近代學前教育制度精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的近代學前教育制度主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：近代學前教育制度范文

1西方和諧幼兒教育觀的嬗變

西方幼兒教育史可以追溯到公元前4世紀到公元5世紀，主要以古代希臘、羅馬的幼兒教育為主。隨后，文藝復興時期及宗教改革時期初步涌現出一些先進的兒童教育觀，到了近代，西方教育者逐漸意識到幼兒教育的重要性，幼兒教育的理論思潮開始蓬勃發展直至現代。本文從和諧兒童教育觀的萌芽及雛形、發展與升華、科學化與實用化等三個時期，通過這三個時期內對和諧幼兒教育思想的闡述、梳理，汲取積極的和諧兒童教育觀。

1.1西方和諧幼兒教育思想的萌芽及雛形

在西方幼兒教育發展史上,古希臘和古羅馬的教育思想占有重要地位。在這期間，出現了柏拉圖、亞里士多德、昆體良，普魯塔克等許多著名的教育家。雖然這一時期專門論述幼兒教育的著作很少，但是仍提出了許多對幼兒教育頗有價值的觀點。當時，奴隸制國家雅典城邦比較重視人的“身心和諧發展”，在雅典城邦的學校教育中形成了最早的智育、德育、體育、美育和諧發展的教育體系。古希臘“三哲”都是和諧教育思想的倡導者，如柏拉圖在自己的《理想國》中，非常重視兒童的早期教育，認為幼兒教育十分重要并且實行地越早越好[1]。亞里士多德是最早從理論上論證了和諧發展教育的可能性和必要性的思想家，首次提出教育要與人的自然發展相適應，注重環境對幼兒發展的意義[2]。昆體良的教育理論和實踐都以培養雄辯家為宗旨，因此在嬰兒期就注意不能嬌生慣養，人的教育應從搖籃時期就開始了，周圍的一切環境、事物、人都應保持幼兒的純潔性而努力。文藝復興是歐洲歷史上文化和思想發展的又一個輝煌時代，和諧教育被重新發掘出來，維多利諾、伊拉斯謨、蒙田等都是當時的杰出代表人物[3]，他們在培養的目標上注重人的個性發展，強調發展人的智慧，并提出了發展兒童的積極性與主動性的要求。維多利諾創辦了“快樂之家”，他認為要培養“和諧發展”的人，一定要重視環境的陶冶作用。學生只有在優美的環境和愉悅的氣氛中學習，身心才能和諧發展[4]；人文主義教育家伊拉斯謨反對宗教的“原罪說”，認為人不是生而為人，而是教養之后始為人，是理性使其為人。蒙田要求在對兒童施行教育時，首先應該重視體育，并強調兒童要在父母的關愛下愉快、自由的成長。

1.2西方和諧教育思想的發展與升華

在歐洲宗教改革時期，和諧幼兒教育思想方面的典型代表人物是捷克的夸美紐斯。他的《母育學校》、《大教學論》等著作，尖銳地批判了舊學校的種種弊端，并提出要改革學校教育，要求教育遵循自然[5]。文藝復興后的17至18世紀，英國的哲學家、教育家洛克在其《教育漫話》中，對紳士教育的目的、內容及方法等做了全面而系統的論述，紳士教育的目的就是要培養身體健康、心靈完善、身心協調發展的人[6]。法國啟蒙思想家、教育家盧梭是自然主義教育的代表人物，他在著作《愛彌兒》中集中闡述了自然主義教育思想，他提出：教育要順應兒童的自然本性;尊重兒童的天性，啟發誘導兒童的發展;學習實用知識;培養兒童的興趣;重視勞動，強調手腦并用；鍛煉身體，訓練感官[7]。盧梭的幼兒教育思想是新舊教育理念的分水嶺，在前人研究的基礎上，把教育推到了一個新的層次，充分提高了兒童在教育中的地位，提出兒童本位論，使人們開始重視兒童的教育。18世紀末至19世紀初，瑞士著名教育家裴斯泰洛齊，一生致力于貧苦兒童的教育，使教育走出了貴族的藩籬。他在《天鵝之歌》中這樣說:“依照自然法則，發展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發展，又必須顧到它們的完全平衡。”[8]裴斯泰洛齊認為，應該對兒童的天賦能力加以培養，使其逐步發展，直到成熟，他把教育理解為兒童天賦才能的和諧而自發的發展過程。

