行為科學(xué)理論的局限性精選(九篇)

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第1篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

關(guān)鍵詞:管理特征;管理理論;現(xiàn)代企業(yè)管理要求

管理活動(dòng)自古就存在。管理是一種社會(huì)現(xiàn)象或文化現(xiàn)象,只要有人類社會(huì)存在,就會(huì)有管理存在。然而,管理活動(dòng)真正形成為理論,卻是在工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生之后。工業(yè)企業(yè)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。企業(yè)管理是隨著資本主義工廠制度的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。一百年來(lái),隨著資本主義生產(chǎn)的高度發(fā)展,企業(yè)管理已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),并逐步形成一門獨(dú)立的學(xué)科。

隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大,科技的發(fā)展,使管理工作不斷復(fù)雜,僅僅憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)管理企業(yè)已不能適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展與需要,企業(yè)迫切地要求提高管理水平,把多年的管理經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié),使之系統(tǒng)化、科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化,用科學(xué)的理論代替?zhèn)鹘y(tǒng)的管理。最早提出科學(xué)管理理論的就是美國(guó)的泰羅,泰羅思想的出現(xiàn)標(biāo)志著企業(yè)管理理論的形成。

一、古典管理學(xué)派的管理理論

古典管理學(xué)派的管理理論,是人類管理思想史上奠基的管理理論。它實(shí)際分為兩個(gè)系統(tǒng),一個(gè)以美國(guó)泰羅為代表,另一個(gè)以法國(guó)法約爾和德國(guó)韋伯為代表。前者稱為科學(xué)管理學(xué)派,后者稱為行為科學(xué)學(xué)派。

1.泰羅的科學(xué)管理理論。科學(xué)管理學(xué)派的思想,集中體現(xiàn)在泰羅1911年出版的《科學(xué)管理原理》一書中。泰羅重點(diǎn)研究了在工廠管理中如何提高效率,主張一切管理都應(yīng)用科學(xué)的方法加以研究和解決,其科學(xué)管理理論的核心是:倡導(dǎo)工人與雇主要通過(guò)“精神革命”進(jìn)行合作,并提出了一系列提高效率的科學(xué)方法與原則,如工作定額原理,標(biāo)準(zhǔn)化原理,有差別的計(jì)件工資制,對(duì)工人進(jìn)行培訓(xùn)、實(shí)行管理與執(zhí)行的明確分工、管理控制上的例外原則等。泰羅思想主要側(cè)重于企業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)管理。

泰羅之后,還有一些人對(duì)科學(xué)管理理論做出了貢獻(xiàn)。如:甘特,發(fā)明了編制作業(yè)計(jì)劃和控制計(jì)劃的橫條圖管理技術(shù),使生產(chǎn)組織工作逐步標(biāo)準(zhǔn)化,他還對(duì)工資制度更深一步研究,提出“甘特作業(yè)獎(jiǎng)金制度。”福特,在1914年—1920年首先在汽車工業(yè)中創(chuàng)造了流水線生產(chǎn),把生產(chǎn)的空間組織聯(lián)系在一起,促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化,為實(shí)行生產(chǎn)的自動(dòng)化奠定了基礎(chǔ)。

2.法約爾的科學(xué)管理理論。管理組織學(xué)派的代表人物,主要是法國(guó)的法約爾。法約爾理論的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他的著作《工業(yè)與一般管理》(1916年),他提出把管理分為五大要素,即計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制等,并提出了管理的十四項(xiàng)原則。他把企業(yè)作為一個(gè)整體去研究,概括了一般管理的理論、要素、原則,著重研究企業(yè)的全面經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題,指出工業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可以概括為以下六個(gè)方面:技術(shù)活動(dòng),商業(yè)活動(dòng),財(cái)務(wù)活動(dòng),安全活動(dòng),會(huì)計(jì)活動(dòng),管理活動(dòng)。他認(rèn)為組織結(jié)構(gòu)和管理原則的合理化,管理人員職責(zé)分工的合理化才是企業(yè)管理的中心。

另外,德國(guó)的韋伯也是管理組織學(xué)派的代表人物,他主張建立一種高度結(jié)構(gòu)化、正式的、非人格化的理想的行政組織體系,認(rèn)為這是最理想的組織結(jié)構(gòu),并提出了三種權(quán)力種類,認(rèn)為其中合理———合法的權(quán)力是官僚集權(quán)組織的基礎(chǔ)。其代表作為《社會(huì)和經(jīng)濟(jì)理論》,韋伯的官僚制組織理論,是適應(yīng)傳統(tǒng)封建社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的需要而提出的。

它具有里程碑性質(zhì),影響十分深遠(yuǎn)。

科學(xué)管理理論不但在當(dāng)時(shí)起了劃時(shí)代的作用,而且對(duì)以后管理理論的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。它著重研究企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)管理,提出了科學(xué)的工作方法,嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度等,這對(duì)于以后的工作具有一定指導(dǎo)意義,但它忽視社會(huì)條件對(duì)工作效率的影響,忽視了人際關(guān)系的研究等,因而具有一定的局限性。

由于古典管理理論的局限性,1924年,以美國(guó)哈佛大學(xué)梅奧教授為代表,創(chuàng)立了“行為科學(xué)”的學(xué)說(shuō),由此管理理論的發(fā)展進(jìn)入行為科學(xué)理論的時(shí)期。

二、行為科學(xué)學(xué)派的管理理論

行為科學(xué)學(xué)派是一種誕生于近代,形成于現(xiàn)代的管理理論學(xué)派。其早期為人際關(guān)系學(xué)派,是于二十世紀(jì)20年代末30年代初,通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)而形成的,其代表人物是梅奧。他的代表作是《工業(yè)文明的人類問(wèn)題》,他運(yùn)用人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的理論和方法,來(lái)研究人的行為及產(chǎn)生行為的原因,指出調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在積極性才是管理的最佳辦法。其主要觀點(diǎn)是:不能把工人看成是單純的“經(jīng)濟(jì)人”,他們是復(fù)雜的“社會(huì)人”;創(chuàng)造良好的工作環(huán)境;建立正式組織與非正式組織;強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的能力。

另外,馬斯洛的需要層次理論也是行為科學(xué)派的一類。馬斯洛認(rèn)為人是有需要的動(dòng)物,人的需要有輕重層次,并將人的需要分為五級(jí):生理的需要,安全的需要,感情的需要,尊重的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要,他認(rèn)為通過(guò)滿足人的不同需要來(lái)達(dá)到激勵(lì)人員的作用。不過(guò),馬斯洛的理論只說(shuō)明了需要與激勵(lì)之間的一般關(guān)系,沒(méi)有考慮到不同的人對(duì)相同的需要的反映方式往往是不相同的,而且他沒(méi)注意到工作和工作環(huán)境的關(guān)系。正是由于該理論的不足,美國(guó)心理學(xué)家弗雷德里克·赫茨伯格于1959年提出了雙因素理論(激勵(lì)因素和保健因素),對(duì)需要層次理論作了補(bǔ)充。他劃分了激勵(lì)因素和保健因素的界限,分析出各種激勵(lì)因素主要來(lái)自工作本身,這就為激勵(lì)工作指出了方向。

可見(jiàn),行為科學(xué)理論重視了人在生產(chǎn)中的作用,側(cè)重激發(fā)人的創(chuàng)造性。主要研究個(gè)體行為、團(tuán)體行為和組織行為。

三、當(dāng)代西方的各種管理學(xué)說(shuō)

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,自動(dòng)化程度越來(lái)越高,專業(yè)化程度日趨提高,協(xié)作關(guān)系更為復(fù)雜性,各種管理理論隨之產(chǎn)生。

孔茨等人把法約爾的行為科學(xué)理論發(fā)展成為管理過(guò)程學(xué)派,其基本思想仍然是“每個(gè)主管人員的任務(wù)就是設(shè)計(jì)和維護(hù)一種環(huán)境,使身處其間的人們能在集體內(nèi)一道工作,以求有效地完成集體的目標(biāo)”。

巴納德的社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派自成一家,他在分析了個(gè)人與組織后提出了組織的三要素:協(xié)作的意愿、共同的目標(biāo)和信息的溝通。給出了協(xié)作系統(tǒng)在共同目標(biāo)下的組織的結(jié)構(gòu)關(guān)系,目標(biāo)是使組織有效率。

西蒙繼承了巴納德的思想而創(chuàng)立了決策理論學(xué)派。西蒙等人認(rèn)為:組織就是作為管理者的個(gè)人所組成的系統(tǒng)。決策貫徹于管理的全過(guò)程,管理就是決策。在他的組織系統(tǒng)中使理論上決策最優(yōu)和實(shí)踐上的令人滿意二項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之間達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

數(shù)量學(xué)派認(rèn)為管理就是制定和運(yùn)用數(shù)學(xué)模型與程序的系統(tǒng),就是用數(shù)學(xué)符號(hào)和公式來(lái)表示計(jì)劃、組織、控制、決策等合乎邏輯程序,求出最優(yōu)的解答,以達(dá)到企業(yè)目標(biāo)。在企業(yè)的目標(biāo)下,用數(shù)學(xué)來(lái)解決管理與被管理之間的關(guān)系是該學(xué)派的特色。

德魯克所代表的經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派認(rèn)為,“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客”,在此目的下管理就是對(duì)人進(jìn)行管理的技巧,是用技巧來(lái)解決管理和被管理的關(guān)系問(wèn)題。

經(jīng)理角色學(xué)派認(rèn)為經(jīng)理所承擔(dān)的角色體現(xiàn)了管理與被管理的關(guān)系。“角色這一概念是行為科學(xué)從舞臺(tái)術(shù)語(yǔ)中借用到管理學(xué)來(lái)的。角色就是屬于一定職責(zé)或地位的一套有條理的行為。演員、經(jīng)理和其他人的角色都是事先規(guī)定好的,雖然各人可能以不同的方式來(lái)解釋這些角色。

四、現(xiàn)代企業(yè)管理新理論及發(fā)展趨勢(shì)

二十世紀(jì)80年代以來(lái),競(jìng)爭(zhēng)愈趨激烈,企業(yè)外部環(huán)境復(fù)雜多變,管理學(xué)界開(kāi)始重點(diǎn)研究如何適應(yīng)充滿危機(jī)和動(dòng)蕩的國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化謀求企業(yè)發(fā)展,并獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其中較為突出的是戰(zhàn)略管理理論。1975年安索夫的《戰(zhàn)略規(guī)則到戰(zhàn)略管理》出版,標(biāo)志著現(xiàn)代戰(zhàn)略管理理論體系的形成。邁克爾·波特的《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》(1980年),把戰(zhàn)略管理推向頂峰。90年代以來(lái),經(jīng)濟(jì)全球化和信息化迅猛發(fā)展,企業(yè)外部環(huán)境變化很快,企業(yè)只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)快速變化的市場(chǎng)環(huán)境。1990年彼得·圣吉出版其所著《第五項(xiàng)修煉—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》提出必須進(jìn)行五項(xiàng)修煉,即‘鍛煉系統(tǒng)的思考能力,超越自我,改善心智模式,建立共同的遠(yuǎn)景與開(kāi)展團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”,以建立學(xué)習(xí)型組織。

現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)以下幾個(gè)趨勢(shì):

1.以經(jīng)營(yíng)決策為中心。經(jīng)營(yíng)決策是對(duì)企業(yè)整體行為過(guò)程和各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所達(dá)到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)應(yīng)采用的策略和方針?biāo)M(jìn)行的抉擇。它貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的全過(guò)程,是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心,關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益,決定著企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

2.把人作為中心來(lái)管理。企業(yè)管理要貫徹以人為本的思想,做好人的工作,注重行為科學(xué)的研究與應(yīng)用,加大對(duì)人力資源的培養(yǎng)與使用,全面提高職工素質(zhì),采用各種措施調(diào)動(dòng)人的積極性,使職工更多地關(guān)心企業(yè)各方面的工作,全面提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

3.廣泛地吸收優(yōu)秀科技成果。“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,而且是第一生產(chǎn)力”,這充分體現(xiàn)了當(dāng)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不僅是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng),還包括技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今世界,是科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的時(shí)代,新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)層出不窮,企業(yè)如果不善于利用新技術(shù)去開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品,就不能牢牢地控制市場(chǎng),更不能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

4.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。企業(yè)要根據(jù)自己的規(guī)模、類型、人員等條件,構(gòu)建良好的組織結(jié)構(gòu),建立合適的企業(yè)制度,實(shí)行集中決策,分級(jí)管理的管理模式,充分利用授權(quán)的管理藝術(shù),調(diào)動(dòng)不同部門、崗位員工的工作積極性。

現(xiàn)代管理理論仍在不斷地發(fā)展中,各學(xué)派理論將會(huì)相互滲透,相互補(bǔ)充,必然會(huì)有更合理的理論出現(xiàn)。處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中的中國(guó),更應(yīng)汲取國(guó)外先進(jìn)的管理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),將之付諸實(shí)施,這必將會(huì)提高中國(guó)的管理水平,使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中擁有一席之地。[]

參考文獻(xiàn):

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第2篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

管理離不開(kāi)人。首先，管理的主體是人—管理者，管理工作是靠管理者去行使的；管理的對(duì)象也是人—被管理者。管理就是管理者對(duì)被管理者的行為進(jìn)行的監(jiān)督、控制和影響。可以說(shuō)，管理的本質(zhì)就是人，通過(guò)對(duì)人的行為進(jìn)行控制、規(guī)范或引導(dǎo)，從而有效地實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理的過(guò)程就是對(duì)人的行為進(jìn)行控制的過(guò)程。

自從有了人類有組織的活動(dòng)，就有了管理，也就有了對(duì)人的行為進(jìn)行控制的問(wèn)題。管理的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)，為此，就要統(tǒng)一全體員工的意志，規(guī)范或控制全體員工的行為，把個(gè)人目標(biāo)統(tǒng)一到組織目標(biāo)上來(lái)，為實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)而努力工作。行為控制理論認(rèn)為，管理活動(dòng)中，被管理者行為分為提倡行為與不提倡行為。因此，對(duì)人的行為控制的核心內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一個(gè)就是引導(dǎo)激勵(lì)員工向有利于實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的方向發(fā)展，做有利于組織的事情；另一個(gè)方面就是監(jiān)督或限制員工的行為，不做有損于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事情。從泰羅的科學(xué)管理理論到今天所流行的人本管理，無(wú)一例外地都把對(duì)人的行為控制作為出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。

二、古典管理理論中的行為控制模式

泰羅的科學(xué)管理，有人把它稱為秒表革命。針對(duì)工人“磨洋工”的問(wèn)題，泰羅手持秒表詳細(xì)測(cè)量工人工作中的每一個(gè)活動(dòng)或作業(yè)所需要的時(shí)間。即通過(guò)動(dòng)作分析和時(shí)間研究，精確地了解和把握生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)工作的行為規(guī)律，幫助企業(yè)找到做每一件工作的最有效的科學(xué)的工作方法。然后用科學(xué)的方法培訓(xùn)工人，要求工人按照科學(xué)的方法去操作，并且通過(guò)制定刺激性的薪酬制度對(duì)員工的行為進(jìn)行激勵(lì)，從而大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

與泰羅同時(shí)代的法約爾等人的管理理論同樣是從對(duì)人的行為控制出發(fā)的。法約爾提出的管理的十四條原則中有八條是關(guān)于人際關(guān)系或?qū)θ说男袨檫M(jìn)行控制的。

古典管理理論的第三位代表人物韋伯所推崇的官僚組織體系，同樣是為了控制員工的行為。

總的來(lái)說(shuō)，泰羅的科學(xué)管理、法約爾的一般管理和韋伯的官僚組織體系的共同特點(diǎn)是把人當(dāng)成“經(jīng)濟(jì)人”，人是金錢的奴隸，只要滿足人的物質(zhì)利益，就能調(diào)動(dòng)其積極性。強(qiáng)調(diào)從制度或理性的角度對(duì)人的行為加以控制，缺乏對(duì)員工的人文關(guān)懷，只講組織紀(jì)律，不講個(gè)人自由，只講物質(zhì)利益，不考慮員工的心理感受。或者說(shuō)這些理論的共同點(diǎn)是監(jiān)督和限制，或者說(shuō)是強(qiáng)制和約束。其結(jié)果一方面帶來(lái)控制成本的增加，另一方面造成員工士氣的低落和創(chuàng)造性的壓抑，造成勞資雙方的對(duì)立和沖突。因此，這樣的行為控制模式必然有其局限性，不能從根本上取得管理的預(yù)期效果。企業(yè)管理者也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到單靠這種傳統(tǒng)的理論和方法，已經(jīng)不能有效地控制員工的行為，于是人們開(kāi)始從更廣泛的領(lǐng)域探討控制員工行為或調(diào)動(dòng)員工積極性的問(wèn)題。

三、行為科學(xué)理論中的行為控制模式

梅奧的霍桑試驗(yàn)是這種研究探索的開(kāi)端。這一試驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是環(huán)境條件對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生重要的影響。據(jù)此，梅奧提出了自己的觀點(diǎn)：工人是“社會(huì)人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”；企業(yè)存在著非正式組織；新的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高工人的滿意度。梅奧的這一理論在當(dāng)時(shí)被稱為人際關(guān)系學(xué)說(shuō)，也就是早期的行為科學(xué)。這一理論對(duì)于管理者跳出傳統(tǒng)的利用物質(zhì)、金錢手段對(duì)員工的行為進(jìn)行監(jiān)督控制的圈子，轉(zhuǎn)而通過(guò)滿足員工心理的、社會(huì)的需要對(duì)員工的行為進(jìn)行激勵(lì)和引導(dǎo)具有劃時(shí)代的意義。

梅奧的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)提出了“社會(huì)人”的概念，認(rèn)為人除了經(jīng)濟(jì)方面的需要外，還有社會(huì)、心理方面的需要，從而形成了行為科學(xué)理論。明確地把人的行為作為影響工作效率的最重要的要素進(jìn)行研究和控制。以后的一些行為科學(xué)家又在這方面有新的發(fā)展，他們認(rèn)為，人們各種各樣的行為，都有一定的動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)又產(chǎn)生于人類本身內(nèi)在的、強(qiáng)烈要求得到滿足的需要。人們的需要有多種多樣，在企業(yè)管理中，可以根據(jù)人的需要、動(dòng)機(jī)和行為規(guī)律來(lái)進(jìn)行工作激勵(lì)，使之更好地完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。這種工作動(dòng)機(jī)理論（或激勵(lì)理論）包括了麥克蘭德的三種需要理論、馬斯洛的需要層次理論、赫茲伯格的雙因素理論、麥格雷戈的X—Y理論、弗魯姆的期望理論、斯金納的強(qiáng)化理論和亞當(dāng)斯的公平理論等。

總之，行為科學(xué)的控制模式是在充分考慮員工各方面的需求，并通過(guò)滿足員工需求的基礎(chǔ)上激勵(lì)和引導(dǎo)工作有利于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事情，避免不利于組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的事情發(fā)生。同時(shí)，假定員工具有自我控制的能力，能夠自我引導(dǎo)和激勵(lì)，從而可以降低控制成本。

其實(shí)，早在行為科學(xué)理論產(chǎn)生前100多年，空想社會(huì)主義者歐文就曾經(jīng)在自己的工廠中進(jìn)行過(guò)對(duì)員工行為控制方式的改革。歐文的這種管理思想正是我們今天所倡導(dǎo)的人本管理的思想，把人看成是企業(yè)最重要的資源，通過(guò)對(duì)人的關(guān)心、理解，從而最大限度地調(diào)動(dòng)人的積極性，引導(dǎo)員工的行為朝向組織的目標(biāo)。近幾年來(lái)，隨著對(duì)人力資源的重視和人本管理的盛行，歐文的這種重視人的作用的管理實(shí)踐和管理思想已得到了越來(lái)越多的有識(shí)之士的青睞。

四、當(dāng)代人本管理思想中的行為控制模式

人本管理主張人是企業(yè)管理的核心，認(rèn)為企業(yè)不再單純是一種經(jīng)濟(jì)組織，人不單純是創(chuàng)造財(cái)富的工具，人是企業(yè)最大的資本、資源和財(cái)富；滿足人的需要是企業(yè)管理的根本目的，管理主體在管理實(shí)踐中一切從人出發(fā)，以人為根本，充分理解人、尊重人、關(guān)心人，最大限度地發(fā)揮人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)人的積極性，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，并實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)人本管理思想是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，也是對(duì)企業(yè)的終極目標(biāo)的正確理解和認(rèn)識(shí)。面對(duì)21世紀(jì)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)時(shí)代的到來(lái)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下各種不同文化的碰撞和交融，企業(yè)只有正確認(rèn)識(shí)人的需求的多樣性和人的價(jià)值的重要性，處理好員工與企業(yè)的關(guān)系，才能夠保證企業(yè)與員工的利益都得到充分的保證。

所以，講人本管理就是強(qiáng)調(diào)重視人的價(jià)值，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與追求企業(yè)的價(jià)值最大化統(tǒng)一起來(lái)。人本管理本質(zhì)上也是一種引導(dǎo)和控制員工行為的管理模式，其核心內(nèi)容同樣是基于對(duì)人的行為進(jìn)行研究的，也是為了進(jìn)一步引導(dǎo)和控制人的行為。只不過(guò)是這種管理模式傳統(tǒng)的控制模式的不同之處在于變對(duì)員工行為的被動(dòng)控制為主動(dòng)引導(dǎo)，變員工與企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立為兩者根本利益的統(tǒng)一，更注重人文關(guān)懷，從而調(diào)動(dòng)了員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，降低了控制成本，提高了控制效果。

第3篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì)研究；功能至上；范式

中圖分類號(hào)：234.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003-7217(2009)02-0042-07

圍繞社會(huì)科學(xué)路徑開(kāi)展會(huì)計(jì)研究，在英國(guó)等國(guó)家的一些會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)或組織中已成為一種普遍現(xiàn)象。這些學(xué)者以Accounting Organizations and Society雜志為載體，表現(xiàn)出應(yīng)用以社會(huì)學(xué)為中心的社會(huì)科學(xué)理論范式的傾向。本文依據(jù)對(duì)社會(huì)科學(xué)研究有重大影響的Burrell and Morgan(1979)提出的社會(huì)科學(xué)研究范式作為分類的框架展開(kāi)討論，探討哪些方面可以成為管理會(huì)計(jì)研究的方法。

一、管理會(huì)計(jì)研究的基本類型

我國(guó)現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)研究類型是以基于計(jì)量結(jié)構(gòu)的方法研究為主流，此外則是模仿自然科學(xué)的研究路徑。國(guó)內(nèi)主要的幾種研究類型有：

1.基于計(jì)量結(jié)構(gòu)的方法研究。傳統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)按成本性態(tài)進(jìn)行分類，區(qū)分為變動(dòng)成本與固定成本，并分別對(duì)成本性態(tài)下的成本結(jié)構(gòu)重新進(jìn)行計(jì)量，從而有了與完全成本法下收益計(jì)算不同的基于間接成本(變動(dòng)成本法下)的收益計(jì)量。為了提高管理會(huì)計(jì)學(xué)科的精密性，20世紀(jì)60～70年代管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域開(kāi)始大量引入數(shù)學(xué)方法，并將數(shù)學(xué)模型應(yīng)用于管理會(huì)計(jì)研究之中，尤其是運(yùn)籌學(xué)的應(yīng)用更為普遍，使這種計(jì)量結(jié)構(gòu)的研究方法達(dá)到。國(guó)外一些代表性的管理會(huì)計(jì)教材中常用的計(jì)量基礎(chǔ)有微積分、數(shù)學(xué)規(guī)劃、矩陣代數(shù)、投入－產(chǎn)出模型等。盡管這種傾向在后續(xù)的研究中有所減弱，但以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的計(jì)量方法仍然占據(jù)一定的學(xué)術(shù)地位。

