武術散打教學觀念精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的武術散打教學觀念主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：武術散打教學觀念范文

摘 要 由于受到社會、家庭等因素的影響使得學生或多或少的存在一定的心理問題。散打運動由于其自身對于學生朝氣以及活力培養的重要作用，在高校的教學過程中受到學生熱烈的歡迎。作為高校體育課程教學中的一項新興的運動項目，散打教學已經在很多的高校陸續的開展起來，它不僅能夠讓學生從內在以及外在兩個方面得到培養與鍛煉，同時還能夠實現學生綜合素質的不斷提高。本文首先分析促進散打運動在高校發展中的重要意義，進而對高校散打教學中實施素質教育的途徑與方法進行詳細的分析。

關鍵詞 高校 散打教學 素質教育 途徑方法

散打運動主要是運動員通過徒手的搏擊和格斗來實現的一項運動。運動員需要掌握腳踢、抱摔等技法，在格斗的過程中更加注重結果，其中包含了中華武術的很多技巧，因此在高校的教學過程中受到學生的熱烈歡迎，并且已經成為了高校體育教學中的一個重要項目，對于學生靈活、勇敢以及堅毅等意志品質的形成具有十分重要的作用。

一、促進散打運動在高校發展的重要意義

從某一角度來看，散打運動是從中華武術發展而來的，其中包含了非常豐富的武術動作以及武術思想，其運動的推廣過程中也實現了民族傳統文化和文化魅力的彰顯。作為中國傳統文化與民族精神的重要結晶，中國武術對于中華民族體育文化的發展具有十分重要的作用。但是與中國傳統的搏擊運動相比，散打運動無論是服裝方面，還是在禮儀的方面等都存在著不完善的現象，這樣就使得中國的傳統文化無法真正的體現出來。高校需要根據教學目標以及實際的情況來實現民族特色的體現，將自強不息以及厚德載物作為散打教學的重要核心，通過其內容的傳承和宣傳來實現中國民族文化的充分展示，提高大學生認同感，激發學生愛國心理，同時實現學生身體素質的不斷提高。高校散打教學的開展有利于提高社會對于散打運動的認識，同時對于高校體育教學的科學、可持續發展也具有十分重要的影響，通過散打課程的開展有利于學生自我防衛意識和防衛能力的提高，同時還能夠提高學生的愛國精神和集體主義精神，提高民族的自豪感以及自信心，培養學生堅強的意志品質。

二、高校散打教學中實施素質教育的途徑與方法

（一）注重學生的武德修養，實現高尚思想道德品質的培養

在中國武術倫理的發展過程中，武德具有不可替代的重要作用，同時對于武術的行為方法也具有一定的規范作用，這就使得道德觀念成為了武術技巧發展的重要準則。不同的歷史時期武德具有不同的內容，其從過去的尊師重道、謙和仁愛等轉變為了現今的人生觀的樹立以及遠大理想的樹立等等。散打作為武術之中的一項重要項目，其技擊的本質體現的非常明顯，因此大學生在進行散打的練習過程中需要特別注意武德修養的培養。雖然武德不良的學生只是一少部分，但是卻造成了非常嚴重的負面影響。教師在理論課程的教學過程中，可以結合古今武林的名人事跡，為學生樹立健康向上的學習榜樣，讓學生能夠在潛移默化之間接受武德的相關教育。從實際上來看，學生在進行散打的學習過程中，更加注重散打的實用性，教師就可以利用這一個特點來實現學生主動性以及積極性的充分發揮。當學生在學習的過程中存在錯誤思想時，教師不能夠得過且過而是應該及時進行糾正和引導，使學生明確學習目，這樣就能夠端正學生練習態度，實現學生行為上的規范。

（二）通過教學方式的創新來實現學生體育能力的提高

作為一種特殊的綜合性能力，體育能力包括體育相關基礎理論、運動技能上的掌握，同時也包括獨立的鍛煉能力以及自我檢查評價能力等等，而學生的體育能力主要是通過學生的自我實踐來完成的，通過不斷的實踐來實現能力的不斷提高。在進行散打的教學過程中，教師需要進行準確的示范，同時還需要進行精煉的講解，此外還需要從技術動作的用途以及原理等方面來對其內在的特點和規律等來進行分析，培養學生舉一反三的能力，幫助學生掌握科學的聯系方式，實現體育知識的豐富。同時，在進行練習的過程中，還需要讓學生對著鏡子來對自己的動作以及行為等進行檢查，不斷培養學生的觀察能力和評價能力，對于其中所存在的共通性錯誤，教師可以組織學生進行討論和分析，最終營造自由和諧的學習氛圍。由于人所存在的差異性，因此對于相同的內容，不同的學生在接受能力上也存在很大的差別，教師需要更加耐心細致地來進行引導，堅持所有學生一律平等的原則，鼓勵學生積極學習。學生對于散打技術的掌握也并不是一蹴而就的，這就需要教師不斷督促學生利用課外的活動時間來進行練習，培養學生熱愛運動、堅持鍛煉的良好習慣，為學生運動意識的形成打下良好的基礎。

三、結語

隨著時代的不斷發展，社會對于人才的需求以及衡量的實際標準也在不斷的發生著改變，這就使得二十一世紀的社會更加需要自主能動性強、具有競爭創新意識的全面發展的綜合性人才。因此，高校在體育的教學過程中，需要轉變過去的教學觀念，通過教學思想的不斷更新來提高學生的能力，實現學生綜合素質的不斷提高。高校散打運動的教學有利于學生意志力的培養，同時對學生的反應能力、勇氣信心等方面的培養都具有十分重要的作用。

參考文獻：

[1] 鄭鑫.散打教學在大學生心理素質教育中的作用[J].職業教育.2014.23.

[2] 潘秀剛.論普通高校散打教學中出現的問題與應對[J].當代體育科技.2014.04.

[3] 羅光利.散打教學在大學生心理素質教育中的作用[J].赤峰學院學報（自然科學版）.2013.10（10）.

第2篇：武術散打教學觀念范文

關鍵詞：武術散打；運動損傷；原因；預防

武術散打作為一項徒手格斗項目，在充滿對抗性的同時還兼具民族性，娛樂性。高校開展的武術散打選修課主要目的是培養學生對于我國傳統體育文化的興趣，發現有武術散打天賦的學生，為我國的武術事業提供源源不斷的新鮮血液。但是高校的武術散打教師不夠專業，學生對武術的專業知識也不夠了解，在運動過程中會出現運動損傷的情況，輕者肌肉拉傷無發參加正常的武術活動，重者身體損壞，影響正常生活，所以高校的老師和相關領導要對教學活動進行規范，預防和降低運動損傷的出現，在保證學生人身安全的基礎上提高教學效率。

一、武術散打教學活動中運動損傷的特點和原因

（一）武術散打教學活動中運動損傷的概率率

通過對某高校260名武術散打選修課的學生做問卷調查，筆者發現男生由于技術能力較強，動作幅度較大，但運動損傷率卻遠低于女生，女生的運動損傷率為41.9%，男生的運動損傷率為27.3%。可以看出，在武術散打選修課中女生比男生更容易發生運動損傷。從整體情況上來說，在被調查的260名學生中，有90名學生出現過運動損傷，損傷率高達34.6%。

（二）武術散打教學活動中運動損傷發生的部位

武術散打對基本功要求嚴格，弓步，馬步等下盤動作要求穩如磐石，靜態動作轉旋轉動作，動態動作轉靜態動作，要求流暢自如，所以免不了出現關節扭傷，韌帶拉傷，肌肉拉傷等，嚴重的時候會造成骨折或骨裂。將運動損傷的部位按出現頻率高低排列，依次為膝部、大腿、腰部、踝部、小腿、臀部、腳和上身等，所占百分比依次為27.3%，18.5%，16%，14.9%，9%，7.8%，4.2%，3.8%等。

（三）運動損傷的特點分析

武術散打是典型的徒手對抗，是技術和力量的比拼，在對打時戰況往往比較激烈。對于初學者來說，技術能力較差，自我防范意識較弱，再加上沒有實戰經驗，心理素質和身體素質都不能達標，所以在教學活動中會出現初學者大面積受傷的情況。在調查中筆者發現，初學者的拳法掌法明顯好于腿法，拳法的套路比較多且雙手比較靈活，所以運用起來比較方便；而雙腿負擔比較大不如手掌靈活，所以鍛煉的難度和運用的難度就比較大。值得注意的是，頭部和面部的生理結構復雜脆弱，抗打擊訓練少，相對來說比較容易受傷。手腕抗打擊能力較弱，結構精細，也是容易受傷的。初學者的基本功一般都不夠扎實，姿勢也不夠標準，對于腿部的運用也不夠靈活，再加上下肢負擔量大，腿部比較僵硬，腳踝關節的活動程度不夠，打開方式不正確，就會造成腳踝的受傷。初學者受技術和心理素質的制約，抗打擊能力較差，訓練水平低，打擊力量較小，但相對的運動損傷也比較輕微，基本不會出現骨折，腦震蕩等嚴重的損傷。

二、武術散打教學活動中出現運動損傷的原因

（一）學生的身體素質差，技術動作生疏

部分學員受身體素質的制約，力量，敏感度，柔韌性都比較差，致使動作僵硬，反應遲鈍，遇到對技術能力要求嚴格或者運動量大的教學活動時就非常容易出現運動損傷。再者，一些學員的領悟能力比較差，對技術要領掌握不夠全面，領悟不夠深刻，在練習時往往會出現失誤，在這種情況下也比較容易出現運動損傷的情況。

（二）教學安排不夠科學合理

受我國傳統教學模式的影響，教師的教學往往是“一刀切”的學，忽視了學生的個性差異，不利于學生個體生命的發展。同時，在教學中對學生基本功的訓練較少，在一些專業性強的動作要領上，教師不能提出建設性的意見，不能給學生專業的指導。學生在這種狀態下學習不能取得進步，而且耽誤時間和精力，更容易出現運動損傷，這是學校和老師對學生不負責任的表現。

（三）準備和放松活動不充分

武術散打的前期準備和放松活動是教學活動中重要的部分，但實際上不少教師對這種準備活動不在意，忽略其重要性，致使學生在運動過程中由于活動不充分而出現運動損傷。武術散打教學或者訓練是一個循序漸進的過程，要通過長期的積累和訓練才能達到一定的高度，所以在教學和訓練之前一定要保證活動時間充足，要使身體的細胞和肌肉達到興奮的狀態，避免訓練時突然發力造成拉傷。尤其是在北方的學校，冬天氣溫低，身體機能下降，一定要督促學生做好準備活動，防止出現運動損傷。但也要注意，這種準備活動只是一個熱身，不能耗費學生過多的精力，以免學生沒有足夠的精力去面對正式的訓練和學習。

