可持續(xù)消費研究精選(九篇)

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第1篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞：資源性供給；緊約束；消費；增長；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：f061.3 文獻標識碼：b

消費、投資和出口是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”，其中擴大消費是保持國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的最大源動力，消費需求對整個社會經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的導向和推動作用。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會，消費需求上升規(guī)律決定了居民消費在超出維持自身生命活動的基本需要后，會趨向于追求享受和發(fā)展需要的滿足，進而強有力地推動經(jīng)濟的快速增長。然而，就在居民消費需求不斷得到滿足之時卻發(fā)現(xiàn)，消費的急劇增長固然帶來了國民經(jīng)濟的繁榮和居民消費水平的提高，卻也不可避免地帶來了水、電、燃油、燃氣等資源的大量耗費，以及廢棄物和生活垃圾的大量排放。盡管不能絕對地說這完全是居民消費行為所致，但是近現(xiàn)代社會以來享樂主義消費觀，以及在這種消費觀引導下的高消費、過度消費、炫耀性消費等超越實際需要的消費行為和模式，在強勁推動經(jīng)濟高速增長的同時，也在很大程度上引發(fā)了嚴峻的資源短缺和環(huán)境污染問題，進而嚴重影響到人口消費、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

一、資源緊約條件下的消費增長與經(jīng)濟增長

作為經(jīng)濟發(fā)展的兩大基礎性要件，自然資源和生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的堅強后盾和根本保證。進入21世紀以來，我國經(jīng)濟一直保持著持續(xù)快速增長的發(fā)展態(tài)勢，國內(nèi)生產(chǎn)總值從2000年的99 215億元增長到2009年的340 507億元，年均增長超過10%；然而，經(jīng)濟快速增長也付出了大量消耗有限資源和破壞環(huán)境的沉重代價，資源短缺與環(huán)境惡化對企業(yè)的生產(chǎn)供給、居民的消費需求等方面的可持續(xù)發(fā)展的約束日益趨緊，資源性供給緊約束由此而生。所謂“資源性供給緊約束”，是指一個國家或地區(qū)的人均資源存量和環(huán)境容量顯著低于世界平均水平，對產(chǎn)品和服務的生產(chǎn)與供給，進而對居民消費需求實現(xiàn)而形成的一種顯著偏緊的限制和約束狀態(tài)。不僅如此，即使現(xiàn)有市場產(chǎn)品供給充裕，如果它是以沉重的資源耗損和環(huán)境破壞為代價，亦即以一個國家或地區(qū)的人均資源存量和環(huán)境容量的明顯下降來實現(xiàn)，那么該國或該地區(qū)居民的消費增長，乃至經(jīng)濟增長和社會發(fā)展，仍然處在“資源性供給緊約束”的運行狀態(tài)。目前，“資源性供給緊約束”不僅是世界所有國家必須面對的客觀現(xiàn)實，而且是整個人類社會實現(xiàn)消費需求增長，進而經(jīng)濟持續(xù)增長的致命威脅。

