對社會的認知精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對社會的認知主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：對社會的認知范文
關鍵詞：社會認知；新媒體；藝術設計
一、古代的社會認知
在中國，科技技術還未成熟的古代，古人對于地球形狀的認知是從直觀印象出發的，古人從直觀印象首先形成了“天圓地方”的天地觀，及天是一個圓蓋，大地是平的，天蓋著地，日月星辰在天上穿行。到了2000多年前的漢代，太陽早上從東海里升起這個現象給了當時人們啟發，他們猜測西邊是大海，晚上太陽落到西邊的海里，而西邊的海和東邊的海是相通的，晚上太陽在海里運行，于是一個嶄新的天地觀就提出來了。張衡將地球的形狀描述成“雞蛋”：天是“雞蛋殼”，大地是“雞蛋黃”，天地之間相連接的水是“蛋清”，人們活動的大地浮在水面，日月星辰在天地之間按照它們固定的的軌道運行，這些理論的得出基于古人的觀測技術和計算能力以及前人的經驗、和他們大膽的想象力。
同樣是為了認知地球的形狀，1519的歐洲，麥哲倫帶著他的探險船隊從西班牙出發，“維多利亞”號遠洋帆船渡過印度洋，船隊經過好望角、佛得角群島，最終在1522年9月6日，成功返回了西班牙，麥哲倫完成了人類首次環球航行。麥哲倫船隊獲得環球航行成功，證明了地球是圓球形的，但這次探索同時付出了巨大的代價，麥哲倫出發時帶的5艘遠洋海船只剩下一艘，出發時共二百多名船員最終只剩下18名，@是古人面對未知而必須要付出的代價。
“地球是圓的”，這對于我們現代人來說是一個普通的科學常識，然而在古代，受到技術和條件的的限制，對于沒有網絡電視，沒有人造衛星，不能乘坐帆船到外太空的時代，人們想要了解或證實某件事就必須要經過親身實踐去認知世界，在實踐到達不了的地方只能通過猜測來完成。這個實踐過程需要大量的人力財力，需要縝密的前期計劃，還要冒著未知的風險。
二、新媒體時代的社會認知
在現代社會、新媒體時代的背景下，人們想要認知地球的形狀不需要猜測和親身實踐探索。人造衛星拍下地球的照片，通過互聯網絡這張地球的照片瞬間傳達到世界任何有網絡覆蓋的地方，一張人造衛星拍攝的地球照片讓我們不僅看到真實的地球的形狀、而且連地球上美麗的海水和云朵的顏色分布也一覽無余；宇航員通過搭載航天飛船到達外太空，到達了前人無法到達的高度，也觸碰到了古人無法觸及的土地。在現代社會，一級BBC紀錄片不但讓我們了解地球的形狀，它更深層的探索地球的奧秘，通過對地球生命的神秘實錄，將地球的魅力在大銀幕上毫無保留的完美呈現出來；一片微信推送的科普類文章把BBC幾個小時的節目濃縮剪輯成精華版，人們在上班的公交車上便瀏覽完了這篇關于地球的科學文章，探索世界變得如此簡單。
當代社會，科學技術的發展使人類認知社會基本不受工具和技術的限制，新媒體的發展也改變了人們人治社會的方式，然而新媒體給人類帶來無限的便利同時也催生了一系列問題。在泛濫化的信息里充斥著各式各樣的信息，尤其是互聯網的普及讓信息傳播的成本變得更低，這造成了信息的泛濫化，導致我們每天要接收大量的信息，這些信息量甚至超出了我們腦容量能夠合理接受的范圍，這邊需要我們有效的篩選信息，保留有用的信息、過濾無意義的信息。網絡時代新媒體帶來的認知方式同時為藝術設計提出了新的要求。
三、新媒體認知對當代藝術設計的啟示
（一）信息泛濫化時代提高藝術設計的辨識度
新媒體時代帶來的信息快速廣泛傳播造成一定程度上的信息泛濫，我們每天要接收到大量的信息，面對巨大的流量和紛雜的視覺信息，我們的大腦無法承受如此大的容量，這時視覺感官作為信息認知的第一步、會配合大腦對眼睛看到的信息做出一定的“篩選”。在這樣的條件下，只有讓設計本身具有更高的辨識度才會更加容易吸引到人們的注意、被人記住。
（二）新媒體藝術形式的興起 互聯網界面視覺設計
互聯網時代，電腦、電視、手機成為大眾認知設社會的主流方式，這讓網站設計、APP設計成為藝術設計中不可忽視的領域，互聯網將成為平面設計的新舞臺，視覺營銷時代已經到來。在有限的界面里進行更加合理的平面布局是互聯網設計必須遵循的法則，網絡信息紛雜，簡練的設計會提高瀏覽者的效率，這要求互聯網設計要更加簡介和一目了然；電腦圖形使設計日漸豐富和完善，電腦圖形創意有別于一般性手繪創意表達，有效的運用電腦圖形語言和規律，可以開創出更具新意、更符合網絡時代的視覺設計。互聯網資源無限且高速，賞心悅目的界面會給瀏覽者帶來愉悅的視覺感受和強烈的視覺沖擊力、視覺吸引力，在現代社會認知中取得優勢。
（三）新媒體藝術探索與革新
未來隨著時代的發展，平面設計師不僅要掌握日新月異的電腦硬件和軟件，還要靈活把握更多新媒介表達方式。縱觀圖像類APP發展趨勢我們發現，視頻動圖類軟件的發展趨勢已經成為新的熱點，微博自媒體中視頻類博主受到廣泛的歡迎，單純的圖片帶來的單一視覺效果已經滿足不了大眾的娛樂需求。很多品牌廣告更是跳脫出圖像、視頻的領域，將手機與全息3d投影技術結合，為消費者帶來更真實的高科技體驗。未來隨著新媒介科技的普及與持續進步發展，互聯網設計也需要不斷創新和探索，新媒體藝術不再僅僅局限于視覺表達，帶入更多的感官體驗來增加觀者的體驗印象，更具創新的思維讓設計更深入人心是未來新媒介背景下藝術設計必須考慮的問題。
人們對社會的認知方式隨著時代的改變不斷發展和變化，藝術設計方式也在隨之改變。新媒體時代對于人類的認知提供了前所未有的便利和無限的可能，在新媒體時代里，我們要充分利用新媒體帶給我們的便捷，發揮新媒體帶給這個時代、帶給藝術設計的無限潛能。
【參考文獻】
第2篇：對社會的認知范文
隨著經濟、社會的不斷發展，各類社會競爭逐漸增多，當代大學生面臨的壓力也不斷增加，而這些壓力往往成為大學生自殺的根源。據統計，近10年來，在我國大學生非正常死亡現象中，自殺的比例排在第一位 。②
2015年5月18日，28歲的中南大學研三學生姜東身從學校圖書館六樓跳樓身亡。事發5天后，姜東身哥哥姜東中向媒體公布了弟弟死前在網上留下的五千字遺書，稱弟弟因論文答辯遭導師為難無法通過，心里感到強烈不公平與憤慨，最終選擇了跳樓自殺。我們通過對姜東身遺書的分析，出身微寒的姜東身確實因為感受到來自導師的不公平對待而最終走上了不歸路。
通常而言，當人們處于不公平狀態時都會想著努力地改變這種狀態，極不公平的境遇會令人感到屈辱，憤怒。本案例中，姜東身選擇留下遺書，然后自殺，以此控訴自己導師的種種惡劣行徑，既是他的反抗，從某種意義上來說，也是他對給予自己不公平對待的人和社會的報復。
大學生接受過良好的教育，是家庭和社會發展的希望，也是社會重點關注的群體。這就使得大學生的自殺行為造成的負面影響非常大。因此，大學生自殺問題便成為了當下社會關注的熱點問題。本文從社會公平認知視角出發，在對中南大學研三學生姜東身自殺事件進行個案分析的基礎上，探討了如何引導當代大學生樹立正確的社會公平認知，并對如何有效預防大學生自殺提出了意見與建議。
二、理論基礎
（一）社會公平理論
社會公平理論是社會心理學中解釋人們公平感的一種觀點。由美國社會心理學家J.S.亞當斯等人提出。通過對不同學科領域研究結果的整合，在目前的中國社會，人們社會公平感的結構應包含5個維度（張媛，2009）：權利公平、機會公平、程序公平、互動公平以及結果公平。