（四）動作技術不正確

一套完整的武術散打動作是由多個技術動作組成的，對初學者來說是比較復雜，難度系數比較大的。初學者對于力量和動作的控制掌握能力不足，只是對技動作進行模仿，這時就很容易因為技術不規范而產生運動損傷。

（五）局部運動量大，過度疲勞

武術散打需要爆發力，需要靠肌肉和韌帶的張力去完成技術動作。但由于過度的使用肌肉和韌帶，會造成過度疲勞，如果在教學或者訓練之后不能及時的安排放松活動讓學生放松局部肌肉，就會造成運動損傷。長此以往會給學生的武術生涯帶來嚴重的影響，會阻礙學生的進一步發展。

（六）學生注意力不集中

武術散打作為一項考察反應能力，爆發能力的格斗項目，對學生的注意力有著很高的要求。許多技術動作速度快，爆發力強，傷害性大，在訓練或者對抗時一旦注意力不集中就容易被對手擊中，造成傷害。

（七）醫務監督不夠及時全面

許多的學生在發生意外之前都是有征兆的，可能是主觀上的睡眠，飲食，體溫產生問題，也可能是客觀上的場地，器材出現問題。教師對學生關心不夠，不能及時了解他們的心理和生理狀況，再加上醫務監督不科學，就容易產生運動損傷。

三、對武術散打運動損傷的預防

（一）加強學生的心理建設

一方面，學生要對武術散打有深刻的了解，在平時的訓練和學習中要對武術散打的技術動作有清晰明確的認識，要熟練掌握每個技術的特點，要點，并認真學習預防運動損傷的知識，一旦發生意外要懂得自救。教師要引導學生正確的認識運動損傷，避免學生因受傷而心灰易冷對武術散打失去興趣；同時，在日常的教學訓練中教師要加強對學生自信心的培養，有信心的人才能勇往直前，要培養他們不怕苦，不怕累，既能接受挑戰又能面對失敗的品質，幫助學生們克服消極心理，打消對傷痛的恐懼，樹立正確的學習觀念，對自己充滿信心和期待。

（二）科學合理的開展教學活動和訓練

在日常的教學和訓練中，教師應該制定科學合理的計劃，要有針對性，靈活性，避免學生因為過大的運動量產生運動損傷。同時教師也要安排好訓練后的放松活動，讓學生緊繃的肌肉和神經得到休息。教師要考慮到學生的全面發展，要保證身體素質和技術能力的共同進步。更要注意對易受傷部位的保護，要加強身體各關節的硬度訓練，提高關節的適應能力，加強面部，腳踝等薄弱部位的防御能力。要從整體上對教學活動進行調整，保證學生身體安全的同時調動起學習的樂趣。

（三）重視準備活動，合理控制運動量

教學活動或者訓練前的準備工作是至關重要的一個環節。其目的是為了讓學生活動身體，避免突然發力產生的損傷。準備活動應根據具體的教學內容制定，要有針對性，做好基礎性的熱身活動后在進行有針對性的專項準備活動。

準備活動一般是這樣安排：學生情緒較低，訓練水平較高時，活動時間會減少一些，運動量也隨之減少；情緒較高，訓練水平較低的時候可以延長活動時間增加運動量；天氣較冷或者較熱的時候準備活動的時間可以相對的增加或減少。準備活動和正式教學活動之間不應該間隔太久，1到4分鐘最佳。訓練量也要根據具體教學內容和學生的反應情況來制定，如果技術動作的要求特別高就要相對的減少運動量，反之相反。運動量要根據絕大多數學生的承受標準來制定，不能要求所有的學生都是一個標準。對于那些能力較強的學生可以額外為他們制定一些訓練計劃。要保證訓練時間和休息時間的平衡，統籌兼顧，預防和減少運動損傷的出現。

（四）規范技術動作

許多運動損傷都是由于技術不規范，力量運用不合理等情況產生的，所以教師在日常的教學訓練中要加強對學生的技術指導力度，保證技術動作的規范，從而減少在該方面所產生的不必要運動損傷。

（五）加強安全教育與自我保護意識

在日常的教學和訓練中，教師要引導學生樹立正確的安全意識，并開展安全教育講座，通過多媒體向學生展示受傷的危害性，用具體案例加深學生對安全的認識，不管是進攻還是防守都要把保護自己放在第一位。在訓練過程中要養成穿戴護具的習慣，特別是手指、手腕、腳踝等容易受傷的位置要捆扎繃帶進行固定，增強穩定性，減少運動損傷。

（六）訓練學生的注意力

進行武術散打訓練時需要學生高度集中注意力，防止出現意外，所以要針對注意力進行訓練，可開展冥想呼吸活動和黑點訓練活動，幫助學生放松心情集中精力。學生也要從自身做起，保證充足的睡眠，多吃蔬菜瓜果，提高自身各項生理機能。

（七）加強醫務監督

醫務監督是訓練的組成部分也是保證學生人身安全的基礎。教師要引導學生進行自我檢查，每天都要對自己的體溫，脈搏進行測量并及時記錄，一旦發現異常要及時報告。老師也要關心學生的飲食、睡眠、心情等，及時發現存在的問題，并加以解決。教師要觀察學生訓練時和訓練后的反應能力，協調性等，發現異常要馬上采取措施，調整運動量或者增加運動量。訓練前也要對場地環境和運動器械進行檢查，保證學生在安全的環境下進行訓練。同時還要組織學生定期進行體檢，從醫學的角度深入了解學生的身體狀況，保證學生的正常訓練，促進教學訓練的有序發展。（作者單位：鄭州財經學院）

參考文獻：

[1] 李科.高校武術散打教學中常見的運動損傷與預防[J].柳州職業技術學院學報.2014（03）

第3篇：武術散打教學觀念范文

1998年，我考入上海體育學院，攻讀武術碩士研究生。上海體育學院武術系人才濟濟、名師眾多，系里的教學安排特別緊湊。記得當時跟隨“南拳王”周士彬教授學習了中國式摔跤、“北拳王”張立德老師學習了拳擊(順便還學習了一些意拳技法)、趙光圣教授學習了散打、郭志禹教授學習了八卦掌、衛志強教授學習了楊式太極拳和舞龍舞獅、劉同衛教授學習了第一套和第二套武術競賽套路、外聘教師宋光華學習了宋式形意拳。利用早操的時間，我還有幸跟隨謝業雷老師繼續學練了陳式洪派太極拳。更為慶幸的是，2000年，經鄭州大學張振東教授的介紹，我開始跟隨陳式太極拳“四大金剛”之一的陳正雷老師系統學練陳家溝陳式太極拳。

正是在上海讀書期間，我結識了在上海體育學院做訪問學者的山西師范大學武術專家張智祿老師。張老師告訴我山西省洪洞縣至今傳承有“無極通背纏拳”，該拳應當與我摯愛的陳式太極拳有“血緣”關系。

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹”。山西省洪洞縣是楊姓人的最早策源地。楊姓始祖所封的楊國，其都城就在今山西省洪洞縣東南約9公里的范村、安樂村、張村和敬村之間。山東聊城楊氏大多是明洪武年間從山西洪洞遷來。強烈的好奇心促使我開始了尋訪之旅，并由此一發不可收拾。截至目前，我已十余次到山西省洪洞縣調研、學習通背拳。在山西省洪洞縣調研期間，洪洞人的好客、熱情給了我很深的印象。尤其是洪洞通背拳代表性傳承人田源老師不但給我生活上以無微不至的照頤，而且還毫無保留地將洪洞通背拳和子母鞭桿教給了我。

師恩浩蕩，至今難忘

2001年，我碩士研究生畢業后被人才引進到天津體育學院武術系工作，任散打專項教師。盡管工作性質看起來與武術套路完全脫離了關系，但我并沒有放下對傳統武術以及養生功法的修習。此后的一段時間，我曾向山東炯臺的李飛林學習過穿林劍(雙手劍法)、安徽亳州的周金鐘學習過萬禽戲、山東郯城的釋素法請教過易筋經、河北滄州的郭桂然學習過滄州苗刀、天津靜海的張景巖請教過獨流苗刀、山東師范大學的姜周存教授請教過鴛鴦門武術、“津門武林二張”學習過擒拿與散打技法、程派高式八卦掌代表性傳承人劉樹行學習過雙藤棒、河南陳家溝的陳小旺請教過陳式太極拳、北京的孫永田請教過孫式太極拳、河南趙堡鎮的和有祿請教過和式太極拳、河南武術運動管理中心的陳沛菊請教過陳式小架太極拳、天津的高鐵靜和高金華請教過無極拳、山東濟寧的皮樹強請教過三皇炮錘、山東的于承惠請教過雙手劍……這些傳統武術及養生功法的代表性傳承人均給予了我武術技藝上的諸多啟迪與幫助。也許是套路和散打兼習的經歷，我開始嘗試在散打教學中摻入武術套路動作進行講解與示范、在武術套路研修中常能“帶著敵情觀念練兵”，從而形成了一種有別于同行的散打教學和自身鍛煉模式。在這個過程中，我也有了一種“別開洞天”的心情愉悅感。

2001年暑假，我第五次來到山西省洪洞縣，準備讓田源老師再糾正糾正通背拳動作。但可惜的是，此時的田老師已病倒在床，師母告訴我田老師恐怕不行了。但田老師看到我來，十分興夼，曾試圖幾次要坐起來給我講解動作。在我們的勸說下，田老師才答應在床上“只說不練”。整整一個上午，田老師不但在病床前給我重新說了一遍“九排子”和子母鞭桿的要點，而且教給了我一套功法――八段錦，并且囑咐我一定要將洪洞通背拳發揚廣大。

師命在耳，怎敢忘記

沒有想到的是，這競成了我和田源老師的最后一次見面。從山西洪洞縣回來不久，帥兄李國民就打電話過來告訴我田師傅已經“不在了”。因我當時剛到天津體育學院工作，所以并沒有請假去“送送”田老師。現在想來，總感覺遺憾、對不起田師傅對我的厚愛。

田源師去世后，我就萌發了把田系洪洞通背拳整理出來的沖動，但當時感覺各種條件還不具備，即便整理出來效果也可能不太好，所以就一直沒有動筆。就這樣，邊學邊練邊整理義虛度了八年光陰。最終，承蒙《搏擊》雜志社的厚愛，我才最終鼓足了勇氣、下定了決心。

第4篇：武術散打教學觀念范文

關鍵詞：武術運動 心理健康

隨著社會與現代科學技術的飛速發展和進步，人類對自身的認識在不斷地深化和提高，“無身體疾病即健康”的生物學健康觀念已不再適合。

1989年， WHO(世界衛生組織)進一步提出健康應包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康等要求，并明確指出軀體健康是心理健康的基礎和前提，同時心理健康更是軀體健康的保證和動力。與此同時，我國國家教委也將過去的體育課程改為《體育與健康》，意在強調進行體育鍛煉時，更應注重身心的全面發展。

