浮躁的社會精選(九篇)

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第1篇：浮躁的社會范文

他善于從整體環(huán)境和內(nèi)部細(xì)節(jié)兩方面入手、很好地把握住人和其它各方面因素息息相關(guān)的聯(lián)系。有了對玄學(xué)較深的造詣，以及豐富的實踐經(jīng)驗、準(zhǔn)確的概率，區(qū)仲德博士用玄學(xué)服務(wù)大眾、造福人群，贏得好的口碑，被人們盛傳。因此，人們把“現(xiàn)代月老”、“神算德”等稱號送給區(qū)仲德博士。

命運(yùn)結(jié)合人格

玄學(xué)是幾千年來人們探求宇宙真理的一種途徑，其原理跟中醫(yī)等古老科學(xué)一樣是現(xiàn)學(xué)所無法解釋的。從業(yè)三十多個春秋，區(qū)仲德博士對玄學(xué)的見解也頗為獨到、合情合理：“我發(fā)現(xiàn)玄學(xué)就是人生的一個結(jié)構(gòu)，人出生有年月日之分、因而會有八字，人本身出生以后會說一命二運(yùn)三風(fēng)水、四積陰德五讀書，所以命運(yùn)是先天性的。”

由于人的出生帶有時間的特定性，加上身體里遺傳基因的不同、生活環(huán)境的差異等因素，因此造就人不同的性格，不同的性格會帶來不同的遭遇，也可以解釋為人的命運(yùn)在一定程度上是受先天性因素的影響。

一個人命運(yùn)中的先天性因素，會對人某段時間的生命產(chǎn)生影響，有的甚至?xí)笥移湟簧Ｋ圆簧偃讼Ｍ芨淖冏约合忍斓拿\(yùn)。古往今來，順應(yīng)天命和改變命運(yùn)就是人們對生存的思考之一，前半生仕途不順的拿破侖曾說過：“除了我自己，沒有人能控制我！”

“每個人都希望出生的命好，但命是不會改變的，只可以說命是圍繞著運(yùn)氣來運(yùn)行的。命配合運(yùn)代表他活在當(dāng)下，會發(fā)生什麼樣的事，也就是代表他希望能得到什麼樣的人生。” 區(qū)仲德博士表示，命運(yùn)也受環(huán)境所支配，例如同一個人如果他在香港長大跟他在外國長大，因為政治環(huán)境的不同，所以會造成不同的結(jié)果。

改變命運(yùn)，要先了解性格。區(qū)仲德博士結(jié)合中國傳統(tǒng)周易、五行等玄學(xué)理論，加上西方著名性格分析法九型人格，獨創(chuàng)十型人格，即十種固定的人格，十型人格以金木水火土五行為基礎(chǔ)，配合陰陽，共分為陽木、陰木、陽火、陰火、陽水、陰水、陽土、陰土、陽金、陰金，并從這十種人格中，能仔細(xì)推出60種人格對應(yīng)不同的人群。

通過分析，區(qū)仲德博士對人的性格和命運(yùn)有了新的了解：“我研究過富貴貧賤，意思是一個人是不是富命、貴命，或者是窮命、賤命，長壽、短命或者一個是聰明人的命還是蠢人的命，個個結(jié)果因為性格和遭遇而不同。中國人也好、外國人也好，都不能脫離這十種人格，每個人一定是十型人格中的其中一個。”無論是古代的生肖、星座，還是近代榮格的分析心理學(xué)，其實都是對性格的歸納和分析，區(qū)仲德博士的十型人格，更是對傳統(tǒng)方法去粗存精，把玄學(xué)提升到一個新的高度。

需求決定命運(yùn)

俗話說“三分天注定七分靠打拼”， 如果人任意對待先天的命運(yùn)得過且過、不加努力改變的話，多數(shù)終會無所事事、難有所成。客觀站在旁觀者的立場，綜合書本例子和實際經(jīng)歷，區(qū)仲德博士參透命理，得出“人是可以改變命運(yùn)”的結(jié)論：“當(dāng)一個人知道自己的命和運(yùn)之后，他們就知道缺少甚麼，就可以抉擇自己要拿什麼東西，需要什麼東西。”

明確目的，付諸行動，做到無愧于心的努力，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，是個人獲取成就的一個部分。但外部環(huán)境的影響，行為是否符合自然規(guī)律、如何順應(yīng)天意，也是不容忽視的因素。

“因為每個環(huán)境里面都有磁場，磁場的作用會影響人生的結(jié)果，其中細(xì)分有天氣能量磁場和地氣能量磁場，這個所謂的天運(yùn)和地運(yùn)。”區(qū)仲德博士融會貫通、從天文學(xué)和生物學(xué)分析風(fēng)水命理。說明人作為萬物的一員，跟月圓月缺會引起潮起潮落一樣，會受到環(huán)境的影響。古人所說的“天時、地利、人和”在玄學(xué)中亦各能找出淵源，區(qū)仲德博士則解釋為“天運(yùn)、地運(yùn)、人的需求。”

“天時”即天運(yùn)，如太陽、月亮等星體和云層、風(fēng)向每日的升降、變化而形成的寒暖濕燥，這些變化令人的生存狀態(tài)可以變得正常或者不正常，進(jìn)而影響壽命長短。“地利”可以解釋為地氣磁場，是地層的穩(wěn)固性或地震等地殼變動所蘊(yùn)含發(fā)散的能量，這種能量收納卦氣會影響人的生理和心理，就像土質(zhì)會影響農(nóng)作物的生長一樣，也就是說人們每天都會受到天運(yùn)和地氣的影響，每一天每一秒都受到宇宙能量的作用。

“我們每日活在這個世界里面，要研究宇宙天地對我們的影響，我們究竟能活得怎樣？在解決這個問題之后，我們就要為自己設(shè)想。”說完天運(yùn)地氣，區(qū)仲德博士說取決命運(yùn)最重要的是人面對人生的態(tài)度和需求：“現(xiàn)在香港人均壽命86歲左右，例如一個50歲的人，就是還有三十多年的生命，要怎麼處理這三十多年的人生，我們就要好好想想。”

美國心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛提出的基本需求層次理論，將人的需求分成生理、安全、情感、歸屬和尊重五個層面。區(qū)仲德博士在對“人和”方面的解釋上結(jié)合了這一行為科學(xué)理論，詳細(xì)一一分析：第一要保護(hù)自己的健康，不健康任何事都不可以做；然后就是經(jīng)濟(jì)能力，經(jīng)濟(jì)能力是人生活質(zhì)量的保障；時間是第三重要的，自由的生活、有時間可利用，所以時間、自由也很重要；第四則是個人心態(tài)的調(diào)整，開心快樂的生活為人的發(fā)展提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)；第五，則是人們需要伙伴、伴侶陪伴，排解寂寞，因為沒有一個人能單獨活在這個世界里。