在我國(guó)現(xiàn)階段的管理會(huì)計(jì)研究中，許多成果仍然是以計(jì)量方法的合理設(shè)定及其模型化為重要手段的，這類課題有預(yù)算管理、業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)、作業(yè)成本法(ABC)與平衡計(jì)分卡(BSC)的應(yīng)用等。在預(yù)算管理中，將預(yù)算以科學(xué)、客觀的設(shè)計(jì)理念為前提，強(qiáng)調(diào)預(yù)算編制的戰(zhàn)略性，并通過(guò)零基預(yù)算、作業(yè)預(yù)算等加以改進(jìn)，在預(yù)算設(shè)定的結(jié)構(gòu)上合理借鑒超越預(yù)算的思想，進(jìn)而達(dá)到完善傳統(tǒng)預(yù)算管理的目的。如針對(duì)實(shí)務(wù)界直面的預(yù)算管理“計(jì)劃不如變化快”的局限，學(xué)術(shù)界借助于計(jì)量模型的設(shè)計(jì)調(diào)整預(yù)算結(jié)構(gòu)，提出了較為實(shí)用的有關(guān)預(yù)算基數(shù)的“真實(shí)誘導(dǎo)預(yù)算法”等方法。此外，適應(yīng)制造過(guò)程間接費(fèi)用增加這一現(xiàn)狀的要求，借助于計(jì)量手段改進(jìn)傳統(tǒng)的成本管理方法也是計(jì)量結(jié)構(gòu)學(xué)派慣用的做法之一。如對(duì)作業(yè)成本法(ABC)進(jìn)行增值與否的作業(yè)劃分，調(diào)整作業(yè)的動(dòng)因結(jié)構(gòu)(如區(qū)分為結(jié)構(gòu)性動(dòng)因與執(zhí)行性動(dòng)因等)，并對(duì)不同情況下的作業(yè)成本采用不同的計(jì)量手段加以核算等。

2.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的路徑，主要是指依據(jù)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論等新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)展的研究。多年以來(lái)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心和管理會(huì)計(jì)研究的理論基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)70年代，隨著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、人理論、行為科學(xué)、相關(guān)成本真實(shí)信息體系的引入，使以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的一些管理會(huì)計(jì)假設(shè)發(fā)生了動(dòng)搖。如“決策者獲取的所有信息資料不需花費(fèi)任何成本代價(jià)”、“決策者具有很強(qiáng)的分析和處理信息資料的能力”，以及“管理決策者是企業(yè)所有者或必須承擔(dān)所有者經(jīng)營(yíng)目標(biāo)”等。

管理會(huì)計(jì)研究中經(jīng)常用到的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的研究觀點(diǎn)可以歸納為如下幾點(diǎn)：(1)市場(chǎng)的機(jī)制。市場(chǎng)是以生產(chǎn)資料所有權(quán)為基礎(chǔ)，對(duì)各種產(chǎn)權(quán)和在產(chǎn)權(quán)界定下的人們提供各種行為，旨在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需求并在各種規(guī)則下予以運(yùn)行。當(dāng)然，市場(chǎng)的作用主要還是依靠?jī)r(jià)格機(jī)制。(2)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)。即仍然假定人是理性的，但同時(shí)認(rèn)為，市場(chǎng)上的交易和其他經(jīng)濟(jì)行為已不只是為了追求利潤(rùn)最大化，而是為了追求效用和經(jīng)濟(jì)效益最大化。即它是根據(jù)各種制度安排(約束)作出的反映一系列欲望、期望和偏好的選擇過(guò)程。(3)交易成本。要理解市場(chǎng)上的交易是一個(gè)“過(guò)程”，就必須肯定并研究為達(dá)成交易所花費(fèi)的時(shí)間、人力和其他資源，它們構(gòu)成交易成本。交易成本不可能為零，但可以降低交易成本。產(chǎn)權(quán)的界定對(duì)于降低交易成本和提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率是十分重要的。圍繞競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，產(chǎn)權(quán)本身或內(nèi)部結(jié)構(gòu)會(huì)經(jīng)常進(jìn)行變更和重新安排，從而使人們?cè)诟偷慕灰壮杀经h(huán)境下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行為的便捷、高效，使經(jīng)濟(jì)得到逐步的增長(zhǎng)(即資源可得到更充分有效的利用)。

3.行為科學(xué)的路徑，即應(yīng)用心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)等路徑展開(kāi)的研究。隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，IT技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以及全球經(jīng)濟(jì)一體化步伐的深入，學(xué)術(shù)界深切地感受到：僅僅依靠自然科學(xué)及其最新成果去加強(qiáng)“物”的管理，已經(jīng)滿足不了經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展的客觀需求，這就迫使人們廣泛地運(yùn)用社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的科學(xué)知識(shí)，轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕边@個(gè)因素的研究。在當(dāng)前加強(qiáng)企業(yè)道德與社會(huì)責(zé)任的研究過(guò)程中，行為科學(xué)路徑具有積極的意義。以會(huì)計(jì)道德為例，會(huì)計(jì)道德體系是會(huì)計(jì)行為的道德標(biāo)準(zhǔn)，不對(duì)會(huì)計(jì)行為作深入的研究，怎能建立起約束、引導(dǎo)會(huì)計(jì)行為的道德規(guī)范(毛伯林，2002)。

中國(guó)是世界文明的發(fā)祥地之一，早在奴隸社會(huì)的商周時(shí)代就產(chǎn)生了《周易》著作，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更呈現(xiàn)出思想活躍和學(xué)術(shù)繁榮，在幾千年文化遺產(chǎn)中，不乏“行為”研究方面的珍品。繼承前人成果，開(kāi)展管理會(huì)計(jì)創(chuàng)新研究是我國(guó)會(huì)計(jì)界應(yīng)用行為科學(xué)理論的基本特征。從管理會(huì)計(jì)內(nèi)部來(lái)看，在責(zé)任會(huì)計(jì)的責(zé)任預(yù)算編制過(guò)程中，應(yīng)用行為科學(xué)理論要求每一個(gè)責(zé)任中心都根據(jù)企業(yè)的總預(yù)算編制責(zé)任預(yù)算，即在編制預(yù)算時(shí)，讓職工參與預(yù)算的編制過(guò)程。這樣，一方面可以利用員工的智慧為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)服務(wù)；另一方面，還會(huì)使他們感受到企業(yè)的重視和信任，從而產(chǎn)生一種歸屬感，從而把自己當(dāng)作企業(yè)的主人，把自己的命運(yùn)和企業(yè)的前途緊緊聯(lián)系在一起，不遺余力地為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而服務(wù)。

4.經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的路徑，即對(duì)管理會(huì)計(jì)與組織相關(guān)的“微觀層次的屬性”，通過(guò)采用統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行分析研究的路徑。自上個(gè)世紀(jì)末實(shí)證方法引入我國(guó)以來(lái)，該方法在會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界有逐漸形成研究主流之勢(shì)。盡管這種研究方法主要應(yīng)用于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域，然而，管理會(huì)計(jì)領(lǐng)域也有擴(kuò)大運(yùn)用這種方法的傾向。對(duì)實(shí)證研究與規(guī)范研究孰優(yōu)孰劣，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚存在爭(zhēng)議。由于經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究的數(shù)據(jù)主要來(lái)自資本市場(chǎng)，而我國(guó)上市公司的歷史比較短，因而在具體的研究中，其計(jì)量模型、樣本選擇、數(shù)據(jù)來(lái)源以及研究手段等在我國(guó)均存在一定的局限性。同樣，將實(shí)證研究套用在實(shí)用性很強(qiáng)的管理會(huì)計(jì)研究中，面對(duì)我國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，其數(shù)據(jù)的來(lái)源更是存在嚴(yán)重的問(wèn)題，從而使這類研究的應(yīng)用價(jià)值大打折扣。

以實(shí)證研究中常用的因素檢驗(yàn)法在ABC中的

應(yīng)用為例，其目的在于開(kāi)發(fā)成功應(yīng)用ABC的可進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)因素的理論方法，從一定程度上講，就是試圖對(duì)ABC應(yīng)用中涉及的因素加以簡(jiǎn)化。因素研究法的問(wèn)題之一是，對(duì)已經(jīng)報(bào)告的過(guò)去信息采用因素檢驗(yàn)研究，有時(shí)不會(huì)產(chǎn)生更多的新內(nèi)容；另一個(gè)問(wèn)題是，影響應(yīng)用的有關(guān)因素的數(shù)量本質(zhì)上可能是無(wú)限的，需要確立某些因素的相對(duì)重要性；還有就是這些解釋不能抓住因素與參與會(huì)計(jì)實(shí)踐的人們的動(dòng)機(jī)和愿望之間的相互關(guān)系，從而影響了管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)穩(wěn)定性的確立和相應(yīng)對(duì)策的制定。

此外，在我國(guó)現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)研究中，以自然科學(xué)為特征的研究范式可以說(shuō)是一種“功能至上”的研究類型，下面對(duì)這一范式進(jìn)行分析。

二、功能至上的范式

管理會(huì)計(jì)必須對(duì)決策有用。“功能至上”是圍繞整體優(yōu)化思想，根據(jù)包含某一要素的整體所產(chǎn)生的貢獻(xiàn)，以及對(duì)其內(nèi)在規(guī)律的把握，從相互關(guān)聯(lián)的理論或模式出發(fā)加以考察的研究路徑。功能至上的范式，就是對(duì)每一研究對(duì)象采用預(yù)先準(zhǔn)備好的“處理框架”，以普遍的、客觀的尺度對(duì)其加以分析的行為過(guò)程，它主要從外部著眼，有一定的主觀性，因此，可能會(huì)脫離企業(yè)面臨的社會(huì)現(xiàn)象，難以體現(xiàn)人的行為主體作用。盡管許多學(xué)者致力于完善這種理論，但根本的缺陷仍然難以克服。譬如，雖然Burrell andMorgan(1979)針對(duì)構(gòu)成功能至上范式的具體內(nèi)容，從客觀主義和社會(huì)系統(tǒng)理論加以了細(xì)化，但是脫離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象依然存在。

1.客觀主義。客觀主義提出，可以將社會(huì)世界猶如自然世界那樣加以處理，并將由此產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象采用類似于物理現(xiàn)象那樣的操作方法加以客觀的考察。對(duì)于人類活動(dòng)，假定其是被外在的規(guī)則全面地加以規(guī)定或限制，研究只不過(guò)是對(duì)外部條件的一定反映。這種類型的研究方法有實(shí)驗(yàn)法、模擬法等。

事實(shí)上，客觀主義仍然難以體現(xiàn)人類活動(dòng)的規(guī)律，無(wú)法對(duì)實(shí)用性、操作性很強(qiáng)的管理會(huì)計(jì)活動(dòng)作出解釋和預(yù)測(cè)。因此，與自然科學(xué)的“科學(xué)思維”方式相對(duì)應(yīng)，人文、社會(huì)科學(xué)所采用的應(yīng)該是“藝術(shù)思維”的研究方法。管理會(huì)計(jì)主要就是在這種藝術(shù)思維下形成的“經(jīng)濟(jì)文化”。文化的意義是歷史賦予的，不同的時(shí)間跨度、不同的觀者角度，看到不同的景象。今日的文化熱點(diǎn)，明日或上高頭講章，或下茅廁漚糞，朝為中郎將，暮為田舍翁。這是一個(gè)變動(dòng)的世界。管理會(huì)計(jì)也處于不斷的變化之中。通過(guò)客觀主義的手段，采用諸如實(shí)驗(yàn)室的研究方法等觀察管理會(huì)計(jì)對(duì)象是難以真正反映出管理會(huì)計(jì)的客觀現(xiàn)實(shí)的。

2.社會(huì)系統(tǒng)理論。社會(huì)系統(tǒng)理論對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究，存在無(wú)視行為主體的情況，即它將社會(huì)看作是“機(jī)械”或者“生物”的模式化路徑。在社會(huì)系統(tǒng)理論中，包含開(kāi)放系統(tǒng)理論、控制論，以及我國(guó)應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論，這些都是為了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解而構(gòu)建的單純“模型”。

三、管理會(huì)計(jì)研究的定位

在現(xiàn)有的管理會(huì)計(jì)研究范式中，由于產(chǎn)生的背景及各自國(guó)家或地區(qū)環(huán)境的差異，不同的研究方法均有自身的優(yōu)缺點(diǎn)。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并在我國(guó)管理會(huì)計(jì)的研究中明確各種方法的適用范圍，是管理會(huì)計(jì)學(xué)者的一項(xiàng)重要使命。

1.基于計(jì)量結(jié)構(gòu)的方法研究。誠(chéng)然，它在推進(jìn)管理會(huì)計(jì)理論與方法的形成過(guò)程中起到了積極的作用，也使這門學(xué)科具有自身特色，且以更精密的特性融入到現(xiàn)代管理科學(xué)之中去。但是，在這種計(jì)量結(jié)構(gòu)方法的運(yùn)用中，也產(chǎn)生了一些片面性和認(rèn)識(shí)上的局限性。最顯著的一點(diǎn)，就是這種以計(jì)量結(jié)構(gòu)為特征的方法研究過(guò)于偏好復(fù)雜數(shù)學(xué)方法及模型的應(yīng)用，使管理會(huì)計(jì)的決策相關(guān)性減弱。現(xiàn)階段的一些管理會(huì)計(jì)研究在定位上過(guò)于考慮它的精密性和成熟性，錯(cuò)誤地認(rèn)為只有建立在嚴(yán)密數(shù)學(xué)分析基礎(chǔ)上的硬科學(xué)，才能算得上真正的科學(xué)。

在具體的研究成果中，則表現(xiàn)為片面強(qiáng)調(diào)管理會(huì)計(jì)的技術(shù)功能，并認(rèn)為以計(jì)量為手段的管理會(huì)計(jì)技術(shù)與方法才是組織管理的“唯一最完善的方法”，這種思想也體現(xiàn)在管理會(huì)計(jì)教科書的編寫之中。在一般的管理會(huì)計(jì)教材中普遍認(rèn)為，即便在考慮了組織關(guān)聯(lián)性的前提下，也能夠依據(jù)這種計(jì)量結(jié)構(gòu)對(duì)管理會(huì)計(jì)對(duì)象加以還原，如變動(dòng)成本法的成本計(jì)算可以還原為完全成本法的成本核算。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)具有較大的片面性，它沒(méi)有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出客觀的分析，只是以特定環(huán)境下的會(huì)計(jì)問(wèn)題代替復(fù)雜社會(huì)條件的會(huì)計(jì)現(xiàn)象，無(wú)法體現(xiàn)人類主體方面所具有的“客觀主義”精神。計(jì)量結(jié)構(gòu)與方法研究是管理會(huì)計(jì)研究的重要方法之一，但不能片面地提升這種方法。換言之，任何學(xué)科的研究，都可以把數(shù)學(xué)作為一種工具來(lái)使用，數(shù)學(xué)只是自然科學(xué)的語(yǔ)言，而不是一切學(xué)科的語(yǔ)言，我們必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能發(fā)揮計(jì)量結(jié)構(gòu)與方法研究在管理會(huì)計(jì)中的積極作用。

2.新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的路徑。在采用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派思想開(kāi)展研究的國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中，應(yīng)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的制度變遷理論、產(chǎn)權(quán)理論，以及理論等展開(kāi)研究，并由此產(chǎn)生出一批較為豐碩的成果。這種基于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派理論的管理會(huì)計(jì)研究，對(duì)于豐富管理會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)，幫助企業(yè)管理當(dāng)局制定方案，開(kāi)展決策，尤其是對(duì)制定管理會(huì)計(jì)制度具有積極的貢獻(xiàn)。從上個(gè)世紀(jì)管理會(huì)計(jì)的研究狀況分析，盡管理論的應(yīng)用在其中占據(jù)了極大份額，但在應(yīng)用理論研究管理會(huì)計(jì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，往往缺乏合理性和應(yīng)用的可行性。這種研究存在無(wú)視管理會(huì)計(jì)主體的現(xiàn)象，并且常常是“基于主體行為能夠‘進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)變量的還原”’這一假定而開(kāi)展的客觀主義研究，如管理會(huì)計(jì)“人說(shuō)”，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。這樣，按照人說(shuō)的觀點(diǎn)，權(quán)責(zé)劃分是確定轉(zhuǎn)移價(jià)格的重要因素之一，但是，若沒(méi)有相應(yīng)的激勵(lì)制度配套，相關(guān)責(zé)任中心的經(jīng)理們就不可能具有履行權(quán)責(zé)的動(dòng)力。因此，欲使“人說(shuō)”在管理會(huì)計(jì)研究中發(fā)揮更大的貢獻(xiàn)，必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，充分考慮管理會(huì)計(jì)主體的主觀能動(dòng)性，同時(shí)合理定位委托理論在管理會(huì)計(jì)研究中的地位與作用。此外，綜合應(yīng)用各種經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，關(guān)注信息不對(duì)稱及不確定性環(huán)境等因素，這是提高管理會(huì)計(jì)科學(xué)性的重要手段。

3.行為科學(xué)的路徑。基于行為科學(xué)的研究促使管理會(huì)計(jì)產(chǎn)生了行為會(huì)計(jì)這門新興的分支學(xué)科，它對(duì)于構(gòu)建會(huì)計(jì)道德體系，促進(jìn)企業(yè)積極履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任起到了推動(dòng)作用。然而，行為科學(xué)作為針對(duì)“人”的研究，它有別于“物”的研究，在管理會(huì)計(jì)實(shí)踐中的具體應(yīng)用有相當(dāng)?shù)碾y度，如基于社會(huì)心理學(xué)路徑，普遍認(rèn)為預(yù)算編制的“全員參與”與“員工的工作效率”具有正相關(guān)，而實(shí)際上，這種研究對(duì)象將預(yù)算編制過(guò)程中組織成員的“主體方面”給忽視了，即員工愿意參加嗎?這種命題，從研究者角度講是設(shè)定“假設(shè)”來(lái)處理的，即假定員工都愿意參與，這是以一般統(tǒng)計(jì)意義上的“客觀主義”為思維前提的。

現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的基本職能是為企業(yè)的決策提供有用的信息，而有用性實(shí)際上是說(shuō)管理會(huì)計(jì)信息能夠用來(lái)激勵(lì)和影響人的行為。因此，現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的職能在本質(zhì)上是一種行為職能，它將激勵(lì)人的行

為力量貫穿于激勵(lì)職能的全過(guò)程。重視“人的行為”方面，是現(xiàn)代管理會(huì)計(jì)的一個(gè)基本方向。

4.經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究的路徑。經(jīng)驗(yàn)研究方法以研究者自己的經(jīng)驗(yàn)或研究者觀察到的經(jīng)驗(yàn)以及別人觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)(如檔案數(shù)據(jù)資料)為依據(jù)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行理論歸納，或用觀察到的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證據(jù)來(lái)驗(yàn)證已有的理論。經(jīng)驗(yàn)研究與實(shí)證研究之間的關(guān)系有三種：一是經(jīng)驗(yàn)研究與實(shí)證研究沒(méi)區(qū)別，可以相互混用；二是實(shí)證研究包含經(jīng)驗(yàn)研究；三是經(jīng)驗(yàn)研究包含實(shí)證研究。本文傾向于第一種觀點(diǎn)。這種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的研究路徑也存在片面性，如企業(yè)預(yù)算目標(biāo)是否成立，往往假定為由“組織的變量”來(lái)左右。這種研究使用獨(dú)立變量與從屬變量構(gòu)成一種單純的“模型”，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的研究考慮不足。可以說(shuō)，這是應(yīng)用機(jī)械模式開(kāi)展研究的一種“社會(huì)系統(tǒng)理論”。在這樣的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論中，假定會(huì)計(jì)受到單純的組織結(jié)構(gòu)及環(huán)境所支配，在這一過(guò)程中忽視了人類主體自主性的一面，把人類限定在規(guī)定的“結(jié)構(gòu)”這一焦點(diǎn)之中，使這些研究不能夠恰當(dāng)?shù)貙?duì)會(huì)計(jì)與組織狀態(tài)間的關(guān)系作出“理論說(shuō)明”。

總之，在我國(guó)現(xiàn)行的管理會(huì)計(jì)研究中，許多是屬于“功能至上”的范式。并且，該范式研究作為分析問(wèn)題的方法存在著模仿自然科學(xué)的研究特征，即將單純的理論及模式、假設(shè)演繹的路徑強(qiáng)行地應(yīng)用于社會(huì)現(xiàn)象的研究之中，從而表現(xiàn)出“研究對(duì)象缺乏生命力的物質(zhì)現(xiàn)象”，或者體現(xiàn)為“因非現(xiàn)實(shí)性而過(guò)于單純化”等的傾向。此外，以傳統(tǒng)的社會(huì)學(xué)為中心的社會(huì)科學(xué)理論，可以說(shuō)是以“結(jié)構(gòu)”或“主體”的某一方面為重點(diǎn)的理論架構(gòu)，“功能至上范式”的界限僅僅以“結(jié)構(gòu)”為焦點(diǎn)，而對(duì)行為主體創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值這一方面則被置之度外。

四、管理會(huì)計(jì)研究范式的變遷

通過(guò)對(duì)上述管理會(huì)計(jì)研究范式的探討，我們感受到了“功能至上范式”的影響力，面對(duì)這種范式存在的種種不足，今后如何有效地應(yīng)用社會(huì)科學(xué)的路徑，并從哪些方面加以改進(jìn)，這是管理會(huì)計(jì)研究范式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求。

(一)基于IT技術(shù)，創(chuàng)新管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)

全球性的激烈競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)技術(shù)的日新月異，以及外幣匯率和原材料價(jià)格大幅度波動(dòng)，要求管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)提供相關(guān)成本的真實(shí)信息。一套完善的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)，其本身并不足以保證企業(yè)在經(jīng)營(yíng)上獲得成功。然而，管理會(huì)計(jì)如果提供的是虛假的信息，管理者卻信以為真，那可真是敗事有余了。經(jīng)營(yíng)上的成敗，取決于產(chǎn)品是否符合顧客的需要，以及生產(chǎn)和銷售系統(tǒng)的工作是否卓有成效。

IT技術(shù)在生產(chǎn)控制系統(tǒng)中的應(yīng)用，使生產(chǎn)業(yè)績(jī)能迅速地用數(shù)字反映并記錄在電腦之中，生產(chǎn)中的消耗數(shù)字也能夠便捷地取得，成本控制上升到一個(gè)前所未有的新階段。過(guò)去20多年的電腦革命使收集信息、計(jì)算成本的工作大大簡(jiǎn)化了，從而有可能設(shè)計(jì)并推行一套有效的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)。100年以前，在科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)剛起動(dòng)之時(shí)就產(chǎn)生了一種創(chuàng)新精神，這種精神將會(huì)在今天再現(xiàn)于那些有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)營(yíng)人員和學(xué)術(shù)界研究人員的身上，他們擔(dān)負(fù)起開(kāi)發(fā)新理念的責(zé)任，并且將設(shè)計(jì)出與企業(yè)管理相關(guān)聯(lián)的創(chuàng)新的管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)。

(二)轉(zhuǎn)變管理會(huì)計(jì)的研究范式

社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)不同，它以復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象為研究對(duì)象。一直以來(lái)，人們應(yīng)用各種不同的路徑開(kāi)展研究，將這些多樣的社會(huì)科學(xué)范式加以比較，在以社會(huì)學(xué)為中心的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，給會(huì)計(jì)界帶來(lái)較大沖擊的研究成果是Burrell and Morgan(1979)提出的模式，他們依據(jù)圖1中的二個(gè)坐標(biāo)軸對(duì)社會(huì)科學(xué)的范式作出了分類，其中橫軸表示“客觀主義”和“主觀主義”。客觀主義是“整體的、總括的”路徑，從中可以發(fā)現(xiàn)與社會(huì)相關(guān)的“普遍性法則”；主觀主義則是“局部的、個(gè)別的”的路徑，是社會(huì)原有狀況的記述。縱軸表示“激進(jìn)式變革”與“漸進(jìn)式變革”，漸進(jìn)式變革體現(xiàn)了“現(xiàn)狀、穩(wěn)定”特征，它有助于人們認(rèn)識(shí)和理解為什么社會(huì)需要作為一種現(xiàn)實(shí)而加以維系；激進(jìn)式變革將焦點(diǎn)集中在“變動(dòng)”、“糾紛”、“矛盾”這些方面，它所關(guān)心的是將阻礙人們的各種結(jié)構(gòu)予以解放，從而實(shí)現(xiàn)突變。

Burrell and Morgan(1979)依據(jù)這兩大軸劃分了四大范式，并且指出這些范式不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)。即通過(guò)這些范式相互替代、排它，獲得各種研究形態(tài)，使各種不同的范式能夠解釋完全不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文在這一分類基礎(chǔ)上，進(jìn)一步借鑒英國(guó)等學(xué)者對(duì)會(huì)計(jì)研究分類的結(jié)果，提出五種范式，即功能至上、解釋的路徑、結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理論、主體與結(jié)構(gòu)的綜合理論、激進(jìn)的理論。下面，從其性質(zhì)和其依據(jù)的路徑對(duì)管理會(huì)計(jì)研究作一探討。

1.功能至上。在圖1中表現(xiàn)為漸進(jìn)理論和客觀主義相交的象限，依據(jù)所具有的普遍性法則來(lái)說(shuō)明各種現(xiàn)象，作為方法論應(yīng)用的是“假設(shè)演繹”法(演繹法)和“觀察歸納”法(歸納法)。這種范式也具有自然科學(xué)的路徑特征，作為社會(huì)科學(xué)研究的范式也同樣重要。

