對社會的認(rèn)知精選(九篇)

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第1篇：對社會的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：社會認(rèn)知；新媒體；藝術(shù)設(shè)計

一、古代的社會認(rèn)知

在中國，科技技術(shù)還未成熟的古代，古人對于地球形狀的認(rèn)知是從直觀印象出發(fā)的，古人從直觀印象首先形成了“天圓地方”的天地觀，及天是一個圓蓋，大地是平的，天蓋著地，日月星辰在天上穿行。到了2000多年前的漢代，太陽早上從東海里升起這個現(xiàn)象給了當(dāng)時人們啟發(fā)，他們猜測西邊是大海，晚上太陽落到西邊的海里，而西邊的海和東邊的海是相通的，晚上太陽在海里運(yùn)行，于是一個嶄新的天地觀就提出來了。張衡將地球的形狀描述成“雞蛋”：天是“雞蛋殼”，大地是“雞蛋黃”，天地之間相連接的水是“蛋清”，人們活動的大地浮在水面，日月星辰在天地之間按照它們固定的的軌道運(yùn)行，這些理論的得出基于古人的觀測技術(shù)和計算能力以及前人的經(jīng)驗、和他們大膽的想象力。

同樣是為了認(rèn)知地球的形狀，1519的歐洲，麥哲倫帶著他的探險船隊從西班牙出發(fā)，“維多利亞”號遠(yuǎn)洋帆船渡過印度洋，船隊經(jīng)過好望角、佛得角群島，最終在1522年9月6日，成功返回了西班牙，麥哲倫完成了人類首次環(huán)球航行。麥哲倫船隊獲得環(huán)球航行成功，證明了地球是圓球形的，但這次探索同時付出了巨大的代價，麥哲倫出發(fā)時帶的5艘遠(yuǎn)洋海船只剩下一艘，出發(fā)時共二百多名船員最終只剩下18名，@是古人面對未知而必須要付出的代價。

“地球是圓的”，這對于我們現(xiàn)代人來說是一個普通的科學(xué)常識，然而在古代，受到技術(shù)和條件的的限制，對于沒有網(wǎng)絡(luò)電視，沒有人造衛(wèi)星，不能乘坐帆船到外太空的時代，人們想要了解或證實某件事就必須要經(jīng)過親身實踐去認(rèn)知世界，在實踐到達(dá)不了的地方只能通過猜測來完成。這個實踐過程需要大量的人力財力，需要縝密的前期計劃，還要冒著未知的風(fēng)險。

二、新媒體時代的社會認(rèn)知

在現(xiàn)代社會、新媒體時代的背景下，人們想要認(rèn)知地球的形狀不需要猜測和親身實踐探索。人造衛(wèi)星拍下地球的照片，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這張地球的照片瞬間傳達(dá)到世界任何有網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方，一張人造衛(wèi)星拍攝的地球照片讓我們不僅看到真實的地球的形狀、而且連地球上美麗的海水和云朵的顏色分布也一覽無余；宇航員通過搭載航天飛船到達(dá)外太空，到達(dá)了前人無法到達(dá)的高度，也觸碰到了古人無法觸及的土地。在現(xiàn)代社會，一級BBC紀(jì)錄片不但讓我們了解地球的形狀，它更深層的探索地球的奧秘，通過對地球生命的神秘實錄，將地球的魅力在大銀幕上毫無保留的完美呈現(xiàn)出來；一片微信推送的科普類文章把BBC幾個小時的節(jié)目濃縮剪輯成精華版，人們在上班的公交車上便瀏覽完了這篇關(guān)于地球的科學(xué)文章，探索世界變得如此簡單。

當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類認(rèn)知社會基本不受工具和技術(shù)的限制，新媒體的發(fā)展也改變了人們?nèi)酥?a href="http://www.baojiexiang.com/haowen/240383.html" target="_blank">社會的方式，然而新媒體給人類帶來無限的便利同時也催生了一系列問題。在泛濫化的信息里充斥著各式各樣的信息，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及讓信息傳播的成本變得更低，這造成了信息的泛濫化，導(dǎo)致我們每天要接收大量的信息，這些信息量甚至超出了我們腦容量能夠合理接受的范圍，這邊需要我們有效的篩選信息，保留有用的信息、過濾無意義的信息。網(wǎng)絡(luò)時代新媒體帶來的認(rèn)知方式同時為藝術(shù)設(shè)計提出了新的要求。

三、新媒體認(rèn)知對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的啟示

（一）信息泛濫化時代提高藝術(shù)設(shè)計的辨識度

新媒體時代帶來的信息快速廣泛傳播造成一定程度上的信息泛濫，我們每天要接收到大量的信息，面對巨大的流量和紛雜的視覺信息，我們的大腦無法承受如此大的容量，這時視覺感官作為信息認(rèn)知的第一步、會配合大腦對眼睛看到的信息做出一定的“篩選”。在這樣的條件下，只有讓設(shè)計本身具有更高的辨識度才會更加容易吸引到人們的注意、被人記住。

（二）新媒體藝術(shù)形式的興起 互聯(lián)網(wǎng)界面視覺設(shè)計

互聯(lián)網(wǎng)時代，電腦、電視、手機(jī)成為大眾認(rèn)知設(shè)社會的主流方式，這讓網(wǎng)站設(shè)計、APP設(shè)計成為藝術(shù)設(shè)計中不可忽視的領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)將成為平面設(shè)計的新舞臺，視覺營銷時代已經(jīng)到來。在有限的界面里進(jìn)行更加合理的平面布局是互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計必須遵循的法則，網(wǎng)絡(luò)信息紛雜，簡練的設(shè)計會提高瀏覽者的效率，這要求互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計要更加簡介和一目了然；電腦圖形使設(shè)計日漸豐富和完善，電腦圖形創(chuàng)意有別于一般性手繪創(chuàng)意表達(dá)，有效的運(yùn)用電腦圖形語言和規(guī)律，可以開創(chuàng)出更具新意、更符合網(wǎng)絡(luò)時代的視覺設(shè)計?；ヂ?lián)網(wǎng)資源無限且高速，賞心悅目的界面會給瀏覽者帶來愉悅的視覺感受和強(qiáng)烈的視覺沖擊力、視覺吸引力，在現(xiàn)代社會認(rèn)知中取得優(yōu)勢。

（三）新媒體藝術(shù)探索與革新

未來隨著時代的發(fā)展，平面設(shè)計師不僅要掌握日新月異的電腦硬件和軟件，還要靈活把握更多新媒介表達(dá)方式?？v觀圖像類APP發(fā)展趨勢我們發(fā)現(xiàn)，視頻動圖類軟件的發(fā)展趨勢已經(jīng)成為新的熱點(diǎn)，微博自媒體中視頻類博主受到廣泛的歡迎，單純的圖片帶來的單一視覺效果已經(jīng)滿足不了大眾的娛樂需求。很多品牌廣告更是跳脫出圖像、視頻的領(lǐng)域，將手機(jī)與全息3d投影技術(shù)結(jié)合，為消費(fèi)者帶來更真實的高科技體驗。未來隨著新媒介科技的普及與持續(xù)進(jìn)步發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計也需要不斷創(chuàng)新和探索，新媒體藝術(shù)不再僅僅局限于視覺表達(dá)，帶入更多的感官體驗來增加觀者的體驗印象，更具創(chuàng)新的思維讓設(shè)計更深入人心是未來新媒介背景下藝術(shù)設(shè)計必須考慮的問題。

人們對社會的認(rèn)知方式隨著時代的改變不斷發(fā)展和變化，藝術(shù)設(shè)計方式也在隨之改變。新媒體時代對于人類的認(rèn)知提供了前所未有的便利和無限的可能，在新媒體時代里，我們要充分利用新媒體帶給我們的便捷，發(fā)揮新媒體帶給這個時代、帶給藝術(shù)設(shè)計的無限潛能。

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：對社會的認(rèn)知范文

隨著經(jīng)濟(jì)、社會的不斷發(fā)展，各類社會競爭逐漸增多，當(dāng)代大學(xué)生面臨的壓力也不斷增加，而這些壓力往往成為大學(xué)生自殺的根源。據(jù)統(tǒng)計，近10年來，在我國大學(xué)生非正常死亡現(xiàn)象中，自殺的比例排在第一位 。②

2015年5月18日，28歲的中南大學(xué)研三學(xué)生姜東身從學(xué)校圖書館六樓跳樓身亡。事發(fā)5天后，姜東身哥哥姜東中向媒體公布了弟弟死前在網(wǎng)上留下的五千字遺書，稱弟弟因論文答辯遭導(dǎo)師為難無法通過，心里感到強(qiáng)烈不公平與憤慨，最終選擇了跳樓自殺。我們通過對姜東身遺書的分析，出身微寒的姜東身確實因為感受到來自導(dǎo)師的不公平對待而最終走上了不歸路。

通常而言，當(dāng)人們處于不公平狀態(tài)時都會想著努力地改變這種狀態(tài)，極不公平的境遇會令人感到屈辱，憤怒。本案例中，姜東身選擇留下遺書，然后自殺，以此控訴自己導(dǎo)師的種種惡劣行徑，既是他的反抗，從某種意義上來說，也是他對給予自己不公平對待的人和社會的報復(fù)。

大學(xué)生接受過良好的教育，是家庭和社會發(fā)展的希望，也是社會重點(diǎn)關(guān)注的群體。這就使得大學(xué)生的自殺行為造成的負(fù)面影響非常大。因此，大學(xué)生自殺問題便成為了當(dāng)下社會關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文從社會公平認(rèn)知視角出發(fā)，在對中南大學(xué)研三學(xué)生姜東身自殺事件進(jìn)行個案分析的基礎(chǔ)上，探討了如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會公平認(rèn)知，并對如何有效預(yù)防大學(xué)生自殺提出了意見與建議。

二、理論基礎(chǔ)