在宏觀經(jīng)濟運行過程中，作為一切經(jīng)濟活動的起點和落腳點，消費需求是消費增長和經(jīng)濟增長最重要的因素。第一，由于消費可以通過自身的增長直接促進一個國家和地區(qū)國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長，因此消費需求所提供的消費市場增長空間，對經(jīng)濟持續(xù)增長具有明顯的直接拉動作用。在資源供給和生產(chǎn)能力的界限之內(nèi)，消費需求的增長直接就是經(jīng)濟的增長。而對于投資需求，其表現(xiàn)形式就是通過消費拉動投資，投資被拉動起來以后，它就和消費一樣對經(jīng)濟增長起拉動作用。只要不存在資源性供給約束，消費需求的增長將帶來投資需求的增長，由消費增長及其所引致的投資增長將進一步推動經(jīng)濟的增長。因此，投資需求是通過消費需求的導向作用，對經(jīng)濟持續(xù)增長起間接拉動作用。第二，由于消費與生產(chǎn)是社會經(jīng)濟運行中的兩個最基本的環(huán)節(jié)，因此居民消費需要的滿足程度和消費需求的增長幅度，在一定程度上也受制于生產(chǎn)增長和經(jīng)濟增長幅度，亦即馬克思所說的“生產(chǎn)決定消費”。消費增長和經(jīng)濟增長的關系本質(zhì)上是消費與經(jīng)濟，或者說是消費與生產(chǎn)之間的關系。在資源性供給緊約束條件下探討生產(chǎn)決定消費，不只是生產(chǎn)的內(nèi)容決定消費的內(nèi)容，生產(chǎn)結構決定消費結構，以及生產(chǎn)的方式與水平?jīng)Q定消費的方式與水平，還有經(jīng)濟增長方式制約和決定消費增長方式。

同經(jīng)濟增長一樣，消費增長也有一個“增長方式”問題，也有粗放和集約兩種類型。經(jīng)濟的粗放型增長方式是指主要依靠增加生產(chǎn)要素投入、追求產(chǎn)品數(shù)量擴張的增長方式；經(jīng)濟的集約型增長是指注重依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)，加強管理，改善效益的增長方式。在資源性供給緊約束條件下的現(xiàn)代社會，促進節(jié)能減排已經(jīng)逐漸上升到各國的國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，以最終實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型的根本性轉變。而消費的粗放型增長主要表現(xiàn)為消費資料數(shù)量上的累積和增加，最終表現(xiàn)為對資源環(huán)境的粗放型消耗和破壞；消費的集約型增長主要表現(xiàn)為消費質(zhì)量的改進和消費效益的提高，以及出于對自然資源節(jié)約使用和生態(tài)環(huán)境保護，而對低碳、綠色產(chǎn)品需求的增加等。當然，這兩種類型不是截然分開的，數(shù)量和質(zhì)量是相互依存的，只不過在一定時期有一種類型的增長是主導的。

消費增長由粗放主導向集約主導轉變，是居民消費水平和生活質(zhì)量提高的表現(xiàn)，它在一定程度上雖然是生產(chǎn)發(fā)展的結果，但集約型消費需要對于企業(yè)開發(fā)、設計和生產(chǎn)環(huán)境友好產(chǎn)品具有明顯的導向和激發(fā)作用。第一，集約型的消費需要是靠集約型的生產(chǎn)滿足的。生產(chǎn)為消費需要提供了消費的對象、方式以及數(shù)量和質(zhì)量的界限，沒有集約型的生產(chǎn)就沒有集約型的消費。那種通過對土地、淡水和森林等資源進行粗放型開發(fā)和利用而進行的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，不僅是不可持續(xù)的，且它所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也必然是資源浪費型和環(huán)境污染型的；第二，集約型的生產(chǎn)是由集約型的消費需要激發(fā)出來的。關于這一點，馬克思解釋道：“生產(chǎn)不僅為需要提供材料，而且它也為材料提供需要。在消費脫離了它最初的自然粗陋狀態(tài)和直接狀態(tài)之后，——如果停留在這種狀態(tài)，那也是生產(chǎn)停滯在自然粗陋狀態(tài)的結果，——消費本身作為動力是靠對象來媒介的”［1］。因此，集約型消費需要通過激發(fā)和引導企業(yè)的集約型生產(chǎn)，促進企業(yè)的節(jié)約資源和節(jié)能減排，推動國民經(jīng)濟走上內(nèi)涵式經(jīng)濟增長之路。

