(xiàng)服務(wù)工作全部就緒。

第三章 2005*城月餅街活動(dòng)方案 一、2005*城月餅街的主要活動(dòng) “2005*城月餅街”活動(dòng)內(nèi)容包括月餅及其它相關(guān)商品展銷(xiāo)和“2005*城月餅街”配套活動(dòng)兩個(gè)部分。具體內(nèi)容如下： 第一部分：月餅展銷(xiāo)及相關(guān)商品交易活動(dòng) 1、古典文化遺產(chǎn)展銷(xiāo)區(qū)：燈籠、字、畫(huà)、玉器、工藝品、圖書(shū)等。 2、中秋精品月餅展銷(xiāo)區(qū)：各式月餅、糕餅及精美食品等。 3、綠色食品展銷(xiāo)區(qū)：各類(lèi)水果、紅酒、絲苗米、茶等。 4、娛樂(lè)休閑區(qū)：表演、餐飲區(qū)（小吃、啤酒、飲料、煙、玩具等） 第二部分：“2005*城月餅銷(xiāo)售一條街”配套活動(dòng) 1、開(kāi)幕式 （1）時(shí)間：2005年9月4日10：30 （2）地點(diǎn)：*城月餅銷(xiāo)售一條街 （3）特邀領(lǐng)導(dǎo)名單：（待議） （4）流程： 醒獅表演 主持人致辭 市領(lǐng)導(dǎo)講話(huà) 啟動(dòng)儀式進(jìn)行（剪彩儀式） 禮炮鳴放 醒獅賀喜 （5）媒體報(bào)導(dǎo)：邀請(qǐng)*城電視臺(tái)、*城日?qǐng)?bào)社及相關(guān)媒體對(duì)開(kāi)幕式實(shí)況進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)導(dǎo)。 2、文化活動(dòng) （1）醒獅表演 （2）舞春牛表演 （3）本土?xí)耀I(xiàn)藝 （4）燈謎競(jìng)猜 （5）宮廷月餅秀 （6）精裝月餅展示活動(dòng) 3、會(huì)議 召開(kāi)食品行業(yè)交流會(huì)及采購(gòu)訂貨會(huì)，促進(jìn)*城食品企業(yè)間的交流與合作，并提高月餅及相關(guān)商品的銷(xiāo)量，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （1）專(zhuān)業(yè)會(huì)議： a、中外食品高峰論壇 b、食品企業(yè)投融資洽談會(huì) c、食品企業(yè)質(zhì)量管理認(rèn)證論壇 d、食品高科技信息會(huì) （2）采購(gòu)訂貨會(huì)：a、食品原材料進(jìn)貨 b、產(chǎn)品特征及優(yōu)惠價(jià)格 c、銷(xiāo)售渠道及經(jīng)營(yíng)手法 d、現(xiàn)場(chǎng)優(yōu)惠訂貨 4、閉幕式（略） 二、2005*城月餅街的活動(dòng)目標(biāo) 1、實(shí)現(xiàn)“2005*城月餅街”的辦展目標(biāo)。 2、讓本次活動(dòng)辦得更精彩、更有活力、更有經(jīng)濟(jì)效益，使人難忘。 三、2005*城月餅街的活動(dòng)選擇原則 1、符合中秋傳統(tǒng)文化色彩，充分挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵； 2、在一定的基礎(chǔ)上要彰顯荔鄉(xiāng)本土民俗風(fēng)情，體現(xiàn)荔鄉(xiāng)所特有的文化； 3、活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)覆蓋展覽、交易、文化傳播、娛樂(lè)等內(nèi)容； 4、突出展覽與交易相結(jié)合、市民及游客觀賞與參與相結(jié)合； 5、活動(dòng)豐富、亮點(diǎn)突出，易于吸引市民及游客。

