對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】服裝；設(shè)計(jì)；主題；民族元素

扎根于民族傳統(tǒng)是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)日臻成熟的必需和必然。中國(guó)服裝界一直在進(jìn)行關(guān)于如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的討論和實(shí)踐，從諸如“秦蛹”、“剪紙兒”等設(shè)計(jì)在歷屆權(quán)威的“兄弟杯”時(shí)裝設(shè)計(jì)比賽金獎(jiǎng)中所占比例可以看出服裝設(shè)計(jì)界對(duì)此問(wèn)題的重視。而就有關(guān)于此的研討熱烈不減角度看，問(wèn)題似乎還未徹底解決。其實(shí)，類(lèi)似現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族傳統(tǒng)性問(wèn)題也為各國(guó)服裝設(shè)計(jì)界所關(guān)注。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中民族傳統(tǒng)元素的實(shí)質(zhì)

民族，泛指歷史上形成的、處于不同社會(huì)發(fā)展階段的各種人們共同體，也指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體；傳統(tǒng)，是歷史上流傳下來(lái)的社會(huì)習(xí)慣力量。

設(shè)計(jì)，即根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等；主題，指文藝作品中蘊(yùn)含的基本思想。對(duì)服裝設(shè)計(jì)的民族傳統(tǒng)要求在某種意義上可歸為服裝設(shè)計(jì)對(duì)不同時(shí)間、空間的民族傳統(tǒng)的理解和表達(dá)。

二、民族傳統(tǒng)元素的現(xiàn)解

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有其自身的規(guī)律。作品的成功與否不僅是對(duì)其藝術(shù)性的評(píng)價(jià)，更在于它能否為消費(fèi)者廣泛接收，即服裝設(shè)計(jì)的國(guó)際性和流行感。因此，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的民族傳統(tǒng)的現(xiàn)解必須建立在國(guó)際性和流行感的基礎(chǔ)上。

我們注意到民族與國(guó)際、傳統(tǒng)與流行有矛盾的一面。這就要求在理解民族傳統(tǒng)元素時(shí)，要客觀地把握民族傳統(tǒng)原貌的同時(shí)，以國(guó)際的和流行的立場(chǎng)對(duì)民族傳統(tǒng)進(jìn)行主觀再認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族傳統(tǒng)元素，不是著眼于再現(xiàn)民族題材的外在表相，而是將其演繹為具有時(shí)代精神又不乏民族傳統(tǒng)聯(lián)想的內(nèi)在心相。

從時(shí)間角度看，民族元素是以國(guó)際化為基點(diǎn)的對(duì)民族傳統(tǒng)的更高層次的歷史認(rèn)識(shí)而非民族傳統(tǒng)的程式化復(fù)述。

從空間角度看，民族傳統(tǒng)元素是以國(guó)際化為基點(diǎn)的地域跨越，它會(huì)以本民族的眼光去借鑒外民族的傳統(tǒng)。

一些成功的民族傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)在歷史學(xué)家眼里其反映的民族傳統(tǒng)是非真實(shí)的甚至是荒謬的。但是，只要設(shè)計(jì)聯(lián)想符合大多消費(fèi)者心目中的歷史映射就是成功。

民族傳統(tǒng)元素的現(xiàn)解，是對(duì)民族傳統(tǒng)的外在特征和歷史文化風(fēng)格的合乎時(shí)代要求的延續(xù)和拓展。

三、民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)表達(dá)

主要包括主題選擇、素材處理及表現(xiàn)形式等方面。

民族傳統(tǒng)元素的選擇以對(duì)其正確理解為前提，主要考慮它與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)適當(dāng)?shù)臅r(shí)間及空間的審美距離產(chǎn)生心理刺激。這種關(guān)聯(lián)性取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理，特定的時(shí)代背景會(huì)讓人們聯(lián)想起某種歷史舊貌。

民族傳統(tǒng)在素材處理上建立于設(shè)計(jì)師對(duì)民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚間的理想化和個(gè)性化的關(guān)聯(lián)。遵循似古實(shí)今、借舊求新的以民族傳統(tǒng)元素表述現(xiàn)代流行理念的原則。在風(fēng)格上以時(shí)尚為基點(diǎn)著眼于理想形象和審判情趣的移位。

民族傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式主要有“復(fù)古風(fēng)貌”和“少數(shù)民族風(fēng)貌”?！皬?fù)古”是對(duì)本民族歷史傳統(tǒng)的再體現(xiàn)，出于時(shí)間上的審美距離考慮?！吧贁?shù)民族風(fēng)貌”是對(duì)非本地域的其他民族地域傳統(tǒng)的再詮釋。

以現(xiàn)代時(shí)尚為基點(diǎn)取舍主題、用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行素材處理，賦予其具有時(shí)代氣息的美感和情趣，是民族傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。表達(dá)得是否高明，取決于設(shè)計(jì)者的生活經(jīng)歷、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)民族傳統(tǒng)的理解掌握、對(duì)時(shí)尚的敏感意識(shí)及學(xué)識(shí)才智。

四、結(jié)論

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的民族化和傳統(tǒng)性問(wèn)題在某種角度看是理解和表達(dá)問(wèn)題。在理解上，要明確它首先必須是符合流行格調(diào)的，其次是不僅要有機(jī)再現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的輝煌外表，更要展示中國(guó)傳統(tǒng)文明的豐富內(nèi)涵。

第2篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)教學(xué) 設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合 教學(xué)模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）03-0227-02

服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)是有計(jì)劃和策劃的進(jìn)行服裝的創(chuàng)作，而工藝是指人們利用工具對(duì)存在的材料和半成品進(jìn)行加工，最終做成一件成品。設(shè)計(jì)的最終目的是服務(wù)與他人，而工藝的目的是進(jìn)行使用，正是二者的不同導(dǎo)致目前的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)一直在探索設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的教學(xué)模式。由于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)更多的是注重設(shè)計(jì)、審美和藝術(shù)，往往不注重對(duì)工藝技術(shù)的培養(yǎng)，加之受到傳統(tǒng)觀念的影響，導(dǎo)致目前服裝設(shè)計(jì)教學(xué)還有形成完善的設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的教學(xué)模式。服裝設(shè)計(jì)作為一門(mén)具有實(shí)用價(jià)值的學(xué)科，不能單純的進(jìn)行構(gòu)想，因此要讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)工藝與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系，采取積極的措施實(shí)現(xiàn)構(gòu)想的實(shí)施。

一、服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容

服裝設(shè)計(jì)教學(xué)屬于實(shí)用美術(shù)的范疇，其本身包含著藝術(shù)和手工技藝兩個(gè)因素，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和動(dòng)手能力，而且要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，以培養(yǎng)應(yīng)用型和綜合型專(zhuān)業(yè)人才作為教學(xué)目標(biāo)，建立起以設(shè)計(jì)和工藝相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容體系。

1.對(duì)服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)

設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的教學(xué)模式在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中十分重視對(duì)學(xué)生商品意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)和市場(chǎng)意識(shí)的培養(yǎng)，主要采用的教學(xué)方法是通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查分析服裝設(shè)計(jì)的定位，將流行的服裝設(shè)計(jì)的圖畫(huà)表現(xiàn)形式與色彩搭配理念融入到教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合教學(xué)模式的理解和認(rèn)識(shí)。比如學(xué)校可以進(jìn)行模擬平拍，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)的服裝進(jìn)行虛擬平拍，讓學(xué)生對(duì)了解具體的設(shè)計(jì)流程，更好的掌握所學(xué)的技能。

2.對(duì)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的教學(xué)

在進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)教學(xué)時(shí)老師可以采用靈活的結(jié)構(gòu)制圖教學(xué)模式，訓(xùn)練學(xué)生的結(jié)構(gòu)制圖能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生制版打板能力的提升，比如老師可以將學(xué)生設(shè)計(jì)的代表性服裝與成衣課程結(jié)合在一起，按照固定的比例進(jìn)行制圖裁剪，由淺到深進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)教學(xué)的開(kāi)展。另外，在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在教學(xué)中，老師要根據(jù)款式的變化對(duì)學(xué)生提出不同的放縫和打板要求，并根據(jù)款式的實(shí)際紙樣進(jìn)行有效的實(shí)踐和訓(xùn)練。同時(shí)，老師要逐漸增加學(xué)生服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的難度，讓學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)中靈活進(jìn)行打板，并可以根據(jù)樣衣要求進(jìn)行打板，從而通過(guò)這樣的實(shí)踐性極高的活動(dòng)提高校學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)技能。