大學生群體對社會公平的認知直接影響其情緒的變化和發展，對其自身行為也會產生不同作用。我們將個人對他人、對他人的社會行為及其規律的感知和認識稱為社會認知③。社會公平認知，簡而言之，是對社會公平的主觀認識，是人們對于自身是否受到來自他人和社會公平待遇的直接感受。
顯然，在社會公平認知方面，是對機會公平和程序公平的認知導致了姜東身的自殺。在姜東身看來，“前程為人人開放”而自己的前程卻一片黯淡，盡管自己有能力、有實力依然得不到公正待遇，這種競爭根本上就是不規范和不公平的。自己的抗爭沒有任何作用，消除這種不公平感的方法只有自殺這種極端行為。
（二）歸因理論
歸因理論是西方社會認知領域最為重要的理論流派之一，20世紀70年代美國社會心理學界逐漸形成了主導歸因研究方向的新領域――成就歸因研究，代表人物是美國社會心理學家韋納。韋納的主要研究點有三個：成敗歸因的原因、維度及其對情緒和行為的影響；成就動機水平與成就歸因；能力自我知覺水平與成就歸因。他不僅開辟新的歸因研究領域，也建立了歸因的研究體系，將歸因的分類總結為內外歸因、穩定或不穩定歸因，可控或不可控歸因。
20世紀80年代末期歸因理論被引入中國，國內歸因理論的研究集中在教育領域，大多繼承了韋納的成就歸因理論，將大量的實驗和調查研究聚焦于學生的學業成就和動機，研究學生的學業成就歸因及其影響因素。有些學者也探尋除學業成就歸因之外的領域，以歸因理論為基礎，研究社會行為的歸因以及人際交往的歸因，逐漸增強了對社會群體歸因模式的關注。
姜東身選擇自殺，很大程度上是因為他將畢業答辯未通過這件事歸因于導師對自己的不公平，甚至是整個學校、整個社會的不公平。在研究中，我們將根據歸因理論，來深入探討姜東身是怎樣對學習和生活上遭遇的一系列挫折和打擊進行歸因的，并揭示這種歸因與他自殺之間的內在聯系。
三、案例分析
姜東身自殺事件中，姜東身自身感到來到導師的強烈的不公平感，因而選擇自殺。這種對不公平的認知主要是指對“機會”和“程序”的不公平的感受，有同門同學、非同門同學、其他導師三個參照對象，正因為有這些比較，才更加深了姜東身自身的不公平感，繼而是憤怒情緒難以遏制，因想報復和尋求解脫而選擇自殺。
（一）不公平感的來源
（1）與同門同學相比：“近乎虐待的苛刻”
姜東身遺書中多次提到導師楊忠炯對同門的其他同學“寬容”，而對自己是近乎“虐待”的苛刻。
在寫論文方面，他寫道：“你也說過同門的論文看不懂，可是你隨便就讓改了發了！我的你看不懂，就著不讓發，把學生論文拖到3月初的，機電院有你，很難再找第二個！”在平時的學習中，姜東身也是郁悶不堪，在遺書中他寫道：“我忙幾個月，不敵老板一個意見！也不敵老板的勢利眼，畢竟兩個同門中南本校的，不時去給你修電腦，也不及同門的家底殷實！”
所有這些遭遇到的不公平待遇被姜東身歸結為：不是中南本校、家境不好而導師又勢力。“也確實，窮點兒世面短，被你當傻子也無所謂了。”“還要等你說6月份答辯嗎，明擺著要延期，要保賓賓和耀中。也不想想，他們仿真怎么做的，模型參數造假，實驗造假，你不清楚嗎？”在姜東身看來，導師總是可以維護同門其他同學，對他卻十分苛刻，是個“勢利小人”。
（2）與其他同學相比：“被故意刁難的不甘心”
在網傳遺書中，姜東身指稱，導師楊忠炯故意為難他，別人“很水的論文”都通過了，唯獨對自己的論文十分苛刻，還要求其延期答辯。除了同門同學，與非同門的同學們相比，姜東身也深感不公平。
“論文建模仿真造假，實驗造假，你不知道？偏偏揪著說我的可靠度怎么來的？我的都是計算出來的，沒假！你再看看別人的，那有多么造假。你不知道？勢利的小人，找個學生墊背踩，你很得意么？延期？不能接受，我盡力了，很多同學還沒我努力呢，論文還沒我寫得好呢。”“答辯有幾十號人了吧，怎么樣你不清楚？勢利小人，偽君子。”
遺書最后也曝光了其他老師的學生們的論文情況，不乏造假的“很水”的論文。“張懷亮老師，你的學生鄒偉建模造假，你知道嗎，基于環形縫隙流的建模，參考流體力學文獻？我看了，壓根沒有。遺書最后，姜東身兩次說到自己“不甘心”，可見，姜東身對自己論文沒通過這件事怎么也想不通。
（3）與其他導師相比：“勢力、愛面子的偽君子”
遺書中姜東身曾不止一次說道自己跟錯了人，與其他導師相比，姜東身覺得自己的導師楊忠炯對自己極度苛刻，完全是個勢利小人。“聽說過別的同學也有挨老板批的，說的不過是被批成狗，這感覺我不懂。”“大家論文差不多，你不會不懂！別的老師放過的往屆的論文，知網上已有很多，對于別人的成果，你是相當跪舔的，要我查，要我看別人怎么做！呵呵。”遺書中甚至說道，鑒于自己導師的權位，其他導師也不為自己說公道話。“周老師也看了我的大論文，直搖頭。呵呵，周老師什么人，那不是仰你鼻息，你心里什么蛔蟲，他不知道？裝什么清高？”
在對于自己導師的評價中，我們也能明顯感覺到姜東身的憤怒不平。“別的老師基本上不會為難自己的學生，即使有，那也是答辯之前吧。你不同，勢利，沒能力，辦事抓不住重點，舍得把學生往死里整。”
（二）不公平感的表現
五千字的遺書中，字里行間全是對導師楊忠炯的控訴，控訴自己在平時和畢業時處處都受到不公平待遇。他提到：“明擺著要搞我，明擺著表明你科研嚴謹，明擺著表明你無能嘛？”他也不止一次提到自己“不甘心，因為付出被鄙視，也因為很多水論文輕松通過。”“我忍不了師兄弟的眼光，忍不了那種鄙夷，當然，更對不起我的努力。雖然我的努力在你眼里都是狗屎，我很努力，可是你不在乎。”
甚至，在遺書中，姜東身不斷口出臟話，“說我畢不了業，要延期，你都放了N次屁了，無所謂了。說要我延期，扯到了同門論文比我強，比我說得過去；扯到了教育部讓你審已上傳論文的事兒；還他媽扯到了偉人的挫折。尼瑪，當時我笑了，說這太遠了吧。他媽把我當傻子糊弄呢。”“跟了你，真是瞎了眼。狗雜種。”“你是什么人，頭天坑死人，第二天再潑糞的人。我不信了，論文再花幾年又能改成什么樣，你不知道？”從這些言辭中處處可見姜東身對自己導師楊忠炯的怨恨和不滿。在他看來，自己畢業論文答辯未通過這件事完全是自己的導師造成的，是導師的勢力、故意刁難造成的，導師對自己如此的不公平是他所不能接受的。在這封五千字的遺書中，姜東身將自己所有的憤怒、不甘心都不遺余力地宣泄了出來。
（三）原因分析
大學生自殺的原因是復雜和多重性的，單一的消極因素不可能導致大學生輕易地選擇自殺的行為。導致姜東身有此認知的原因也是多方面的。
調查發現，姜東身家境貧寒，這樣的家境出身使姜東身的性格變得敏感、自卑。遺書中，姜東身就說道，自己“沒家底”而導師又非常勢力。“學生的心血在你眼里可以是狗屎，但是，這也要看人的，勢利的人看到家里有點兒底的，那他的心血可能就是盤不完善的菜！”據哥哥姜東中說，原本姜東身讀研就是為了畢業后找一份好的工作。這次論文答辯未通過給了姜東身致命打擊，或者可以說是壓死駱駝的最后一根稻草，在讀研三年期間因受到的種種不公平待遇而積壓在心中的憤懣在畢業論文答辯未通過這件事情上完全爆發，最終致使他走上了絕路。這可以說是導致姜東身自殺的內因所在。
此外，在姜東身的憤怒和郁悶難以紓解的時候，唯一可以給他安慰和鼓勵的家人也沒有在他身邊，及時給予他支持。姜東身的哥哥姜東中事后也很懊惱和自責，自己沒有多關心弟弟，給予弟弟及時的安慰。
然而，姜東身選擇自殺除了不公平的認知情緒難以紓解，還有他的報復心理。“算了，你不讓我好過，我也不讓你好過。”遺書中除了控訴導師對自己的不公平，姜東身還曝光了導師楊忠炯套取科研經費等一些不光彩的事。“記得跟紀委說說你套取科研經費的事兒，跟教育部說說你為人勢利，弄虛作假報賬的事兒，跟基金說說基金申請賺大錢一本萬利的事兒。”而導師楊忠炯在之前就囑咐其他學生注意姜東身的狀態，他也明顯感到姜東身對自己的不滿和可能做出偏激的行為。“上午批完，下午叫同門注意我的狀態，怕我跳樓了唄！”但最終，缺少家庭支持、社會支持的姜東身還是選擇用自殺結束自己的痛苦，用自殺行為報復對自己不公的導師楊忠炯。