20世紀60～70年代以來，大量的研究表明：長期科學地進行身體鍛煉對心理健康具有促進的作用，對身心疾病也具有特定的治療效果。特別應指出的是， 某些國家在青少年心理、精神塑造方面，他們是通過有選擇性的《體育與健康》教學課程，指導青少年進行在以自我塑造、自我修煉、自我完善人格的科學身體鍛煉基礎上，培養青少年逐漸養成樂觀向上、堅強勇敢、積極進取的生活態度。這便說明，體育鍛煉不僅能促進身體的健康，同時對人們養成良好的生活習慣與行為方式也具有一定的影響。

而武術運動作為一種傳統的體育鍛煉方式，它本身所包含的文化不僅反映了中華民族五千年來博大精深的豐富內涵，更能使習武者在練習中逐漸養成正確的人生觀、世界觀、與愛國主義精神觀等方面的良好精神意識。

同時，武術運動特別強調形神統一、體用兼備和身心合一的科學練習方法，并注重對人的塑造，以“德”規范習武者的鍛煉精神，對練習者的精神與道德起到了一定的促進與規范作用。可以說武術作為一種增強人們文化與內涵的身體鍛煉活動方式，已成為東方高層次人才在進行自我修行、自我鍛煉時的一門重要必修課。

本文基于對武術運動的傳統文化及其所特有的內在特征對促進和維護心理健康等方面的內容，并通過心理健康的重要指標――情緒和情感、意志、個性、自我認識等重要指標作為衡量標準，以此來證明武術運動對心理健康所產生的積極影響以及促進的作用。

1 武術運動對情緒的影響

1.1情緒的概念及體育鍛煉對情緒的調節作用

情緒是人對客觀事物及人與人的需要關系的反映。情緒可以分為兩種，一種是積極情緒，另外一種是消極情緒。前者對人的身心健康十分有利，而后者則有損于人的身心健康。

人們或許都會有這樣的體驗，當遇到不愉快的事時，情緒會十分的低落，而這時如果去參加某項體育活動，而這項體育活動又是平時自己最喜歡的，那么情緒就會很快地高漲起來。這是因為在通過體育鍛煉時，體育運動本身的趣味性帶動了練習者的積極性，使練習者在進行鍛煉時，緩解心理焦慮和緊張程度，體驗體育運動的流暢性和運動所帶來的愉快性，加快積極情緒的釋放，改善與抑制消極情緒的產生。這樣的體育活動不僅能滿足練習者的一些心理的需求，使練習者維持一種良好的心理狀態，同時也消減了因消極情緒帶來的身體與精神方面的疾病。所以說體育鍛煉對人的精神情緒有調節的作用。

1.2武術運動對情緒的調節作用

武術運動作為一種身體鍛煉方式，對參與者的情緒調節起到了積極的促進作用。武術運動可以通過個人進行練習，例如，通過套路練習及表演能起到鍛煉自我，穩定心境，張揚個性，享受成功愉悅等積極作用。就像武術套路的練習要求“動如波濤、靜如岳”，動靜結合，在靜神的同時又必須動形，形與神俱，形神兼備，即人的形體與精神心理結合在一起，使習武者能自主地調節自身的情緒，體會武術鍛煉帶來的樂趣。

其中太極拳更是通過內動到外動，由內及外，以外引內，最后達到內外、表里一致，并“以練內為主”，兼具外動，從而達到身與神統一的練習要求指導著習武者進行系統規范的鍛煉。同時太極拳還主張“心靜意誠，術德并修”，通過養浩然正氣，提高精神修養，最后達到“身心合一”鍛煉境界。這些均說明太極拳作為武術運動的一個分支，其主要是通過對內在心、性、意的培養和鍛煉，從而達到調節和改善習武者情緒狀態和精神健康的一種武術運動的鍛煉形式。

武術運動同時也可以通過多人集體演練，整齊劃一的配合練習方式，在配合中使習武者探討與學會與人和諧相處地合作，并抑制自己不良情緒的產生及學會包容他人等良好的道德意志品質。

因此，科學合理地武術鍛煉能使習武者的緊張、憤怒、疲勞、抑郁、慌亂等消極情緒顯著降低，積極情緒顯著升高，并且，隨著武術健身鍛煉繼續開展和進行，其疲勞、憤怒、抑郁和慌亂的消極情緒繼續下降，較鍛煉前的情緒差異非常顯著，而同時其正視情感、正視體驗等人生價值取向態度也均會顯著升高。這也便說明長期的武術運動能夠使參與者的心境向積極的方向轉變，有助于調節參與者的精神面貌和提升心理的健康，對習武者的情緒調節和調動積極情緒均起到了良好的促進作用。

2 武術運動對意志的影響

2.1意志的特點及武術運動對習武者意志的要求

意志是人自覺地確定目的、克服困難、支配行動，以實現目的的穩定心理過程，是完成任務的重要心理保證。具有目的性、自覺性和果斷性、堅韌性等特點。

我國武術素來強調培養精神意志和膽略氣魄，明代戚繼光說：“臨陣若無膽向前，空自眼明手便”。拳諺說：“心力不堅，則無勁健”。而《少林拳術秘訣》一書則認為：拳術“以氣功為始終之則，神功為造詣之精，究其極致所歸，終以超脫于生死恐怖之域，而后大敵當前，槍戟在后，心不為之動搖，其氣始可以壯往”；也有諺語“只要功夫深，鐵杵磨成針”等等。這些均說明了意志在武術運動中所起的重要性，從這些便也可看出，我國傳統武術中，有關意志心理訓練內容是十分注重與豐富的。

在武術運動中，散打練習其主要目的不是戰勝對手， 而是戰勝自我內心的恐懼，臨危不懼，臨戰不退。散打是兩人直接對抗的項目，勇敢、頑強是散打運動員必須具備的意志品質。同時散打也是鍛煉習武者果斷的一種心理品質，比如在散打比賽中，雙方運動員都處在不斷的變化中，對手防守的空隙稍縱即逝，能否抓住這一時機，體現了運動員意志品質的果斷性，優柔寡斷的運動員會坐失良機，丟掉得分機會，導致比賽失敗。同時鎮定，也是散打運動員必須具備的另一個意志品質。在比賽中，運動員受到重創或比分落后是經常的事，如果因此而亂了陣腳，是不可能取得比賽勝利的。只有鎮定自若，處變不驚，變被動為主動，才能取得比賽的勝利。這便是武術中對習武者精神意志的一種要求與鍛煉。

2.2武術運動能培養習武者吃苦耐勞的意志品質

武術運動要求習武者要有吃苦耐勞的精神，而且還需要常年不懈、持之以恒。所謂“冬練三九，夏練三伏”，三九原指的是節氣，既是冬至，冬至天氣最為寒冷，這個時候練功，對修行和毅力都是一種考驗。而三伏，則是最熱的氣節，即夏至，夏至是陽氣的極點，天氣最為酷熱，此時練功，也是對習武者意志的一種磨練。所以，民間有“冬練三九，夏練三伏”的說法，說的便是在艱苦環境中才能鍛煉人們的意志力，并培養習武者勤學苦練，立志成材的堅韌毅力。武術鍛煉的堅持對習武者堅強的意志和敢于面對困難、正視困難、戰勝困難的自信心和決心也都起到了有效的促進作用

同時對于武術運動來說，無論是練習還是比賽，都要求練習者要有明確的目的和戰勝運動中可能出現一切困難的勇氣。另外，武術運動還要求習武者在瞬息萬變的環境中迅速選擇應變措施、判斷力和遵守規則為集體克服個人欲望的自制力等等方面的良好素質要求。因此，武術運動對于磨練人的意志品質具有一定的促進作用。

3 武術運動對個性的影響

3.1個性的概念及武術文化對性格的影響

個性是指具有一定傾向性和比較穩定的心理特征的總合，亦指一個人的整體精神面貌。它包括個性傾向的需要、動機、興趣、理念和信念。也包括反應個性心理特征的能力、氣質與性格。

人的個性一方面受到遺傳因素的影響，另一方面主要受諸多因素的制約。而一個人的性格形成則主要受兩大因素的影響，即主觀因素和客觀因素。

其中主觀因素的形成受到一定文化理念和價值取向的直接影響。文化是構成人成長的重要參數，狹義的文化主要指人類的意識形態及與之相適應的制度和設施；廣義的文化則指人類創造的物質財富和精神財富的總合。

武術文化正是在對影響人們的主觀因素這一環節上的廣義文化起到了重要的作用。武術文化伴隨著武術的發展和強大而為廣大武術愛好者所關注。因此，武術文化潛移默化地對習武者的精神和生活加以影響。武術運動也不僅僅反映了整個社會的文化，同時，也是習武者通過武術文化對社會的反饋使社會產生了變化。而這種社會反饋的不同，則正是由于個人性格與思想的不同而顯得有所差異。這也便是，武術運動的文化對人的性格產生了一定的影響。

3.2武德對習武者個性的影響

武術中武德對習武者個性的影響也起到了至關重要的作用。武術運動中滲透強烈的人文色彩，武術中以德為先，習武者必須具備良好的武德。《昆吾劍箴言》中記載：“人品不端者不傳，不忠不孝者不傳，人而無恒者不傳，不知珍重者不傳，文武不就者不傳，借此生財者不傳，俗氣入骨者不傳。”這些不僅說明習武者在習武前必須嚴肅端正自己的習武動機，同時授武者也應具備有高尚的道德品質。

習武者在習武之前更應明白習武的宗旨，如許多諺語中對習武者的習武宗旨有：“濟危扶傾、忍辱度世”、“主持正義，以武會友，以誠待人”、“以武強身，以武明德”等等。這些都是武術前輩對武術習武動機的正確詮釋，同時也是激勵歷代武術愛好者形成正確價值取向的箴言。因此，在對武術運動的具體學習中，授武者都會將武德的教育放在第一位，在學習中不斷輸入正確的武術觀，使許多年輕氣盛的練習者懂得了正確的為人之道，并在他們潛意識中使之形成對美好品德與良好個性的追求。

3.3武術運動觀賞價值對習武者個性的影響

武術運動也具有很好的觀賞價值，無論是賽場上兩人斗智斗勇的對抗性搏斗，還是精彩的套路練習，都會引人入勝，給人以美的享受。實踐也證明，武術這一運動特點使經常從事武術鍛煉的青少年，具有活躍和外向的個性特征，他們興趣范圍較廣，工作學習效率高，社會動機較為強烈，在團體中的地位較高，受人尊重。他們中性格抑郁的較少，有自卑感的也較少少、而情緒穩定、積極進取等性格特征的比較多。這也更加說明參加武術鍛煉不僅有助于青少年的需要、興趣和動機的完善。更是有助于青少年養成良好的性格特征以及樹立正確的理想和信念的堅定。