（一）社會公平理論

社會公平理論是社會心理學(xué)中解釋人們公平感的一種觀點(diǎn)。由美國社會心理學(xué)家J.S.亞當(dāng)斯等人提出。通過對不同學(xué)科領(lǐng)域研究結(jié)果的整合，在目前的中國社會，人們社會公平感的結(jié)構(gòu)應(yīng)包含5個維度（張媛，2009）：權(quán)利公平、機(jī)會公平、程序公平、互動公平以及結(jié)果公平。

大學(xué)生群體對社會公平的認(rèn)知直接影響其情緒的變化和發(fā)展，對其自身行為也會產(chǎn)生不同作用。我們將個人對他人、對他人的社會行為及其規(guī)律的感知和認(rèn)識稱為社會認(rèn)知③。社會公平認(rèn)知，簡而言之，是對社會公平的主觀認(rèn)識，是人們對于自身是否受到來自他人和社會公平待遇的直接感受。

顯然，在社會公平認(rèn)知方面，是對機(jī)會公平和程序公平的認(rèn)知導(dǎo)致了姜東身的自殺。在姜東身看來，“前程為人人開放”而自己的前程卻一片黯淡，盡管自己有能力、有實力依然得不到公正待遇，這種競爭根本上就是不規(guī)范和不公平的。自己的抗?fàn)帥]有任何作用，消除這種不公平感的方法只有自殺這種極端行為。

（二）歸因理論

歸因理論是西方社會認(rèn)知領(lǐng)域最為重要的理論流派之一，20世紀(jì)70年代美國社會心理學(xué)界逐漸形成了主導(dǎo)歸因研究方向的新領(lǐng)域――成就歸因研究，代表人物是美國社會心理學(xué)家韋納。韋納的主要研究點(diǎn)有三個：成敗歸因的原因、維度及其對情緒和行為的影響；成就動機(jī)水平與成就歸因；能力自我知覺水平與成就歸因。他不僅開辟新的歸因研究領(lǐng)域，也建立了歸因的研究體系，將歸因的分類總結(jié)為內(nèi)外歸因、穩(wěn)定或不穩(wěn)定歸因，可控或不可控歸因。

20世紀(jì)80年代末期歸因理論被引入中國，國內(nèi)歸因理論的研究集中在教育領(lǐng)域，大多繼承了韋納的成就歸因理論，將大量的實驗和調(diào)查研究聚焦于學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和動機(jī)，研究學(xué)生的學(xué)業(yè)成就歸因及其影響因素。有些學(xué)者也探尋除學(xué)業(yè)成就歸因之外的領(lǐng)域，以歸因理論為基礎(chǔ)，研究社會行為的歸因以及人際交往的歸因，逐漸增強(qiáng)了對社會群體歸因模式的關(guān)注。

姜東身選擇自殺，很大程度上是因為他將畢業(yè)答辯未通過這件事歸因于導(dǎo)師對自己的不公平，甚至是整個學(xué)校、整個社會的不公平。在研究中，我們將根據(jù)歸因理論，來深入探討姜東身是怎樣對學(xué)習(xí)和生活上遭遇的一系列挫折和打擊進(jìn)行歸因的，并揭示這種歸因與他自殺之間的內(nèi)在聯(lián)系。

三、案例分析

姜東身自殺事件中，姜東身自身感到來到導(dǎo)師的強(qiáng)烈的不公平感，因而選擇自殺。這種對不公平的認(rèn)知主要是指對“機(jī)會”和“程序”的不公平的感受，有同門同學(xué)、非同門同學(xué)、其他導(dǎo)師三個參照對象，正因為有這些比較，才更加深了姜東身自身的不公平感，繼而是憤怒情緒難以遏制，因想報復(fù)和尋求解脫而選擇自殺。

（一）不公平感的來源

（1）與同門同學(xué)相比：“近乎虐待的苛刻”

姜東身遺書中多次提到導(dǎo)師楊忠炯對同門的其他同學(xué)“寬容”，而對自己是近乎“虐待”的苛刻。

在寫論文方面，他寫道：“你也說過同門的論文看不懂，可是你隨便就讓改了發(fā)了！我的你看不懂，就著不讓發(fā)，把學(xué)生論文拖到3月初的，機(jī)電院有你，很難再找第二個！”在平時的學(xué)習(xí)中，姜東身也是郁悶不堪，在遺書中他寫道：“我忙幾個月，不敵老板一個意見！也不敵老板的勢利眼，畢竟兩個同門中南本校的，不時去給你修電腦，也不及同門的家底殷實！”

所有這些遭遇到的不公平待遇被姜東身歸結(jié)為：不是中南本校、家境不好而導(dǎo)師又勢力?！耙泊_實，窮點(diǎn)兒世面短，被你當(dāng)傻子也無所謂了?！薄斑€要等你說6月份答辯嗎，明擺著要延期，要保賓賓和耀中。也不想想，他們仿真怎么做的，模型參數(shù)造假，實驗造假，你不清楚嗎？”在姜東身看來，導(dǎo)師總是可以維護(hù)同門其他同學(xué)，對他卻十分苛刻，是個“勢利小人”。

（2）與其他同學(xué)相比：“被故意刁難的不甘心”

在網(wǎng)傳遺書中，姜東身指稱，導(dǎo)師楊忠炯故意為難他，別人“很水的論文”都通過了，唯獨(dú)對自己的論文十分苛刻，還要求其延期答辯。除了同門同學(xué)，與非同門的同學(xué)們相比，姜東身也深感不公平。

“論文建模仿真造假，實驗造假，你不知道？偏偏揪著說我的可靠度怎么來的？我的都是計算出來的，沒假！你再看看別人的，那有多么造假。你不知道？勢利的小人，找個學(xué)生墊背踩，你很得意么？延期？不能接受，我盡力了，很多同學(xué)還沒我努力呢，論文還沒我寫得好呢。”“答辯有幾十號人了吧，怎么樣你不清楚？勢利小人，偽君子?！?/p>

遺書最后也曝光了其他老師的學(xué)生們的論文情況，不乏造假的“很水”的論文。“張懷亮老師，你的學(xué)生鄒偉建模造假，你知道嗎，基于環(huán)形縫隙流的建模，參考流體力學(xué)文獻(xiàn)？我看了，壓根沒有。遺書最后，姜東身兩次說到自己“不甘心”，可見，姜東身對自己論文沒通過這件事怎么也想不通。

（3）與其他導(dǎo)師相比：“勢力、愛面子的偽君子”

遺書中姜東身曾不止一次說道自己跟錯了人，與其他導(dǎo)師相比，姜東身覺得自己的導(dǎo)師楊忠炯對自己極度苛刻，完全是個勢利小人?！奥犝f過別的同學(xué)也有挨老板批的，說的不過是被批成狗，這感覺我不懂。”“大家論文差不多，你不會不懂！別的老師放過的往屆的論文，知網(wǎng)上已有很多，對于別人的成果，你是相當(dāng)跪舔的，要我查，要我看別人怎么做！呵呵。”遺書中甚至說道，鑒于自己導(dǎo)師的權(quán)位，其他導(dǎo)師也不為自己說公道話?！爸芾蠋熞部戳宋业拇笳撐模睋u頭。呵呵，周老師什么人，那不是仰你鼻息，你心里什么蛔蟲，他不知道？裝什么清高？”

在對于自己導(dǎo)師的評價中，我們也能明顯感覺到姜東身的憤怒不平?！皠e的老師基本上不會為難自己的學(xué)生，即使有，那也是答辯之前吧。你不同，勢利，沒能力，辦事抓不住重點(diǎn)，舍得把學(xué)生往死里整。”

（二）不公平感的表現(xiàn)

五千字的遺書中，字里行間全是對導(dǎo)師楊忠炯的控訴，控訴自己在平時和畢業(yè)時處處都受到不公平待遇。他提到：“明擺著要搞我，明擺著表明你科研嚴(yán)謹(jǐn)，明擺著表明你無能嘛？”他也不止一次提到自己“不甘心，因為付出被鄙視，也因為很多水論文輕松通過?！薄拔胰滩涣藥熜值艿难酃猓滩涣四欠N鄙夷，當(dāng)然，更對不起我的努力。雖然我的努力在你眼里都是狗屎，我很努力，可是你不在乎?！?/p>

甚至，在遺書中，姜東身不斷口出臟話，“說我畢不了業(yè)，要延期，你都放了N次屁了，無所謂了。說要我延期，扯到了同門論文比我強(qiáng)，比我說得過去；扯到了教育部讓你審已上傳論文的事兒；還他媽扯到了偉人的挫折。尼瑪，當(dāng)時我笑了，說這太遠(yuǎn)了吧。他媽把我當(dāng)傻子糊弄呢?！薄案四?，真是瞎了眼。狗雜種。”“你是什么人，頭天坑死人，第二天再潑糞的人。我不信了，論文再花幾年又能改成什么樣，你不知道？”從這些言辭中處處可見姜東身對自己導(dǎo)師楊忠炯的怨恨和不滿。在他看來，自己畢業(yè)論文答辯未通過這件事完全是自己的導(dǎo)師造成的，是導(dǎo)師的勢力、故意刁難造成的，導(dǎo)師對自己如此的不公平是他所不能接受的。在這封五千字的遺書中，姜東身將自己所有的憤怒、不甘心都不遺余力地宣泄了出來。

（三）原因分析

大學(xué)生自殺的原因是復(fù)雜和多重性的，單一的消極因素不可能導(dǎo)致大學(xué)生輕易地選擇自殺的行為。導(dǎo)致姜東身有此認(rèn)知的原因也是多方面的。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，姜東身家境貧寒，這樣的家境出身使姜東身的性格變得敏感、自卑。遺書中，姜東身就說道，自己“沒家底”而導(dǎo)師又非常勢力。“學(xué)生的心血在你眼里可以是狗屎，但是，這也要看人的，勢利的人看到家里有點(diǎn)兒底的，那他的心血可能就是盤不完善的菜！”據(jù)哥哥姜東中說，原本姜東身讀研就是為了畢業(yè)后找一份好的工作。這次論文答辯未通過給了姜東身致命打擊，或者可以說是壓死駱駝的最后一根稻草，在讀研三年期間因受到的種種不公平待遇而積壓在心中的憤懣在畢業(yè)論文答辯未通過這件事情上完全爆發(fā)，最終致使他走上了絕路。這可以說是導(dǎo)致姜東身自殺的內(nèi)因所在。