在當前資源性供給緊約束條件下，集約型消費需要對生產(chǎn)導向或激發(fā)作用的一個典型例子就是，廣大居民對綠色環(huán)保型產(chǎn)品的消費需要自然會激發(fā)企業(yè)對環(huán)境友好型產(chǎn)品的開發(fā)、設計和生產(chǎn)，而不是那種過度消費、高消費等不合理消費需要而引發(fā)的企業(yè)對資源高耗型產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給。生產(chǎn)與消費這兩個層面的決定作用如果從微觀經(jīng)濟，或從企業(yè)營銷的角度看，前者稱為滿足需求或者緊跟市場，后者稱為創(chuàng)造需求或者創(chuàng)造市場。因此，在資源性供給緊約束條件下，一方面集約型的經(jīng)濟增長方式意味著企業(yè)通過產(chǎn)品設計、技術創(chuàng)新和節(jié)能減排等經(jīng)濟活動，不僅要滿足廣大居民的綠色消費需要，而且還要創(chuàng)造低碳、環(huán)保的綠色產(chǎn)品需求；另一方面，集約型的消費增長方式所要求的不僅僅是溫飽問題的解決，更重要的是消費環(huán)境的改善和生活質(zhì)量的提高，以及對集約型經(jīng)濟增長方式所提供的綠色環(huán)保產(chǎn)品的消費需要。

二、資源緊約條件下的經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展

自18世紀工業(yè)革命以來，人類社會發(fā)展的一個突出特點就是經(jīng)濟的高速增長和大規(guī)模的物質(zhì)財富積累。整個20世紀是人類物質(zhì)財富增長最快的時期，同時也是地球生態(tài)遭受最嚴重破壞的時期。尤其是20世紀中期以來，伴隨著世界經(jīng)濟的快速增長，人類社會出現(xiàn)了三大全球性問題，即人口膨脹、資源短缺和環(huán)境污染。這些問題的出現(xiàn)和日益深化，使人們對推動人類社會不斷前進的經(jīng)濟增長理論和發(fā)展模式產(chǎn)生質(zhì)疑，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關系也因此成為了全球可持續(xù)發(fā)展所關注的焦點。

在經(jīng)濟發(fā)展理論的早期研究中，西方經(jīng)濟理論都是從單純經(jīng)濟增長來看發(fā)展的，從而把經(jīng)濟發(fā)展問題歸結為單純增長問題，經(jīng)濟發(fā)展意味著國家財富和勞務生產(chǎn)的增加，以及人均國民生產(chǎn)總值的提高?！拔覀儗⒒ハ嗵娲厥褂谩鲩L’和‘發(fā)展’兩個詞”，“經(jīng)濟發(fā)展問題實質(zhì)上就是通過增加人均產(chǎn)出來提高國民收入水平，使每一個人都能消費得更多”［2］。然而，這種把經(jīng)濟增長等同于經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略，存在著許多重大缺陷并導致一系列矛盾和問題，特別是片面追求經(jīng)濟增長速度而導致的質(zhì)量和效益不高，以及經(jīng)濟結構失調(diào)、分配不均、資源耗損、環(huán)境惡化等全球性問題。

應當指出，早期的經(jīng)濟發(fā)展理論認為經(jīng)濟增長是經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，因為在經(jīng)濟社會的特定發(fā)展階段，經(jīng)濟增長仍然是社會物質(zhì)財富增加和綜合國力增強的重要標志，是實現(xiàn)人們生活水平提高和生態(tài)環(huán)境狀況逐步改善的物質(zhì)基礎和基本保證。即便是特別注重經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展區(qū)別，也會得出“沒有經(jīng)濟增長是不可能有經(jīng)濟發(fā)展”的結論。［3］通過經(jīng)濟增長實現(xiàn)物質(zhì)財富積累，仍然是廣大發(fā)展

參考文獻：

［1］ ［德］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［m］．北京：人民出版社，1972：95.