3.對(duì)服裝材料工藝的教學(xué)

為了更好的完成服裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)，學(xué)生必須對(duì)服裝材料進(jìn)行詳細(xì)理解，為此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生開(kāi)展服裝材料工藝教學(xué)。在服裝材料工藝教學(xué)中不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)面料和輔料的知識(shí)，還要增加學(xué)生對(duì)面料各方面性能的理解，包括面料的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格與特色、服務(wù)性能和成型時(shí)的狀態(tài)。在開(kāi)展服裝材料工藝教學(xué)時(shí)，老師要根據(jù)學(xué)生的情況采用積極有效的教學(xué)方法，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)與工藝材料應(yīng)用的有效結(jié)合。比如在設(shè)計(jì)一套晚禮服時(shí)，要讓學(xué)生按照要求進(jìn)行材料的選擇，然后按照正確的操作流程進(jìn)行晚禮服制作，使制作的晚禮服順暢平整。

二、如何促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)

1.在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)服裝平面圖進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化

服裝平面圖在服裝設(shè)計(jì)中的主要作用是讓服裝設(shè)計(jì)的效果圖更好，而在現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)服裝設(shè)計(jì)的效果圖十分重視，而往往忽略服裝平面圖的存在價(jià)值，主要表現(xiàn)在教師對(duì)服裝平面圖的重視度不夠，在教學(xué)中的涉及范圍不夠或不進(jìn)行過(guò)多的補(bǔ)充說(shuō)明。為此，要在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)服裝平面圖的標(biāo)準(zhǔn)化，并在服裝平面圖的制作時(shí)要嚴(yán)格按照規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進(jìn)行嚴(yán)格、準(zhǔn)確和仔細(xì)的繪制，而不能進(jìn)行盲目的設(shè)計(jì)，否則將導(dǎo)致后期的服裝設(shè)計(jì)難以達(dá)到預(yù)期的效果，讓服裝設(shè)計(jì)與工藝出現(xiàn)斷層，使最終做出的服裝不成功。另外，教學(xué)過(guò)程中要對(duì)完成的服裝平面圖進(jìn)行反復(fù)的討論和修正，保證其正確無(wú)誤，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)的服裝產(chǎn)品滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。

2.在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中模糊工藝與設(shè)計(jì)的學(xué)科差異

設(shè)計(jì)教育的理念是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生的形象敏感度，并通過(guò)原有的知識(shí)理論體系形成符合要求的項(xiàng)目模型，然而工藝教學(xué)注重對(duì)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)。服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中往往是根據(jù)特定的社會(huì)條件和市場(chǎng)條件出發(fā)，需要設(shè)計(jì)者具備良好的邏輯思維能力，而在對(duì)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)過(guò)程中，又往往需要設(shè)計(jì)者利用自身的形象思維進(jìn)行預(yù)測(cè)。但是服裝設(shè)計(jì)作為在理性思維制約下進(jìn)行的組織活動(dòng)，應(yīng)該采用邏輯思維為主，形象思維為輔的原則?？梢?jiàn)，服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)與工藝是相互合作、相互促進(jìn)，可以實(shí)現(xiàn)二者的融合。因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要模糊工藝與設(shè)計(jì)的學(xué)科差異，采用設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合能力的提高，讓學(xué)生既具有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)又具備嫻熟的工藝技術(shù)。

面對(duì)時(shí)展和物質(zhì)水平提高對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出的嚴(yán)格要求，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)提高自身的重視，在教學(xué)中開(kāi)展設(shè)計(jì)與工藝相結(jié)合的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)技能時(shí)實(shí)現(xiàn)自身工藝技術(shù)水平的提高，為自己的服裝設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭贊樂(lè)，劉勝利；服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系改革的探討[J]；徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào)；2007，（6）：128- 130.

第3篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

關(guān)健詞：服裝設(shè)計(jì)；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)技術(shù)也是一門(mén)藝術(shù)。服裝是人類(lèi)文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展的中國(guó)，服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)既新興又古老的行業(yè)，說(shuō)它新興，是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)事業(yè)是在近幾年，通過(guò)人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說(shuō)古老是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)從我國(guó)古代就一直存在并傳承至今。所以人類(lèi)社會(huì)的文化史對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)都存在一定的影響。服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念是長(zhǎng)久以來(lái)人類(lèi)文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計(jì)師們都是通過(guò)自己對(duì)服裝文化的理解，來(lái)推出自己的設(shè)計(jì)理念滿(mǎn)足人們不同的消費(fèi)觀。

二、服裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

1.在服裝領(lǐng)域中，消費(fèi)者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費(fèi)者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計(jì)作為一種文化也不可避免地成為消費(fèi)型文化，它需要設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的文化注釋進(jìn)行不斷的思考和再認(rèn)識(shí)。服裝設(shè)計(jì)不僅是種一次性消費(fèi)的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費(fèi)意識(shí)在不斷的求新，服裝的設(shè)計(jì)就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師們只有不斷的汲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計(jì)師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費(fèi)者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計(jì)既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊(yùn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。人類(lèi)的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會(huì)服裝中蘊(yùn)含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實(shí)質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出一些既有異域風(fēng)情又獨(dú)特新穎的作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來(lái)的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認(rèn)可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過(guò)服裝的品牌可以了解一個(gè)企業(yè)。這點(diǎn)國(guó)外的企業(yè)比國(guó)內(nèi)的企業(yè)認(rèn)知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計(jì)的品牌服裝上，人們?cè)谙M(fèi)服裝產(chǎn)品的同時(shí)，也在消費(fèi)其內(nèi)含文化，沒(méi)有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會(huì)深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.文化理念是指人們對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會(huì)是信息泛化的時(shí)代，各種先進(jìn)的科技媒價(jià)使時(shí)尚咨詢(xún)的傳播更加便利。大量的時(shí)裝會(huì)、時(shí)尚晚會(huì)沖擊著人們的視野。人們的消費(fèi)意識(shí)也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計(jì)師們來(lái)迎合消費(fèi)者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢(xún)的發(fā)達(dá)也給設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計(jì)師更大的動(dòng)力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計(jì)不但要滿(mǎn)足它最基本的功能性和實(shí)用性，還必須讓人們得到視覺(jué)上的滿(mǎn)足和享受。想要滿(mǎn)足人們的審美要求，就得明白人們?cè)趯徝郎系膫€(gè)體差異，差異具有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性。所以設(shè)計(jì)師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。設(shè)計(jì)師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有一定的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中大膽的結(jié)合一些中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫(huà)等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計(jì)作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無(wú)論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國(guó)際性的，就必須帶點(diǎn)“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國(guó)服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以時(shí)尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國(guó)際市場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計(jì)師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計(jì)提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計(jì)師也致力于追新求異，他們吸收了來(lái)自另類(lèi)青年的亞文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類(lèi)社會(huì)文明的同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展所帶來(lái)的污染也越來(lái)越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問(wèn)題更成為了焦點(diǎn)?！熬G色消費(fèi)”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化也提出了“綠色設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念中的健康和環(huán)保意識(shí)不斷被人們重視。在綠色理念的推動(dòng)下，環(huán)保服裝也應(yīng)運(yùn)而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)有著共同的影響，那就是它推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。當(dāng)人們?cè)谔暨x心儀服裝的同時(shí)，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨(dú)特與敏銳設(shè)計(jì)思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠(yuǎn)是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊(yùn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作用[J].丹東

