傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵字：金屬家具工業(yè)制造模式

1.引言

現(xiàn)階段中國家具工業(yè)總體上還屬于勞動(dòng)密集型的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)日新月異的今天，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有很多通過先進(jìn)制造模式來改進(jìn)產(chǎn)業(yè)的機(jī)會(huì)。同時(shí)從供需兩方面來看，家具工業(yè)也必須借助于知識(shí)和技術(shù)的集成應(yīng)用與創(chuàng)新來不斷提升產(chǎn)業(yè)競爭力。通過對(duì)中國家具工業(yè)制造模式的總結(jié)分析與研究，可以清楚認(rèn)知中國家具工業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和態(tài)勢，進(jìn)而指明中國家具工業(yè)制造水平提高的方向和途徑。

2.家具工業(yè)概念

金屬家具是完全由金屬材料制作或以金屬管材、板材或線材等作為主構(gòu)件，配以木材、各類人造板、玻璃、塑料、石材等制作而成的家具。金屬強(qiáng)度高、彈性好、富韌性，可進(jìn)行焊、鍛、鑄等加工，可任意彎成不同形狀，營造出曲直結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、纖巧輕盈、簡潔明快的各種造型風(fēng)格。

家具工業(yè)是指以家具產(chǎn)品(包括木質(zhì)家具，以及金屬家具、軟體家具、塑料家具等非木質(zhì)家具)為生產(chǎn)對(duì)象的一類加工制造工業(yè)。通過對(duì)產(chǎn)業(yè)、工業(yè)等概念的分析，以及家具業(yè)者對(duì)家具工業(yè)的通常理解，本研究中將

家具工業(yè)的范圍劃分成廣義的家具工業(yè)以及狹義的家具工業(yè)。廣義上的家具工業(yè)包括:制造家具產(chǎn)品的加工制造業(yè);銷售家具產(chǎn)品的銷售流通業(yè)等下游產(chǎn)業(yè);為家具制造提供原材料、配件、機(jī)械設(shè)備的制造業(yè)或流通業(yè)的上游產(chǎn)業(yè)等。狹義上的家具工業(yè)特指:專門生產(chǎn)家具產(chǎn)品的加工制造業(yè)。本文中家具工業(yè)，受到研究范圍、研究手段以及研究量等因素的制約，限定于狹義上的家具工業(yè)范圍。

3.家具工業(yè)制造模式

近年來中國家具工業(yè)發(fā)展迅猛，但家具制造模式卻明顯滯后于家具工業(yè)的整體發(fā)展速度。由于產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展速度過快等原因，導(dǎo)致中國家具工業(yè)出現(xiàn)了發(fā)展水平不平衡、發(fā)展程度不高等缺點(diǎn)。家具加工手段上存在著設(shè)備種類單一、加工精度不夠、標(biāo)準(zhǔn)滯后、數(shù)控化水平低等一系列不足之處。加工模式上也存在著手工、機(jī)械化和信息化加工并存，以半機(jī)械化、機(jī)械化加工為主，偶有先進(jìn)制造模式運(yùn)用的現(xiàn)狀。但整體而言，中國家具工業(yè)制造模式發(fā)展趨勢卻是向機(jī)械化、自動(dòng)化、專業(yè)化和協(xié)作化的現(xiàn)代工業(yè)化方向穩(wěn)步推進(jìn)。根據(jù)中國家具工業(yè)的制造水平與特點(diǎn)等現(xiàn)狀，將中國家具制造模式分成4種主要模式。

勞動(dòng)密集型加工模式指的是傳統(tǒng)的手工加上極少量簡單單機(jī)加工的制造模式，主要通過人員的高密度規(guī)模生產(chǎn)而產(chǎn)生效益。這種模式生產(chǎn)效率低、精度差，是20世紀(jì)早中期中國家具工業(yè)的主要制造模式，即便在目前的中國家具工業(yè)中仍占有一定比例，多數(shù)集中在小型或作坊式家具加工企業(yè)中。這類加工企業(yè)的規(guī)模小，產(chǎn)值低，銷售渠道單一，銷售多集中在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等末端市場。

勞動(dòng)密集+半機(jī)械化制造模式指的是傳統(tǒng)的手工加上少量機(jī)械設(shè)備的制造模式，主要通過依靠結(jié)合部分機(jī)械化加工設(shè)備與人員的密集規(guī)模生產(chǎn)而產(chǎn)生效益。這種模式是20世紀(jì)中期中國家具工業(yè)中的大中型家具企業(yè)采用的制造模式，在目前的中國家具工業(yè)中仍占有相當(dāng)高的比例，是中國家具工業(yè)制造模式的典型代表，目前多數(shù)集中在中小型家具加工企業(yè)中。這類加工企業(yè)的有一定的規(guī)模和產(chǎn)值，產(chǎn)品質(zhì)量也有一定保證，銷售多集中在二，三級(jí)市場。

機(jī)械化制造模式指的是主要利用成套成系列的機(jī)械設(shè)備組成生產(chǎn)線進(jìn)行生產(chǎn)的制造模式。在目前的中國家具工業(yè)中占有較低比例，多數(shù)集中在大型家具生產(chǎn)企業(yè)中。這類生產(chǎn)企業(yè)有較大規(guī)模和產(chǎn)值，產(chǎn)品質(zhì)量有相當(dāng)保證，產(chǎn)品品牌的市場效應(yīng)較為明顯，銷售多集中在一、二級(jí)市場。

機(jī)械化+信息化制造模式指的是利用整合了信息化技術(shù)的機(jī)械設(shè)備組成生產(chǎn)線進(jìn)行生產(chǎn)的加工模式。在目前的中國家具工業(yè)中比例極低，基本集中在大型或特大型家具加工企業(yè)(以大型出口家具生產(chǎn)企業(yè)為代表)中。這類加工企業(yè)的規(guī)模和產(chǎn)值大，銷售渠道明確，產(chǎn)品質(zhì)量高，產(chǎn)品品牌的市場效應(yīng)明顯或以O(shè)EM代工為主，銷售多集中在一級(jí)市場和國外市場。

4. 家具工業(yè)制造發(fā)展趨勢

大規(guī)模定制模式符合家具產(chǎn)品多品種小批量的特征，且融合其他多種加工技術(shù)和模式，是一種有可行性、可操作性等現(xiàn)代制造模式。

大規(guī)模定制模式在家具制造業(yè)中的應(yīng)用重點(diǎn)包括家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)、零部件、工藝等方面的標(biāo)準(zhǔn)化和模塊化;柔性制造工藝和柔性加工設(shè)備，條形碼管理與CAD/CAM無縫對(duì)接;產(chǎn)品線的合理化設(shè)置，管理模式的流程再造，ERP管理系統(tǒng)與多產(chǎn)品混合排產(chǎn)等。

歸納起來，在中國家具制造業(yè)中實(shí)施大規(guī)模定制模式主要有三種方式:在家具配送階段，由終端零售商對(duì)家具進(jìn)行組裝，實(shí)施定制交付;在家具制造階段，主要是采用標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化的部件進(jìn)行不同的產(chǎn)品組合，利用延遲制造的方式實(shí)現(xiàn);在家具設(shè)計(jì)階段主要是采用參數(shù)化設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)和客戶參與體驗(yàn)式設(shè)計(jì)三種方式進(jìn)行高度個(gè)性化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售。

現(xiàn)代制造模式無一例外地都強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)中的“柔性化”。如精益生產(chǎn)中的單元制造方式就強(qiáng)調(diào)多能工的培養(yǎng)，使用小型單臺(tái)設(shè)備，重視改進(jìn)操作方法和革新設(shè)備，縮短作業(yè)轉(zhuǎn)換時(shí)間，其實(shí)質(zhì)就是柔性化生產(chǎn)方式的應(yīng)用。

推行柔性化生產(chǎn)，首先要有針對(duì)性，要符合中國家具產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。在先進(jìn)制造業(yè)中，強(qiáng)調(diào)的是系統(tǒng)的自動(dòng)化、少人化，利用數(shù)控機(jī)床和自動(dòng)物料運(yùn)輸系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)設(shè)備的柔性化生產(chǎn)，通過“硬件”實(shí)現(xiàn)柔性化生產(chǎn)。而對(duì)于屬于傳統(tǒng)制造業(yè)的家具工業(yè)而言，動(dòng)輒數(shù)百萬的柔性生產(chǎn)線，顯然不適合中國家具工業(yè)現(xiàn)狀，所以一味強(qiáng)調(diào)設(shè)備與系統(tǒng)的柔性化和自動(dòng)化是不合時(shí)宜的。

5總結(jié)

總之，只有通過對(duì)家具制造模式的科學(xué)研究與合理應(yīng)用，適應(yīng)中國家具工業(yè)發(fā)展的需求，才能夠不斷提升中國家具工業(yè)的綜合競爭力，實(shí)現(xiàn)家具工業(yè)這一傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級(jí)。繼而保證在全球經(jīng)濟(jì)衰退，制造業(yè)萎縮的情形下，減小削弱中國家具工業(yè)受到的影響和沖擊，實(shí)現(xiàn)中國家具工業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

1.鄒媛媛.中國20世紀(jì)辦公家具的演變及未來發(fā)展趨勢的初步研究.南京林業(yè)大學(xué).2006

2.周蓓.二十世紀(jì)中國家具發(fā)展歷程研究.中南林學(xué)院，2004

第2篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)；生態(tài)化；傳承

近幾年，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)生態(tài)研究的項(xiàng)目不少，尤其在對(duì)民間可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)研究中，國內(nèi)的研究很多項(xiàng)目都急于進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代改造與產(chǎn)品開發(fā)，忽視對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀資料的科學(xué)收集與細(xì)節(jié)分析。如《面向“生態(tài)文明”的中國傳統(tǒng)竹產(chǎn)品再設(shè)計(jì)研究》、《當(dāng)代民間手工藝品的消費(fèi)需求調(diào)查研究》、《生態(tài)文明視野下的設(shè)計(jì)價(jià)值體系研究》等項(xiàng)目，著眼點(diǎn)都是傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的創(chuàng)新與再設(shè)計(jì)。而《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下工藝文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)研究》、《傳統(tǒng)手工藝家族產(chǎn)業(yè)制度研究--以近代著名手工藝家族為視點(diǎn)》等課題研究，無地域與年代限制，作為資料存留的證據(jù)細(xì)節(jié)不足。

一、研究對(duì)象

本土資源的生態(tài)型傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)，大部分傳統(tǒng)生態(tài)型手工業(yè)正面臨著從業(yè)人員減少，甚至無后繼者傳承，產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到前所未有的危機(jī)，在經(jīng)營與生產(chǎn)上存在很多困難。因此，調(diào)研的對(duì)象正在逐漸消失，調(diào)研工作迫在眉睫。地方政府面對(duì)本土資源產(chǎn)業(yè)的調(diào)整出發(fā)點(diǎn)受到工業(yè)化產(chǎn)業(yè)政策的影響，部分地區(qū)對(duì)生態(tài)型手工產(chǎn)業(yè)的未來可持續(xù)發(fā)展意義認(rèn)識(shí)不足，因此生態(tài)型綠色產(chǎn)業(yè)在政府政策調(diào)整時(shí)得不到支持，面臨生存危機(jī)。而部分地方政府意識(shí)到手工產(chǎn)業(yè)的重要性后，對(duì)此類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和支持政策也在探索性對(duì)策階段，急需專業(yè)人員在學(xué)術(shù)上給予建議。因此，本研究項(xiàng)目的迅速開展意義重大。

在我省本土已存活了上百年的傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)，并對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀和生態(tài)事實(shí)，利用影像技術(shù)對(duì)地方原有的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和文獻(xiàn)進(jìn)行整理和資料收集，除此之外，重要的工作在于對(duì)地方生態(tài)型產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展提出政策性學(xué)術(shù)建議。對(duì)于保留較完整的生產(chǎn)加工、商業(yè)流通、大眾使用基礎(chǔ)的低碳、低技術(shù)產(chǎn)品，研究生態(tài)土壤與人文資源對(duì)于其在民間存活的合理性，以及如何保護(hù)和提升其設(shè)計(jì)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的可能。