順應(yīng)“天時地利”，注重“人和”，并能了解自己、滿足需求，再結(jié)合個人的努力，才能事半功倍，書寫美好的人生。區(qū)仲德博士的話語就像一面明鏡，映照出現(xiàn)代人的種種問題，將迷失的人引入正途。“我的工作就是幫人，幫他們找到好的環(huán)境、找到好的伴侶和伙伴，做好的事情，讓大家能開開心心。”總結(jié)自己的工作，區(qū)仲德博士面帶微笑，祥和親切。

玄學(xué)造福社會

幼年，區(qū)仲德博士在一個機(jī)遇下得到一位很資深的地師教導(dǎo)，開始了研究玄學(xué)的漫長之路。通過多年的學(xué)習(xí)，他精通“八字命理”、“玄空飛星”、“卦理易學(xué)”、“奇門遁甲”等術(shù)，并遵循老師的教導(dǎo)，運(yùn)用所學(xué)的玄學(xué)教導(dǎo)他人、排憂解難。

“我本身是工商管理出身，在美資銀行工作了十七年。”區(qū)仲德博士說，因為自己早年畢業(yè)于香港理工大學(xué)，又有在國外從事金融業(yè)的經(jīng)歷，因此對傳統(tǒng)文化并不完全迷信，而是取其精華去其糟粕。大學(xué)畢業(yè)后、全職從事玄學(xué)之前，區(qū)仲德博士曾任一家美資銀行的經(jīng)理，“當(dāng)時做到就做，做不到就離職的工作氛圍形成了我日后在玄學(xué)研究上專心嚴(yán)格的工作態(tài)度。”在銀行里十七年的工作經(jīng)驗，養(yǎng)成區(qū)仲德博士做事用心的鉆研精神：“用我的真心和方法、還有學(xué)識能幫到很多人，我從一個人的八字、看到他百分九十會發(fā)生什麼事！”

三十年前，區(qū)仲德博士正式開始專職從事玄學(xué)，他融匯中西玄學(xué)精華，獨創(chuàng)的“八字神算”、“金版神算”和“十型人格”論命法。工作之中，他敬業(yè)的精神和有效的工作贏得客人良好的口碑，聲名鵲起。從1991年開始，他先后成立了香港風(fēng)水掌相八字研究中心、仲德堂五術(shù)交流有限公司、仲德堂開運(yùn)中心有限公司，全以教仁教義為主旨，符合“治學(xué)益勤所思益進(jìn)”之道，以哲理、管理學(xué)結(jié)合玄學(xué)，成功培訓(xùn)出數(shù)以萬計的學(xué)生。

報導(dǎo)和宣傳區(qū)仲德博士的電視臺，有外國的、香港的，也有很多報刊采訪過他，看到有關(guān)區(qū)仲德博士的訪談刊物，不勝枚舉。因為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，區(qū)仲德博士經(jīng)常在傳媒中推介玄學(xué)，曾經(jīng)擔(dān)任《歡樂今宵》、《都市閑情》、《怪談》、《天地最前線》等電視節(jié)目的嘉賓。他也曾于匯豐銀行、渣打銀行、友邦保險、香港扶輪社、美聯(lián)社、中原地產(chǎn)、六福珠寶等著名企業(yè)及社會團(tuán)體擔(dān)任風(fēng)水顧問。并曾替不少名人、紅星察看風(fēng)水布局，包括：黃百鳴、黎耀祥、雷宇揚(yáng)、呂良偉及施明等親筆極力推薦。

玄學(xué)的運(yùn)用，在乎人的意向與心態(tài)，區(qū)仲德博士深究玄學(xué)之道，以玄學(xué)助人為樂、造福社會，使得這種古老的文化精髓得以發(fā)揚(yáng)推廣。這如他所言：“知道自己的命運(yùn)、行為以及運(yùn)勢，可以教導(dǎo)每個人每一年有什麼取舍。但是有一樣?xùn)|西，必須清楚，行事一定要正正當(dāng)當(dāng)，讓這樣的人維系愛情、上下和睦、健康快樂，這就是我的工作。”

(區(qū)仲德博士網(wǎng)頁：)

第2篇：浮躁的社會范文

吞咽困難是腦卒中患者的常見問題。文獻(xiàn)報道［1］22％～65％的住院腦卒中患者存在不同程度的吞咽困難。伴吞咽困難的腦卒中幸存者易出現(xiàn)并發(fā)癥且死亡率較高。我們自2007年12月起對腦卒中后吞咽困難患者在常規(guī)藥物治療和常規(guī)康復(fù)治療基礎(chǔ)上，加以舌三針穴位按摩，取得了良好效果，現(xiàn)報道如下。

1 一般資料

選取本院2007年12月至2008年9月神經(jīng)內(nèi)科住院的腦卒中后吞咽困難患者48例，均為首次發(fā)病，診斷符合1995年第四次全國腦血管病會議診斷標(biāo)準(zhǔn)，均經(jīng)CT或MRI確診［2］，并且通過洼田飲水試驗分級為3～5級的患者。將患者隨機(jī)分為2組：治療組24例，其中男15例，女9例；年齡57～82歲。對照組24例，其中男16例，女8例；年齡60～81歲。

2 治療方法

2組患者均給予改善腦部血液循環(huán)和改善腦代謝等神經(jīng)內(nèi)科常規(guī)藥物治療及康復(fù)治療。針對患者的吞咽困難，對照組所采用的主要康復(fù)方法為：間接措施給予冷刺激咽腭弓每日3次，每次20分鐘；直接措施即進(jìn)食訓(xùn)練時采取的措施，包括進(jìn)食、食團(tuán)入口位置、食團(tuán)性質(zhì)（大小、結(jié)構(gòu)、溫度、味道等）和進(jìn)食環(huán)境等；代償性措施有轉(zhuǎn)頭法、輪換吞咽、點頭樣吞咽和空吞咽等。根據(jù)患者的具體情況選擇不同的訓(xùn)練方法，強(qiáng)調(diào)個體化治療，采用一對一方式，并根據(jù)患者功能狀態(tài)的改善情況隨時調(diào)整康復(fù)訓(xùn)練方法，循序漸進(jìn)地增加訓(xùn)練次數(shù)及時間，每天3次，每次45分鐘。治療4周為1療程。

治療組在對照組的基礎(chǔ)上同時給予舌三針(拇指橫紋壓住下頜往后一推指下為上廉泉穴為第一針，上廉泉穴左右旁開0.8寸為第二、第三針)穴位按摩15分鐘，每天上下午各1次。治療4周為1療程。