師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2001年12月第三23卷第4期

[2]項(xiàng)海燕.服裝設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），

2008年第4期

[3]高毅.消費(fèi)，再生，打品牌――服裝設(shè)計(jì)的文化注釋與含

義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006年5月

摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念，以及文化理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個(gè)方面詮釋文化與服裝設(shè)計(jì)之間的必然聯(lián)系和相互價(jià)值。

關(guān)健詞：服裝設(shè)計(jì)；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)技術(shù)也是一門(mén)藝術(shù)。服裝是人類(lèi)文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展的中國(guó)，服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)既新興又古老的行業(yè)，說(shuō)它新興，是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)事業(yè)是在近幾年，通過(guò)人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說(shuō)古老是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)從我國(guó)古代就一直存在并傳承至今。所以人類(lèi)社會(huì)的文化史對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)都存在一定的影響。服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念是長(zhǎng)久以來(lái)人類(lèi)文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計(jì)師們都是通過(guò)自己對(duì)服裝文化的理解，來(lái)推出自己的設(shè)計(jì)理念滿(mǎn)足人們不同的消費(fèi)觀。

二、服裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

1.在服裝領(lǐng)域中，消費(fèi)者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費(fèi)者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計(jì)作為一種文化也不可避免地成為消費(fèi)型文化，它需要設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的文化注釋進(jìn)行不斷的思考和再認(rèn)識(shí)。服裝設(shè)計(jì)不僅是種一次性消費(fèi)的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費(fèi)意識(shí)在不斷的求新，服裝的設(shè)計(jì)就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師們只有不斷的汲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計(jì)師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費(fèi)者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計(jì)既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊(yùn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。人類(lèi)的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會(huì)服裝中蘊(yùn)含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實(shí)質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出一些既有異域風(fēng)情又獨(dú)特新穎的作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來(lái)的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認(rèn)可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過(guò)服裝的品牌可以了解一個(gè)企業(yè)。這點(diǎn)國(guó)外的企業(yè)比國(guó)內(nèi)的企業(yè)認(rèn)知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計(jì)的品牌服裝上，人們?cè)谙M(fèi)服裝產(chǎn)品的同時(shí)，也在消費(fèi)其內(nèi)含文化，沒(méi)有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會(huì)深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.文化理念是指人們對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力。現(xiàn)代社會(huì)是信息泛化的時(shí)代，各種先進(jìn)的科技媒價(jià)使時(shí)尚咨詢(xún)的傳播更加便利。大量的時(shí)裝會(huì)、時(shí)尚晚會(huì)沖擊著人們的視野。人們的消費(fèi)意識(shí)也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計(jì)師們來(lái)迎合消費(fèi)者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢(xún)的發(fā)達(dá)也給設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計(jì)師更大的動(dòng)力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計(jì)不但要滿(mǎn)足它最基本的功能性和實(shí)用性，還必須讓人們得到視覺(jué)上的滿(mǎn)足和享受。想要滿(mǎn)足人們的審美要求，就得明白人們?cè)趯徝郎系膫€(gè)體差異，差異具有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性。所以設(shè)計(jì)師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。設(shè)計(jì)師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有一定的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中大膽的結(jié)合一些中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫(huà)等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計(jì)作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無(wú)論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國(guó)際性的，就必須帶點(diǎn)“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國(guó)服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以時(shí)尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國(guó)際市場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計(jì)師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計(jì)提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計(jì)師也致力于追新求異，他們吸收了來(lái)自另類(lèi)青年的亞文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類(lèi)社會(huì)文明的同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展所帶來(lái)的污染也越來(lái)越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問(wèn)題更成為了焦點(diǎn)?！熬G色消費(fèi)”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化也提出了“綠色設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念中的健康和環(huán)保意識(shí)不斷被人們重視。在綠色理念的推動(dòng)下，環(huán)保服裝也應(yīng)運(yùn)而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)有著共同的影響，那就是它推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。當(dāng)人們?cè)谔暨x心儀服裝的同時(shí)，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨(dú)特與敏銳設(shè)計(jì)思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠(yuǎn)是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊(yùn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作用[J].丹東師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2001年12月第三23卷第4期

第4篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

教學(xué)觀念是帶有普遍性的、最基本的規(guī)律和觀點(diǎn)。在反映服裝教學(xué)觀念的案例中，執(zhí)教者抓住其中能說(shuō)明問(wèn)題的“亮點(diǎn)”展開(kāi)，并加以分析，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。實(shí)際上，這個(gè)“亮點(diǎn)”完全可以反映出執(zhí)教者的教育教學(xué)觀念，并展現(xiàn)出他的教學(xué)設(shè)計(jì)水平。比如：學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)起初以點(diǎn)、線、面作為服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，后來(lái)逐漸開(kāi)始重視服裝繪畫(huà)效果圖的繪制。這樣一來(lái)，往往美術(shù)基礎(chǔ)好的同學(xué)容易得到高分，而那些美術(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)則一籌莫展，甚至失去對(duì)服裝設(shè)計(jì)的信心。近年來(lái)，隨著資訊的發(fā)展與傳播，服裝行業(yè)的發(fā)展激發(fā)了服裝行業(yè)的設(shè)計(jì)人才的專(zhuān)業(yè)化，更明晰了服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵及行業(yè)的需要。服裝設(shè)計(jì)已不再是單純的款式和樣板設(shè)計(jì)，它包含了產(chǎn)品定位、需要特征，也包含了企業(yè)和品牌的定位和特征。無(wú)論是點(diǎn)、線、面為主導(dǎo)的服裝設(shè)計(jì)教育，還是繪畫(huà)效果圖為內(nèi)容的服裝設(shè)計(jì)，都片面地把服裝設(shè)計(jì)理解成一種與繪畫(huà)相關(guān)的技能。實(shí)踐證實(shí)行業(yè)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才的需求是一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的設(shè)計(jì)過(guò)程，一個(gè)“合適”的設(shè)計(jì)需要同時(shí)滿(mǎn)足許多相關(guān)的不同需求。因此，服裝業(yè)的發(fā)展要我們重新審視服裝設(shè)計(jì)，重新審視我們所從事的服裝設(shè)計(jì)教育。服裝設(shè)計(jì)教育需要適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展，完善自身的教學(xué)體系。因此，我們教師在激起認(rèn)知?jiǎng)右?、安排認(rèn)知方法、組織認(rèn)知內(nèi)容和利用認(rèn)知結(jié)果等方面采用的策略，應(yīng)突出地展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝教學(xué)的一個(gè)或幾個(gè)基本教學(xué)觀念。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)體現(xiàn)自主精神

在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇機(jī)會(huì)和自主發(fā)展的空間，使學(xué)生通過(guò)能動(dòng)的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主精神的充分發(fā)揮，改變傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程?？刹捎枚嗝襟w教學(xué)、幻燈片組合播放、討論等方式，交流活動(dòng)是通過(guò)“會(huì)話(huà)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，交流的對(duì)象除師生交流外，要重視學(xué)生之間的交流活動(dòng)。交流的內(nèi)容是廣泛的，可以交流知識(shí)、交流方法、交流信息、交流體會(huì)等，讓學(xué)生在課堂上有充分的活動(dòng)空間和時(shí)間，比如：08服裝班的王艷紅、蘇小琴等同學(xué)他們就有新的創(chuàng)意，自己到街上買(mǎi)了各自喜歡的面料，結(jié)合自己所學(xué)的設(shè)計(jì)技能，做出了自己喜歡的服裝并且天天穿上，總的來(lái)說(shuō)是時(shí)尚，雖然做工不是那么精美，但是款式很動(dòng)人。形成學(xué)生自我尋求發(fā)展的愿望，充分發(fā)揮他們的自主精神。