此外，在姜東身的憤怒和郁悶難以紓解的時候，唯一可以給他安慰和鼓勵的家人也沒有在他身邊，及時給予他支持。姜東身的哥哥姜東中事后也很懊惱和自責(zé)，自己沒有多關(guān)心弟弟，給予弟弟及時的安慰。

然而，姜東身選擇自殺除了不公平的認(rèn)知情緒難以紓解，還有他的報復(fù)心理?！八懔耍悴蛔屛液眠^，我也不讓你好過?！边z書中除了控訴導(dǎo)師對自己的不公平，姜東身還曝光了導(dǎo)師楊忠炯套取科研經(jīng)費(fèi)等一些不光彩的事。“記得跟紀(jì)委說說你套取科研經(jīng)費(fèi)的事兒，跟教育部說說你為人勢利，弄虛作假報賬的事兒，跟基金說說基金申請賺大錢一本萬利的事兒?！倍鴮?dǎo)師楊忠炯在之前就囑咐其他學(xué)生注意姜東身的狀態(tài)，他也明顯感到姜東身對自己的不滿和可能做出偏激的行為?！吧衔缗?，下午叫同門注意我的狀態(tài)，怕我跳樓了唄！”但最終，缺少家庭支持、社會支持的姜東身還是選擇用自殺結(jié)束自己的痛苦，用自殺行為報復(fù)對自己不公的導(dǎo)師楊忠炯。

四、結(jié)論與討論

導(dǎo)致自殺的原因十分復(fù)雜，從群體角度看，自殺與社會、歷史、文化、宗教等有密切關(guān)系④，從個體角度看，自殺是遺傳、神經(jīng)生物學(xué)、人格特質(zhì)和負(fù)性生活事件綜合作用的結(jié)果⑤。Kees（2003）將公平判斷作為結(jié)果變量，對影響它的因素進(jìn)行探討。他研究了在信息不確定的情況下，情緒對人們的公平感的影響作用。認(rèn)為，在通常情況下，人們會依靠他們對事件的感覺來進(jìn)行公平感判斷，這使得他們的公平判斷極大地受到情緒的影響。實驗的結(jié)果也顯示，在信息不確定的情況下，人們的公平判斷會變得非常主觀，他們甚至?xí)揽坑诟录旧頉]有什么邏輯關(guān)系的情緒感受來做出判斷。

通過案例分析，筆者認(rèn)為，首先姜東身對于社會公平，尤其是機(jī)會公平和程序公平有一個比較清楚的認(rèn)知，從而將平時學(xué)習(xí)生活中遇到的一些挫折和困難以及畢業(yè)論文未被通過都?xì)w因于導(dǎo)師的不公平。姜東身心里早已蓄積了悲觀、失望、孤獨(dú)、厭世、報復(fù)等消極情緒，而畢業(yè)論文未被通過成為了這些情緒爆發(fā)的導(dǎo)火索，最終走上了以報復(fù)導(dǎo)師和尋求自我解脫為目的自殺道路。

第3篇：對社會的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論 和諧社會和諧社會構(gòu)建

馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動規(guī)律。構(gòu)建和諧社會是一個系統(tǒng)的工程，馬克思勞動價值論中所包含的各種原則在新時期我國構(gòu)建和諧社會的背景下，仍然是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基石，但又是不斷發(fā)展的。本文基于我國全面構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史背景，分析馬克思勞動價值論在和諧社會條件下的新發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了我國和諧社會的建設(shè)途徑，對在新的歷史條件下發(fā)展馬克思勞動價值論和促進(jìn)和諧社會的全面構(gòu)建，提供一定的理論支持和現(xiàn)實指導(dǎo)。

一、馬克思勞動價值論的主要內(nèi)容

勞動價值論是馬克思關(guān)于勞動創(chuàng)造商品價值及商品生產(chǎn)、交換遵循價值規(guī)律的理論。其主要內(nèi)容包括：第一，生產(chǎn)商品的同一勞動劃分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。而具體勞動與抽象勞動是生產(chǎn)商品勞動的兩種形態(tài)，是同一勞動的兩個不同方面，不是生產(chǎn)商品的兩次勞動。第二，抽象勞動內(nèi)在的屬性是生產(chǎn)商品過程中人類腦力或體力的支出（人類的一般勞動），其外在的屬性則是生產(chǎn)商品創(chuàng)造價值的勞動，其抽象勞動創(chuàng)造的價值則是商品經(jīng)濟(jì)社會特有的經(jīng)濟(jì)特征。正如馬克思所述：在一切社會狀態(tài)下，勞動產(chǎn)品都是使用物品，但只是歷史上一定的發(fā)展時代，也就是生產(chǎn)一個使用物品耗費(fèi)的勞動表現(xiàn)為該物的“對象的”屬性，即它的價值的時代，才使勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。第三，抽象勞動內(nèi)化為商品的價值，外化為商品的交換價值。恰如馬克思所述：“我們實際上也是從商品的交換價值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價值?！边@種體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間平等交換勞動的社會關(guān)系正是以抽象勞動為內(nèi)核。

二、和諧社會的基本內(nèi)涵與表現(xiàn)形式

（1）人與自然的和諧。人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明，是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)和首要任務(wù)。在維護(hù)人類自身發(fā)展的同時，又維護(hù)自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）人與人的和諧。社會的和諧有賴于人的和諧，即社會發(fā)展是以人為主體的，人的發(fā)展是以個體為本位的，促進(jìn)個體的人的和諧成長與發(fā)展是社會的主要工作和責(zé)任，社會關(guān)愛個人，集體承認(rèn)個人、尊重個人、給個人以充分自由的發(fā)展空間，是社會主義和諧社會的重要標(biāo)志。

（3）人與社會的和諧。人與社會應(yīng)該和諧發(fā)展，即個人自由與社會認(rèn)同相適應(yīng)；個人的利益與需要的滿足和整個社會的利益和需要的現(xiàn)實相適應(yīng)，人的素質(zhì)的全面提高與社會不斷進(jìn)步相適應(yīng)，人的能力發(fā)揮與社會公平公正相適應(yīng)。

（4）人、社會與自然的和諧。人、社會文明與生態(tài)文明和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)，就是重塑人、社會與自然這個有機(jī)統(tǒng)一的整體，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一。只有這樣，我們才能最終創(chuàng)造出一個可持續(xù)的社會主義和諧社會。

（5）以人為本的政治和諧。政治和諧是指構(gòu)成政治系統(tǒng)的內(nèi)部各個要素之間的和諧關(guān)系。包括黨與黨之間的和諧關(guān)系，執(zhí)政黨與參政黨的和諧關(guān)系，執(zhí)政黨內(nèi)部中央與地方的和諧關(guān)系；上級政府與下級政府的和諧關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大人民群眾的和諧關(guān)系；軍隊與地方的和諧關(guān)系；民族與民族的和諧關(guān)系；我國社會各階級、階層之間的和諧關(guān)系等。

（6）以人為本的經(jīng)濟(jì)和諧。經(jīng)濟(jì)和諧是整個社會和諧的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)和諧就沒有經(jīng)濟(jì)效率，整個社會的運(yùn)轉(zhuǎn)就失去了必要的物質(zhì)支撐。

三、和諧社會對勞動價值論的繼承與發(fā)展

1.以勞動價值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。其次，勞動價值論是宣揚(yáng)“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

2.堅持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動價值論

社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動要素的合法收入。我們要堅持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動價值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

3.維護(hù)勞動力價值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)

在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運(yùn)用馬克思勞動價值論，維護(hù)勞動力價值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：

一是維護(hù)和實現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。二是政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實現(xiàn)。三是要維護(hù)和實現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。

四、結(jié)束語

馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動規(guī)律。馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動價值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動價值論也應(yīng)當(dāng)“與時俱進(jìn)”向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M]北京:人民出版社，1995

[2]馬克思恩格斯全集:第31卷[M]北京:人民出版社，1998

[3]陳蓉.構(gòu)建社會主義和諧社會[J]實事求是，2004，（6）

第4篇：對社會的認(rèn)知范文

前言：（我所說的四亂是：“亂到垃圾，亂穿馬路，亂撒紙錢，亂吐痰。”為了管理“四亂”執(zhí)法人員都想盡了辦法，例如現(xiàn)在的“罰款”這樣子下去有什么意思呢？如果全人民都做到自覺。提高自己的素質(zhì)那還要這寫東西干什么呢？）

近幾年來某寫城市都在宣傳治理四亂。我所在的城市也不例外！治理四亂已經(jīng)開始幾個月了，有多大效果呢？是不是社會上的人都可以自覺的做到？這個話題相信每個人都想過！誰不想要自己所在的城市，所在的國家變成一個文明城市？可是這不是一個人可以做到的。要靠大家一起努力團(tuán)結(jié)才可以做的到！下面我就談一下我所在城市的管理宣傳“四亂”的效果！

自從開始宣傳“四亂”人民的素質(zhì)有一部分的提高！比如公交車上給需要幫助的人讓個做！幫助身邊殘疾的人！這寫我都親眼看到過。這是為知欣慰的事！可是也有一小部分人不是這樣的！然而截然相反，做的是敗壞城市甚至國家名聲的可惡之事！列如電梯墻壁上鐵的宣傳四亂的宣傳橫條，卻被人撕了下來狠狠的踩在了腳下。這還不算，成坐電梯的人沒有一個人揀起來！任它被人踩踏！最后還是一個16歲的孩子揀了起來鐵在了然后貼在了墻上！也許你會說這點(diǎn)小事算什么？可是如果這樣的人去了國外會怎么樣？假如一個人在國外的大街上吐了一口痰然而垃圾桶僅里這位“先生”1米。這又是什么行為？后來他被警察抓住還一幅委屈的說：“我怎么了我怎么了！”有些旁管的外國人得意的笑著說：“瞧！這些沒素質(zhì)，沒教養(yǎng)的中過人！”如果這樣的事被你碰到，你會怎么想怎么看？是不是覺得很沒面子！為了他一個人的方便敗壞了我們整個國家的利益！這種人是可恥的！是卑鄙的！在舉個列子：紅燈，走綠等停，見到黃燈停一停。這連小孩子都會背的東西到了那寫可恥的人嘴里就變成了廢話和無稽之言！在一條十字路口的紅綠燈前，一位父親準(zhǔn)備帶4歲的女兒過馬路。還沒等紅燈那位父親就沖向馬路對面。然而他的女兒拉著他說爸爸：“不是說紅燈才可以走嗎？”小姑娘彎彎的臉上透露著天真無邪！那位父親馬上臉就紅了！站在那里愣住了！久久沒有聲音！綠燈被這一幕所吸引！對那個小女孩發(fā)出贊揚(yáng)的眼光！