3 治療結(jié)果

3.1 評定方法：2組在治療前和治療后4周均按洼田飲水試驗分別對患者進(jìn)行吞咽功能評定。洼田飲水試驗分級：1級：30ml水1次順利喝下，無嗆咳；2級：30ml水2次順利喝下，無嗆咳；3級：30ml水有1次嗆咳；4級：30ml水有2次嗆咳；5級：30ml水頻頻嗆咳。日常生活活動能力采用改良Barthel ADL指數(shù)評定。

3.2 結(jié)果：2組治療前后洼田飲水試驗評分及ADL指數(shù)見表1。

4 討論

一般腦卒中3個月以內(nèi)90%的神經(jīng)可望恢復(fù)，一般認(rèn)為只要腦卒中患者生命體征穩(wěn)定，神經(jīng)系統(tǒng)癥狀和體征48h內(nèi)無加重，即可介入康復(fù)訓(xùn)練［3］。研究表明，大約50%的急性腦卒中患者在起病3天內(nèi)存在不同程度的吞咽困難。舌三針最早出于袁青、羅廣明編著的《靳三針療法解說》。上廉泉穴又名舌本，為任脈脈氣所發(fā)，是任脈與陰維脈交會之處，該穴的深處正當(dāng)舌體根部，與舌體的運(yùn)動有密切關(guān)系。《難經(jīng)》曰：任脈者上關(guān)元，至咽喉。考《素問?刺瘧篇》云“舌下兩脈者，廉泉穴也”，《醫(yī)經(jīng)理解》云“廉泉，舌根下之左右兩廉出泉脈也，又曰足少陰舌下各一，則廉泉非一穴也”，因此以上廉泉穴為主，加之左右兩穴組成了“舌三針”。早期舌三針穴位按摩，對改善腦卒中后吞咽功能效果明顯，且方法簡單易行，可操作性強(qiáng)，因此具有臨床推廣價值。

5 參考文獻(xiàn)

［1］Deborah JC，David G，Lalit Kalra.Early assessments of dysphagia and aspiration risk in acute stroke patients［J］.Stoke,2003,34:1252-1257.

［2］全國第四次腦血管病學(xué)術(shù)會議.各類腦血管病診斷［J］.中華神經(jīng)精神科雜志,1996,29(6):379-383.

第3篇：浮躁的社會范文

詞語解釋：急躁，不沉穩(wěn)。

反義詞：沉著、穩(wěn)重、沉穩(wěn)

用浮躁造句

1、浮躁的工作作風(fēng)害人不淺啊！

2、失去了平日里的浮躁，失卻了平日里的不安

3、書，沒變，變的是人，人變得越來越浮躁了

4、我不清楚到我會如此浮躁。

5、浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。

6、因為年少的無知與浮躁，我差一點錯過了它

7、我們要拒絕浮躁，拒絕急于求成。

8、我們絕不懊惱，絕不浮躁，絕不虛度時光

9、無論是在工作還是生活中，我們都要拒絕浮躁。

10、在中國市場高速發(fā)展的背景下，真正能做到靜下心來，拒絕浮躁的企業(yè)又能有幾個？

11、高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致人們浮躁心態(tài)。

12、拒絕浮躁是一件很難的事，因為在我們身邊，能夠坦然面對得失的人越來越少甚至微乎其微。

13、夏日炎炎，心情如同天氣一樣十分浮躁

14、它完全褪去了青澀與浮躁，顯得沉穩(wěn)而厚重

15、在那些離鄉(xiāng)背井的日子里，我的心變得浮躁與忙碌

16、偶爾，浮躁的夏蟬扒在它身上不辭辛勞地說教

17、連日來躺在床上，我那浮躁的心漸漸平靜下來

18、我今天心情很浮躁。

19、拖把，它沒有鬧鐘那樣浮躁，動不動就大鬧一番

20、你一定要改正辦事浮躁的壞習(xí)慣。

21、浮躁的心沉下了，迷亂的眼神清晰了

22、從一個復(fù)雜、浮躁的社會變成了團(tuán)結(jié)和諧的社會

23、他是個非常浮躁的小伙子，讓他辦事我們很不放心。

用浮躁的反義詞造句

沉著：面對突況，他沉著應(yīng)變，最終帶領(lǐng)大家度過難關(guān)

第4篇：浮躁的社會范文

娛樂化：浮躁文化興起的大背景

20世紀(jì)90年代以來，伴隨著中國社會政治經(jīng)濟(jì)以及文化領(lǐng)域的深刻變革，廣大民眾價值觀念和審美取向都發(fā)生深刻的變化。“中國社會的審美風(fēng)尚的變異呈現(xiàn)出由統(tǒng)一向分化，由教化模式向消費(fèi)模式，由社會活動向個人娛樂，由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)換，從而形成了整個社會審美風(fēng)尚的大改變，于是娛樂成為現(xiàn)代人生活的重要內(nèi)容，審美也出現(xiàn)了娛樂化的傾向。”娛樂化從本質(zhì)上看，拒絕深度，拒絕責(zé)任和義務(wù)，追求直觀感受、淺層次的情感體驗，這些和浮躁文化的精神內(nèi)核不謀而合，所以在有娛樂的地方總能發(fā)現(xiàn)浮躁文化的影子。

目前，娛樂化已經(jīng)滲透到社會的每一個角落，而電視成為娛樂的重鎮(zhèn)，不僅娛樂節(jié)目數(shù)量增多，連傳統(tǒng)的嚴(yán)肅新聞節(jié)目也呈現(xiàn)出娛樂化的傾向。電視娛樂節(jié)目成為當(dāng)代娛樂文化的重要組成部分，近幾年來隨著娛樂欣賞水準(zhǔn)的不斷提高，觀眾對于電視娛樂節(jié)目的要求也越來越高。想讓觀眾陪你“玩”，那你就得挖空心思不斷出新、出奇、出噱頭。于是海選、“鳳姐”、“偽娘”等都粉墨登場，以刺激觀眾越來越麻木的神經(jīng)。英國社會心理學(xué)家瑪羅理?沃伯認(rèn)為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容， 越容易為觀眾欣賞和接受。這幾乎是收視行為的一項鐵律。”這種規(guī)律必將導(dǎo)致節(jié)目內(nèi)容日益走向粗俗和膚淺。浮躁文化也在過度開采的娛樂資源中一路高歌猛進(jìn)。

精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不對稱：浮躁文化存在的根本原因

改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大的成就，物質(zhì)生活極大豐富。我們驕傲地說我們用30年的時間走完了資本主義幾百年才走完的路，然而，這句話只是對物質(zhì)文明而言的。原因就在于我們一方面在強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候，卻忽視了精神文明的發(fā)展，再加上精神文明建設(shè)本來就是一個需要時間慢慢積累的過程，沒有任何捷徑可以走，這樣就造成我們的精神文明建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了物質(zhì)文明的后面，兩者處于一種極度不對稱的狀態(tài)下。因此，我國社會目前的狀況，就如同一個暴發(fā)戶，有錢卻沒有文化。可是怎樣來掩蓋沒有文化的事實呢？暴發(fā)戶的一般做法就是在辦公室擺上一大排精裝圖書，裝有文化。而對于整個社會來說，如何彌補(bǔ)兩者間的不對稱呢？一個非常好的方法就是用浮躁的文化來營造出一種表面的繁榮。