三、知識(shí)構(gòu)建體現(xiàn)教學(xué)改革

建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為：知識(shí)只不過(guò)是人們對(duì)客觀事物的假設(shè)，它必將隨著人們的認(rèn)識(shí)程度的深入，不斷地變革。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)實(shí)際情況安排好學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，支持、幫助學(xué)生逐步地建構(gòu)知識(shí)的意義。如：結(jié)合人體曲線，更好地描繪出新型款式。因此，這個(gè)過(guò)程的安排必須適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并通過(guò)反饋和調(diào)控的操作來(lái)安排好這一過(guò)程。作為一個(gè)即將從事服裝設(shè)計(jì)工作的學(xué)生而言，服裝設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)技能是他們從業(yè)的基本手段和必備能力。包括從對(duì)各種面料、輔料的性能和作用的了解到選擇和使用面料、輔料的能力，建立在面料基礎(chǔ)上的設(shè)計(jì)造型能力，平面和立體的制版能力以及使用各種工具進(jìn)行操作的能力。還要培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)造力和豐富的想象力，這是發(fā)展設(shè)計(jì)能力的基本體現(xiàn)，包括眼力訓(xùn)練、腦力訓(xùn)練和表達(dá)能力訓(xùn)練。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，眼力是創(chuàng)造力和想象力的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。而表達(dá)能力已不再停留在從前的繪畫(huà)效果的基礎(chǔ)上，它包含著對(duì)各種新工具的運(yùn)用，創(chuàng)造力和想象力具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)必須走出純粹是課堂練習(xí)，要針對(duì)行業(yè)進(jìn)行改革。

四、課件制作體現(xiàn)動(dòng)態(tài)交互

一般的演示課件只能按事先設(shè)計(jì)好的數(shù)據(jù)、過(guò)程向?qū)W生作出展示，學(xué)生仍是被動(dòng)接受課件的演示結(jié)果，更有甚者，學(xué)生的思維始終跟著計(jì)算機(jī)的演示走，計(jì)算機(jī)課件反而成為學(xué)生思維活動(dòng)的障礙。在新理念下，計(jì)算機(jī)課件制作除了要求使用新的技術(shù)，體現(xiàn)真實(shí)、美觀、動(dòng)感外，特別強(qiáng)調(diào)它的交互性，所用數(shù)據(jù)可以修改，使課堂成為實(shí)驗(yàn)室；我們學(xué)校開(kāi)通了無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，讓所有的學(xué)生帶筆記本電腦來(lái)，可以隨時(shí)在網(wǎng)上交流新的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。在 CAD教學(xué)中，學(xué)生可以不斷的練習(xí)，可以跟世界接軌的服裝新潮流互動(dòng)。學(xué)生可上機(jī)設(shè)計(jì)并操作，還留有課后進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)、探索、研究的余地。

五、服裝設(shè)計(jì)課程要與企業(yè)接軌

第5篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

近年來(lái)，韓國(guó)時(shí)尚文化越來(lái)越受到人們的關(guān)注。韓式風(fēng)格更是被廣泛運(yùn)用到各個(gè)不同年齡層次的服飾中。這使得更多的學(xué)生選擇去韓國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。韓國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教育與國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)教育的差別值得我們?nèi)フJ(rèn)真研究和思考。

教育的不同之處

1. 入學(xué)要求和基礎(chǔ)不同。

在國(guó)內(nèi)想進(jìn)入藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)，都必須參加高考的藝術(shù)類(lèi)考試，通過(guò)成績(jī)來(lái)對(duì)每位考生進(jìn)行評(píng)估。這也不免產(chǎn)生負(fù)面效果。有些學(xué)生藝術(shù)分?jǐn)?shù)較高，也喜愛(ài)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，但因?yàn)槲幕謹(jǐn)?shù)沒(méi)達(dá)標(biāo)而改變追求方向。另外，由于近年來(lái)大學(xué)不斷擴(kuò)招，加上藝術(shù)類(lèi)文化分?jǐn)?shù)相對(duì)要求較底，因此，造就很大一部分學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)為了進(jìn)入大學(xué)，將藝術(shù)類(lèi)考試作為進(jìn)入大學(xué)的一個(gè)捷徑。更多的是為了獲得一份大學(xué)文憑，而非真正熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)，有的甚至是迫于家長(zhǎng)的壓力。

在韓國(guó)，入學(xué)并沒(méi)有要求學(xué)生有美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)生更多的是憑借著自己的興趣，對(duì)服裝的熱愛(ài)而選擇服裝設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科。部分學(xué)生是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)訓(xùn)練的。

由此不難看出，選擇專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是不同的。積極與不積極之間的差異直接影響著之后的學(xué)習(xí)狀態(tài)?！耙患埼膽{”的出發(fā)點(diǎn)，無(wú)法真正滿(mǎn)足對(duì)專(zhuān)業(yè)追求的需要。任何一個(gè)專(zhuān)業(yè)都需要一份激情和熱愛(ài)，使之能夠在長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中不斷堅(jiān)持，不斷開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造，不斷提升專(zhuān)業(yè)能力。

就美術(shù)基礎(chǔ)而言，我們的學(xué)生是占有一定優(yōu)勢(shì)的。在高考前，他們當(dāng)中大多有幾年的美術(shù)根基，最基本的也有突擊學(xué)習(xí)半年左右的美術(shù)課程。這對(duì)之后的大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是有一定幫助的。而韓國(guó)學(xué)生部分是沒(méi)有美術(shù)基礎(chǔ)的，但他們有的是對(duì)服裝設(shè)計(jì)的熱愛(ài)和執(zhí)著。但是，就這一點(diǎn)，讓有的中國(guó)學(xué)生在沒(méi)有完全理解服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)，誤認(rèn)為畫(huà)服裝效果圖、款式圖就意味著設(shè)計(jì)服裝了。

2. 教學(xué)設(shè)置不同。

國(guó)內(nèi)服裝專(zhuān)業(yè)院校大致會(huì)根據(jù)專(zhuān)業(yè)方向劃分班級(jí)。例如：服裝設(shè)計(jì)、服裝工程、服裝營(yíng)銷(xiāo)等。拿服裝設(shè)計(jì)班來(lái)說(shuō)，有的同學(xué)大多是通過(guò)專(zhuān)業(yè)繪畫(huà)考試而被錄取的，在課程設(shè)置上，繪畫(huà)的課程相比動(dòng)手課程要安排多一些。如色彩構(gòu)成，服裝畫(huà)技法等等。老師給學(xué)生灌輸?shù)拇蠖喽际敲佬g(shù)繪畫(huà)相關(guān)的知識(shí)，反而實(shí)際操作的課程所占比例較少。如縫紉課程、制版課程、立體剪裁等。再拿服裝營(yíng)銷(xiāo)班來(lái)說(shuō)，課程顧名思義以營(yíng)銷(xiāo)為主。這樣的分班雖然有利于細(xì)化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，但另一方面，也將學(xué)生們的思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)給劃分開(kāi)來(lái)，不利于學(xué)生專(zhuān)業(yè)綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。

在韓國(guó)，學(xué)校就只有一個(gè)服裝設(shè)計(jì)系，學(xué)習(xí)內(nèi)容涵蓋以上國(guó)內(nèi)詳細(xì)劃分的每個(gè)不同班級(jí)的專(zhuān)業(yè)課程，但最主要的依然不外乎基礎(chǔ)縫紉知識(shí)及操作、服裝畫(huà)技法、制版課程、立體裁剪等。學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的吸收理解都是通過(guò)實(shí)踐操作來(lái)達(dá)到的。

在韓國(guó)，有一個(gè)服裝課程，可圈可點(diǎn)——韓服制作課程（就是他們的名族服裝制作課程）。從選材配色裁剪制作都由教授一一指點(diǎn)，每一個(gè)步驟都是非常講究的，該課程的考評(píng)就是每位同學(xué)穿著自己制作的韓服去給教授進(jìn)行評(píng)分。此外，為了增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)服裝的進(jìn)一步了解，會(huì)有織物設(shè)計(jì)、毛織課程等，讓學(xué)生從根本上了解面料、了解服裝。

3. 能力培養(yǎng)不同。

在國(guó)內(nèi)，服裝設(shè)計(jì)教育中可能更看重學(xué)生的繪畫(huà)和藝術(shù)表達(dá)能力，而較忽視學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和對(duì)市場(chǎng)調(diào)查分析、綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)。在韓國(guó)則恰恰相反，每個(gè)學(xué)生都必須通過(guò)大量實(shí)踐，不斷進(jìn)行成衣形成需要的三個(gè)步驟——畫(huà)款式圖打版樣衣，來(lái)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)、服裝制作全過(guò)程，使之有效地提高綜合運(yùn)用能力。同時(shí)，每個(gè)學(xué)生還必須完成服裝市場(chǎng)調(diào)查、分析的課程實(shí)踐環(huán)節(jié)。