四、結論與討論
導致自殺的原因十分復雜，從群體角度看，自殺與社會、歷史、文化、宗教等有密切關系④，從個體角度看，自殺是遺傳、神經生物學、人格特質和負性生活事件綜合作用的結果⑤。Kees（2003）將公平判斷作為結果變量，對影響它的因素進行探討。他研究了在信息不確定的情況下，情緒對人們的公平感的影響作用。認為，在通常情況下，人們會依靠他們對事件的感覺來進行公平感判斷，這使得他們的公平判斷極大地受到情緒的影響。實驗的結果也顯示，在信息不確定的情況下，人們的公平判斷會變得非常主觀，他們甚至會依靠于跟事件本身沒有什么邏輯關系的情緒感受來做出判斷。
通過案例分析，筆者認為，首先姜東身對于社會公平，尤其是機會公平和程序公平有一個比較清楚的認知，從而將平時學習生活中遇到的一些挫折和困難以及畢業論文未被通過都歸因于導師的不公平。姜東身心里早已蓄積了悲觀、失望、孤獨、厭世、報復等消極情緒，而畢業論文未被通過成為了這些情緒爆發的導火索，最終走上了以報復導師和尋求自我解脫為目的自殺道路。
第3篇：對社會的認知范文
關鍵詞：馬克思勞動價值論 和諧社會和諧社會構建
馬克思勞動創造價值的理論，是經濟理論的重要組成部分。馬克思在科學的勞動價值論的基礎上創立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產方式的內在矛盾和運動規律。構建和諧社會是一個系統的工程，馬克思勞動價值論中所包含的各種原則在新時期我國構建和諧社會的背景下，仍然是社會主義市場經濟的基石，但又是不斷發展的。本文基于我國全面構建社會主義和諧社會的歷史背景，分析馬克思勞動價值論在和諧社會條件下的新發展，并在此基礎上構建了我國和諧社會的建設途徑，對在新的歷史條件下發展馬克思勞動價值論和促進和諧社會的全面構建，提供一定的理論支持和現實指導。
一、馬克思勞動價值論的主要內容
勞動價值論是馬克思關于勞動創造商品價值及商品生產、交換遵循價值規律的理論。其主要內容包括：第一，生產商品的同一勞動劃分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動創造商品的價值。而具體勞動與抽象勞動是生產商品勞動的兩種形態，是同一勞動的兩個不同方面，不是生產商品的兩次勞動。第二，抽象勞動內在的屬性是生產商品過程中人類腦力或體力的支出（人類的一般勞動），其外在的屬性則是生產商品創造價值的勞動，其抽象勞動創造的價值則是商品經濟社會特有的經濟特征。正如馬克思所述：在一切社會狀態下，勞動產品都是使用物品，但只是歷史上一定的發展時代，也就是生產一個使用物品耗費的勞動表現為該物的“對象的”屬性，即它的價值的時代，才使勞動產品轉化為商品。第三，抽象勞動內化為商品的價值，外化為商品的交換價值。恰如馬克思所述：“我們實際上也是從商品的交換價值或交換關系出發，才探索到隱藏在其中的商品價值。”這種體現著商品生產者之間平等交換勞動的社會關系正是以抽象勞動為內核。
二、和諧社會的基本內涵與表現形式
（1）人與自然的和諧。人與自然和諧統一的生態文明，是構建社會主義和諧社會的現實基礎和首要任務。在維護人類自身發展的同時，又維護自然的平衡，確保社會系統和生態系統協調發展。
（2）人與人的和諧。社會的和諧有賴于人的和諧，即社會發展是以人為主體的，人的發展是以個體為本位的，促進個體的人的和諧成長與發展是社會的主要工作和責任，社會關愛個人，集體承認個人、尊重個人、給個人以充分自由的發展空間，是社會主義和諧社會的重要標志。
（3）人與社會的和諧。人與社會應該和諧發展，即個人自由與社會認同相適應；個人的利益與需要的滿足和整個社會的利益和需要的現實相適應，人的素質的全面提高與社會不斷進步相適應，人的能力發揮與社會公平公正相適應。
（4）人、社會與自然的和諧。人、社會文明與生態文明和物質文明、政治文明、精神文明的建設，就是重塑人、社會與自然這個有機統一的整體，實現人與自然、人與人、人與社會的和諧統一。只有這樣，我們才能最終創造出一個可持續的社會主義和諧社會。
（5）以人為本的政治和諧。政治和諧是指構成政治系統的內部各個要素之間的和諧關系。包括黨與黨之間的和諧關系，執政黨與參政黨的和諧關系，執政黨內部中央與地方的和諧關系；上級政府與下級政府的和諧關系；領導干部與廣大人民群眾的和諧關系；軍隊與地方的和諧關系；民族與民族的和諧關系；我國社會各階級、階層之間的和諧關系等。
（6）以人為本的經濟和諧。經濟和諧是整個社會和諧的基礎，沒有經濟和諧就沒有經濟效率，整個社會的運轉就失去了必要的物質支撐。
三、和諧社會對勞動價值論的繼承與發展
1.以勞動價值論為基礎全面推進社會主義和諧社會的構建
以勞動價值論為基礎構建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內含作為構建和諧社會的指導。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉形”的辯證統一思想，要求我國現實經濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權益進行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎構建和諧社會體現在我國發展戰略的指導思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰略指導思想。
2.堅持發展和辯證地運用馬克思的勞動價值論
社會主義必須發展市場經濟，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經濟的發展與和諧社會的構建，要充分調動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經濟的積極性，承認和保護資本等非活勞動要素的合法收入。我們要堅持發展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發展社會主義經濟和構建社會主義和諧社會服務。
3.維護勞動力價值是構建社會主義和諧社會的基本任務
在全面構建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護勞動力價值，就成為構建社會主義和諧社會的基本任務，具體而言，表現為如下方面：
一是維護和實現公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關系在內的生產關系內部而不是外部去尋求答案。二是政府在制定經濟政策、建立保障機制的過程中，要保證勞資關系的正常發展，使公平、公正最大限度地得以實現。三是要維護和實現收入分配權利的公平正義，這是構建和諧社會的重要保障。
四、結束語