于是我們看到了充斥在各個行業(yè)的浮躁文化：地方政府為了短期內(nèi)提高知名度，熱衷于舉辦各種各樣的桃花節(jié)、螃蟹節(jié)、褲子節(jié)；旅游城市絞盡腦汁設(shè)計各種響亮的口號，于是就出現(xiàn)了“兩個胖胖歡迎你”，“一座叫春的城市”。

新舊媒體合謀：浮躁文化泛濫的助推器

浮躁文化之所以大行其道，自然少不了媒介的傳播。大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，對各種熱點事件、低俗話題不遺余力的炒作，為浮躁文化的泛濫起到了推波助瀾的作用。媒體的放大功能，在全媒體時代得到了最大的發(fā)揮。一個普通人可以因為隨口的一句話而一夜成名，一個原本很小的事情可以滾雪球般越鬧越大，而一個原本嚴(yán)肅的新聞事件經(jīng)過媒體的演繹也可以變成一出鬧劇。每一個熱點事件的背后都是一場媒體的盛宴。

就拿《非誠勿擾》的馬諾來說，“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的拜金言論廣為大家所知，就在于她是面對著電視說了這段話，隨著節(jié)目播出展現(xiàn)在觀眾面前，并在觀眾中形成一定反響，進(jìn)而引起網(wǎng)民的討論和紙媒的關(guān)注，網(wǎng)民的評論進(jìn)一步成為報紙和電視報道的素材，在電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)三者的合力下，拜金言論以極快的速度和廣度傳播開來，最終為廣大民眾所熟知。馬諾的言論原本只是代表著她本人的價值取向，但是經(jīng)過媒體的層層傳播和放大，一個個案就升級為一個群體，甚至掩蓋了原本正確的世界觀。網(wǎng)上將她的走紅稱為“馬諾現(xiàn)象”，而“馬諾現(xiàn)象”的制造者正是媒體。

學(xué)者的喇叭：浮躁文化前進(jìn)路上的拉拉隊

時下還有一個令人擔(dān)憂的現(xiàn)象就是，一些學(xué)者早已按捺不住寂寞，拋棄了學(xué)者應(yīng)有的獨立精神和社會責(zé)任感，為一些低俗節(jié)目大唱贊歌，無疑進(jìn)一步助長浮躁文化的氣焰。

在眾人的心中，學(xué)者應(yīng)該是一個社會良知的守護(hù)者，是有著“自由之思想，獨立之精神”的一群人。他們的話至少可信。但現(xiàn)實告訴我們，不可信。如對《我們約會吧》、《非誠勿擾》一類節(jié)目學(xué)者評論為，“寓情于樂”，“朝著幸福的感覺努力”，“娛樂而不低俗”，“堅持積極向上的價值觀”，“平民電視化的體現(xiàn)”等等。而對于該節(jié)目中嘉賓出位的言論、拜金主義的世界觀等連普通觀眾都能看出來的問題，很多學(xué)者卻一筆帶過，甚至認(rèn)為是一種“真情的流露”，這不能不讓人對這些“社會良知”的獨立精神有所懷疑。

其實 ，中國社會許多方面除了直接的行政管理之外，并沒有一個第三方的監(jiān)督機(jī)制，即在行政管理者與被管理者之間缺少一個緩沖調(diào)和的第三方。以電視產(chǎn)業(yè)來說，除了和廣電總局的行政領(lǐng)導(dǎo)之外，并沒有一個像“聯(lián)邦通訊委員會”那樣一個中立的機(jī)構(gòu)，對雙方進(jìn)行監(jiān)督。在這種情況下?lián)碛歇毩⒌匚坏膶＜彝耆梢园缪葸@個角色，他可以站在學(xué)術(shù)的立場發(fā)言，對管理者和被管理者進(jìn)行客觀的審視，促進(jìn)新生事物的發(fā)展壯大，批判行政力量的過失，為社會可能出現(xiàn)的問題做出預(yù)警。可是現(xiàn)實情況卻是，一些學(xué)者被現(xiàn)實的眼前利益所遮蔽，淪為利益相關(guān)者的傳聲筒。

第5篇：浮躁的社會范文

關(guān)鍵詞：高校管理；浮躁現(xiàn)象；成因；對策

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0285-02

當(dāng)前，浮躁正成為中國高等教育不能承受之重。具體表現(xiàn)就是教育腐敗、目標(biāo)短視、學(xué)術(shù)道德缺失、“假、大、空”滿天飛。這不僅導(dǎo)致學(xué)生價值觀和人生觀的偏離，直接危害他們的成長和國家的發(fā)展，也是我國造就世界一流大學(xué)的最大障礙。行政管理工作是高校的要素之一，是高校實現(xiàn)教學(xué)、科研等功能的基礎(chǔ)，行政管理人員是高校行政管理工作的組織者，對高校的正常運(yùn)行有直接的作用。行政管理的浮躁，催生了浮躁的管理制度，直接激化了高校內(nèi)部矛盾，助長了高校發(fā)展、學(xué)術(shù)、科研等一系列浮躁。

一、高校行政管理浮躁的主要表現(xiàn)

1.高校發(fā)展浮躁

在學(xué)校定位上不顧本校實際，片面追求高層次、大發(fā)展，在急功近利、式發(fā)展思想的指導(dǎo)下，學(xué)校升為學(xué)院，學(xué)院升為大學(xué)，千人大學(xué)變成萬人大學(xué)，研究生學(xué)位點幾何級數(shù)增長。大學(xué)盲目升級、瘋狂擴(kuò)招，學(xué)位點泛濫后的結(jié)果是國內(nèi)遍布萬人大學(xué)，公務(wù)員考場扎堆碩士、博士。一邊是大學(xué)生大量積壓，找不到工作而成為一大社會問題，另一邊公司找不到有用的技術(shù)技能工人。所謂“政績”的受益者只有高校領(lǐng)導(dǎo)和地方官員。事物的發(fā)展必然經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，沒有多年的苦心經(jīng)營，靠政策一夜間不可能蛻變成一流大學(xué)。實際上，大量天賦各異、才華出眾的學(xué)生經(jīng)過大學(xué)這個熔爐鍛煉出來就是規(guī)格統(tǒng)一、批量出產(chǎn)的“庸才”。