研究的重點(diǎn)是從專業(yè)的角度出發(fā)，對(duì)我省地方手工產(chǎn)業(yè)的影像文本進(jìn)行細(xì)節(jié)收集，同時(shí)對(duì)本地文獻(xiàn)中與產(chǎn)業(yè)有關(guān)的文本進(jìn)行有序收集與整理。此研究項(xiàng)目前期已經(jīng)取得部分地區(qū)地方的支持，提供了部分地方手工產(chǎn)業(yè)的調(diào)研對(duì)象。收集對(duì)象處于偏僻和交通不便區(qū)域，尋找與發(fā)現(xiàn)完整的產(chǎn)業(yè)文本有一定難度；目前的調(diào)研對(duì)象部分手工業(yè)者面臨手藝傳承的危機(jī)，被調(diào)研者年齡都在60歲以上，給收集資料帶來一定困難。另外，部分地方產(chǎn)業(yè)的歷史文獻(xiàn)由于各種歷史原因，文本（地方志）存藏和整理都有缺失，給研究帶來一定困難。國際同類文獻(xiàn)的翻譯，因語言的差異和對(duì)譯問題，也給研究帶來一定的障礙。

二、研究的基本思路

第一階段：按照本省原生自然資源分布的條件，對(duì)不同地域的生活用品本土加工條件進(jìn)行有序調(diào)研，選定如香河、邢臺(tái)等地域案例進(jìn)行深度調(diào)查，通過攝影攝像、文本采集留證其生產(chǎn)加工資料，跟蹤部分工匠，進(jìn)行個(gè)案樣本采集。重視對(duì)現(xiàn)有的商業(yè)生態(tài)的數(shù)據(jù)信息采集。研究^程中主要以調(diào)研法為主，同時(shí)進(jìn)行個(gè)案研究。

第二階段：根據(jù)調(diào)研對(duì)象對(duì)地方文獻(xiàn)和行業(yè)文獻(xiàn)進(jìn)行收集整理，比對(duì)不同區(qū)域調(diào)研行業(yè)的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，檢索亞洲國家和其他省內(nèi)同類情況的文本，翻譯收集其中有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。

第三階段：對(duì)采集的信息進(jìn)行整合，對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，完成同題系列論文的有序資料及其他出版成果呈現(xiàn)，并組織交流展覽和學(xué)術(shù)研討會(huì)議，探討我省可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑，取得相關(guān)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)和商業(yè)組織機(jī)構(gòu)的認(rèn)同和支持，逐步推廣環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式

三、具體實(shí)施方法

按地區(qū)分類，走訪和采集5-10個(gè)生態(tài)型手工制造作坊和個(gè)體產(chǎn)業(yè)，對(duì)其現(xiàn)狀進(jìn)行影像和文本資料采集，對(duì)其產(chǎn)業(yè)與商業(yè)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，對(duì)其發(fā)展?fàn)顩r做成功、有待推動(dòng)和發(fā)展的個(gè)案做具體分層分析，參考亞洲其他國家和地區(qū)同類項(xiàng)目的案例進(jìn)行橫向比較，適時(shí)將項(xiàng)目成果與北京、山東等省的同類研究機(jī)構(gòu)和院校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，一方面獲得各省先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，另一方面擴(kuò)大河北省本土傳統(tǒng)生態(tài)型產(chǎn)業(yè)在全國的影響力，以此激活該產(chǎn)業(yè)的成長，提升河北省本土設(shè)計(jì)文化的價(jià)值。

同時(shí)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域針對(duì)中國近現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)史論研究，一直未有適合我省本土國情發(fā)展脈絡(luò)為基礎(chǔ)的研究成果，考慮到我省地域性生活文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)自成體系，有著獨(dú)特的地域性地產(chǎn)、人文資源特點(diǎn)，有著與其他省份，特別是西方近現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展不盡相同的發(fā)展基礎(chǔ)和文化傳承，本項(xiàng)目課題從河北省各地域田野調(diào)查入手，廣泛調(diào)查收集屬于本土化的生活用品的設(shè)計(jì)形態(tài)和低碳型傳統(tǒng)制造產(chǎn)業(yè)的狀況。一方面獲得國內(nèi)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，另一方面擴(kuò)大河北省本土傳統(tǒng)生態(tài)型產(chǎn)業(yè)在國際上的影響力，以此激活該產(chǎn)業(yè)的成長，提升我省本土設(shè)計(jì)文化的價(jià)值。

四、手工藝傳承的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化

1.挖掘延續(xù)先祖?zhèn)鞒邢聛肀就恋脑煳锓绞降臒o公害生態(tài)型產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造的方式與方法，以及可持續(xù)發(fā)展的資源和人文基因；收集整理本土生態(tài)型手工制造產(chǎn)業(yè)資料，提升其恢復(fù)繁盛和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性，對(duì)未來可持續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供可參考實(shí)例。弘揚(yáng)河北省本土設(shè)計(jì)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)建立本土環(huán)保型未來可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的系統(tǒng)性發(fā)展策略提供基礎(chǔ)理論依據(jù)和可應(yīng)用的實(shí)際案例。便于國內(nèi)學(xué)術(shù)研討和交流，并力圖將本項(xiàng)目所產(chǎn)生的本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化對(duì)未來我省生態(tài)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并造福于大眾。

2.對(duì)于當(dāng)下大多數(shù)高能耗的地方工業(yè)化產(chǎn)品制造產(chǎn)業(yè)，轉(zhuǎn)型為低碳或無碳排放的清潔型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國策，提供實(shí)效性應(yīng)用研究范例，尤其是對(duì)地域傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的商業(yè)生態(tài)和就業(yè)方向分析，為地方政府在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型規(guī)劃政策中提供有價(jià)值的參考。同時(shí)在項(xiàng)目研究中整理翻譯亞洲國家和其它地區(qū)的成功范例做參考對(duì)比并推廣，使之能夠?qū)ξ沂…h(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢與本土設(shè)計(jì)文化產(chǎn)生國際影響和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是世界上唯一從未中斷的文化體系，經(jīng)過五千年的發(fā)展和積淀，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)發(fā)展成為體系完整、內(nèi)容豐富的一種文化模式，中國的傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國影響巨大，而且在歷史上也影響了世界多個(gè)國家的發(fā)展，尤其是對(duì)亞洲臨近國家的發(fā)展更是起了重要的推動(dòng)作用。經(jīng)過近10年的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為世界各國創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，且依然處于上升勢頭。中國是手工業(yè)大國，有著悠久的官民生產(chǎn)歷史。本課題立足我國本土已存活了幾十年、甚至幾百年歷史的傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)生活與生態(tài)環(huán)境和諧共生原則為根基，研究傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)生活、人文環(huán)境、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序回歸，提供可參考的實(shí)際事例，由此提升我省生態(tài)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

【關(guān)鍵詞】高中歷史；教學(xué)現(xiàn)狀；備好課；教學(xué)手段

在當(dāng)前的高中教學(xué)中，歷史是一門不可忽視的學(xué)科，作為高中階段的一門必修課，在高中眾多的學(xué)習(xí)科目當(dāng)中，卻一直以來都沒有得到應(yīng)有的重視。許多學(xué)生認(rèn)為，歷史所學(xué)習(xí)的是過去的事情，對(duì)今天沒有任何意義，因此，沒有必要把時(shí)間和精力放在歷史之上，只要在考試之前進(jìn)行突擊記憶就行。在這種心理的支配之下，學(xué)生們對(duì)歷史學(xué)習(xí)不感興趣，把大量的精力放在了所謂的“主科”的學(xué)習(xí)之上，導(dǎo)致歷史課堂教學(xué)效率低下。

歷史是一門重要的學(xué)科，在連接過去和現(xiàn)在的過程中起著不可替代的作用。學(xué)習(xí)歷史不僅可以讓我們更好的了解過去，而且可以讓我們?cè)趯?duì)歷史有了清楚認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，更好地進(jìn)行今天的建設(shè)。通過歷史學(xué)習(xí)，我們可以有效的借鑒歷史發(fā)展中的精華，避免歷史發(fā)展中的錯(cuò)誤重新。學(xué)好歷史對(duì)當(dāng)今社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，具有現(xiàn)實(shí)的意義。

作為一名高中歷史教師，要認(rèn)清歷史學(xué)科在學(xué)生發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步中的重要作用，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)習(xí)的重要性，激發(fā)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高歷史課堂的教學(xué)效率，發(fā)揮出歷史學(xué)科的重要作用。

在高中歷史教學(xué)過程中，筆者曾經(jīng)遇到過重重阻礙，但是，經(jīng)過自己的探索和實(shí)踐，找到了高中歷史教學(xué)的方法，有效的提高了高中歷史課堂教學(xué)的效率?，F(xiàn)結(jié)合高中歷史教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)高中歷史教學(xué)的認(rèn)識(shí)，以供大家參考和解決，也請(qǐng)廣大的同行提出寶貴的意見。

一、高中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀。

1、歷史學(xué)科沒有得到重視。

今天高中之后，由于所學(xué)習(xí)的科目眾多，學(xué)生們感到學(xué)習(xí)時(shí)間不夠用。他們往往把更多的時(shí)間放在語數(shù)外的學(xué)習(xí)之上。歷史一直被認(rèn)為是“副科”，不能得到學(xué)生的重視。由于思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生不能保證歷史的學(xué)習(xí)時(shí)間。大部分學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史只要把課本上的知識(shí)進(jìn)行記憶就行，不用花費(fèi)太多的心思，只要在考試之前抽出時(shí)間努力進(jìn)行記憶，一定能夠在歷史學(xué)習(xí)上取得好成績。學(xué)生對(duì)待歷史學(xué)科的態(tài)度，直接影響了他們歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)效果。

2、歷史課堂教學(xué)枯燥乏味。

在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師為了讓學(xué)生盡可能多得掌握歷史知識(shí)，在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，把精力放在了課本內(nèi)容的講解之上，他們根據(jù)教材，對(duì)需要記憶的歷史知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行勾畫，然后讓學(xué)生進(jìn)行機(jī)械的記憶。這樣的課堂教學(xué)，使歷史學(xué)習(xí)更加枯燥、乏味，打消了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，在歷史學(xué)科當(dāng)中，有很多的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等需要記憶，面對(duì)如此眾多、繁雜的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生只是依靠死記硬背，很難取得良好的效果。在歷史學(xué)習(xí)上學(xué)生出現(xiàn)了抵觸的情緒和畏難的心理，使歷史課堂教學(xué)變得更加乏味、沉悶。

二、提高歷史課堂教學(xué)效率的對(duì)策。

1、教師備好課是提高教學(xué)效率的前提。

備課是課堂教學(xué)的準(zhǔn)備階段，只有教師認(rèn)真?zhèn)湔n、精心準(zhǔn)備課堂教學(xué)，才能為課堂教學(xué)的順利進(jìn)行、課堂教學(xué)效率的提高提供有效的保障。在備課過程中，教師要改變以往備課觀念。有些教師對(duì)備課沒有形成正確的認(rèn)識(shí)。他們認(rèn)為，備課就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行通讀，寫好教案。這種膚淺的備課形式，必然不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力，不能調(diào)到學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣。

備課分為備教材和備學(xué)生。在備教材的環(huán)節(jié)上，教師要根據(jù)教學(xué)大綱認(rèn)真研究教學(xué)內(nèi)容，要挖掘出教學(xué)內(nèi)容中的內(nèi)涵，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的引申和拓展。在備學(xué)生的環(huán)節(jié)之上，教師要深入了解學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、生活閱歷、興趣愛好組織課堂教學(xué)，把學(xué)生的生活和課堂教學(xué)結(jié)合起來，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在新時(shí)期教師要備好課，還要充分利用現(xiàn)代先進(jìn)的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集更多的教學(xué)資料，開闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的思路。教師在備課時(shí)，還要發(fā)揮出同組成員共同協(xié)作的作用，通過集體力量的發(fā)揮，使備課更加優(yōu)化。