馬克思勞動創造價值的理論，是經濟理論的重要組成部分。馬克思在科學的勞動價值論的基礎上創立了剩余價值學說，揭示了資本主義生產方式的內在矛盾和運動規律。馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經濟條件下，勞動價值論也包括基本內容和展開內容，也是一個完整的科學系統。但是，在經濟全球化和構建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發展，科學的勞動價值論也應當“與時俱進”向前發展。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M]北京:人民出版社，1995
[2]馬克思恩格斯全集:第31卷[M]北京:人民出版社，1998
[3]陳蓉.構建社會主義和諧社會[J]實事求是，2004，（6）
第4篇：對社會的認知范文
前言：（我所說的四亂是：“亂到垃圾，亂穿馬路，亂撒紙錢，亂吐痰。”為了管理“四亂”執法人員都想盡了辦法，例如現在的“罰款”這樣子下去有什么意思呢？如果全人民都做到自覺。提高自己的素質那還要這寫東西干什么呢？）
近幾年來某寫城市都在宣傳治理四亂。我所在的城市也不例外！治理四亂已經開始幾個月了，有多大效果呢？是不是社會上的人都可以自覺的做到？這個話題相信每個人都想過！誰不想要自己所在的城市，所在的國家變成一個文明城市？可是這不是一個人可以做到的。要靠大家一起努力團結才可以做的到！下面我就談一下我所在城市的管理宣傳“四亂”的效果！
自從開始宣傳“四亂”人民的素質有一部分的提高！比如公交車上給需要幫助的人讓個做！幫助身邊殘疾的人！這寫我都親眼看到過。這是為知欣慰的事！可是也有一小部分人不是這樣的！然而截然相反，做的是敗壞城市甚至國家名聲的可惡之事！列如電梯墻壁上鐵的宣傳四亂的宣傳橫條，卻被人撕了下來狠狠的踩在了腳下。這還不算，成坐電梯的人沒有一個人揀起來！任它被人踩踏！最后還是一個16歲的孩子揀了起來鐵在了然后貼在了墻上！也許你會說這點小事算什么？可是如果這樣的人去了國外會怎么樣？假如一個人在國外的大街上吐了一口痰然而垃圾桶僅里這位“先生”1米。這又是什么行為？后來他被警察抓住還一幅委屈的說：“我怎么了我怎么了！”有些旁管的外國人得意的笑著說：“瞧！這些沒素質，沒教養的中過人！”如果這樣的事被你碰到，你會怎么想怎么看？是不是覺得很沒面子！為了他一個人的方便敗壞了我們整個國家的利益！這種人是可恥的！是卑鄙的！在舉個列子：紅燈，走綠等停，見到黃燈停一停。這連小孩子都會背的東西到了那寫可恥的人嘴里就變成了廢話和無稽之言！在一條十字路口的紅綠燈前，一位父親準備帶4歲的女兒過馬路。還沒等紅燈那位父親就沖向馬路對面。然而他的女兒拉著他說爸爸：“不是說紅燈才可以走嗎？”小姑娘彎彎的臉上透露著天真無邪！那位父親馬上臉就紅了！站在那里愣住了！久久沒有聲音！綠燈被這一幕所吸引！對那個小女孩發出贊揚的眼光！
第5篇：對社會的認知范文
在《中國社會學史新編》一書中我們提出,綜合學派是中國早期社會學的正統,綜合學派的社會學探索代表了中國早期社會學理論研究的最高成就,其影響甚至延續到中國社會學恢復與重建以后。孫本文先生是早期中國社會學綜合學派的集大成者,如果從他1916年在北大哲學門學習社會學課程算起,他在解放前的33年時間里對中國社會學理論體系的探討逐步深入,代表著中國早期社會學理論研究的最高成就。孫本文以“社會行為”為起點,在構建理論體系的方法論方面有所創新。一些人認為,孫本文深受美國社會心理學傳統的影響,過于強調文化和心理因素的作用,他以“社會行為”為社會學的研究對象,具有明顯的心理學派的傾向。實際上我以為這種觀點值得商榷,如果從社會學方法論角度來考慮的話可以會有一些新的認識。
作為一種工具理論,社會學方法論主要是探討與學科體系和基本假設有關的一般原理問題,即指導社會研究的原則、邏輯基礎以及學科的研究程序和研究方法等,一定的社會學理論背后都有其構建的方法論基礎。我們以為,無論是早期強調文化因素,還是后來強調社會心理因素,都只是孫本文進行社會學研究的一個邏輯起點,其目標并不是簡單地圍繞當代社會學意義上的社會行為概念徘徊不前,而是想借由社會行為這一切入點來展現他對社會整體的認識,來構架他的整個社會學理論體系。
具體理由有三:其一,孫本文認為,社會學是一門普通性的綜合學科。孫本文借鑒孔德等人的科學分類法,把科學劃分為物質科學、生物科學與社會科學。他又把社會科學分為普通的與特殊的兩類,認為社會學研究社會的共通現象與共同原理,所以是一種普通的科學。既然社會學是研究普通和共通現象的,那么它的研究對象就不會局限于當代意義上的社會行為層面。其二,孫本文所講的“社會行為”實際上是對社會整體的一種統稱,比我們今天社會學所說的社會行為概念的范圍寬泛得多。孫本文認為,所謂社會行為,就是人與人之間所表現的相互關聯的行為,即社會生活和社會現象中所表現出的共通現象和共同規律。③實際上也確是這樣,孫本文在研究過程中不僅僅是探討當代社會學意義上的社會行為,他“重視文化,同時也重視心理因素,而且亦不蔑視其他如地境及生物因素”④,以他為代表的綜合學派“要點在于認識社會的整體性及其各種因素的復雜性,并欲確立社會學的體系”。⑤其三,孫本文從社會行為角度出發,形成了完整的認識和分析社會現象的研究方法。孫本文在《社會學的觀點》(1945)一文中提出,在研究社會行為的過程中,社會學者要運用多種視角來研究社會:要用社會整體的觀點,從整個社會的角度來觀察社會;要用社會結合的觀點,把社會看成人與人的結合;要用社會有機的觀點,視個人與社會是一個有機的關系;要用社會演進的觀點,把社會看作是變動的而不是靜止的,要用歷史的發展的觀點來分析社會。⑥
由上可以看出,孫本文在研究方法論上有他獨到之處,他主張以全面地、動態與靜態研究相結合地、綜合地考察人類的社會行為。正因為如此,孫本文自認既非文化學派,也非心理學派,而“屬于綜合派之林。”⑦孫本文從綜合的視角出發,構建起較為健全的社會學理論體系。正在上述這種方法論的基礎上,孫本文以社會行為作為研究對象,在《社會學ABC》(1928)、《社會學原理》(1935)、《社會學體系發凡》(1945)等論著中,建構出了一個完整的社會學理論體系。有關這方面的內容我在以前的論著中重點進行了分析,這里不再詳述。簡單地說就是,孫本文從社會行為出發,提出有關社會行為的五類問題,即社會行為形成的因素(文化、心理、生理、地理等社會因素);社會行為表現的過程(遠離或接近等社會過程問題);社會行為表現的機構問題(基本的或復合的社會機構問題);社會行為表現的功能(或社會控制問題);社會行為變遷的內容與方向(或社會變遷問題)。⑧從上述五類問題出發,孫本文展開了他的整個社會學理論體系,從而把當代社會學的主要研究內容都囊括在內。從今天看來,孫本文所構建的理論體系確有它的不足之處。如,在解釋對社會行為的影響要素時,排斥了物質生活狀況、經濟地位等的影響,使得其社會學體系的理論基礎較為薄弱。正因為如此,費老認為,孫本文的社會學體系,帶有“用西洋傳來的科學方法和已有的社會學理論去觀察與分析中國現實的”的印記⑨。但從當時的歷史條件來看,孫本文無論是在構建理論的方法論,還是在元理論和本理論的系統化方面都把中國社會學理論研究大大地向前推進了一步。
孫本文并沒有完全擺脫西方社會學理論體系的束縛,但我們不應過于苛責前人,因為當時的中國社會學仍處于幼年時期,進行理論創新時可以參考的前人成果幾乎是一片空白。即使到21世紀的今天,中國社會學也不敢說完全擺脫了西方社會學理論思維框架和方法論的影響。如今,我們還能看到仍然有一些社會學者為能夠追蹤到西方社會學的最新成果而洋洋得意,并且不顧實際地把它套用到中國的實踐中,至于得出的結論到底在多大程度上能夠解釋中國現實,對中國社會發展有多大的啟示作用,則似乎不在他們的視野之內,甚至不管不問。這是一種缺乏理論自覺的重要表現。