2.解釋的路徑。圖1的漸進(jìn)性變革與主觀主義相交的象限是解釋的路徑，社會(huì)是行為者們作為媒介意義構(gòu)成的象征世界，必須將會(huì)計(jì)現(xiàn)象通過(guò)行為者的觀點(diǎn)，從行為者的立場(chǎng)傳導(dǎo)給該場(chǎng)合中的人們，并借助于相互溝通等活動(dòng)作出具體的分析，并由此得到相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。它屬于基于社會(huì)學(xué)的表征性活動(dòng)、現(xiàn)象學(xué)中的社會(huì)學(xué)、民族及文化學(xué)等范式。該范式重視“主體”并指向“具體的、特殊的對(duì)象”，在方法論上則使用“意思解釋”。

該范式的研究沒(méi)有使用功能至上那樣的理論及模式，而是將研究對(duì)象原封不動(dòng)地記錄下來(lái)，是科學(xué)活動(dòng)之前的“日常生活世界”。這種范式涉及會(huì)計(jì)學(xué)之類的社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，表現(xiàn)出與自然科學(xué)不同的情況。客觀現(xiàn)實(shí)中，方法是幫助人們對(duì)這些現(xiàn)象作出正確思考、加深理解的手段，若沒(méi)有科學(xué)活動(dòng)之前的解釋，直接采用某種技術(shù)或管理會(huì)計(jì)工具，這在管理會(huì)計(jì)應(yīng)用中可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的效果。這是因?yàn)椋恍┘夹g(shù)方法難以有效推行，其真正的問(wèn)題不是技術(shù)變化而是伴隨技術(shù)革新的人的變化，人們不拒絕技術(shù)變化而拒絕社會(huì)變化。為保障有益的、成功的會(huì)計(jì)系統(tǒng)變化，僅關(guān)注技術(shù)問(wèn)題甚至一般的組織問(wèn)題(如確保管理支持)是不夠的。因此，這種范式表明，與前面看到的脫離現(xiàn)實(shí)的功能至上的研究相比，這是一種完全不同的社會(huì)現(xiàn)象。

3.結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性。結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性是一種將某一現(xiàn)象與其他現(xiàn)象所具有的依存關(guān)系，通過(guò)其與現(xiàn)實(shí)的相關(guān)性進(jìn)行考察的一種方法。所謂“結(jié)構(gòu)”，即是一種“關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”，該范式的研究圍繞會(huì)計(jì)的各種現(xiàn)象，可以看作是會(huì)計(jì)與社會(huì)背景在這種不可視的“結(jié)構(gòu)”、關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中的初次確立。并且，這種“結(jié)構(gòu)”一旦崩潰，會(huì)計(jì)實(shí)踐也會(huì)崩潰或者變遷。結(jié)構(gòu)性理論由英美傳統(tǒng)的領(lǐng)先社會(huì)理論學(xué)家安東尼?吉登斯(An-thony Giddens，1938)在20世紀(jì)七八十年代開(kāi)發(fā)。其目的在于建立一種既能解釋社會(huì)制度又能包含理解其轉(zhuǎn)變條件的概念體系。吉登斯認(rèn)為，結(jié)構(gòu)和行為間存在遞歸的關(guān)系，它稱其為結(jié)構(gòu)性(structura-

tion)。其基本假設(shè)是任何完整的社會(huì)理論必須既包括個(gè)人在其中相互作用(結(jié)構(gòu))的社會(huì)結(jié)構(gòu)，又包括有自主意識(shí)的人的行為。結(jié)構(gòu)性表達(dá)了個(gè)人和社會(huì)結(jié)構(gòu)間的雙重或相互依存。結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的雙重性是行為過(guò)程所形成的行為方式的社會(huì)模式常規(guī)的持續(xù)復(fù)制，是理解社會(huì)繁衍和持續(xù)性的一個(gè)關(guān)鍵概念。

這種范式在重視“結(jié)構(gòu)”這點(diǎn)上，雖類似于“功能至上”，但其側(cè)重于記述，與“功能至上范式”中的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論似是而非。我國(guó)應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證理論被假定為“會(huì)計(jì)依據(jù)外在環(huán)境單方面的影響”而構(gòu)建的一種“模型”，該路徑是“將會(huì)計(jì)與其背景構(gòu)成一種構(gòu)造、形態(tài)的描述”。結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性理論對(duì)于時(shí)間經(jīng)過(guò)的過(guò)程，與作為記述相比可能更側(cè)重于結(jié)構(gòu)，與所謂的歷史研究相對(duì)立，也給予歷史研究以影響。傳統(tǒng)的管理會(huì)計(jì)歷史研究是以“會(huì)計(jì)應(yīng)有姿態(tài)向前發(fā)展”這種假設(shè)為基礎(chǔ)進(jìn)行的突出編年史為中心的研究。作為該范式的歷史研究方法(即由傅科提出的“考古學(xué)”、“系譜學(xué)”)，結(jié)合會(huì)計(jì)研究是一種以“變化是完全特定的內(nèi)容，以及面向完全特殊的問(wèn)題及特定課題解決”情況為前提的“非連續(xù)的歷史觀”。

4.主體與結(jié)構(gòu)的綜合理論。它是將重視“結(jié)構(gòu)”的理論與重視前述的“主體”理論綜合的路徑，是一種以這種綜合為導(dǎo)向的總括理論的框架。即在會(huì)計(jì)研究中應(yīng)用結(jié)構(gòu)性理論束縛會(huì)計(jì)主體行為結(jié)構(gòu)的同時(shí)，依據(jù)主體的行為將會(huì)計(jì)作為媒體對(duì)結(jié)構(gòu)再造這種現(xiàn)象進(jìn)行能動(dòng)的分析。Bums和Scapens認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)性理論雖然對(duì)理解管理會(huì)計(jì)的性質(zhì)很重要，但對(duì)解釋變化的過(guò)程幫助不大，它沒(méi)有與歷史時(shí)期相結(jié)合，而他們所開(kāi)發(fā)的框架能夠彌補(bǔ)這些不足。Bums和Scapenst的框架是在對(duì)Barley和Tolbert(1997)所提出模型修改的基礎(chǔ)上建立的，起于結(jié)構(gòu)化理論。Barley和Tolbert研究了隨時(shí)間推移行為和結(jié)構(gòu)間的關(guān)系，并總結(jié)了一個(gè)描述制度化過(guò)程的框架，該框架借鑒了Goffman(1983)的工作，將“腳本(script)”的概念由Giddens的更抽象的概念“模式(modalities)”替代。Bums和Seapens認(rèn)為它等同于結(jié)構(gòu)理論中的規(guī)則和路徑。規(guī)則與路徑是不同的(見(jiàn)表1)，規(guī)則是對(duì)方法作形式上的規(guī)范，路徑則是被實(shí)際使用著的方法，這是它們兩者主要區(qū)別。

5.激進(jìn)理論。激進(jìn)理論是支持激進(jìn)性變革的理論基礎(chǔ)，它將社會(huì)科學(xué)作為社會(huì)批判來(lái)應(yīng)用，除了采用別的范式那樣理解社會(huì)，還將“變革”作為一種目的。激進(jìn)理論認(rèn)為，人們的思考是社會(huì)的產(chǎn)物，當(dāng)具有超越客觀知識(shí)界限時(shí)，來(lái)自該時(shí)代的影響力必須要求其變革。因此，社會(huì)科學(xué)不像其他范式那樣是“中立的、客觀的”。并且認(rèn)為，不應(yīng)該像功能至上那樣將“事實(shí)(經(jīng)驗(yàn)法則)”與“價(jià)值判斷(道德)”分離，對(duì)于社會(huì)應(yīng)該采取“批判”的姿態(tài)。

在該范式中，“觀念形態(tài)”這種概念成為一種分析框架。所謂“觀念形態(tài)”，體現(xiàn)的是“社會(huì)成員具有的錯(cuò)誤意識(shí)”、“社會(huì)作用及制度合理化的意識(shí)形態(tài)”這種思想。有關(guān)會(huì)計(jì)研究或者會(huì)計(jì)觀念形態(tài)的性質(zhì)，若遭遇社會(huì)成員可能的錯(cuò)誤意識(shí)，可以考慮從社會(huì)作用及制度合理化工具這一側(cè)面展開(kāi)分析，以促使這種現(xiàn)象發(fā)生積極的變革。從這種范式來(lái)看，現(xiàn)有的“功能至上范式”是將學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)以“法規(guī)確立的科學(xué)”的一元觀來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)狀，試圖促使現(xiàn)有的社會(huì)觀念形態(tài)進(jìn)行再造。這種激進(jìn)性變革往往將管理會(huì)計(jì)對(duì)象理解為是受“技術(shù)支配力的擴(kuò)張”影響，并且“從社會(huì)強(qiáng)制力中得到解放”，這種觀點(diǎn)正受到來(lái)自實(shí)務(wù)界的強(qiáng)烈批判。換言之，基于功能至上的管理會(huì)計(jì)研究，與其說(shuō)由社會(huì)科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，不如說(shuō)是受到經(jīng)營(yíng)管理上的觀念形態(tài)的支配而展開(kāi)的研究活動(dòng)。

總之，上述管理會(huì)計(jì)研究中的五種社會(huì)科學(xué)范式各具特色，目前我國(guó)管理會(huì)計(jì)研究主要集中在圖1中的客觀主義與漸進(jìn)式變革的象限。我們并不否定功能至上研究范式的有用性，而是對(duì)過(guò)于倚重此研究提出善意的忠告。

第4篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

[關(guān)鍵詞]校本目標(biāo)管理；學(xué)校行政工作；目標(biāo)體系優(yōu)化

校本目標(biāo)管理是指學(xué)校的管理工作根據(jù)學(xué)校本身的特點(diǎn)和需要，對(duì)學(xué)校的各項(xiàng)工作進(jìn)行、自主管理，以最大限度地發(fā)揮學(xué)校所有成員的潛能，運(yùn)用各種資源解決學(xué)校面對(duì)的問(wèn)題，進(jìn)行有效的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到一定的教育目標(biāo)。相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校管理方式，目標(biāo)管理理論和方法有著顯著的優(yōu)越性，然而由于學(xué)校教育領(lǐng)域的特殊性使得該理論在學(xué)校行政管理工作實(shí)踐中捉襟見(jiàn)肘，產(chǎn)生了一些問(wèn)題。

一、校本目標(biāo)管理在學(xué)校行政工作中存在問(wèn)題的原因分析

上述問(wèn)題是由一系列的復(fù)雜原因造成的，概括起來(lái)主要由于校本行政工作中該理論的局限性和誤用，以及我國(guó)社會(huì)環(huán)境的約束。

1、目標(biāo)管理理論在校本行政工作中的局限性

首先，源自美國(guó)商業(yè)企業(yè)的目標(biāo)管理理論本身在我國(guó)校本管理中存在著許多的局限性和不適用性，然而我們卻在沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)的可行性分析的前提下全盤引入，這就使該理論的不足影響到校本管理的實(shí)踐，從而產(chǎn)生了諸多問(wèn)題。

其次，目標(biāo)管理強(qiáng)調(diào)將總體的目標(biāo)分解成各個(gè)組織各部門的二級(jí)目標(biāo)，然后繼續(xù)按照組織層級(jí)直至落實(shí)到個(gè)人。理論認(rèn)為，若組織中的每一個(gè)子目標(biāo)都能夠?qū)崿F(xiàn)，組織的總體目標(biāo)就能得以實(shí)現(xiàn)。這種思想與系統(tǒng)論是相違背的――系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)大于各個(gè)部分相加，所以單純地將組織目標(biāo)拆分形成的目標(biāo)體系是不科學(xué)的。

再次，目標(biāo)管理理論綜合借鑒了控制論、信息論、系統(tǒng)論和行為科學(xué)理論等管理理論，這就要求理論的實(shí)際操作者具備相應(yīng)的理論素養(yǎng)，方能在實(shí)踐過(guò)程中科學(xué)有效地應(yīng)用該理論。遺憾的是，我國(guó)中小學(xué)校許多管理者的理論水平比較有限，在應(yīng)用中或?qū)?yán)密的目標(biāo)管理流程任意肢解，認(rèn)為目標(biāo)管理就是績(jī)效考核，致使目標(biāo)管理狹義化；或完全照搬照套，不經(jīng)篩檢地把校本管理一切工作都以目標(biāo)管理的方法加以解決，導(dǎo)致目標(biāo)管理泛化。

2、我國(guó)社會(huì)環(huán)境對(duì)目標(biāo)管理理論實(shí)踐的制約

在我國(guó)，制定教育方針的傳統(tǒng)和特色是一種教育方針由國(guó)家掌握的自上而下的模式。然而，政府作出的規(guī)定要對(duì)各級(jí)各類的學(xué)校具有普遍的指導(dǎo)意義，其本身就不能不帶有抽象性，由此產(chǎn)生了許多問(wèn)題，在實(shí)際教育生活中反而使教育目標(biāo)處于缺失狀態(tài)。

另外，中國(guó)文化中既有對(duì)形式主義推崇的一面，又有務(wù)實(shí)的一面，在中國(guó)社會(huì)的許多領(lǐng)域里，這兩面性都是并行存在的。但在教育領(lǐng)域里，形式主義的泛濫比其他領(lǐng)域都更嚴(yán)重。這就增加了校本目標(biāo)管理的難度，如處理不當(dāng)就會(huì)引發(fā)教育工作中的形式主義。

二、對(duì)中小學(xué)校行政工作中目標(biāo)管理的優(yōu)化建議

1、進(jìn)行中小學(xué)校本目標(biāo)管理優(yōu)化的前提

由于中小學(xué)校本目標(biāo)管理的特殊性，其優(yōu)化需要三方面的前提條件。

首先，授權(quán)分工合理化。目前我國(guó)在教育事業(yè)活動(dòng)中和學(xué)校管理活動(dòng)中總體來(lái)看是過(guò)于集權(quán)化，這給校本目標(biāo)管理活動(dòng)帶來(lái)許多不便。教育行政部門應(yīng)該將一部分權(quán)利下放，擴(kuò)大校本管理的自由度，使學(xué)校能夠依自身的情況和社會(huì)定位來(lái)制定相應(yīng)的辦學(xué)目標(biāo)，政府只進(jìn)行粗放式的調(diào)控。同理，在學(xué)校管理活動(dòng)中，決策層應(yīng)當(dāng)將本應(yīng)屬于各職能部門的權(quán)利回歸，做到職、權(quán)、責(zé)對(duì)等，使其有足夠的空間進(jìn)行組織內(nèi)部規(guī)劃與管理。

其次，建立通暢的信息渠道。校本目標(biāo)管理中出現(xiàn)的許多問(wèn)題都是由于信息不暢通造成的。學(xué)校的管理者應(yīng)建立一個(gè)多維交叉的信息網(wǎng)絡(luò)，使各層級(jí)各部門橫向縱向的信息都能快速而準(zhǔn)確地傳達(dá)。只有信息渠道的暢通，才能保證監(jiān)督反饋的直接和深入，才能使管理者能夠根據(jù)組織內(nèi)外全面的信息，對(duì)各種問(wèn)題及時(shí)作出決策。

再次，強(qiáng)化學(xué)校管理者的能力培訓(xùn)，提升其理論素養(yǎng)。教育管理活動(dòng)的主體（管理者）必須具備相應(yīng)的能力，這種能力有兩層含義，即權(quán)利（包括職位賦予的權(quán)利和人格魅力在組織中的影響）、領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力。[5]在校本目標(biāo)管理中，管理者的決策組織協(xié)調(diào)能力對(duì)管理工作能否順利有效的進(jìn)行起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有管理可言，管理就是向著預(yù)定目標(biāo)步步逼近的過(guò)程，而管理的關(guān)鍵在于決策。[6]由于校本目標(biāo)管理不僅是作出正確的組織決策，還包含確定辦學(xué)指導(dǎo)思想、設(shè)立目標(biāo)和評(píng)價(jià)體系、分權(quán)分工等工作。這就要求學(xué)校的管理者具備精湛的管理能力和精深的專業(yè)知識(shí)。因此，若要使校本目標(biāo)管理得到優(yōu)化就要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校管理者的能力培訓(xùn)，全方位提升管理者的素質(zhì)。

2、建立科學(xué)的目標(biāo)體系，優(yōu)化評(píng)價(jià)方法

在保證了學(xué)校自主管理水平、民主參與程度和管理活動(dòng)主、客體思想理論水平的前提下，對(duì)校本目標(biāo)管理進(jìn)行優(yōu)化就能得到切實(shí)的落實(shí)。我們知道目標(biāo)管理理論的核心也是最困難的是目標(biāo)體系的建立，正如前文所述，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)校本目標(biāo)管理中的許多問(wèn)題其癥結(jié)都在目標(biāo)體系建立得不夠科學(xué)。要建立一個(gè)科學(xué)的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)體系應(yīng)做好以下幾方面的工作。

（1）統(tǒng)籌兼顧，形成體系。首先，各種利益統(tǒng)籌規(guī)劃。校本管理中存在著許多利益關(guān)系，如學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和現(xiàn)時(shí)利益，學(xué)校利益和合作投資方的利益，學(xué)校組織的利益和教職員工的個(gè)人利益，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等。這些利益之間的關(guān)系一旦處理不當(dāng)就可能引發(fā)矛盾，因此所建立的目標(biāo)體系要在統(tǒng)籌各種利益的基礎(chǔ)上，將其與層級(jí)目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)。

第5篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

關(guān)鍵詞：高職院校；大學(xué)生；有效溝通；能力；培養(yǎng)策略

有效的溝通能力不僅是當(dāng)代大學(xué)生綜合能力的外在表現(xiàn)，還是人與人之間彼此了解、增進(jìn)友誼、和諧相處的劑，更是整個(gè)社會(huì)走向和諧發(fā)展的橋梁與紐帶。信息時(shí)代是不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的時(shí)代，更是實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的溝通時(shí)代。作為新時(shí)代的大學(xué)生，具備有效的溝通能力，不論是在目前的學(xué)習(xí)與交往中，還是在未來(lái)的就業(yè)中，都具有至關(guān)重要的作用。卡耐基說(shuō)過(guò)：絕大多數(shù)職業(yè)人士在工作和事業(yè)上的成功，15%靠天才和能力，而85%靠溝通。高職院校把以能力為本位作為培養(yǎng)目標(biāo)，為社會(huì)輸送全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，其中有效的溝通能力是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的硬性指標(biāo)，它對(duì)于正確地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交往和求職，引領(lǐng)其成長(zhǎng)、成才以至于為社會(huì)的不斷和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)，意義重大。因此，培養(yǎng)高職院校大學(xué)生溝通能力尤其顯得重要。要培養(yǎng)大學(xué)生的有效溝通能力，就要充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生在溝通方面存在的問(wèn)題，為解決問(wèn)題、制定大學(xué)生的有效溝通的培養(yǎng)策略尋找良方，對(duì)癥下藥，使學(xué)生的溝通能力進(jìn)一步的提高。

一、高職院校大學(xué)生人際溝通能力的現(xiàn)狀分析

高職院校大學(xué)生與高等院校學(xué)生相比，在知識(shí)、能力、心理等方面有一定的距離，生源的這種特殊性決定了他們的心理特征、思維方式、認(rèn)識(shí)水平時(shí)常表現(xiàn)出局限性。就人際交往方面，有很大部分學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)人際交往的重要性，對(duì)提高溝通能力認(rèn)識(shí)不足。筆者和課題組的全體成員以承德護(hù)理職業(yè)學(xué)院為例，采用問(wèn)卷、面談、走訪等多種方式，對(duì)大學(xué)生的溝通能力進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查，其中女生占70%，男生占20%，教職工占10%。調(diào)查結(jié)果中顯示存在以下問(wèn)題：一是有15%的學(xué)生對(duì)溝通的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為溝通就是說(shuō)話，只要具備說(shuō)話的能力都能溝通，對(duì)于有效溝通的質(zhì)量和應(yīng)有的效果缺乏認(rèn)識(shí)，從而不重視溝通；二是有40%的學(xué)生能認(rèn)識(shí)到溝通在交往中非常重要，但對(duì)實(shí)現(xiàn)有效的、良好的溝通感到困難，不知如何去溝通，不會(huì)溝通；三是20%的學(xué)生存有自卑心理，認(rèn)為自己的能力有限，語(yǔ)言表達(dá)能力差，在心理上存在著溝通障礙，不敢去溝通；四是有15%的學(xué)生認(rèn)為課上只忙于學(xué)習(xí)，單純地記憶、理解知識(shí)，課下忙于作業(yè)、練習(xí)，沒(méi)有機(jī)會(huì)溝通；五是有10%的學(xué)生認(rèn)為教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段單調(diào)，課堂教學(xué)失去魅力，學(xué)生不愿意溝通。調(diào)查中存在的問(wèn)題顯示，學(xué)生在溝通中存在的問(wèn)題很多，這些問(wèn)題使得學(xué)生的有效溝通能力的提高受到很大影響。

二、高職院校大學(xué)生有效溝通能力的培養(yǎng)對(duì)策

唯物辯證法認(rèn)為：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。這種內(nèi)外因統(tǒng)一論啟示人們要培養(yǎng)大學(xué)生的有效溝通能力，必須做到教師與學(xué)生相互配合，相輔相成。再有課堂教學(xué)是傳授知識(shí)、提高學(xué)生能力的主渠道，亦是教師與學(xué)生的雙向活動(dòng)的主陣地，要提高學(xué)生有效溝通能力，首先要站穩(wěn)課堂這一主陣地，從學(xué)生主體——內(nèi)因和教師客體——外因兩方面入手來(lái)尋找對(duì)策。

1.思想上先入為主，使學(xué)生重視溝通。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想認(rèn)識(shí)到位，實(shí)際行動(dòng)緊隨。教師要進(jìn)行行之有效的思想引導(dǎo)，使得有效溝通的重要性滲透到每位學(xué)生中間，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)溝通，充分重視溝通，為實(shí)現(xiàn)有效的溝通、提高溝通能力做好鋪墊。從宏觀的理論上講：首先，有效的溝通能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。行為科學(xué)理論認(rèn)為：有效的溝通具有社會(huì)整合的功能，人們通過(guò)人際交往、有效的溝通，把分散的個(gè)人彼此結(jié)合起來(lái)，形成共同的態(tài)度，組成一定的團(tuán)體，才能形成團(tuán)體的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，這些團(tuán)體的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，能形成凝聚力，是社會(huì)協(xié)調(diào)與發(fā)展的條件之一。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為：人的本質(zhì)屬性是他的社會(huì)性，社會(huì)中的每一個(gè)人都不能脫離社會(huì)群體而獨(dú)立生活。每個(gè)人都有與他人交往的需要，更有與他人交往的必要。而且未來(lái)的社會(huì)是在人與人之間通過(guò)有效的人際溝通，實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)從而推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，這是未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。每位同學(xué)作為社會(huì)的一份子，都要融入社會(huì)之中，為社會(huì)的和諧、發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這是義不容辭的責(zé)任。要承擔(dān)起這份責(zé)任，就要具有有效的溝通能力，通過(guò)溝通能力的不斷提高，將社會(huì)成員組成和諧的共同體，彼此合作，共同為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。其次，有效的溝通能協(xié)調(diào)人際關(guān)系。社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為：要使整個(gè)社會(huì)存在、協(xié)調(diào)與發(fā)展，就必須使個(gè)體行為之間達(dá)到協(xié)調(diào)與默契。在社會(huì)群體中，人們只有通過(guò)相互的溝通，才能相互影響、相互了解，才能達(dá)到行動(dòng)上的協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)共同的活動(dòng)目標(biāo)。從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，通過(guò)有效的溝通能力建立的和諧的人際關(guān)系，能使個(gè)體的協(xié)調(diào)促進(jìn)社會(huì)整體的協(xié)調(diào)。從個(gè)人發(fā)展來(lái)看，具備有效的溝通能力，才能將上級(jí)與下級(jí)、內(nèi)部與外部、個(gè)人與集體以及個(gè)人彼此之間的關(guān)系緊密地協(xié)調(diào)起來(lái)，匯聚成一股統(tǒng)一的力量，這種力量使得集體在一種協(xié)調(diào)的向心力的的感召下，共同發(fā)展。同時(shí)，有效的溝通能力，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的同時(shí)，亦能使自己更容易被集體接納、信任和幫助，充分彰顯自己的能力，為自己在謀求發(fā)展的路上增添幾分人氣，能夠使自己的成功之路更順暢。再次，有效的溝通能力，有助于人們的心理健康。心理學(xué)研究表明：任何人都有合群的需要、情感的需要、交往的需要，這些需要得不到滿足，就會(huì)導(dǎo)致個(gè)人心理失調(diào)，損害個(gè)人心理健康。事實(shí)證明：作為個(gè)體的人，如果與他人隔離，就會(huì)產(chǎn)生心理壓力；如果沒(méi)人與其溝通，就會(huì)感到孤獨(dú)寂寞，甚至壓抑。心理學(xué)家通過(guò)對(duì)人的交往情況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，與別人交往多、溝通多的人充滿活力，身體健康。因此，與別人進(jìn)行有效的溝通，能解除寂寞與孤獨(dú)，能緩解壓力，這是個(gè)體心理健康發(fā)展的必要條件。