1.3西方和諧教育思想的科學化、實用化

19世紀是教育科學大發展的時期，代表人物主要有赫爾巴特、福祿貝爾、杜威等。在這一時期，由于心理學的加入，和諧教育思想顯現出了不同于以往的特征，即科學化。赫爾巴特格外強調后天教育的重要性，指出教育者應嚴格監督兒童的發展，提倡用監督、威脅、權威、愛等方法管教兒童，使兒童受到平衡的多方式的教育。在赫爾巴特所設計的課程中，為了把學生培養成為身心和諧發展的人，他對學生的心理要求、心理興趣進行了詳細的分類。福祿貝爾是德國教育家，近代幼兒園的創立者及近代學前教育理論的奠基人，《人的教育》是其教育代表作。他主張教育適應兒童的天性，提倡重視兒童的積極活動，發展兒童的創造性和個性，強調勞動的重要性。19世紀后半葉，美國實用主義教育家、思想家杜威把實用主義的哲學理論、認識論與方法論作為理論基礎，形成了自己的獨特教育理論體系。杜威提出了以兒童為中心的教育主張:重視兒童本身的能力和主動精神在教育過程中的地位，把他們看成教育的素材和出發點。

2西方兒童教育觀對當代兒童教育理念的影響

西方兒童教育思想經過幾個世紀的沉淀、發展，逐漸變得自然，完善，更具啟示借鑒意義，其積極的和諧幼兒教育觀對現在幼兒教育界有著明確的引領作用，但其中存在的一些消極幼兒教育觀也需我們辨別并摒棄。

2.1積極影響

西方和諧兒童教育思想的兒童教育觀可以說開創了重視兒童教育的先河。從古希臘，羅馬時期、到文藝復興宗教改革時期，再到近代工業革命直至現代以兒童心理為研究的教育思想，都在逐步重視尊重兒童的地位，肯定兒童的價值。在教育觀方面，也逐步由成人控制兒童的發展到讓兒童按照身心規律自由發展；在教育手段上，由之前的父母嚴格管教，到專門教育機構（幼兒園）的管教的演變；在教育目的上，由之前的兒童作為國家未來發展的工具，到兒童是自由發展的個體，無不體現出兒童地位的提升，和諧幼兒教育思想的逐步形成。現今主流幼兒教育思想，就是建立在對在西方和諧兒童教育思想的基礎上總結，結合當前社會幼兒教育現狀發展而來的。

2.2消極影響

西方兒童教育思想在逐漸形成的過程中，出現過許多消極的、對現今幼兒發展不利的思想。在古希臘的兒童教育思想中，兒童是城邦未來發展的新力量，過度強調教育的政治功能，不利于兒童未來身心健康發展。在中世紀的兒童教育觀中，帶有濃厚的宗教色彩，認為兒童的教育應最終接近上帝。近代及現代的幼兒教育理念較之前的相比已經愈來愈人性化，越來越趨于完善了，但是，由于時代的局限及所處環境的差異，有些教育家的思想在今天看來當然不可避免地存在著局限性，既有一些落后的、相互矛盾的和主觀臆斷的東西，也有某些以偏概全的推論。教育的功能是多方面的，著重某一方面的功能，可能會對受教育者的全面發展產生不良影響。因此，我們在吸收借鑒教育家的理論時，也應科學、理性、全面地看待其思想，取其精華，去其糟粕。

3西方和諧兒童教育觀的現代啟示

西方和諧教育思想隨著時代的發展不斷充實完善。研究其歷史嬗變及發展趨勢，對于我們探索和諧幼兒教育的實現途徑，構建和諧社會有著積極的現實意義。同時，理順西方教育體系下和諧幼兒教育思想的脈絡，對于教育者更好地解讀西方幼兒教育家的作品及其兒童教育觀也有著不可估量的意義。

3.1正視兒童，樹立正確的兒童觀

從文藝復興以來，西方的教育家逐漸肯定兒童，認識到兒童與成人的差異。因此，當前幼兒教育的前提應樹立正確的兒童觀。要用兒童的方式對待兒童，他們是未來的花朵，在與孩子交往的過程中，要尊重孩子，順應孩子的天性，珍惜、愛護他們，從他們的角度考慮問題，理解孩子[9]。在與他們的相處中，要多聽一聽孩子們真實的想法，用他們可以理解的方式進行溝通。不能恐嚇他們，更不能體罰他們。

3.2國家應重視學前教育，強化兒童教育管理

古希臘時期的教育家主張國家辦教育，古希臘時期的教育家為了所有兒童能夠更好地得到照顧和發展，主張把所有兒童集合在一起生活和接受教育，并安排專人負責。單從中國國情來看，這種措施實施起來不現實，但其對兒童教育的重視精神值得我們去學習。我們應該在現有的條件下，強化國家對學前教育政策和資源的投入，重視學前教育師資的培養，盡可能的使每一位學齡前兒童接受教育，力圖在兒童的童年期提供更多、更科學的教育資源，為其整個人生的發展奠定良好的基礎。