第5篇：對社會的認(rèn)知范文

    在《中國社會學(xué)史新編》一書中我們提出,綜合學(xué)派是中國早期社會學(xué)的正統(tǒng),綜合學(xué)派的社會學(xué)探索代表了中國早期社會學(xué)理論研究的最高成就,其影響甚至延續(xù)到中國社會學(xué)恢復(fù)與重建以后。孫本文先生是早期中國社會學(xué)綜合學(xué)派的集大成者,如果從他1916年在北大哲學(xué)門學(xué)習(xí)社會學(xué)課程算起,他在解放前的33年時間里對中國社會學(xué)理論體系的探討逐步深入,代表著中國早期社會學(xué)理論研究的最高成就。孫本文以“社會行為”為起點(diǎn),在構(gòu)建理論體系的方法論方面有所創(chuàng)新。一些人認(rèn)為,孫本文深受美國社會心理學(xué)傳統(tǒng)的影響,過于強(qiáng)調(diào)文化和心理因素的作用,他以“社會行為”為社會學(xué)的研究對象,具有明顯的心理學(xué)派的傾向。實際上我以為這種觀點(diǎn)值得商榷,如果從社會學(xué)方法論角度來考慮的話可以會有一些新的認(rèn)識。

    作為一種工具理論,社會學(xué)方法論主要是探討與學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理問題,即指導(dǎo)社會研究的原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等,一定的社會學(xué)理論背后都有其構(gòu)建的方法論基礎(chǔ)。我們以為,無論是早期強(qiáng)調(diào)文化因素,還是后來強(qiáng)調(diào)社會心理因素,都只是孫本文進(jìn)行社會學(xué)研究的一個邏輯起點(diǎn),其目標(biāo)并不是簡單地圍繞當(dāng)代社會學(xué)意義上的社會行為概念徘徊不前,而是想借由社會行為這一切入點(diǎn)來展現(xiàn)他對社會整體的認(rèn)識,來構(gòu)架他的整個社會學(xué)理論體系。

    具體理由有三:其一,孫本文認(rèn)為,社會學(xué)是一門普通性的綜合學(xué)科。孫本文借鑒孔德等人的科學(xué)分類法,把科學(xué)劃分為物質(zhì)科學(xué)、生物科學(xué)與社會科學(xué)。他又把社會科學(xué)分為普通的與特殊的兩類,認(rèn)為社會學(xué)研究社會的共通現(xiàn)象與共同原理,所以是一種普通的科學(xué)。既然社會學(xué)是研究普通和共通現(xiàn)象的,那么它的研究對象就不會局限于當(dāng)代意義上的社會行為層面。其二,孫本文所講的“社會行為”實際上是對社會整體的一種統(tǒng)稱,比我們今天社會學(xué)所說的社會行為概念的范圍寬泛得多。孫本文認(rèn)為,所謂社會行為,就是人與人之間所表現(xiàn)的相互關(guān)聯(lián)的行為,即社會生活和社會現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的共通現(xiàn)象和共同規(guī)律。③實際上也確是這樣,孫本文在研究過程中不僅僅是探討當(dāng)代社會學(xué)意義上的社會行為,他“重視文化,同時也重視心理因素,而且亦不蔑視其他如地境及生物因素”④,以他為代表的綜合學(xué)派“要點(diǎn)在于認(rèn)識社會的整體性及其各種因素的復(fù)雜性,并欲確立社會學(xué)的體系”。⑤其三,孫本文從社會行為角度出發(fā),形成了完整的認(rèn)識和分析社會現(xiàn)象的研究方法。孫本文在《社會學(xué)的觀點(diǎn)》(1945)一文中提出,在研究社會行為的過程中,社會學(xué)者要運(yùn)用多種視角來研究社會:要用社會整體的觀點(diǎn),從整個社會的角度來觀察社會;要用社會結(jié)合的觀點(diǎn),把社會看成人與人的結(jié)合;要用社會有機(jī)的觀點(diǎn),視個人與社會是一個有機(jī)的關(guān)系;要用社會演進(jìn)的觀點(diǎn),把社會看作是變動的而不是靜止的,要用歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)來分析社會。⑥

    由上可以看出,孫本文在研究方法論上有他獨(dú)到之處,他主張以全面地、動態(tài)與靜態(tài)研究相結(jié)合地、綜合地考察人類的社會行為。正因為如此,孫本文自認(rèn)既非文化學(xué)派,也非心理學(xué)派,而“屬于綜合派之林?！雹邔O本文從綜合的視角出發(fā),構(gòu)建起較為健全的社會學(xué)理論體系。正在上述這種方法論的基礎(chǔ)上,孫本文以社會行為作為研究對象,在《社會學(xué)ABC》(1928)、《社會學(xué)原理》(1935)、《社會學(xué)體系發(fā)凡》(1945)等論著中,建構(gòu)出了一個完整的社會學(xué)理論體系。有關(guān)這方面的內(nèi)容我在以前的論著中重點(diǎn)進(jìn)行了分析,這里不再詳述。簡單地說就是,孫本文從社會行為出發(fā),提出有關(guān)社會行為的五類問題,即社會行為形成的因素(文化、心理、生理、地理等社會因素);社會行為表現(xiàn)的過程(遠(yuǎn)離或接近等社會過程問題);社會行為表現(xiàn)的機(jī)構(gòu)問題(基本的或復(fù)合的社會機(jī)構(gòu)問題);社會行為表現(xiàn)的功能(或社會控制問題);社會行為變遷的內(nèi)容與方向(或社會變遷問題)。⑧從上述五類問題出發(fā),孫本文展開了他的整個社會學(xué)理論體系,從而把當(dāng)代社會學(xué)的主要研究內(nèi)容都囊括在內(nèi)。從今天看來,孫本文所構(gòu)建的理論體系確有它的不足之處。如,在解釋對社會行為的影響要素時,排斥了物質(zhì)生活狀況、經(jīng)濟(jì)地位等的影響,使得其社會學(xué)體系的理論基礎(chǔ)較為薄弱。正因為如此,費(fèi)老認(rèn)為,孫本文的社會學(xué)體系,帶有“用西洋傳來的科學(xué)方法和已有的社會學(xué)理論去觀察與分析中國現(xiàn)實的”的印記⑨。但從當(dāng)時的歷史條件來看,孫本文無論是在構(gòu)建理論的方法論,還是在元理論和本理論的系統(tǒng)化方面都把中國社會學(xué)理論研究大大地向前推進(jìn)了一步。

    孫本文并沒有完全擺脫西方社會學(xué)理論體系的束縛,但我們不應(yīng)過于苛責(zé)前人,因為當(dāng)時的中國社會學(xué)仍處于幼年時期,進(jìn)行理論創(chuàng)新時可以參考的前人成果幾乎是一片空白。即使到21世紀(jì)的今天,中國社會學(xué)也不敢說完全擺脫了西方社會學(xué)理論思維框架和方法論的影響。如今,我們還能看到仍然有一些社會學(xué)者為能夠追蹤到西方社會學(xué)的最新成果而洋洋得意,并且不顧實際地把它套用到中國的實踐中,至于得出的結(jié)論到底在多大程度上能夠解釋中國現(xiàn)實,對中國社會發(fā)展有多大的啟示作用,則似乎不在他們的視野之內(nèi),甚至不管不問。這是一種缺乏理論自覺的重要表現(xiàn)。

    我一直強(qiáng)調(diào)中國社會學(xué)者要有理論自覺:要對自身理論和他人理論進(jìn)行反思;要努力創(chuàng)造自己的有中國風(fēng)格的理論,同時要正確地對待其他各種理論,特別是外來的理論;要加強(qiáng)自己在理論轉(zhuǎn)型中的自主能力,并取得社會學(xué)學(xué)科為適應(yīng)新情況而進(jìn)行的理論選擇、理論創(chuàng)造的自主地位;中國社會學(xué)要不斷進(jìn)行思想解放,從西方強(qiáng)勢社會學(xué)理論和社會理論中解放出來、正確定位自己、加強(qiáng)自主性。如果從理論自覺性角度來看,六七十年前孫本文的理論自覺意識之強(qiáng),是當(dāng)代很多社會學(xué)者所無法望其項背的。今天我們學(xué)習(xí)孫本文先生的社會學(xué)理論,不僅要學(xué)習(xí)他的理論內(nèi)容,更要學(xué)習(xí)他在理論創(chuàng)新過程中所體現(xiàn)出來的那種強(qiáng)烈的理論自覺意識。因為理論內(nèi)容總有陳舊和不適用之時,而理論自覺精神則能夠幫助我們不斷更新理論內(nèi)容,創(chuàng)新理論學(xué)說。強(qiáng)烈的理論自覺會推動中國社會學(xué)者不斷嘗試對“中國經(jīng)驗”進(jìn)行理論提升、對“傳統(tǒng)資源”進(jìn)行理論開發(fā)、對“西方學(xué)說”進(jìn)行理論借鑒、對“學(xué)術(shù)話語”進(jìn)行理論創(chuàng)新,通過“立足現(xiàn)實,高于現(xiàn)實;開發(fā)傳統(tǒng),超越傳統(tǒng);借鑒國外,跳出國外;以我為主,創(chuàng)造特色”,逐步推動中國社會學(xué)走向社會學(xué)世界格局的中心。