2、靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段是提高教學(xué)效率的有效途徑。

教學(xué)有法，但無定法。課堂教學(xué)的手段多種多樣，但是我們不能籠統(tǒng)的決定任何一種教學(xué)手段的優(yōu)劣，只有根據(jù)實(shí)際情況合理選擇教學(xué)手段，才能夠發(fā)揮出教學(xué)手段的優(yōu)勢作用，提高課堂教學(xué)的效率。在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，教師要綜合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況，靈活選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

①多媒體教學(xué)技術(shù)是一種先進(jìn)的教學(xué)方法。自從多媒體技術(shù)出現(xiàn)以來，我們的課堂教學(xué)就更加富有生機(jī)和活力。通過多媒體教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，而且能夠節(jié)約教學(xué)時(shí)間，擴(kuò)大教學(xué)的容量，在提高課堂教學(xué)效率的過程中起著不容忽視的作用。在歷史教學(xué)中，通過多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，能夠給學(xué)生展示更多的歷史資料，增加了歷史課堂的趣味性和直觀性，使歷史學(xué)習(xí)也變得形象、生動(dòng)。

例如：在學(xué)習(xí)《古代手工業(yè)的進(jìn)步》這一課時(shí)，教師可以通過多媒體向?qū)W生展示大量的古代手工業(yè)圖片，以吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。通過優(yōu)美的青花瓷、雄偉的兵馬俑以及色澤鮮艷的琺瑯器等圖片的展示，讓學(xué)生感嘆古代手工業(yè)的先進(jìn)性，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

第4篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

一、古代齊國工商行政管理產(chǎn)生的背景與條件

古代齊國存續(xù)于公元前11世紀(jì)至公元前221年秦統(tǒng)一六國期間800余年，正處于我國奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期，此時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展已由自然經(jīng)濟(jì)步入商品經(jīng)濟(jì)階段，這是古代工商行政管理產(chǎn)生的歷史背景和基本前提。在此背景下，齊國獨(dú)特的工商文化傳統(tǒng)又為其提供了良好的政治條件、理論支撐和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，使 古代工商行政管理得以產(chǎn)生并發(fā)展成熟起來。

(一)政治條件。齊國建國之初即確立了“工商立國”的基本國策，視農(nóng)、工、商為國家“三寶”，將工商業(yè)提高到與農(nóng)業(yè)并重的位置，賦予手工業(yè)者和商人“國之石民”(《管子?小匡》)的政治地位，結(jié)合齊國區(qū)位、資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”，“勸其女工，極技巧”(《史記?齊太公世家》)，大力發(fā)展工商業(yè)。這一經(jīng)濟(jì)政策在當(dāng)時(shí)奉行“以農(nóng)為本”的先秦諸國乃至此后延續(xù)兩千多年重農(nóng)抑商的封建社會(huì)都是獨(dú)樹一幟的，為工商行政管理的產(chǎn)生提供了豐厚的政治土壤。

(二)理論支撐。齊國形成了以“輕重論”為代表的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)理論?！拜p重論”最初的涵義是國家運(yùn)用行政、貨幣等手段對(duì)商品的供求關(guān)系和價(jià)格形成進(jìn)行干預(yù)和控制。以此為基礎(chǔ)，齊國進(jìn)一步提出了“務(wù)本飭末”(《管子?幼官》)的工商業(yè)管理思想。即：一方面堅(jiān)持“工商立國”，大力發(fā)展工商業(yè)；另一方面，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政等手段強(qiáng)化對(duì)工商業(yè)的調(diào)控和管理，控制“刻鏤文彩”(奢侈品)的生產(chǎn)和巨賈豪商的發(fā)展，保證農(nóng)、工、商三業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)化對(duì)國家經(jīng)濟(jì)命脈的控制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

(三)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在“工商立國”政策指引下，齊國的工商業(yè)空前繁榮，成為先秦時(shí)期著名的冶煉中心、陶瓷之都和絲綢之鄉(xiāng)，齊都臨淄成為當(dāng)時(shí)最繁華的商業(yè)城市，呈現(xiàn)出“冠帶衣履天下”、“天下之商賈歸齊若流水”的繁榮盛況，為齊國實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國、稱霸天下的政治目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、古代齊國的工商行政管理體制

以齊國的經(jīng)濟(jì)行政管理體制、工商業(yè)管理機(jī)構(gòu)及官員設(shè)置為例。

(一)齊國的經(jīng)濟(jì)行政管理體制。齊國實(shí)行“叁其國伍其鄙”、“四民分業(yè)定居”的經(jīng)濟(jì)行政管理體制，即將國都及其近郊之地分為工、商、士三鄉(xiāng)，為手工業(yè)區(qū)、商業(yè)區(qū)和士兵居住區(qū)；郊外田野之地分為五鄙，為農(nóng)業(yè)區(qū)。并要求農(nóng)、工、商從業(yè)者按照所屬區(qū)域聚族而居、職業(yè)世襲，實(shí)行集中管理。其中設(shè)立“工商之鄉(xiāng)六，工立三族，市立三鄉(xiāng)”(《國語?齊語》)，鄉(xiāng)是國家對(duì)工商業(yè)管理的行政單位，設(shè)官為“良人”。在鄉(xiāng)之下，又依次設(shè)連、里、軌，分別設(shè)官為連長、里有司、軌長。這一經(jīng)濟(jì)管理體制，使齊國工商業(yè)實(shí)現(xiàn)了職業(yè)化和專業(yè)化，增強(qiáng)了其發(fā)展的穩(wěn)定性，大大促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮發(fā)展。

(二)齊國的工商業(yè)管理機(jī)構(gòu)及官員設(shè)置。一是在中央政府設(shè)立農(nóng)工部。齊國的政體是君主制下的宰相責(zé)任制，宰相之下設(shè)立五部，農(nóng)工部即為五部之一，主管全國經(jīng)濟(jì)。農(nóng)工部的最高長官為大司田，其屬官有虞師、司空、司田、鄉(xiāng)師、工正、水官等。其中工正主管手工業(yè)。五部之外。還單獨(dú)設(shè)立了治(司)市這一官職，主管全國的市場。農(nóng)工部、工正和治(司)市的設(shè)立。表明了齊國統(tǒng)治者對(duì)工商業(yè)管理的高度重視，也顯示了工商行政管理在其上層建筑中的重要地位。二是在地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)配備“工師”、“三服官”、“鐵官”等官員負(fù)責(zé)手工業(yè)的管理，并明確其管理職責(zé)。如“工師”的職責(zé)主要是“論百工，審時(shí)事，辨功苦，上完利，監(jiān)壹五鄉(xiāng)，以時(shí)均修焉，使刻鏤文采毋敢造于鄉(xiāng)，工師之事也”。即考核各行各業(yè)工匠的技術(shù)優(yōu)劣，審定各個(gè)時(shí)節(jié)的作業(yè)項(xiàng)目和種類，檢查產(chǎn)品質(zhì)量，查禁應(yīng)限制的奢侈品生產(chǎn)。三是在地方配備市嗇夫、市椽等專職人員加強(qiáng)對(duì)市場的管理。四是設(shè)立專門機(jī)構(gòu)“有司”加強(qiáng)對(duì)外商貿(mào)的管理。主要職責(zé)是負(fù)責(zé)修建道路，建立驛站，制訂完備的迎送外國客商的管理制度，為外國客商提供便利和服務(wù)。五是設(shè)立“九府”為專門的金融貨幣管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)貨幣管理、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿穩(wěn)定物價(jià)和控制國家重要商品等。

三、古代齊國工商行政管理的法律(令)體系

“重法”是齊文化的重要特征。《管子?形勢解》言：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”。《管子?禁藏》言：“不失其法然后治”，“任法不任智”。認(rèn)為法律是治理國家的天下大儀，應(yīng)當(dāng)成為治理國家的主要憑借和規(guī)范上下的基本依據(jù)。齊國涉及工商行政管理的法律(令)主要包括五方面：

(一)經(jīng)濟(jì)行政管理體制方面，頒布實(shí)施了“叁其國伍其鄙”、“四民分業(yè)定居”等管理法令，對(duì)農(nóng)、工、商等產(chǎn)業(yè)的布局、行政管理等進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整。

(二)所有制方面，頒布實(shí)施“官山?！钡姆?，對(duì)以鹽、鐵為主的山海資源的開發(fā)經(jīng)營權(quán)實(shí)行國有，部分由國家壟斷經(jīng)營，同時(shí)采取民辦官營的形式允許民間開采和生產(chǎn)經(jīng)營，但產(chǎn)品由國家統(tǒng)購統(tǒng)銷。

(三)市場管理方面，頒布實(shí)施了《市法》。據(jù)考證，臨沂銀雀山漢墓出土的殘篇《守法守令等十三篇》中的《市法》，即為齊國制訂的加強(qiáng)市場管理方面的法令，對(duì)市場的功能作用、設(shè)置位置、大小、市場管理者的職責(zé)及紀(jì)律、劃行歸市、交易規(guī)則、稅收、物價(jià)管理等都作出了詳細(xì)的規(guī)定，是至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的一部較為全面的市場管理法規(guī)。

(四)產(chǎn)品質(zhì)量管理方面，齊國相關(guān)的管理法令主要體現(xiàn)在兩方面：一是“物勒工名”制度的推行?！拔锢展っ笔驱R國官營陶窯作坊的一種管理制度、手段和方式，即要求制陶工人把自己的名字印在產(chǎn)品上，以檢驗(yàn)、監(jiān)督產(chǎn)品質(zhì)量?！拔锢展っ?，以考其誠，功有不當(dāng)，必行其罪”。此制度可謂我國最早的產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任制。二是《考工記》的編纂?！犊脊び洝肥驱R國官方編纂的一部手工業(yè)技術(shù)典籍，既從宏觀角度提出了制造精工產(chǎn)品的四

大要素：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！庇謱?duì)手工業(yè)生產(chǎn)過程中的具體分工、技術(shù)規(guī)范、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等方面作出了詳細(xì)的規(guī)定。如《考工記?鮑人》要求韋革做到：“望而眠之，欲其荼白也：進(jìn)而握之，欲其柔而滑也；卷而摶之，欲其無也；眠其著，欲其淺；察其線，欲其藏”，對(duì)制革質(zhì)量提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)要求?！犊脊び?輪人》提出：車輪“可規(guī)、可、可水、可縣、可量、可權(quán)也。謂之國工”，則是確定了制輪業(yè)的國家最高標(biāo)準(zhǔn)――“國工”。此書可稱之為至今發(fā)現(xiàn)的我國最早的產(chǎn)品質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)。

(五)稅費(fèi)征收方面的法令，主要是對(duì)關(guān)稅、市(場)稅的稅率、不重復(fù)征稅、免稅等做了明確規(guī)定《管子?幼官》：“田租百取五，市租百取二，關(guān)賦百取一。”《管子?問》：“征于關(guān)者，勿征于市，征于市者，勿征于關(guān)?！薄豆茏?五輔》：“關(guān)譏而不征，市為廛而不稅?！?/p>

四、古代齊國工商行政管理的內(nèi)容

(一)加強(qiáng)市場培育建設(shè)。齊國高度重視市場的作用。認(rèn)為“市者，天地之財(cái)聚也，而萬人之所和而利也，正是道也”，“市者，可以知治亂，可以知多寡”，“市也者，勸也。勸者所以起，本善而末事起”。將市場視為財(cái)富聚集、交易和滿足人民生產(chǎn)生活需求的主要場所，通過市場可以通曉社會(huì)的治亂?？梢粤私馕镔Y的多寡，市場具有激勵(lì)力量，能夠促進(jìn)農(nóng)工商等各行各業(yè)的發(fā)展。齊國的市場主要有兩類：一是城市之市，主要設(shè)立在城市中心及主要交通大道上，交易的商品以糧食和手工業(yè)產(chǎn)品為主：二是鄉(xiāng)村中之市，主要設(shè)立在邑鎮(zhèn)之上，交易的商品以農(nóng)產(chǎn)品為主。山區(qū)以山貨獵物居多，濱海湖澤之地以魚鹽水產(chǎn)為主。齊國的市場眾多，交易繁榮，至戰(zhàn)國時(shí)期，齊國治下的120余個(gè)城市已普遍設(shè)市。市場規(guī)模與城市大小相配套，出現(xiàn)了“莊”、“岳”等大的市場。如齊都l臨淄的國市。方四百步，市租千金，為當(dāng)時(shí)最繁華的市場之一。