2.教師創(chuàng)設(shè)民主、愉悅的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生在享受民主、平等的自由空間中釋放壓力，敢于溝通。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。”要使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、愉悅的課堂氛圍。民主、愉悅的課堂氛圍，是現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的課堂教學(xué)的特征之一，它將使課堂由專制走向民主，使學(xué)生由被動(dòng)變主動(dòng)，使教學(xué)充滿生機(jī)與活力。教學(xué)實(shí)踐證明：有民主才有自由，有愉悅才能帶來(lái)興奮、激情，隨之而來(lái)的就是活躍的思維，大膽的想象，超常的表現(xiàn)。沿襲多年的應(yīng)試教育，教師以師長(zhǎng)自居，高高在上的權(quán)威使得學(xué)生在課堂上有如背著石板上課，壓力極大，還要看著老師的臉色行事，導(dǎo)致學(xué)生情緒低落、思維狹隘、僵化以至于枯竭，智力受阻，哪來(lái)溝通的欲望？哪敢溝通？在人際溝通教學(xué)中，教師要充分發(fā)揚(yáng)民主，在民主與愉悅的課堂氛圍籠罩下，與學(xué)生相互尊重、相互啟發(fā)、平等交流、平等對(duì)話，使學(xué)生消除壓力、恐懼、煩悶，始終保持輕松愉快的情緒和良好的心態(tài)，使其積極思維。行為科學(xué)理論認(rèn)為：積極思維可使人產(chǎn)生一定的需要，并激起實(shí)現(xiàn)這種需要的愿望，這種欲望會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，從而使人按著一定的目標(biāo)去行動(dòng)。語(yǔ)言與思維是孿生姐妹，學(xué)生思維活躍，自然產(chǎn)生用語(yǔ)言表達(dá)的動(dòng)機(jī)、欲望，放開(kāi)膽子交流與溝通。學(xué)生敢于溝通，得益于民主、愉悅的課堂氛圍。

3.教師運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法與手段，在情趣化的課堂中使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通。

教學(xué)方法是決定教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。人際溝通是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而且高職院校的許多學(xué)生的溝通能力較差是公認(rèn)的事實(shí)。學(xué)科的性質(zhì)、學(xué)生的自身素質(zhì)決定了要提高學(xué)生的有效溝通能力，教學(xué)必須得法。方法靈活而且新穎多樣，在使方法本身充分彰顯魅力的同時(shí)，能使課堂氣氛活躍，教學(xué)效果更好。教師要對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行大膽整合、創(chuàng)新。采用興趣教學(xué)法與情景教學(xué)法結(jié)合，將學(xué)生引入情趣化溝通之門；案例式教學(xué)法與模擬式教學(xué)法結(jié)合，將學(xué)生引入模擬式溝通之門；討論式教學(xué)法與任務(wù)式教學(xué)法結(jié)合，將學(xué)生引入合作溝通之門；演示教學(xué)法與角色扮演法結(jié)合，將學(xué)生引入實(shí)踐溝通之門。教師還要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，給學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在不同情境下去運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、利用聲情并茂的有效情境，設(shè)身處地地進(jìn)行實(shí)際溝通。靈活豐富的教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段相結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心、以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性為前提、以最佳情境為紐帶、以激發(fā)興趣為導(dǎo)向、以學(xué)會(huì)有通為目標(biāo)”的前提下，按著人際溝通的五個(gè)基本層次，先從一般談開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“陳述事實(shí)、交換意見(jiàn)、交流情感、溝通高峰”等階段，使學(xué)生輕松自如地進(jìn)行溝通從而學(xué)會(huì)溝通；同時(shí)，使學(xué)生不論是在“語(yǔ)言溝通、非語(yǔ)言溝通，正式溝通、非正式溝通，有意溝通、無(wú)意溝通，征服性溝通、說(shuō)服性溝通”等各種溝通類型中自如而靈活的溝通，取得最佳的溝通效果，實(shí)現(xiàn)有效的溝通。靈活的教學(xué)方法與現(xiàn)代化教學(xué)手段整合，使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，為彰顯溝通能力而不斷的溝通，有效溝通能力進(jìn)一步提高。

4.教師運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，調(diào)動(dòng)溝通積極性，使學(xué)生樂(lè)于溝通。

教學(xué)評(píng)價(jià)手段是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的天平，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的成就獎(jiǎng)品。在人際溝通教學(xué)中，運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，使得不同層次的學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)的同時(shí)，達(dá)到樂(lè)學(xué)。著名教育家孔子非常重視激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)，他說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至。”（《論語(yǔ)•述而》）由此看出貫穿在孔子整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的一個(gè)重要手段是使學(xué)生樂(lè)學(xué)。在人際溝通教學(xué)中，培養(yǎng)有效溝通能力的最佳方式就是構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，要注重評(píng)價(jià)的激勵(lì)性。心理學(xué)研究表明：每個(gè)人都有成功的欲望，都有獲得成功后急于被人認(rèn)可與賞識(shí)的心理。高職院校的許多學(xué)生，在學(xué)習(xí)中存有自卑心理，這種心理在語(yǔ)言表達(dá)能力較差的學(xué)生中尤為突出，而學(xué)生溝通能力的提高又是以語(yǔ)言為表達(dá)工具的。因此，教師首先要將激勵(lì)手段引進(jìn)人際溝通課堂，用放大鏡尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師要善于挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，對(duì)學(xué)生在溝通中的點(diǎn)滴進(jìn)步予以充分的認(rèn)可與表?yè)P(yáng)，使學(xué)生得到表?yè)P(yáng)的同時(shí)看到自己的一技之長(zhǎng)，將教師的鼓勵(lì)、自己的點(diǎn)滴長(zhǎng)處化為進(jìn)一步學(xué)習(xí)、再獲成功的動(dòng)力，使其在不斷獲得激勵(lì)的心理滿足中再獲成功而樂(lè)學(xué)。對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，教師要采用逆向思維的方法，反向?qū)W(xué)生進(jìn)行激勵(lì)，使學(xué)生的缺點(diǎn)演變成為學(xué)生獲取成功的教訓(xùn)，在吸取失敗的教訓(xùn)中取得成績(jī)，不斷進(jìn)步，在逐漸進(jìn)步中學(xué)會(huì)、樂(lè)學(xué)。不僅要激勵(lì)優(yōu)生，更要激勵(lì)中、差生，使得激勵(lì)手段成為全體學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)、不斷進(jìn)步的最佳獎(jiǎng)品。其次要注重評(píng)價(jià)的全面性。不僅評(píng)價(jià)學(xué)生由知識(shí)轉(zhuǎn)化能力的過(guò)程，還要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與情感的形成過(guò)程；不僅評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)的理論環(huán)節(jié)，更要評(píng)價(jià)學(xué)生參與的實(shí)踐環(huán)節(jié)，不僅注重學(xué)生的終結(jié)性評(píng)價(jià)，更注重學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。防止以一張考卷、以一次性的成敗定結(jié)局的片面評(píng)價(jià)方法。第三要注重學(xué)生的差異性。教學(xué)中講究因材施教，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要因人而異，注重學(xué)生的差異性。葉圣陶曾說(shuō)：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。”評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要有梯度，不同層次的學(xué)生均能通過(guò)不同的努力達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在高標(biāo)準(zhǔn)要求好學(xué)生的同時(shí)，更要關(guān)注差生，優(yōu)生有自己信步達(dá)標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，差生亦有經(jīng)過(guò)努力、跳一跳就能達(dá)到的目標(biāo)，既有優(yōu)生吃飽的大餐，又有差生吃了的飽餐，優(yōu)生也樂(lè)，差生也喜，有效溝通能力的提高在全體學(xué)生都達(dá)標(biāo)中，得到有效的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂世權(quán).大學(xué)生人際交往指導(dǎo)[M].西安:西安交通大學(xué)出版社，2007.

[2]曹杰.行為科學(xué)[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1987.

第6篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；金融系統(tǒng)；理論創(chuàng)新

一、引言

金融市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用，為此，有必要對(duì)各金融理論的研究范式進(jìn)行比較與分析，探尋各金融理論的適用范疇。面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，深入認(rèn)知金融系統(tǒng)的演化規(guī)律，探尋促進(jìn)金融系統(tǒng)穩(wěn)定有序發(fā)展的方法，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)金融系統(tǒng)的優(yōu)化和控制，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

金融理論的研究范式不斷革新，深受心理學(xué)、物理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等相關(guān)科學(xué)的影響。從當(dāng)前金融理論研究范式來(lái)看，現(xiàn)代金融理論建立在有效市場(chǎng)假說(shuō)、資產(chǎn)組合理論等假設(shè)基礎(chǔ)上的，然而對(duì)金融系統(tǒng)的實(shí)證檢驗(yàn)證明，其假設(shè)基礎(chǔ)具有局限性，不能對(duì)如日歷效應(yīng)、新股謎團(tuán)等“異常”金融現(xiàn)象作有效解釋[1]。此后，行為金融理論借助心理學(xué)、行為科學(xué)等研究范式，對(duì)“理性人”假設(shè)作了有條件的放松，并解釋了部分“異常”金融現(xiàn)象，但這一研究范式也存在缺陷（如運(yùn)用心理偏差過(guò)于隨意等），受到現(xiàn)代金融理論支持者的質(zhì)疑。實(shí)際上，這兩種金融理論研究范式都已經(jīng)不足以解決金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性等問(wèn)題。20世紀(jì)80年代始，相關(guān)系統(tǒng)科學(xué)理論逐步應(yīng)用于金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性問(wèn)題等問(wèn)題的研究中，并取得了有益的研究成果。他們以實(shí)現(xiàn)對(duì)金融系統(tǒng)的認(rèn)知、優(yōu)化和控制為研究任務(wù)，是一種全新的金融理論研究范式，代表未來(lái)金融理論研究創(chuàng)新的方向。

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“系統(tǒng)科學(xué)范式下金融理論與應(yīng)用”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11BJY147）、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10YJA90110）、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20110490239）、山東省自然科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：ZR2009HL016）的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉超（1969-），男，北京大學(xué)研究員，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向金融理論、系統(tǒng)科學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。孟濤、劉麗，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)金融學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榻鹑诠こ膛c金融風(fēng)險(xiǎn)管理。

本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于在梳理系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于金融研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上建立了系統(tǒng)科學(xué)金融理論（簡(jiǎn)稱系統(tǒng)金融理論）框架，闡明了其理論基礎(chǔ)、核心思想觀點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu)，并將現(xiàn)代金融理論、行為金融理論與系統(tǒng)金融理論進(jìn)行了比較，得出了系統(tǒng)金融理論的優(yōu)越性。

二、系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于金融研究的文獻(xiàn)梳理

系統(tǒng)科學(xué)主要研究系統(tǒng)的一般屬性和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，研究系統(tǒng)的演化、轉(zhuǎn)化、協(xié)同與控制的一般規(guī)律，系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、動(dòng)力學(xué)性，系統(tǒng)間復(fù)雜關(guān)系的形成法則，結(jié)構(gòu)和功能的關(guān)系，有序和無(wú)序狀態(tài)的形成規(guī)律等。系統(tǒng)科學(xué)不僅將揭示這些規(guī)律作為其基本任務(wù)，還要以揭示的系統(tǒng)規(guī)律認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，并在認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上控制系統(tǒng)。系統(tǒng)科學(xué)提供了一種超越傳統(tǒng)分析思維的一種思維方式，因而屬于一種方法論學(xué)科，可以作為新的金融理論研究范式，提供金融理論研究技術(shù)、方法。

通過(guò)對(duì)當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)理論的梳理和綜合，可以依據(jù)相關(guān)理論研究側(cè)重點(diǎn)的不同，當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)理論劃分為非線性科學(xué)（包括耗散結(jié)構(gòu)理論、分形理論、混沌論、突變論、協(xié)同論等）、復(fù)雜性科學(xué)（包括CAS理論等）系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)等三大組成部分[2]。為清晰的了解當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)在金融研究中的進(jìn)展情況，下面將按照上述理論體系，進(jìn)行簡(jiǎn)要文獻(xiàn)梳理。

（一）非線性理論在金融研究中的應(yīng)用

誕生于20世紀(jì)70年代的耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué)、突變理論、混沌學(xué)以及分形理論等分別從不同角度研究復(fù)雜事物的規(guī)律性，采取的方法是非線性的，因此將這些學(xué)科統(tǒng)稱非線性科學(xué)，是系統(tǒng)科學(xué)的重要組成部分，已經(jīng)廣泛應(yīng)用到金融研究中。

1. 耗散結(jié)構(gòu)理論在金融研究中的應(yīng)用

國(guó)外主要有：George C．Philippatos和Charles J．Wilson(1972)最早將熵作為風(fēng)險(xiǎn)的度量。他們用熵函數(shù)代替方差，來(lái)計(jì)算最優(yōu)投資組合系數(shù)，建立了對(duì)非正態(tài)的概率分布同樣適用的均值一熵模型代替均值一方差模型。Gulko L.(2002)將最大熵原理和無(wú)套利資產(chǎn)的定價(jià)相結(jié)合，分析了熵在資本定價(jià)市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義[3]。

國(guó)內(nèi)主要有：雷華（1996）從系統(tǒng)科學(xué)耗散結(jié)構(gòu)的角度分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)現(xiàn)狀，指出宏觀調(diào)控手段是控制通貨膨脹的有效途徑，通過(guò)系統(tǒng)負(fù)熵流的輸入和漲落機(jī)制的作用，改善系統(tǒng)自組織功能，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)通貨膨脹的控制。李華、何東華、李興斯（2003）等則改進(jìn)了馬可維茨的證券投資組合模型，提出用熵作為風(fēng)險(xiǎn)的度量方法，建立了新的證券投資組合優(yōu)化模型。張世曉，王國(guó)華（2010）根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論運(yùn)用“金融熵”指標(biāo)建立區(qū)域金融集聚系統(tǒng)運(yùn)行方向判別模型，分析了武漢市金融集聚系統(tǒng)的演化趨勢(shì)及演化機(jī)制[4]。

2.分形理論在金融研究中的應(yīng)用

國(guó)外主要有：Peters(1991）運(yùn)用R/S分析方法檢驗(yàn)了以美國(guó)為主的外國(guó)資本市場(chǎng)的分形特征[5]。Ghashghaie等（1996）對(duì)美元/馬克的匯率數(shù)據(jù)的標(biāo)度行為進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)匯率變化的概率密度與兩點(diǎn)間的空間距離之間的關(guān)系相類似，進(jìn)而認(rèn)為在外匯市場(chǎng)中也存在信息級(jí)聯(lián)，必須用多重分形理論來(lái)研究匯率的變化。Lux和Marches（1999）、Ausloos（2000）則利用DFA方法分別研究了金融市場(chǎng)和外匯、證券市場(chǎng)的標(biāo)度不變性，證實(shí)了分型特征在當(dāng)今金融市場(chǎng)的存在性。

國(guó)內(nèi)主要有：胡雪明、宋學(xué)峰和王新宇（2003）利用DFA方法計(jì)算了滬深股市收益率的標(biāo)度指數(shù)，結(jié)果表明：在不同的標(biāo)度區(qū)域，上證指數(shù)標(biāo)度指數(shù)的變化，幅度明顯大于深成指標(biāo)度指數(shù)的變化幅度滬深股指在中短期顯示出狀態(tài)持續(xù)性，長(zhǎng)期表現(xiàn)出狀態(tài)反持續(xù)性。曹廣喜（2007）利用R/S分析方法對(duì)我國(guó)證券市場(chǎng)（主要是上證指數(shù)和深成指數(shù)）進(jìn)行了實(shí)證分析，均證明了我國(guó)股市的長(zhǎng)期記憶性的存在。徐文坤，張衛(wèi)國(guó)（2011）進(jìn)行了金融時(shí)間序列分形維參數(shù)方法估計(jì)方法的比較，認(rèn)為Whittle算法具有更高的精度和更好的穩(wěn)定性，并對(duì)滬深市場(chǎng)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行了實(shí)證應(yīng)用。

3.混沌理論在金融研究中的應(yīng)用

國(guó)外主要有：Day R.（1983）認(rèn)為，貨幣政策傳導(dǎo)具有混沌性，單一的貨幣政策非一般或非正常操作能夠?qū)е抡麄€(gè)系統(tǒng)行為產(chǎn)生巨大的、不可預(yù)知的復(fù)雜變化和整體涌現(xiàn)性。M.A.Torkamani（2007）研究表明：可以用國(guó)民收入、通貨膨脹率、利率、進(jìn)出口等經(jīng)濟(jì)變量來(lái)描繪匯率時(shí)間序列，認(rèn)為某些非線性因素導(dǎo)致匯率運(yùn)動(dòng)對(duì)初始條件和特定參數(shù)的取值敏感，從而導(dǎo)致混沌現(xiàn)象的產(chǎn)生，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，就表現(xiàn)為匯率的巨大波動(dòng)[6]。

國(guó)內(nèi)主要有：李玉鎖，齊中英（2006）基于相空間重構(gòu)技術(shù)對(duì)我國(guó)銀行間同業(yè)拆借利率進(jìn)行了實(shí)證研究，通過(guò)計(jì)算關(guān)聯(lián)維數(shù)和Kolmogorov熵值，認(rèn)為我國(guó)銀行間同業(yè)拆借利率具有混沌特性，從而不可能對(duì)銀行間同業(yè)拆借利率做出長(zhǎng)期預(yù)測(cè)[7]。唐雨丁（2010）運(yùn)用混沌理論和分形市場(chǎng)理論，探討了匯率政策的有效性，認(rèn)為匯率波動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的非線性過(guò)程，一國(guó)貨幣當(dāng)局在制定貨幣政策時(shí)應(yīng)充分考慮匯率的記憶性以及對(duì)初始條件的敏感性。

4.突變理論在金融研究中的應(yīng)用

國(guó)外主要有：Perron(1989) 把突變點(diǎn)作為外生給定,運(yùn)用結(jié)構(gòu)性突變單位根檢驗(yàn), 對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)變量作結(jié)構(gòu)性突變的單位根檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)變量時(shí)間序列數(shù)據(jù)大部分為結(jié)構(gòu)突變趨勢(shì)穩(wěn)定。Oskooee、BrookS(2006)使用結(jié)構(gòu)突變技術(shù)考查了二十個(gè)發(fā)展中國(guó)家的購(gòu)買力平價(jià)。發(fā)現(xiàn)多數(shù)發(fā)展中國(guó)家并不滿足傳統(tǒng)購(gòu)買力平價(jià)。

國(guó)內(nèi)主要有：南旭光，羅慧英（2006）根據(jù)金融體系的非線性及出現(xiàn)的突變現(xiàn)象，將突變理論應(yīng)用到金融脆弱性的分析和評(píng)價(jià)中，并且構(gòu)筑了金融體系脆弱性綜合評(píng)價(jià)突變模型，定義了金融脆弱度。劉磊（2009）采用突變級(jí)數(shù)法對(duì)貴州省遵義市14個(gè)縣級(jí)行政區(qū)域進(jìn)行了農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境的評(píng)價(jià)，得出了經(jīng)濟(jì)較差的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境水平普遍較低，但經(jīng)濟(jì)好的地區(qū)不一定高且地區(qū)農(nóng)村金融生態(tài)環(huán)境存在馬太效應(yīng)。賀鳳羊，劉建平（2010）從結(jié)構(gòu)突變的視角對(duì)金融危機(jī)前后我國(guó)CPI漲跌序列進(jìn)行了內(nèi)生結(jié)構(gòu)變動(dòng)的單位根檢驗(yàn)，得出的主要結(jié)論是，金融危機(jī)前后我國(guó)CPI漲跌序列的數(shù)據(jù)生成為兩次結(jié)構(gòu)突變的趨勢(shì)平穩(wěn)過(guò)程，而非一階單整過(guò)程[8]。

5.協(xié)同理論在金融研究中的應(yīng)用

國(guó)外主要有：Fields等人(2007)研究了美國(guó)等幾個(gè)國(guó)家銀行保險(xiǎn)業(yè)并購(gòu)中的協(xié)同效應(yīng)，并且認(rèn)為這種效應(yīng)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)、并購(gòu)雙方的地理位置顯著相關(guān)[9]。Chakraborty等人(2008)應(yīng)用協(xié)同理論研究了并購(gòu)中反收購(gòu)、金色降落傘和討價(jià)還價(jià)問(wèn)題，認(rèn)為目標(biāo)公司股東實(shí)施反收購(gòu)行為不一定總是最優(yōu)行為。

國(guó)內(nèi)主要有：鮑丹（2008）分析了金融創(chuàng)新的要素協(xié)同機(jī)制，分析了金融創(chuàng)新的序參量。羅嘉（2010）將協(xié)同學(xué)引入金融監(jiān)管的研究中，運(yùn)用開(kāi)放系統(tǒng)分析法和協(xié)同分析法系統(tǒng)分析我國(guó)的金融監(jiān)管協(xié)同機(jī)制，發(fā)現(xiàn)我國(guó)金融監(jiān)管子系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，我國(guó)的金融監(jiān)管在宏觀上處于相對(duì)無(wú)序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[10]。黃先可，張偉（2011）運(yùn)用協(xié)同學(xué)理論研究了中小企業(yè)融資問(wèn)題，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件使系統(tǒng)進(jìn)行協(xié)同運(yùn)動(dòng)，及時(shí)、有效地引導(dǎo)序參量的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)金融創(chuàng)新。

（二）復(fù)雜性理論在金融研究中的應(yīng)用

復(fù)雜性科學(xué)（complexity science）是研究復(fù)雜性與復(fù)雜系統(tǒng)中各組成部分之間相互作用所涌現(xiàn)出復(fù)雜行為、特性與規(guī)律的科學(xué)。20世紀(jì)90年代前后國(guó)內(nèi)外學(xué)者逐漸將復(fù)雜性理論應(yīng)用到金融研究中。

國(guó)外主要有：1993年，圣菲研究所的阿瑟、霍蘭、勒巴倫、帕默和泰勒等人建立了人工股票市場(chǎng)模型研究，它不但可以產(chǎn)生滿足有效市場(chǎng)假說(shuō)的理性預(yù)期均衡的結(jié)果，包容經(jīng)典理論，而且也能夠顯現(xiàn)出主體與系統(tǒng)的協(xié)同進(jìn)化及復(fù)雜度加深等復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的性質(zhì)， 結(jié)果也表現(xiàn)出與真實(shí)數(shù)據(jù)相似的統(tǒng)計(jì)特征，這種方法逐漸發(fā)展為基于主體的計(jì)算金融學(xué)。Tesaftsion（1998，2001）建立了一個(gè)多主體的勞動(dòng)力市場(chǎng)模型用于分析市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、雇傭關(guān)系、工作行為和福利之間的相互關(guān)系。

國(guó)內(nèi)主要有：劉洪（2004）通過(guò)對(duì)我國(guó)上市公司中部分績(jī)優(yōu)公司與停牌或已經(jīng)退市公司在管理活動(dòng)、R&D、市場(chǎng)營(yíng)銷、融資渠道、資源配置和企業(yè)形象6個(gè)方面的多樣性、自發(fā)性、融合性、適應(yīng)性、超越性和變形性6個(gè)復(fù)雜性指標(biāo)的分析與比較，驗(yàn)證了公司成長(zhǎng)與復(fù)雜性之間的正向關(guān)系和沿著復(fù)雜性增長(zhǎng)路徑發(fā)展的復(fù)雜性理論觀點(diǎn)。應(yīng)尚軍等(2005)建立了基于元胞自動(dòng)機(jī)的股票巾場(chǎng)仿真模型，運(yùn)用分形結(jié)構(gòu)特征變量和穩(wěn)定性變量來(lái)刻畫股票巾場(chǎng)的復(fù)雜性特征，考察了投資者從眾行為這一投資心理與巾場(chǎng)復(fù)雜性特征變量的相關(guān)關(guān)系 [11]。石丹（2008）指出金融創(chuàng)新系統(tǒng)具有聚集（aggregation）特性，系統(tǒng)的主體通過(guò)相互作用而組成的聚集體可以形成更高一級(jí)的主體，比如涉及多個(gè)創(chuàng)新領(lǐng)域的金融集團(tuán)，比如金融中介與研究機(jī)構(gòu)聯(lián)盟，比如擁有固定客戶群體的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟等。