4 武術運動對自我認識與自我教育、建立和諧人際關系的影響

4.1武術運動對自我認識與自我教育的影響

武術運動有助于樹立人正確的自我認識觀，即能客觀地認識自己和對待自己。因為武術運動大多是集體性、競技與競心性的活動，自己的能力的高低、修養的好壞、魅力的大小，在進行武術鍛煉中都會明顯地表現出來。因此，能使習武者對自己有一個比較符合實際的認識同時，在競賽中也能提高習武者的自信心和抱負水平，從而正確地認識自己的人生價值與社會價值取向。

武術運動的鍛煉也有助于習武者進行自我的教育。在武術運動的練習中容易暴露自己的缺點和發現自己的優點，通過暴露缺點與發現優點，有助于習武者能正確地、不斷地、修正自己的認識和行為，對自己的潛能和長處發揚光大，同時對自己的缺點和不足努力地改正與克服，使其能正確地對待成功與失敗，增強承受挫折的能力，養成良好的自我反省、自我教育的良好意志品質特征。

4.2武術運動對建立和諧人際關系的影響

武術運動也有助于建立和諧的人際關系。一個心理健康的人，應該具有寬容、熱情、友愛、合群等品質，能妥善處理人際關系。由于武術運動的集體性和公開性，在練習中能促進良好人際關系的發展，融洽關系，團結協作，有助于加強心理的健康。因為武術運動以群體的形式進行身體練習時，習武者之間的相互接觸合作，有利于調整個體與個體、個體與群體之間的復雜關系，同時在群體教學和練習過程中，習武者為了學習和掌握運動技術和技能，完成規定的身體練習，他不僅要努力學會動作技術，而且更需要其他人的友愛與關心、支持與協作、尊重和信賴、理解與幫助。因此，在武術運動中，習武者通過自己的不斷努力，在掌握了動作技術基礎上，便同時也磨練了意志，鍛煉了自己，克服了困難，也了解了他人，從而獲得心理和身體上的雙豐收。

5 結束語

綜上所訴，武術作為蘊含了中華民族五千多年來的聰明與才智的傳統體育項目，其不僅體現了中華民族所特有的價值觀、人生觀和世界觀，同時武術萌生于中國傳統文化的土壤，通過對中國傳統文化的不斷粘附和涵攝，逐漸形成了以儒、道、墨、等思想為內核的中華民族特有的傳統體育項目。其這一特點便是其他體育項目遠遠無法比擬的。

同時，作為中國傳統文化的根基，武術不僅反映了中華民族獨特的思維方式、行為方式、審美觀念、心態模式、價值取向等；其“心理價值層”更是武術這一傳統運動內層最深層的文化結構層，因為它體現了習武者在長期習武過程中形成的心理習慣與定勢，引導習武者正確的人生觀與道德觀，為習武者個性的良好發展奠定了扎實的基礎。

與此同時武術的實踐性、緊張性、競爭性、公開性、對抗性、協同性和集體性等特點也對習武者的心理發展起到了特殊的作用。在當代社會的影響下，武術本著自身特有的功能，有目的、有計劃、有組織地使習武者的心理沿著一定的方向、以一定得速度、朝著某種良好的水平發展。它能夠通過多種多樣的身體活動滿足習武者的心理需要，促進習武者運動能力的提高，調節情緒，陶冶情操，磨練意志，培養習武者合作、競爭的精神，并完善他們的個性。更直接的是參與武術鍛煉能夠調節習武者自身的情緒，端正習武者的人生道德價值取向，增強社會實踐適應能力，為今后的社會多做貢獻!

參考文獻：

[1]虞重干.專項訓練――武術運動.高等教育出版社，2003，6.

[2]鄭薇娜.論武術文化對人形成良好個性的影響.山西師大體育學院學報，2006，（4）.

[3]楊永強.論武術對心理的影響.吉林體育學院學報，2007，（5）.

第5篇：武術散打教學觀念范文

摘 要 中國武術與韓國跆拳道同屬東方國家的民族傳統體育項目，自古以來中國和韓國便有文化交流。中國武術與韓國跆拳道有著相似的文化背景，二者在其發展過程中，不斷對自身的競賽規則、技戰術體系、推廣培訓等方面進行改革與探索 。本文研究通過了解韓國學校跆拳道發展，引發出的思考對我國學校武術培訓推廣體系標準化的建立提出建議。

關鍵詞 武術教育 體育教學 思考

一、目的

武術作為中華民族傳統體育運動項目，它歷史悠久，博大精深，具有中華民族的特色，它的運動價值已經滲透在競技體育、群眾體育、體育文化、體育科技和國際影響力等方方面面，其文化內涵的豐富性，更是其他運動項目所不能比擬的。

二、方法

（一）文獻資料法。本研究采用文獻資料法的目的，在于收集查閱有關我國學校武術教學和韓國學校跆拳道發展的書籍與文章，為深入本領域的研究現狀和發展等奠定理論基礎和方法支撐。

（二）調查訪問法。通過訪問武術教師，了解我國學校武術的發展現狀，武術在培訓推廣方面遇到的阻礙，以及武術在培訓推廣過程中的細節性和可行性問題。筆者二人通過自身在杭州市青少年發展中心代課，聯系到杭州市青少年發展中心西湖與錢江新城兩處分部的武術課主教，進行調查訪問，問題涉及出勤率、上課質量、家長態度、學生反饋等方面。

（三）邏輯分析法。對已查閱的現有材料及在論文撰寫中，綜合運用比較、歸納等邏輯學的知識和方法進行分析。

（四）比較法。通過對中國學校武術與韓國學校跆拳道的對比研究，結合現有研究成果，研究我國學校武術在現階段的發展中存在的優勢與不足，吸收韓國學校跆拳道發展的經驗，提出相應的對策.

三、結果

（一）學校武術教育缺乏系統性，學生認識程度過低。中國武術作為一個完整的文化意識形態，在其“太極”理念、“天人合一”核心文化個性中無不滲透著中國傳統文化的“仁、義、禮、智、信”。可在學校武術教學中，有部分學生片面的將影視作品中的“飛檐走壁、刀槍不入”生拉硬拽其中，過分虛擬化，缺乏武術文化的熏陶。

（二）學校武術課程體系不健全，較難與社會資源互補融合。在韓國除了學校之外，還有很多跆拳道場館、會所。學校課時雖然有限，但在韓國學生可通過跆拳道館、會所繼續學習跆拳道，良好的校園氛圍與社會資源相融合，培養了學生自覺獨立學校跆拳道的精神，增強了民族意識。

（三）學校武術教學過程缺乏嚴謹性，武術師資力量匱乏。我國武術的教學上要求不夠嚴謹，很難做到師生同等要求。現以杭州市青少年活動中心武術課為例，一學期共15次課（一周一次），一次課90分鐘。對于學生，首先是考勤。在一學期學習當中，能夠按時到達地點上課僅30%，無故曠課10%，病假、事假20%，遲到、早退40%。通過這些數據不難看出，在一學期的武術課教學當中僅有30%的學員能夠做到基本要求，完成學習。其次，學校武術教學中，按時上課雖可以保證，考核制度并未采取改進；多以練習方法為主，針對招式的技擊作用以及武術運動的賞析缺少論述，也沒有相關的武術淵源與發展的介紹，學生只學會了單一或整套的招式動作。

（四）學校武術考核機制缺乏多樣靈活性，武術教學環境簡陋、設施匱乏。目前就學校武術而言，僅以期中或期末考核為唯一的考核途徑，考核方式死板。沒有綜合學校學習鍛煉、課余時間武術館學習鍛煉以及競賽成績名次,去評定學生的學習情況以及技術水平。

四、結論

（一）加強小學體育教學的武術教育培育體系。從小學開展武術教育，使學生接受武術文化熏陶，培養國人的武術精神，同時獲得循序漸進的武術學習方法，既減輕了武術教師的跨度負擔和工作壓力也對學生自身的人際關系、禮儀以及今后的學習生活產生積極影響。

（二）增加學校武術有效的考核激勵措施。將武術納入達標項目，以比賽的形式發展學校武術，與武術段位制和運動員等級制與學校武術掛鉤，激發學生的練武熱情，訓練學生的現場表演能力、臨場應變能力等。在增強學生學習武術緊迫感的同時，也調動起了學生學習武術的積極性。

（三）提高學生認識，正視訓練的科學嚴酷性。在學校武術教育中，除了開設武術技術課，還要增設武術文化課的學習，提高學生認識，增加學生武術文化內涵以及自身民族傳統文化積淀。通過教學，使學生樹立正確觀念，運用科學的世界觀看待武術，摒棄虛幻、不切實際的糟粕， 從小注重德育，培養學生的“武德”。

（四）提高武術教師、教練的教學資格門檻。師資水平的提高是發展學校武術的基本保證，為規范學校武術教學，就要對武術教師、教練員隊伍進行整頓，提高其教學資格門檻。在高校要聘請業務水平高的專業人士做為高校武術教師，或是在武術領域有很高造詣的專業人士，還要有研究型人才。

（五）規范道德禮儀，注重文化的傳承與發展。武術文化源遠流長，其深厚的文化底蘊濃縮成“武德”精神貫穿武術始終，規范習武人的行為道德。在學校武術教育中，應大力加強禮儀道德的培養，從小要有“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”的意識，在訓練服裝上也要統一，選擇具有民族特色的服飾作為訓練服裝。

參考文獻：

[1] 馬亞萍.從散打與跆拳道的比較角度論散打運動的發展[J].河南大學研究生碩士學位論文.2010.5.