3.3選擇合適的教育內容

西方教育家特別注意教育內容的選取，給孩子們講的故事要是正面的，善的，易懂的，一切丑陋的都不予考慮[10]，音樂教育等也都對內容有著嚴格規定。我國當前的學前教育沒有統一的教材，兒童時期的可塑性是最強的，雖然當前對于學內容可能不太現實，但至少應具有基本的一致性，比如教給孩子最基礎的知識，教會幼兒明辨是非。總的來說，應該采取文化知識教學和道德教育并重的策略，偏向道德教育，為國家的發展建設培養優秀公民。

3.4對學前兒童進行全面培養

西方教育家如洛克、盧梭等，強調對兒童進行體能保證的前提下，學習基本知識，并且注重情感和道德等方面的培養。從這些教育家的教學內容來看，兒童的全面教育思想已初見端倪，這不僅在當時起到了很重要的作用，而且對后世的影響也極其深遠。對當前我國學前教育來說，兒童的全面培養已經是個體發展的需要，時代進步的要求。然而，當前我國的學前教育，過多地注重為小學做準備的知識性學習，而忽略了幼兒道德情感的發展。幼兒教育“小學化”明顯，不利于兒童健康長遠發展。

3.5重視學前教育的環境

第2篇：近代學前教育制度范文

[論文關鍵詞]職業教育；理論；現代生產；現代教育；“教勞結合”

在資本主義以前的“最初的社會形態”，人類的勞動分工是十分粗淺的、籠統的，教育基本上是與生產勞動結合在一起的。到了近代以資本主義商品經濟形態為典型的“第二大(社會)形態”階段，機器大工業取代了工場手工業，人類勞動的體力方面和精神方面的分裂、對立達到了頂點，人被視為完全不需要具備任何專門技藝的工具，人手的靈巧被機器的精確所代替，他只需被動地伺候機器的運轉，在資本眼里，人僅僅是大機器工業中的一個活部件。馬克思說道：“要改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練。”教育與生產勞動相結合再次成為社會生產力發展生死攸關的問題。

一

自歐洲第二次產業革命以來，學校教育又開始被要求與社會生產力發展聯系在一起，與改良生產工具、提高生產效率聯系在一起，與人們的生產勞動和謀生、糊口聯系在一起。產業革命的發展，要求學校教育突破古代學校教育對原始社會廣義職業教育的異化，創造一種新形式的教育——學校形態的職業教育，這成為近代學校教育發展不可避免的趨勢。因此，職業教育的產生是社會生產發展的必然結果，它既是現代生產的客觀規律，也是現代學校教育發展的客觀規律。

首先，學校形態的職業教育以機器大工業生產的技術為基礎。歐洲產業革命以后，社會生產以機器生產形式代替了手工業的生產形式，社會生產力發生了質的飛躍。“現代工業的技術基礎是革命的，而所有以往的生產方式的技術基礎本質上是保守的。”它使單個人的生產經驗和技能作為微不足道的附屬品而消失，而使人類世代所積累的生產經驗，整個社會所創造的經驗，即間接經驗的作用越來越大。為了進行生產勞動，勞動者再也不能僅僅憑借個人直接在生產中所獲得的知識和技能，而主要依靠間接經驗。因此，通過專門的學校教育和訓練，授以勞動者各種間接經驗，就成了維護和發展社會生產活動不可缺少的手段。現代國家和有為政府就必須重視與生產技術、生產效率密切相關的職業教育。

其次，近代大機器生產和學校職業教育是同社會分工細化、專門技能技巧深化以及近代科學技術發展緊密聯系在一起的。產業革命以后，現代生產體系和技術分工基本形成，并在社會生產中得到廣泛應用。現代生產中的創造發明和技術革新不斷出現，促進了技術革命，于是就對勞動者的操作技能和綜合素質提出了新的要求，要求勞動者應該掌握一定的科學基礎知識，具有符合社會規范的職業態度和職業道德，熟悉機器的結構、原理和操作技術。這同時也就對學校教育提出了新要求：學校教育必須同現代生產活動相結合，傳授生產中需要的科學知識和技能技巧，培養適應現代工業生產性質的操作型、技能型的實用人才。這就說明，現代職業教育是現代社會分工和大工業生產的必然要求，也是現代大工業生產生死攸關的問題。