(二)加強(qiáng)市場管理。據(jù)《周禮》記載，齊國治(司)市的主要職責(zé)是管理場地劃分、物價(jià)平抑、貨物偽劣、合同債務(wù)、市場治安等。日常管理中，由市嗇夫、市椽等官吏在市門、市內(nèi)執(zhí)鞭糾察巡行，監(jiān)督市場交易行為，對(duì)違犯市場規(guī)定的行為進(jìn)行當(dāng)場處理或糾正。具體管理內(nèi)容包括：一是對(duì)開市時(shí)間和上市人員的管理。將市場分為朝市、大(午)市、夕市，規(guī)定朝市在清晨進(jìn)行，以商賈間的買賣為主；大市在午后舉行，以一般普通消費(fèi)者的交易為主：夕市在傍晚舉行，主要買賣者為販夫販婦；二是對(duì)入市商販進(jìn)行教育，要求其遵守市場管理規(guī)定等；三是劃行歸市，要求市內(nèi)各類貨物按照規(guī)定地段擺放整齊，不得亂擺亂放；四是加強(qiáng)上市商品的管理，禁止“宗廟之器”、“犧牲”、“武器”等商品上市交易：五是評(píng)定市肆貨物的等級(jí)，禁止偽劣商品上市，清除市場欺詐行為：六是用統(tǒng)一的度量標(biāo)定價(jià)格。以使買賣公平；七是勸令買賣雙方簽訂合同，守信用，減少經(jīng)濟(jì)糾紛；八是調(diào)節(jié)市場貨物供需，平抑物價(jià)等：九是打擊欺行霸市行為，維護(hù)市場正常秩序：十是加強(qiáng)市場治安管理，清除偷盜行為。

(三)加強(qiáng)對(duì)私營工商業(yè)者的管理。齊國建國之初為奴隸制國家，商業(yè)和手工業(yè)全都由官府壟斷和控制，工商業(yè)者的身份為奴隸，即“官212"和“官賈”，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和封建制的興起，家庭手工業(yè)和私商得到了長足發(fā)展。對(duì)此，齊國一方面賦予私營工商業(yè)者以合法地位，鼓勵(lì)支持家庭手工業(yè)和私商的發(fā)展：另一方面則加強(qiáng)對(duì)私營工商業(yè)的管理?？刂破浒l(fā)展。主要管理措施有：第一，加強(qiáng)市場準(zhǔn)入管理。提出“非夫人能之也，不可以為大功”。明確規(guī)定不具有一定的專業(yè)技術(shù)特長，就不能從事相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，并對(duì)從事私營工商業(yè)者所必需的職業(yè)素養(yǎng)和技能做出了規(guī)定。這一規(guī)定，可以說是我國古代市場準(zhǔn)入制度的萌芽。第二，控制巨賈豪商的發(fā)展。一是運(yùn)用貨幣等經(jīng)濟(jì)手段對(duì)糧食、鹽、鐵等重要商品供求、價(jià)格等進(jìn)行調(diào)控，強(qiáng)化對(duì)國家經(jīng)濟(jì)命脈的控制，防止大商人勢力過分膨脹，與國家分庭抗禮；二是運(yùn)用行政手段限制、打擊富商蓄賈囤積居奇、操控物價(jià)等行為。以穩(wěn)定物價(jià)，防止其與民爭利，以維護(hù)國家穩(wěn)定和市場繁榮。第三，加強(qiáng)工商業(yè)者職業(yè)道德建設(shè)。明確提出“非誠賈不得食于賈。非誠工不得食于工”，要求工商業(yè)者既要具備做工經(jīng)商的知識(shí)和本領(lǐng)，更要誠信守法，恪守職業(yè)道德。

(四)合同的應(yīng)用與管理。據(jù)考證，齊國官書《管子》中有5處關(guān)于齊國政府與民眾簽訂絲織品、糧食收購和農(nóng)具租借合同的記載。當(dāng)時(shí)的合同稱為“卷”、“契”、“質(zhì)劑”等。雖然現(xiàn)存史料中沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于私營工商業(yè)之間使用合同的記載，但當(dāng)時(shí)齊國已在市場設(shè)“質(zhì)人”專門負(fù)責(zé)對(duì)“質(zhì)劑”的管理。這說明，隨著齊國商業(yè)的繁榮發(fā)展，合同在商品交易中得到了廣泛的應(yīng)用，并成為齊國工商行政管理的內(nèi)容之一。

第5篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);木雕技藝;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、中國工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它是生活的藝術(shù)。它作為一個(gè)傳統(tǒng)技藝，蘊(yùn)含著不可估量的巨大價(jià)值，由于傳統(tǒng)工藝進(jìn)入新的時(shí)期，其保護(hù)和發(fā)展遇到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化同質(zhì)化、工業(yè)技術(shù)發(fā)展等問題。如何能讓傳統(tǒng)的藝術(shù)形式得以流傳進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大，亟待在產(chǎn)業(yè)的體制方面進(jìn)行一系列的改革。傳統(tǒng)工藝維持著以手工生產(chǎn)為特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)群，傳統(tǒng)工藝美術(shù)以純手工業(yè)的形式傳承，和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的對(duì)比有著不可比擬的精湛技藝。例如大眾熟知的陶瓷、玉雕、牙雕、景泰藍(lán)、皮影、刺繡、剪紙等眾多品類。可從工藝、材料區(qū)分，每個(gè)時(shí)期的區(qū)分方法都各不相同，這也折射出某些保護(hù)和發(fā)展的成果。改革開放以來的政策保護(hù)使其維持著一個(gè)龐大的國內(nèi)市場。企業(yè)方面的機(jī)制改革解放了更多的具有高超技藝的勞動(dòng)力，這種民間藝術(shù)人才的流動(dòng)，加速了技術(shù)的交流和發(fā)展。新的流動(dòng)聚集產(chǎn)生新的沉淀，舊的傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)特色以及表現(xiàn)手法融會(huì)貫通。這種情況并不僅僅局限于國內(nèi)，這使得工藝美術(shù)的藝術(shù)水平有了巨大飛躍。國內(nèi)外市場的繁榮形成較良性的循環(huán)，雖有過停滯和低迷，但這只是一時(shí)的，并不影響一些優(yōu)秀作品的價(jià)值。通過傳統(tǒng)藝術(shù)的再生和現(xiàn)代性元素的緊密結(jié)合，探尋其新的生存與發(fā)展之路，以激發(fā)其新的生機(jī)，現(xiàn)代生活體驗(yàn)和交互方式深刻影響我們的認(rèn)知，引導(dǎo)我們有了新的需求。

二、木雕發(fā)展概況

木雕在中國歷史悠久，可追溯到七千多年前的河姆渡文化，發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了不斷改革和創(chuàng)新。傳統(tǒng)雕刻應(yīng)用在家具等裝飾上，現(xiàn)今對(duì)于木刻這一傳統(tǒng)技藝又有了新的需求。工藝木雕具有實(shí)用性以及裝飾性兩大特點(diǎn)，可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再做出創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)木刻工藝品的實(shí)用性以及裝飾性，要對(duì)于不同的材質(zhì)發(fā)展不同的方向。以筷子為代表，木材完全可以應(yīng)用到餐具當(dāng)中去，應(yīng)用一些精美的雕刻除了實(shí)用性更有了裝飾性，而且木制餐具有環(huán)保、不易摔碎等優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高的木材可以在裝飾性上加強(qiáng)，木質(zhì)首飾不再僅僅局限在一個(gè)串珠上，更多的首飾設(shè)計(jì)師現(xiàn)在將木材作為主要元素來進(jìn)行創(chuàng)作，更環(huán)保更自然的元素受到更多設(shè)計(jì)師的青睞。搭配鉆石等寶石更顯木材的紋理自然美，木質(zhì)首飾設(shè)計(jì)越來越受到年輕人的追捧?，F(xiàn)在隨著工藝技術(shù)的不斷進(jìn)步，木雕的技術(shù)也在不斷進(jìn)步。機(jī)械操作具有精準(zhǔn)度高、速度快、節(jié)省人力等優(yōu)點(diǎn)。隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，木雕工藝品市場不僅僅局限在國內(nèi)市場，歐美等西方國家現(xiàn)在也很熱衷于學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，而木刻作為中國傳統(tǒng)文化的載體也很受國際市場的認(rèn)可。有了技術(shù)上的支持，有了更廣闊的市場，加上木雕自身的不斷發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)展前景如火如荼。

三、保護(hù)與傳承

陜西戶縣李氏木刻工藝是優(yōu)秀的木雕技藝，起源于1877年，至今已經(jīng)傳承了四代人，其風(fēng)格極其鮮明。作品肌理細(xì)致、線條流暢自然、圖案變化多樣。早在2009年專家就已認(rèn)證，“戶縣李氏木刻工藝”(以劉鵬鸝為技藝傳承人)成了西安市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。劉鵬鸝是該工藝唯一的傳承人，一心想把此項(xiàng)技藝傳承下去的她，卻找不到傳承人。我國木雕工藝的重要產(chǎn)地福建莆田，發(fā)展至今已有千家民營、個(gè)體的企業(yè)在從事木雕工藝生產(chǎn)，專業(yè)技藝人員達(dá)10萬人，20多家企業(yè)達(dá)500萬元以上規(guī)模，10余家企業(yè)達(dá)1000萬元以上規(guī)模。這兩個(gè)例子體現(xiàn)了當(dāng)前我國工藝美術(shù)發(fā)展的價(jià)值和矛盾。工藝美術(shù)是一個(gè)整合體，它在古代的生活中被創(chuàng)造出來到現(xiàn)在已經(jīng)成為一種國家歷史文化的象征，以其特有姿態(tài)佇立于現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主體的科技文明之中，成為我們優(yōu)秀民族文化的載體;以其獨(dú)特不可取代的優(yōu)勢在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在國家文化軟實(shí)力建設(shè)方面發(fā)揮著重要的作用。其價(jià)值有四個(gè)方面:產(chǎn)業(yè)價(jià)值、就業(yè)價(jià)值、市場價(jià)值、文化價(jià)值。中央工藝美術(shù)學(xué)院在成立之初就有著這兩種意識(shí)，作為手工業(yè)，專業(yè)要和實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用到國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，創(chuàng)造更多的利潤;作為文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該面向現(xiàn)代化生產(chǎn)、面向大眾，服務(wù)于人民，提高生活質(zhì)量和藝術(shù)素養(yǎng)。我們有必要將工藝美術(shù)既看作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又看作文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其作為文化藝術(shù)事業(yè)來認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持。如在商品生產(chǎn)上以經(jīng)濟(jì)性為主體，但在傳統(tǒng)技藝的傳承方面又要從文化事業(yè)的角度加以支持，這包括實(shí)行對(duì)部分工藝產(chǎn)品實(shí)行保護(hù)和保護(hù)性的稅收政策等等。從文化角度看，工藝美術(shù)具有文化遺產(chǎn)的屬性，工藝方法與藝術(shù)方法在藝術(shù)形式的創(chuàng)造上是同一的。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，傳統(tǒng)的手工藝技能作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五項(xiàng)內(nèi)容中突出的一項(xiàng)，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，其重點(diǎn)不是保護(hù)具體而詳細(xì)的某工藝品，而是使可能失傳和消亡的工藝技術(shù)得到保護(hù)，或者說，通過工藝品而確認(rèn)和最終保存其制作的技藝。而戶縣李氏木刻工藝卻難尋傳承人，這說明在近幾十年經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，技術(shù)更新和傳統(tǒng)工藝矛盾的問題上突出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾。如何在現(xiàn)代社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化振興，如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化變遷的格局中尋找突破，是當(dāng)下解決民族文化發(fā)展問題的關(guān)鍵所在。手工業(yè)技藝會(huì)被大機(jī)械生產(chǎn)所替代，如果不對(duì)傳統(tǒng)技藝和工藝進(jìn)行保護(hù)，任由當(dāng)代工業(yè)發(fā)展機(jī)械化生產(chǎn)所替代，那么不得不擔(dān)心傳統(tǒng)手工技藝的消失。所以，不僅傳統(tǒng)技藝保護(hù)難度大大增強(qiáng)，傳承保護(hù)的迫切性和艱巨性也加大了。如何讓木雕傳統(tǒng)技藝后繼有人，問題不是當(dāng)代藝人不如古人，而在于當(dāng)代的傳承人是否真正具有古代工匠藝人不追求名利對(duì)藝術(shù)境界的追求的心境。