由韓國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育引發(fā)的思考

1. 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的興趣。

興趣是認(rèn)識(shí)實(shí)物和探究知識(shí)的心理傾向，是求知的先導(dǎo)。學(xué)生只有對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，才可能在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中有持續(xù)力，并通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷探索和創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，重點(diǎn)在于引導(dǎo)、輔導(dǎo)他們，讓他們能自己設(shè)計(jì)作品，親手完成。在實(shí)踐過(guò)程中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，開(kāi)發(fā)他們探究專(zhuān)業(yè)的興趣，培養(yǎng)動(dòng)手能力，讓他們?cè)诘玫秸J(rèn)可的同時(shí)獲得成就感。因?yàn)閷⒁粡堅(jiān)O(shè)計(jì)稿變成一件切切實(shí)實(shí)的成衣才是我們做服裝設(shè)計(jì)的初衷。就好比在企業(yè)當(dāng)中將一份PPT的企劃變?yōu)橐槐P(pán)完整的成衣貨品一樣。

改變教學(xué)模式、調(diào)整教學(xué)方式、更新充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)等都是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)興趣的有效方法。最根本的是要了解學(xué)生的需求，發(fā)現(xiàn)學(xué)生自有的能力，開(kāi)發(fā)他們的潛能，在專(zhuān)業(yè)上給予方向性的引導(dǎo)，使其能充分認(rèn)識(shí)專(zhuān)業(yè)、了解專(zhuān)業(yè)，找到自身在專(zhuān)業(yè)中發(fā)展的合理方向，使其認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)興趣的重要性。

2. 實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效實(shí)施。

實(shí)踐環(huán)節(jié)的有效實(shí)施，成就著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)和工作崗位、社會(huì)責(zé)任感的爭(zhēng)強(qiáng)，更是促進(jìn)了教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

首先，實(shí)踐環(huán)節(jié)要針對(duì)不同階段學(xué)習(xí)的目的和要求來(lái)設(shè)置。服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)不僅有一個(gè)從易到難的過(guò)程，而且每個(gè)學(xué)習(xí)階段學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容方向也有不同。例如，學(xué)習(xí)服裝造型時(shí)，可以依次安排人臺(tái)紙質(zhì)造型實(shí)訓(xùn)（理解空間造型的概念）白胚布立體裁剪實(shí)訓(xùn)（探究結(jié)構(gòu)如何支撐）面料立體裁剪實(shí)訓(xùn)（了解面料對(duì)造型的影響）等一系列實(shí)踐課程。通過(guò)系列實(shí)踐課程讓學(xué)生理解服裝造型與材料、結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并通過(guò)學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠發(fā)現(xiàn)和解決其中問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)自己動(dòng)手完成服裝造型設(shè)計(jì)作品的全過(guò)程。

其次，實(shí)踐課程的能力培養(yǎng)要與專(zhuān)業(yè)崗位能力要求相符。按照 “校企深度融合”的思路，采取“工學(xué)結(jié)合的一體化教學(xué)”人才培養(yǎng)模式。即學(xué)校與企業(yè)一體化、項(xiàng)目與課程一體化的工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)人才。選取企業(yè)的典型工作任務(wù)作為教學(xué)內(nèi)容；充分利用一體化教室、工作室、校外實(shí)習(xí)基地等教學(xué)條件營(yíng)造企業(yè)工作環(huán)境；加強(qiáng)教學(xué)方法改革，采取“做中學(xué)、學(xué)中做、做學(xué)合一”的項(xiàng)目式教學(xué)模式完成“知識(shí)、技能、態(tài)度”訓(xùn)練。

3. 對(duì)傳統(tǒng)文化的延承和創(chuàng)新。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們不僅對(duì)非?？季康膫鹘y(tǒng)服裝工藝的理解與掌握，還能更深入的了解自己國(guó)家的傳統(tǒng)與文化。

中國(guó)，一個(gè)博大精深的國(guó)家，經(jīng)歷過(guò)夏商、西周、東周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清這么多朝代，每一個(gè)朝代的服飾都不同，我們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)還僅限于書(shū)本。為什么我們不去研究和將它好好傳承呢？為什么我們不親自動(dòng)手嘗試一下呢？無(wú)論韓國(guó)還是日本，他們將自己國(guó)家的傳統(tǒng)服飾看的相當(dāng)神圣，而且質(zhì)地、做工好的傳統(tǒng)服飾價(jià)格非常昂貴。在韓國(guó)，穿韓服表示對(duì)重要的場(chǎng)合尊重和重視。一對(duì)新人在婚禮時(shí)要穿，小孩子過(guò)周歲時(shí)要穿，老人做大壽時(shí)也要穿。而我們是否也應(yīng)該從專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)傳承傳統(tǒng)中國(guó)的服飾文化呢？

衣服雖然只是穿在我們身上的一件精神皮囊，但她也是有靈魂、有精髓的。可是現(xiàn)在有多少人還在意它的這些？現(xiàn)今，盲目的追求流行，是導(dǎo)致我們國(guó)家目前服裝欣賞水平普遍偏低的一個(gè)重要因素！要讓全民提高服裝欣賞水平，如何展現(xiàn)服裝的神髓，而不再在乎“皮囊”。當(dāng)然要靠我們運(yùn)用我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去搭建一座橋梁，去傳達(dá)和引導(dǎo)。

服裝她不是單獨(dú)存在的，它源于生活，只要你留心觀察，靈感無(wú)處不在。歷史的變革、新事物的誕生、自然產(chǎn)生的現(xiàn)象等等，他們都將帶動(dòng)著服裝的發(fā)展。好的服裝就像一首耐人尋味的詩(shī)詞，我們必須用心去讀，用心去領(lǐng)會(huì)每一個(gè)細(xì)節(jié)運(yùn)用的巧妙之處。

服裝設(shè)計(jì)沒(méi)有任何竅門(mén)，設(shè)計(jì)師單憑兩個(gè)字“感覺(jué)”，而這個(gè)“感覺(jué)”最重要的是，基于穩(wěn)扎的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，和良好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，以及積極去面對(duì)的態(tài)度！服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)需要的是真正熱愛(ài)服裝、肯鉆研、肯動(dòng)手嘗試、愿意向高難度挑戰(zhàn)的人！

第6篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

（一）以社會(huì)對(duì)人才的需求為教育目標(biāo)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該不僅能夠在傳統(tǒng)實(shí)用類(lèi)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得成就，而且能夠參與到舞臺(tái)服裝制作、影視造型等相關(guān)行業(yè)中。在社會(huì)文化事業(yè)極大發(fā)展的今天，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才不乏用武之地，社會(huì)也需要更多動(dòng)手能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、熟練掌握制版和縫制工藝以及服裝營(yíng)銷(xiāo)、服裝陳列技巧的人才參與到服裝相關(guān)行業(yè)中。因此，服裝設(shè)計(jì)課程應(yīng)以當(dāng)下社會(huì)對(duì)人才的多面性的需求為方向，進(jìn)行全面課程改革。

（二）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為教育的宗旨進(jìn)行職業(yè)選擇并從事某種職業(yè)，是個(gè)體畢生發(fā)展中的重要議題，這是現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)職業(yè)心理進(jìn)行研究之后所得的重要結(jié)論之一，這也意味著，學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展影響會(huì)持續(xù)一生。因此，應(yīng)用型本科院校必須在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程中考慮到學(xué)生未來(lái)的職業(yè)發(fā)展走向，只有這樣的教育才是真正有效的，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的課程改革，也必須注意以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為宗旨。