第6篇：武術散打教學觀念范文

【關鍵詞】武術；教學；中學；問題

武術作為學校體育的組成部分由來已久，2001年9月1日開始實施的《體育與健康教學大綱》，已把武術列為體育課的必修內容。2005年4月2日和教育部聯合出臺的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，要求從新學期開始，體育課適當增加武術內容。這一系列的政策和措施，再次強化了武術課在中小學體育教育中的地位和必須性。然而，目前的中小學武術教學情況并不樂觀，據統計，我國中小學按照《體育與健康教學大綱》開設武術課的學校占6.7%，偶爾上過武術課但不系統的學校占5.3%，從未上過武術課的學校占68%。中小學武術的總開課率卻只有32%，[1]因此，學校武術無論是從宏觀上的教育思路、理論，還是具體的教材、教法等教學方面都存在眾多的問題，簡單的概括起來是“教什么、怎么教、誰來教”的問題，也就是教學中具體的教材、教法、教師的基本問題。

1.關于“教什么”的問題：中學武術教材的選用原則及內容設置

1.1 武術教材的選用原則

在中學武術教學內容的選用上，應堅持“繼承與發展相結合”的原則。所謂繼承，主要指的是對傳統武術內容的重視和發揚。傳統武術是先輩們在漫長的歷史過程中創造和積淀下來的傳統文化，它充分體現了中華民族共有的文化價值觀念和審美理想，其中既有與體育活動相關的身體運動內容，又有與中華民族歷史文化息息相關的傳統文化現象，是一種“活態文化遺產”。[2]與現代競技武術相比，傳統武術最接近武術的本來面貌，而現代學校武術教材中幾乎沒有傳統拳術，這使得中學武術教材內容相對固定、單一，既不利于學校武術的開展也非常不利于傳統武術的繼承發展。

另外，教學中尤其需要遵循“打練結合”的原則，武術區別于其他項目的最大特征既是技擊功能。然而現實教學中，往往對武術動作的攻防含義講解不足，以至于使得學生對武術的認識不足，致使武術真正淪為不實用的“花拳繡腿”、“舞術”。針對這一情況，“在武術教學過程中，教師應該通過講解、示范，對動作進行分析和講解攻防含義，勁力使用方法，節奏變化差異，強調動作的速度與力度，使學生理解動作方法的技擊含義，以利于學生在理解和掌握動作的過程中深刻認識到武術每個招式的攻防意義”。[3]

1.2 武術教材內容的設置

當前中學武術教學中一個非常突出的問題既是教材內容的陳舊，武術套路教材還局限于幾十年前的幾個老套路，例如少年拳、初級三路、二十四式太極拳等規定教材。長久以來教材的陳舊、不更新，不能適應學校體育的發展，加上新興體育項目如跆拳道、空手道等流行運動項目的沖擊，必然會影響到學校武術的地位。

因此，針對武術教材內容的陳舊現象，中學武術教學理應順應時代潮流，大膽吸收借鑒中有益的內容，對所教武術套路進行創新。武術教學中不能僅限于教授規定套路，應結合中學生的身心特點，開展實用性強，能充分調動學生學習興趣的，如散打技術、擒拿格斗、防衛術等項目。將武術教材進行適當分配成套路欣賞、綜合搏擊、套路創編等模塊。

具體而言，一方面是將武術課的內容多樣化，武術課的組成版塊不僅限于套路，而是由套路、散打基本技術（腿法、拳法、摔法）版塊、擒拿格斗版塊組成，甚至可以涉獵一些跆拳道的技術技法，讓學生了解各種技擊術的特點，并加以對比區別。這樣的版塊設置使得武術課的內容更充實多樣，避免了套路教學的枯燥。

另一方面是對武術課的創新，適當加入學生自主的創造，根據學生對武術套路的審美或者是攻防含義的理解對武術套路某些動作進行改造。如將套路創編成武術操、搏擊操、現代武舞等多樣化的形式，這樣一來我們就不會還是承襲傳統的“口傳身授，一招一式”的模式化教學，從而降低了中學生學習武術的難度，增加學生學習的興趣和意趣，從而保證武術課堂教學效果，有利于教學的順利進行。[4]

2.關于“怎么教”的問題：中學武術教學中的常用教學方法

2.1 學習興趣的調動

教育家夸美紐斯說：“興趣是創造一個歡樂和光明的教學途徑之一。”符合興趣的學習能使學生達到最優化的效果。學生學習興趣的調動與教師的教學態度以及師生關系有著直接的關系，因此，無論是在課內還是在課外，教師對待學生都要真摯而熱誠，不能言語冷、淡態度冷漠。此外，除了教師自身的因素，還可以在教學方法、教學手段上有所改良，例如借助多媒體教學手段調動學生的興趣，在課前利用電化教學組織教學班級觀看名家武練教學片，使學生欣賞到正確、優美的名家示范，產生強烈的求知欲，促使學生萌動求知、求學的欲望。為進一步的教學打下基礎。

2.2 教學方法的運用

不可否認，相對于球類、舞蹈等體育項目，武術教學顯得比較枯燥，學生學習的成就感差，因此在武術教學中如果再不注重教學方法，只是一味地重復練習，則會使得教學效果再打折扣。教學方法的選擇上除了運用語言法、直觀法、完整法與分解法、練習與比賽法等常用教學方法外還應結合武術教學的特點，注重情境教學法的運用。

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發展的教學方法。情境教學法的核心在于激發學生的情感。情境教學，是在對社會和生活進一步提煉和加工后才影響于學生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。

結合武術運動攻防實用性的特點，可以借鑒此種教學方法設置模擬場景，例如當自身安全受到威脅時，怎樣進行正當防衛、練習掙脫與反擊，寓教學于具體場景。

另外，針對中學生求知欲強，喜歡新奇，持久注意力差的身心特點，要特別倡導直觀教學法中對多媒體教學手段的運用。利用多媒體教學，選擇高水平運動員示范錄像進行觀摩教學；通過觀看教學錄像，使學生建立良好的動作表象，激發對武術的興趣，更快更準確地理解和掌握教學內容。還可讓學生觀賞各類武術比賽錄像，開闊學生的視野，充分調動學生的學習積極性。

作為直觀教學法的重要手段，示范（電教化演示）最大的優勢在于可幫助學生通過直觀的感性認識了完整的動作形象、結構、路線、勁力、氣勢等。從而建立正確的動作概念體系。在多媒體教學示范過程中必須也注意示范的方法、示范面和示范速度等。示范方法可分為整套動作演示和分段示范，以及單個動作示范。新授教材宜正面常速示范和背面慢速示范相結合，分解教學以后進行完整教學時再進行示范，教學時發現學生因概念不清動作錯誤時再進行示范。示范的速度則應依據動作的復雜程度而定。

3.關于“誰來教”的問題：中學武術教師隊伍建設

教師是傳授技能的主體，師資隊伍的建設對于學校教育的重要性不言而喻。發展學校武術，歸根到底要靠在校的廣大體育教師和武術專業人員，提高師資水平是解決問題的基本保證。然而中學體育教育的現狀卻是，專業武術教師缺乏，多數學校的武術課是由田徑、籃球等其他專業的老師進行教學，一項調查顯示：“武術課主要由一般體育教師擔任，所占比例達到67.2%，武術專業教師只占23.5%”。[5]分析其原因，一是高校武術專業畢業生相對較少，不能滿足中學武術教學的需要；二是武術運動自身專業特點，對于教師身體素質要求較高，武術運動習練門檻高、習練年限長，其他專業體育教師很難勝任。針對這種現實情況，可以為非武術專業體育教師提供機會到高校短期進修，或者到體委、體校拜師“學藝”，并進行考核，督促其鉆研業務，不斷強化教學能力，以此緩解武術教師短缺問題。

此外，教學過程中，教師要盡快轉變“角色意識”，必須建立起“由傳授者轉化為促進者，由管理者轉化為引導者，由居高臨下轉化為‘平等中的首席’”的意識。而作為學生學習的促進者、引導者、“平等中的首席”，教師既要保持必要的權威，更要以一種伙伴的態度關照學生。[6]在中學校武術課程的教學中，加大教學的情感投入，對技能基礎差、接受能力差的學生，教師用自己的一片真情去感染學生、陶冶學生，要肯定他們的長處，不要流露出急躁不耐煩的情緒，并保持教學激情，以滿腔熱情感染學生學練的積極性，共創積極互動的學習氛圍，提高教學效率。

最后，極其重要的一點既是對于武術教師的“師德”建設。良好的“師德”是作為教師的首要前提，武術專業教師不僅要樹立良好的“師德”愛崗敬業，更要遵從“武德”的行為規范，做到自尊、自省、自警、自勵，不斷抵制、克服和清除自身思想意識中有悖于師德、武德規范的念頭，樹立良好的師德風范，把職業道德由認識轉化為相應的情感、意志、信念，進而轉化成為自覺的行為。

參考文獻：

[1]黎桂華.我國中小學武術教學現狀的調查分析[J].湖北體育科技,2011(3):209-210.

[2]王崗.中華武術:一個被忽略的活態文化傳統[J].搏擊·武術科學,2007(8):1．

[3]徐吉原,趙兵.中學武術套路課教學方法和策略[J].運動,2012,1:34,123.

第7篇：武術散打教學觀念范文

一、武術類課程教學內容的現狀

武術作為學校體育的重要內容，近五十年來其課程教學內容主要以基本動作、五步拳、少年拳、簡化24式太極拳為主，從而形成了“基本功—規范化套路”的武術教學模式。為了改革學校武術教學滯后的現狀，2005年3月，國家體育總局武術研究院組成了關于武術改革和發展的課題組，并借鑒國外教育改革成功的經驗，擬訂了新的《新課程方案》和《新指導綱要》，其最突出的變革及創新點在于增大了學校課程設置的自由度，拓展了課程的形式和內容。在教學內容上，對傳統的教學內容體系框架進行了適度的拓展與延伸，提高了教師“教”與學生“學”的自主性；在教學目標上突出學生武術能力培養，注重武術文化的傳承；在課程評價方式上，不再以學生成績考核為目的，而是更強調學習的過程和學習效果的評價。這一顯著變化充分體現了“以人為本”的現代體育教學思想，賦予了教師、學生更大的自，對于各地各級學校根據自身的地域優勢，展示不同風格、特點的武術內容起到了良好的推動作用，使學校武術在內容與形式上呈現出百花齊放的局面。但截至目前，同其他項目課程相比，武術在體育課程體系中仍明顯處于從屬地位，沒有受到應有的重視，教學內容主要存在內容多且形式單一；重套路，輕散打等實用技術；注重套路形式演練，忽視學生自學自練與教學能力的提高等綜合問題，學生在武術知識、技術與能力等方面的實際水平并未完全達到《指導綱要》要求的課程目標。

二、優化武術課程教學內容的設想

武術作為一項歷史悠久的體育項目，具有特有的本質屬性以及運動形式和教學訓練體系，我們必須深刻認識到武術的特質，把學校教育改革和社會時代的要求有機結合起來確立學校武術的發展方向，這些原則在應用上應是彼此獨立，且相互聯系共同發揮作用的。

1.武術教學內容設置優化原則

（1）教育性原則

教育以道德的養成為最高目的。武術講究“形神兼備，內外兼修”，其中“內”指品性的修煉，“外”指技藝的修煉。中國傳統武術歷經千年的發展，已經形成一套較為成熟的教育系統，從現代教育的理念看，武術教育實質上就是一種長期的、貫穿人的終身的知行教育，其教育觀、健康觀、道德觀、生態觀等，對中國社會人才的培養有著積極的意義。

（2）科學性原則

教學內容的科學性原則就是指所選的教學內容，在難易程度、教材比重和定性定量要求上應符合武術課程自身的特點及學生身心特點，有利于學生的個性發展，同時還要考慮不同地域之間的文化差異和學校自身的現實條件，從而科學合理地選擇相關的教學內容，制定可以實施的教學計劃。武術運動內容豐富，分類方式繁多，這就要求我們在選擇武術教學內容時依據學生、社會和體育學科內在的性質和邏輯結構，盡可能地對那些能夠代表各類武術運動形式的內容進行優選組合，防止教學內容過于繁雜造成學生壓力大且學時緊張的不利局面，這樣可以以點帶面，滿足學生對中華武術的求知欲，也可以提高武術教學的效果。