2.學(xué)術(shù)浮躁

學(xué)術(shù)研究上片面追求“短、平、快”，把量化的統(tǒng)計評估指標(biāo)作為衡量學(xué)術(shù)成效的唯一方法，刺激了學(xué)術(shù)的浮躁。學(xué)術(shù)需要長期積累、潛心鉆研，不可能總有立竿見影的效果。另外，學(xué)術(shù)要創(chuàng)新，但并不是要全盤否定前人的學(xué)術(shù)成果。也不是“標(biāo)新立異”。學(xué)術(shù)是一代又一代積淀下來的，學(xué)術(shù)的發(fā)展也只能建立在已有的基礎(chǔ)上。我國學(xué)者每年發(fā)表的論文、專著、申請的專利數(shù)量已經(jīng)位居世界前列，然單篇論文被引數(shù)只排126位[1]，我國科研能力的世界排名也在后退。

3.教師浮躁

現(xiàn)行高校的教學(xué)管理執(zhí)行“棒壓”政策，科研管理走“吹捧”路線。教學(xué)不僅要備課、上課、考試、改作業(yè)，還有各種各樣的評估、檢查，五花八門的教學(xué)事故認(rèn)定等。科研卻是有百利而無一害。只要有項目有論文，就什么都會有，即使造假也沒人追究。高校的分配體制更傾向于科研工作，科研工作量的計算遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教學(xué)工作量。此外，埋頭教學(xué)，不去挖空心思寫論文，東奔西跑拿項目，職稱上不去，收入不增加。雖然，高校教師大都既搞教學(xué)又搞科研，但大部分的教師不愿意從事教學(xué)工作，尤其是副教授以上職稱的老師基本上不給本科生上課，帶研究生的工作量和科研工作量就已經(jīng)綽綽有余了。

4.學(xué)生浮躁

浮躁的校園、浮躁的教師培養(yǎng)出的大學(xué)生必然是浮躁的，主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)上不求甚解，只求考試及格，不愿意深入鉆研、更畏懼開拓創(chuàng)新；工作上好高騖遠(yuǎn)，不愿意從事艱苦基礎(chǔ)的工作，事事想走捷徑，總夢想一夜成功；人際交流中以自我為中心，功利意識強(qiáng)，虛榮心強(qiáng)，對別人要求多，對自己要求少，對周圍的誘惑抵御能力差、享受思想嚴(yán)重[2]。

二、產(chǎn)生浮躁的原因

1.社會大環(huán)境的影響

高校生存在社會中，高校管理的浮躁現(xiàn)象必然和歷史文化、傳統(tǒng)觀念以及社會大環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)改革開放打開了通向世界的大門以后，發(fā)現(xiàn)我國的物質(zhì)發(fā)展水平與世界先進(jìn)國家存在巨大差異時，便產(chǎn)生了急于追趕世界先進(jìn)水平的心態(tài)。當(dāng)一夜成名、快速發(fā)展已經(jīng)成為社會的時尚時，實事求是、腳踏實地、循序漸進(jìn)便成了只有在文件上、會議中才能找到的文字，高校的領(lǐng)導(dǎo)者和管理部門一心想著憑借快速發(fā)展使學(xué)校發(fā)展的客觀地位贏得社會人的承認(rèn)和尊重，那么，走捷徑便成了最好的選擇。

2.高校管理職能定位存在問題

由于高校管理層缺少對高等教育發(fā)展規(guī)律的研究和正確認(rèn)識，對高等教育改革與發(fā)展整體上也就缺乏十分有效的調(diào)控機(jī)制和管理手段，并不能完全適應(yīng)不同類型的高校發(fā)展需要，因而造成了導(dǎo)向方面的失誤，助長了浮躁情緒[3]。

目前，大部分高校管理機(jī)關(guān)的管理職能定位于“領(lǐng)導(dǎo)+服務(wù)”，領(lǐng)導(dǎo)就是制定發(fā)展規(guī)劃，服務(wù)就是保證教學(xué)和科研的有序進(jìn)行。然而，當(dāng)前管理體制下高校管理部門的政績和人才、項目、論文、獎項等指標(biāo)“榮辱與共”。只有學(xué)校成了一流高校、教師成了著名學(xué)者，國家級科研項目增多、成果署上了國際領(lǐng)先、論文被SCI、EI收錄，管理部門才有了成績，管理干部才有了晉升的希望。

3.管理領(lǐng)導(dǎo)自身的浮躁

高等學(xué)校的管理人員大都是從各個相互隔離的學(xué)科領(lǐng)域走出來的教師[4]，領(lǐng)導(dǎo)則是相應(yīng)領(lǐng)域的專家或權(quán)威，專業(yè)從事教育管理的教師鳳毛麟角。學(xué)術(shù)水平并不等于領(lǐng)導(dǎo)水平，教學(xué)科研能力強(qiáng)并不等于管理能力強(qiáng)。大部分高校、尤其是教學(xué)研究型大學(xué)或研究型大學(xué)中上到校長、下到處長個個“雙肩挑”。管理領(lǐng)導(dǎo)每天須在天上和馬路上穿梭，開會、做報告、跑課題、寫論文、帶研究生。一個人的精力總是有限的，很多智者窮其一生只能做好一件事情，管理、學(xué)術(shù)兩座大山重壓下的教師能夠做出多少成績，實在讓人懷疑。

4.管理隊伍缺少能動性

高校普通管理人員在學(xué)校的地位和待遇長期處于較低的水平是不爭的事實，工作待遇問題給管理教師帶來了比較重的壓力，降低了他們對本職工作的熱情。職位的限制和競爭的激烈使得他們通過職務(wù)的晉升實現(xiàn)自我價值的希望又成了泡影，這便扼殺了普通管理教師在本崗位上實現(xiàn)成功的愿望。于是，他們隨時要考慮升職無望后的轉(zhuǎn)崗問題，為了成功轉(zhuǎn)崗，只能拼命學(xué)習(xí)、充電、讀博士，提高學(xué)歷，寫論文、拿項目，晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)，通過提高自身專業(yè)素質(zhì)轉(zhuǎn)到待遇較好的教輔和教師系列崗位上去。一部分教師在轉(zhuǎn)崗無望后，千方百計過兼職、兼課、掙工作量來提高自己的生活水平。

三、克服浮躁，提高管理水平的措施

1.穩(wěn)定管理隊伍，層次化滿足管理人員需要

首先，必須保障管理人員基本收入。當(dāng)前，高校側(cè)重教學(xué)科研工作，相應(yīng)的校內(nèi)收入和各項激勵措施也向教師系列領(lǐng)域。行政管理人員收入和教學(xué)科、研教師差距很大。他們的收入主要因職務(wù)而異，也有部分高校實行“職稱、職務(wù)雙軌制”，職務(wù)低的按照技術(shù)職稱來定。但由于職位有限，行政人員職務(wù)晉升十分困難，再加上工作性質(zhì)的原因，專業(yè)技術(shù)職稱晉級也很困難，導(dǎo)致管理人員收入長期得不到改善。