二、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計(jì)課程改革的方式

（一）以實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展為目的進(jìn)行教材改革要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就必須注意到服裝設(shè)計(jì)課程本身的應(yīng)用性。目前學(xué)校所使用的教材中，無(wú)論是對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念的表述，還是對(duì)服裝設(shè)計(jì)方法的教學(xué)都顯得太過(guò)死板，這樣的教材不僅制約了教師教學(xué)有效性的發(fā)揮，而且使學(xué)生的創(chuàng)造力受到局限。因此，有必要以實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展為目的進(jìn)行教材改革。教材改革的方法有以下兩種，第一，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師可以通過(guò)大量閱讀服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，選擇其中應(yīng)用性較強(qiáng)的那些作為教材；第二，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以在原本的教材理論基礎(chǔ)上，另外自編一本全部是應(yīng)用實(shí)踐知識(shí)的輔助教材，在服裝設(shè)計(jì)課上使用，輔助教材的應(yīng)用能夠使學(xué)生的思維從刻板的理論教學(xué)中跳出來(lái)，通過(guò)動(dòng)手設(shè)計(jì)、動(dòng)手成衣，鍛煉自己的職業(yè)能力。

（二）以就業(yè)為目的進(jìn)行教法改革教學(xué)方法的改革是服裝設(shè)計(jì)課程改革的重要議題，要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的中心，就必須在教法改革中明確“就業(yè)”這一目標(biāo)。無(wú)論教師在課堂教學(xué)中使用何種教學(xué)方法，學(xué)生所處的環(huán)境始終是學(xué)校而不是職場(chǎng)，因此，學(xué)校應(yīng)從教學(xué)環(huán)境變化的角度實(shí)施教法改革，即應(yīng)用校企結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生通過(guò)崗位實(shí)踐獲得知識(shí)和能力。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)胤b設(shè)計(jì)公司、大型影樓等企業(yè)建立親密的合作關(guān)系，通過(guò)在企業(yè)注入資金，為學(xué)生爭(zhēng)取綜合性較強(qiáng)、設(shè)備較為完備的教學(xué)條件。使學(xué)生的應(yīng)用課程與服裝設(shè)計(jì)的日常應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)校企合作教學(xué)方法的實(shí)施，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師們也能夠從教學(xué)指導(dǎo)當(dāng)中獲得有用的反饋，從而更好地總結(jié)自身在教學(xué)中的問(wèn)題。這樣的教法改革，不僅能夠使學(xué)生對(duì)教學(xué)的崗位指向性理解的更好，也能夠幫助教師提高教學(xué)水平。

（三）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為目的進(jìn)行教師職業(yè)素質(zhì)再教育服裝設(shè)計(jì)課程改革的根本在于教師職業(yè)素質(zhì)的提升，如果教師們本身的職業(yè)動(dòng)手能力不足，對(duì)目前服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)類(lèi)型以及職業(yè)前景了解不足，也就不能給學(xué)生做出表率，更遑論對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因此，對(duì)教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行再教育，是服裝設(shè)計(jì)課程改革的重要途徑。首先學(xué)校應(yīng)該為教師提供一系列培訓(xùn)課程，使教師對(duì)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)有所理解；其次，學(xué)校可以將教師安排在企業(yè)中進(jìn)行崗位再教育，使教師通過(guò)實(shí)際感受增加對(duì)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的職業(yè)理解，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展。

三、在服裝設(shè)計(jì)課程改革中應(yīng)注意的問(wèn)題

（一）課程改革應(yīng)充分應(yīng)用學(xué)校資源不同的課程改革方法對(duì)各院校的教學(xué)資源要求不一樣，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)實(shí)力要求也不一樣。應(yīng)用型本科院校要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的基本方向，在進(jìn)行課程改革活動(dòng)時(shí)，要充分考慮到本學(xué)校所占有的教學(xué)資源和所擁有的教學(xué)實(shí)力，在高效利用資源的同時(shí)，不使課程改革活動(dòng)成為學(xué)校發(fā)展的壓力。

（二）課程改革應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展需要在以人本教育為主要教育思想的今天，應(yīng)用型本科院校在進(jìn)行課程改革的同時(shí)也應(yīng)該注意學(xué)生發(fā)展需要的特殊性，例如，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)太少，直接使用校企聯(lián)合教學(xué)的方法更容易使他們的職業(yè)心理發(fā)展受到挫折，因此應(yīng)該先從學(xué)生對(duì)教材、對(duì)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的熟悉和認(rèn)識(shí)開(kāi)始進(jìn)行教學(xué)，校企結(jié)合的教學(xué)模式則更適合于高年級(jí)學(xué)生。

四、結(jié)語(yǔ)

第7篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：服裝 設(shè)計(jì) 原則

現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)幼兒服裝品牌名目繁多，很多國(guó)內(nèi)品牌在發(fā)展過(guò)程中，注重營(yíng)銷(xiāo)手段忽視對(duì)產(chǎn)品本身的提升，陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)。因此，如何提高服裝設(shè)計(jì)水平，進(jìn)一步吸引消費(fèi)目光，應(yīng)該成為現(xiàn)階段幼兒服裝品牌在市場(chǎng)上立足的新途徑。尤其是在國(guó)外品牌不斷入駐中國(guó)的形勢(shì)下，通過(guò)打造特色的設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的品牌特色，才能增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)年齡階段的劃分，幼兒是指3至6歲的學(xué)齡前兒童。要打造幼兒服裝的設(shè)計(jì)特色，要充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)年齡階段的服裝的消費(fèi)特點(diǎn)，不僅要考慮幼兒的心理和年齡特征，也要注意到孩子父母的喜好，因?yàn)楦改笓碛蟹b的購(gòu)買(mǎi)權(quán)。因此，設(shè)計(jì)師要充分考慮幼兒服裝消費(fèi)的特殊性，把握好以下四個(gè)原則，設(shè)計(jì)并創(chuàng)造出能吸引幼兒目光和興趣，同時(shí)又讓父母愉悅的服裝，順應(yīng)消費(fèi)需求，才能在市場(chǎng)的考驗(yàn)中站穩(wěn)腳跟。

一、安全性原則

幼兒的生理特征和心理特征決定了安全性是幼兒服裝設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)該考慮的因素，其主要內(nèi)容就是防止幼兒在受到服裝中面料、輔料、圖案等的傷害。生理上，幼兒抵抗力差，皮膚敏感，因此在幼兒服裝設(shè)計(jì)選料的時(shí)候，必須按照國(guó)家強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的要求，尤其是要注意色牢度、甲醛、PH值等含量，確保符合規(guī)定。心理上，幼兒時(shí)期孩子比較好動(dòng)，同時(shí)缺乏自我保護(hù)的意思，要防止其玩衣服零部件造成自身的傷害。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)幼兒服裝的時(shí)候，要選擇安全環(huán)保的材料，如：棉、麻等綠色面料，此類(lèi)面料柔軟、透氣性好、刺激性小可以保護(hù)幼兒稚嫩的皮膚。在衣服裝飾中，盡量減少圖案印花的使用，尤其夏天的衣服，印花圖案往往使用化學(xué)原料，會(huì)給孩子帶來(lái)傷害，可采用繡花圖案或者拼色的設(shè)計(jì)增強(qiáng)服裝的美感，減少化學(xué)原料的傷害。另外，幼兒服裝設(shè)計(jì)要盡量避免添加紐扣等小零件，以防孩子吞咽造成傷害。隨著科技的進(jìn)步，服裝面料也不斷革新，出現(xiàn)了抗菌、防靜電、抗輻射等特殊面料，這些面料的采用，對(duì)保護(hù)幼兒安全也能起到很好的作用。