我一直強調中國社會學者要有理論自覺:要對自身理論和他人理論進行反思;要努力創造自己的有中國風格的理論,同時要正確地對待其他各種理論,特別是外來的理論;要加強自己在理論轉型中的自主能力,并取得社會學學科為適應新情況而進行的理論選擇、理論創造的自主地位;中國社會學要不斷進行思想解放,從西方強勢社會學理論和社會理論中解放出來、正確定位自己、加強自主性。如果從理論自覺性角度來看,六七十年前孫本文的理論自覺意識之強,是當代很多社會學者所無法望其項背的。今天我們學習孫本文先生的社會學理論,不僅要學習他的理論內容,更要學習他在理論創新過程中所體現出來的那種強烈的理論自覺意識。因為理論內容總有陳舊和不適用之時,而理論自覺精神則能夠幫助我們不斷更新理論內容,創新理論學說。強烈的理論自覺會推動中國社會學者不斷嘗試對“中國經驗”進行理論提升、對“傳統資源”進行理論開發、對“西方學說”進行理論借鑒、對“學術話語”進行理論創新,通過“立足現實,高于現實;開發傳統,超越傳統;借鑒國外,跳出國外;以我為主,創造特色”,逐步推動中國社會學走向社會學世界格局的中心。
二、多方為社會學立法,對早期社會學學科發展發揮了關鍵性作用
我們說孫本文是中國早期社會學的領軍人物,一個重要原因就是孫本文不僅僅是一個在社會學基本理論及其應用方面卓有建樹的社會學家,他更是解放前推動整個中國社會學學科不斷繁榮發展的核心人物。作為一門新興的社會科學,社會學必須向國家、民眾和學術界論證清楚,社會學的存在有其合法性,從而為學科發展贏得必要的空間。這種合法性辯護具體表現為兩個方面:一方面,向其他學科展現自身元問題、基本問題和研究對象的獨特之處,從而在學科競爭中逐步鞏固地位,這是社會學存在合法性的理論根源;另一方面,向國家和民眾說清社會學與現實社會的契合性,這是社會學存在合法性的現實根源。與社會學本理論為社會實踐“立法”不同,這種合法性辯護是社會學元理論的一部分,它實際上是在為社會學“立法”,為學科的未來發展贏得新的、更為寬廣的空間。在為社會學立法方面,孫本了大量工作,進一步鞏固了他在中國早期社會學界難以替代的地位。界定社會學的研究對象,使社會學能夠屹立于社會科學之林。孫本文以廣義上的社會行為為社會學的研究對象,主張社會學是對人類社會普通和共同規律的一種認識,這是它跟其他社會科學如法學、經濟學、政治學區別分開的基本標準。孫本文還認為,社會心理學是社會學最重要的一個部門,它的研究對象是個人在社會中的行為,或社會中個人的行為⑩,它跟專門研究社會行為的社會學的分工非常明確,這就進一步讓社會學的研究對象邊界變得更加清晰。盡管對于孫本文所說的社會學研究對象,至今仍然有很多異議,但當時的社會學家大多長年埋首于具體社會問題研究,極少有人對社會學研究對象進行討論,所以孫本文的這種通過析清研究對象來為社會學贏得發展空間的努力,說明他有很強的學科領導者胸懷,有推進學科發展的長遠眼光。
第6篇：對社會的認知范文
關鍵詞：職業教育；人才培養；社會化對接
對職業教育人才培養模式，關心職業教育的人士提出很多的觀點，如校外校、校企聯合等很有價值的觀點。但是，社會的發展速度和相對閉塞的學校發展速度，往往是很難同步的。專業課程設置即使在知識構造上基本滿足社會需求，但學生職業綜合素養卻不一定就能適應社會發展需求。校外校、校企聯合是很好的職業素養培養方式，但很大程度上只是學生的一個后期實習就業場所，在整個職業教育過程并未貫徹始終，所以其效果不明顯。那么如何使職業教育和社會需求一致化呢？
職業院校人才培養，就是要以社會需求為導向，以職業為目標，把學生學習和職業內容有機結合起來，這就是職業教育人才培養的社會化對接模式探索。
一、做好學生學前職業教育，將其納入教學體系
關于學前職業教育，筆者結合實際概括為“學院在學生進行專業選擇和系統學習之前而對學生進行的專業性質、專業內容、專業就業方向及社會現狀、專業素養要求和職業道德要求等詳實、系統的介紹，以便學生根據自身情況、興趣、愛好及人生觀、世界觀等因素綜合考慮而做出的比較實際務實的專業方向選擇，為后期進行系統專業學習做好心理準備。
1.時間選擇：先行一步，從招生信息起就著手。一般而言，學生在入校之前，即可較早地得到院校的招生宣傳信息，所以，學校要改變慣常的一味宣傳學校優點、長處的做法，在宣傳資料里加大專業介紹的力度，特別是專業及專業性質、素養要求、就業方向和前景，不能夸張夸大，一味言優，以免學生期望值落差過大，自身努力面被掩飾，這種實務的做法，將會給學生一定的方向指引，也更利于他們審視自身，結合自身實際、個人興趣愛好及職業理想，作一定的思考和心理準備工作。
2.內容區域分布：工作細化，分專業進行。前文論述過，由于職業院校的專業設置性質，決定了職業方向，也對專業素養提出了明確的要求。很多院校在新生入校后進行大一統的培訓教育，其著重點基本上放在了紀律教育、社會公德教育、財產意識教育、安全意識教育。很顯然，這些內容并不在本文所提出的學前職業教育的范圍里，充其量只能稱之為學前基礎教育，與職業（行業）并不掛鉤。所以，學校應該從上而下，建立一整套機構流程，打破傳統新生入校教育模式，按專業性質、專業學習內容，專業素養要求，職業道德要求等，分專業對學生進行有針對性的入學教育，使學生在專業氛圍內迅速而切身地感受職業教育特點，為學生思考和職業定位打下基礎。
3.建立反饋渠道：學生做主體，信息要流通。這個階段是一種作用與反作用的對接階段。由于有了前面的細致工作，學生完全應該變“授體”為“主體”，根據自己的負責任的思維，開始定型專業選擇、職業設計及學習的心理準備，這是所有學校希望出現的局面。諸如學生流失率高、學習不穩定、厭學、調換班頻繁等現象，都可以有明顯改善。這個渠道可以分層次建立，以利信息反饋，如建立學生專業咨詢工作室，設置學生專門交流區域，成立班級專業交流委員會等等措施。
所以，學前職業教育的提出，本質上講也是“以人為本，尊重個體”的科學負責的教育改革，內容豐實，并可以不斷完善。
二、課程體系的開設要以職業要求為依據，要擺脫傳統的課程體系開設方法，實行動態式課程設置
1.進行科學的市場調查，迎合職業市場要求。現代社會發展迅速，科學技術日新月異，職業及職業內涵也在隨之改動。同樣一個職業，以前的標準和要求，同現有的標準和要求，就有很大差異，如會計這個職業，傳統的計算核算、報表等工作內容，已經為現代化的計算機系統處理、遠程網絡控制等科學技術手段所取代，并且還在不斷完善和變化之中，可以想象，如果還用傳統的課程設置體系，培養出來的學生是難以適應將來職業的。類似的情況還有很多，幾乎涉及到每個傳統的或新設的專業，職業院校必須進行市場調查找準職業要求，相應調整課程設置，才能實現培養目標和市場要求一致化。
2.打破傳統的學生成績考核模式，引入職業模塊體系。為了在學生學習的過程中，就能深切地感受到職業要求和素養要求，可以引入模塊式職業考核體系。這一點和所謂的專業要求有質的不同，通過對課程設置的調整，以職業內涵為依托，把專業學習過程分塊，一塊一體，環環緊扣，學生的學習變成了職業的學習和適應，學習和工作之間的距離模糊化，甚至消失。如烹飪職業教育，根據培養目標和層次的不同，分別設置成理論模塊（分層次），基本功模塊（分類別），實操模塊（分方向），不同的層次和目標，對應不同的模塊，只有達到了環環相扣的模塊要求，才可以進入下一模塊的學習。