第四章 2005*城月餅街招展工作方案 一、2005*城月餅街招展的主要內(nèi)容 “2005*城月餅街”組委會(huì)以中秋節(jié)為載體，采取招展與自籌，文化與商貿(mào)相結(jié)合的市場(chǎng)運(yùn)作方式，為*城食品生產(chǎn)商提供展示自己的最新產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)企業(yè)間商貿(mào)合作與交流，并提高產(chǎn)品銷(xiāo)量，搶占市場(chǎng)先機(jī)。本次活動(dòng)將面向*城及周邊城市（東莞、廣州等）月餅生產(chǎn)企業(yè)、食品生產(chǎn)商、酒樓（酒家）、個(gè)體零售商、工藝品及燈籠相關(guān)經(jīng)銷(xiāo)商等招展。同時(shí)，還將組織人員招攬“2005月餅街”贊助商等。 二、2005*城月餅街招展目標(biāo) 通過(guò)高質(zhì)量的招商招展，吸引80多個(gè)食品生產(chǎn)商、酒家、餅家和60多個(gè)個(gè)體零售商參展，使本次活動(dòng)交易額超過(guò)200萬(wàn)。 三、2005*城月餅街招展面臨的有利和不利條件 （一）有利條件 1、*城月餅街的影響逐步擴(kuò)大。2004年*城月餅街的成功舉辦，為50多家參展商家創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和知名度；*城月餅街同時(shí)也成為了*城月餅熱銷(xiāo)的一大賣(mài)場(chǎng)，*城月餅生產(chǎn)經(jīng)銷(xiāo)商及零售商對(duì)此不容忽視。 2、*城月餅街有高規(guī)格的組織體系。*城市委、*城市政局、*城市經(jīng)貿(mào)局、*城市文化局、*城市旅游局等政府部門(mén)的高度重視及支持，將引起部分企業(yè)的關(guān)注及參予，這為“2005*城月餅街”的招展招商工作提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。 3、宣傳造勢(shì)陣容強(qiáng)大。*城日?qǐng)?bào)、*城電視臺(tái)對(duì)“2005*城月餅街”進(jìn)行大規(guī)模、高頻率的宣傳推廣，對(duì)招展招商將起到一定的推動(dòng)作用。 （二）不利條件 1、*城月餅街的影響有限。*城月餅街只舉辦過(guò)一屆，屬于正在成長(zhǎng)的過(guò)程中，在廣州的知名度和影響力不是很高，這為我們的招展*加了一定難度。 2、*城月餅街招展范圍局限。*城本土月餅生產(chǎn)經(jīng)銷(xiāo)商數(shù)量不多，廣州、東莞等周邊城市參展可能性很小，對(duì)招展*加了一定難度。 3、*城本土企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)，需求的展位數(shù)量不多，造成搶占展位的機(jī)率很?。黄髽I(yè)贊助的可能性及贊助數(shù)量很少。 4、場(chǎng)地設(shè)施不夠完善。對(duì)參展商的吸引力不強(qiáng)。 5、招展經(jīng)驗(yàn)不足。 四、2005*城月餅街招展的重點(diǎn)及方式 （一）招展工作重點(diǎn) 以*城月餅街現(xiàn)有的影響力和吸引力，根據(jù)2004年*城月餅街招展情況的分析，本次招展工作的重點(diǎn)是*城地區(qū)內(nèi)招展。擬定在2005年8月10日前，成立專(zhuān)門(mén)的招展組織，確定負(fù)責(zé)人和工作人員，并完成招展工作方案和優(yōu)惠政策的制定。*城地區(qū)招展主要是充分利用市經(jīng)貿(mào)局和2004年的承辦單位（鴻緣基業(yè)文化發(fā)展有限公司）的力量進(jìn)行招展。 （二）招展方式 1、借助市經(jīng)貿(mào)局招展。借助市經(jīng)貿(mào)局的力量，查證*城食品企業(yè)名錄，通過(guò)電話(huà)傳真及發(fā)函邀請(qǐng)等方式招展。 2、對(duì)2004年參展商進(jìn)行招展。整理2004年參展商的聯(lián)系資料，通過(guò)電話(huà)傳真及發(fā)邀請(qǐng)函等方式招展。 3、借助新聞媒體招展。在報(bào)紙、電視臺(tái)、電臺(tái)、網(wǎng)站等新聞媒體上舉辦“2005*城月餅街”的廣告，公布吸引招商招展的有關(guān)優(yōu)惠政策及參展回報(bào)進(jìn)行招商招展。 4、通過(guò)出街橫幅、彩旗及宣傳彩頁(yè)進(jìn)行舉辦“2005*城月餅街”的廣告，引起相關(guān)企業(yè)及零售商的關(guān)注及參予。 五、2005*城月餅街招展工作的初步設(shè)想 招展工作分為四個(gè)階段實(shí)施： 1、2005年8月5日——10日，啟動(dòng)階段。成立招展組委會(huì)，制定招展計(jì)劃及目標(biāo)，印制招展資料（宣傳資料、邀請(qǐng)函等），整理搜集參展商資料；正式啟動(dòng)橫幅、電視廣告、報(bào)紙等各項(xiàng)宣傳推廣，招展招商項(xiàng)目及相關(guān)信息。 2、2005年8月11日——19日，推進(jìn)階段。通過(guò)電話(huà)傳真、寄發(fā)邀請(qǐng)函和借助市經(jīng)貿(mào)局發(fā)函、召開(kāi)相關(guān)會(huì)議等告知8月20日——21日在月餅街現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行統(tǒng)一招商招商。 3、2005年8月20日——21日，階段。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)氣氛合理布置，現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)、促銷(xiāo)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展位搶購(gòu)招展。 4、2005年8月22日——31日，匯總階段。在接納剩余企業(yè)和個(gè)人參展的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)已報(bào)名參展的商家及個(gè)人進(jìn)行最后落實(shí)，對(duì)展位進(jìn)行統(tǒng)籌安排；對(duì)猶豫不決的參展的企業(yè)和個(gè)人進(jìn)行攻關(guān)。