    二、多方為社會學(xué)立法,對早期社會學(xué)學(xué)科發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵性作用

    我們說孫本文是中國早期社會學(xué)的領(lǐng)軍人物,一個重要原因就是孫本文不僅僅是一個在社會學(xué)基本理論及其應(yīng)用方面卓有建樹的社會學(xué)家,他更是解放前推動整個中國社會學(xué)學(xué)科不斷繁榮發(fā)展的核心人物。作為一門新興的社會科學(xué),社會學(xué)必須向國家、民眾和學(xué)術(shù)界論證清楚,社會學(xué)的存在有其合法性,從而為學(xué)科發(fā)展贏得必要的空間。這種合法性辯護(hù)具體表現(xiàn)為兩個方面:一方面,向其他學(xué)科展現(xiàn)自身元問題、基本問題和研究對象的獨(dú)特之處,從而在學(xué)科競爭中逐步鞏固地位,這是社會學(xué)存在合法性的理論根源;另一方面,向國家和民眾說清社會學(xué)與現(xiàn)實社會的契合性,這是社會學(xué)存在合法性的現(xiàn)實根源。與社會學(xué)本理論為社會實踐“立法”不同,這種合法性辯護(hù)是社會學(xué)元理論的一部分,它實際上是在為社會學(xué)“立法”,為學(xué)科的未來發(fā)展贏得新的、更為寬廣的空間。在為社會學(xué)立法方面,孫本了大量工作,進(jìn)一步鞏固了他在中國早期社會學(xué)界難以替代的地位。界定社會學(xué)的研究對象,使社會學(xué)能夠屹立于社會科學(xué)之林。孫本文以廣義上的社會行為為社會學(xué)的研究對象,主張社會學(xué)是對人類社會普通和共同規(guī)律的一種認(rèn)識,這是它跟其他社會科學(xué)如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)區(qū)別分開的基本標(biāo)準(zhǔn)。孫本文還認(rèn)為,社會心理學(xué)是社會學(xué)最重要的一個部門,它的研究對象是個人在社會中的行為,或社會中個人的行為⑩,它跟專門研究社會行為的社會學(xué)的分工非常明確,這就進(jìn)一步讓社會學(xué)的研究對象邊界變得更加清晰。盡管對于孫本文所說的社會學(xué)研究對象,至今仍然有很多異議,但當(dāng)時的社會學(xué)家大多長年埋首于具體社會問題研究,極少有人對社會學(xué)研究對象進(jìn)行討論,所以孫本文的這種通過析清研究對象來為社會學(xué)贏得發(fā)展空間的努力,說明他有很強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者胸懷,有推進(jìn)學(xué)科發(fā)展的長遠(yuǎn)眼光。

第6篇：對社會的認(rèn)知范文

關(guān)鍵詞： 情感體驗 社會認(rèn)知 加工策略

積極的或消極的情感體驗對個體社會判斷時采用的策略會產(chǎn)生不同的影響，這是目前社會心理學(xué)家們關(guān)注的問題。從生活經(jīng)驗上來看，這種推測是合理的。當(dāng)一個人心情好時，做判斷或推理就顯得不那么縝密、細(xì)致，判斷的速度也會加快。心情好時下棋與心情不好時下棋，在下棋速度和每步棋的判斷上確實存在著不同。心理學(xué)家們通過實驗研究證明了這種現(xiàn)象的存在。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們感覺愉快時，他們對目標(biāo)個體的分類較為寬泛，對自己所處情境給予更多的積極聯(lián)想，對問題的解決更富創(chuàng)造性，在作決定時也更為自信?？傊?dāng)一個人處于愉快心情時，他眼中的世界會變得更加美好，他的社會判斷和行為也常常會反映出這個傾向。

一、引發(fā)不同認(rèn)知策略的實驗研究

好心情可以使人們減少認(rèn)知努力、轉(zhuǎn)變社會認(rèn)知策略，去使用啟發(fā)式（Heuristic）心理捷徑這一現(xiàn)象。帕克和巴納吉（J.Park & M.R.Banaji）的實驗提供了清晰的例證，研究者通過對人們形成刻板印象的過程進(jìn)行研究，比較了積極情感體驗和消極情感體驗的不同作用。

帕克和巴納吉預(yù)測好的心情將會使個體對“刻扳印象”產(chǎn)生更強(qiáng)烈的依賴，因為這些心理框架可以減少心理努力。當(dāng)人們處于好的心情時，他們不想做任何會破壞它的事情。仔細(xì)的、系統(tǒng)的思維都是困難的，好的心情常常使人們避免這樣的耗費(fèi)。為了檢驗這個觀點(diǎn)，帕克和巴納吉選擇了一些美國人的名字作為實驗材料。這些名字中的一部分是美國黑人典型的名字，而另一些是美國白人的。要求被試者指出不同的名字是屬于“罪犯”的范疇，還是屬于“政客”的范疇。被試者分為兩組：一半看一個滑稽的電視片斷，誘發(fā)積極的情感體驗；另一半看山、河之類的風(fēng)景片，誘發(fā)中性的情感體驗。研究者發(fā)現(xiàn)處于積極的情感狀態(tài)下的參加者有更強(qiáng)的傾向，把美國黑人的名字放入“罪犯”的范疇，把美國白人的名字放入“政客”的范疇。結(jié)果證實了與處于中性情感狀態(tài)的人相比，處于積極情感狀態(tài)下的人更可能表現(xiàn)出刻板印象?？贪逵∠蟮谋旧砭鸵馕吨辉囌咴谏鐣J(rèn)知加工的過程中，使用了啟發(fā)式的策略以減少認(rèn)知努力。積極情感狀態(tài)下的被試者對思維定勢表現(xiàn)出更強(qiáng)的依賴，這是社會認(rèn)知中的一種心理捷徑。

海特勒（G.Hertel）等人運(yùn)用膽小鬼難題游戲（Chicken dilemmagame）研究了不同情感體驗對個體合作行為的影響，發(fā)現(xiàn)情感體驗是通過改變認(rèn)知策略而改變合作水平的。游戲中那些被誘導(dǎo)出愉悅情感狀態(tài)的被試者傾向于直覺地模仿他人行為，而悲傷的個體傾向于在行動之前系統(tǒng)地分析游戲的結(jié)構(gòu)。由此，不同的認(rèn)知策略使得人們在不同情境中表現(xiàn)出合作或不合作的行為，愉悅情感狀態(tài)的被試者比悲傷的被試者更易表現(xiàn)出合作行為。

二、不同解釋方式的爭論

通過大量的實驗研究，心理學(xué)家已經(jīng)明確了積極和消極的情感體驗對社會認(rèn)知的加工策略有著不同的作用。雖然這種現(xiàn)象在生活和研究中不斷得到重復(fù)，然而將兩種情感狀態(tài)所帶來的不同加工策略對立起來的做法一直受到心理學(xué)家們的質(zhì)疑。雖然積極和消極的情感體驗?zāi)軌驇聿煌募庸げ呗?，但并不意味著孰?yōu)孰劣。

對不同情感體驗在加工策略上的影響，心理學(xué)家們有著不同的解釋傾向。從現(xiàn)有的資料來看，大致分為三種傾向：認(rèn)為情感體驗對認(rèn)知策略而言是一種信息的提取索引；認(rèn)為情感體驗對認(rèn)知策略的影響是人類進(jìn)化時適應(yīng)環(huán)境的信號；認(rèn)為對認(rèn)知策略的不同影響是由于情感體驗造成動機(jī)上的差異。

一些心理學(xué)家認(rèn)為情感體驗對認(rèn)知策略而言是一種信息的提取索引。菲爾德（K.Fielder）認(rèn)為積極和消極的情感體驗并非簡單地產(chǎn)生更多或者更少的系統(tǒng)化、分析化的加工策略。取而代之的是，積極的情感體驗更容易進(jìn)行自上而下、有生命力、多產(chǎn)的思維，并且允許創(chuàng)造性地使用已有的信息。相反，消極的情感體驗更容易產(chǎn)生歸納式的、聚焦于外部信息的思維方式。菲爾德指出不同情感體驗對于認(rèn)知加工過程中提取的內(nèi)容和影響方面是不同的。積極的情感體驗影響的是同化過程（assimilation），而消極的情感體驗涉及的是順應(yīng)過程（accommodation）。這兩個過程的信息提取是不同的。同化過程主要涉及信息的主動生成（active generation）、已有知識取向（knowledge-driven）、探索動機(jī)（exploring novelty）、創(chuàng)造性工作（productive task），而順應(yīng)過程涉及信息的保守（conversation）、刺激取向（stimulus-driven）、規(guī)避錯誤動機(jī)（avoiding mistakes）、再現(xiàn)工作（reproduction task）。由于不同情感體驗所調(diào)動的過程是不同的，因此積極和消極情感體驗所帶來的認(rèn)知策略也不同，這也是積極情感體驗狀態(tài)下個體容易采取啟發(fā)式思維的原因。啟發(fā)式思維就是在判斷事物時，只依靠頭腦中原有的知識體系選擇一個規(guī)律，然后直接進(jìn)行判斷，它與系統(tǒng)的思維形成對照。