四、探尋發(fā)展

早在1997年5月《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》的頒布，就在法律和法規(guī)的層面對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)上進(jìn)行了確定，條例明確指出:“國家對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝實(shí)行保護(hù)、發(fā)展、提高的方針。地方各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，采取有效措施，扶持和促進(jìn)本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展?！薄蛾P(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》在2005年3月又進(jìn)一步，關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)，即“通過全社會(huì)的努力，逐漸建立起比較完善的、有中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，有效保護(hù)我國具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得最大限度地傳承和發(fā)揚(yáng)”。國家要求，提供了一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，使全社會(huì)將焦點(diǎn)聚集到傳統(tǒng)工藝美術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。如何處理技術(shù)更新與傳統(tǒng)技藝傳承的關(guān)系則成為工藝美術(shù)行業(yè)本身之關(guān)鍵。2007年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了工藝美術(shù)，并且從2005年開始工藝美術(shù)大師的評(píng)審都得到恢復(fù)，而且按照正常的機(jī)制進(jìn)行。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對(duì)工藝美術(shù)需要保護(hù)的品類方面，國家都給予了資金、土地、政策的得力保護(hù)。從1997年的國務(wù)院頒布保護(hù)條例到今天已有十幾年時(shí)間，全國制定了相應(yīng)的辦法和條例的僅有不到四分之一的省市，如此現(xiàn)狀對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展極為不利。對(duì)工藝美術(shù)技藝的保護(hù)，要從重視工藝美術(shù)大師和相關(guān)技術(shù)人才的保護(hù)做起。像陜西戶縣李氏木刻工藝這樣優(yōu)秀的木刻技藝，國家和各級(jí)政府應(yīng)該多方面支持與保護(hù)。政府支持這些技藝保持者盡可能多地招收徒弟，對(duì)重要無形文化財(cái)產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄，并進(jìn)行展示、傳播。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、文化內(nèi)涵深厚、技藝精湛?，F(xiàn)在很多傳承傳統(tǒng)技藝的大師和技藝人員，年歲已高，作為傳統(tǒng)工藝直接傳承者，是活文物。如何發(fā)展和保護(hù)此類傳承人以及其精湛的技藝，是當(dāng)下十分重要的課題。

參考文獻(xiàn):

［1］唐克美．中國工藝美術(shù)的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢．文字實(shí)錄，首屆中國工藝美術(shù)收藏年會(huì)，2013．

［2］韓澄，武定宇．現(xiàn)代生活中的民族藝術(shù)再生與創(chuàng)新［J］．藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論)，2013．

第6篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時(shí)，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。

聽到這種消息，中國人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng)，更重要的是，這是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有XX多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國的國家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬？

無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字？連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化？再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個(gè)臨近國家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世；在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時(shí)間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么？有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問題的迫切性

第7篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

一、近代教育和社會(huì)機(jī)構(gòu)建立

從1905年開始，甘肅大部分學(xué)堂都開辦在省會(huì)城市蘭州，蘭州也同時(shí)成為了創(chuàng)建新式教學(xué)場所、培育新式人才資源的主要陣地。在這些不同于中國傳統(tǒng)學(xué)堂的新式學(xué)堂中，還設(shè)置有種類多樣的文化課程，傳授各種各樣新知識(shí)，這些都讓新式教育迅速在蘭州傳播，拓展了年輕人的眼界。這些年輕人同時(shí)成為傳播文化的載體，對(duì)蘭州后期的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。1898～1907年，《群報(bào)輯要》和《甘肅官報(bào)》分別在蘭州創(chuàng)刊；1912年，在蘭州成立甘肅政報(bào)局；1909年，又開辦甘肅輿圖局；1916年，在蘭州建立了公共圖書館。當(dāng)近代教育的開辦和普及后，使得貧瘠閉塞的甘肅也接收到了新文化的影響，而后期蘭州市開始進(jìn)行社會(huì)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦和建立，使得蘭州市產(chǎn)生越來越多的城市文化機(jī)構(gòu)，這些文化機(jī)構(gòu)和場所對(duì)傳播新文化起到了載體作用，而西方城市文化也就是從這一時(shí)期開始進(jìn)入蘭州，蘭州便開始了漫長的城市發(fā)展和城市化進(jìn)程。

二、城市通信業(yè)和金融業(yè)的發(fā)展

1890年，甘肅電報(bào)局在蘭州市成立，這標(biāo)志著甘肅省的電信行業(yè)正式進(jìn)入近代化發(fā)展歷程，電信業(yè)的發(fā)展加速了城市信息化發(fā)展。接下來，蘭州市在1905年成立了甘肅省郵政總局。近代甘肅通信業(yè)的興起，讓甘肅地區(qū)的人民有了更多的途徑和渠道學(xué)習(xí)當(dāng)代西方、我國沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的資本主義發(fā)展成就，這在很大程度上推動(dòng)了甘肅城市的近代化發(fā)展歷程。1906年，甘肅官銀錢局成立，這標(biāo)志著甘肅地方銀行開始興起發(fā)展。

當(dāng)城市的現(xiàn)代金融業(yè)和通信業(yè)發(fā)展起來，也標(biāo)志著城市的經(jīng)濟(jì)將會(huì)打破原有的經(jīng)濟(jì)體制，從而會(huì)加速城市化的進(jìn)程，蘭州的銀行業(yè)使得更多的百姓接觸到現(xiàn)代金融業(yè)，資金的來往融通使得產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展，產(chǎn)業(yè)又會(huì)帶動(dòng)城市的發(fā)展，城市的發(fā)展需要更多的產(chǎn)業(yè)，從而形成一個(gè)體系。而城市通信業(yè)的崛起和發(fā)展，對(duì)于信息的交流和溝通起到至關(guān)重要的作用，甘肅本身由于地理位置的劣勢使得信息不對(duì)等，通信業(yè)的發(fā)展使得這種信息不對(duì)等的差距在減少，但同時(shí)百姓也知道沿海地區(qū)的發(fā)展速度更快，許多人由于這個(gè)原因離開蘭州去東部沿海地區(qū)發(fā)展，城市人口反而流失了一部分，但是更多的是帶來了更多更快的信息發(fā)展，城市本就是一個(gè)信息的集合體，而通信業(yè)的發(fā)展也加快了蘭州的城市化發(fā)展。

三、城市工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)化

西方工業(yè)文化傳播促使蘭州近代工業(yè)發(fā)展，憑借著聯(lián)系我國中西地區(qū)的特殊地理位置，成為西部的關(guān)鍵城市。民國初期，全省不同地區(qū)的私營商業(yè)數(shù)量和規(guī)模增加，西方資本主義發(fā)展理念對(duì)我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了劇烈的沖擊，促使我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制加速分解，我國傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展受到了阻礙，商品經(jīng)濟(jì)模式迅速發(fā)展起來。在城市建設(shè)方面，蘭州市區(qū)的重點(diǎn)商業(yè)街道、公園等設(shè)施進(jìn)行改造，讓蘭州市擁有了第一條水泥路和開放式公園。隨后，商業(yè)化繼續(xù)快速發(fā)展，建立了百貨商店模式的數(shù)家綜合商場，讓蘭州市不再只有攤點(diǎn)、傳統(tǒng)店鋪等商鋪。綜上可知，蘭州市近代工業(yè)和商業(yè)在清朝末期和民國初期的發(fā)展成就，很大程度上受益于當(dāng)時(shí)發(fā)展的結(jié)果，在此發(fā)展期間，蘭州市的城市功能、城市發(fā)展構(gòu)造模式等都得到了很大程度的更新。同時(shí)，各種不同實(shí)業(yè)的建立，讓土地廣闊、物產(chǎn)豐富的甘肅地區(qū)在近代工業(yè)上初具規(guī)模，尤其是在當(dāng)時(shí)的蘭州地區(qū)，成立了很多規(guī)模不大、技術(shù)有限的企業(yè)，在一定程度上推動(dòng)蘭州市轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)融合發(fā)展的新型城市。

四、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

1890年，外國傳教士在蘭州建立第一家西醫(yī)醫(yī)院，使用西醫(yī)技術(shù)治療當(dāng)?shù)夭』迹@也是蘭州市發(fā)展社會(huì)福利的新探索，這家醫(yī)院的建立標(biāo)志著西方醫(yī)學(xué)技術(shù)正式在甘肅發(fā)展。由于西方技術(shù)傳播的影響，1914年蘭州建立了第一個(gè)電廠，之后蘭州又成立消防局。蘭州作為聯(lián)結(jié)西北各地區(qū)的交通樞紐點(diǎn)，由于受到黃河的地理位置影響，導(dǎo)致黃河兩岸的交通問題一直在阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，僅有的一個(gè)鎮(zhèn)遠(yuǎn)橋不能滿足當(dāng)?shù)匦枰?。在這樣的現(xiàn)狀下，結(jié)合西方的技術(shù)，在1906年開始修建蘭州黃河鐵橋，也就是現(xiàn)在的中山橋。從此，蘭州在對(duì)外交通路網(wǎng)上出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變，南北兩岸的貿(mào)易也開始順利建立聯(lián)系。交通設(shè)施的完善，讓城市的功能性越來越齊全，也促使更多的人口主動(dòng)來到城市生活，從而使城市的勞動(dòng)力也越來越充足，為城市的繼續(xù)發(fā)展提供人力支撐?；A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是城市發(fā)展的基石，從西方城市文化進(jìn)入中國以后，越來越多的城市開始利用西方技術(shù)建設(shè)城市，城市的結(jié)構(gòu)和體系也開始不斷地演進(jìn)變化，推動(dòng)了城市的發(fā)展。

五、西方城市文化對(duì)蘭州的推動(dòng)和制約

（一）西方城市文化對(duì)蘭州發(fā)展的推動(dòng)

1、城市發(fā)展決策方向的轉(zhuǎn)變。之后，西方很多國家開始了對(duì)我國的侵略，強(qiáng)迫我國政府和其簽訂了很多不平等條約，清政府對(duì)此已經(jīng)無力管理。在這樣的政治背景下，蘭州城市的近代化發(fā)展得到了一定的機(jī)會(huì)，西方統(tǒng)治階級(jí)的決策開始產(chǎn)生影響，為蘭州市的經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、商業(yè)、教育的新型發(fā)展提供了更多的可能和動(dòng)力，相對(duì)而言是推動(dòng)了城市的發(fā)展。

2、本地自然經(jīng)濟(jì)解體。清朝末期民國初期時(shí)，西方各國開始了對(duì)我國本土資源的掠奪，同時(shí)將他們的很多產(chǎn)品輸入到我國各地區(qū)。洋行在甘肅林立，傳播了西方的商品經(jīng)濟(jì)文化，僅是德國的洋行就有數(shù)家。但是，蘭州周邊有很多工業(yè)生產(chǎn)原料被西方國家所搶奪，資源被掠奪。在這個(gè)時(shí)期，西方國家的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也開始傳入到蘭州地區(qū)，并逐漸取代了當(dāng)?shù)卦茸越o自足的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，蘭州市的商品經(jīng)濟(jì)開始不斷地發(fā)展，讓當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整獲得了更多的推力。

3、對(duì)城市發(fā)展提供推動(dòng)力。新式商業(yè)、銀行和工業(yè)的發(fā)展，促使更多的人們將生活重心轉(zhuǎn)移到城市，開始在城市扎根、發(fā)展。在清朝末期民國初期時(shí)，越來越多的知識(shí)分子開始學(xué)習(xí)西方新文化和新的發(fā)展理念，并將這些新思想和我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在蘭州地區(qū)傳播、發(fā)揚(yáng)，引領(lǐng)了蘭州當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展理念。