職業教育打破了古代社會以來學校教育僅服務于統治階級治國治民需要的局限，使教育重新回歸于本初狀態，即與人們的生產生活緊密聯系、為人類的生存繁衍服務。同時它也沖破了正規學校和全日制學校的時間和空間，直接為社會生產服務。就當時的職業教育具體形式來說，主要有兩種：一是18世紀末出現的技術工人講習所(mechanicsinstitutes)，如1799年，在格拉斯哥大學生產科學儀器的工廠中開設的科學和數學夜校講習班，對象是技術工人；二是政府強力推進建立的各種職業技術學校，如法國大革命時期國民議會批準開辦的公共工程中心學校(1794)、綜合技術學校(1795，即后來著名的巴黎理工學校)、德國虔信派牧師開設的“實科學校”(1708、1747)等。但馬克思并不推崇這兩種形式的職業教育，而是從工廠教育的實踐中發現了未來教育的方向，即教育與生產勞動相結合。

歷史上最早提出教育與生產勞動相結合思想的人是托馬斯·莫爾，他在《烏托邦》一書中闡述了教育與農業、手工業勞動結合的思想。17世紀英國經濟學家約翰·貝勒斯在《關于創辦一所一切有用的手工業和農業的勞動學院的建議》中提出建立“勞動學校”的想法，首次明確提出教育與體力勞動相結合的主張。18世紀瑞士教育家裴斯泰洛齊認為，勞動是兒童教育和發展最重要的條件，適當的體力勞動能夠促進人的智慧和道德發展。19世紀空想社會主義者歐文主張并進行了教育與生產勞動相結合的試驗。

二

在19世紀初的英國，工廠生產中使用童工是普遍現象，童工每天勞動時間長達14—16小時，其體力、智力及道德備受摧殘。1800年1月，29歲的歐文從岳父大衛·戴爾手里接任蘇格蘭新拉納克紡織廠經理一職，由于受到法國唯物主義者關于人是環境和教育的產物學說的影響，他在自己的工廠中實施了“通過改變環境來塑造人的性格，從而達到社會改良的目的”的改革計劃。他將每天勞動時問縮短為10小時半，在歷史上第一次為工人子女開辦公共學前教育機構，為6～10歲的兒童開辦初等學校，為11～17歲的童工開辦夜校，教授適合兒童年齡并且對未來生活有用的知識。1816年1月，歐文將他的工廠教育機構命名為“性格陶冶館”。

由于歐文的示范作用，加上其他社會有識之士的支持，最重要的是在工人階級的斗爭下，英國議會先后三次通過工廠法，規定若干保護童工的措施，并附有童工教育條款。例如，《1802年工廠法》規定，工廠主應對童工進行讀、寫、算的教育；《1833年工廠法》規定，紡織廠14歲以下童工每天必須接受2小時的義務教育；《1844年工廠法》規定，8～13歲童工每周須在學校學習6個半天或3天，否則不得受雇。

馬克思在研究資本主義商品經濟時，十分敏銳地注意到了勞動力再生產問題，他發現工廠教育制度中實踐的“教育與生產勞動相結合”，不僅可以提高勞動生產率，而且也是改造舊教育、促使人全面協調發展的唯一途徑。馬克思的基本觀點概括起來主要有四個方面：

一是馬克思認為，生產勞動是人類最基本的實踐活動，是人類社會賴以存在和發展的基礎，勞動創造了人，同時，人的個性、才能和世界觀是在勞動過程中形成的。

二是馬克思把教育與生產勞動相結合建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學理論基礎上，揭示了現代教育與現代生產勞動之間的內在聯系和辯證關系，指出生產勞動同教育的早期結合，必然發展為現代教育與現代生產勞動的結合。

三是馬克思把教育同生產勞動相結合建立在現代大工業生產的物質基礎上。他們通過對現代工業生產的考察和研究，指出了現代工業生產為教育與生產勞動相結合創造了物質條件。提出了客觀的需求。

四是馬克思直接批判繼承了空想社會主義者歐文等人的關于教育同生產勞動相結合的優秀思想成果，確立了科學的教育與生產勞動相結合的理論；并且通過批判資產階級的工廠教育制度，從《工廠法》中看到了教育同生產勞動相結合的萌芽。

馬克思十分推崇歐文在自己工廠中的教育實踐活動。他在《資本論》中說道：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細看到的那樣，從工廠制度中萌發出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合。它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”我們認為，教育與生產勞動相結合的思想是職業教育發展的理論基礎之一，它的基本原意應該包括以下幾方面：

第一，馬克思是從現代大工業生產的客觀發展規律中預見到了未來教育要與生產勞動相結合，“現代工業使男女兒童和少年來參加社會生產這個偉大事業，是一種進步的、健康的、合理的趨勢，雖然這種趨勢在資本的統治下遭到了可怕的歪曲。”