第五章 2005*城月餅街宣傳推介方案 一、2005*城月餅街宣傳推介的總體思路 以獨(dú)具特色的復(fù)古式商業(yè)街為總體形象宣傳、總體市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、總體市場(chǎng)促銷(xiāo)（整合形象力、整合產(chǎn)品力、整合銷(xiāo)售力）。 1、 組織系統(tǒng)化： （1）采用統(tǒng)—的活動(dòng)主題： 中秋節(jié)，逛復(fù)古式月餅街，假日生活新主張（體驗(yàn)） （2）打造一條代表*城城市形象的復(fù)古式月餅展銷(xiāo)一條街。月餅街布局以文化性及實(shí)用性為主流，將月餅銷(xiāo)售通過(guò)結(jié)合文化傳播提高銷(xiāo)售量。 （3）有計(jì)劃、有步驟地組織一系列別具特色的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如：宮廷月餅秀、燈謎競(jìng)猜、醒獅表演等。使月餅展銷(xiāo)會(huì)逐步成為傳播*城本土民俗風(fēng)情、豐富市民假日活動(dòng)的文化節(jié)，帶動(dòng)*城本土旅游業(yè)的發(fā)展。 （4）組織體系不斷完善，分工也越來(lái)越細(xì)。集策劃、設(shè)計(jì)、宣傳、招商、會(huì)場(chǎng)布置、管理、食品衛(wèi)生預(yù)防于一體的組織體系。集中每個(gè)環(huán)節(jié)都將盡量做到從*城實(shí)際情況出發(fā)，強(qiáng)而有力的打造這一品牌。 2、 宣傳系列化： 通過(guò)電視、報(bào)紙、廣播、橫幅標(biāo)語(yǔ)、路燈彩旗、彩頁(yè)等一系列的宣傳，有效地發(fā)揮宣傳積累的作用，強(qiáng)而有力地訴求“中秋節(jié)，逛復(fù)古式月餅街，假日生活新主張（體驗(yàn)）”這一主題，從而提升月餅街的影響力，推動(dòng)傳統(tǒng)民俗文化的傳播，帶動(dòng)*城食品行業(yè)的發(fā)展，引起外界的關(guān)注，打造*城食品品牌。 3、 操作專(zhuān)業(yè)化： 由獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)單位進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)、制作和統(tǒng)籌宣傳，確保系列活動(dòng)的整體性、專(zhuān)業(yè)性和可持續(xù)性。 二、2005*城月餅街宣傳推介的戰(zhàn)略目標(biāo)： 1、充分彰顯中秋傳統(tǒng)文化，充分挖掘荔鄉(xiāng)本土民俗風(fēng)情； 2、塑造突出、統(tǒng)一、別具韻味的傳統(tǒng)文化品牌形象； 3、擴(kuò)大2005*城月餅的影響力和知名度，完成本次招商招展的工作目標(biāo)； 4、*強(qiáng)*城商業(yè)界開(kāi)拓優(yōu)良市場(chǎng)的意識(shí)與動(dòng)機(jī)； 三、2005*城月餅街宣傳推介的實(shí)施構(gòu)想 *城月餅街要想取得一定的品牌成功與起到帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，首先要完成聚集人氣、商氣的先決條件。在整個(gè)宣傳中，我們要拋棄常規(guī)的銷(xiāo)售宣傳方式，有戰(zhàn)略、有計(jì)劃、有步驟的去進(jìn)行。我們要在往年基礎(chǔ)上加大力度，尋找更多的支撐點(diǎn)，采用逐步的宣傳策略來(lái)完成*城月餅街的宣傳推廣。具體如下： 1、前期宣傳： （1）時(shí)間段為：2005年8月1日——8月15日； （2）宣傳策略：懸念式宣傳策略； （3）宣傳重點(diǎn)：政府將與開(kāi)發(fā)商聯(lián)合打造 &# 8226; &# 8226; &# 8226; &# 8226; &# 8226;*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街； （4）宣傳要點(diǎn)：該階段主要宣傳要點(diǎn)是將打造*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街的信息進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)，在消息中我們將對(duì)建造*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街的意義與遠(yuǎn)景進(jìn)行詳細(xì)的介紹與懸念炒作。 （5）宣傳載體：《*城日?qǐng)?bào)》、《*城電視臺(tái)》、《*城廣播電臺(tái)》。 （6）宣傳方式：軟性文章； （7）宣傳主題：*城首條復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街正式啟動(dòng)。 2、中期宣傳： （1）時(shí)間段為： 2005年8月15日——9月3日； （2）宣傳策略：招商引資策略； （3）宣傳重點(diǎn)：對(duì)*城復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街的效果圖進(jìn)行描述,并對(duì)參與企業(yè)進(jìn)行概括,并對(duì)往年的總結(jié)及對(duì)比幾方面入手。 （4）宣傳要點(diǎn)：復(fù)古式中秋月餅商業(yè)街；月餅品牌薈萃，商家云集；場(chǎng)租實(shí)惠，人氣聚集；現(xiàn)場(chǎng)招商采訪(fǎng)； （5）宣傳載體：《*城日?qǐng)?bào)》、《*城電視臺(tái)》、《*城廣播電臺(tái)》。 （6）宣傳方式：圖片及動(dòng)態(tài)電視廣告； （7）宣傳主題：復(fù)古式中秋月餅街商家大召集，商氣、人氣即將升溫，商機(jī)無(wú)限；*城月餅街，統(tǒng)一規(guī)劃、鋪面美觀、管理秩序良好，攤位售價(jià)600元/個(gè)起，月餅經(jīng)銷(xiāo)商再度看好，搶灘進(jìn)駐即將掀起熱銷(xiāo)浪潮。 3、后期宣傳： （1）時(shí)間段為： 2005年9月4日——9月18日； （2）宣傳策略：月餅實(shí)況宣傳； （3）宣傳重點(diǎn)：布局——人氣——商氣 （4）宣傳要點(diǎn)：月餅街開(kāi)幕式；月餅街現(xiàn)場(chǎng)氣氛；消費(fèi)者反應(yīng)；商家反應(yīng)； （5）宣傳載體：《*城日?qǐng)?bào)》、《*城電視臺(tái)》、《*城廣播電臺(tái)》。 （6）宣傳方式：圖片及動(dòng)態(tài)電視廣告； （7）宣傳主題：復(fù)古式月餅街特惠購(gòu)物活動(dòng)迭起，中秋購(gòu)物送禮不容錯(cuò)失。 第六章 2005*城月餅街場(chǎng)地規(guī)劃方案 一、2005*城月餅街規(guī)劃的基本原則及內(nèi)容 （一）基本原則：2005*城月餅街整體規(guī)劃要以體現(xiàn)中秋文化和荔鄉(xiāng)本土民俗風(fēng)情為中心，布局要符合展會(huì)要求，有亮點(diǎn)、有特色。 （二）具體內(nèi)容 （詳見(jiàn)2005*城月餅街《平面圖》及《效果圖》） 1、展區(qū)規(guī)劃 （1） 中秋精品月餅展銷(xiāo)區(qū)。月餅展區(qū)規(guī)劃200個(gè)，分高檔展區(qū)和標(biāo) 準(zhǔn)展區(qū)兩類(lèi)。高檔展區(qū)主要以月餅生產(chǎn)商及酒樓、酒家為主，設(shè)計(jì)成古亭式（詳見(jiàn)圖示）；標(biāo)準(zhǔn)展區(qū)主要針對(duì)零售商及個(gè)人為主，設(shè)計(jì)以帳蓬或竹棚為主。 （2） 中秋文化展銷(xiāo)區(qū)。中秋文化展區(qū)規(guī)劃30個(gè)，主要針對(duì)工藝畫(huà)廊、 藝術(shù)插花、燈籠、工藝品、圖書(shū)經(jīng)銷(xiāo)商等。設(shè)計(jì)以古亭式或竹棚為主。 （3）綠色食品展銷(xiāo)區(qū)。綠色食品展銷(xiāo)區(qū)規(guī)劃20個(gè)，主要以各類(lèi)水果、紅酒、絲苗米、茶經(jīng)銷(xiāo)商等為主，設(shè)計(jì)以帳蓬或竹棚為主。 2、現(xiàn)場(chǎng)氣氛營(yíng)造 （1）主題牌坊。月餅街首尾入口，搭建仿古牌兩座。牌坊是月餅街形象象征，設(shè)計(jì)符合中秋文化及本土文化色彩，有視覺(jué)沖擊力，更能展現(xiàn)月餅主題。（注：牌坊正面為活動(dòng)主題，背面可做參展企業(yè)廣告） （2）燈籠柱。在月餅街各個(gè)交叉路口中間，樹(shù)立燈籠柱6條，每處一條，周邊加以盒景裝飾。（注：燈籠柱可做參展企業(yè)廣告） （3）吊牌廣告畫(huà)（雙面）。在月餅路中間懸掛廣告畫(huà)吊牌若干個(gè)，廣告畫(huà)兩邊懸掛燈籠，*加中秋節(jié)氣氛。 （4）主題舞臺(tái)。搭建小型主題舞臺(tái)1個(gè)，用作開(kāi)幕式剪彩、表演，抽獎(jiǎng)用，配以音響、燈光。 （5）組委會(huì)咨詢(xún)點(diǎn)。用帳蓬搭建，位于舞臺(tái)旁邊，并安排工作人員為參展商及消費(fèi)者服務(wù)。 3、周邊造勢(shì) （1）*城主要道路彩旗布置 彩旗1000面。插放地址：主要道路花基（荔城大道、西園路等） 內(nèi)容：過(guò)中秋、逛復(fù)古月餅街、假日生活新主張（體驗(yàn)） （2）街道路燈吊旗 數(shù)量：500面。懸掛位置：*城主要道路旁路燈 內(nèi)容：過(guò)中秋、逛復(fù)古月餅街、假日生活新主張（體驗(yàn)）； 注：可作參展企業(yè)廣告。 （3）街道橫幅布置 數(shù)量：200條。張掛位置：市內(nèi)各主要街道路口 內(nèi)容：熱烈慶祝*城月餅街于9月4日隆重啟動(dòng)； 過(guò)中秋、逛復(fù)古月餅街、假日生活新主張（體驗(yàn)）； 賣(mài)月餅，去月餅街，物美價(jià)廉任您選； *城月餅街好看、好吃、好玩、好心情； *城月餅街特惠購(gòu)物活動(dòng)迭起，中秋送禮購(gòu)物首選； 中秋月餅超低價(jià)團(tuán)購(gòu)活動(dòng)正在月餅街精彩上演。 二、2005*城月餅街規(guī)劃的有利和不利條件 1、有利條件： （1）市政局支持。經(jīng)市政局批準(zhǔn)，月餅街規(guī)劃在一定程度上不受限制，設(shè)計(jì)及布局可以自主發(fā)揮，周邊群眾阻撓影響不太，有利于施工的順利進(jìn)行。 （2）原有資源的利用。2004年*城月餅街保留的牌坊架、古亭等設(shè)施可以再度利用，不但可節(jié)約開(kāi)支，更能施工加快進(jìn)度。 （3）氣氛營(yíng)造資源充沛。舞臺(tái)、燈光、音響、燈籠柱等設(shè)施齊全。 2、不利條件： （1） 資金不足。政府拔款沒(méi)落實(shí)，款項(xiàng)數(shù)額不大。 （2） 參展企業(yè)投入不多。企業(yè)參展大多為了銷(xiāo)售，形象宣傳意識(shí)不 夠，對(duì)展位裝飾簡(jiǎn)單。 （3）月餅街停車(chē)不方便，加之周邊市民自發(fā)性配合不夠積極，對(duì)施工有一定難度。 三、2005*城月餅街規(guī)劃進(jìn)度 （1） 2005年8月1日前，場(chǎng)地丈量，設(shè)計(jì)平面圖及效果圖。 （2） 2005年8月1日——8月31日，月餅街場(chǎng)地的基礎(chǔ)體設(shè)施建設(shè)全面展開(kāi)及配套設(shè)施也相應(yīng)跟進(jìn)。如：現(xiàn)場(chǎng)劃分展位、搭建牌坊、舞臺(tái)、廣告畫(huà)、路旗、吊旗、橫幅等 （3） 9月1日——9月3日，各項(xiàng)設(shè)施基本完成，參展單位自行布展及現(xiàn)場(chǎng)氣氛布置營(yíng)造（燈籠柱、燈籠等）；第七章 2005*城月餅街總體方案附件 一、2005*城月餅街參展邀請(qǐng)函 參 展 邀 請(qǐng) 函 時(shí)間：2005年9月4日——2005年9月18日 地點(diǎn)：*城市富國(guó)路 主辦單位： 承辦單位： 為豐富市民傳統(tǒng)節(jié)日文化生活，挖掘*城本土民俗風(fēng)情資源，帶動(dòng)*城旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，*城市政局將于2005年9月4日—— 9月18日把荔城鎮(zhèn)富國(guó)路規(guī)劃成一條具有濃郁傳統(tǒng)中秋文化色彩且品牌薈萃的復(fù)古式中秋月餅銷(xiāo)售一條街。 2004年*城月餅銷(xiāo)售一條街以復(fù)古再現(xiàn)式理念設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代商貿(mào)完美結(jié)合、規(guī)模盛大、品牌集中、品種齊全、鋪面美觀、管理秩序良好，參展商家達(dá)50多家，展位120多個(gè)，人流量超過(guò)10000人次/天，商品銷(xiāo)售額達(dá)150多萬(wàn)，成為去年*城月餅熱銷(xiāo)最火的一大賣(mài)場(chǎng)； 今年中秋佳節(jié)又將臨近，月餅銷(xiāo)售旺季又將到來(lái)，月餅街作為*城月餅銷(xiāo)售主打市場(chǎng)，它將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)總體市場(chǎng)規(guī)劃、總體市場(chǎng)促銷(xiāo)作用，為各大酒樓、月餅生產(chǎn)商及零售商提供更為廣大的月餅銷(xiāo)售平臺(tái)。 展出范圍 古典文化遺產(chǎn)展銷(xiāo)區(qū)：燈籠、字、畫(huà)、古董、玉器、工藝品、圖書(shū)等。 中秋精品月餅展銷(xiāo)區(qū)：各式月餅、糕餅及精美食品等。 綠色食品展銷(xiāo)區(qū)：各類(lèi)水果、紅酒、絲苗米、茶等 （上述范圍以外的產(chǎn)品請(qǐng)勿參展） 單位名稱(chēng) 中文 英文 通訊地址 中文 英文 聯(lián) 系 人 電 話(huà) 網(wǎng) 址 郵 編 傳 真 E-mail 企業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)品（中英文） 以上內(nèi)容將用于刊登會(huì)刊、展品歸類(lèi)及統(tǒng)計(jì)材料使用，請(qǐng)正楷填寫(xiě)。 申請(qǐng)展覽面積：1、高檔展位（仿古式展位3×3O），單價(jià)： 元/個(gè)編號(hào)： ， 元/展期2、標(biāo)準(zhǔn)帳蓬（帳蓬展位3×3O），單價(jià)： 元/個(gè) 編號(hào)： ， 元/展期3、空地展位（3×3O），單價(jià)： 元/個(gè)，編號(hào)： ， 元/展期 注：1）、本單位展臺(tái)將：自行（委托）設(shè)計(jì)、制作安裝，預(yù)計(jì)用電量 。2）、各參展單位應(yīng)符合國(guó)家商標(biāo)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等相關(guān)法律、法規(guī) 4）、聯(lián)絡(luò)方式：*城月餅街組委會(huì) 地 址：*城市富國(guó)路聯(lián)系人：賴(lài)生/陳生電 話(huà)：020-82633019傳 真：020-82637911 E-mail： 報(bào)名截止日期：2005年8月31日 開(kāi) 戶(hù) 行：招商銀行*城支行 賬戶(hù)名稱(chēng)：廣州市*城鴻基廣告裝璜創(chuàng)作部賬 號(hào)：7082609810001 參展單位：負(fù)責(zé)人簽字： （ 公章）2005年 月 日 參展申請(qǐng)表