（三）系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)理論在金融研究中的應(yīng)用

系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)（SD）是20世紀(jì)中期發(fā)展起來(lái)的以計(jì)算機(jī)模擬為主要手段，通過(guò)結(jié)構(gòu)—功能分析，研究解決復(fù)雜動(dòng)態(tài)反饋性系統(tǒng)問(wèn)題的仿真學(xué)科，是系統(tǒng)科學(xué)的重要組成部分。20世紀(jì)80年代國(guó)內(nèi)外學(xué)者逐漸將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)應(yīng)用到金融研究中。

國(guó)外主要有：De Long等人（1990）明確提出了正反饋的概念，并提出了一個(gè)由理易者、理性投機(jī)交易者和正反饋交易者這三類交易者在證券價(jià)格形成過(guò)程中的博弈模型。Ozdenoren和Yuan（2008） 從正反饋交易行為影響資產(chǎn)價(jià)格，資產(chǎn)價(jià)格來(lái)影響公司現(xiàn)金流的角度研究正反饋交易對(duì)資產(chǎn)均衡價(jià)格的影響，結(jié)論是強(qiáng)烈的正反饋交易導(dǎo)致市場(chǎng)的過(guò)度波動(dòng)[12]。Alessandro Vaglio（2010）通過(guò)建立系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型分析了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、復(fù)雜性以及人口“成熟”之間的關(guān)系，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)表示為一種過(guò)程，外生地產(chǎn)生技術(shù)創(chuàng)新，從而增加了勞動(dòng)分工并使社會(huì)機(jī)構(gòu)更復(fù)雜[13]。

國(guó)內(nèi)主要有：巴曙松與欒雪劍（2009）應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)工具，建立模擬模型，對(duì)不同貨幣和財(cái)政政策組合下的經(jīng)濟(jì)周期發(fā)展進(jìn)行模擬，得出了對(duì)比數(shù)據(jù)，得出了一些對(duì)政策組合效果的評(píng)價(jià)結(jié)論，并據(jù)此對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策提出了一些建議[14]。羅天勇（2009）把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)作為貨幣動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)來(lái)研究，通過(guò)定義貨幣流通速度，推導(dǎo)出貨幣運(yùn)動(dòng)的數(shù)學(xué)物理模型。據(jù)此提出應(yīng)控制貨幣總量，確保貨幣供給量的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定高能運(yùn)行，達(dá)到國(guó)家輸出價(jià)值觀的目標(biāo)。李敏（2010）應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)方法，分析了金融創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)聯(lián)性，并應(yīng)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)Vensim軟件構(gòu)建了系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型，揭示了金融創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性[15]。

（四）文獻(xiàn)述評(píng)

國(guó)外學(xué)者較早的應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)的相關(guān)理論研究金融問(wèn)題，注重進(jìn)行數(shù)量技術(shù)層面的實(shí)證分析，但他們大多將自己的研究范式看做是物理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及熱力學(xué)等其他具體科學(xué)研究范式。因此，這種研究存在范式歸屬上的混亂，具有一定的自發(fā)性，是不自覺(jué)的應(yīng)用了系統(tǒng)科學(xué)理論。

由于我國(guó)較早提出了系統(tǒng)科學(xué)的思想理論，因而國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)科學(xué)研究范式的優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)到混沌、分形、協(xié)同等理論在金融研究中的應(yīng)用價(jià)值，但總體上，國(guó)內(nèi)學(xué)者大多只是將其作為一個(gè)具體的角度來(lái)研究一個(gè)具體的金融問(wèn)題，在范式歸屬上也同國(guó)外學(xué)者一樣，往往將自己的理論歸于物理學(xué)、信息論的研究范式。

綜上，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)開(kāi)始將系統(tǒng)科學(xué)應(yīng)用于金融理論研究，并做出了許多有益的探索，但是還不系統(tǒng)，理論范式歸屬還不清晰，因而研究缺乏系統(tǒng)性和完整性。為此，建立較為完善的系統(tǒng)金融理論體系有著重要的理論價(jià)值。

三、系統(tǒng)科學(xué)金融理論體系的構(gòu)建

（一）系統(tǒng)科學(xué)金融理論的概念的界定

構(gòu)建系統(tǒng)科學(xué)金融理論體系，首先要對(duì)系統(tǒng)科學(xué)金融理論體系的概念予以界定。系統(tǒng)科學(xué)金融理論（以下簡(jiǎn)稱系統(tǒng)金融理論）以系統(tǒng)科學(xué)研究范式為指導(dǎo)，以系統(tǒng)科學(xué)的理論方法和技術(shù)為手段，結(jié)合金融學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)和理論，揭示金融系統(tǒng)的演化、轉(zhuǎn)化、協(xié)同、優(yōu)化與控制的一般規(guī)律，研究金融系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間、金融系統(tǒng)與金融環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的形成法則，金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)性以及金融有序與無(wú)序狀態(tài)的形成規(guī)律等問(wèn)題，通過(guò)對(duì)金融系統(tǒng)的實(shí)證/實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析以及對(duì)金融系統(tǒng)的非線性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、復(fù)雜性建模和仿真，深刻認(rèn)識(shí)金融系統(tǒng)的運(yùn)作規(guī)律，并據(jù)此提出預(yù)測(cè)與防范金融風(fēng)險(xiǎn)、進(jìn)行金融創(chuàng)新、設(shè)計(jì)和實(shí)施金融管理政策等優(yōu)化與控制的方法和技術(shù)，力求達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的全面認(rèn)知、優(yōu)化與控制。

（二）系統(tǒng)金融理論的研究對(duì)象

系統(tǒng)金融理論的研究對(duì)象是金融系統(tǒng)。金融系統(tǒng)是指所有金融要素圍繞著資金的流動(dòng)、集中和分配聚集而成的具有跨時(shí)期資源配置功能的整體，包括連接資金盈余者和資金短缺者的一系列金融中介機(jī)構(gòu)和金融市場(chǎng)。

（三）系統(tǒng)金融理論的核心思想和觀點(diǎn)

系統(tǒng)金融理論認(rèn)為，金融系統(tǒng)是一個(gè)高度開(kāi)放、多層次的非線性復(fù)雜動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)，具有非線性、復(fù)雜性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)性。因此，應(yīng)當(dāng)將金融問(wèn)題放回到復(fù)雜的金融系統(tǒng)及其環(huán)境中，應(yīng)用非線性、復(fù)雜性、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)等理論、技術(shù)和方法對(duì)其進(jìn)行研究。其核心觀點(diǎn)有：

1.金融系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)、混沌、分形、協(xié)同、突變等非線性機(jī)制。金融系統(tǒng)的耗散活動(dòng)是其有序運(yùn)作的基礎(chǔ)，也是其演化的動(dòng)力源泉；金融系統(tǒng)的相體積在耗散因素的作用下會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷的收縮，產(chǎn)生混沌吸引子，并對(duì)初始條件具有敏感的依賴性，呈現(xiàn)出混沌狀態(tài)；耗散性破壞了宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的時(shí)間反演不變性，導(dǎo)致無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)的混沌吸引子產(chǎn)生，因而具有相空間的分形結(jié)構(gòu)；金融系統(tǒng)以混沌和分形的方式不斷演化，在吸收足夠多的負(fù)熵流后，就到達(dá)系統(tǒng)宏觀狀態(tài)發(fā)生質(zhì)的改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)附近，必然通過(guò)協(xié)同作用走向高級(jí)有序態(tài)；而金融系統(tǒng)從無(wú)序走向有序、從低級(jí)有序態(tài)走向高級(jí)有序態(tài)，主要是通過(guò)突變的形式實(shí)現(xiàn)。

2.金融系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，具有多樣性、非線性、流、聚集、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型、積木等特性和機(jī)制，系統(tǒng)組分、子系統(tǒng)具有自適應(yīng)性，系統(tǒng)的各要素之間的相互作用推動(dòng)了金融系統(tǒng)的演化。基于自適應(yīng)主體（Agent）的復(fù)雜系統(tǒng)建模技術(shù)，可以研究金融系統(tǒng)從微觀行為到宏觀行為的演進(jìn)規(guī)律

3.金融系統(tǒng)具有多重反饋特性、時(shí)滯性等系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)特性，是動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)。金融系統(tǒng)的各要素、各子系統(tǒng)之間具有復(fù)雜的正負(fù)反饋?zhàn)饔谩＝鹑谙到y(tǒng)的金融監(jiān)管、金融政策、金融參與者等各系統(tǒng)或要素之間存在不同的因果反饋環(huán)路。

（四）系統(tǒng)金融理論的框架體系及主要內(nèi)容

依據(jù)當(dāng)前系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展以及在金融研究中的應(yīng)用情況劃分的，與系統(tǒng)科學(xué)理論體系相對(duì)應(yīng)，可以將系統(tǒng)金融理論體系劃分為非線性金融理論、復(fù)雜性金融理論、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)金融理論三大部分[16][17]。

1.非線性金融理論主要采用從定性到定量綜合集成的方法來(lái)研究金融系統(tǒng)的的耗散、混沌、分形、協(xié)同等非線性特征，并研究如何應(yīng)用非線性建模仿真技術(shù)對(duì)多目標(biāo)交互行為進(jìn)行優(yōu)化、控制，主要內(nèi)容包括：

（1）耗散結(jié)構(gòu)金融理論主要研究金融系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)特性與金融熵運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。金融系統(tǒng)耗散活動(dòng)是其有序運(yùn)作的基礎(chǔ)，因此要：分析系統(tǒng)的開(kāi)放性及其與環(huán)境的熵流交換；分析金融信息交互過(guò)程中的熵值耗散；建立金融系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，應(yīng)用熵值法研究、評(píng)價(jià)系統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)參數(shù)的調(diào)控。

（2）混沌金融理論主要研究金融系統(tǒng)的混沌性與混沌仿真與控制。金融系統(tǒng)的相體積在耗散因素的作用下會(huì)隨著時(shí)間的增長(zhǎng)而不斷的收縮，產(chǎn)生混沌吸引子，呈現(xiàn)出混沌狀態(tài)，因此要：研究金融系統(tǒng)發(fā)展對(duì)金融初始條件的敏感性依賴；計(jì)算其李雅普諾夫指數(shù)、關(guān)聯(lián)維等，研究金融系統(tǒng)走向復(fù)雜性的時(shí)間演化的非周期性等特征；應(yīng)用混沌模糊邏輯控制方法（T-S模型）對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行建模、仿真與控制。

（3）分形金融理論主要研究金融系統(tǒng)的分形特征與基于分形測(cè)度金融系統(tǒng)控制策略。耗散性破壞了宏觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的時(shí)間反演不變性，導(dǎo)致無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)的混沌吸引子產(chǎn)生，即相空間的分形結(jié)構(gòu)。因此要：研究金融系統(tǒng)的空間分形結(jié)構(gòu)；研究金融系統(tǒng)中金融信息傳導(dǎo)的時(shí)滯性，對(duì)相關(guān)指標(biāo)進(jìn)行R/S分析；應(yīng)用相空間重構(gòu)技術(shù)重構(gòu)系統(tǒng)相空間，研究金融系統(tǒng)的自相似性和標(biāo)度不變性。采用基于分形測(cè)度的非線性系統(tǒng)模型切換控制策略對(duì)金融系統(tǒng)實(shí)施控制。

（4）協(xié)同金融理論主要研究金融系統(tǒng)的協(xié)同性與協(xié)同仿真與控制。金融系統(tǒng)以混沌和分形的方式不斷演化，在吸收足夠多的負(fù)熵流后，就到達(dá)系統(tǒng)宏觀狀態(tài)發(fā)生質(zhì)的改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)附近，此時(shí)可以用協(xié)同金融理論來(lái)研究支配子系統(tǒng)協(xié)同作用的原理。因此要：研究不同開(kāi)放條件下的各子系統(tǒng)間的協(xié)同度；研究金融系統(tǒng)的序參量的產(chǎn)生條件及作用；應(yīng)用計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)研究金融系統(tǒng)的控制參數(shù)與控制系數(shù)。

（5）突變金融理論主要研究金融系統(tǒng)的突變與突變控制策略。金融系統(tǒng)從無(wú)序走向有序、從低級(jí)有序態(tài)走向高級(jí)有序態(tài)，主要是通過(guò)突變的形式實(shí)現(xiàn)，可以用突變金融理論研究金融系統(tǒng)的突變行為，因此要：研究金融系統(tǒng)產(chǎn)生突變的條件和基礎(chǔ)；研究金融系統(tǒng)突變的影響和應(yīng)對(duì)策略；應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行仿真模擬，找到相關(guān)控制參量。

2.復(fù)雜性金融理論主要包括：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)金融理論，非線性自組織金融理論（該理論在非線性金融理論部分進(jìn)行研究）、復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)金融理論、復(fù)雜系統(tǒng)建模與仿真金融理論和綜合集成金融理論等。主要研究金融系統(tǒng)復(fù)雜性特性及機(jī)制（包括聚集、非線性、流、多樣性、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型和積木），運(yùn)用模糊認(rèn)知圖、復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)的MAS建模仿真和復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)建模仿真等復(fù)雜性技術(shù)手段構(gòu)建多Agent模型，采用Swarm等復(fù)雜性仿真平臺(tái)研究各子系統(tǒng)間的交互協(xié)調(diào)機(jī)制，主要內(nèi)容包括：

（1）研究金融系統(tǒng)的多樣性、聚集、流、標(biāo)識(shí)、內(nèi)部模型、積木等特征和機(jī)制；分析系統(tǒng)的層次性，識(shí)別系統(tǒng)中各類自適應(yīng)主體Agent，從而達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的復(fù)雜性認(rèn)知。

（2）研究構(gòu)建金融系統(tǒng)多Agent交互仿真模型。研究金融系統(tǒng)的消費(fèi)類、投資類、監(jiān)管類、決策類、金融類等Agent主體的Agent屬性集、Agent貨幣政策交互事件表、Agent貨幣策交互規(guī)則庫(kù)；應(yīng)用Multi-Agent建模技術(shù)（簡(jiǎn)稱MAS建模技術(shù)）、模糊認(rèn)知圖（Fuzzy Cognitive Map ，F(xiàn)CM）、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、遺傳算法等建模仿真原理構(gòu)建金融系統(tǒng)多Agent交互系統(tǒng)仿真模型。應(yīng)用大型復(fù)雜仿真系統(tǒng)的VV&A技術(shù)（Verification 、Validation &Accreditation 仿真監(jiān)控技術(shù)）體系優(yōu)化仿真模型，調(diào)整各Agent主體交互規(guī)則，研究金融系統(tǒng)的復(fù)雜性優(yōu)化措施。

（3）采用基于復(fù)雜性理論的協(xié)調(diào)控制策略，研究使金融系統(tǒng)多目標(biāo)協(xié)調(diào)運(yùn)作的控制環(huán)路。金融系統(tǒng)是一個(gè)典型的“開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)”，本身具有復(fù)雜性和時(shí)變性的雙重特性，會(huì)受到政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、法律環(huán)境、文化環(huán)境等因素的影響和制約，因此應(yīng)當(dāng)運(yùn)用復(fù)雜適應(yīng)性理論構(gòu)建Agent模型，采用基于復(fù)雜性理論技術(shù)的協(xié)調(diào)控制策略，對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行有效的研究。

3.系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)金融理論的主要包括：系統(tǒng)反饋金融理論和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真預(yù)測(cè)金融理論。主要采用系統(tǒng)科學(xué)和管理科學(xué)的方法，通過(guò)建立系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型來(lái)研究金融系統(tǒng)中各要素、各子系統(tǒng)之間如何相互作用；分析研究金融系統(tǒng)的正負(fù)反饋、作用平臺(tái)和關(guān)鍵點(diǎn)，探尋金融系統(tǒng)的演化規(guī)律，并通過(guò)仿真預(yù)測(cè)來(lái)預(yù)測(cè)金融系統(tǒng)未來(lái)的演化方向[18]。主要內(nèi)容包括：

（1）研究金融系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，劃分子系統(tǒng)；深入研究系統(tǒng)的構(gòu)成因素，并對(duì)變量的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行分析；研究變量之間的因果反饋關(guān)系，研究反饋回路的正負(fù)極性。

（2）研究金融系統(tǒng)的多重反饋特性、時(shí)滯性等系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)特性，建立金融系統(tǒng)的相關(guān)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型，研究建立金融系統(tǒng)的流圖以及流圖中各變量間的方程；應(yīng)用Vensim仿真平臺(tái)對(duì)金融系統(tǒng)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)交互行為進(jìn)行仿真和預(yù)測(cè)。

（3）研究相關(guān)參數(shù)的調(diào)節(jié)和控制，分析金融系統(tǒng)對(duì)不同參數(shù)（利率、匯率、存款準(zhǔn)備金率等）的敏感度；研究最優(yōu)的參數(shù)調(diào)控（包括參數(shù)的選取和數(shù)值確定），最終實(shí)現(xiàn)金融系統(tǒng)的優(yōu)化和控制。

綜上，系統(tǒng)金融理論的三大部分，雖然所研究領(lǐng)域和對(duì)象的側(cè)重點(diǎn)不同，但彼此間有著相互聯(lián)系，見(jiàn)圖2：

因此，應(yīng)用系統(tǒng)金融理論研究金融問(wèn)題時(shí)， 不僅僅要注重某一理論的應(yīng)用，還應(yīng)當(dāng)看到各理論方法的優(yōu)勢(shì)和適用研究范圍，采用綜合集成的方法將各理論研究方法進(jìn)行綜合集成。因此，系統(tǒng)金融理論本身也是系統(tǒng)的，也強(qiáng)調(diào)理論應(yīng)用的系統(tǒng)性，注重從定性到定量的綜合集成研究。

（五）系統(tǒng)金融理論的研究方法

1.強(qiáng)調(diào)采用系統(tǒng)科學(xué)綜合集成方法，注重定性與定量研究的綜合以及不同理論方法研究的集成。當(dāng)前金融理論過(guò)于偏重于定量研究，而系統(tǒng)金融理論認(rèn)為，對(duì)金融系統(tǒng)的定量研究固然重要，但也不應(yīng)忽視對(duì)金融系統(tǒng)的定性研究。系統(tǒng)科學(xué)理論采用定量研究技術(shù)（R/S檢驗(yàn)、復(fù)雜性建模仿真、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真預(yù)測(cè)），也注重以定性研究方法研究金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性和動(dòng)力學(xué)行為，認(rèn)為只有二者有機(jī)結(jié)合才能達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的正確而全面的認(rèn)知。

2.采用系統(tǒng)建模和計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)。非線性理論認(rèn)為系統(tǒng)具有耗散性、混沌性、分形、協(xié)同、突變等特性，因此可以應(yīng)用混沌系統(tǒng)的模糊邏輯控制、基于分形測(cè)度的非線性系統(tǒng)模型切換控制策略等仿真控制方法對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行協(xié)調(diào)控制；復(fù)雜性理論認(rèn)為系統(tǒng)具有多樣性、聚集、流等特性，因此可以設(shè)計(jì)金融系統(tǒng)的Agent模型，應(yīng)用MAS建模技術(shù)，建立MAS復(fù)雜系統(tǒng)仿真模型，借助Swarm等仿真平臺(tái)進(jìn)行主體模擬仿真等；系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)著重分析系統(tǒng)間的因果反饋關(guān)系，并進(jìn)行仿真預(yù)測(cè)，因而主要通過(guò)Vensim等系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)軟件構(gòu)建金融系統(tǒng)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)因果反饋模型和結(jié)構(gòu)流圖進(jìn)行實(shí)證研究[19]。

四、金融理論的演化路徑及各金融理論的比較

金融系統(tǒng)是不斷發(fā)展和演化著的，并且越來(lái)越強(qiáng)烈的顯現(xiàn)出其非線性、復(fù)雜性。從現(xiàn)代金融理論到行為金融理論再到系統(tǒng)金融理論，其演化是有路徑可循的，符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的需要，如圖3所示：

可見(jiàn)，系統(tǒng)金融理論可以成為未來(lái)金融理論研究的新范式，它提供了認(rèn)知金融系統(tǒng)規(guī)律的全新思維方式，其理論、技術(shù)和方法，可以更準(zhǔn)確地揭示金融市場(chǎng)的演化規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)對(duì)金融系統(tǒng)認(rèn)知、優(yōu)化和控制的有力工具。它與現(xiàn)代金融理論和行為金融理論有著本質(zhì)的不同，如表2所示。系統(tǒng)金融理論完全擺脫了現(xiàn)代金融理論和行為金融理論的假設(shè)基礎(chǔ)，具有現(xiàn)代金融理論和行為金融理論無(wú)法比擬的先進(jìn)性和科學(xué)性，其結(jié)論的可靠性更高，主要表現(xiàn)在：

1.系統(tǒng)金融理論直接采用非線性、復(fù)雜性和系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的分析方法研究金融系統(tǒng)問(wèn)題，承認(rèn)金融系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、動(dòng)力學(xué)性等行為，研究基礎(chǔ)更接近于實(shí)際情況，其結(jié)論也就更有意義。

2.系統(tǒng)金融理論以金融系統(tǒng)為研究對(duì)象，注重運(yùn)用非線性理論技術(shù)研究金融系統(tǒng)的的非線，而不簡(jiǎn)單地做非線性問(wèn)題線性化處理，能夠更徹底和有效的處理非線性問(wèn)題。

3.系統(tǒng)金融理論充分揭示了金融市場(chǎng)的演化運(yùn)行機(jī)制，能夠達(dá)到對(duì)金融系統(tǒng)的認(rèn)知、優(yōu)化與控制。系統(tǒng)金融理論完全以金融系統(tǒng)的實(shí)際運(yùn)行為基礎(chǔ)，不進(jìn)行特別的假設(shè)安排，提出了對(duì)金融系統(tǒng)的認(rèn)知、優(yōu)化與控制的科學(xué)研究范式，這是現(xiàn)代金融理論和行為金融理論所不能觸及的。

4.系統(tǒng)金融理論強(qiáng)調(diào)采用系統(tǒng)科學(xué)綜合集成方法，注重定性與定量研究的綜合以及不同理論方法研究的集成，致力于實(shí)現(xiàn)建模人員、決策者和專家群體的融合，能更全面、深入的解決問(wèn)題。

5.系統(tǒng)金融理論借助系統(tǒng)建模和計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)，直接以現(xiàn)實(shí)金融行為作為研究對(duì)象，無(wú)需做任何線性化、無(wú)摩擦化假設(shè)，因而研究結(jié)論更為可靠。

綜上，系統(tǒng)金融理論與現(xiàn)代金融理論和行為金融理論的研究范式相比具有很高的優(yōu)越性，更趨近于現(xiàn)實(shí)，必然會(huì)使其成為未來(lái)金融理論發(fā)展的方向。

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第7篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

關(guān)鍵詞　教育管理學(xué)　研究缺失　改進(jìn)措施

中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)初，教育管理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國(guó)初步建立，之后經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)曲折的百年發(fā)展歷程，到今天我國(guó)的教育管理學(xué)研究取得了重大成果。

1　我國(guó)現(xiàn)代教育管理學(xué)發(fā)展歷程

（1）20世紀(jì)初，我國(guó)開(kāi)始全面引進(jìn)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和管理模式，教育管理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科在我國(guó)萌芽并初步建立。（2）20世紀(jì)20年代至40年代，教育管理學(xué)受到政府和教育界重視，很多師范學(xué)校爭(zhēng)相開(kāi)設(shè)“學(xué)校行政及組織”、“學(xué)校管理”、“教育行政”等教育管理類課程，教育管理學(xué)得到了較快發(fā)展。（3）20世紀(jì)50年代至70年代，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，同樣教育上也受前蘇聯(lián)教育模式的影響，加上“”十年的影響，這一時(shí)期我國(guó)的教育管理學(xué)教學(xué)與研究工作基本處于全面停滯狀態(tài)。（4）20世紀(jì)80年代至今，國(guó)家大力發(fā)展教育，教育管理學(xué)也受到重視。到今天，教育管理學(xué)專業(yè)和課程在各級(jí)各類學(xué)校爭(zhēng)相開(kāi)設(shè)，數(shù)百種教育管理類教材、專著和雜志出版發(fā)行，中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育管理研究會(huì)等學(xué)術(shù)研究組織相繼成立，教育管理學(xué)學(xué)科體系也不斷完善，教育管理學(xué)研究取得了重大成就。