布萊斯也持同樣的看法。他認(rèn)為積極和消極情感體驗帶來的認(rèn)知策略的差異，關(guān)鍵是由于個體在兩種狀態(tài)下使用不同的知識和信息。積極情感體驗產(chǎn)生更多“綱要式”的思維（schematic thinking），而消極情感體驗則更依賴于社會認(rèn)知中細(xì)節(jié)的、片斷的信息。布萊斯認(rèn)為這種解釋方式比簡單地把認(rèn)知策略分為好壞兩種更精確?；谶@種觀點(diǎn)，福加斯提出了情感滲透模型（AIM）。AIM模型是一個整合信息加工模型，它描述了負(fù)載的情感信息是如何轉(zhuǎn)變?yōu)榕袛噙^程的一部分，進(jìn)入判斷者的思維建構(gòu)過程，并最終得出多姿多彩的判斷結(jié)果。AIM模型基于兩個假設(shè)：（1）情感體驗的本質(zhì)和程度是由判斷者所采用的信息加工策略來協(xié)調(diào)的；（2）判斷者減少信息加工的努力。只要能達(dá)到環(huán)境需要的最小滿意度，人們就傾向于采用最少努力的加工策略。信息加工由不努力到努力存在4種變化：（1）預(yù)存評價的直接通道；（2）預(yù)存目標(biāo)的動機(jī)性加工；（3）啟發(fā)式加工；（4）實體性加工。情感體驗對判斷的影響程度隨著信息加工的不同努力產(chǎn)生變化。福加斯認(rèn)為需要建構(gòu)加工過程的判斷（啟發(fā)式加工策略），比需要僅僅是復(fù)制認(rèn)知內(nèi)容的判斷（直接通道和動機(jī)策略），更易受情感體驗的影響。尤其當(dāng)采用一個開放的加工策略時，情感滲透對判斷的影響效應(yīng)可能更大。這種策略既可以為判斷提供間接的起動作用，又可以為判斷的成立提供直接的信息。

另一部分心理學(xué)家認(rèn)為可以從人類進(jìn)化過程中適應(yīng)的角度來解釋這種現(xiàn)象。他們把情感體驗對認(rèn)知策略的不同影響看作是人類進(jìn)化時適應(yīng)環(huán)境的信號。科勒爾和施瓦茨（G.L.Clore & N.Schwarz）等人提出的情緒信息模型（Affect-as-Information Model）是這種解釋的代表。科勒爾和施瓦茨等人認(rèn)為積極的情感體驗意味著所在的環(huán)境是安全的、可預(yù)料的，因此認(rèn)知資源（cognitive resources）不需被分配。個體愿意采取更多的自上而下、綱要式、啟發(fā)式的信息加工策略，并且認(rèn)為環(huán)境能提供更大的空間，鼓勵使用不同尋常、創(chuàng)造性的思維。消極的情感體驗意味著自己正處于一個存在著問題和困難的環(huán)境。人們?yōu)榱吮苊庥龅健拔ｋU”，不使處境變得更糟，迫使自己更集中注意力，采用更細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)知策略，也不得不花費(fèi)更多的認(rèn)知努力。這種觀點(diǎn)唯一不能解釋的是這類現(xiàn)象：為什么兔子看到一條蛇之后（處于危險情境），做出的反應(yīng)和判斷是如此之快？施瓦茨認(rèn)為除了適應(yīng)作用以外，已有知識體系在提取時的難易程度間接存在著影響。

一些心理學(xué)家認(rèn)為動機(jī)對于這種現(xiàn)象的產(chǎn)生起著至關(guān)重要的作用。艾森認(rèn)為情感體驗對認(rèn)知策略的影響可以歸功于動機(jī)的作用。由于人們普遍存在著避免使用、評價更多的信息，希望能用最少的信息作決策和判斷的傾向（認(rèn)知吝音），因此積極的情感體驗可能會直接調(diào)整認(rèn)知策略，使得個體能夠保持住這種愉悅的感覺，避免認(rèn)知努力。消極的情感體驗不存在保持心情的問題，因此會使個體更認(rèn)真、更謹(jǐn)慎，努力搜尋外部信息，希望能夠更準(zhǔn)確地做出判斷，從而避免惡化自己的感覺。

三、結(jié)語

目前情感體驗對社會認(rèn)知加工策略影響的研究并沒有形成統(tǒng)一的理論，心理學(xué)家們還處于探索過程中。通過以上解釋方式，可以看出雖然各自的出發(fā)點(diǎn)并不相同，但在它們之間有相互包容的內(nèi)容，并且心理學(xué)家對不同情感體驗影響社會認(rèn)知加工策略的效果也基本達(dá)成一致，這使得今后形成統(tǒng)一理論成為可能。

參考文獻(xiàn)：

［1］Schwarz，N.Feeling as information：mood influence judgments andprocessing strategies.in Gilovich，Griffin，Kahneman：Heuristic andBiases［M］.New York：Cambridge University Press，2002.

第7篇：對社會的認(rèn)知范文

doi：10.3969j.issn.1004-7484（x.2013.10.851文章編號：1004-7484（2013-10-6272-01

糖尿病是由于體內(nèi)胰島素絕對或相對分泌不足而引起的糖代謝及內(nèi)分泌代謝紊亂的一種危害性極大的疾病。到目前為止，尚無法弄清病發(fā)起因和發(fā)病機(jī)理。糖尿病本身屬于一種慢性進(jìn)行性疾病，一旦得病，就會表現(xiàn)出病程相對慢長的特點(diǎn)，嚴(yán)重者可發(fā)生酮癥酸中毒或其他類型的急性代謝紊亂，即所謂的糖尿病綜合并發(fā)癥，只要出現(xiàn)綜合癥狀就會引發(fā)全身各主要器官系統(tǒng)的病變進(jìn)而危及生命。

截至目前為止，糖尿病的治療方案仍以控制飲食為主，若病情無法得到緩解才根據(jù)病情采用相應(yīng)的藥物進(jìn)行治療。

據(jù)統(tǒng)計，全世界糖尿病患者大約占人口的1.45億左右，而且發(fā)展態(tài)勢明顯趨于年輕化的傾向。其中，兒童約占1.1%左右，這就表明，全球400名兒童中就有一名I型糖尿病患兒，最小的患兒只有40天。從目前掌握的信息來看，全世界的糖尿病患者每年以6.5萬人的速度呈逐年增加的態(tài)勢，這樣殘酷的現(xiàn)實令世人震驚。

中國糖尿病患者目前大約有7千萬人左右，占全球病患的17，以中年人居多，且男性占較大比例，由于患病對社會、家庭、經(jīng)濟(jì)都造成極其嚴(yán)重的影響。這種越來越嚴(yán)峻的形勢已引起全世界及中國醫(yī)藥專家的高度重視，積極研究開發(fā)治療新藥，制定有效治療手段，使患者的病情及生活質(zhì)量得到了一定程度的改善與提高。但由于此病的病程較長，無法根治，對飲食要求苛刻，稍有不慎就會使血糖濃度升高，因而造成大多數(shù)患者必須保證長期處于治療狀態(tài)，如此一來給社會、家庭都帶來了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，如果血糖控制不好，治療不當(dāng)，還會引發(fā)冠心病、高血壓、肺結(jié)核、肝損害、腦中風(fēng)、尿毒癥等綜合癥危及生命。

一般糖尿病常用治療藥物：①首選胰島素注射液，它是目前最有效的主要治療手段，屬于外源性胰島素，皮下、肌注均可，使用起來比較方便，可明顯改善血糖濃度，維持正常水平，防止由于飲食不當(dāng)導(dǎo)致的血糖升高。②吸入胰島素氣霧劑。經(jīng)鼻腔、口腔粘膜吸入。③優(yōu)降糖、甲糖寧、氯磺丙脲。④降糖寧等口服中藥滋補(bǔ)降糖藥。

“糖尿病”中醫(yī)俗稱消渴癥。主要體現(xiàn)陰虛和胃火枳盛所致的一種腎虛胃實癥，一般氣陰兩虛型多占80%左右。由中藥組方研制的降糖寧屬于中藥制劑，該制劑由人參、山藥、黃芪、茯苓、麥冬、山茱萸、地黃等13味中藥材組方而成，該方“上、中、下”三消兼顧符合中醫(yī)“理、法、方、藥”的基本原則，發(fā)揮出糾正患者多食、口渴、多尿、預(yù)防昏迷、多發(fā)性感染，增強(qiáng)體質(zhì)的積極治療作用。

其藥理作用：①物質(zhì)代謝的影響：人參具有解氣、生津、止消渴之功效，再配以天花粉、麥冬、知母即可治消。實踐研究證明人參對正常血糖及因注射腎上腺素和乳糖、葡萄糖所引起的高血糖均有明顯的抑制作用。②對血糖的影響：可使人體血糖降低，在服用第4小時降低最顯著，持續(xù)時間長。③可修補(bǔ)病變的胰島組織：使之達(dá)到正常的生理機(jī)能，提高靶細(xì)胞膜上胰島素受體的敏感性，從而完成物質(zhì)代謝，并可恢復(fù)胰島素分泌，使血糖分泌正常，血糖、尿糖恢復(fù)正常水平。降糖寧對Ⅱ型糖尿病患者療效最佳，對Ⅰ型糖尿病患者與胰島素同時使用具有協(xié)同作用，迅速糾正高血糖和高血脂等代謝紊亂，促進(jìn)血糖、蛋白質(zhì)和脂肪的正常代謝。氣陰兩虛型糖尿病患者群。④緩解因高血糖等代謝紊亂所引起的口渴、多飽、消食、善饑、形體消瘦、尿多等臨床癥狀。⑤使用多種治療糖尿病藥物效果不明顯或反彈者。⑥服用藥物血糖下降，不服血糖就上升的反復(fù)發(fā)作者。⑦四肢無力、腰腿酸痛、心慌、心悸的糖尿病患者。⑧糖尿病并發(fā)癥引起的心臟病、體力下降、糖尿病性白內(nèi)障、青光眼、糖尿病性腎衰、陽痿、高血壓患者，同時對并發(fā)癥引起的酮癥酸中毒、手足潰爛者可加服劑量。

降糖寧膠囊由于組方合理，因此療效確切。無毒副作用及嚴(yán)重不良反應(yīng)，是目前較為理想的治療糖尿病的純中藥制劑。

糖尿病患者的科學(xué)飲食：

糖尿病是一種生活方式病，也有人成為富貴病。個人的飲食習(xí)慣及質(zhì)量在疾病的發(fā)生、發(fā)展中起著十分重要的作用，不少糖尿病患者由于在飲食方面存在著認(rèn)識誤區(qū)，進(jìn)而導(dǎo)致病情發(fā)展趨勢加重，無法得到有效的控制。