（3）健身性原則

當前學校武術教育改革呈與“全民建設計劃”和“終身體育”接軌的趨勢，提倡尚武崇德、修身養性，依然是學校武術改革的主要方向。武術講究動作形體規范，又講求精、氣、神傳意，中國人民千百年的習武實踐和近年進行的科學研究都說明武術注重內外兼修，習練武術對外可以強筋骨、壯體魄，對內能理臟腑、通經脈，具有強身健體、養生怡情的功效。學校武術教學內容的構建，應符合時代的要求及基礎教育改革的需要，選擇以強身健體而不傷身，適合發展學生身體健康和增強學生體質的技術內容為主。

（4）理論與實踐相結合原則

武術具有豐富的文化特色、人文特色和民族特色。在學校武術教學中實施傳統武術文化教育，是繼承和發揚民族傳統文化的行之有效的途徑。如果學校武術教學過程僅局限在武術技術和意識的教育上，從習練拳腳、健身防身的小武術觀來從事武術教學，勢必導致武術成為無本之木、無源之水。學校武術唯有建立“理論、實踐并重”的教學格局，才能有利于厚重教學內涵，增進學練樂趣，同時對傳承我國民族傳統文化，培養學生優秀的思想道德素質產生積極的推動作用。

（5）實效性原則

“武術”中的“武”就是格斗的意思，而“術”就是格斗方法。攻防應用是武術的本質，也是武術的生命力所在。由最早的狩獵、軍事演變到現在的健身、藝術化，武術技擊屬性的表現形式不是一成不變，而是隨著時代的變化而變化的。當前的時代需要的是和諧、是健康、是文化，所以武術表現形式的重點發展方向應該是和諧的觀念、健身的方法及文化的研究。對于學校來說，武術是教育的一種形式，可以通過武術來培育學生健康的身體、高尚的情操、文明的言行。學校武術的教學內容也必須符合這一目標，在體育與健康課程教材內容一體化的框架里，刪減一些結構單一、過于老式的套路，增加攻防格斗和健身方面的內容以構建新的技術課內容。

2.學校武術教學內容優化的設想

（1）教學內容應注重和突出學生能力的培養，從階段學習向終身體育發展

能力是構成素質的重要方面。一直以來，對學生終身體育能力的培養一直是學校教育的薄弱環節。教學必須改進與完善現行教材中對學生“終身體育”有益的教學內容，并發展、創新、引進新的教材，這樣才能推動體育教學改革的不斷深入。《新武術綱要》已經把對學生能力的培養納入到具體的教學內容中，并對具體內容做了詳細的要求，主要包括：學生解析攻防含義和準確完成動作示范的能力；學生觀察分析動作與糾正錯誤的能力；學生識圖自學與自身習練武術的能力；學生對武術比賽的欣賞能力及具備武術表演的能力；學生組織教學及自我創編武術動作組合的能力。教師在武術教學內容中，應加強武術知識和健身方法的傳授，加強學法的指導，提高學生自學、自練的能力，充分發揮學生的創造性，使學生形成自己的優勢項目并養成終身學習的態度和習慣。此外，在武術教學過程中，不僅要使學生掌握武術的技術形態知識，還要從更深層次上認知和體驗武術的傳統特色及人文素質，培養學生厚德載物、自強不息的武術精神，凸顯武術教育對于培養21世紀人才的多功能價值與作用，從而順應從階段學習向終身學習過渡的教育模式。

（2）教學內容應從武術多元化價值功能來構建科學、合理的課程內容體系

武術運動具有健身、教育、娛樂、技擊、競技、養生等多重功能，確立武術運動“多元一體”的價值觀有利于將武術教學內容提高到養生文化和“技擊”功能的高度進行教學。學校武術教學內容應合理調整原有武術術科教學內容結構，突出武術學科的本質特征，充分體現武術運動本身具有的多方面的價值與功能。選編教學內容要重視武術文化的教育性和健身性，充分體現武術運動的攻防技擊性特點，既要與武術的發展相適應，也要考慮學生的接受能力，符合學生個性發展的需要，既要根據實際情況發揮地方教學內容的優勢和特色，又要吸收融合世界其他技擊類內容，既要加強知識與技術的傳授，又要強調實踐性教學環節來突出學生自學自練能力的培養，從而使學校武術正確、快速地發展。武術按照價值功能的主導因素，可分為三大發展方向：①攻防技擊武術。主要內容是原傳統武術的主體、長兵、短兵、軍警武術、競技散打，側重于拳打、腳踢、摔打、擒拿等格斗技擊方法，其主要價值功能是防身抗暴、制止侵害、攻防技能的競技比賽。②健身養生武術。主要內容是太極拳、木蘭拳、態能拳等，側重于通過動靜結合、內外結合、煉養結合、形神結合的方法來調通經絡、流暢氣血，從而達到提高機體健康水平的功效。其主要價值功能是健身強體、延年益壽。③藝術展現武術。主要內容是各拳種的現代競技套路及傳統武術中藝術演練性的套路及其他，側重于動作的規格化、套路演練的難、美、新及藝術性再創造。其主要價值功能是展現具有攻防含義的動作、剛健有力的藝術美和驚險動人的難度美、演練技能的競技，而非技擊。學生應該在主攻一個方向的前提下至少通曉其他兩方面的有代表性的內容，使學生對武術乃至民族傳統體育的內容形成有一定了解，從較為完整的整體概念的角度出發來設計教學內容，努力將我們的學生培養成“通才”。

（3）教學內容應在淡化套路、突出方法、強調應用的基礎上，進一步科學化、結構化、實效化

目前，忽視拳種、偏視套路、輕視文化、弱視應用，是學校武術教學內容和方法普遍存在的問題。這就需要武術工作者重新對武術套路進行優化整合，把沒有功效、脫離武術本體的劣質套路予以拋棄，將科學合理的內容納入武術課程。新的武術課程內容體系的設想，最大特點是淡化武術套路，突出武術鍛煉方法，強調武術實際應用的特性，全面提高學生的武術素養，以適應培養目標及基礎教育教學改革的需要。在教學過程中，教師應建立起以學生為中心的“招法套路招法”的武術教學模式，適當簡化“枯燥、繁雜、難學、沒用”的套路，創建出動作簡單、短小精悍、易于記憶、打練結合、適用性強的動作組合和套路，向“淡化套路、突出方法、強調應用”等方向進行相應的改革。其次，傳統武術中有許多擒拿手法、太極推手、八極拳的對接等招法內容，教師可以從中汲取、挖掘出寶貴的資源，挑選精練出一些實用性攻防技術動作來充實教學內容。在課后的放松整理部分還可以采用一些樁功、八段錦、各種導引術等動作簡單、易學易練的內容作為放松心情、調節情緒之用，這樣既可以在無形中加深學生對武術運動內容的認識和理解，也可使教學內容進一步科學化、結構化、實效化。

（4）教學內容應加強武術文化教學的比重，突出武術的教育功能

中華武術作為一個整體意義上的文化形態，植根于中國傳統文化之沃土，蘊涵中國傳統哲理之奧妙，攝養生之精髓，集技擊之大成，融傳統醫學之理，顯武術運動之美，由此形成內涵廣博、層次紛雜的理論知識結構。如果僅僅把武術當作一項體育項目來認識，那必將使對武術片面的理解最終走向誤區，而應當把對武術的認識上升到文化的高度來充分揭示它所具有的文化魅力和文化價值。武術文化具體包括武術行為的哲學意識、行為美感、意念體系、服飾器械、武藝門派等內容，武術運動本身特有的文化內涵和體用兼備的運動特色，是其他體育項目所不可替代的。武術的教育功能不同于其他教育，它是身體教育和文化教育的有機統一。武術在技術傳授的過程中，強調道德修養、講究整體合一，習練者在學習武術技術的過程中不僅可以領悟到中國傳統文化中的整體性等特點，更可以起到良好的文化教育作用。然而在傳統的武術教學中，“重技術、輕理論”導致了學生認知上的偏差，以及對武術存在的形態和作用認識的狹義化。介于中國武術文化所蘊含的思想深度和廣度，教師在武術教學中應適當增加武術文化教學內容的比重，如習武要求講禮守信、尊師重道、勇敢仗義、堅韌篤實，這些傳統美德不僅能提高學生的自身修養和文化品味，還能強化他們的道德品質和行為規范。其次，傳統武術文化的教學訓練過程，是學生形成思想道德作風、處世哲學的過程，更是學生改造人生觀、道德觀的過程。這種技道雙修、以修心為先導的思想觀念對學生具有重要的人生指導價值，在學生中重視加強武術文化教育，大力弘揚武術文化內在的價值和功能，將有助于深化素質教育，全面提高學生的綜合素養。

武術是民族體育的瑰寶，是民族文化的體現，更是民族精神的象征。深刻的文化內涵、獨特的健身功效、鮮明的民族精神奠定了武術課程在學校體育乃至教育中的重要地位。盡管武術教育課程改革總是隨著一定社會發展而處于一種動態的發展變化過程，但學校應培養什么樣的武術人才、用什么內容培養、怎樣培養以及建立什么樣的武術教育理念，仍是需要我們針對新時期社會發展的特點進行深入研究和探討的焦點，我們必須以現代體育教學指導思想為指導，依據現代教育理論和武術教學的特點、規律以及《體育與健康課程標準》的要求，在武術教學內容優化上進行理論研究，合理科學地設置教學內容，為最大限度培養出高質量體育人才奠定科學的理論基礎。

參考文獻

[1] 黃強，潘曉波.對普通高校本科體育教育專業武術類課程教學指導綱要的剖析.體育科技文獻通報，2007（8）.

[2] 朱性民，夏晾華.普通高校武術教學內容和方法的改革初探.中國西部科技，2007（12）.

[3] 蔡仲林，翟少紅.體育教育專業武術必修課程現狀對策研究.武術科學，2004（10）.

[4] 劉靜.上海體育學院武術專項課程教學改革策略.上海體育學院學報，2007（11）.