第2篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞 知識化 可持續(xù)發(fā)展 戰(zhàn)略策略

中圖分類號：F710 文獻標識碼：A

二十一世紀作為知識經(jīng)濟的時代，在這一時期每一個民族和國家都會接受新的挑戰(zhàn)。能夠快速適應知識化社會的，將會得到快速的發(fā)展；不能夠適應知識化社會的，將會阻礙其發(fā)展。新時期可持續(xù)發(fā)展作為每個國家和民族面臨的重大問題，受到社會、經(jīng)濟等多方面的壓力。因此，加強新時期知識化與可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略研究，有著重要的意義。對促進社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，提供良好的理論支持。

一、提高知識經(jīng)濟的社會成份

（一）知識經(jīng)濟能夠實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

通過研究知識經(jīng)濟的時代特征和資源特征，能夠提升社會可持續(xù)發(fā)展的程度，對提升社會各個領域的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。在工業(yè)經(jīng)濟范疇內(nèi)，它是通過資源掠奪的形式來發(fā)展經(jīng)濟的，人們將地下蘊藏的煤礦、石油、地下水等自然資源，用作人類經(jīng)濟發(fā)展的原料和墊腳石。而各類礦產(chǎn)資源的不可再生性，使得人類所生活的環(huán)境和社會越來越糟糕。而只是經(jīng)濟一方面能夠有效的節(jié)約各種礦產(chǎn)資源和自然資源，另一方面通過實施生態(tài)工業(yè)等生產(chǎn)方式，既能夠提高生產(chǎn)效率，又能夠促進環(huán)境保護，為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

（二）提高知識經(jīng)濟成份的關鍵。

在知識經(jīng)濟時代，知識經(jīng)濟成份提升的重點，首先是要通過發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)，來提升知識經(jīng)濟成份。這是由于高新技術產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代的第一產(chǎn)業(yè)和主要產(chǎn)業(yè)。高新技術產(chǎn)業(yè)主要包括：信息技術產(chǎn)業(yè)、生命科學技術產(chǎn)業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)、新材料產(chǎn)業(yè)等等。這些高新技術產(chǎn)業(yè)對于提升知識經(jīng)濟轉化，實現(xiàn)經(jīng)濟和環(huán)境的雙重收益有著重要的意義。在高新技術產(chǎn)業(yè)成果轉化的過程中，要重視知識應用和創(chuàng)新能力的研究。在改造傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展不足的基礎上，通過知識經(jīng)濟來創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形勢，實現(xiàn)知識經(jīng)濟帶動傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的目標。因此，發(fā)展知識經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，重點需要在知識轉化上努力，提升知識的有效轉化程度。其次，加強對傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的知識化升級和改造。再次，加大對傳統(tǒng)服務業(yè)的知識化改造，提升知識網(wǎng)絡化和生產(chǎn)科技化的水平。

二、知識轉化與可持續(xù)發(fā)展要遵循知識經(jīng)濟的原理

消費與生產(chǎn)是兩個互相聯(lián)系的有機體，在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，有效地減少資源的過度開采，構建節(jié)能社會，是提升經(jīng)濟發(fā)展水平的重要途徑。因此，在生產(chǎn)發(fā)展的過程中，要加大對知識經(jīng)濟的研究，并做好生產(chǎn)、分配、消費三者的辯證思考，為知識經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供良好的基礎。

隨著科學技術的不斷發(fā)展，如果社會生產(chǎn)的傳統(tǒng)觀念不能夠及時轉變，仍然實施傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)背景下的，大批量生產(chǎn)方式，肯定會造成自然資源的浪費，對構建節(jié)約型社會產(chǎn)生不利的影響。通過對之前幾十年中國工業(yè)發(fā)展歷程的分析，我們都會自覺或者不自覺的受到生產(chǎn)決定消費這個觀念的影響。在生產(chǎn)的過程中，為了達到高產(chǎn)值、高產(chǎn)量的目標，不斷的加大生產(chǎn)的力度，最終因為市場和消費數(shù)量問題，造成貨物的擠壓，產(chǎn)品的浪費。