第9篇：傳統(tǒng)文化推廣方案范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)現(xiàn)狀；改進(jìn)策略

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和文化自信，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義情感和正確價(jià)值觀的社會(huì)主義公民，已經(jīng)成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校主要任務(wù)之一。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，由于受到自然條件和當(dāng)?shù)匚幕尘暗闹萍s，古詩(shī)詞教學(xué)存在諸多問(wèn)題。筆者就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，力圖為解決少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)工作中存在的問(wèn)題提供借鑒。

一、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生方面

1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣不高由于從小缺乏古詩(shī)詞熏陶，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生感受不到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的樂(lè)趣。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及和多媒體產(chǎn)品的逐步推廣，通過(guò)智能手機(jī)了解外界事物成為少數(shù)民族地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕绞街?。由于受文化和欣賞水平的限制，他們大多數(shù)偏好使用QQ、微信、快手、抖音等手機(jī)app。家庭成員經(jīng)常使用以上軟件，就會(huì)潛移默化地給學(xué)生造成影響。相對(duì)于紙質(zhì)材料，音視頻資源給學(xué)生感官上造成的刺激更強(qiáng)烈，吸引力更強(qiáng)，久而久之就會(huì)使自我約束力較弱的小學(xué)生對(duì)手機(jī)產(chǎn)生依賴(lài)，對(duì)紙質(zhì)書(shū)刊的閱讀興趣降低，對(duì)于有一定難度的古詩(shī)詞就會(huì)失去興趣。此外，少數(shù)民族地區(qū)的文娛活動(dòng)中缺乏涉及古詩(shī)詞的活動(dòng)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。2.古詩(shī)詞鑒賞水平較低作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，古詩(shī)詞有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，既有音律、結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特要求，也有靈活多變的表現(xiàn)形式。因此，要想理解古詩(shī)詞內(nèi)容，感知古詩(shī)詞美感，閱讀者需要具有一定的文化素養(yǎng)。然而，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)參與專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化推廣培訓(xùn)班或文娛活動(dòng)，而且少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)提供的古詩(shī)詞誦讀形式比較單一，導(dǎo)致小學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平得不到相應(yīng)提高。

（二）教師方面

1.古詩(shī)詞素養(yǎng)不足作為“傳道、授業(yè)、解惑”者的教師，要想真正把學(xué)生培育成德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須不斷地汲取新的知識(shí)，不斷提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提升育人本領(lǐng)。但事實(shí)上，部分教師對(duì)自己的要求不高，不能積極地提高自己的素養(yǎng)，無(wú)法很好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)停留在較低層次，影響了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。2.教學(xué)觀念陳舊雖然我國(guó)全面推行素質(zhì)教育已有多年，但是受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)急功近利，不能從學(xué)生終身發(fā)展、全面發(fā)展的角度考慮問(wèn)題。3.教學(xué)方式單一古詩(shī)詞學(xué)習(xí)是通過(guò)對(duì)詩(shī)文的誦讀，感悟作者思想、體驗(yàn)詩(shī)文意境、發(fā)現(xiàn)和欣賞語(yǔ)言美感的過(guò)程。但是，部分語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)以講代讀，只注重對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的講解，不注重學(xué)生的吟誦和體悟，把學(xué)生當(dāng)作背誦詩(shī)歌的機(jī)器，忽視了對(duì)學(xué)生自主鑒賞能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)特別是傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提高產(chǎn)生了不利影響。