（二）西方城市文化對(duì)蘭州的制約

1、西方城市文化強(qiáng)行嫁接本地發(fā)展。在西方文化侵入中國后，影響了我國經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展方向，也使得本地人接觸到西方文化后開始模仿學(xué)習(xí)西方城市發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)，但是本地的發(fā)展從十分落后猛然開始西方式的發(fā)展，使得本地的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生虛假繁榮的趨勢，極其脆弱，不能夠完全地扎根于此，受到外部條件制約。

2、本地經(jīng)濟(jì)的兩極分化。西方文化入侵中國后，使得城市逐步走向近代城市化，但是同時(shí)大部分財(cái)富被西方掠奪。西方從16世紀(jì)開始的霸權(quán)侵略主義在中國盛行，甘肅的商業(yè)雖然在這一時(shí)期有了進(jìn)步，但是很多依然是西方人的財(cái)富，本地經(jīng)濟(jì)貧富差距更加巨大，反而遏制了近代化的進(jìn)程。

3、工業(yè)技術(shù)與本地教育水平不匹配。西方文化和技術(shù)雖然對(duì)蘭州有推動(dòng)作用，但是由于地處偏遠(yuǎn)，地方百姓的文化教育水平與西方的文化思想不匹配，缺少大量的內(nèi)部人才。工廠等城市設(shè)施的建設(shè)來自西方多個(gè)國家的人員，與本地的人員不能開展密切合作，使得百姓不信任西方人員和設(shè)備，并且本地的落后使得一部分人去其他地區(qū)發(fā)展，造成城市部分發(fā)展停滯。

六、總體影響及存在的問題

在西方文化的影響下，在清朝末期民國初期時(shí)，新型教育、通信行業(yè)、交通行業(yè)等開始陸續(xù)在蘭州市建立起來，越來越多的人們進(jìn)入城市，使得城市的知識(shí)分子力量更加壯大，從而推動(dòng)城市的功能性越來越健全，推動(dòng)當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)模式越來越成熟，從而促進(jìn)了城市化的發(fā)展。對(duì)蘭州而言，西方文化的侵入使得蘭州奠定了一定的基礎(chǔ)，但是也未能完全改變落后的局面。以往的制約因素目前依然對(duì)蘭州城市的發(fā)展起著一定的影響，當(dāng)時(shí)西方城市文化侵入時(shí)運(yùn)輸業(yè)不發(fā)達(dá)、教育水平不夠、貧富差距大等問題在今天依然存在，我們需要利用和抓住現(xiàn)在交通強(qiáng)國、教育強(qiáng)國的時(shí)代背景及“一帶一路”和脫貧攻堅(jiān)的政策去進(jìn)一步解決這些問題，因地制宜，抓住機(jī)遇應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷地去完善城市功能的城市結(jié)構(gòu)，使得蘭州向現(xiàn)代化城市穩(wěn)步推進(jìn)。

近代西方的文化入侵會(huì)影響一座城市的發(fā)展，而現(xiàn)今蘭州有歷史但是欠缺文化的局面依然存在，蘭州城市發(fā)展中沒有突出構(gòu)建自己的文化，也沒有保護(hù)好本地的文化，本地文化輸出較弱，這樣就使得本地人的文化自信度降低，進(jìn)而產(chǎn)生本地人的歸屬感降低導(dǎo)致人口流失，蘭州應(yīng)該依托本地的地方特色進(jìn)行文化構(gòu)建。歷史上，蘭州本身是工業(yè)重鎮(zhèn)，近代以前包括近現(xiàn)代時(shí)期也是軍事重鎮(zhèn)。再加上古老的黃河文化，所以本地的歷史特色應(yīng)該是有許多可以發(fā)掘和利用的，這樣充分地構(gòu)建文化特色才能使得蘭州在西部眾多城市中更有自身的價(jià)值和地位。

第8篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

關(guān)鍵詞：；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；當(dāng)代中國；失業(yè)問題

改革開放以來，中國GDP年均增長率超過了9％，但就業(yè)率并未隨經(jīng)濟(jì)增長而增長。學(xué)者們從不同側(cè)面來說明我國失業(yè)問題，但當(dāng)代中國的失業(yè)問題十分復(fù)雜，需要系統(tǒng)的理論來解讀。

一、馬克思失業(yè)理論能夠解讀當(dāng)代中國的失業(yè)問題嗎

馬克思失業(yè)理論是建立在科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)之上的，其主要內(nèi)容是：第一，馬克思認(rèn)為：資本主義社會(huì)失業(yè)的根源，來源于相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)?！笆Ｓ鄡r(jià)值的第二種形式是相對(duì)剩余價(jià)值，它表現(xiàn)為工人勞動(dòng)力的發(fā)展，就工作日來說，表現(xiàn)為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，就人口來說，表現(xiàn)為必要?jiǎng)趧?dòng)人口的減少?！奔词钦f在資本主義條件下，資本家通過工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，使生產(chǎn)相同剩余價(jià)值的勞動(dòng)力數(shù)量下降，必要?jiǎng)趧?dòng)人口減少，使形成的過剩人口成為產(chǎn)業(yè)后備軍。第二，馬克思認(rèn)為：資本主義失業(yè)人口產(chǎn)生的條件在于資本量及資本結(jié)構(gòu)的變化。因?yàn)橄鄬?duì)過剩人口是在資本積累過程中出現(xiàn)的，而隨著資本積累的加速，資本有機(jī)構(gòu)成提高，由此引起對(duì)勞動(dòng)需求的減少?！百Y本主義積累不斷地并且同它的能力和規(guī)模成比例地生產(chǎn)出相對(duì)的，即超過資本增值的平均需要的，因而是過剩的或追加的工人人口?！蓖瑫r(shí)，“對(duì)勞動(dòng)的需求，同總資本量相比相對(duì)地減少，并且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少。”第三，馬克思認(rèn)為：資本主義的失業(yè)，還與資本家通過在內(nèi)涵方面加強(qiáng)對(duì)工人的剝削有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)單個(gè)工人能夠較以前提供更多的勞動(dòng)，則可變資本增大時(shí)，資本家無須招收更多的工人，就可以利用現(xiàn)有工人來推動(dòng)更多的勞動(dòng)。哪怕是可變資本相對(duì)減少了，也只會(huì)使就業(yè)人數(shù)減少得更多?！跋鄬?duì)過剩人口的生產(chǎn)或工人的游離，此生產(chǎn)過程隨著積累的增進(jìn)本身而加速的技術(shù)變革，比與此相適應(yīng)的資本可變部分比不變部分的減少，更為迅速?！钡谒?，馬克思認(rèn)為：相對(duì)過剩人口有流動(dòng)的形式、潛在的形式、停滯的形式，而長期失業(yè)者往往與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)的調(diào)整有密切關(guān)系。處于長期失業(yè)的勞動(dòng)力“不斷地從大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的過剩者那里得到補(bǔ)充，特別是從那些由于手工業(yè)生產(chǎn)被工場手工業(yè)生產(chǎn)打垮，或者工場手工業(yè)生產(chǎn)被機(jī)器生產(chǎn)打垮而沒落的工業(yè)部門那里得到補(bǔ)充”。第五，馬克思深刻地分析了技術(shù)進(jìn)步形成機(jī)器排擠工人及其補(bǔ)償?shù)膯栴}。他認(rèn)為資本家為了追求最大利潤而使用機(jī)器，主要是為了節(jié)約勞動(dòng)成本，獲得最大的資本增值?！巴ㄟ^機(jī)器進(jìn)行的資本的自行增值，同生存條件被機(jī)器破壞的工人的人數(shù)成正比?！碧貏e是由于被機(jī)器排擠的工人，如果還受本身的技能制約，則社會(huì)總體的失業(yè)率還進(jìn)一步地升高。同時(shí)馬克思并不同意“排擠工人的機(jī)器，會(huì)同時(shí)游離出相應(yīng)地資本，從而可以如數(shù)雇用被排擠的工人”的觀點(diǎn)，并認(rèn)為，可變資本減少，社會(huì)對(duì)生活資料的需求下降，長期下去會(huì)形成生產(chǎn)生活資料的工人失業(yè)。這樣，“機(jī)器不僅在采用它的生產(chǎn)部門，而且還在沒有采用它的生產(chǎn)部門把工人拋向街頭”。第六，馬克思認(rèn)為社會(huì)分工對(duì)擴(kuò)大就業(yè)或減少失業(yè)有重要作用，因?yàn)榉止つ茉黾由a(chǎn)力?！皺C(jī)器生產(chǎn)同工場手工業(yè)相比使社會(huì)分工獲得無比廣闊的發(fā)展，因?yàn)樗顾碱I(lǐng)的行業(yè)的生產(chǎn)力得到無比巨大的增加”。但分工既有正面效應(yīng)的作用，又有負(fù)面效應(yīng)的作用。例如，正面效應(yīng)表現(xiàn)在“工場手工業(yè)的分工，又使所使用的工人人數(shù)的增加成為技術(shù)上的必要?，F(xiàn)在，單個(gè)資本家所必須使用的最低限額的工人人數(shù)，要由現(xiàn)有的分工來規(guī)定。另一方面要得到進(jìn)一步分工的利益，就必須進(jìn)一步增加工人，而且只能按倍數(shù)增加”。而負(fù)面效應(yīng)表現(xiàn)在它可以使工人長期處于技能單一，不能充分發(fā)揮才能，最后導(dǎo)致能力弱化，失業(yè)后難以再就業(yè)的境況。“大工業(yè)的本性決定了勞動(dòng)的變換，職能的變動(dòng)和工人的全面流動(dòng)性。另一方面，大工業(yè)在它的資本主義形式上再生產(chǎn)出舊的分工及其固定的專業(yè)”。這里，馬克思揭示了不穩(wěn)定的工作與失業(yè)后不易再就業(yè)的矛盾。第七，馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)力的供求關(guān)系是受資本的支配及控制的。“勞動(dòng)的需求同資本的增長并不是一回事，勞動(dòng)的供給同工人階級(jí)的增長也不是一回事?！薄百Y本的積累一方面擴(kuò)大對(duì)勞動(dòng)的需求，另一方面又通過‘游離’工人來擴(kuò)大工人的供給，與此同時(shí)，失業(yè)工人的壓力又迫使就業(yè)工人付出更多的勞動(dòng)，從而在一定程度上使勞動(dòng)的供給不依賴于工人的供給。勞動(dòng)供求規(guī)律在這個(gè)基礎(chǔ)上的運(yùn)動(dòng)成全了資本的專制。”

馬克思的失業(yè)理論有嚴(yán)密的邏輯內(nèi)涵和關(guān)系：資本為了追求最大利潤，通過剩余價(jià)值特別是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，迫使資本主義社會(huì)產(chǎn)生大量的產(chǎn)業(yè)后備軍。資本有機(jī)構(gòu)成的提高，排擠出大量的失業(yè)工人。在資本積累過程中，社會(huì)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，對(duì)單個(gè)工人內(nèi)涵的剝削，資本結(jié)構(gòu)的變化都是造成工人失業(yè)的直接原因。馬克思失業(yè)理論深刻地揭示了資本主義社會(huì)失業(yè)的根源、形成失業(yè)的原因、造成失業(yè)的手段、失業(yè)的表現(xiàn)形式以及失業(yè)的社會(huì)后果。