其次，努力暢通多樣化晉升渠道。充分考慮行政人員的請求，給出薪酬和晉升空間，為行政人員設(shè)計好跑道[5]。針對職員平均晉升機(jī)會少的實際，可考慮適當(dāng)增加上下級職務(wù)之間級別重疊部分，以滿足職員正常晉升級別的激勵需要，縮短職員級別晉升時間，使級別的晉升獲得較為充分的彈性空間。在此基礎(chǔ)上，要以法規(guī)的形式明確領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)應(yīng)享受的各種待遇和行使權(quán)力的范圍，以弱化領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的附加權(quán)益。

最后，建立明晰的考核標(biāo)準(zhǔn)，完善全方位的考核機(jī)制。結(jié)合高校教育職員管理工作的特點，為職員合理的獎懲、升降與培訓(xùn)提供明確的方向和可操作的評價體系。職員應(yīng)該參與本人的績效考核，其他考核者可由其上級、同事、下級和管理服務(wù)對象組成，考核內(nèi)容應(yīng)根據(jù)職員的工作崗位特點，包括待人接物、工作態(tài)度、責(zé)任感、創(chuàng)新思維、工作實績等方面，盡可能多角度、更全面地去評價。

2.完善職員制度

目前，大部分教育部直屬高校已經(jīng)進(jìn)行了職員制度改革，并在全國高校逐步推開。雖然，在職員制度下高校管理人員不再設(shè)行政級別，薪酬待遇根據(jù)職員級別和考核成績來定，在一定程度上解決了原有制度下高校管理部門“政府化”傾向和職員聘任中所遇到的“雙肩挑”問題。但是，教育職員制度還需要進(jìn)一步完善，以建立一整套適合本校管理工作特點的管理新機(jī)制。要在高校建設(shè)一支專業(yè)化的管理隊伍。管理工作紛繁復(fù)雜，不像教學(xué)、科研工作那么單純，高校中的教學(xué)管理人員應(yīng)具備較強(qiáng)的政治素質(zhì)，較完整的管理知識結(jié)構(gòu)，以及較強(qiáng)的組織能力。管理隊伍專業(yè)化但并不排斥高校從以教師為主體的專業(yè)技術(shù)人員中選拔管理人才。

3.廢除急功近利的科研評估機(jī)制

高校浮躁固然有著深刻的社會根源，但科研浮躁現(xiàn)象的源頭卻是現(xiàn)行的科研評估體系。教師的崗位聘任、職稱晉升都要以特定任職期間的科研成果為依據(jù)，科技人員只能以幾年為周期安排自己的科研計劃。而科研出成果的平均周期為10年以上，“速度快、效率高”的科研成果只能是數(shù)量巨大，而質(zhì)量低劣。各高校必須根據(jù)自身科研管理的特點和學(xué)科發(fā)展要求，制定新的指標(biāo)體系。改革科研成果評價體系要有利于促進(jìn)創(chuàng)新、提高質(zhì)量，有利于調(diào)動科研人員的積極性，有利于青年人才的成長，有利于創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，引導(dǎo)而不是“逼迫”科研人員早出、快出創(chuàng)新成果，擺脫“急功近利”的糾纏。

4.建立寬松、和諧的大學(xué)文化氛圍

大學(xué)處在社會、經(jīng)濟(jì)和科技的交匯點上，對我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展起著越來越重要的作用。大學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新需要以民主、寬松、開放、和諧的良好學(xué)術(shù)研究環(huán)境為依托，科研成果，特別是原創(chuàng)性成果的誕生必須要有一個學(xué)術(shù)自由、寬容失敗的科研環(huán)境，只有讓失敗和成功都變成科研的常態(tài)，科研工作才能健康發(fā)展。否則，很難在科學(xué)上有重大突破，也難以在國際科技領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。個人的成就也與其工作團(tuán)隊和發(fā)展環(huán)境緊密相連，個人必須在實現(xiàn)自我價值的同時才能創(chuàng)造社會價值。建設(shè)和諧大學(xué)文化有利于學(xué)生的健康成長、學(xué)術(shù)的繁榮，更有利于驅(qū)除浮躁，凝聚力量，增強(qiáng)學(xué)校的綜合實力和核心競爭力。

四、結(jié)束語

大學(xué)之大，在于其精神之大，高校之高在于其學(xué)問、品行之高。這種精神既表現(xiàn)為大學(xué)應(yīng)始終保持一股昂揚(yáng)向上、刻苦鉆研、篤志求學(xué)的拼搏之氣，又表現(xiàn)為一種純潔、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、務(wù)實的學(xué)術(shù)之風(fēng)。“十年樹木，百年樹人”，教育需要長遠(yuǎn)規(guī)劃，不可急功近利。大學(xué)必須遠(yuǎn)離世俗的影響，去功利、戒浮躁，實事求是，踏踏實實，以深邃的文化、厚重的積淀聞名于世。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐光木.急功的制度和近利的科研[J].學(xué)習(xí)月刊，2007，（1）：36-37.

[2]唐國戰(zhàn).論大學(xué)生浮躁與教育引導(dǎo)[J].教育與職業(yè)，2005，（26）：62-63.

[3]楊志紅.試析高校領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的浮躁現(xiàn)象[J].湖南社會科學(xué)，2007（6）：179-181.

第6篇：浮躁的社會范文

(讀2008年4月[上]《怎樣紀(jì)念屈原》)

洪雁(江蘇)

偏有那么一部分官員，不去憂國憂民，而是被國所“優(yōu)”被民所“優(yōu)”。憂者靠心，方能體恤下民。優(yōu)者無心，何以為官?

(讀2008年4月[上]《到底是哪些人“看病最不難最不貴”》)

丁丁(黑龍江)

我看到了兩個字：浮躁。當(dāng)今社會除了往年嘰嘰喳喳的麻雀不浮躁了，其他都浮躁。教育浮躁，音樂浮躁，文學(xué)浮躁，學(xué)術(shù)浮躁，科學(xué)浮躁。就連國學(xué)和純理論性科學(xué)等實在浮躁不起來的領(lǐng)域也淪為時代的犧牲品!呵呵，一個什么都追流行趕時髦的社會!

(讀2008年4月[上]《明星的嘴與大眾的腿》)

熊奇(重慶)

生命原本是“零”。我們來到世上就開始做人生的加減運(yùn)算。加入智慧，加入幸福，加入快樂，加入夢想，加入追求……生命是加減混合運(yùn)算。加入許多，也要減去許多。減去膨脹的欲望，減去有毒的邪念，減去心靈的重負(fù)……加和減之間是平衡的人生!

(讀2008年4月[上] 《加和減》)

張奮(廣東)

自己也是一名每年都要經(jīng)歷春運(yùn)的游子，我懇請相關(guān)部門不要讓廣大乘客對制度的信仰和期盼變成人群中涌動的痛楚和無奈，不要讓我們被動地成為站臺上的“殺手”!