2　現(xiàn)代教育管理學(xué)研究的缺失與原因分析

（1）偏重理論解釋，缺乏批判意識(shí)。我國(guó)教育管理學(xué)理論基礎(chǔ)比較薄弱，在研究過(guò)程中多是解釋和借鑒西方教育管理理論，然后應(yīng)用到教育管理實(shí)踐中，而對(duì)理論的反思和批判不夠，沒(méi)有深入研究和考慮理論的地域適應(yīng)性、時(shí)代局限性和我國(guó)國(guó)情因素，這顯然不能真正解決我們遇到的問(wèn)題，更不能形成中國(guó)特色的教育管理理論。究其原因，這是因?yàn)槲覈?guó)的教育管理學(xué)是在不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)和管理模式過(guò)程中誕生發(fā)展起來(lái)的，照搬照抄西方教育管理模式的傾向性較明顯。

（2）研究方法單一，缺少實(shí)證研究。據(jù)華東師范大學(xué)湯林春對(duì)我國(guó)從1981年至1997年的17年間普通教育管理研究情況的統(tǒng)計(jì)分析，我國(guó)教育管理的實(shí)證研究約占研究總數(shù)的8.49%，最高的一年也僅為15.17%，而非實(shí)證性研究（主要指思辨研究）占研究總數(shù)的比例基本在85%～90%之間。①可以看出，我國(guó)教育管理學(xué)研究方法單一，多數(shù)研究人員只是從理論上的想當(dāng)然出發(fā)，偏重于傳統(tǒng)思辨研究，而缺少實(shí)證研究。這一方面歸咎于我國(guó)重定性研究、輕定量研究的研究傳統(tǒng)；另一方面歸咎于發(fā)展時(shí)間短，理論基礎(chǔ)薄弱，研究人員傾向急功近利，研究素質(zhì)有待提高。

（3）學(xué)術(shù)研究滯后，跟不上改革實(shí)踐。隨著教育改革的深化，教育管理學(xué)研究的滯后性不斷顯現(xiàn)。理論的重要性在于指導(dǎo)實(shí)踐，教育管理學(xué)也不例外。但我國(guó)的教育管理理論過(guò)于注重政策性的解釋性研究，科學(xué)性、實(shí)證性的研究成果不多，研究多滯后于政策，滯后于改革實(shí)踐，教育管理理論的實(shí)踐指導(dǎo)意義不大。這一方面是因?yàn)檠芯咳藛T參差不齊；另一方面也由于我國(guó)長(zhǎng)期集權(quán)化的教育體制，研究總滯后于政策文件，管理等同于領(lǐng)導(dǎo)，造成了教育管理研究的滯后性。

（4）教育管理學(xué)科體系的不完善、不規(guī)范。教育管理學(xué)作為一門學(xué)科始于20世紀(jì)初，但真正完整發(fā)展卻是近30年來(lái)的事情，目前教育管理學(xué)科體系仍不成熟，許多基本概念的界定在學(xué)術(shù)界未能達(dá)成共識(shí)，這就造成同一課題的研究缺乏統(tǒng)一的立論基礎(chǔ)和學(xué)科體系的不健全。究其原因，一是發(fā)展時(shí)間較短，缺乏必要的理論積累；二是研究不夠深入，筆者在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，以“教育管理學(xué)”　為題名進(jìn)行搜索，就1998年以來(lái)的論文可搜得295篇，研究不多；三是教育管理學(xué)學(xué)界對(duì)基本概念體系缺乏必要的關(guān)注，基本概念體系是學(xué)科存在的先決條件，若缺乏基本概念體系必然影響學(xué)科理論的建構(gòu)。

3　現(xiàn)代教育管理學(xué)的改進(jìn)措施

3.1　加強(qiáng)反思批判，注重本土化研究

教育管理研究應(yīng)強(qiáng)調(diào)本土化，注重在解決本土化問(wèn)題的過(guò)程中顯現(xiàn)價(jià)值。一是不能簡(jiǎn)單地照搬照抄西方教育管理理論，要充分考慮理論的適應(yīng)性，并全面研究整個(gè)理論體系，拋棄理論“拿來(lái)主義”，多加批判反思；二是研究人員要注重探索本地區(qū)本學(xué)校的教育管理規(guī)律，尋求解決本地區(qū)本學(xué)校教育管理問(wèn)題的方式方法，促進(jìn)教育管理的本土化研究。

3.2　加強(qiáng)實(shí)證研究，注重研究方法的多元化

針對(duì)研究方法單一、偏重思辨研究的問(wèn)題，今后研究人員應(yīng)多深入學(xué)校，了解教育管理現(xiàn)象產(chǎn)生情境及經(jīng)過(guò)，加強(qiáng)實(shí)際問(wèn)題研究力度，這樣教育管理理論才能真正“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，教育管理學(xué)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容越來(lái)越多，多元化的問(wèn)題必然需要多元化的研究方法。今后既要綜合運(yùn)用實(shí)證研究、解釋研究、規(guī)范研究和意識(shí)形態(tài)批判等研究方式，又要注意整合定性分析和定量分析，促進(jìn)教育管理學(xué)真正步入科學(xué)的殿堂。

3.3　注重理論研究與實(shí)踐研究緊密聯(lián)系

學(xué)術(shù)界歷來(lái)倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際，這對(duì)今天的教育管理研究尤為重要。“教育管理能否有力地促進(jìn)教育的發(fā)展，關(guān)鍵要看教育管理的理論和教育管理的實(shí)踐的結(jié)合程度是否緊密，彼此是否相互支撐。”②素質(zhì)教育發(fā)展到今天仍不令人滿意、開(kāi)放式學(xué)校如何管理等問(wèn)題，我國(guó)的研究都比較薄弱，今后教育管理理論要注重增強(qiáng)實(shí)踐性。同時(shí)，要減少政策和文件解釋性研究，要走在政策前面，增加教育管理理論研究的時(shí)代性和創(chuàng)新性，多為制定政策和文件提供依據(jù)。

3.4　加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)，構(gòu)建完整學(xué)科體系

教育管理學(xué)只有對(duì)本學(xué)科核心價(jià)值、制度結(jié)構(gòu)、體系結(jié)構(gòu)、學(xué)科的分化與整合等問(wèn)題做深層次的剖析與研究，找出制約教育管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素，明確教育管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的方向，才能不斷壯大自己的學(xué)科力量和學(xué)科優(yōu)勢(shì)。③

同時(shí)，基于我國(guó)教育管理學(xué)的起源和發(fā)展歷程，教育管理學(xué)在加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)上，一方面要對(duì)古典管理理論、人際關(guān)系理論和行為科學(xué)理論等一般管理理論進(jìn)行借鑒、改造和運(yùn)用；另一方面又要從教育學(xué)、公共管理學(xué)、教育行政學(xué)等學(xué)科中借鑒、吸收和改造。只有這樣，教育管理學(xué)才能融會(huì)貫通，并自成一家，才能促進(jìn)學(xué)科體系不斷完善。

注釋

①　湯林春.我國(guó)十七年來(lái)普通教育管理研究之分析[J].上海：上海教育科研，1999（4）.

第8篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)；科學(xué)本質(zhì)；科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)課程

全面提高每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是中學(xué)階段科學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，本文將聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前科學(xué)課程改革的實(shí)際，就科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)以及科學(xué)課程的體系這三個(gè)方面談些認(rèn)識(shí)。

一、以科學(xué)的本質(zhì)為依據(jù)，確定科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

1．對(duì)科學(xué)與科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

科學(xué)是反映自然界客觀規(guī)律的知識(shí)體系，這是不少人對(duì)科學(xué)的一種普遍的理解，但是應(yīng)當(dāng)指出，這是一種狹義的理解，是不全面的。科學(xué)作為對(duì)自然界客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)過(guò)程，所以如果從廣義上看，科學(xué)實(shí)際上是一種特殊的社會(huì)文化探究活動(dòng)，這里有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)：一是科學(xué)就其過(guò)程來(lái)說(shuō)是一種對(duì)自然的探究活動(dòng)，而作為知識(shí)體系的科學(xué)理論只是這種探究活動(dòng)的結(jié)果；二是科學(xué)是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是只有在特殊條件下才有可能得以產(chǎn)生和發(fā)展的探究活動(dòng)。因此，我們認(rèn)為對(duì)科學(xué)更為全面的理解應(yīng)當(dāng)是，從科學(xué)活動(dòng)的結(jié)果講是科學(xué)理論——一種知識(shí)體系，而從科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程講是科學(xué)探究。

如果我們綜觀人類社會(huì)的發(fā)展歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)各種文化形態(tài)的神話、宗教、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)和科學(xué)作為人的認(rèn)知活動(dòng)，都曾經(jīng)各自在一定程度上刻意描述和說(shuō)明自然現(xiàn)象，試圖具有認(rèn)識(shí)自然的功能，但是歷史證明，在這眾多的文化形態(tài)中只有科學(xué)才為人類提供了認(rèn)識(shí)自然的精確而有效的工具，雖然科學(xué)不是絕對(duì)真理，但是自從科學(xué)產(chǎn)生以來(lái)，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)總是愈益正確和深入。原因正是由于科學(xué)在認(rèn)識(shí)自然上所具有的一種“探究性”使然。科學(xué)的目的在于求真，科學(xué)家對(duì)自然的認(rèn)識(shí)決不停留在事實(shí)的層次上，更不是采用引經(jīng)據(jù)典、詮釋經(jīng)典，然后邏輯地演繹出關(guān)于自然現(xiàn)象的論述，而是進(jìn)一步透過(guò)現(xiàn)象，深入事物的內(nèi)部，提煉出反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的各種“概念”和“定律”來(lái)，而這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)探究來(lái)完成的。所以，我們認(rèn)為“探究性”是科學(xué)作為科學(xué)的核心所在，是科學(xué)所具有的首要特征。

進(jìn)一步分析，我們必須回答的是科學(xué)的本質(zhì)屬性究竟還包含哪些內(nèi)容，哪些方面?搞清這些，對(duì)于深刻而全面地認(rèn)識(shí)科學(xué)，進(jìn)而教好、學(xué)好科學(xué)都是很重要的。

一是多樣統(tǒng)一的自然界是科學(xué)探究的對(duì)象。

自然界不同物質(zhì)形態(tài)之間，不同運(yùn)動(dòng)形式之間呈現(xiàn)出的是一幅多樣又統(tǒng)一的畫面，各個(gè)系統(tǒng)之間通過(guò)物質(zhì)、能量與信息的交換而發(fā)生相互作用，并且相互交織、滲透，從而不斷運(yùn)動(dòng)變化著，為我們展示出一個(gè)瞬息萬(wàn)變、絢麗多彩、多樣統(tǒng)一的面貌。以人體的生命活動(dòng)為例，一方面人體內(nèi)部的消化、呼吸、循環(huán)、泌尿、運(yùn)動(dòng)、生殖、神經(jīng)和內(nèi)分泌八個(gè)系統(tǒng)，密切聯(lián)系，相互配合、制約，共同完成人體的新陳代謝、生長(zhǎng)發(fā)育、生殖與運(yùn)動(dòng)等生命活動(dòng)，從而使人體成為一個(gè)統(tǒng)一的整體；另一方面人體又與外界環(huán)境之間進(jìn)行著物質(zhì)、能量與信息的交換，體現(xiàn)出人體與環(huán)境的統(tǒng)一。自然界的這種運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，而這種規(guī)律是可以被人們所認(rèn)識(shí)的，科學(xué)家們通過(guò)智慧并借助擴(kuò)展感覺(jué)的工具，在探究自然的科學(xué)實(shí)踐中確認(rèn)了這一點(diǎn)，宇宙作為一個(gè)巨大的孤立系統(tǒng)，其中的基本規(guī)律各處是一致的，探究宇宙一部分所獲得知識(shí)也適用于其他地方。例如，關(guān)于運(yùn)動(dòng)與重力的同一規(guī)律既可解釋地球表面的自由落體運(yùn)動(dòng)，也可解釋月球和其他行星表面的自由落體運(yùn)動(dòng)，科學(xué)家就據(jù)此計(jì)算出了人造衛(wèi)星的運(yùn)行軌道。所以，更全面地講，我們所探究的自然界這個(gè)對(duì)象是一個(gè)可以被人們所認(rèn)識(shí)的，多樣統(tǒng)一、有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化著的整體（綜合體）。這一點(diǎn)告訴我們，對(duì)科學(xué)教育來(lái)說(shuō)，單純地分門劃類的學(xué)科教育是不夠的，還必須創(chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生也能從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)自然，了解科學(xué)。這一點(diǎn)還告訴我們，在科學(xué)教育中重要的是引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象中通過(guò)觀察、分析去探究規(guī)律，認(rèn)識(shí)它并學(xué)會(huì)應(yīng)用它，把握好科學(xué)的基本觀念而不是死記一個(gè)個(gè)定義、公式與定理。

二是科學(xué)是一個(gè)具有可驗(yàn)證性、真理性和開(kāi)放性的系統(tǒng)，它的可驗(yàn)證性與真理性決定了它對(duì)自然現(xiàn)象具有解釋與預(yù)見(jiàn)功能。

由于人們認(rèn)識(shí)的局限性，在一定歷史條件下，所獲得的關(guān)于自然界的科學(xué)知識(shí)只能是相對(duì)真理，但它包含著絕對(duì)真理的顆粒。由于科學(xué)理論是通過(guò)邏輯推理與實(shí)驗(yàn)活動(dòng)而獲得的，并經(jīng)受過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，所以它是客觀真理，也就是說(shuō)科學(xué)具有真理性的特征，反映的是人們對(duì)自然規(guī)律，亦即自然本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并且它還具有相對(duì)的穩(wěn)定性。這從科學(xué)規(guī)范里可以看得很清楚。一般而言，科學(xué)的規(guī)范總是修正而不是擯棄，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)往往是保留、培育更為精確和變幻被更為廣泛的認(rèn)同。例如愛(ài)國(guó)斯坦在表述相對(duì)論時(shí)并沒(méi)有拋棄牛頓的運(yùn)動(dòng)定律，而是進(jìn)一步說(shuō)明，它只是在更為普遍的概念中一個(gè)有限范圍內(nèi)應(yīng)用的近似。為此，科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象具有解釋與預(yù)見(jiàn)的功能。而可驗(yàn)證性正是科學(xué)與偽科學(xué)的根本區(qū)別所在。

另一方面，已有的科學(xué)理論因?yàn)槭窍鄬?duì)真理，所以又只能在一定的條件下與范圍內(nèi)適用，牛頓力學(xué)就是如此。隨著客觀條件的變化，人們認(rèn)識(shí)能力的提高，科學(xué)知識(shí)會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，新的觀察常常會(huì)對(duì)已有理論提出挑戰(zhàn)，知識(shí)的變化就不可避免。在客體作高速運(yùn)動(dòng)情況下，牛頓力學(xué)就得由相對(duì)論力學(xué)來(lái)代替，因此，科學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)指出科學(xué)也不能解決所有證明或反證。

以上，明確回答了科學(xué)的內(nèi)在基本屬性與作用。這一點(diǎn)告訴我們，在科學(xué)教育中必須重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)與邏輯思維能力的培養(yǎng)；它還告訴我們既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)已有理論，又要防止把它視為永遠(yuǎn)不可逾越的認(rèn)識(shí)頂峰，從而扼殺學(xué)生對(duì)科學(xué)進(jìn)一步探索的向往與尋求發(fā)展的樂(lè)趣。即使科學(xué)方法也不是一成不變的，所以科學(xué)方法教學(xué)也不應(yīng)程式化。

三是科學(xué)活動(dòng)應(yīng)經(jīng)受科學(xué)道德與一般社會(huì)道德的雙重約束。

科學(xué)的目的在于追求真理；科學(xué)是理智的探索與追求；科學(xué)是實(shí)事求是的事業(yè)，創(chuàng)新是科學(xué)的生命，這就要求科學(xué)家必須在其個(gè)性、情感、態(tài)度等方面體現(xiàn)出一種求真、理性、務(wù)實(shí)與創(chuàng)新的科學(xué)精神，自覺(jué)接受科學(xué)道德的約束。同時(shí)科學(xué)家共同體也是一個(gè)小社會(huì)，要使這個(gè)小社會(huì)正常而有效地運(yùn)行，科學(xué)家也需要由一些社會(huì)化的規(guī)范來(lái)約束，也就是科學(xué)道德的約束，否則就會(huì)產(chǎn)生種種越軌現(xiàn)象，不利于科學(xué)事業(yè)健康、有序地發(fā)展。這里有一個(gè)科學(xué)家正確對(duì)待自己、正確對(duì)待他人和正確對(duì)待科學(xué)事業(yè)的問(wèn)題。另一方面，科學(xué)活動(dòng)就像一把雙刃劍，對(duì)社會(huì)既有正面作用，也有負(fù)面影響。像原子能利用、克隆技術(shù)等都是如此。我們就是要讓科學(xué)技術(shù)成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量，防止與抑制其對(duì)社會(huì)的負(fù)面影響，所以科學(xué)活動(dòng)還必須接受一般社會(huì)道德的約束。這里揭示的是科學(xué)與人文不可分割的關(guān)系。

作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民，面對(duì)社會(huì)各種問(wèn)題同樣有一個(gè)如何對(duì)待的問(wèn)題：解決日常生活、工作中的各種問(wèn)題，都有一個(gè)如何去解決的思路與探究過(guò)程。特別是在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并且滲透到人們的工作、生活乃至思維領(lǐng)域各個(gè)方面的今天，每個(gè)公民都會(huì)面臨各種如何對(duì)待與運(yùn)用科學(xué)去處理各種問(wèn)題的決策與過(guò)程，所以基本的科學(xué)道德與一般的社會(huì)道德對(duì)于現(xiàn)代合格公民，不論從事什么職業(yè)同樣都是必不可少的，差別僅在于程度與著重點(diǎn)不同而已。

這里從精神方面回答了科學(xué)的外在屬性，它告訴我們科學(xué)本身就蘊(yùn)含著道德因素、人文因素，我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)把科學(xué)精神與人文精神分割開(kāi)來(lái)，而應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)，和其他課程與教育環(huán)節(jié)一起，共同為提高學(xué)生的思想、道德水平與社會(huì)責(zé)任感而努力。

四是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。

科學(xué)可以轉(zhuǎn)化為技術(shù)，變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)與主要標(biāo)志。今天，它已經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展起著決定性的作用，正因?yàn)榭茖W(xué)在促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明中的作用和科學(xué)的發(fā)展也有賴于社會(huì)各方面的支持，科學(xué)的社會(huì)功能與它的這種和社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，才使我們清楚地看到科學(xué)不僅僅是科學(xué)家的事業(yè)，而且是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)，每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)關(guān)注科學(xué)的發(fā)展。

這里進(jìn)一步揭示了科學(xué)的性質(zhì)和它與技術(shù)、社會(huì)的關(guān)系，或者說(shuō)從社會(huì)文化方面闡明了科學(xué)的外在屬性。這一點(diǎn)告訴我們，在科學(xué)教育中不應(yīng)把科學(xué)與技術(shù)、社會(huì)分割開(kāi)來(lái)，就科學(xué)談科學(xué)，脫離學(xué)生生活實(shí)際與社會(huì)實(shí)際，從而抑制學(xué)生學(xué)好科學(xué)服務(wù)自身、社會(huì)、振興中華的意識(shí)與實(shí)踐，進(jìn)而為全人類奉獻(xiàn)服務(wù)的意愿。

2．必須從科學(xué)的本質(zhì)來(lái)把握科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵

人們通常從對(duì)科學(xué)的狹義觀的認(rèn)識(shí)出發(fā)，總是把科學(xué)教育僅僅理解為科學(xué)知識(shí)的傳授，把科學(xué)素養(yǎng)僅僅理解為具有一定的科學(xué)知識(shí)，而在我國(guó)的傳統(tǒng)教育中相應(yīng)地也就把自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，即所謂“雙基”作為科學(xué)素養(yǎng)的唯一內(nèi)涵。顯然這種認(rèn)識(shí)是有局限性的。這是因?yàn)椋热艚處熢诳茖W(xué)教育中僅僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)事實(shí)，那么學(xué)生就會(huì)認(rèn)為科學(xué)是事實(shí)的堆積；倘若只強(qiáng)調(diào)科學(xué)的概念，那么學(xué)生就會(huì)以為科學(xué)是一連串的概括；倘若教師只強(qiáng)調(diào)科學(xué)的原理，那么學(xué)生就體驗(yàn)不到科學(xué)探究的過(guò)程和科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的解釋與預(yù)見(jiàn)的功能。因此，在我們的科學(xué)教育中，如果不能超越事實(shí)、概念與原理的局限，是難以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成的。

與此不同，如果我們能從對(duì)科學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)出發(fā)，效果就兩樣了，這是因?yàn)椋杭热豢茖W(xué)探究是科學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特征，是科學(xué)的核心所在，當(dāng)然過(guò)程、方法與能力就成為學(xué)習(xí)科學(xué)者必須培養(yǎng)的素養(yǎng)；既然科學(xué)就其結(jié)果講是通過(guò)探究活動(dòng)取得的對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，科學(xué)知識(shí)與技能當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要素養(yǎng)，科學(xué)活動(dòng)應(yīng)經(jīng)受科學(xué)道德與一般社會(huì)道德的雙重約束，這種約束的結(jié)晶就是科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，也就是科學(xué)精神，它正是科學(xué)活動(dòng)的規(guī)范，所以，科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀應(yīng)成為科學(xué)學(xué)習(xí)者培養(yǎng)的又一科學(xué)素養(yǎng)；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是全社會(huì)的事業(yè)，對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)也就很自然地構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)的又一要素。這樣，科學(xué)課程，以全面培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)的科學(xué)教育，其科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵就應(yīng)該包含四個(gè)方面：一是科學(xué)知識(shí)與技能，二是科學(xué)過(guò)程、方法與能力，也就是科學(xué)探究，三是科學(xué)態(tài)度、情感與價(jià)值觀，也就是科學(xué)精神，四是對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)中如能緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，將四個(gè)方面整合好，我們的科學(xué)教育就必然會(huì)有效地促進(jìn)學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的形成、科學(xué)素養(yǎng)的提高。近年來(lái)，在我國(guó)教育部基礎(chǔ)教育司直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的科學(xué)課程改革，在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確把上列四個(gè)要素作為構(gòu)成課程目標(biāo)的四個(gè)方面，并提出了具體要求，從教改實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施的效果看，成效是明顯的，其中最可喜的一點(diǎn)是激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)、探究自然的濃厚興趣。

二、立足學(xué)生的發(fā)展，全面提高其科學(xué)素養(yǎng)

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步與科技發(fā)展對(duì)我們的挑戰(zhàn)，全面提高全民族的科學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)我國(guó)科技創(chuàng)新能力，我國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)教育課程改革。在改革實(shí)踐中，我們愈益深刻地認(rèn)識(shí)到科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)把全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為目標(biāo)，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)它，下列幾個(gè)方面是很重要的。

1．精選科學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、選擇性、整體性、開(kāi)放性與時(shí)代性的統(tǒng)一，使學(xué)生獲得最有價(jià)值的知識(shí)

在科學(xué)技術(shù)知識(shí)迅速增長(zhǎng)的今天，學(xué)習(xí)什么樣的知識(shí)愈益成為科學(xué)教育必須回答的問(wèn)題。為了給學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育內(nèi)容必須精選，這里有幾點(diǎn)值得關(guān)注，一是要適應(yīng)學(xué)生心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律；二是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的共同需求來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)對(duì)他們的終身發(fā)展是必須的和基本的（適應(yīng)個(gè)性發(fā)展、供學(xué)生自選的拓展內(nèi)容則不受此限，但同樣必須認(rèn)真精選）；三是要反映當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成果，讓學(xué)生了解一些他們能夠接受的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)；四是注重與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，使學(xué)生對(duì)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、自然之間的關(guān)系有一基本的認(rèn)識(shí)；五是要反映自然的統(tǒng)一性、科學(xué)的整體性，注意不同學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)與技能之間的融通與連接，通過(guò)科學(xué)的統(tǒng)一概念和原理（如物質(zhì)、信息、能量、運(yùn)動(dòng)、系統(tǒng)等）、科學(xué)探究活動(dòng)和科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的專題進(jìn)行整合，使學(xué)生不僅了解各分科知識(shí)，還對(duì)科學(xué)有一整體的認(rèn)識(shí)；六是對(duì)已有的科學(xué)知識(shí)要認(rèn)真對(duì)待，但又不要把它人為地構(gòu)成封閉系統(tǒng)，必須重視科學(xué)開(kāi)放性與發(fā)展性的特點(diǎn)。