有的患者認(rèn)為吃的越少越好特別是控制主食，這樣由于長時間營養(yǎng)攝入不足，吸入的能量無法滿足機(jī)體新陳代謝的需要，勢必會導(dǎo)致體內(nèi)脂肪、蛋白質(zhì)過量分解，由此身體會出現(xiàn)明顯消瘦、營養(yǎng)不良，抵抗力急劇下降，一旦別的器官被病毒侵入，疾病就會勢如破竹，非常嚴(yán)重。有的患者雖然控制了主食量，卻對油脂、肉蛋類食物不加控制，使每日總熱量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超標(biāo)，且脂肪攝入過多，也易并發(fā)高脂血癥和心血管疾病。我們建議糖尿病的飲食調(diào)節(jié)重點(diǎn)是控制總熱量與脂肪，因為主食中含較多的復(fù)合碳水化合物，升血糖的速度相對較慢，不要盲目地一味控制。

也有的患者認(rèn)為喝稀飯容易出現(xiàn)飽腹感，是理想的飲食療法。其實，無論煮熟還是煮爛的食物，只要含水多的食物就極易被消化吸收，血糖升高的速度明顯加快。因此，血糖控制不好的糖尿病患者應(yīng)改變喝稀飯的不良飲食習(xí)慣。

有的患者看到市場上“糖尿病專用食品”的一些咸面包、咸餅干等，認(rèn)為不含糖，可以用來充饑，不需控制。其實，各種面包餅干都是糧食做的，勢必會轉(zhuǎn)化成葡萄糖，導(dǎo)致血糖升高，這類食品可以用來改善單調(diào)的口味，提高生活樂趣，但必須進(jìn)行總能量的綜合計算進(jìn)而控制。

大部分患者三餐控制比較理想，但由于饑餓或其他原因養(yǎng)成吃零食（如花生、瓜子、小食品的習(xí)慣。而大多數(shù)零食含油脂量及熱量都非常高，任意食用會導(dǎo)致總熱量超標(biāo)，血糖濃度升高。

血糖監(jiān)測要科學(xué)：

第8篇：對社會的認(rèn)知范文

筆者采用問卷法和訪談法相結(jié)合的方法，在浙江省某大學(xué)高校內(nèi)進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在媒體顯示諸多功能優(yōu)勢、大力渲染新聞負(fù)面影響的當(dāng)下，使得相當(dāng)一部分高校大學(xué)青年面對這些社會現(xiàn)象和事件時難以做出正確的判斷，在理想與現(xiàn)實的挑戰(zhàn)中容易產(chǎn)生不當(dāng)認(rèn)知、消極情緒和心態(tài)。這種社會認(rèn)知能力的不完善令人擔(dān)憂，也必須引起高度正視。

一、大學(xué)生的社會認(rèn)知現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生社會認(rèn)知的主要內(nèi)容及特點(diǎn)

社會認(rèn)知是認(rèn)識他人的高級過程，大學(xué)生的社會認(rèn)知能力則是大學(xué)生對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向做出推測與判斷的能力，實質(zhì)上是研究個體如何根據(jù)周圍環(huán)境所傳遞的社會信息，形成對他人、其他群體、社會角色以及自己的經(jīng)驗進(jìn)行分析和推斷的復(fù)雜過程。認(rèn)知理論認(rèn)為，人類的社會行為受其內(nèi)在的認(rèn)知過程的支配，因此要理解和預(yù)測人類行為，就必須深入到這種內(nèi)在的認(rèn)知體系中去。由此可以推論，一旦大學(xué)生的社會認(rèn)知不夠成熟、出現(xiàn)偏差，如對新聞媒體的報道不能做到客觀解讀與析因，那么只會讓他們失去更多救人的熱情，只剩下“工作”，他們的社會行為和心理在某種程度上也會出現(xiàn)較大的偏離，終究釀成問題。

由于生理心理成長的特點(diǎn)， 由于所身臨的周遭環(huán)境社會化程度的加深， 也由于個性發(fā)展、群體交往、社會參與的需求， 大學(xué)生對他人、對自我、對人際關(guān)系、對社會角色的社會認(rèn)知體現(xiàn)出多樣化和高層次特點(diǎn)，如不僅滿足于對他人外表的認(rèn)知， 還注重通過對他人情緒、性格、習(xí)性、行為動機(jī)及意向的觀察、分析、歸納、判斷， 獲得對他人內(nèi)在的認(rèn)知；對自身的認(rèn)知和自身與外部世界關(guān)系的認(rèn)知得到深化， 以滿足融入社會的需求；隨著自身不斷增多的社會角色，隨著生理、心理的逐漸成熟， 知識、閱歷的增長， 思辨能力日益增強(qiáng)，逐漸發(fā)展到理智型的認(rèn)知水平。

（二）大學(xué)生的社會認(rèn)知仍然存在一定偏差

大學(xué)階段對大學(xué)生社會化的要求， 包含了諸如： 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備堅實的專業(yè)知識和技能， 掌握遵循社會規(guī)范， 培養(yǎng)和造就社會角色等要求。從當(dāng)前我國大學(xué)教育現(xiàn)狀來看，大學(xué)生們的社會化程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到要求。他們整體上，注重專業(yè)學(xué)習(xí)，生活閱歷比較有限，與社會接觸不充分，社會實踐能力普遍不強(qiáng)，因此認(rèn)知結(jié)構(gòu)也具有明顯的單一性和不完整性。

二、新聞輿情對大學(xué)生認(rèn)知能力的影響和作用

（一）新聞輿情的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

輿情是“輿論情況”的簡稱，是指在一定的社會空間內(nèi)，圍繞中介性社會事件的發(fā)生、發(fā)展和變化，作為主體的民眾對作為客體的社會管理者及其政治取向產(chǎn)生和持有的社會政治態(tài)度。是較多群眾關(guān)于社會中各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒等等表現(xiàn)的總和。簡單來說，它的本質(zhì)特征是多種不同意見的簡單集合。而新聞輿情是新聞媒體作為中間個體，對作為客體的社會管理者的政治取向產(chǎn)生和持有的政治態(tài)度，以及作為主觀個體對此產(chǎn)生反應(yīng)的綜合分析及相應(yīng)報道。新聞輿情是經(jīng)過媒體驗證和包裝過的輿論，是帶有客觀性和準(zhǔn)確性的輿論。它的目的不是煽動群眾和危害國家利益，而是客觀誠實的就一件事情進(jìn)行的媒體分析和報道。

（二）新聞輿情作用大學(xué)生認(rèn)知能力的途徑和發(fā)揮

1. 新聞輿情的作用發(fā)揮由其特有的影響力、公信力所決定。眾所周知，新聞傳播者之所以能影響受眾，它本身所具有的權(quán)威性和可信性特質(zhì)是原因之一。權(quán)威性是指在受眾心目中來自傳播者的諸如地位、資歷、專業(yè)知識、技能、經(jīng)驗等方面的因素。一般來說，傳者的權(quán)威性越高，其所傳送信息的說服力就越強(qiáng)，受眾態(tài)度改變的可能性就越大。和權(quán)威性相比，可信性顯得更加重要，因為一般來說“權(quán)威性”是受眾對宣傳內(nèi)容是否真實可靠、專精程度高低的一種預(yù)測根據(jù)，而“可信性”則牽涉到受眾對傳者人品的評價以及對其宣傳動機(jī)的政黨、公允程度的一種把握。

前面提到，大學(xué)生階段對他人、對自我、對人際關(guān)系、對社會角色的社會認(rèn)知體現(xiàn)出多樣化和高層次特點(diǎn)。他們在理論――實踐――理論――實踐的路上，不斷深化或者調(diào)整認(rèn)知。實踐的經(jīng)驗可以來自與外界接觸的感知和體會，理論的知識則是在學(xué)習(xí)或者模仿他人現(xiàn)成的認(rèn)知評判中獲得的。如果面對紛繁復(fù)雜難下判斷的信息時，他們常常樂于以權(quán)威性高、可信度高的人的看法作為自己主要的參考意見。在調(diào)查中，有48.3%的人對媒體報道的政府、民生新聞采取相信的態(tài)度。當(dāng)然“誰的權(quán)威和可信度高”并不是一成不變的。當(dāng)代大學(xué)生追求自由、公正的言論，一旦他們認(rèn)為在新聞媒體的報道中摻雜有“利己”“利于政黨”的動機(jī)時，就很容易“忽視”其權(quán)威性，并對其宣傳“投不信任票”，調(diào)查中就有68.9%的學(xué)生表示如果感覺報道的“套話”和“官話”較多時，就會對主流媒體的相關(guān)報道再做其他渠道的多方面了解。

2. 新聞輿情的作用發(fā)揮由其與大學(xué)生的接觸頻率所決定。據(jù)中國新聞出版研究院的“第十次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果”顯示：我國18～70歲人均每日手機(jī)閱讀時長為16.52分鐘。2012年比2011年的13.53分鐘增加了2.99分鐘。在新興閱讀媒介中，手機(jī)閱讀時長在增加，電子閱讀器閱讀時長有不同程度的下降。事實上，“微博控”加“微信控”的手機(jī)閱讀，已成越來越多年輕人生活必不可少的內(nèi)容。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，新興的微信平臺已擁有3億用戶。通過微信朋友圈交流日常生活、共享心靈雞湯、轉(zhuǎn)發(fā)新聞信息的“微信控”已經(jīng)初步形成陣容。