而在知識經(jīng)濟時代，加大對消費和生產(chǎn)兩者關系的研究，提升產(chǎn)品的有效銷售水平，實現(xiàn)產(chǎn)品生產(chǎn)的最佳經(jīng)濟和社會效益。

三、樹立新的消費觀念，提升知識經(jīng)濟的創(chuàng)新性

在生產(chǎn)和消費領域，存在著兩種對立的觀念，即：工業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)背景下的生產(chǎn)與消費觀、知識經(jīng)濟時代的生產(chǎn)與消費觀。工業(yè)經(jīng)濟時期的生產(chǎn)與消費觀是全力生產(chǎn)、全面消費；而知識經(jīng)濟時代的消費觀是適量生產(chǎn)、有效消費。在傳統(tǒng)工業(yè)時代，經(jīng)濟和工業(yè)發(fā)展的目標，是最大程度上通過獲取自然資源，提升工業(yè)的利潤。所以，工業(yè)時代的生產(chǎn)，鼓勵無節(jié)制的產(chǎn)品消費。這是因為社會的消費數(shù)量越多，工業(yè)生產(chǎn)企業(yè)所獲得利潤就越大。同時，傳統(tǒng)工業(yè)對礦產(chǎn)資源的掠奪，對自然環(huán)境的破壞程度較大。通過不科學的方式來提升產(chǎn)品的消費數(shù)量，雖然在一定程度上能夠提升經(jīng)濟增長的程度，但是這種經(jīng)濟增長是以自然資源的瘋狂開采、環(huán)境污染不斷加劇為代價的，這成為影響可持續(xù)發(fā)展的主要原因。

四、加大人口增長速度的科學控制

在知識經(jīng)濟時代，通過控制人口增長的速度，提升知識經(jīng)濟時代知識化的程度，通過開發(fā)人們的智力資源，既可以有效的降低人口的數(shù)量了，又能夠提升資源的利用效率。通過可持續(xù)發(fā)展的計算方程我們得知，人口增長與可持續(xù)發(fā)展的指數(shù)成反比。因此，通過科學地控制人口的增長，能夠有效地提升經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的指數(shù)。并且，人作為社會和自然界的主體，在人類智力、科學技術不斷發(fā)展的前提下，人類利用科技發(fā)展經(jīng)濟的能力越來越強。所以，在實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的過程中，要促進社會、經(jīng)濟和環(huán)境的可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要不斷地提升人們的知識水平。因此， 如何提高資源利用率， 減少資源浪費是擺在我們面前的一項重要課題， 根本的途徑是通過提高人口素質(zhì)，來提高人的技術水平和管理水平。

五、小結

綜上所述，通過上述分析，我們得知，在知識經(jīng)濟時代，社會和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，其動力是知識向生產(chǎn)力轉化的程度。因此，需要通過加大知識經(jīng)濟的研發(fā)和生產(chǎn)轉化，來提升知識經(jīng)濟的社會化程度，為促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展，提供有效的智力支持。

（作者單位：蘇州大學東吳商學院工商管理專業(yè)2011秋2班）

參考文獻：

[1]薛艷芳，論企業(yè)管理新理念——知識管理 [J]. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)， 2009.07.

[2]舒筱倩，張琪. 面向知識經(jīng)濟企業(yè)管理趨勢分析 [J]. 科技進步與對策， 2000.06.