為此，我們?cè)谛碌幕A(chǔ)教育7—9年級(jí)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，精選了生命科學(xué)，物質(zhì)科學(xué)，地球、宇宙與空間科學(xué)領(lǐng)域的最基本的內(nèi)容；對(duì)生命科學(xué)領(lǐng)域提出了生命系統(tǒng)的構(gòu)成層次，生物的新陳代謝，生命活動(dòng)的調(diào)節(jié)行為，生命的延續(xù)與進(jìn)化，人、健康與環(huán)境的關(guān)系等最基本的要求；對(duì)物質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域提出了常見(jiàn)的物質(zhì)，物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與相互作用，能與能源等最基本的要求；在地球、宇宙與空間科學(xué)領(lǐng)域中則介紹了地球、太陽(yáng)和宇宙的基本情況，人類在空間科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的成就，地球環(huán)境中的陽(yáng)光、大氣、水、生物、地殼、土壤的相互聯(lián)系、影響、制約的最基本的關(guān)系，并力圖通過(guò)科學(xué)的統(tǒng)一概念與原理，科學(xué)探究，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系對(duì)構(gòu)成科學(xué)素養(yǎng)四個(gè)方面的整合，讓學(xué)生從中學(xué)好科學(xué)，發(fā)展能力，培養(yǎng)素養(yǎng)。

2．突出科學(xué)探究，著力培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力

發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，科學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是探究，教育的重要目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這兩者的結(jié)合，突出科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式，注重創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)科學(xué)的情境，為學(xué)生在教師的指導(dǎo)與幫助下自己動(dòng)手、動(dòng)腦，主動(dòng)進(jìn)行科學(xué)探究，提供充分的條件和機(jī)會(huì)，使他們得以在科學(xué)探究的實(shí)踐中，感受、領(lǐng)悟和理解的學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)一些重要科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，而不只是被動(dòng)地接受一些科學(xué)的結(jié)論。這是因?yàn)榭茖W(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程能有效保持學(xué)生對(duì)自然的好奇心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣與求知欲，使他們體驗(yàn)探究過(guò)程的喜悅與艱辛，培養(yǎng)科學(xué)精神；能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建具有個(gè)體意義的科學(xué)知識(shí)與技能，習(xí)得科學(xué)探究思維的方式、方法和能力；科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程還有利于學(xué)生更多地接觸生活和社會(huì)，從而領(lǐng)悟科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。為此，在我國(guó)新的科學(xué)課程改革中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。例如在7—9年級(jí)科學(xué)課程及其教材中把科學(xué)探究作為學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)過(guò)程、理解科學(xué)本質(zhì)、培養(yǎng)科學(xué)能力和學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的主要學(xué)習(xí)模式，要求學(xué)生多用探究的方式獲取科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)研究方法，提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。當(dāng)然，我們也不是把科學(xué)探究視為唯一的方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式可以是多樣的，教學(xué)中要求運(yùn)用各種教學(xué)方式與策略，讓學(xué)生將探究方式的學(xué)習(xí)與其他方式的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，以獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。

3．強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)各要素間的結(jié)合與滲透，體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

正如前面已指出的，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用越來(lái)越明顯。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活和工作的方方面面，正在迅速改變著人們的生活方式和工作方式，人們應(yīng)積極順應(yīng)這種變化，將自己的生活和工作導(dǎo)入文明、科學(xué)的軌道，形成一種科學(xué)、文明、健康的生活方式。我國(guó)自古以來(lái)雖然有著偉大而豐富的文明成果和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，全社會(huì)的科學(xué)精神不足乃是一個(gè)缺陷，改革開(kāi)放以來(lái)，實(shí)事求是的科學(xué)精神得到極大的發(fā)揚(yáng)，近年來(lái)相繼出現(xiàn)的一些與現(xiàn)代文明相悖的迷信、愚昧活動(dòng)甚至，卻干擾、破壞了健康的主流，嚴(yán)重阻礙著社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)。在學(xué)術(shù)界，科學(xué)道德的基本情況是好的，但在一定程度上也存在著急于求成、追求論文數(shù)量的情況和評(píng)價(jià)與宣傳中一些浮夸不實(shí)的現(xiàn)象，一些違背科學(xué)道德的行為也偶有發(fā)生。這應(yīng)當(dāng)引起我們的極大警惕與關(guān)注。現(xiàn)代社會(huì)又一突出特點(diǎn)是人類在獲得了改造自然甚至改造生命的巨大能力的同時(shí)，也產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境惡化、資源日益匱乏等一系列問(wèn)題。因此，基礎(chǔ)教育新課程改革中的科學(xué)教育，更應(yīng)重視挖掘科學(xué)課程本身所蘊(yùn)含的德育因素，將科學(xué)知識(shí)與技能、科學(xué)精神、過(guò)程方法與能力進(jìn)行結(jié)合、滲透，努力反映科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，注重培養(yǎng)學(xué)生尊重事實(shí)、尊重科學(xué)、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，使學(xué)生在探究過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)科學(xué)的樂(lè)趣，培養(yǎng)科學(xué)探索的熱情，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度，了解科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，有一個(gè)健康的心理和獻(xiàn)身事業(yè)，服務(wù)社會(huì)、祖國(guó)與人類的胸懷與情操，把科學(xué)精神的培養(yǎng)與人文精神的塑造統(tǒng)一起來(lái)，從而為大面積提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在我們7—9年級(jí)的科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)編寫的教材中對(duì)此都作出了具體要求與呈現(xiàn)。

三、以科學(xué)的探究對(duì)象與歷史發(fā)展為依據(jù)，構(gòu)建科學(xué)課程體系

在義務(wù)教育階段采用“綜合型”，在高中階段則以“分科型”為主，并在此基礎(chǔ)上設(shè)置以綜合實(shí)踐活動(dòng)為內(nèi)容的研究性學(xué)習(xí)課程，這就是我們對(duì)基礎(chǔ)教育階段科學(xué)課程體系的意見(jiàn)。這種安排的認(rèn)識(shí)依據(jù)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

1．從科學(xué)探究客觀對(duì)象進(jìn)行考察

正如前面已經(jīng)指出的，自然界是一個(gè)有規(guī)律的、不斷運(yùn)動(dòng)變化著的、多樣統(tǒng)一的綜合體，而就人工制成的事物來(lái)說(shuō)，只要仔細(xì)觀察剖析，也無(wú)一不蘊(yùn)涵著多種物質(zhì)形態(tài)或多種運(yùn)動(dòng)形式，是多種機(jī)制的綜合體。譬如一個(gè)具有一定功率的電動(dòng)機(jī)，從物理機(jī)制講是一個(gè)電磁運(yùn)動(dòng)向機(jī)械運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，而它的構(gòu)成和質(zhì)量就涉及構(gòu)成它的材料、機(jī)械加工的過(guò)程、絕緣的措施、安全防護(hù)與環(huán)保等多個(gè)方面。這里既有物理、化學(xué)問(wèn)題，也有生物、環(huán)境問(wèn)題。這樣，對(duì)自然界包括其他物質(zhì)客體的認(rèn)識(shí)，就需要我們既要從分析的角度去剖析，又要從綜合、整體的角度去探究。

2．從人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷史進(jìn)行考察

再就認(rèn)知規(guī)律來(lái)講，從人類對(duì)整個(gè)自然界認(rèn)知發(fā)展的歷史考察：最初，人們把自然界作為一個(gè)整體從總的方面來(lái)觀察，科學(xué)是籠統(tǒng)的自然哲學(xué)，它為人們把握自然界提供了一個(gè)總的畫面；16世紀(jì)以后才進(jìn)行分門別類的研究，形成各門學(xué)科分支，它使人們的認(rèn)識(shí)得到深化；從19世紀(jì)至今，自然科學(xué)技術(shù)在總體上出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性的綜合化、整體化趨勢(shì)，它使人們?cè)诟邔哟螐目傮w上去把握自然界。由此可見(jiàn)，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)正經(jīng)歷著一個(gè)螺旋式前進(jìn)上升的過(guò)程，由于個(gè)體認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程與人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一致的，所以，基礎(chǔ)教育的科學(xué)課程按照“合—分—合”的思路來(lái)設(shè)計(jì)體系，是符合認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的，也反映了學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展歷程。

3．從科學(xué)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行考察

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一方面不斷分化，一方面不斷綜合，但從總體上說(shuō)，表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)性的綜合化、整體化趨勢(shì)。在新的世紀(jì)，雖然學(xué)科本身的進(jìn)一步分化和繼續(xù)向微觀深入仍然是發(fā)展的重要方面，但是，進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)時(shí)期以來(lái)，特別是近二、三十年，另一個(gè)新的方向正成為更具旺盛生命力的重要方面，甚至成為主流。這就是向著宏觀、交叉、復(fù)雜的綜合集成、整體化方向發(fā)展。像系統(tǒng)科學(xué)、生命科學(xué)、能源科學(xué)、地球科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、空間科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與腦科學(xué)及行為科學(xué)等綜合性、交叉性、邊緣性學(xué)科都已成為一批不斷迅速發(fā)展的學(xué)科。“科學(xué)—技術(shù)—生產(chǎn)”的一體化和“科學(xué)—技術(shù)—社會(huì)”日益緊密相連的趨勢(shì)，更突出地呈現(xiàn)在人們面前。分化和綜合可以講是并駕齊驅(qū)。

4．從“綜合型”與“分科型”兩類科學(xué)課程各自的特點(diǎn)進(jìn)行考察

前者力圖超越學(xué)科界限，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)、整體規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的相互滲透和聯(lián)系整合。它有利于改變長(zhǎng)期以來(lái)初中課程存在的門類過(guò)多、學(xué)科間相互脫節(jié)、缺乏聯(lián)系的弊病。這樣的課程，有利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)自然和科學(xué)，根據(jù)統(tǒng)一的科學(xué)概念和原理與各領(lǐng)域知識(shí)之間的聯(lián)系來(lái)構(gòu)建開(kāi)放型的知識(shí)結(jié)構(gòu)；有利于學(xué)生知識(shí)的遷移和學(xué)習(xí)能力的發(fā)展；有利于對(duì)學(xué)生科學(xué)探究能力培養(yǎng)的總體安排，使學(xué)生得到比較全面的科學(xué)方法的訓(xùn)練；有利于學(xué)生較為全面地關(guān)注和分析與科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會(huì)生活問(wèn)題，獲得對(duì)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的理解，加深對(duì)人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體認(rèn)識(shí)。但綜合型課程對(duì)任課教師與教學(xué)組織提出了更高的要求，為實(shí)施、推廣帶來(lái)了一定難度，必須作出更多、更大的努力。后者作為一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)凋不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。其開(kāi)發(fā)以學(xué)科知識(shí)及其發(fā)展為基點(diǎn)，其組織則以學(xué)科知識(shí)的邏輯體系為線索，這樣的課程，有利于突出教學(xué)的邏輯性與連續(xù)性，使學(xué)生能比較簡(jiǎn)捷有效地獲取學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，有利于體現(xiàn)教學(xué)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性與結(jié)構(gòu)性，從而有效地促進(jìn)學(xué)科尖端人才的培養(yǎng)，也有利于組織教學(xué)與評(píng)價(jià)，便于提高教學(xué)效率。但分科課程易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活，導(dǎo)致學(xué)科之間的割裂，從而限制學(xué)生的視野，束縛學(xué)生思維的廣度。應(yīng)該承認(rèn)我國(guó)原有分科課程的這些缺點(diǎn)是比較突出的。而采取義務(wù)教育階段與高中階段綜合與分科各有側(cè)重的科學(xué)課程體系，既符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，又使兩者可以互補(bǔ)，從而讓學(xué)生得到比較全面的科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這次新課程改革中，即使“分科型”的科學(xué)課程，像義務(wù)教育階段在初中開(kāi)設(shè)的物理、化學(xué)與生物也都強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)各要素之間的整合，注重體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性，從而使課程內(nèi)容存在繁、難、偏、舊和過(guò)于注重書本知識(shí)傳授的傳統(tǒng)分科課程有了顯著改善。在義務(wù)教育階段，3—6年級(jí)作為科學(xué)啟蒙教育，統(tǒng)一采取綜合型，而進(jìn)入科學(xué)入門教育的7—9年級(jí)則采取了“分科型”與“綜合型”并存的組織形式（主要是照顧到我國(guó)當(dāng)前師資的專業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀），各地區(qū)、各學(xué)校可根據(jù)各自條件任選。與此同時(shí)，創(chuàng)設(shè)條件使“綜合型”課程逐步得到推開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部制訂：《科學(xué)（7—9年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001年版。

[2]袁運(yùn)開(kāi)、蔡鐵權(quán)主編：《科學(xué)課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年版。

第9篇：行為科學(xué)理論的局限性范文

［關(guān)鍵詞］管理學(xué)；理性主義；經(jīng)驗(yàn)主義；發(fā)展路徑

一、相關(guān)研究述評(píng)及引言國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于管理學(xué)發(fā)展的研究，通常有三種方式：一是用古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等進(jìn)行傳統(tǒng)的階段劃分，表現(xiàn)不同歷史時(shí)期的管理學(xué)發(fā)展，如郭咸綱的《西方管理思想史》（1999年）；二是按照時(shí)間順序敘述，展示管理學(xué)的發(fā)展演變路徑，如雷恩的《管理思想的演變》（1979年）；三是以某種或某方面管理思想發(fā)展進(jìn)程為主線，如魏文斌的《第三種管理維度：組織文化管理通論》（2006年），挖掘管理學(xué)由經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人向復(fù)雜人轉(zhuǎn)變的管理學(xué)演進(jìn)路徑。

第一種研究方法最為常見(jiàn)，這種對(duì)管理學(xué)進(jìn)行古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等階段劃分得到了管理學(xué)界的一致認(rèn)可，絕大多數(shù)管理學(xué)教材都是按這種方式來(lái)講述的；第二種研究方法最為復(fù)雜，有點(diǎn)類似于歷史學(xué)，甚至可以是世界歷史的編年史，從古希臘人的管理思想、古代中國(guó)的管理思想、文藝復(fù)興時(shí)的管理思想講到現(xiàn)代管理思想?yún)擦郑欣趯W(xué)者對(duì)管理思想從古至今的發(fā)展進(jìn)行細(xì)致的研究；第三種研究方法最有創(chuàng)建性，可以只研究某種或某方面管理思想的發(fā)展，挖掘其內(nèi)涵和意義以及對(duì)整個(gè)管理學(xué)的影響，往往能夠另辟蹊徑。本文依從第三種研究方法，嘗試從理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義（又譯作“理性論”和“經(jīng)驗(yàn)論”）的哲學(xué)角度來(lái)思考管理學(xué)的發(fā)展路徑。

從研究的范圍來(lái)看，大部分研究針對(duì)從科學(xué)管理開(kāi)始的具有現(xiàn)代意義的管理學(xué)發(fā)展，本文的研究范圍也是如此。

從理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)角度來(lái)思考管理學(xué)的發(fā)展路徑，主要基于以下兩點(diǎn)：一是從該哲學(xué)角度來(lái)思考管理學(xué)發(fā)展之所以成為可能，在于理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義是西方近代哲學(xué)史上形成的最重要的認(rèn)識(shí)論和方法論。雖然不少學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代西方哲學(xué)主要存在人本主義和科學(xué)主義的對(duì)立，也可以據(jù)此來(lái)研究管理學(xué)的發(fā)展。例如我國(guó)學(xué)者羅珉所說(shuō)：“管理學(xué)從一誕生開(kāi)始，就有兩個(gè)理論范式主導(dǎo)著它的發(fā)展，或者說(shuō)管理學(xué)的發(fā)展一直存在著兩個(gè)側(cè)翼，這就是管理學(xué)的科學(xué)主義范式和人本主義范式”［1］。但是，這兩種范式并不是各自孤立、特立獨(dú)行的，而是你中有我、我中有你。江天驥在《科學(xué)主義和人本主義的關(guān)系問(wèn)題》一文中指出：“關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)中所謂‘科學(xué)主義’和人本主義相對(duì)立或平分秋色的理解是不恰當(dāng)?shù)摹！瓋H就有較大影響的學(xué)派來(lái)說(shuō)，情況是相當(dāng)復(fù)雜的。”［2］而不論現(xiàn)代西方哲學(xué)如何發(fā)展，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義之爭(zhēng)是一個(gè)公認(rèn)的劃時(shí)代的理論標(biāo)志，并直接為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供最為重要的認(rèn)識(shí)論和方法論。我國(guó)學(xué)者李醒民更進(jìn)一步論證說(shuō)：“整個(gè)科學(xué)的歷史是在理性論和經(jīng)驗(yàn)論的張力關(guān)系中展開(kāi)的”［3］。因此直到今天，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義仍然有可資借鑒的寶貴價(jià)值，可以從中探索管理學(xué)發(fā)展的路徑。

二是從該哲學(xué)角度來(lái)思考管理學(xué)發(fā)展之所以成為必要，是因?yàn)楣芾砝碚搮擦值拇嬖凇？状脑?961年和1980年兩次分析了管理理論的叢林現(xiàn)象。他認(rèn)為如果管理叢林繼續(xù)存在，將會(huì)使管理工作者和學(xué)習(xí)管理理論的初學(xué)者如同進(jìn)入熱帶叢林中一樣，迷失方向而找不到出路［4］。隨著丹尼爾·雷恩、勞德·小喬治、哈羅德·波拉德等繼續(xù)對(duì)管理理論叢林進(jìn)行分類［5］，問(wèn)題似乎越來(lái)越復(fù)雜了，叢林越來(lái)越茂盛。但不論管理叢林如何產(chǎn)生，也不論研究管理的角度和方法如何不同，我們還是要依靠基本的認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)研究管理。因此，考察不同管理學(xué)派與理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的關(guān)系，就為對(duì)不同的管理學(xué)派進(jìn)行梳理提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，使我們能夠從另一個(gè)角度思考管理學(xué)的發(fā)展。

二、管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分近性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的經(jīng)典劃分，指笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等大陸理性主義者和洛克、貝克萊、休謨等英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者之間的對(duì)立和區(qū)分。前者中還可以將伯朗士等后笛卡爾主義者包括進(jìn)來(lái)，后者中還可以將培根、霍布斯包括進(jìn)來(lái)［6］。在現(xiàn)代，一般認(rèn)為羅素、艾耶爾、維也納學(xué)派（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義）等是經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表。當(dāng)然，和以叔本華、尼采等人為代表的非理性主義哲學(xué)相比，上述理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者卻又都成了“理性”的代表人物了。

理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要分歧體現(xiàn)在三點(diǎn)：認(rèn)識(shí)論、方法論和可靠性。

理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的根本分歧就是認(rèn)識(shí)論，焦點(diǎn)在于知識(shí)的來(lái)源問(wèn)題。一般地說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)主義者都主張知識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而否認(rèn)“天賦觀念”。與此相反，理性主義者則否認(rèn)正確的認(rèn)識(shí)起源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而以不同的方式肯定“天賦觀念”。但是，在關(guān)于認(rèn)識(shí)的來(lái)源問(wèn)題上，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義也各自存在自己難以解決的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者鄒化政在《〈人類理解論〉研究》中指出：“對(duì)經(jīng)驗(yàn)論來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是否單純是感覺(jué)的變形，是否只起源于感性，而不同時(shí)起源于理性呢？”“對(duì)唯理論來(lái)說(shuō)，思維的能動(dòng)理解作用是否是天賦觀念，是否認(rèn)識(shí)只起源于理性，而不同時(shí)起源于感性呢？”［7］理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義在認(rèn)識(shí)來(lái)源問(wèn)題上的對(duì)立，已經(jīng)蘊(yùn)含著關(guān)于認(rèn)識(shí)的方法或邏輯的不同理解，即產(chǎn)生了不同的方法論。近代經(jīng)驗(yàn)主義的拓展者培根從知識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)這一原則出發(fā)，形成他的由個(gè)別的感性經(jīng)驗(yàn)上升為普遍必然性認(rèn)識(shí)的“歸納法”，這就是培根的“新工具”。與經(jīng)驗(yàn)主義相反，近性主義的奠基人笛卡兒認(rèn)為，在追求真理的出發(fā)點(diǎn)上，必須首先探求出一種無(wú)可懷疑的原則，并在這個(gè)原則的基礎(chǔ)上去形成普遍性的思想。這就是笛卡兒的新演繹邏輯。

一般認(rèn)為，笛卡爾的理性演繹法和培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義方法論的典范。

對(duì)于知識(shí)的可靠性，理性主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者都確信自己獲得的知識(shí)更加可靠。唯理論者斯賓諾莎極力否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的可靠性。他繼承笛卡兒的認(rèn)識(shí)論思想，把知識(shí)分為三類：第一類是感性經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；第二類是推理知識(shí)即邏輯演繹；第三類是理性的直觀。他認(rèn)為：“只有第一類知識(shí)是錯(cuò)誤的原因，第二類和第三類知識(shí)是必然真實(shí)的。”［8］而羅素則說(shuō)：“……在針尖似的邏輯原則上按倒金字塔式豎立起一個(gè)演繹巨廈，但是這個(gè)建筑不牢穩(wěn)，哪里微有一點(diǎn)裂疵，就會(huì)使它坍倒瓦解”；“經(jīng)驗(yàn)性的金字塔基底落在觀測(cè)事實(shí)的大地上，什么地方出個(gè)裂口可以修繕而不至于全盤遭殃。”［9］認(rèn)為理性主義體系一旦某一原則或原理被證偽，則整個(gè)體系化為烏有，而經(jīng)驗(yàn)主義體系即使有些東西被否定，但就像金字塔抽去幾塊石頭一樣巋然不動(dòng)。

根據(jù)以上論述，可將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別列出表1。表1理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別理性主義經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論理性直觀經(jīng)驗(yàn)知識(shí)方法論理性演繹法經(jīng)驗(yàn)歸納法可靠性原則證偽則不可靠相對(duì)可靠和易調(diào)整本文的研究方法，是將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別導(dǎo)入到紛繁復(fù)雜的管理理論，進(jìn)而分析和判斷不同管理理論的不同傾向。那么，如何將理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的主要區(qū)別引入管理學(xué)中呢？這就需要分析管理理論的產(chǎn)生和研究過(guò)程。我國(guó)學(xué)者揚(yáng)義在《現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)方法綜論》一文中提出了“社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程”的理論框架：不同的本體論前提和認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)決定了方法論，方法論又決定了研究模式和方法，而研究成果的評(píng)估和應(yīng)用最終反饋到對(duì)本體論前提的認(rèn)識(shí)［10］。

對(duì)應(yīng)于理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論、方法論、可靠性，可以考察管理思想或理論的創(chuàng)建原則（認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)）、研究方法（體現(xiàn)方法論）、評(píng)估和應(yīng)用（可靠性的佐證）。創(chuàng)建原則充分體現(xiàn)了管理學(xué)研究者的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是判斷其理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的基本來(lái)源；分析建立管理理論采取的研究方法，能夠進(jìn)一步確認(rèn)其理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義立場(chǎng)；檢驗(yàn)理論的可靠性，則可通過(guò)考察管理理論的應(yīng)用情況和變化，輔助判斷其理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義的傾向。

以上劃分的難點(diǎn)在于研究方法。根據(jù)科學(xué)研究方法的最基本的分類，研究方法可以從定性、定量、定性定量結(jié)合的維度加以劃分。由于研究方法的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，目前學(xué)術(shù)界對(duì)定性研究、定量研究并沒(méi)有公認(rèn)的定義。另一種對(duì)方法常見(jiàn)的區(qū)分是思辨方法與實(shí)證方法，這也是科學(xué)研究中兩種基本的研究范式［11］。自從管理學(xué)誕生之日起，實(shí)證方法、社會(huì)建構(gòu)方法、比較方法、思辨方法等各學(xué)科的研究方法都被引入到管理研究之中，甚至后實(shí)證主義方法、解釋或詮釋方法、后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義方法等后現(xiàn)代哲學(xué)方法都已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)，不同視角和準(zhǔn)則又會(huì)得出不同的分類。例如，按論證方法分為實(shí)證研究、理論研究；按研究功能分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究；按研究目的分為描述型研究、解釋型研究、規(guī)范型研究［12］。不少人將實(shí)證研究對(duì)應(yīng)規(guī)范研究、將理論研究對(duì)應(yīng)基礎(chǔ)研究，都是對(duì)管理學(xué)研究方法有誤解所致。

對(duì)于管理學(xué)研究而言，演繹法和歸納法是最基本的研究方法，而演繹法和歸納法正是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義方法論的典范。華萊士模型充分展示了管理研究過(guò)程，理論推理、經(jīng)驗(yàn)論證及演繹推理、歸納推理的互動(dòng)，形成了研究工作的良性循環(huán)我們可以做包括一個(gè)完整循環(huán)的研究工作，但有些情況下是重點(diǎn)做研究循環(huán)中的一部分工作。將華萊士模型按照水平軸線上下剖開(kāi)得到的結(jié)果，是常見(jiàn)的區(qū)分實(shí)證研究和理論研究的方式。