（三）學(xué)校方面

1.古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍不濃由于受各種辦學(xué)思想的影響，近年來(lái)，以模仿和學(xué)習(xí)某種模式、打造某種特色學(xué)校為目標(biāo)的活動(dòng)風(fēng)起云涌，這種趨勢(shì)也影響著少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的發(fā)展。學(xué)校在追逐和打造某種模式的過(guò)程中，把壁報(bào)、展板、走廊等用諸如“足球文化”“刺繡文化”“絲路文化”等單一內(nèi)容進(jìn)行布置，而對(duì)具有豐富文化內(nèi)涵的古詩(shī)詞的挖掘和提煉不夠，沒(méi)有做到精心展示，無(wú)法形成濃郁的校園古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍。2.古詩(shī)詞校本課程開(kāi)發(fā)不夠古詩(shī)詞的傳承不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文教材中，還應(yīng)該滲透在學(xué)校發(fā)展的方方面面，通過(guò)各類(lèi)學(xué)科教學(xué)的穿插融合，形成系統(tǒng)、完備的課程體系。但在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)民族農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，僅僅體現(xiàn)在方案的制訂和一些簡(jiǎn)單背誦活動(dòng)的開(kāi)展方面，談不上對(duì)古詩(shī)詞課程的開(kāi)發(fā)，也沒(méi)有形成古詩(shī)詞系列校本課程。3.古詩(shī)詞教科研力度不大作為古詩(shī)詞傳播的主陣地——課堂教學(xué)對(duì)古詩(shī)詞的傳承發(fā)揮著非常重要的作用。但是，由于受少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)管理者辦學(xué)理念的影響，學(xué)校對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠，沒(méi)有很好地抓住古詩(shī)詞教學(xué)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無(wú)法組織教師開(kāi)展行之有效的教學(xué)研究活動(dòng)，不能很好地指導(dǎo)和提高教師的古詩(shī)詞教學(xué)能力和水平，導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)在陳舊的教學(xué)形式中循環(huán)往復(fù)，影響了教學(xué)效果的提高。

二、改變少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀的策略

（一）學(xué)生方面

1.激發(fā)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣“興趣是最好的老師?！比绻麑W(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的興趣，就會(huì)形成巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，久而久之，就會(huì)提高古詩(shī)詞鑒賞水平。要想激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，教師一方面要努力減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，給學(xué)生提供充裕的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)時(shí)間，使學(xué)生有時(shí)間誦讀，有時(shí)間品鑒；另一方面要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)競(jìng)賽、表演、書(shū)寫(xiě)、吟誦、演講等活動(dòng)，增強(qiáng)古詩(shī)詞的吸引力，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，教師可以指導(dǎo)家長(zhǎng)開(kāi)展一些古詩(shī)詞親子閱讀活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。父子共讀一首詩(shī)、母女古詩(shī)詞接龍、家庭古詩(shī)詞背誦大比拼等活動(dòng)能夠增強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的趣味性[1]。2.提高古詩(shī)詞鑒賞水平一是要提高古詩(shī)詞課堂教學(xué)水平。教師要結(jié)合古詩(shī)詞特有的韻律感和節(jié)奏美，充分利用課本劇、場(chǎng)景模擬、吟誦對(duì)唱、詩(shī)文配畫(huà)等形式，使學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)詞的韻味，欣賞詩(shī)詞美。二是開(kāi)展古詩(shī)詞鑒賞社團(tuán)活動(dòng)，要在具有較高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教師的指導(dǎo)下，使一部分學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平迅速提高，以點(diǎn)帶面，輻射和帶動(dòng)全體學(xué)生參與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，提高鑒賞水平。三是開(kāi)辟古詩(shī)詞鑒賞廣播節(jié)目。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師可以篩選并制作古詩(shī)詞鑒賞節(jié)目，定期播報(bào)。如《古詩(shī)詞中的數(shù)字美——〈山村詠懷〉賞析》《〈清平樂(lè)·村居〉人物賞析》等節(jié)目，不僅能豐富校園文化內(nèi)容，還能提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞水平。

（二）教師方面

1.提高古詩(shī)詞教學(xué)素養(yǎng)要想把博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文明傳授給學(xué)生，教師就要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷拓展傳統(tǒng)文化的閱讀面，提高古詩(shī)詞鑒賞水平。教師不僅要閱讀《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典詩(shī)集，還要努力閱讀大量其他文體的文言文書(shū)籍，努力提高文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校要為教師提供學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，選派教師積極參加經(jīng)典文化品鑒培訓(xùn)班，及時(shí)組織教師觀看《國(guó)學(xué)大講堂》專(zhuān)題講座，為教師古詩(shī)詞素養(yǎng)的提高搭建平臺(tái)[2]。2.轉(zhuǎn)變古詩(shī)詞教學(xué)觀念教師要改變急功近利的思想，不以考試作為古詩(shī)詞教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而是要從學(xué)生的終身發(fā)展入手，從傳承和弘揚(yáng)中華文明入手，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想、民族自豪感為抓手，從大處著眼，小處著手，腳踏實(shí)地地做好古詩(shī)詞傳承工作。教師既要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“立德樹(shù)人”的要求，也要仔細(xì)研讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程標(biāo)準(zhǔn)》），準(zhǔn)確把握小學(xué)階段語(yǔ)文教材中古詩(shī)詞內(nèi)容編排意圖及教學(xué)實(shí)施的建議。3.優(yōu)化古詩(shī)詞教學(xué)方式古詩(shī)詞教學(xué)不同于一般的現(xiàn)代文教學(xué)。學(xué)生不僅要理解字詞的意思，還要體會(huì)到蘊(yùn)含在詩(shī)句里面的作者豐富的思想情感和鮮明的時(shí)代特征；既要體會(huì)到詩(shī)歌的意境，又要學(xué)習(xí)靈活多變的修辭手法。因此，教師要根據(jù)不同風(fēng)格的古詩(shī)詞，采取不同的方式進(jìn)行教學(xué)。教師可以通過(guò)誦讀、多媒體展示、情景表演等方式，力求使古詩(shī)詞教學(xué)效果最大化?！傲浇虒W(xué)法”就不失為一種有效的方法，即讀（初讀詩(shī)文）、查（查不理解的字詞）、調(diào)（根據(jù)詩(shī)文情況調(diào)換字詞）、補(bǔ)（根據(jù)想象補(bǔ)充意思）、說(shuō)（說(shuō)出詩(shī)意）、演（有感情地朗讀和表演）。