當(dāng)代大學(xué)生面對信息社會的挑戰(zhàn)，習(xí)慣于通過新聞媒體來獲取信息，了解世界的變化。在這種動態(tài)平衡中，新聞輿情可以對大學(xué)生的價值取向發(fā)揮著反映、導(dǎo)向和監(jiān)控的作用，即通過鮮明的、帶有傾向性的新聞輿論來影響當(dāng)代大學(xué)生的言行，直至改變他們的基本立場和價值取向，影響其認(rèn)知能力的發(fā)展。一方面，越來越多的主流媒體機(jī)構(gòu)、門戶網(wǎng)站除了保持報刊、雜志、網(wǎng)頁等傳統(tǒng)的傳播方式外，另都開設(shè)了相關(guān)的微信號和微博賬戶，通過跟進(jìn)這種新興的公眾平臺，來更新信息，拓展自身品牌渠道，吸引更多的受眾、影響受眾。調(diào)查顯示，24.5%的大學(xué)生每天通過微信或者微博來關(guān)注新聞熱點(diǎn)，參與話題討論，發(fā)表個人觀點(diǎn)。另一方面，在這個草根盛宴式的公共空間里，主流媒體的力量和權(quán)益不僅沒有削弱，反而得到了空前的鍛煉和強(qiáng)化，它本身對新聞事件的深度解讀和謹(jǐn)慎態(tài)度助其獲得了大學(xué)生的青睞，不管最初的小道消息如何、謠言如何，受眾最終還是期待在主流媒體這里得到印證。因此，不管是過去還是現(xiàn)在，新聞輿情作用的發(fā)揮，只要其把握住了時代的節(jié)奏，它對大學(xué)生的影響力就有可能不弱反強(qiáng)。

第9篇：對社會的認(rèn)知范文

[關(guān)鍵詞]人民幣匯率；中國經(jīng)濟(jì)；影響與對策

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國對外經(jīng)濟(jì)交往規(guī)模的擴(kuò)大和官方儲備資產(chǎn)的增加，人民幣匯率問題再次成為國際社會關(guān)注的焦點(diǎn)。2003年2月在西方7國財長和央行行長會議上，日本財務(wù)大臣鹽川正十郎要求國際社會，按照1985年的“廣場協(xié)議”和1987年的“盧夫爾協(xié)議”的做法，敦促中國改變?nèi)嗣駧艆R率的形成機(jī)制，提高人民幣的匯率水平。繼日本之后，美國財政部長斯諾在2003年9月訪華期間也提出了同樣的要求。其后，在2004年10月和2005年的2月西方7國召開的財長和央行行長會議上，西方國家再次提出了人民幣匯率問題。與此同時，從2003年2月到2005年4月兩年多的時間里，西方國家在人民幣匯率問題上難以取得實質(zhì)性成果的條件下，便以“價格傾銷”的名目，對我紡織品、鞋帽、鋼鐵、打火機(jī)、蜂蜜、鉸鏈、鑄鐵品和農(nóng)產(chǎn)品等出口產(chǎn)品發(fā)難。在此期間，為了更好地解決我國與以美國為首的西方國家之間的貿(mào)易摩擦和貨幣之爭，2005年7月21日我國央行調(diào)高了人民幣匯率2個百分點(diǎn)并對人民幣匯率的形成機(jī)制作了相應(yīng)的調(diào)整。此后，我國人民幣匯率一路走高，即使這樣，西方國家仍然對我國繼續(xù)施壓，企圖迫使我國人民幣匯率大幅升值。由此，我們不難看到：人民幣匯率的國際爭端實際上與我國改革開放以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力提升有著密切的聯(lián)系。隨著我國進(jìn)出口貿(mào)易依存度的不斷提高，進(jìn)出口貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大，必然會引起我國與各國之間的貿(mào)易摩擦，并在一定條件下演變成各國之間的貨幣匯率之爭。在貨幣匯率問題上，我們絕不能掉以輕心、麻木不仁；否則，就會給我們的各項工作帶來被動。經(jīng)濟(jì)理論的研究表明，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一國貨幣匯率升值對本國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的影響是多方面的，既有積極的影響，又有消極的影響。分析研究達(dá)些影響，對于我們認(rèn)清當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的新形勢、新任務(wù)和新特點(diǎn)，進(jìn)一步做好各項相關(guān)工作有著重要的指導(dǎo)意義。

一、人民幣匯率升值對我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的積極影響

1．有利于我國企業(yè)技術(shù)裝備水平的提高和市場繁榮。應(yīng)當(dāng)看到，人民幣匯率的升值、人民幣國際購買力的提升有利于我國機(jī)器、設(shè)備和原材料的進(jìn)口，這對于我國企業(yè)的物質(zhì)技術(shù)裝備率的改善、生產(chǎn)成本的降低和企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大都有著積極的意義。

2．有利于拉動日用消費(fèi)品的進(jìn)口，對于我國繁榮市場、滿足人民群眾多樣化的需要起著積極的作用。由于進(jìn)品商品的價格相對降低，會進(jìn)一步刺激對進(jìn)口日用消費(fèi)品的消費(fèi)，滿足人民群眾多樣化的需要，提升人民群眾的生活質(zhì)量，繁榮國內(nèi)市場。

3．有利于我國人民出國旅游和出國留學(xué)。由于人民幣升值會相對降低出國旅游和留學(xué)的各項費(fèi)用和成本，勢必會進(jìn)一步刺激相關(guān)需求，擴(kuò)大我國人民群眾出國旅游、留學(xué)的規(guī)模，從而有利于我國人民群眾了解、學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)相互交流與合作。

4．有利于我國技術(shù)自主創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級的提升。在其他條件不變時，依據(jù)“落后假說”和生產(chǎn)力“國際梯度轉(zhuǎn)移”理論，后發(fā)國家的技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級提升大致可采取技術(shù)引進(jìn)、模仿、消化、自主創(chuàng)新“四位一體”的模式。盡管增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級需要包括制度、政策、資金、人才和組織等方面的要素的投入和整合。我們還面臨許多困難和經(jīng)濟(jì)、政治、國際、國內(nèi)等方面的約束。但人民幣匯率升值是表象，其實質(zhì)在于我國擁有較大規(guī)模的國際購買力，這無論對于我國的技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)研發(fā)設(shè)備的引進(jìn)、技術(shù)研發(fā)人才的引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級的提升等方面都具有十分積極的作用。

5．人民幣匯率升值有利于我國的股市發(fā)展o人民幣匯率的升值客觀上造成資產(chǎn)價格的上升，推動金融、房地產(chǎn)、高速公路、港口、機(jī)場等資產(chǎn)類股票價格的上升。從國際歷史經(jīng)驗看：1972年日元匯率的升值推動了日本股市的發(fā)展，當(dāng)年日元匯率升值19%，而日經(jīng)指數(shù)卻上升了91%，1986年日元升值21%，而日經(jīng)指數(shù)卻上升了42qo，其中航空領(lǐng)域股價指數(shù)的上漲幅度大大超過了日經(jīng)指數(shù)的平均增長幅度。1987年臺幣升值20%，臺灣加權(quán)指數(shù)卻上升了125%，1989午臺幣升值7%，股價指數(shù)上漲了88qo，從1985年到1990年臺灣股票價格指數(shù)上漲了17倍。韓國從1987年隨著韓元貨幣匯率的升值，三年間韓元貨幣匯率升值了5倍。在此期間，金融板塊的股票價格上漲的幅度最大，保險業(yè)股票價格上漲了19倍，銀行類股票價格上漲了10倍，建筑和機(jī)械行業(yè)的股票價格漲幅也十分驚人。經(jīng)驗數(shù)據(jù)告訴我們：一國貨幣匯率升值通常有利于該國股票價格的上升。2006年以來中國股市發(fā)展的實際也證明了貨幣匯率與股票價格之間的正相關(guān)關(guān)系。

一、人民幣匯率升值對我國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的消極影響

1．給我國的出口貿(mào)易帶來了新的壓力。人民幣匯率的升值降低了我國出口產(chǎn)品在世界市場上的價格競爭力，所有這一切都給我國出口貿(mào)易企業(yè)的換匯收入、出口成本、出口規(guī)模帶來了不利的影響。

2．給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了新的匯率風(fēng)險壓力。人民幣匯率形成機(jī)制的改變和人民幣匯率水平的趨漲，客觀上使我國的企業(yè)、特別是那些具有進(jìn)、出口業(yè)務(wù)的眾多中小企業(yè)直接面對匯率風(fēng)險的新挑戰(zhàn)。面對以上挑戰(zhàn)，政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分利用其信息和人才的優(yōu)勢，為企業(yè)提供相應(yīng)的信息服務(wù)，并協(xié)調(diào)財政、稅收、銀行、價格、工商、海關(guān)等部門的關(guān)系，依據(jù)人民幣匯率升值的基本情況，適時、適度地調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，鼓勵和支持我國出口企業(yè)積極調(diào)整其出口產(chǎn)品的品種結(jié)構(gòu)和出口產(chǎn)品的技術(shù)結(jié)構(gòu)。同時，政府有關(guān)部門也可鼓勵和支持我國相關(guān)的行業(yè)協(xié)會、企業(yè)家協(xié)會和工商聯(lián)等民間組織開展相關(guān)的教育培訓(xùn)，采取切實有效的請進(jìn)來、走出去等教育培訓(xùn)措施，切實提高我國企業(yè)家、企業(yè)中高級經(jīng)營管理者國際化的經(jīng)營理念和規(guī)避貨幣匯率風(fēng)險的能力。

3．人民幣匯率的升值客觀上加劇了我國國內(nèi)市場競爭的壓力，從而使我國國內(nèi)企業(yè)的市場營銷工作面臨新的挑戰(zhàn)。這是因為，一方面，人民幣匯率的升值造成進(jìn)口的增加，客觀上對我國國內(nèi)企業(yè)傳統(tǒng)的目標(biāo)市場和目標(biāo)客戶群產(chǎn)生巨大的“擠壓效應(yīng)”和“爭奪效應(yīng)”進(jìn)而給我國企業(yè)的市場營銷工作帶來新的挑戰(zhàn)。另一方面，人民幣匯率的升值所造成的出口受挫，又會迫使我國部分企業(yè)轉(zhuǎn)而實施“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的新的市場營銷策略，從而進(jìn)一步加劇我國國內(nèi)市場營銷工作的難度和壓力。對此，我國的企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分利用“貿(mào)易周期”理論，未雨綢繆、多管齊下，努力鞏固原有目標(biāo)客戶群，積極開拓邊際目標(biāo)客戶群，努力把市場做大、做強(qiáng)、做深、做細(xì)，以新的思路、新的方法、新的手段應(yīng)對新時期的新挑戰(zhàn)，把企業(yè)的市場營銷工作推向新的高度。