第8篇：武術散打教學觀念范文

摘 要 隨著2008年奧運會的成功舉辦，中國的武術作為表演項目也開始走向了世界的舞臺，學校武術課程教學改革也成為社會發展的必然。教育的發展與變革已成為各國應對日趨激烈國際競爭的重要戰略方針，也是國家持續發展的動力。通過奧運會、錦標賽等等國際大賽，國家體育總局對之格外關注與重視，明確要求高等教育要能夠適應新世紀科技革命的需要和應對新型人才培養的需求。體育教育專業的武術教學已顯得較為滯后，課程設計規劃受到了質疑與挑戰，加快改革步伐、跟上時展潮流已成為高校體育教育專業武術課程迫切需要解決的問題。

關鍵詞 體育教學 武術 傳統體育 改革

一、高校體育武術專業教學存在的問題

從文化安全角度看，發展民族傳統體育文化，更具有強烈的緊迫感和時代的責任感。國家文化安全的核心內容是民族文化、意識形態和價值觀念的安全。我國目前文化 安全同時面臨西方意識形態擴張的外部挑戰和國民信仰缺失和思想多元的內部困擾。我們必須從文化安全戰略高度看待我國文化軟實力的發展，傳承和發展民族核心文 化，確保文化安全。社會上流行的籃球、足球、高爾夫、網球等體育項目基本上都是西方體育項目，我們不反對學習和了解西方體育文化，這是全球化趨勢。但這些體育項目及其附屬文化在促進大學生了解和融入西方社會的同時，卻對當代青少年民族文化認同感的固守構成威脅，并極大地導致民族文化安全的危機感。幾十年來仍按照武術基本功、初級套路程式化的教學模式進行課堂教學，而推手、短兵、散打等對抗實用技術被拋棄；武術知識傳授主要以簡單的武術基礎理論為主，忽視了武德與傳統教育，忽視了武術自學和創編能力的培養，致使學生學習的理想與現實存在較大差距，導致學生學習缺乏主動性，學習武術的興趣下降，學習效果差；學生學習的評價也主要以武術技術的演練考評和理論測試結果為最終評價依據。

二、高校體育武術專業的改革方法

（一）更新武術教學理念

教師是教育的組織者、策劃者，武術教學改革的成功與否很大程度上決定于教師的理念。體育教育專業武術類課程教學要想培養和提高體育師資的武術素質，必須主動適應改革和發展的需要，構建新的課程體系，全面提高專業學生的武術素養，改革教學內容，即淡化套路、突出武術鍛煉方法、強調武術實際應用的特性。因此，教師應首先更新自己的理念，跟上教育發展的時代要求，主動迎合中學體育與健康的改革，按照課程標準中領域目標劃分、學習目標要求設計體育教育專業武術教學。在武術教學思想方面應對學生加強武術文化與技術理論教育，切實重視武德教育，培養尚武崇德的精神。

（二）突出武術素質教育

人們習得的知識、技術常常可以因長期不使用而逐漸消退，而且隨著知識信息的爆炸性發展，人們的知識技術是永遠也不能滿足的。而素質給人形成的求知欲望和掌握知識技術的本領卻可以長期發展作用。”這段精辟的論述表明了素質教育的重要性。另者，教學改革的最終目的是使學生終身受益，并符合發展需要，為此，只有學生武術素質提高了，才能讓以上目標得以實現。結合素質教育要求、專業培養的目標，以及學校基礎教育“體育與健康”課程武術內容的設置，高校體育教育專業學生武術素質教育應體現“練、用、講、編、行”五字內容。

（三）改革教學內容與方法

教學內容和方法是教學過程整體結構中的一個重要組成部分，是保障教學目標完成的重要手段。由于教學內容和方法關系教與學兩個主體因素，因而內容和方法的選擇要突出主體與任務。為此，在武術教學中要以“練、用、講、編、行”五字為主線，選擇新的教學內容和方法。相應增加一些養生武術練習手段，如五禽戲、易筋經、八段錦等內容，進而構建新的武術課程技術內容教育體系。理論方面要增加優秀，增加武術健身養生等理論的教育內容，融入武術與社會、武術與、武術與現代體育的關系等理論。

（四）采用多元化評價體系

教學評價是對教學過程、教學結果所進行的價值判斷，具有診斷、反饋、定向、證明和教學功能，教學評價是否合理直接關系到學生學習的情感與習慣培養。因而，在武術課的教學過程中應遵照“以人為本”的原則對學生實施綜合評價，即客觀評價與主觀評價相結合、終結性評價與過程性評價相結合、絕對性評價與相對性評價相結合，確保高校體育教育專業武術領域教學目標和學習目標的實施與實現；教學中注重學生自學能力、相互幫助、實際操作等方面的評價，以提高學生學習的積極性，培養團隊合作能力和終身武術鍛煉的習慣。

教學方法方面：應充分利用現代信息傳媒開展武術教育活動，擴大教育時間的延伸；利用課外時間讓學生查找資料，撰寫武術論文，豐富學生的武術知識；倡導自學、自練、互助的學習形式，以此提高學生的能力與習慣，培養良好的人際關系；開展班級武術競賽，提高組織與評判能力，旨在培養實際操作能力等。

總之，高校體育教育專業武術教學以需要性和可行性為原則，適宜選擇教育內容，靈活運用教學方法，體現地域特色。

參考文獻：

[1] 中華人民共和國教育部制訂.體育與健康課程標準[M].北京：北京師范大學出版社.2001.

第9篇：武術散打教學觀念范文

1、SWOT分析法

SWOT分析法又稱態勢分析法，是綜合考慮與研究對象密切相關的內外部條件各方面因素，從而制定出針對研究對象的發展策略、計劃和措施的方法［2］。在SWOT分析中，S代表strength（優勢），W代表weakness（劣勢），O代表opportunity（機會），T代表threat（威脅），整體上看，SWOT分析法主要分成兩個部分：第一部分是S、W，主要用于分析內部環境因素，通過分析自身的優勢和劣勢，以便揚長補短；另一部分是O、T，主要用于分析外部環境因素，綜合分析競爭對手以及外部環境變化對自身的影響，以便更好的生存發展。文章利用現代管理學SWOT分析法，系統的闡述了傳統禮儀文化的內在優勢與劣勢，以及傳統禮儀文化滲入現代武術教學中將面臨的機會與威脅，從而找到“武術教學”今后的發展方向，以便更好地促進現代武術教學的發展，也為以后武術教學的深入研究奠定理論基礎。

2、傳統禮儀文化的概念

“儀”既指的是容貌和外表，又指的是禮節和儀式［3］。禮儀有廣義和狹義之分。從廣義上說，禮儀是指特定時代的典章制度；從狹義上說，是指人們的行為規范、習俗、儀節，是人們相互交往的程序、方式以及實施交往中的外在表象方面的規范［4］。禮儀文化指的是人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、、時代潮流等因素的影響而形成的，既為人們所認同，又為人們所遵守，以建立和諧關系為目的的各種符合禮僅精神及要求的行為準則或規范的總和［5］。禮儀文化在傳統武術中同樣不可或缺。傳統武術禮儀是指傳統習武者在習武群落中為建立起人與人之間特定關系，并為所有習武者所共同認可的，而表現出來的具有濃厚民族傳統文化特色的禮節、行為準則［6］。傳統武術禮儀文化具有思想觀念與風俗習慣相結合、心靈的習慣與身體的習慣相結合的文化特質，體現了習武者思想意識和行為的有機統一［7］。習武之人在進行練習的過程中在不斷吸收武術文化和武術哲理，如儒、道、佛三家思想和五行陰陽說等，經過長期的教學熏陶下養成了良好的武德精神和民族精神，從內在修養提高個人的精神面貌。傳統武術禮儀文化對于塑造一個人的精神面貌起到重要的作用。

3、現代武術教學融合傳統武術禮儀文化的SWOT分析

3.1內部優勢

面對世界各種思想文化的相互激蕩，我們必須弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務。禮儀不僅反映個人的精神面貌，更能折射出整個社會的道德風尚，是一個國家、一個民族社會風貌、道德水準、文明程度、文化特色的重要標志。傳統武術禮儀包括師徒關系、拜師擇徒過程、武德教育等主要內容［8］。同時通過傳播傳統武術禮儀來順應世界和諧思想。3.1.1有利于塑造青少年良好的道德品質和健全的人格素養從社會學角度看，現代社會需要的是全能型人才，不僅需要精湛的專業技能，同時也需要良好的人才素養和道德品質，為適應社會需要，我國學校教育對學生進行綜合性培養。在武術教學過程中，教師通過言傳身教，采取一系列的方法和措施，讓學生在學習武術技能的同時也滲入傳統儒家文化和倫理道德教育。學生通過對基本動作的直覺體悟，進一步領悟武術文化的精髓，進而塑造良好的禮儀形象。青少年是心理和行為發展的關鍵時期，中國傳統武術禮儀文化的學習可以提高學生對禮和德的認識。通過武術教學中禮儀文化的傳播，能夠對青少年的健全人格發展起到良好的促進作用。3.1.2有利于形成良好的心性修養，促進身心健康發展中國傳統文化的一個特點是重視心性的修養，讓學生在課堂上學習傳統武術禮儀的基本規范和知識，感受禮儀的重要性，無形中在生活上養成了良好的人格素質，在交往過程中學生學會了相互尊重、誠信真摯、言行適度，注意自己的言談舉止，感受到以禮待人能形成和諧有序的社會關系，在和諧的氛圍中培養心性，有利于形成健康的心理。3.1.3有利于建立良好的人際關系，促進學生社會化進程從個人角度看，禮儀既是衡量一個人的內在修養和素質的一桿標尺，也是展示個人的道德水平、文化修養、交際能力的一種外在表現的手段。禮儀是建立協調人際關系的基本要求，在人與人的交往中舉止有節、禮貌周到這將為其未來工作、業務拓展和私人情誼發展提供良好契機。同樣，在大中小學武術教學中傳播禮儀文化是必不可少的，是促進人際關系協調的重要方式。因此，在學生中傳播傳統武術禮儀文化能夠使學生將來更好地走向社會，在人際交往中充滿自信，造就和諧、完美的人際關系，進而取得事業的成功。

3.2內部劣勢

3.2.1人權思想過于強調等級制度，不利于個人的自由化在傳統社會中，禮作為社會行為的規范，并按人的等級來調整社會人與人的關系，但這種等級制度限制了人的個性與自由，與現代思想沖突。在傳統禮儀文化中缺乏平等性，現代追求民主、人權和法治。古代認為“一日為師，終身為父”、“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”。而現代人認為師徒之間應該平等友好，我國憲法明確規定“公民在法律面前一律平等”，且無論職業、年齡區別，人格方面都是平等的。3.2.2各流派形式過于繁雜，不利于禮儀的規范化首先，中國武術有很多流派，其中最重要的三大流派———少林、武當、峨眉都有各自的禮儀規范，互不影響，自成體系，在一定程度上缺乏統一性、科學性和規范性。其次，古代傳統武術禮儀程式十分繁瑣，以示隆重，如古代拜師禮，禮序很復雜，不符合現代人潮流。再次，傳統武術禮儀是融合儒家、道家和佛家的思想，遵循陰陽五行哲學原理，滲透中華民族特有的思維方式，對于武術禮儀文化的認識建立在直覺體悟上，是一種整體的、模糊的、主觀的，缺乏思辨性和客觀性，不利于禮儀的規范化。3.2.3內容過于守舊，不利于現代文化的創新性傳統武術是一種特殊的民族文化，世代相傳。隨著社會的不斷進步，人們的生活水平提高，對精神的需求越來越高。而傳統武術文化部分脫離了現代體育文化的特征，如休閑性、娛樂性、趣味性等，如拜師學藝三拜九叩、少林傳經念佛坐禪等過老的禮儀已經不適合現代需求。人們所熟悉的現代武術禮儀就是抱拳禮，對于古代的門規戒律，人們認為太古板。