第二，馬克思所說的生產勞動主要是指以機器大工業生產為基礎的物質生產勞動，亦即現代工業性質的生產勞動；所說的教育是家庭以外的教育，主要是指與資本主義生產方式相匹配的學校形態教育。因此，教育與生產勞動相結合是建立在機器大工業生產基礎上的現代生產與現代教育的結合。

第三，馬克思所說的教育同生產勞動相結合，包括有多方面的內容，不僅包括科學知識同生產勞動結合，也包括智育、體育、技術教育同生產勞動相結合。馬克思專門指出，技術教育與培訓“要以生產各個過程的一般原理為內容，并同時使兒童和少年學會各種行業基本工具的實際運用與操作。”

在以現代機器大工業生產為基礎的學校形態職業教育出現之前，職業與教育是分離的：從事謀生糊口的職業勞動者一生一世都沒有機會進學校學習，而從事傳道授業的教育活動者也是一生一世都遠離職業(尤其是體力)勞動。教育與生產勞動相結合作為現代職業教育的理論基礎，顛覆了之前以家庭勞動和工場手工業為基礎的學徒制職業教育模式，它第一次使職業教育建立在以社會化大工業生產和新的勞動分工的基礎上，既可以使學校教育獲得社會實踐的基礎，使感性認識和理性認識結合起來，理論和實際結合起來，提高教育質量，又可以使生產勞動受到科學原理和智力活動的指導，促進社會生產的發展。

三

教育與生產勞動相結合在職業教育中的作用。從根本上說是指現代教育與現代生產之間的互相作用問題。現代生產是職業教育發展的根本動力，現代生產使教育在體系結構、培養目標、教育內容和方法等方面都發生了巨大變化，使教育第一次在革命性的生產方式基礎上有了完整的體系，既“勞心”又“勞力”，并不斷向前發展，最終合二為一。但是，中國的學校教育十分強調治“學”的正統觀念，長期以培養治國的“接班人”為目的。不屑培養治“事”的“建設者”，所以，職業教育的地位十分尷尬，既是學校教育的重要組成部分，又在社會經濟發展中居于邊緣位置。

21世紀以來，職業教育對提高生產力，對發展經濟的作用，以及對人的勞動能力發展的作用，都得到各個國家的一致認可，都認為發展職業教育“是提高社會生產的一種方法”。馬克思這句話的重點是強調教育的作用，強調現代教育是現代生產的一個必不可少的手段。那么，職業教育對現代生產都有哪些作用呢?總的來說，主要有以下幾方面：

首先，職業教育起著傳遞科學知識和生產技術的重要作用。科學是一種一般社會生產力，是一種沒有物化的生產力。把科學物化在生產中就可以變為直接生產力。這種物化表現為兩種形式：其一是把科學變為生產技術，物化在生產工具中，改革工具，革新技術；其二是把科學知識傳授給勞動者，使勞動者具有生產技術和能力，提高智力水平。職業教育是實施這兩種物化的重要措施，是這種物化的最有效的形式。在現代職業教育中，人類長期所積累的科學知識和生產技術，是經過有目的的選擇、提煉和概括傳授給學生的。同時，學生的學習又是在教師科學傳授方法引導下進行的，因此具有較高的效率。這對于現代生產的發展具有重要的作用。一方面，通過現代教育所傳授的某些部門的自然科學知識，可以在較短的時間內運用于生產中，轉化為生產的一個條件，在生產中發揮作用，各種職業技術教育和短期訓練在這方面的作用更為顯著。另一方面，現代學校教育還起著促進科學知識的聯系、積累和發展，從而促進社會一般生產力的發展的作用。如各類學校所傳授的自然科學知識方面的學科，都不是某一歷史時代的產物，而是人類社會整個歷史過程的知識結晶。在這一積累和發展過程中，學校教育起著十分重要的作用。

其次，職業教育是勞動力再生產的重要手段，是培養和造就具有知識技能勞動力的重要途徑。職業教育直接參加了勞動力的訓練和培養過程，不僅要為社會生產培養有科學知識和生產技術的勞動后備大軍，而且更為重要的是要培養和造就從事腦力勞動的專門人才，即工程師、科學家和各種技術人員等。這些人將隨著生產和科學技術的發展，成為物質生產的重要勞動力。馬克思有一句重要的話：“充分發展起來的個人自身又作為最大的生產力反作用于勞動生產力。”里說的“反作用”，主要是指人通過學校教育，從基礎教育、專業教育到訓練成專門勞動力的過程。人通過教育過程的培養和訓練，就會使自身充分發展起來，具有較高水平的勞動能力。