三、深度開發校企合作方式，使其系統化
目前，有很多的職業院校開展了校企合作，這對強化學生技能、學生職業意識及素養的培養起到重要作用，開展校企合作已經成為職業院校的一個共識。
但是，就目前現狀而言，更多的職業院校在合作內容及方式上，存在一定的誤區或者說有一定局限性，多數僅僅停留在學生校外實習及就業層面上，并沒有在整個學習過程中體現，這無疑是表面化的、淺層次的合作模式，并帶有急功近利的性質，不符合人才培養的社會要求，如何更加深入地進行校企合作探討，有其重要意義。
1.引入競爭機制，培養學生的職業競爭意識。職業院校應該從廣闊的市場空間中，挑選一批實力強、效率好、管理科學的企業公司（集團），和他們簽定合作協議。合作協議中必須體現以下幾點：
（1）企業提供必要的企業文化宣傳，包括圖文資料、音像制品，并不定期來校（院）開展宣傳活動。（2）企業設置一定數額的獎學金（助學金），學校可以考慮開設以某某企業冠名的班級，學生必須達到企業的要求，才能獲得到企業實習就業的機會。（3）學校課程設置和學生培養必須達到企業的工種（職業）培養要求。
顯然，這一合作的細致及深入化，有極其深遠的意義，使得整個學校的教學活動、學生學習活動，都完全隨之改變，學生從入校開始就已經體會和感受到濃濃的企業文化，學習過程中，就已經深切地體會到職業素養要求，眼前的目標非常清晰，所要行進的道路非常明確。
2.校企互動，走一條互補雙贏的道路。這個環節過程，是一個探索深入的過程，是一個注重細節的過程，也是一個開拓創新的過程，要變以往簡單合作為互動性合作，變以往單純實習就業為長期的工作學習過程。學校和企業在互動過程中，要互取所長，補其所短，學校要把先進的教育方法和人才培養經驗帶給企業，企業要把先進的科技發展、社會發展信息帶給學校，學校成為開放性的學校，企業成為學習性的企業，具體來講，最起碼可以進行以下互動。
（1）人才的互動：學校的教育要想緊貼社會實際，必須走出校園，融入社會。企業的發展要想動力十足，人員的思想必須系統而靈敏。如何解決這些矛盾呢？校企的人才互動交流，是個很好的方法。學校可以每年根據教學安排選派一定數量的老師去合作企業培訓學習、頂崗工作，管理實習學生；企業也可以選派一定數量的員工去合作院校學習深造，跟班教學，演示企業技能，這種互動既是信息的交換，從本質上而言，更是一種思想意識的更新。
（2）文化技能的互動：企業和學校可以互相搭建平臺，進行文化互動的交流，技能的互動交流。如企業可以在合適時間里舉辦文化宣傳周（月）活動，學校亦可以在適當的時機里舉行技能活動，學校可派老師和學生去參加企業的文化活動，企業也可以派優秀員工來學校進行工作體會演講、技能表演等。這種互動是一種比較深層次的交流，需要雙方彼此及時的溝通和時間的合理布置，既不能影響彼此的學習工作，還要能互相促進發展。
所以，職業教育人才培養的社會化模式是一個立體培養模式，不是簡單的平臺板塊，需要將培養對象、培養目標、培養過程分別鑲嵌到對應的立體空間中，再進行整體和全方位的雕飾。學校所要做的，就是要將學校和社會之間的距離，模糊化甚至是完全消滅，這就是職業教育人才培養模式的初步探索和初衷。
參考文獻：
［1］ 趙紅群.世界飲食文化［M］.北京：時事出版社，2006.
第7篇：對社會的認知范文
青少年心理品質的形成，是認識、情感、意志、行動的統一發展過程。其實認識是基礎，他們的觀點、信念和人生觀都是屬于認識的范疇，在心理品質的形成中具有重要的意義。他們的情感是以對事物的認識為前提，而一直行為也是受一定的觀念和人生觀支配的。知、情、意、行在青少年心理品質的形成過程中是緊密相連、辯證統一的。下面就青少年犯罪時反映在這幾方面的心理狀態作些分析。
一、沒有正確的道德認識
道德認識，是指人對社會道德行為規范及其意義的認識。也就是人對社會生活中各種事物的是非、善惡和個人與個人、個人與集體之間的關系的準則的認識和評價。一個人的道德認識的高低和正確與否，反映出他的道德面貌和品質，決定這他一生的發展方向。一個道德品質優良的青少年，一般地講都有著正確的道德認識，而且是認識顛倒、損人利己、損公肥私、不擇手段地追求物質享受……由于這種在道德認識上的顛倒，所以他們把吃喝玩樂說成是人生的“第一要義”。有的說：“青春不樂，一輩子白過”；有的說：“理想是空的，政治是假的，吃喝玩樂是最實惠的”。這些實用的享樂主義是趨使他們走上違法犯罪道路主要精神誘因。
另外，在錯誤的個人英雄主義意識誘導下，他們表現出了打架不怕死的英雄氣概，以為敢偷、敢搶、才是英雄。也正是在這種錯誤認識的支配下，他們的原則是：“先下手，手要狠，不見出血不罷休”。在行動上表現出他們的心毒手狠。因此，兇狠、野蠻成為他們衡量英雄的標準，并專以殘害別人為樂趣。
個體發展到青少年時期，出現了強烈的“成人感”。活動交往逐漸頻繁，友誼感有了迅速的發展，每個青少年都有無話不說的“知心朋友”。應當說正常的友誼是鼓勵人們向上的動力，但是，不健康的友誼，只講封建主義幫派體系的友誼則只能導致他們犯錯，以至犯罪。表現在青少年身上就成了封建的“江湖義氣”。他們三五成群，結成各種形式的幫派組織。他們憑借這種幫派體系大搞江湖義氣，宣揚“有福同享，有難同當”、“為朋友的兩肋插刀”。因此，不分是非曲直，不問青紅皂白，只要誰觸犯了我這一幫的人，都要為之赴湯蹈火，在所不惜。因此，打架等犯罪活動，都始源于此。他們憑借這種幫派體系和江湖義氣，可以稱雄稱霸，無法無天，什么黨紀國法，都不放在眼里，這種幫派體系是當前團伙犯罪的組織基礎，追求吃喝玩樂是他們的共同思想基礎，是當前青少年犯罪的主要因素。
二、缺乏正確的道德情感
他們對人對事往往不問是非，只憑感情用事，特別是當有傷他個人的感情時，更容易沖動，可以立即翻臉不認人，甚至不能克制自己而干出壞事來。近年來青少年犯罪有一個很大的特點就是妄動性。這種妄動性一般都有預謀，往往是由于感情一時沖動而干出壞事，走上犯罪道路的。
他們對長輩和老師的教育往往也是表現出這種反常的心理。當他們認為老師和家長的教育有傷他們的感情或自尊心時，則不問是非，不看實質，立刻產生一種仇視對立的心理并耿耿于懷，甚至伺機報復，他們沒有一個正確的榮辱感，不以干壞事為恥，反以干壞事為榮。
自尊感、自愛感、知恥感，沒有一個人對自我存在的社會價值的認識。然而犯罪的青少年朋友不能正確的認識自我存在的社會價值，他們沒有自尊心、自愛心、知恥心，沒有一個正確的榮辱感，甚至以干壞事為榮，這是他們一種極為反常的心理狀態，是他們唯利是圖的個人主義的惡性膨脹，也是促使他們走上犯罪的一個重要心理因素。
三、缺乏抵制外界不良誘因的堅強道德意志
道德意志是一個人為了克服旅行道德義務過程的困難和障礙的心理活動，這表現在能夠用理智去戰勝欲望，排除來自客觀的各種干擾和障礙，按照既定目標把道德行為進行抵制。一個道德堅強的人能夠督促自己，一貫地去實現自己的信念和諾言。而德意志薄弱的人，在某種條件下也能暫時實踐自己的信念，但條件一改變，遇到什么困難，就會半途而廢。犯罪青少年一般來講都是道德意志薄弱的，他們往往抵制不住外界的不良誘惑，從而走上犯罪道路。 轉貼于
四、沒有良好的道德行為習慣