(讀2008年4月[上]《“站臺上沒有人是清白的”》)

田甜(山東)

確實如作者所言，世上多有蝙蝠人的存在。也必然會落得鳥不鳥獸不獸的下場，并被人冠以小人的稱呼。既然是小人，那就體現(xiàn)在“小”上面了。他們無孔不入、見縫就鉆、“小”巧玲瓏，自是容易得手，不易暴露。因此，我們必須提高警惕。不過話又說回來，即使他們沒有暴露，但不論混成了鳥還是混成了獸，終歸已不是人了。

(讀2008年3月[上]《蝙蝠人》)

部先平(內(nèi)蒙古)

我認(rèn)為，“說了不一定做”雖不可取，但“做了不一定說”未免有些遺憾。母雞下蛋都要大叫幾聲，證明那個蛋是它下的，而公雞則要無奈地爬到雞窩里蹲著。是什么原因讓知識分子都努力去下蛋，即使下不出蛋來也要撿別人的蛋放在自己的窩里。難道公雞非要下出蛋來才是雞嗎?看樣子，所謂專家型教師就是會下蛋的教師。應(yīng)該去研究下蛋，而不是研究教學(xué)。

(讀2008年3月[上]《論下蛋》)

張廷銳(云南)

新聞界的確有句俗語，叫“人咬狗不是新聞，狗咬人才是新聞”。可現(xiàn)如今，很多記者為了提高自己的知名度和獲得更大的個人利益，不惜自己“放狗”咬人，然后再裝模作樣地采訪、拍攝，并振臂高呼，號召全社會對“狗”進(jìn)行懲罰，儼然一副正義之神!

(讀2008年3月[上]《人咬狗的新聞》)

章慧(湖南)

學(xué)生評判老師，必須按照老師的要求去評判，學(xué)生也就失去了誠實；上級考核領(lǐng)導(dǎo)，能參與其中的也都是不會壞領(lǐng)導(dǎo)大事的親信，為官者繼續(xù)為他的官；老師檢測學(xué)生，所檢測出來的分?jǐn)?shù)也不過是一件件皇帝的新裝。學(xué)生、家長皆大歡喜，造假對于各個領(lǐng)域早已是輕車熟路。

(讀2008年3月[上]《有多少考核是這樣的》)

魏朝陽(浙江)

第7篇：浮躁的社會范文

1，心神不寧。面對急劇變化的時代風(fēng)云，信息的瞬息萬變，知識的激增，學(xué)生旺盛的求知欲，豐富和廣闊的知識面，追求創(chuàng)新的勁頭，學(xué)校管理中的競爭機(jī)制，青年教師常常不知所為，心里無底、慌里慌張，甚至表現(xiàn)出“今朝有酒今朝醉，哪管他日喝涼水”的心態(tài)。

2，焦躁不安。教師成長一般有四個階段。即起(入行階段)、承(表現(xiàn)階段)、轉(zhuǎn)(中年職業(yè)階段)、合(交棒階段)。青年教師的焦躁不安的情緒主要表露于“起”與“承”這兩個階段，常常表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)，急功近利，貪大求全。常常自覺不自覺地與他人盲目攀比，追求不切合實際的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)。面對重重困難，顯現(xiàn)出一種無所適從的焦慮心態(tài)。

3，盲動、冒險。由于青年教師焦躁不安，情緒取智，使得行動常常帶有盲目性，行動之前沒有必要的計劃籌措，只要出人頭地，對自己有利的事便不惜一切地去做。這種病態(tài)心理也是當(dāng)前教師隊伍年青人違紀(jì)違法事件增多的一個主觀原因。

(二)青年教師產(chǎn)生浮躁心理的原因

1，青年教師在接受師范教育或崗前培訓(xùn)中缺乏對教師職業(yè)生涯發(fā)展的理性教育。由于自己缺乏對教師職業(yè)起、承、轉(zhuǎn)、合的起碼認(rèn)識，進(jìn)而動機(jī)淺顯，目標(biāo)不高，熱情不足，行動不利。這是造成青年教師浮躁心理的理性方面的因素。

2，在現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，教師職業(yè)正成為職業(yè)壓力來源多、壓力強(qiáng)度大的職業(yè)。根據(jù)朱從書、申繼亮教授研究表明：當(dāng)代中小學(xué)教師面臨工作量大的壓力，管理學(xué)生的壓力，考試的壓力，進(jìn)修科研和評定職稱的壓力以及其他方面的壓力，再如學(xué)生安全問題、家長認(rèn)識偏差，等等，都是造成青年教師浮躁心理的職業(yè)方面的因素。

3，由于教師在工作壓力重壓下，以及對教師角色認(rèn)知有錯位。青年教師在成長中無法對職業(yè)角色進(jìn)行正確定位，故而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，出現(xiàn)自我貶損、人格異化、效能降低等現(xiàn)象，進(jìn)一步激化與深化了青年教師的浮躁心理，這是造成其浮躁心理的心因性方面的因素。

4，職業(yè)高原期，是每個教師專業(yè)化發(fā)展中必須經(jīng)歷的一個階段，由于青年教師抑或個人原因、家庭和社會因素、組織原因，造成了職業(yè)高原期。如果從教師管理角度，沒有一套旨在促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的科學(xué)評價機(jī)制，加上學(xué)校沒有成為學(xué)習(xí)型學(xué)校，那么青年教師就容易受職業(yè)高原期影響而加劇浮躁心理的發(fā)生、發(fā)展，甚至?xí)訐u青年教師的職業(yè)信念，這是造成青年教師浮躁心理的管理性方面的因素。

5，社會上“三尊”(尊重知識、尊重人才、尊重教師)的風(fēng)氣還未真正形成。教師職業(yè)目前仍然是一個要求高，而待遇偏低的職業(yè)。加上黨的知識分子政策在一些地方落實得不盡如人意，法律法規(guī)方面對教師及其工作的保護(hù)力度還不夠大，不夠全，加上社會上執(zhí)法難的問題還沒有徹底解決，以及教育投入不足，學(xué)校與學(xué)校發(fā)展的不均衡等，致使?jié)M腔熱情走上工作崗位的青年教師在心理上出現(xiàn)失落，出現(xiàn)不安心教學(xué)，跳槽，行為怪異，師生沖突，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系緊張，職業(yè)角色沖突，甚至離經(jīng)叛道干一些與教師身份不相符的事情。這是青年教師浮躁心理形成的社會性方面的因素。

6，青年教師自身在適應(yīng)社會、適應(yīng)生活、適應(yīng)學(xué)生。從自然人向社會人、從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變過程中沒有處理好自我與社會、自我與他人之間的關(guān)系，加上人格的不完滿，視野的不開闊。自身在思想道德、專業(yè)知識、文化知識、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)方面修養(yǎng)的欠缺，加上社會上由來已久的浮躁風(fēng)氣，使一些青年教師形成了從眾心理，這是造成青年教師浮躁心理的自我性方面的因素。