3.3外部機遇

3.3.1有利于提高文化軟實力是國家重要的發展戰略當今時代，國家把提高文化軟實力作為重要發展戰略。在世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁的現實背景下，中國出境游客也越來越多，國人的不文明行為也在不斷曝光，使得國人形象受損，祖國蒙羞。旅游作為和平的使者、友誼的橋梁，旅游中每一個中國公民都代表著國家形象。中國自古素稱“禮儀之邦”，每一位國人都有責任展示出國人健康文明的素質以及良好的國際形象。加強文明素質的教育，樹立文明觀念，展示文明形象，發揚和傳承優秀的傳統禮儀文化已是國家迫切需要解決的問題。武術是我國優秀的傳統文化，同時作為一種傳統禮儀文化，反映了禮儀與文化的價值所在，具有顯著的時代特征和廣泛的普世性，能夠合理構建國家的核心競爭力。3.3.2有利于提高精神文明是構建社會和諧的基礎，也是學校教育的核心近年來，國家高度重視弘揚民族精神，尤其是在廣大青少年當中。2004年與教育部曾聯合《中小學開展、弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，吹響了武術教育改革的強勁號角，綱要中提出要在中小學開設和加強武術課的建議。可以通過現代武術教學滲入傳統武術禮儀文化，這樣不僅讓學生掌握基本的武術技能，同時提高了學生的內在素質和道德水平，進一步繼承和發揚中華武術文化。為培養學生健全的社會主義核心價值觀奠定基礎。社會是由人組成的，人的思想道德素質和健康心理是社會和諧的關鍵和根本所在。提升人的素質最重要的是通過德治和教育的方式來實現的。傳統禮儀文化中就強調仁、義、禮、智、信及忠、孝、悌、廉、儉、勤、謙等美德。這對于構建和諧社會具有重要的現實意義。3.3.3有利于領悟優秀的中國武術文化，促進武術國際化傳播以“練習中國武術，體驗東方文化”，讓國外學者通過學習武術動作和傳統武術禮儀，來領悟中國武術文化。武術文化也應通過一定的儀式表現出來，也就是說，“武術文化的傳承，光靠技術訓練是不行的，它需要文史哲的長期熏陶和教育”［9］。正因武術博大精深，需要通過外在的文化吸引外國人的眼球，在中國的傳統文化中，禮為“五常”（仁義禮智信）之一，“四維”（禮義廉恥）之首，地位十分重要，所以在傳播中國的武術，重在傳播中國優秀的傳統文化，使世界都能和諧發展。

3.4外部威脅

3.4.1中國傳統禮儀文化在現代教學中的缺失當前中國傳統武術禮儀文化的缺失，主要存在于武術管理者、武術教練員和運動員之間，具體體現在訓練、比賽、生活等方方面面。只重技術，不重內在的狹隘價值觀是導致傳統武術禮儀文化缺失的主要因素之一［10］。在中小學教育中不曾有禮儀文化課，應在思想品德教育的過程中加強禮儀教育，樹立正確的文明禮儀觀念。目前高校重視專業技能和理論教學，基本不涉及禮儀教育，以致學生對禮儀的覺悟不高。3.4.2西方體育文化沖擊著中國傳統體育文化隨著跨國度、跨文化之間的交往日益頻繁，越來越多的人們接觸到外國文化，然而中西方在價值觀念、社會規范、禮儀規范上存在差異，從而出現文化沖突。這對于我們發揚傳統禮儀文化會成為一個阻礙。特別是西方體育文化的入侵，西方“主客二分”哲學觀和“靈肉兩分”身體觀沖擊著中國傳統“天人合一”的哲學觀和“身心合一”身體觀，而人們在吸納和融合西方體育文化的過程中更多的是喜新厭舊，一味的“全盤西化”追求時尚。3.4.3學校武術教學中教學方法與教學形式的不完善中小學真正開有武術課的不多，且多數中小學教師采用填鴨式教學，根據自身多年的教學經驗一貫傳承下來，學校“重術輕禮”，即使在武術課上有理論教導學生傳統禮儀文化，但并沒有理論與實踐相結合，學生未能領悟到傳統禮儀的重要性。在高校中武術作為一門選修課，學生下意識里認為武術難學，且要學好要吃苦。在教學過程中，武術需從乏味的基本功開始。學生在選修課程時都抱著哪個課程輕松且娛樂性強，只求及格就行的心態。學生對于武術的認識不高，興趣也不大。這是目前發展武術教學需挑戰的問題。3.4.4武術在群眾體育競爭發展中的優勢有待提高隨著《全民健身計劃綱要》的頒布，群眾體育健身活動的狀況和條件有較大改善，公共體育服務體系日趨完善，眾多年輕人和中（老）年人參與廣場舞都已經當作一種生活方式，在舞蹈中享受快樂。而武術在群眾體育中，年齡結構出現“兩端高、中間低”的趨勢，較多的年老者練習太極拳或柔力球，為了健身、養生；年少者傾向于學習武術攻防格斗，為了強身健體，增強自我保護能力。武術在群眾體育中普及性有待進一步提高，且人們只認識到武術的技能，卻對武術理論知識不夠深化。

4、建議

4.1SO策略：利用外部機會發揮內部優勢

研究者一直認同中國傳統文化既有民族性又有時代性。葉朗先生說：“傳統是一個發展變動的范疇，它的活力就存在于它的動態變遷之中。”［13］龐樸先生說到，“任何一個文化既是民族的，又是時代的。”［14］可知，傳統禮儀文化作為傳統文化的一部分同樣具有民族性和時代性，所以作為武術愛好者有責任發揚武術傳統禮儀文化。通過借鑒跆拳道融入禮儀文化的方式，將傳統禮儀文化貫穿整個武術教學過程。學校武術禮儀教育應該成為教學最基本的元素，貫穿于教學整個過程，不但有利于繼承和發揚民族傳統文化，有利于學生養成尊師重道的良好品德和堅忍不拔的意志，而且還有利于培養青少年高度的愛國情操［11］。在教學順序上先教禮節后教武術技術，將武德與拳理、技術與修身結合起來。在課前、課中、課后向老師問好或請教時都可以使用“抱拳禮”、“點首禮”、“注目禮”等，以示尊敬。同時讓學生知道武術“抱拳禮”的含義。在課前向國旗、國徽行注目禮，將武術諺語以口令的形式喊出來，如“師傅引進門，修行靠個人”、“欲學驚人藝，須下苦功夫”等。學生上課穿統一的武術服，在進行武術技能練習前學習孔子“禮”的基本思想和中國古代道德思想發展歷史以及古代思想家有關道德教育的言論，通過“禮”的教育來加強學生對“仁、義、信、勇”的領悟，培養學生尊師重道、謙遜好學、恭敬禮讓的態度。

4.2WO策略：利用外界機會彌補自身劣勢

武術早在20世紀初就被列為學校體育的課程內容，然而武術人口卻在不斷下降，在現代學校武術教育中，疏于對學生進行武德、武禮教育也是一個不爭的事實。僅有技術的學習，而沒有把尚武崇德思想指導于實踐。針對現代武術教學，應該進行如下改革。1）提高體育教師對武術傳統禮儀文化內涵及其價值的認識。同時讓武術教師認識到開展武術禮儀是展現武術文化軟實力的需要，是找回原有謙遜的民族性格的需要［9］。對于現代武術教學應該重視武術禮儀教育，高校應多開展武術禮儀有關的課外活動與課程，營造濃厚的武術文化氣息，從而使學生意識到傳統禮儀的重要性。2）現代武術教學應以實現人的全面、和諧發展為目標，重視尚武崇德的培育。郭沫若說過：“德，照字面上的看來是從植從心，意思是把心思放端正，便是《大學》上所說的‘預修其身，先正其心’；從《周書》和周彝看來，德字不僅包括著主觀方面的修養，同時客觀方面的規范--后人所謂‘禮’--都是包含著的”［15］。武術傳統禮儀是內得于德而外實于行的統一。通過武術融合傳統禮儀文化教學，來培養學生對武術的興趣，提高學生學習武術的積極性，是學生的知、情、意、行諸因素統一發展。3）建立與現代武術教學相匹配的傳統武術禮儀體系，將散漫、不成體系的傳統武術禮儀規范化、統一化和科學化。中國武術需要放下大國姿態，謙虛地向韓國、日本等國家學習，迎合時代的需要、國內外武術愛好者的需要，把武術真正打造成術道并重、內外兼修、有禮有德的高尚運動項目。加強武術教師的能力和素質，成為學生學習技術和武德的榜樣。對于傳統武術禮儀，應秉著“吸取精華，去其糟粕”的原則滲入現代武術教學中，挖掘武術動作中的文化內涵，建立起與新的武術教學模式相應的武術倫理道德教育體系和武術的文化鑒賞體系，為弘揚和培育民族精神建立具有武術特點的范式。

4.3ST策略：利用內部優勢抵御外界威脅

溫力教授認為現代武術在西方體育的影響下發生雙向發展———競技武術與非競技武術。競技武術一直在追求高、難、美、新的技術動作，而對于武術的傳統禮儀文化已經簡化為抱拳禮、持器械禮。這對于表現武術的文化底蘊是遠遠不夠，但由于吸收了西方的整體邏輯分析思維，以致以理性的思維評判，改變了直覺體悟，從而形成現在的競技武術，也為中國武術走向世界提供了舞臺。對于非競技武術發展最棘手、最重要的是學校體育中現代武術教學的發展，根據《全日制義務教育普通高級中學體育（1-6年級）體育與健康（7-12年級）課程標準（實驗稿）》的文件中對于“課程價值”提到：首先“增進身體健康”，然后“提高心理健康水平”、“增強社會適應能力”，最后“獲得體育與健康知識和技能”，說明現代體育教學重視知行合一。在武術教學方法與形式上，針對不同年級的德育教學目標要求，將傳統禮儀文化層次化、結構化和序列化。有目的有計劃地引導學生掌握社會主義的理論和道德規范，使他們在道德實踐中形成基本的社會主義道德觀點，為培養正確的人生觀和科學的世界觀打下基礎。在教學內容上，改變單一的教學技能體系，從基本的技能升華到精神層面，融合傳統禮儀文化，以外在的傳統武術禮儀來表現學生的自身修養和文化內涵。

4.4WT策略：彌補內部劣勢規避外界威脅