二、實(shí)用性原則

實(shí)用性原則也是幼兒服裝設(shè)計(jì)中需要考慮的重要原則之一。由于幼兒穿衣洗衣等需要父母進(jìn)行打理，因此這個(gè)原則是我們?yōu)楹⒆拥母改噶可矶ㄖ频?，尤其是年輕父母往往缺乏耐心，我們?cè)谟變悍b設(shè)計(jì)的時(shí)候，要遵循幼兒的服從父母的特征，為父母提供了便利，就贏得了消費(fèi)決定者的青睞。如在褲腰的設(shè)計(jì)中，采用簡(jiǎn)單實(shí)用的彈力設(shè)計(jì)，以方便父母穿衣；在衣服紐扣設(shè)計(jì)采用磁性的搭扣，或者尼龍扣、拉鏈等便于操作的設(shè)計(jì)。此外，由于幼兒階段孩子頭大、肚子凸，四肢短小，在服裝的款式設(shè)計(jì)中，宜采用寬松的外輪廓設(shè)計(jì)，以適應(yīng)幼兒好動(dòng)的特點(diǎn)，方便其活動(dòng)。另外，幼兒吃東西往往會(huì)掉在胸前，因此胸前是幼兒最容易臟的地方，如果將胸前設(shè)計(jì)為可拆換的設(shè)計(jì)，可以避免幼兒服裝因胸前過(guò)臟影響美觀而過(guò)早地被結(jié)束使用。

三、簡(jiǎn)潔性原則

這一原則是由幼兒的心理認(rèn)知所決定的。幼兒時(shí)期，孩子的審美觀念并不成熟，他們基本上只看事物的表面，把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，把目光集中在某一處局部，從自己簡(jiǎn)單的思維出發(fā)去認(rèn)識(shí)世界。如他們畫(huà)的房屋，只注重房屋本身的繪畫(huà)，不會(huì)考慮用周?chē)拿谰按嫱蟹孔铀幍撵o謐的環(huán)境，而且房屋也就是簡(jiǎn)單的三角形的房頂、正方形的屋子、圓形的窗戶(hù)、長(zhǎng)方形的門(mén)組成。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)幼兒服裝圖案的時(shí)候，尤其要注意到這一特點(diǎn)，著重突出口袋、蝴蝶結(jié)、圖案等局部細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，而且不宜設(shè)計(jì)多種裝飾，圖案盡量運(yùn)用簡(jiǎn)潔的線條以吸引孩子的理解和關(guān)注的目光，以此來(lái)引起孩子的喜愛(ài)之情。

四、趣味性原則

趣味性強(qiáng)的服裝符合幼兒年齡層次和心理特征，也能適應(yīng)年輕父母的心態(tài)，在某種程度上體現(xiàn)了父母的“品位”。近年來(lái)，趣味性設(shè)計(jì)在童裝中成為一種流行趨勢(shì)。[1]在實(shí)用性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)幼兒服裝的趣味性，可以讓服裝更具吸引力，讓這種款式更具生命力。趣味性的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是款式的趣味性，比如我們常在幼兒服飾中看到的熊貓裝、兔子裝、老虎裝、還有在女孩的蝴蝶結(jié)裝等，采用仿生設(shè)計(jì)的手法，不僅讓服裝更具趣味性，還可以讓孩子對(duì)動(dòng)物有一定的認(rèn)知，有助于其認(rèn)識(shí)自然的美好。二是紋飾圖案的趣味性，紋飾圖案的作用主要是增強(qiáng)美觀性，最具代表性的就是卡通圖案的設(shè)計(jì)，如著名的迪斯尼唐老鴨、米老鼠等卡通人物的圖案設(shè)計(jì)，還有中國(guó)的喜羊羊、灰太狼也是風(fēng)靡一時(shí)，這些設(shè)計(jì)能給孩子帶來(lái)夢(mèng)幻的感覺(jué)，也符合幼兒服飾的流行趨勢(shì)。三是加工工藝的趣味性。如不規(guī)則剪裁的加工能讓衣服與眾不同，刺繡的使用能讓裝飾圖案更加立體，這些工藝的運(yùn)用都能進(jìn)一步吸引幼兒的目光，讓衣服趣味十足。

綜上所述，在幼兒服裝設(shè)計(jì)中，安全性、實(shí)用性、簡(jiǎn)潔性和趣味性是我們?cè)谛枰紤]主要原則。只有充分理解這些原則，才能從不同的設(shè)計(jì)角度，使用不同的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出既滿(mǎn)足家長(zhǎng)要求，又吸引幼兒目光的服裝。

第8篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

一、教學(xué)方法的前后銜接貫穿與統(tǒng)一

一般來(lái)講，一個(gè)好的制板師在工作的時(shí)候是要達(dá)到無(wú)法勝有法的境界。但在教育過(guò)程中，筆者認(rèn)為為了更好地方便學(xué)生的理解與系統(tǒng)的掌握，還是要講究結(jié)構(gòu)制圖前后的統(tǒng)一與銜接。一方面，是專(zhuān)業(yè)詞匯及術(shù)語(yǔ)的前后統(tǒng)一，另一方面，是結(jié)構(gòu)制圖方法的前后銜接。畢竟大部分學(xué)生沒(méi)有服裝制圖方面的知識(shí)基礎(chǔ)，尤其在本課程的初期——基礎(chǔ)知識(shí)和基本款式講解階段，如果對(duì)于這個(gè)款式的講解采用一種制圖方法，那個(gè)款式的講解又采用另一種制圖方法，那么學(xué)生的思考就會(huì)不連貫，在學(xué)習(xí)過(guò)程中疲于記憶，無(wú)暇服裝結(jié)構(gòu)要點(diǎn)的理解與分析，自然無(wú)益于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

二、進(jìn)行獨(dú)立繪制結(jié)構(gòu)圖的訓(xùn)練

在掌握基本款式結(jié)構(gòu)制圖以及服裝結(jié)構(gòu)變化原理之后，可以給定學(xué)生一款沒(méi)有講解過(guò)的服裝款式進(jìn)行結(jié)構(gòu)制圖，在初期還是要細(xì)致地分析款式特征并講解結(jié)構(gòu)處理的方法，這個(gè)階段等于是讓學(xué)生鼓足勇氣獨(dú)立制圖，慢慢扔掉老師這把拐杖。然后循序漸進(jìn)，逐步培養(yǎng)這種獨(dú)立思考，處理問(wèn)題的能力。要寫(xiě)出好的文章，必須要讀萬(wàn)卷書(shū)。同樣，要繪出好的樣板，必須要多讀服裝結(jié)構(gòu)圖。通過(guò)廣泛地閱讀結(jié)構(gòu)圖，開(kāi)闊眼界，接觸當(dāng)前流行服裝的紙樣處理方法。當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)到一定程度，進(jìn)入后期綜合制圖技能培養(yǎng)的階段，除了進(jìn)行一定的實(shí)踐訓(xùn)練以外，鼓勵(lì)學(xué)生多多吸收來(lái)自各個(gè)渠道的知識(shí)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，放手讓學(xué)生進(jìn)行服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)“再創(chuàng)造”，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的“思維、藝術(shù)再創(chuàng)造”的教學(xué)方法個(gè)人拙見(jiàn)“學(xué)習(xí)服裝藝術(shù)的唯一正確方法是讓學(xué)生進(jìn)行‘思維、材料的再創(chuàng)造’，也就是由學(xué)生本人把要學(xué)的服裝設(shè)計(jì)知識(shí)自己去發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造出來(lái)?！眰€(gè)人覺(jué)得傳統(tǒng)的服裝藝術(shù)教法“只是一種模仿的服裝造型”，“不是有效的服裝設(shè)計(jì)，而是無(wú)價(jià)值的服裝藝術(shù)”。服裝藝術(shù)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的動(dòng)態(tài)化過(guò)程，好的問(wèn)題能誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，啟迪思維、激發(fā)求知欲和創(chuàng)造欲。學(xué)生的創(chuàng)造性思維往往是由遇到要解決的問(wèn)題而引起的，所以，教師在傳授知識(shí)的過(guò)程中，要精心設(shè)計(jì)思維過(guò)程、創(chuàng)設(shè)思維情境，使學(xué)生處在服裝設(shè)計(jì)問(wèn)題情境中，從而激發(fā)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)思維的積極性。