道德行為就是在道德認識、道德情感、道德意志的支配下對事物采取有目的的行為。人的行為一旦形成了習慣，就會在相應的情況下產生一定的行為需要，不實現這種行為，就會感到不安。因此，一個具有良好道德行為習慣的人，在任何情況下都會做出有益于人民的事情，不這樣做，他就會感到不安，反之，一個沒有良好行為習慣的人，則往往做出不符合社會和人民利益的事情。犯罪青少年就是缺乏良好的道德行為習慣，染上了許多有害于社會有害于人民的壞行為習慣。他們一天不偷就不得過，一天不打架，手就發癢，一天不作案就不舒服，真是惡習難改。一次青少年犯罪最后之所以成為慣犯，就是他們所形成的不良行為習慣已經根深蒂固。
以上是對青少年犯罪心理特點的粗淺分析。從這些分析中，可以看出，沒有正確的道德認識，缺乏正確的道德情感，缺乏抵制外界不良誘因的堅強道德意志，以及沒有良好的道德行為習慣，是青少年走上犯罪道路的心理因素。為了防患于未然，使每個青少年都能健康成長，減少青少年犯罪，教育工作必須針對青少年的身心發展特點給予教育。
第一，通過各種途徑，堅持說服教育，有效地對他們進行思想政治教育，提高他們的道德認識。道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣是任何一種道德品質都包含的基本成分。我們在向青少年進行思想政治教育時，不論采取何種方式或形事，都是在提高他們的道德認識，培養他們的道德情感，鍛煉他們的意志和訓練他們的道德行為習慣。樹立正確的人生觀，從而使他們在實踐活動中不犯錯誤或少犯錯誤。
第二，尊重他們，信任他們，個體發展到青少年時期出現了一個突出的心理特點，就是自尊心大大地增強了。此時，他們要求家長、教師尊重他們，信任他們。青少年這種自尊心的發展是一種積極的心理因素，它是使青少年爭取進步，不斷前進的動力。因此，作為每一個成年人和教育工作者應尊重他們、信任他們。犯罪青少年也同樣具有這種心理特點。但是，由于他們走上犯罪道路，往往受到成人的指責，訓斥和瞧不起，因而又產生一種自卑感，從而自暴自棄。因此在他們身上出現了要求別人尊重而又得不到尊重的矛盾。由于得不到尊重因而感到委屈，不服氣，進而對成人的教育產生抵抗情緒，使他們在犯罪的道路上，越走越遠。因此，即使對待犯罪青少年我們也應該尊重他們，信任他們，尊重他們的人格，信任他們能在我們的教育下會逐漸轉變。
第8篇：對社會的認知范文
筆者采用問卷法和訪談法相結合的方法，在浙江省某大學高校內進行調查后發現，在媒體顯示諸多功能優勢、大力渲染新聞負面影響的當下，使得相當一部分高校大學青年面對這些社會現象和事件時難以做出正確的判斷，在理想與現實的挑戰中容易產生不當認知、消極情緒和心態。這種社會認知能力的不完善令人擔憂，也必須引起高度正視。
一、大學生的社會認知現狀分析
（一）大學生社會認知的主要內容及特點
社會認知是認識他人的高級過程，大學生的社會認知能力則是大學生對他人的心理狀態、行為動機和意向做出推測與判斷的能力，實質上是研究個體如何根據周圍環境所傳遞的社會信息，形成對他人、其他群體、社會角色以及自己的經驗進行分析和推斷的復雜過程。認知理論認為，人類的社會行為受其內在的認知過程的支配，因此要理解和預測人類行為，就必須深入到這種內在的認知體系中去。由此可以推論，一旦大學生的社會認知不夠成熟、出現偏差，如對新聞媒體的報道不能做到客觀解讀與析因，那么只會讓他們失去更多救人的熱情，只剩下“工作”，他們的社會行為和心理在某種程度上也會出現較大的偏離，終究釀成問題。
由于生理心理成長的特點， 由于所身臨的周遭環境社會化程度的加深， 也由于個性發展、群體交往、社會參與的需求， 大學生對他人、對自我、對人際關系、對社會角色的社會認知體現出多樣化和高層次特點，如不僅滿足于對他人外表的認知， 還注重通過對他人情緒、性格、習性、行為動機及意向的觀察、分析、歸納、判斷， 獲得對他人內在的認知；對自身的認知和自身與外部世界關系的認知得到深化， 以滿足融入社會的需求；隨著自身不斷增多的社會角色，隨著生理、心理的逐漸成熟， 知識、閱歷的增長， 思辨能力日益增強，逐漸發展到理智型的認知水平。
（二）大學生的社會認知仍然存在一定偏差
大學階段對大學生社會化的要求， 包含了諸如： 樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具備堅實的專業知識和技能， 掌握遵循社會規范， 培養和造就社會角色等要求。從當前我國大學教育現狀來看，大學生們的社會化程度還遠遠沒有達到要求。他們整體上，注重專業學習，生活閱歷比較有限，與社會接觸不充分，社會實踐能力普遍不強，因此認知結構也具有明顯的單一性和不完整性。
二、新聞輿情對大學生認知能力的影響和作用
（一）新聞輿情的現狀和特點
輿情是“輿論情況”的簡稱，是指在一定的社會空間內，圍繞中介性社會事件的發生、發展和變化，作為主體的民眾對作為客體的社會管理者及其政治取向產生和持有的社會政治態度。是較多群眾關于社會中各種現象、問題所表達的信念、態度、意見和情緒等等表現的總和。簡單來說，它的本質特征是多種不同意見的簡單集合。而新聞輿情是新聞媒體作為中間個體，對作為客體的社會管理者的政治取向產生和持有的政治態度，以及作為主觀個體對此產生反應的綜合分析及相應報道。新聞輿情是經過媒體驗證和包裝過的輿論，是帶有客觀性和準確性的輿論。它的目的不是煽動群眾和危害國家利益，而是客觀誠實的就一件事情進行的媒體分析和報道。
（二）新聞輿情作用大學生認知能力的途徑和發揮
1. 新聞輿情的作用發揮由其特有的影響力、公信力所決定。眾所周知，新聞傳播者之所以能影響受眾，它本身所具有的權威性和可信性特質是原因之一。權威性是指在受眾心目中來自傳播者的諸如地位、資歷、專業知識、技能、經驗等方面的因素。一般來說，傳者的權威性越高，其所傳送信息的說服力就越強，受眾態度改變的可能性就越大。和權威性相比，可信性顯得更加重要，因為一般來說“權威性”是受眾對宣傳內容是否真實可靠、專精程度高低的一種預測根據，而“可信性”則牽涉到受眾對傳者人品的評價以及對其宣傳動機的政黨、公允程度的一種把握。
前面提到，大學生階段對他人、對自我、對人際關系、對社會角色的社會認知體現出多樣化和高層次特點。他們在理論――實踐――理論――實踐的路上，不斷深化或者調整認知。實踐的經驗可以來自與外界接觸的感知和體會，理論的知識則是在學習或者模仿他人現成的認知評判中獲得的。如果面對紛繁復雜難下判斷的信息時，他們常常樂于以權威性高、可信度高的人的看法作為自己主要的參考意見。在調查中，有48.3%的人對媒體報道的政府、民生新聞采取相信的態度。當然“誰的權威和可信度高”并不是一成不變的。當代大學生追求自由、公正的言論，一旦他們認為在新聞媒體的報道中摻雜有“利己”“利于政黨”的動機時，就很容易“忽視”其權威性，并對其宣傳“投不信任票”，調查中就有68.9%的學生表示如果感覺報道的“套話”和“官話”較多時，就會對主流媒體的相關報道再做其他渠道的多方面了解。
2. 新聞輿情的作用發揮由其與大學生的接觸頻率所決定。據中國新聞出版研究院的“第十次全國國民閱讀調查結果”顯示：我國18～70歲人均每日手機閱讀時長為16.52分鐘。2012年比2011年的13.53分鐘增加了2.99分鐘。在新興閱讀媒介中，手機閱讀時長在增加，電子閱讀器閱讀時長有不同程度的下降。事實上，“微博控”加“微信控”的手機閱讀，已成越來越多年輕人生活必不可少的內容。有關數據顯示，新興的微信平臺已擁有3億用戶。通過微信朋友圈交流日常生活、共享心靈雞湯、轉發新聞信息的“微信控”已經初步形成陣容。