中國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期實(shí)行的是“低工資、高就業(yè)”的政策，基本上不存在失業(yè)現(xiàn)象。盡管一些學(xué)者認(rèn)為當(dāng)時(shí)存在著嚴(yán)重的“隱性失業(yè)”，但這只是描述在計(jì)劃體制下，工人勞動(dòng)效率低，未能發(fā)揮出勞動(dòng)力應(yīng)有作用的狀態(tài)。根據(jù)國際勞動(dòng)組織關(guān)于失業(yè)、就業(yè)的界定，以及世界各國對(duì)失業(yè)的界定和統(tǒng)計(jì)口徑，特別是根據(jù)馬克思失業(yè)理論的失業(yè)內(nèi)涵，這種“隱性失業(yè)”不是我們通常所指的失業(yè)。改革開放后，我國失業(yè)問題日益突出，大量失業(yè)現(xiàn)象難以用一般的理論來解讀，這也是學(xué)者們觀點(diǎn)不同的重要原因，也是我國失業(yè)問題多年來未能解決的原因。馬克思失業(yè)理論是科學(xué)而完整的理論，如果用馬克思失業(yè)理論來解讀當(dāng)代中國的失業(yè)問題，必須要克服下列困難：第一，馬克思失業(yè)理論是否對(duì)當(dāng)代中國失業(yè)問題有現(xiàn)實(shí)意義；第二，馬克思失業(yè)理論的內(nèi)容，是否符合當(dāng)代中國失業(yè)問題的現(xiàn)狀。

不可否認(rèn)，馬克思的失業(yè)理論創(chuàng)立于100多年以前，而當(dāng)今中國乃至世界形勢與馬克思所處時(shí)代相比，已發(fā)生很大變化。這個(gè)時(shí)差障礙成為其解讀中國當(dāng)代失業(yè)問題的困難之一。筆者盡管不同意有的學(xué)者認(rèn)為馬克思理論“過時(shí)了”的觀點(diǎn)，也不贊成有的學(xué)者要用“建設(shè)的”取代“革命的”的觀點(diǎn)，但要用馬克思失業(yè)理論解讀中國當(dāng)代的失業(yè)問題，的確必須要說明其具有現(xiàn)實(shí)性。

此外，馬克思的失業(yè)理論，揭示的是資本為追求增殖所形成的一種必然的社會(huì)結(jié)果。當(dāng)代中國的失業(yè)，是否也是根源于資本增殖，是否也符合相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)及資本有機(jī)構(gòu)成提高的現(xiàn)狀，是否仍然受社會(huì)分工、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整、資本結(jié)構(gòu)變化的影響呢?如是，則解決當(dāng)代中國失業(yè)問題，其理論指導(dǎo)作用將極為重大。

二、西方主流失業(yè)理論能夠解讀當(dāng)代中國的失業(yè)問題嗎

西方主流失業(yè)理論有以下內(nèi)容：

第一，認(rèn)為技術(shù)進(jìn)步促成的機(jī)器使用和勞動(dòng)分工對(duì)勞動(dòng)者技能造成損害及約束，從而限制了就業(yè)的數(shù)量，增加了失業(yè)的可能性。因?yàn)樵趬艛噘Y本主義階段，資本家通過管理，會(huì)盡量降低雇傭勞動(dòng)的成本，提高工作效率。而在提高效率過程中，以大機(jī)器的使用為代表的技術(shù)掌握在資本家手中，它的應(yīng)用不光促進(jìn)分工的進(jìn)一步發(fā)展，還造成了對(duì)工人潛能的束縛。“機(jī)器可能做到的事非常之多，其中不少可能性都被資本故意挫傷了，而不是發(fā)展了”“在科學(xué)技術(shù)革命的時(shí)代里，發(fā)展最迅速的大量職業(yè)部門是與科學(xué)技術(shù)關(guān)系最少的那些部門，機(jī)器的目的不是為了增加而是為了減少從屬于它的工人的數(shù)目?！奔礄C(jī)器的使用，目的是為了減少成本，不是為了工人。這個(gè)觀點(diǎn)與馬克思失業(yè)理論的相關(guān)內(nèi)容是類似的。

第二，認(rèn)為工資高低會(huì)影響失業(yè)率。按照新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，只要按照邊際收益產(chǎn)品來支付工資，就能保證充分就業(yè)，即不會(huì)出現(xiàn)失業(yè)。這個(gè)觀點(diǎn)與馬克思失業(yè)理論研究失業(yè)問題的視角不同，且使用的經(jīng)濟(jì)范疇也不同。

第三，認(rèn)為消費(fèi)需求對(duì)失業(yè)狀況有重大影響。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家謝爾曼認(rèn)為，消費(fèi)不足與投資過度將起到雙重作用，使生產(chǎn)成本上漲及價(jià)格下降，從而造成危機(jī)導(dǎo)致失業(yè)。按照另一經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡萊茨基的模型，低工資反而無助于高就業(yè)。因?yàn)橛墒杖敕峙錄Q定的低工資往往使得消費(fèi)增加。Marclavoie認(rèn)為，高工資產(chǎn)生失業(yè)的理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵诂F(xiàn)有的有效勞動(dòng)需求條件下，工資下降使工人的消費(fèi)需求不足時(shí)，需要依靠來自利潤的消費(fèi)和投資的增加，才能維持總的有效需求。但無論是資本家的自主花費(fèi)或政府花費(fèi)，都將最終伴隨工人工資的降低，使得“失業(yè)的最終解決還需要降低工資”。一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的實(shí)證研究也得到相應(yīng)的結(jié)果。Rowthorn及Glyn通過實(shí)證分析，認(rèn)為在1979—1985年期間，一些人均消費(fèi)大幅度出現(xiàn)負(fù)增長的國家，如西班牙、荷蘭、德國等，失業(yè)率也很高。

第四，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是解決失業(yè)問題的主要途徑。這是西方主流失業(yè)理論的重要觀點(diǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)函數(shù)表明，經(jīng)濟(jì)增長是由技術(shù)進(jìn)步、資本積累和勞動(dòng)力增加等因素共同作用的結(jié)果，因此，經(jīng)濟(jì)增長與就業(yè)增長正相關(guān)。當(dāng)然，降低失業(yè)率的主要途徑有賴于經(jīng)濟(jì)增長。另一著名的理論是奧肯定律，這個(gè)定律表明經(jīng)濟(jì)增長是解決失業(yè)問題的根本途徑。西方主流失業(yè)理論著重分析了技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)分工、工資高低及消費(fèi)需求對(duì)失業(yè)的影響，指出經(jīng)濟(jì)增長是解決失業(yè)問題的主要途徑。從現(xiàn)實(shí)性看，這些理論較之馬克思失業(yè)理論更符合當(dāng)代時(shí)空條件。然而，其內(nèi)容在解讀當(dāng)代中國失業(yè)問題的現(xiàn)狀時(shí)，有著較大的缺陷。其一，這個(gè)理論本身與西方國家實(shí)際情況不能很好地吻合，使其理論的可信度差。其二，這個(gè)理論所描述的事實(shí)與趨勢，與當(dāng)代中國失業(yè)的現(xiàn)狀不能很好地吻合，使其理論可信度進(jìn)一步減弱。例如，在美國、德國、法國、日本等發(fā)達(dá)國家，科技進(jìn)步盡管達(dá)到空前的地步，勞動(dòng)分工也進(jìn)一步細(xì)化，并形成了長達(dá)40年的資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮。但這種繁榮并沒有帶來失業(yè)率的下降，反而居高不下。英國中蘭開夏大學(xué)的高級(jí)講師密爾沃特2000年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，主要發(fā)達(dá)國家失業(yè)率不斷上升。英國1960年的失業(yè)率還不到2％，以后不斷升高，1983年甚至接近12％，1990年以來稍有下降，但至1997年，也僅下降到7.2％左右。在加拿大，1960年的失業(yè)率不到5.4％，1997年超過了12％。日本1960年失業(yè)率不到1.8％，1996年及1997年達(dá)到了3％的歷史高峰。德國1960--1966年基本上無失業(yè)，但以后失業(yè)率不斷上升，1995年達(dá)到13％左右，1997年仍在9％的高位。法國1980年的失業(yè)率為6％，1997年上升至12％。意大利1960年的失業(yè)率為4.1％，1997年升至12.5％。荷蘭在1970年，失業(yè)率僅為1.8％，1997年則達(dá)到6％。澳大利亞1960年失業(yè)率僅1.2％，1997年達(dá)到8，5％。在經(jīng)合組織(OECD)20多個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家中，只有美國和愛爾蘭情況稍好，失業(yè)率時(shí)高時(shí)低，但總體水平仍較高。如美國在1982年和1983年，失業(yè)率超過9％，1997年也在4.8％左右。1997年以后，由于亞洲金融危機(jī)的影響，美國失業(yè)率還將持續(xù)走高。本人認(rèn)為在2009年將達(dá)到7％左右。

根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)計(jì)算，20世紀(jì)80年代以來，我國的經(jīng)濟(jì)保持了較高的增長，年平均增長率達(dá)到9％以上，而就業(yè)增長率除了1990年達(dá)到15.5％以外，其他各年份均遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同期經(jīng)濟(jì)增長的水平。就業(yè)增長彈性雖然在不同的年份有升有降，但是從長期看，仍然呈現(xiàn)出下降的趨勢。1979—1982年，GDP年平均增長率為7.425％，同期就業(yè)平均增長率為3.075％，GDP每增長1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增加O.414個(gè)百分點(diǎn)；1983--1988年，GDP年平均增長率為11.9％，同期就業(yè)平均增長率為3.07％，GDP每增長1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增加0.26個(gè)百分點(diǎn)；1991--2002年，GDP年平均增長率為9.76％，同期就業(yè)年平均增長率為1.19％，GDP每增長1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)增加O.122個(gè)百分點(diǎn)；而2003--2005年，GDP年平均增長率為10.1％，同期就業(yè)年平均增長率為O.97％，GDP每增長1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)僅增加0.096個(gè)百分點(diǎn)。

2006年，GDP增長10.7％，GDP每增加1個(gè)百分點(diǎn)，就業(yè)僅增加0.092個(gè)百分點(diǎn)。數(shù)據(jù)顯示，1991年以來至今，我國GDP增長對(duì)就業(yè)的拉動(dòng)作用大幅度降低，奧肯定律在中國出現(xiàn)嚴(yán)重不相符合的情況。

三、理論的困惑及實(shí)踐的出路：當(dāng)代中國失業(yè)問題的解讀

西方主流失業(yè)理論把失業(yè)的主要原因歸結(jié)為技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)分工、工資率及消費(fèi)需求的不足，而這些在馬克思的失業(yè)理論中也早有論述，只不過其表述手段及方法不同罷了。如果考慮到兩種理論在“失業(yè)”這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)涵上并無根本沖突和歧義，且考慮到時(shí)序的延續(xù)性及理論的發(fā)展性，也可以認(rèn)為西方主流失業(yè)理論受到過馬克思失業(yè)理論的影響，或在一定程度上傳承了馬克思失業(yè)理論。

然而，在解決失業(yè)問題的途徑上，兩種理論產(chǎn)生了根本的沖突。馬克思失業(yè)理論要求從根源上解決資本無限地追求增殖而最大限度地進(jìn)行剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從而造成大量失業(yè)的問題。西方主流失業(yè)理論則希望通過經(jīng)濟(jì)增長的途徑達(dá)到失業(yè)問題的解決。雖然，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出通過刺激需求、改變工資率等作為擴(kuò)大就業(yè)的途徑，但實(shí)際上他們主張解決失業(yè)問題的根本途徑，仍是倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)增長。

馬克思失業(yè)理論既指出了資本主義社會(huì)失業(yè)的根源、原因、表現(xiàn)形式，又指出了資本家造成失業(yè)的手段及引發(fā)的社會(huì)后果，顯得系統(tǒng)而嚴(yán)密。西方主流失業(yè)理論，對(duì)失業(yè)的原因分析得多，對(duì)失業(yè)的根源揭示得少；對(duì)失業(yè)的表現(xiàn)形式論述得多，對(duì)失業(yè)的社會(huì)后果及資本家造成失業(yè)的手段論述得少，其系統(tǒng)性不如馬克思失業(yè)理論。