四、發(fā)散思維法──培養(yǎng)思維的靈活性

發(fā)散思維方法又稱(chēng)輻射思維法，它是從一個(gè)目標(biāo)或思維起點(diǎn)出發(fā)，沿著不同方向，順應(yīng)各個(gè)角度，提出各種設(shè)想，尋找各種途徑，解決具體問(wèn)題的思維方法。根據(jù)美國(guó)學(xué)者吉爾福特的理論研究：與人的創(chuàng)造力有密切相關(guān)的是發(fā)散性思維能力與其轉(zhuǎn)換的因素。他指出：“凡是有發(fā)散性加工或轉(zhuǎn)化的地方，都表明發(fā)生了創(chuàng)造性思維?！?/p>

在教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)、有步驟地?cái)U(kuò)大思路，讓學(xué)生從多角度思考問(wèn)題，從而達(dá)到訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的目的。在訓(xùn)練方法上，可引導(dǎo)學(xué)生大量欣賞經(jīng)典作品。應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練，為了便于啟發(fā)學(xué)生思考，防止冷場(chǎng)，教師將啟發(fā)性問(wèn)題排列成表，在討論中使用——如頭腦風(fēng)暴法通過(guò)多人集體討論，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成綜合創(chuàng)新思路。

五、設(shè)立服裝設(shè)計(jì)課外組織，多渠道開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維

生活是豐富多彩的，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作為生活中最凝練、最富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，也必然體現(xiàn)出它的多姿多彩。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)是一種活動(dòng)，這種活動(dòng)與游泳、騎自行車(chē)一樣，必須經(jīng)過(guò)親自檢驗(yàn)，僅僅靠聽(tīng)講或觀察他人的演示是學(xué)不會(huì)的。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)源于實(shí)踐，和大自然、社會(huì)緊密相連，服裝設(shè)計(jì)教師應(yīng)努力開(kāi)展課外活動(dòng)，開(kāi)辟第二課堂，拓寬學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間，廣泛地滿(mǎn)足學(xué)生多方面的興趣和愛(ài)好，為學(xué)生提供數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的廣闊天地。帶領(lǐng)學(xué)生到大自然、社會(huì)中去認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)各種藝術(shù)表現(xiàn)。在我們周?chē)?，造型各異的建筑結(jié)構(gòu)就是運(yùn)用服裝設(shè)計(jì)中的立體構(gòu)成與平面構(gòu)成設(shè)計(jì)，許多自然景觀無(wú)不與服裝設(shè)計(jì)中的任意圖形相聯(lián)系，通過(guò)對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，可以使學(xué)生產(chǎn)生探索服裝設(shè)計(jì)的激情與創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，令學(xué)生在感知服裝設(shè)計(jì)形象的基礎(chǔ)上引感反應(yīng)，產(chǎn)生積極聯(lián)想和深刻理解，從而迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。

第9篇：對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；服裝設(shè)計(jì)人才；創(chuàng)新素質(zhì)；培養(yǎng)分析

中D分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0233-01

一、高職院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的功能定位

高職院校本質(zhì)上是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送技能型人才的一種教育教學(xué)場(chǎng)所。高職院校的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，著眼于市場(chǎng)的需求，著眼于中高端勞動(dòng)力市場(chǎng)當(dāng)中的技能型人才的培養(yǎng)，是具有十分明確的區(qū)分屬性的。首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，高職院校在培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的過(guò)程當(dāng)中，它的教學(xué)目標(biāo)是直接為市場(chǎng)輸送一些具有一定實(shí)踐操作能力和動(dòng)手能力的中高端設(shè)計(jì)師，相比更高層級(jí)的專(zhuān)業(yè)院校的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言，高職院校培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才最主要是為了幫助這些學(xué)生掌握應(yīng)有的技能。因此高職院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一定要針對(duì)自己本身教學(xué)的理念和屬性，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和層次。與此同時(shí)，還應(yīng)該考慮到高職院校招收的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往是中學(xué)階段學(xué)習(xí)不太好的學(xué)生，這部分學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)、理解能力和認(rèn)知能力都存在著一定的短板，所以說(shuō)高職院校也一定要依據(jù)學(xué)生本人的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)開(kāi)展更加有針對(duì)性的教學(xué)。

二、高職服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)策略

（一）打牢基礎(chǔ)。高職院校進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)人才專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中，所應(yīng)該秉持的第一個(gè)理念就是要打牢基礎(chǔ)。任何形式的學(xué)習(xí)和任何內(nèi)容的學(xué)習(xí)，歸根到底都是一個(gè)由低層向高層級(jí)進(jìn)階的過(guò)程。每一個(gè)學(xué)生在進(jìn)入高職院校的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之前，學(xué)校都一定要教會(huì)他們基礎(chǔ)性的知識(shí)和技能，讓他們基于本身的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)來(lái)進(jìn)行更高層面的學(xué)習(xí)，只有這樣，學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的路徑才能被保證，學(xué)生服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的整體方向性才能夠被準(zhǔn)確地錨定。

服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較專(zhuān)業(yè)，學(xué)生在初高中階段，并不一定能夠接觸到相關(guān)的知識(shí)和技能，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)理念，實(shí)際上是要給予學(xué)生一定的繪畫(huà)能力和審美能力的。因此而言，在高職服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程當(dāng)中，首先要基于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的最初始階段，就教會(huì)他們基本的作圖知識(shí)和審美技能。也只有這樣，才能夠保證他們?cè)谶M(jìn)入職場(chǎng)之后擁有過(guò)硬的素質(zhì)，得到更多職場(chǎng)的青睞。

（二）強(qiáng)化實(shí)操。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有掌握正確的實(shí)踐路徑才能夠真正承擔(dān)服裝設(shè)計(jì)的具體工作，任何形式的創(chuàng)新都是基于實(shí)踐來(lái)開(kāi)展的，服裝設(shè)計(jì)工作尤其如此。高職院校在培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的過(guò)程當(dāng)中，一方面要幫助他們形成創(chuàng)新的理念，更重要的是，高職院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)老師一定要著眼于企業(yè)的市場(chǎng)行為，結(jié)合服裝企業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)過(guò)程當(dāng)中的實(shí)際需要，來(lái)開(kāi)展自己的專(zhuān)業(yè)化教學(xué)，力求讓人才能夠一出社會(huì)就受到企業(yè)的認(rèn)同，得到市場(chǎng)的認(rèn)可，能夠幫助學(xué)生更快更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

具體而言，學(xué)校應(yīng)該考慮將學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí)與其在工廠之間的實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)工學(xué)結(jié)合的方式，學(xué)生在學(xué)校就讀期間就有機(jī)會(huì)進(jìn)入到工廠從事相關(guān)的學(xué)習(xí)和見(jiàn)習(xí)，用這樣的方式來(lái)幫助學(xué)生提升自己的實(shí)踐操作能力。

（三）革新理念。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，任何教育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新，都應(yīng)該以理念的創(chuàng)新作為開(kāi)始。為了培養(yǎng)高職院校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的創(chuàng)新素質(zhì)，老師應(yīng)該在自身的理念上進(jìn)行有針對(duì)性的更新，應(yīng)該著眼于當(dāng)前我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)狀況，根據(jù)學(xué)生本身的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)性化教學(xué)。具體而言，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生的人生選擇和個(gè)人能力的體現(xiàn)是各有不同的，學(xué)校也一定要針對(duì)學(xué)生不同的人生選擇和本身能力，在實(shí)踐操作或者動(dòng)手能力以及個(gè)人創(chuàng)新層面的特質(zhì)來(lái)開(kāi)展有針對(duì)性的教學(xué)，讓學(xué)生能夠依據(jù)自身的特長(zhǎng)來(lái)開(kāi)展自己的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

高職服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)需要老師、學(xué)校和學(xué)生三者共同努力，為了完成這一個(gè)目標(biāo)，每一個(gè)在高職院校當(dāng)中從事相關(guān)教育教學(xué)的老師，都應(yīng)該自覺(jué)承擔(dān)起責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳限.創(chuàng)新理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析[J].考試周刊，2015，（55）：90-91.

[2]沈曉櫻，卞建英.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究――以企業(yè)VI設(shè)計(jì)過(guò)程為例[J].大眾文藝，2014，（22）：67-68.

作者簡(jiǎn)介：