（三）學(xué)校方面

1.營(yíng)造濃厚的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍學(xué)校要充分發(fā)掘和整合辦學(xué)資源，營(yíng)造古色古香、詩(shī)情畫(huà)意的校園古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍[3]。一是充分利用壁報(bào)、展板、走廊、學(xué)習(xí)園地等展示膾炙人口的古詩(shī)詞佳作名篇，使校園充滿(mǎn)詩(shī)意。二是通過(guò)制訂古詩(shī)詞進(jìn)校園方案，從課程教學(xué)、活動(dòng)開(kāi)展、陣地建設(shè)、評(píng)價(jià)監(jiān)督等方面對(duì)古詩(shī)詞傳承活動(dòng)做出詳細(xì)的規(guī)劃，并認(rèn)真落實(shí)。三是崇尚傳統(tǒng)禮儀。結(jié)合古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)古人的禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。四是開(kāi)展每周一首詩(shī)推介活動(dòng)。每周篩選一首古詩(shī)，通過(guò)電子屏滾動(dòng)播放和廣播站定時(shí)播報(bào)的形式，向?qū)W生推送古詩(shī)，營(yíng)造古詩(shī)詞學(xué)習(xí)氛圍，提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)效果。2.加大古詩(shī)詞課程開(kāi)發(fā)力度一是結(jié)合學(xué)生的年齡特征和《課程標(biāo)準(zhǔn)》，積極篩選適合各年級(jí)學(xué)生誦讀的古詩(shī)詞篇目，編印符合不同年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平的校本教材。二是精心組織開(kāi)展古詩(shī)詞系列活動(dòng)。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展課前二分鐘詩(shī)詞接龍、古詩(shī)詞經(jīng)典誦讀比賽、古詩(shī)詞應(yīng)用寫(xiě)作等活動(dòng)，使古詩(shī)詞學(xué)習(xí)“有聲、有色、有形”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效性。此外，學(xué)校也可以通過(guò)吟誦展示、競(jìng)賽評(píng)比、詩(shī)詞配畫(huà)（配樂(lè)）、講座提高、寫(xiě)作應(yīng)用、游戲滲透等方式，形成一系列比較固定的古詩(shī)詞教學(xué)課程體系。三是注重對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)狀況的監(jiān)測(cè)和評(píng)估。學(xué)校要定期對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)估和監(jiān)測(cè)，及時(shí)矯正工作中出現(xiàn)的問(wèn)題，推動(dòng)古詩(shī)詞傳承有序發(fā)展。3.提高古詩(shī)詞的教科研水平要想保證古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)的有序開(kāi)展，不僅需要學(xué)校管理層的科學(xué)謀劃和強(qiáng)力推行，更需要全體師生的努力踐行，以及強(qiáng)有力的教育科研作指導(dǎo)。學(xué)校既要加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞課堂教學(xué)的研究，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和課堂教學(xué)技能，又要做好古詩(shī)詞系列活動(dòng)的研究，通過(guò)階段性工作總結(jié)、專(zhuān)題調(diào)研、專(zhuān)項(xiàng)評(píng)估等，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為后續(xù)工作的開(kāi)展和經(jīng)驗(yàn)的推廣提供理論指導(dǎo)。

結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)由于受特定地理環(huán)境和文化的影響，其古詩(shī)詞教學(xué)工作與其他地區(qū)相比存在一定差距。因此，學(xué)校與教師要密切結(jié)合地域特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，緊緊圍繞“立德樹(shù)人”目標(biāo)要求，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，這樣才能使古詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)取得實(shí)效。

[參考文獻(xiàn)]

[1]張雪娟.中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)實(shí)施方略[J].教師博覽,2021(06):44-45.

[2]張匯婷.淺談詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)的有效嘗試[J].作文成功之路,2018(09):34.