按照演繹與歸納為一維、理論與實(shí)證為另一維的劃分，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)活動(dòng)有四種基本類型［13］。實(shí)際上，這是一種簡(jiǎn)化了的華萊士模型（表2）。

本文根據(jù)管理學(xué)研究者采用的基本研究方式這一角度，將華萊士模型按照垂直軸線左右剖開(kāi)，可以稱之為理性研究和經(jīng)驗(yàn)研究。

表2學(xué)術(shù)活動(dòng)的四種類型（簡(jiǎn)化的華萊士模型）發(fā)現(xiàn)（理論研究）證明（實(shí)證研究）演繹發(fā)現(xiàn)假說(shuō)（H）檢驗(yàn)假說(shuō)（E）歸納經(jīng)驗(yàn)概括（T）經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)（O）對(duì)現(xiàn)有管理思想或理論的考察可知，某些杰出學(xué)者完全可以連上述半個(gè)華萊士循環(huán)都不做，僅僅憑借超強(qiáng)的洞察力和思辨分析，直接構(gòu)建管理思想體系，而不去或沒(méi)有條件加以檢驗(yàn)，本文稱之為純粹理性研究；對(duì)應(yīng)的，某些咨詢類管理學(xué)者卻僅僅進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)，主要通過(guò)案例的收集概括來(lái)指導(dǎo)管理實(shí)踐，本文稱之為純粹經(jīng)驗(yàn)研究（表3）。表3學(xué)術(shù)活動(dòng)的四種類型（增加理性研究、經(jīng)驗(yàn)研究）發(fā)現(xiàn)（理論研究）證明（實(shí)證研究）演繹（理性研究）發(fā)現(xiàn)假說(shuō)（H）——純粹理性研究檢驗(yàn)假說(shuō)（E）歸納（經(jīng)驗(yàn)研究）經(jīng)驗(yàn)概括（T）經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)（O）——純粹經(jīng)驗(yàn)研究本文這種研究方法的劃分著重于認(rèn)識(shí)論到方法論這一過(guò)程，也就是說(shuō)，先考察其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，再來(lái)分析其研究方法。例如，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義（又稱“邏輯實(shí)證主義”或“新實(shí)證主義”，本文根據(jù)我國(guó)學(xué)者江怡的觀點(diǎn)使用“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”）在方法上強(qiáng)調(diào)以邏輯分析為工具，但和經(jīng)驗(yàn)主義有著以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的相同認(rèn)識(shí)論，“邏輯分析的方法從根本上把現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)主義與以前的、更具有生物學(xué)-心理學(xué)傾向的經(jīng)驗(yàn)主義區(qū)別開(kāi)來(lái)了。”“是在經(jīng)驗(yàn)還原的基礎(chǔ)上運(yùn)用邏輯分析的方法。”［14］因此，邏輯分析或推理既是理性主義的管理學(xué)的研究方法，也是經(jīng)驗(yàn)主義尤其是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的研究方法。

只不過(guò)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯分析并不是某種理性演繹法，而是基于經(jīng)驗(yàn)研究的邏輯分析，其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)仍然是基于經(jīng)驗(yàn)主義的。

在明確了體現(xiàn)方法論的管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義研究方法后，管理思想或理論的創(chuàng)建原則（認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)）、評(píng)估和應(yīng)用（可靠性的佐證）相對(duì)而言比較容易劃分，不再詳述。管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分見(jiàn)表4，研究方法有些部分參考了艾爾·巴比的《社會(huì)研究方法基礎(chǔ)》對(duì)演繹式與歸納式理論建構(gòu)的探討［15］：表4管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分理性主義的管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的管理學(xué)創(chuàng)建原則確立基本原則或觀念然后理性構(gòu)建來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)然后加以總結(jié)證實(shí)研究方法理性研究：推理演繹、邏輯推理、哲學(xué)思辨、感悟思辨、數(shù)理建模等方法經(jīng)驗(yàn)研究：經(jīng)驗(yàn)歸納、基于經(jīng)驗(yàn)的邏輯分析（邏輯經(jīng)驗(yàn)主義）、比較分析、實(shí)地調(diào)查分析、實(shí)驗(yàn)分析等方法評(píng)估和應(yīng)用多數(shù)無(wú)法證實(shí)；新的原則取代大多可以證實(shí)；可以不斷調(diào)整在考察不同管理學(xué)派和理論時(shí)，其創(chuàng)建原則是基礎(chǔ)，輔以對(duì)其研究方法的分析，就能大體確認(rèn)不同管理學(xué)派和理論的傾向。一般情況下，通過(guò)對(duì)創(chuàng)建原則和研究方法的考察，就基本可以確定某種管理理論是理性主義的還是經(jīng)驗(yàn)主義的。在必要情況下，本文才會(huì)分析具體管理學(xué)派和理論的評(píng)估和應(yīng)用，即檢驗(yàn)理論的可靠性，為其理性主義或經(jīng)驗(yàn)主義的傾向性進(jìn)行佐證。

雖然確立了管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分方法，但當(dāng)我們考察具體的管理學(xué)派或理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的研究方法并不像是非判斷那樣非此即彼，而是有一些交叉和共同的東西。這正如理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義從徹底的兩個(gè)極端走向肯定感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與理性知識(shí)的各自合理性。比如，理性主義者一般并不否認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的一個(gè)來(lái)源，也會(huì)采取比較分析等方法；經(jīng)驗(yàn)主義者也承認(rèn)一定范圍內(nèi)理性演繹的必然性，例如邏輯分析。當(dāng)然，在基本認(rèn)識(shí)論的層面上，雙方的區(qū)分還是十分明顯的。

某些管理思想或理論的形成是一個(gè)完整循環(huán)的研究工作，抑或是實(shí)證研究或理論研究的半循環(huán)，都會(huì)和理性研究或經(jīng)驗(yàn)研究發(fā)生交叉，就必須先考察其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，再來(lái)合理分析其研究方法。因此，本文針對(duì)管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義劃分，只是試圖說(shuō)明管理學(xué)各學(xué)派發(fā)展的實(shí)際狀況和傾向，一定意義上是為了對(duì)管理學(xué)的發(fā)展路徑進(jìn)行研究提供方便。

三、管理學(xué)的發(fā)展路徑

自從現(xiàn)代意義的管理學(xué)開(kāi)創(chuàng)直至成熟以來(lái)，各種管理思想、理論、學(xué)派層出不窮，尤其是二戰(zhàn)后的管理理論叢林階段更為復(fù)雜，不少學(xué)派還發(fā)生了研究方法的巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)這一階段不同的管理學(xué)派進(jìn)行梳理，對(duì)于管理學(xué)發(fā)展路徑的分析至關(guān)重要，是本文研究的重點(diǎn)。通過(guò)本文分析，管理學(xué)的發(fā)展路徑可大體劃分為三個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)主義起源階段、理性主義發(fā)展階段、

經(jīng)驗(yàn)主義回歸階段。

1.第一階段：經(jīng)驗(yàn)主義起源（19世紀(jì)末——20世紀(jì)40年代）雖然從歷史上看管理與人類社會(huì)幾乎同時(shí)產(chǎn)生，自從有了人類社會(huì)，人們的社會(huì)生活就離不開(kāi)管理，但是直到19世紀(jì)末葉才在管理實(shí)踐中出現(xiàn)了現(xiàn)代管理學(xué)的開(kāi)端。泰羅于1911年撰寫了《科學(xué)管理原理》，總結(jié)出了一套企業(yè)管理理論：科學(xué)管理——泰羅制。泰羅的科學(xué)管理理論來(lái)自實(shí)踐和前人的經(jīng)驗(yàn)，“是管理思想上的一次大綜合，這里面蘊(yùn)含著很多人的心血和經(jīng)驗(yàn)。”［16］而法約爾把企業(yè)作為一個(gè)整體加以研究，總結(jié)出了十四條原則、五種管理職能，創(chuàng)立了組織管理理論。

泰羅和法約爾等人的科學(xué)管理理論和方法在20世紀(jì)初對(duì)提高企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率起了很大作用，但隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展以及勞動(dòng)者因素的變化，一個(gè)專門研究人的因素、以達(dá)到調(diào)動(dòng)人的積極性的學(xué)派——行為科學(xué)學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。行為科學(xué)開(kāi)始于20世紀(jì)20年代末、30年代初梅奧主持的西屋電器霍桑工廠試驗(yàn)。行為科學(xué)的研究，無(wú)疑是經(jīng)驗(yàn)主義的又一次勝利，奠定了初期管理學(xué)研究中經(jīng)驗(yàn)加歸納的典型研究方法。可見(jiàn)，管理學(xué)起源于經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論，無(wú)論是泰羅、法約爾還是梅奧，初期的管理理論都是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中得以創(chuàng)建。

從研究方法來(lái)看，泰羅的鏟鐵試驗(yàn)、梅奧的霍桑試驗(yàn)，都是典型的經(jīng)驗(yàn)主義方法。法約爾的情況有些特殊，他的五種管理職能看上去像是某種理性體系的建構(gòu)。但法約爾長(zhǎng)期任職于企業(yè)，他的理論創(chuàng)建原則仍然是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，基本研究方法還是經(jīng)驗(yàn)歸納和分析，仍然是典型的經(jīng)驗(yàn)主義的管理學(xué)。通過(guò)對(duì)這一階段管理理論創(chuàng)建原則和研究方法的考察，可以認(rèn)定管理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義起源。

2.第二階段：理性主義發(fā)展（上世紀(jì)50年代——80年代）二戰(zhàn)后，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，管理變得越來(lái)越重要。因此，除了管理學(xué)者，許多社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、企業(yè)家甚至數(shù)學(xué)家都積極從事管理研究，創(chuàng)立了許多新的管理思想和理論，出現(xiàn)了孔茨所說(shuō)的管理理論叢林。

1961年，孔茨發(fā)表了《管理理論的叢林》，認(rèn)為由于當(dāng)時(shí)各類科學(xué)家的研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時(shí)劃分了六個(gè)主要學(xué)派。1980年，孔茨又發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文，認(rèn)為經(jīng)過(guò)近二十年的時(shí)間之后，管理理論的叢林不但存在，而且更加茂密，至少產(chǎn)生了十一個(gè)學(xué)派。在孔茨眼里，這種門派之爭(zhēng)為要是由以下原因造成的：第一，眾多的術(shù)語(yǔ)，如管理、組織、決策、領(lǐng)導(dǎo)、交流、人際關(guān)系等，由于用法及含義不同，加上本來(lái)的模糊性和理解上的差異，造成了“語(yǔ)義學(xué)叢林”；第二，學(xué)術(shù)界對(duì)管理和管理學(xué)的定義，及其所包含的范圍，沒(méi)有能取得一致意見(jiàn)；第三，把前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)看成是“先驗(yàn)的假設(shè)”而予以摒棄；第四，曲解并拋棄前人提出的一些管理原則；第五，管理學(xué)者不能或不愿相互理解［17］。孔茨的門派劃分，一般被管理學(xué)界看作經(jīng)典，影響力超過(guò)了丹尼爾·雷恩、勞德·小喬治、哈羅德·波拉德等人。不過(guò)，孔茨畢竟是管理過(guò)程理論的傳人，有意無(wú)意會(huì)存在一些偏見(jiàn)。

其實(shí)，隨著科技的進(jìn)步、全球化的發(fā)展、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，每天都可能有新的管理問(wèn)題和管理理論出現(xiàn)，叢林只可能越來(lái)越茂盛。作為經(jīng)驗(yàn)論者的孔茨對(duì)管理理論叢林的梳理，只是一種簡(jiǎn)單的歸納與組合，而非建立于哲學(xué)基礎(chǔ)上的統(tǒng)一與整合。不論管理叢林如何產(chǎn)生，也不論研究管理的角度和方法如何不同，我們還是要依靠基本的認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)分析管理問(wèn)題、研究管理理論。從這一哲學(xué)角度來(lái)思考管理學(xué)的發(fā)展路徑，能夠盡可能地拋開(kāi)門派之爭(zhēng)，更為清晰地展現(xiàn)管理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)這一階段存在的管理叢林的梳理，限于篇幅，僅分析孔茨第一次劃分的六個(gè)主要學(xué)派，也能夠清晰地展現(xiàn)這一階段管理學(xué)發(fā)展的路徑。

這一階段，一方面管理學(xué)繼續(xù)依靠經(jīng)驗(yàn)主義的指導(dǎo)得到了極大的豐富。以德魯克、戴爾為代表的經(jīng)理主義學(xué)派主要從管理者的實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)方面來(lái)研究管理，認(rèn)為成功的組織管理者的經(jīng)驗(yàn)是最值得借鑒的，并且用比較分析的方法來(lái)研究和概括管理經(jīng)驗(yàn)。無(wú)疑，經(jīng)理主義學(xué)派創(chuàng)建原則是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而研究方法和培根的經(jīng)驗(yàn)歸納法一脈相承。從這點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)理主義學(xué)派被稱為經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派或經(jīng)驗(yàn)管理學(xué)派并不為過(guò)，從事比較典型的純粹經(jīng)驗(yàn)研究。另外，孔茨根據(jù)法約爾的組織管理理論，重新將管理職能分為計(jì)劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)和控制五項(xiàng)，而把協(xié)調(diào)作為管理的本質(zhì)。孔茨利用這些管理職能對(duì)管理理論進(jìn)行分析、研究和闡述，建立起管理過(guò)程學(xué)派。孔茨的管理思想非常重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和前人的經(jīng)驗(yàn)，他繼承的不僅是法約爾的組織管理理論，還有法約爾的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論和方法論。

另一方面，巴納德在二戰(zhàn)前后開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派，提出了組織、正式組織、非正式組織以及經(jīng)理人員職能等獨(dú)創(chuàng)性的觀念。巴納德和法約爾類似，長(zhǎng)期任職于企業(yè)，豐富的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的認(rèn)識(shí)論有深刻的影響，其理論的創(chuàng)建原則大多來(lái)自實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是，從研究方法來(lái)看，巴納德除了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，應(yīng)用了體系建構(gòu)、思辨分析等較多理性主義方法，這和法約爾完全不同。可以認(rèn)為，社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派是現(xiàn)代管理學(xué)從經(jīng)驗(yàn)主義到理性主義的過(guò)渡，起源于經(jīng)驗(yàn)主義，最終傾向于理性主義。到了后期，巴納德甚至具有純粹理性研究的興趣了。

巴納德之后，以西蒙為代表的管理決策理論拓展了巴納德的組織理論，著重研究為了達(dá)到既定目標(biāo)所應(yīng)采取的組織活動(dòng)過(guò)程和方法，并形成了一門有關(guān)決策過(guò)程、準(zhǔn)則、類型及方法的較完整的理論體系。西蒙熱衷于純粹理性研究，通過(guò)透徹的演繹分析方法創(chuàng)建決策理論學(xué)派，并在管理學(xué)界最早提出事實(shí)與價(jià)值的區(qū)別，大力倡導(dǎo)理性對(duì)于管理的重要，是非常有代表意義的理性主義者。因此，基于經(jīng)驗(yàn)主義的管理過(guò)程學(xué)派成為了西蒙的批評(píng)對(duì)象。在《管理行為》中，西蒙對(duì)法約爾的管理原則進(jìn)行了系統(tǒng)的、尖銳的批評(píng)。他指出，法約爾的管理原則雖然看似簡(jiǎn)單明了，但內(nèi)在的邏輯往往存在著矛盾；這些原則缺乏相應(yīng)的理性證明和推理演繹，所以具有自身的局限性［18］。隨后，孔茨在評(píng)價(jià)管理學(xué)各學(xué)派的分歧原因時(shí)，許多都是沖著西蒙而來(lái)的，如“把前人對(duì)管理經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)看成是‘先驗(yàn)的假設(shè)’而予以摒棄；曲解并拋棄前人提出的一些管理原則”。

行為科學(xué)學(xué)派在霍桑試驗(yàn)后，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的大量研究工作，許多社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家、管理學(xué)家都從事行為科學(xué)的研究，逐步完善了人際關(guān)系理論。這一階段行為科學(xué)學(xué)派的發(fā)展，也從經(jīng)驗(yàn)研究轉(zhuǎn)向了理性研究。例如，代表人物馬斯洛提出的層次需求理論，主要根據(jù)觀察和分析，并沒(méi)有嚴(yán)密的試驗(yàn)材料作依據(jù)。以后有的學(xué)者試圖用大量試驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證馬斯洛的這個(gè)理論，卻發(fā)現(xiàn)馬斯洛的說(shuō)法中有許多缺陷，不能為試驗(yàn)所證實(shí)。

另外，伯法通過(guò)對(duì)生產(chǎn)管理的分析將數(shù)學(xué)學(xué)派或“管理科學(xué)”學(xué)派推向極致。數(shù)學(xué)學(xué)派把管理看成是一個(gè)數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)，一些知名的運(yùn)籌學(xué)家或數(shù)學(xué)家就屬于這個(gè)學(xué)派。這個(gè)學(xué)派的主要方法就是模型推導(dǎo)，也是典型的理性主義學(xué)派。這個(gè)學(xué)派有的人士頗為自負(fù)地給自己取上一個(gè)“管理科學(xué)家”的美名，認(rèn)為自己才是真正解決管理問(wèn)題的科學(xué)家，這種唯理論傾向曾經(jīng)讓不少管理學(xué)者感到反感。

決策理論學(xué)派和數(shù)學(xué)學(xué)派的理論，都是典型的理性主義的管理學(xué)。他們成功地通過(guò)理性原則構(gòu)建管理理論體系，運(yùn)用理性證明和推理演繹，使管理學(xué)沿著理性主義的方向發(fā)展。初期管理學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納的典型研究方法被認(rèn)為具有自身的局限性，而理性原則、體系構(gòu)建、模型推導(dǎo)甚至唯理論成為了這個(gè)階段管理學(xué)的主要思潮。

我們還應(yīng)當(dāng)注意到，除了以孔茨為傳人的管理過(guò)程學(xué)派，經(jīng)理主義學(xué)派、社會(huì)系統(tǒng)學(xué)派、行為科學(xué)學(xué)派都

著起源于經(jīng)驗(yàn)主義，最終傾向于理性主義的發(fā)展趨勢(shì)。例如，作為行為科學(xué)學(xué)派得鼻祖，梅奧的霍桑試驗(yàn)奠定的經(jīng)驗(yàn)加歸納的典型研究方法被他的后輩們紛紛拋棄。

這一階段，還有一個(gè)人不得不提，他就是戰(zhàn)略管理之父波特。波特開(kāi)創(chuàng)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論，無(wú)疑將管理學(xué)在20世紀(jì)80年代初推上了理性主義的頂峰。波特基于個(gè)人洞察力和理性思辨，創(chuàng)建了里程碑式的戰(zhàn)略管理理論，“五力模型”、“三種通用競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略”、“價(jià)值鏈”等，構(gòu)成了非常完整宏大的管理思想體系。

3.第三階段：經(jīng)驗(yàn)主義回歸（20世紀(jì)80年代至今）20世紀(jì)80年代以來(lái)，面對(duì)信息化、全球化、經(jīng)濟(jì)一體化等新的形勢(shì)，管理出現(xiàn)了深刻的變化。正是在這樣的形勢(shì)下，管理學(xué)出現(xiàn)了一些全新的理論和趨勢(shì)，比較有影響力的有非理性主義傾向、企業(yè)再造理論、“學(xué)習(xí)型組織”理論等。

始于20世紀(jì)80年代初的非理性主義傾向，是相對(duì)于傳統(tǒng)管理理論中唯理論的管理思想而言的。非理性主義傾向的主要觀點(diǎn)有：批判原有管理理論中的唯理性主義、倡導(dǎo)對(duì)管理實(shí)務(wù)的研究、重視對(duì)企業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、高度重視企業(yè)文化。可見(jiàn)，非理性主義傾向依托于非理性主義哲學(xué)的人本精神，但大量使用經(jīng)驗(yàn)主義方法如比較法和經(jīng)驗(yàn)歸納法，非理性主義傾向的本質(zhì)是基于經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。例如，威廉·大內(nèi)經(jīng)過(guò)調(diào)查比較日美兩國(guó)管理的經(jīng)驗(yàn)，出版了《Z理論——美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》。泰倫斯·迪爾、艾倫·肯尼迪的《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》是在集中對(duì)80家企業(yè)進(jìn)行了詳盡的調(diào)查后寫成的。彼得·圣吉是學(xué)習(xí)型組織理論的奠基人。他用了近十年的時(shí)間對(duì)數(shù)千家企業(yè)進(jìn)行研究和案例分析，于1990年完成其代表作《第五項(xiàng)修練——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》。彼得·圣吉提出了學(xué)習(xí)型組織的“五項(xiàng)修練”，指出企業(yè)應(yīng)建立學(xué)習(xí)型組織，以維持競(jìng)爭(zhēng)力。軟件工程師和管理咨詢顧問(wèn)出身的邁克爾·哈默在總結(jié)企業(yè)案例研究后，首先提出了“再造”，并于1993年出版《再造企業(yè)》，正式提出了企業(yè)再造理論。

這些新的管理思想和理論都是基于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)創(chuàng)建，采用對(duì)比分析、案例分析和調(diào)查分析等研究方法，表明經(jīng)驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)深刻地改變了前一階段管理學(xué)思想的發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)研究又卷土重來(lái)。

美國(guó)學(xué)者徐淑英（Anne.S.Tsui）教授在2005年中國(guó)管理研究國(guó)際學(xué)會(huì)（IACMR）主辦的中國(guó)管理學(xué)研究方法論研討會(huì)發(fā)表演講，她研究了本世紀(jì)以來(lái)在《美國(guó)管理學(xué)會(huì)學(xué)報(bào)》（AcademyofManagementJournal）上發(fā)表的1500篇文章，認(rèn)為調(diào)查研究、二手?jǐn)?shù)據(jù)研究、定性與案例研究、實(shí)驗(yàn)室研究和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究是目前經(jīng)常采用的5種管理研究方法［19］。這一數(shù)據(jù)清晰地說(shuō)明了當(dāng)代國(guó)際管理學(xué)的研究現(xiàn)狀，注重統(tǒng)計(jì)分析的經(jīng)驗(yàn)主義方法成為當(dāng)前管理學(xué)研究的主要方法。

目前這一階段，理性思辨、體系洞見(jiàn)等理性主義方法漸漸陷入低潮，尤其是唯理論受到非理性主義傾向的強(qiáng)烈批判，經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論和方法論重新成為主流。不少管理學(xué)者甚至認(rèn)為，必須有數(shù)據(jù)或?qū)嵶C的文章才是理論貢獻(xiàn)。我們還應(yīng)注意到，自從波特于上世紀(jì)80年代初提出戰(zhàn)略管理理論后，管理學(xué)界再也沒(méi)有出現(xiàn)如此需要個(gè)人洞見(jiàn)和理性建構(gòu)的思想體系。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義的基本觀點(diǎn)，貫穿了整個(gè)管理學(xué)的發(fā)展過(guò)程，也必將對(duì)今后管理學(xué)的發(fā)展繼續(xù)產(chǎn)生影響。通過(guò)對(duì)管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義進(jìn)行劃分和分析，管理學(xué)的發(fā)展路徑可分為三個(gè)階段：第一階段：經(jīng)驗(yàn)主義起源（19世紀(jì)末——20世紀(jì)40年代）。從19世紀(jì)末出現(xiàn)的科學(xué)計(jì)劃管理開(kāi)始，直到泰羅的《科學(xué)管理原理》（1911年）和法約爾的《工業(yè)管理和一般管理》（1916年），并在梅奧出版《工業(yè)文明的社會(huì)問(wèn)題》（1945年）前后達(dá)到高峰；第二階段：理性主義發(fā)展（20世紀(jì)50年代——80年代）。20世紀(jì)50年代開(kāi)始，決策理論學(xué)派、數(shù)學(xué)學(xué)派推動(dòng)管理學(xué)的理性主義發(fā)展，代表人物西蒙于1978年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，在波特出版《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》（1980年）、《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》（1985年）時(shí)期達(dá)到高峰，其他管理學(xué)派紛紛傾向理性主義；第三階段：經(jīng)驗(yàn)主義回歸（20世紀(jì)80年代至今）。上世紀(jì)80年代初，經(jīng)驗(yàn)主義的回歸以《Z理論——美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》（1981年）和《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》（1981年）等為標(biāo)志，《第五項(xiàng)修練——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》（1990年）、《再造企業(yè)》（1993年）都是這一階段的重要成果，基于經(jīng)驗(yàn)研究的方法重新成為管理學(xué)界的主流。