(三)青年教師產(chǎn)生浮躁心理的對策

青年教師要克服浮躁心理，很大程度上取決于自身的努力，但同樣需要學(xué)校、教育行政部門為其創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境。具體做法如下：

1，設(shè)載體。開展形式多樣的業(yè)務(wù)進(jìn)修。通過“三溝通”、函授、自考等方式提高教師的學(xué)歷，通過辦研究生班、骨干教師培訓(xùn)班、組織專題講座、聘請外地名師傳藝等形式充實教師的知識，規(guī)范教師繼續(xù)教育，努力使教師在教育思想上由“考試型向育人型”轉(zhuǎn)變，知識能力上由“單一”型向綜合型轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法上由經(jīng)驗型向“科研型”轉(zhuǎn)變。通過繼續(xù)教育增強(qiáng)教師的職業(yè)信心，從而克服浮躁心理。2，引路子。即給教師確定明確的發(fā)展目標(biāo)，及時向其指出階段性的發(fā)展目標(biāo)。如教學(xué)方法的成型分時間要求，教學(xué)藝術(shù)的形成定階段目標(biāo)，教學(xué)風(fēng)格的發(fā)展提參考方向等。教師根據(jù)自己確立目標(biāo)。剛上講臺的新教師應(yīng)重點攻略教材教法，通過鉆研，明確教材的編排體系、知識的內(nèi)在聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。同時進(jìn)修一些教育學(xué)心理學(xué)方面的知識，使自己的教學(xué)工作更適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生易于理解、易于掌握，有利于提高學(xué)生的思維能力。工作5年以上的教師，在熟悉了教材教法以后，重點應(yīng)閱讀教學(xué)藝術(shù)的書籍，努力提高教學(xué)藝術(shù)水平，盡早形成自己的教學(xué)風(fēng)格。通過確立目標(biāo)，以目標(biāo)管理的理念和教育訓(xùn)練來增強(qiáng)教師的職業(yè)技能，從而克服浮躁心理。

3，壓擔(dān)子。即給教師委以教學(xué)上的重任。并不時向教師提出教育教學(xué)研究任務(wù)。要充分信任和使用教師，讓他們到教學(xué)第一線，擔(dān)任重要的教學(xué)任務(wù)，努力成為教學(xué)骨干，同時要求教師定期拿出教學(xué)成果來，主持教研課題，開辦專題講座，上公開示范課，舉辦教學(xué)藝術(shù)周等。讓教師在實踐中增長才干，在實踐中提高能力，讓教師在壓力中奮進(jìn)。教師要根據(jù)自己承擔(dān)的教育教學(xué)研究任務(wù)，重點讀一些教科研方面的書籍，使自己在科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行研究探索。另外，要注重教師教學(xué)心理的積累和提煉。古今中外的教育家，他們的教學(xué)成果大多是在日積月累中形成的，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》差不多可以說是他的“教學(xué)日記”。因此，要倡導(dǎo)教師重視教學(xué)心得撰寫這一環(huán)節(jié)，定期讓教師拿出有一定質(zhì)量的教育論文來。

第8篇：浮躁的社會范文

深深扎進(jìn)地層的樹根，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈得到升華。我國的文化大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“”十年的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞，于牛棚中讀書寫字。這就是一種堅守寂寞的品質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學(xué)問、鉆研難題的寂寞，摒棄外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得守住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州，依舊笑吟“也無風(fēng)雨也無晴”；中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛，完成自駕帆船航海環(huán)球一周的壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅守18年……他們的時代不同，事業(yè)不同，卻共諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累的碩果。

與此相反，當(dāng)代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假，東拼西湊，連夜印刷，只為追求銷售量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁、空虛。當(dāng)然更不會有優(yōu)秀名作面世。我想，這就是不懂耐住寂寞，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格堅守寂寞，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言堅守寂寞，成為中國首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者，令人景仰；羅陽堅守寂寞，托起航空母艦艦載機(jī)殲15，令人動容……

面對喧囂浮華的社會，我們應(yīng)該拒絕浮躁，像“深深扎進(jìn)地層”的樹根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

【高分透析】

這篇考場佳作至少具有三大亮點：

其一，結(jié)構(gòu)精妙，邏輯嚴(yán)密。文章開篇快速入題，由抽象到具體，由物及人，讓讀者能快速抓住文章的要點。作者進(jìn)而古今結(jié)合，層層深入，通過采用正反對比的事例論證，使得文章富有說服力，有力地闡述了“守住寂寞，拒絕浮躁”的中心論點。文中第三段運(yùn)用類比論證的手法，這種手法既能使語言氣勢磅礴，有極強(qiáng)的視覺沖擊力，又能使素材豐富、論據(jù)充分、論證有力。文章的收尾簡潔明了、干脆利落。

第9篇：浮躁的社會范文

最近自己總是充滿了浮躁之氣，這股氣讓我安定不下內(nèi)心，不能沉浸下來做事，從而導(dǎo)致了自己浪費(fèi)了很多時間，好像在做事，但效率和成果卻不容樂觀。

而這股浮躁不是只在做事上的。究其原因，還是心太急。在這個日新月異的時代，總想著有所作為，有所成就，可又害怕投入時間成本，到最后一無所獲或費(fèi)心費(fèi)力收效甚微，所以不由得想快快達(dá)到目標(biāo)，又不肯沉下心來一步一個腳印。這股浮躁好像充滿在生活中許多角落。當(dāng)我學(xué)習(xí)時，總想著好好復(fù)習(xí)，一鳴驚人，但到真正復(fù)習(xí)時又不能專心致志，也無法忍受這樣的低效率，從而一邊害怕浪費(fèi)時間，一邊在浪費(fèi)時間，如此惡性循環(huán)，成績不理想是自然的。當(dāng)我看書時，總是迫不及待地想得到真正有意義的東西，但又想涉獵廣泛，多學(xué)一點，因此在精讀與略讀之間徘徊不定，滿心焦躁與不安。當(dāng)我鍛煉時，總是想不付出就有收獲，總是不能沉下心去，而一昧想要速成，最終事倍功半。

其實放眼社會，這股浮躁之風(fēng)也隨處可見。XX天鍛煉一身肌肉，XX天學(xué)會XXX，XXX速成到處都是，而常常忘記真正的匠人，真正想做好一件事，反而應(yīng)該慢慢走。

慢慢走，往往是最快的。做好最基礎(chǔ)的，十年磨一劍，也許用時很長，但總會馬到成功。而那些匆匆磨劍的人，內(nèi)心充滿浮躁，用著未磨好的劍就想著建功立業(yè)，結(jié)果往往是悲慘的。

不妨走慢點，戒驕戒躁，也許才是最快的。