當代大學生面對信息社會的挑戰，習慣于通過新聞媒體來獲取信息，了解世界的變化。在這種動態平衡中，新聞輿情可以對大學生的價值取向發揮著反映、導向和監控的作用，即通過鮮明的、帶有傾向性的新聞輿論來影響當代大學生的言行，直至改變他們的基本立場和價值取向，影響其認知能力的發展。一方面，越來越多的主流媒體機構、門戶網站除了保持報刊、雜志、網頁等傳統的傳播方式外，另都開設了相關的微信號和微博賬戶，通過跟進這種新興的公眾平臺，來更新信息，拓展自身品牌渠道，吸引更多的受眾、影響受眾。調查顯示，24.5%的大學生每天通過微信或者微博來關注新聞熱點，參與話題討論，發表個人觀點。另一方面，在這個草根盛宴式的公共空間里，主流媒體的力量和權益不僅沒有削弱，反而得到了空前的鍛煉和強化，它本身對新聞事件的深度解讀和謹慎態度助其獲得了大學生的青睞，不管最初的小道消息如何、謠言如何，受眾最終還是期待在主流媒體這里得到印證。因此，不管是過去還是現在，新聞輿情作用的發揮，只要其把握住了時代的節奏，它對大學生的影響力就有可能不弱反強。
第9篇：對社會的認知范文
[關鍵詞]人民幣匯率；中國經濟；影響與對策
進入21世紀以來，隨著我國對外經濟交往規模的擴大和官方儲備資產的增加，人民幣匯率問題再次成為國際社會關注的焦點。2003年2月在西方7國財長和央行行長會議上，日本財務大臣鹽川正十郎要求國際社會，按照1985年的“廣場協議”和1987年的“盧夫爾協議”的做法，敦促中國改變人民幣匯率的形成機制，提高人民幣的匯率水平。繼日本之后，美國財政部長斯諾在2003年9月訪華期間也提出了同樣的要求。其后，在2004年10月和2005年的2月西方7國召開的財長和央行行長會議上，西方國家再次提出了人民幣匯率問題。與此同時，從2003年2月到2005年4月兩年多的時間里，西方國家在人民幣匯率問題上難以取得實質性成果的條件下，便以“價格傾銷”的名目，對我紡織品、鞋帽、鋼鐵、打火機、蜂蜜、鉸鏈、鑄鐵品和農產品等出口產品發難。在此期間，為了更好地解決我國與以美國為首的西方國家之間的貿易摩擦和貨幣之爭，2005年7月21日我國央行調高了人民幣匯率2個百分點并對人民幣匯率的形成機制作了相應的調整。此后，我國人民幣匯率一路走高，即使這樣，西方國家仍然對我國繼續施壓，企圖迫使我國人民幣匯率大幅升值。由此，我們不難看到：人民幣匯率的國際爭端實際上與我國改革開放以后的經濟發展和綜合國力提升有著密切的聯系。隨著我國進出口貿易依存度的不斷提高，進出口貿易規模的不斷擴大，必然會引起我國與各國之間的貿易摩擦，并在一定條件下演變成各國之間的貨幣匯率之爭。在貨幣匯率問題上，我們絕不能掉以輕心、麻木不仁；否則，就會給我們的各項工作帶來被動。經濟理論的研究表明，在經濟全球化背景下，一國貨幣匯率升值對本國經濟與社會發展的影響是多方面的，既有積極的影響，又有消極的影響。分析研究達些影響，對于我們認清當前經濟與社會發展的新形勢、新任務和新特點，進一步做好各項相關工作有著重要的指導意義。
一、人民幣匯率升值對我國經濟與社會發展的積極影響
1．有利于我國企業技術裝備水平的提高和市場繁榮。應當看到，人民幣匯率的升值、人民幣國際購買力的提升有利于我國機器、設備和原材料的進口，這對于我國企業的物質技術裝備率的改善、生產成本的降低和企業生產規模的擴大都有著積極的意義。
2．有利于拉動日用消費品的進口，對于我國繁榮市場、滿足人民群眾多樣化的需要起著積極的作用。由于進品商品的價格相對降低，會進一步刺激對進口日用消費品的消費，滿足人民群眾多樣化的需要，提升人民群眾的生活質量，繁榮國內市場。
3．有利于我國人民出國旅游和出國留學。由于人民幣升值會相對降低出國旅游和留學的各項費用和成本，勢必會進一步刺激相關需求，擴大我國人民群眾出國旅游、留學的規模，從而有利于我國人民群眾了解、學習外國的先進文化與科學技術，促進相互交流與合作。
4．有利于我國技術自主創新能力和產業結構能級的提升。在其他條件不變時，依據“落后假說”和生產力“國際梯度轉移”理論，后發國家的技術進步和產業結構能級提升大致可采取技術引進、模仿、消化、自主創新“四位一體”的模式。盡管增強自主創新能力，提升產業結構能級需要包括制度、政策、資金、人才和組織等方面的要素的投入和整合。我們還面臨許多困難和經濟、政治、國際、國內等方面的約束。但人民幣匯率升值是表象，其實質在于我國擁有較大規模的國際購買力，這無論對于我國的技術引進、技術研發設備的引進、技術研發人才的引進、產業結構的調整和產業結構能級的提升等方面都具有十分積極的作用。
5．人民幣匯率升值有利于我國的股市發展o人民幣匯率的升值客觀上造成資產價格的上升，推動金融、房地產、高速公路、港口、機場等資產類股票價格的上升。從國際歷史經驗看：1972年日元匯率的升值推動了日本股市的發展，當年日元匯率升值19%，而日經指數卻上升了91%，1986年日元升值21%，而日經指數卻上升了42qo，其中航空領域股價指數的上漲幅度大大超過了日經指數的平均增長幅度。1987年臺幣升值20%，臺灣加權指數卻上升了125%，1989午臺幣升值7%，股價指數上漲了88qo，從1985年到1990年臺灣股票價格指數上漲了17倍。韓國從1987年隨著韓元貨幣匯率的升值，三年間韓元貨幣匯率升值了5倍。在此期間，金融板塊的股票價格上漲的幅度最大，保險業股票價格上漲了19倍，銀行類股票價格上漲了10倍，建筑和機械行業的股票價格漲幅也十分驚人。經驗數據告訴我們：一國貨幣匯率升值通常有利于該國股票價格的上升。2006年以來中國股市發展的實際也證明了貨幣匯率與股票價格之間的正相關關系。
一、人民幣匯率升值對我國經濟與社會發展的消極影響
1．給我國的出口貿易帶來了新的壓力。人民幣匯率的升值降低了我國出口產品在世界市場上的價格競爭力，所有這一切都給我國出口貿易企業的換匯收入、出口成本、出口規模帶來了不利的影響。
2．給我國經濟的發展帶來了新的匯率風險壓力。人民幣匯率形成機制的改變和人民幣匯率水平的趨漲，客觀上使我國的企業、特別是那些具有進、出口業務的眾多中小企業直接面對匯率風險的新挑戰。面對以上挑戰，政府有關部門應當充分利用其信息和人才的優勢，為企業提供相應的信息服務，并協調財政、稅收、銀行、價格、工商、海關等部門的關系，依據人民幣匯率升值的基本情況，適時、適度地調整我國的產業政策和產業結構，鼓勵和支持我國出口企業積極調整其出口產品的品種結構和出口產品的技術結構。同時，政府有關部門也可鼓勵和支持我國相關的行業協會、企業家協會和工商聯等民間組織開展相關的教育培訓，采取切實有效的請進來、走出去等教育培訓措施，切實提高我國企業家、企業中高級經營管理者國際化的經營理念和規避貨幣匯率風險的能力。
3．人民幣匯率的升值客觀上加劇了我國國內市場競爭的壓力，從而使我國國內企業的市場營銷工作面臨新的挑戰。這是因為，一方面，人民幣匯率的升值造成進口的增加，客觀上對我國國內企業傳統的目標市場和目標客戶群產生巨大的“擠壓效應”和“爭奪效應”進而給我國企業的市場營銷工作帶來新的挑戰。另一方面，人民幣匯率的升值所造成的出口受挫，又會迫使我國部分企業轉而實施“出口轉內銷”的新的市場營銷策略，從而進一步加劇我國國內市場營銷工作的難度和壓力。對此，我國的企業應當充分利用“貿易周期”理論，未雨綢繆、多管齊下，努力鞏固原有目標客戶群，積極開拓邊際目標客戶群，努力把市場做大、做強、做深、做細，以新的思路、新的方法、新的手段應對新時期的新挑戰，把企業的市場營銷工作推向新的高度。