通過兩種理論的比較，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思失業(yè)理論與西方主流失業(yè)理論在解讀中國失業(yè)問題的時(shí)候均會(huì)出現(xiàn)理論困惑：馬克思失業(yè)理論揭示的是資本主義制度下的失業(yè)問題，而當(dāng)代中國的失業(yè)問題是社會(huì)主義初級(jí)階段的失業(yè)問題；西方主流失業(yè)理論盡管形成于當(dāng)代歷史條件之下，具有現(xiàn)實(shí)性，但其理論與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)狀況乃至與世界的現(xiàn)實(shí)情況嚴(yán)重不合。解讀當(dāng)代中國的失業(yè)問題，任何理論都需要有系統(tǒng)性、現(xiàn)實(shí)性、相符性三大要素，其中最關(guān)鍵的要素是相符性。再精致的理論，如果不能被現(xiàn)實(shí)證實(shí)或檢驗(yàn)，即沒有相符性，其理論的指導(dǎo)作用將不存在。因此，西方主流失業(yè)理論不能解讀當(dāng)代中國的失業(yè)問題，理所當(dāng)然地不能作為解決當(dāng)代中國失業(yè)問題的理論依據(jù)。

盡管馬克思失業(yè)理論誕生于一百多年前，但仍對(duì)解讀當(dāng)代中國失業(yè)問題具有根本性、基礎(chǔ)性的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，即仍然具有現(xiàn)實(shí)性。其一，當(dāng)代中國所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，是成長著的社會(huì)主義及衰亡著的資本主義階段，與馬克思所處的時(shí)代具有共性；其二，當(dāng)代中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，其理論與實(shí)踐所涉及的商品、貨幣、市場、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)范疇與馬克思時(shí)代相同；其三，當(dāng)代中國的失業(yè)問題已無法由西方主流失業(yè)理論來解讀和解決，理所當(dāng)然應(yīng)由馬克思失業(yè)理論來解讀和解決。中國的現(xiàn)實(shí)情況表明，馬克思失業(yè)理論的相關(guān)內(nèi)容，完全與中國現(xiàn)狀相符，即具有很好的相符性。其一，當(dāng)代中國絕大部分企業(yè)在《勞動(dòng)法》規(guī)定的用工時(shí)間約束下，仍努力追求最大利潤。從社會(huì)整體而言，基本上以相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)作為主要方式；其二，當(dāng)代中國的失業(yè)問題，是伴隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及以產(chǎn)權(quán)改革為主要形式的社會(huì)資本結(jié)構(gòu)調(diào)整形成的；其三，當(dāng)代中國已占“半壁河山”的非公企業(yè)乃至一些公有制企業(yè)，即使在《勞動(dòng)法》規(guī)定的工作時(shí)間以內(nèi)，也能通過定額加大、要求過高的方式，形成對(duì)單個(gè)勞動(dòng)力創(chuàng)造的剩余價(jià)值進(jìn)行擴(kuò)大的內(nèi)涵式獲取；其四，當(dāng)代中國具有的流動(dòng)形式、潛在形式、停滯形式的相對(duì)過剩人口仍然存在；其五，當(dāng)代中國高新技術(shù)的不斷采用、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)不斷地?cái)U(kuò)大，使得傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷地縮小，從而游離出了大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的下崗工人、失地農(nóng)民等過剩人口；其六，當(dāng)代中國的社會(huì)分工隨社會(huì)的發(fā)展更為明細(xì)，因而對(duì)勞動(dòng)者的專業(yè)技能要求更高，在不確定的市場條件下，會(huì)長期形成大量的難以調(diào)整技能結(jié)構(gòu)、因而再就業(yè)困難的失業(yè)群體；如此等等。馬克思失業(yè)理論完整地解讀著當(dāng)代中國的失業(yè)問題。

第9篇：傳統(tǒng)手工業(yè)的現(xiàn)狀范文

翻譯一般意義上指翻譯者的個(gè)體行為，因此它的目的和影響是偶然的、可變的。但是當(dāng)翻譯某一種特定類型成為具有一定規(guī)模并持續(xù)了一定時(shí)間的集體活動(dòng)時(shí)，就不能再簡單看待。首先，這種現(xiàn)象出現(xiàn)一定有深層的社會(huì)文化原因，即受它所處時(shí)期的社會(huì)文化環(huán)境與歷史背景的影響，這往往成為翻譯事業(yè)能否得以發(fā)展的決定性因素。同時(shí)，這種現(xiàn)象也一定會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化產(chǎn)生深刻的影響。針對(duì)文化交流而進(jìn)行的翻譯活動(dòng)，將外來文化鑒別和選擇后，取長補(bǔ)短，為我所用，并與中國傳統(tǒng)文化融合，為社會(huì)文化注入新的思想和新的活力。由此可見，文學(xué)翻譯與社會(huì)文化密不可分，二者相互聯(lián)系、相互影響。下面我將從中國歷史中出現(xiàn)的佛經(jīng)翻譯、科技著作翻譯、社會(huì)科學(xué)類著作翻譯三次潮流與其所處社會(huì)文化背景以及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。

二、佛經(jīng)翻譯

1、佛經(jīng)翻譯潮流的社會(huì)文化背景

佛經(jīng)翻譯開始于兩漢時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)獲得進(jìn)一步發(fā)展，唐代達(dá)到鼎盛。兩漢時(shí)期，中國的封建制度得到進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)矛盾不斷激化，賦役日益加重，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，再加上自然災(zāi)害連年不斷，人民生活苦不堪言。這樣就為宗教的傳播提供了溫床。一方面，由于物質(zhì)條件的艱苦和生活水平的低下以及古代科學(xué)知識(shí)的匱乏，在痛苦生活中掙扎的農(nóng)民大眾渴望在宗教中得到精神的慰藉和解脫。這種精神上的渴求使得宗教成為了古代人民的一種需要。但是，當(dāng)時(shí)中國本土的儒教、道教并不能滿足人們的這種需要，而佛教宣揚(yáng)的“來世”思想填補(bǔ)了這種精神和思想上的空白。這成為佛經(jīng)翻譯的社會(huì)文化基礎(chǔ)。另一方面，統(tǒng)治階層希望通過宗教的力量來鞏固和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，并祈求神明保佑自己能夠長命百歲。歷代的佛經(jīng)翻譯大都有官方授權(quán)并得到朝廷的大力支持，成為一種有組織的活動(dòng)。佛教教育人們要安心現(xiàn)狀，期待來世。無疑符合了統(tǒng)治階級(jí)的利益，因此佛經(jīng)翻譯得以大規(guī)模實(shí)施。

2、佛經(jīng)翻譯對(duì)社會(huì)文化的影響

首先，佛經(jīng)翻譯擴(kuò)充了我國的漢語詞匯量。我們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫脑~語如“如果”，成語如“放下屠刀，立地成佛”，俗語諺語如“無事不登三寶殿”，歇后語如“泥菩薩過江——自身難?！钡鹊榷际莵碓从诜鸾?。其次，梁啟超曾說道：“我們近代的純文學(xué)，像小說歌曲等，皆與佛典之翻譯有密切關(guān)系”，佛經(jīng)翻譯不僅創(chuàng)造了白話文體，促進(jìn)了我國浪漫主義創(chuàng)作方法的產(chǎn)生，還直接或間接地為小說、歌曲、彈詞、平話、戲劇等體裁的發(fā)展提供了條件，為我國文學(xué)的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。第三，佛經(jīng)翻譯推動(dòng)了佛教在中國的傳播。從兩漢到唐代近千年的時(shí)間里，我國佛教翻譯著作達(dá)兩萬多卷，佛教思想也漸漸深入中國社會(huì)生活的各個(gè)層面，成為中華文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，并構(gòu)成了中國人性格的一個(gè)側(cè)面。一直到今天，我們?cè)谌粘Ｉ钪腥钥梢酝ㄟ^音樂、電影、繪畫、雕塑、建筑等親身感受到佛教對(duì)我國文化的影響。

三、科技著作翻譯

1、科技著作翻譯的社會(huì)文化背景

明末清初，歐洲一批企圖通過“學(xué)術(shù)傳教”方式來滿足侵略擴(kuò)張意圖的傳教士來華，與中國一批士大夫一起翻譯了大量的科技著作。他們的活動(dòng)以傳教為宗旨，希望通過翻譯活動(dòng)，來擴(kuò)大天主教的影響。但同時(shí)傳播了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，客觀上推動(dòng)了科學(xué)文化的交流。首先，明末清初，社會(huì)動(dòng)蕩，中國文化傳統(tǒng)使科學(xué)技術(shù)極大落后于西方。但明末清初工場手工業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的重要性日益突顯，從而使科技翻譯成為一種社會(huì)需要。其次，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)被程朱理學(xué)窒息，士大夫階層發(fā)生了嚴(yán)重的精神危機(jī)。傳教士以科學(xué)技術(shù)為立足點(diǎn)的學(xué)術(shù)傳教方式，“以學(xué)術(shù)收攬人心”的方針，與反理學(xué)的文人士大夫們“經(jīng)世致用”觀點(diǎn)相吻合，得到部分思想前衛(wèi)的文人的接受和推崇。

2、科學(xué)著作翻譯對(duì)社會(huì)文化的影響

首先，傳教士作為中西思想文化交流的媒介，把西方先進(jìn)的科學(xué)文化輸入中國，為傳統(tǒng)文化注入了新的氣息，極大地豐富了中國文化寶庫，開闊了中國人的眼界。其次，科技著作滿足了工場手工業(yè)發(fā)展的需要。一定程度上打破了社會(huì)經(jīng)幾千年發(fā)展產(chǎn)生的僵化局面，中國文化開始了多元化的趨勢，開始朝現(xiàn)代化方向發(fā)展。第三，在西學(xué)的影響刺激下，科技思想在中國逐漸受到重視，經(jīng)世致用的風(fēng)氣開始在一些士大夫中出現(xiàn)。中國學(xué)者也開始整理、發(fā)掘泯沒已久的中國古代科技遺產(chǎn)。此外，隨著西方某些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和“奇器”的輸入，出現(xiàn)了議辦“洋務(wù)”的端倪?？梢娒髂┣宄醯目萍挤g在中國傳播了西方科技和科學(xué)精神，在士大夫當(dāng)中產(chǎn)生了學(xué)以致用，求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍，為后來大規(guī)模的西學(xué)東漸和打下了基礎(chǔ)。

四、社會(huì)科學(xué)類著作翻譯

1、社會(huì)科學(xué)類著作翻譯的社會(huì)文化背景

由于末年的清政府腐敗無能，盲目排外，實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，中國的對(duì)外交流被終止，系統(tǒng)的翻譯工作也隨之停止。百余年的不思進(jìn)取和閉關(guān)鎖國，最終導(dǎo)致國力衰竭，在、和中慘敗。因此一定層面上講，這次社科類著作的翻譯是西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮催生的。戰(zhàn)敗的恥辱使中國人認(rèn)識(shí)到，中國落后于西方的地方不僅僅是在物質(zhì)技術(shù)方面，更有管理制度、政治制度和社會(huì)思想等方面的原因。維護(hù)幾千年封建統(tǒng)治舊秩序的傳統(tǒng)封建文化使中國不能順應(yīng)在先進(jìn)的世界潮流，阻礙了中國社會(huì)的變革和文化的進(jìn)步。正是這種情況使維新派加大西方社會(huì)科學(xué)類著作的翻譯，介紹外國歷史來作為中國變法的借鑒。中國的文化輸入由科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。

2、社會(huì)科學(xué)類著作翻譯對(duì)社會(huì)文化的影響

首先，在維新派思想的影響下出現(xiàn)了西方政治思想、科學(xué)方法及文學(xué)的譯作，初步介紹了西方天賦人權(quán)及自由、平等的思想，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，引發(fā)了激烈的中西文化沖突，為“五四”運(yùn)動(dòng)的興起起到了思想啟蒙的作用。其次，文學(xué)作品翻譯為處于啟蒙階段的中國近現(xiàn)代文學(xué)提供了可以學(xué)習(xí)、仿效的藝術(shù)范本，為中國打開了一扇與世界文學(xué)溝通交流的窗口，也為中國文學(xué)走向世界買下了伏筆。第三，在這次翻譯中首先引入了當(dāng)時(shí)西方資本主義國家之間通行的國際關(guān)系準(zhǔn)則，從理論上打破了清王朝以“天朝上國”自居的愚昧觀念。