第3篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞：生態(tài)消費；校園消費；生態(tài)經(jīng)濟

1.生態(tài)消費的內(nèi)涵

對于生態(tài)消費的定義， 許多學者從多個角度提出了不同見解。胡江（1999） 指出生態(tài)消費有利于環(huán)境的保護， 能促進消費者的身心健康， 符合生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展要求。邱耕田（1999）認為生態(tài)消費模式應該是綠色的或生態(tài)化的， 這種消費模式既能與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平相平衡， 又不與生態(tài)生產(chǎn)相矛盾；既滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹南M， 又不影響生態(tài)環(huán)境。徐長山（2001）指出生態(tài)消費的新穎之處在于它是有利于保護環(huán)境和節(jié)約資源， 它倡導適度的消費規(guī)模、合理的消費結構和科學、健康的消費行為， 使環(huán)境友好型商品和服務被更多的消費者認識和購買。李貫岐（2002）認為生態(tài)消費是建立在人與自然和諧相處的大前提下的，在盡可能降低自然資源的消耗， 使生產(chǎn)產(chǎn)品或提供服務所需的能量降到最低， 從而不危及后代的需要的同時，提供的產(chǎn)品和服務能滿足當前人類的生產(chǎn)、生活需要并且提高生活質(zhì)量。劉新新（2004）提出生態(tài)消費是一種建立在人、自然和社會和諧統(tǒng)一的基礎上的理性、綠色消費。

從以上國內(nèi)學者的觀點可以得出結論， 生態(tài)消費突出了人與自然、社會的和諧統(tǒng)一， 生態(tài)消費具有適度、可持續(xù)、協(xié)調(diào)的特點，對保護環(huán)境、節(jié)約資源和人類身心健康有著重要的意義，為環(huán)境、社會和人類的可持續(xù)發(fā)展做出巨大貢獻。

2.國內(nèi)外生態(tài)消費研究進展

2.1 國外生態(tài)消費研究進展

在研究生態(tài)消費之前，首先研究的是普通消費問題。國外學者研究消費問題起步較早，也己經(jīng)取得了較多成果，現(xiàn)在普遍認為生態(tài)時代的開始是以卡遜在1962年發(fā)表《寂靜的春天》。上世紀70年代的綠色生態(tài)運動在全球范圍內(nèi)造成了深遠的影響，此后學者討論的熱點一直集中在人類消費對環(huán)境的影響上。波德里亞（1999）揭示了大型技術統(tǒng)治集團是引起不可遏止的消費欲望根源，對資產(chǎn)階級社會的各個階層重新進行了劃分。艾倫.杜寧（1997）提出要修正人們的消費觀念，必須從需求的培養(yǎng)和文化建設兩方面來進行。

消費觀念問題的研究國外起步較早，主要針對綠色消費和可持續(xù)消費，而對生態(tài)消費的研究還是建立在前兩者的基礎之上。1987年英國《綠色消費者指南》首次提出了綠色消費的概念；而可持續(xù)消費的提出則是在1992年聯(lián)合國巴西環(huán)境與發(fā)展大會上發(fā)表的《21世紀議程》中。

2.2 國內(nèi)生態(tài)消費研究進展

我國研究消費問題開始于上世紀90年代，尹世杰（1993）強調(diào)物質(zhì)文化需要的滿足應與生態(tài)需要的滿足相結合；萬后芬（2000）從營銷的角度出發(fā)，研究了綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展困難和機遇以及對綠色消費群體的影響；柳樹滋（2011）、曹鳳中（2010）等對綠色食品的生產(chǎn)流通、綠色產(chǎn)業(yè)的建立和發(fā)展、綠色消費觀念的創(chuàng)建和增強進行了較全面的闡述。

由于全球生態(tài)環(huán)境遭受的破壞越來越嚴重，生態(tài)恢復和生態(tài)重建就成為了當前學術界研究和討論的熱點，綠色消費和可持續(xù)消費也日漸被人們所重視。康忠輝（2007）總結了我國當前消費模式現(xiàn)狀的不合理性，包括非理性消費導致的生態(tài)環(huán)境惡化、沒有規(guī)范的綠色產(chǎn)品市場流通機制、未建立健全生態(tài)相關法律法規(guī)、生態(tài)消費的觀念不能被大多數(shù)人所接受、高校生態(tài)消費教育未見成果等六個方面的問題。從綠色消費和可持續(xù)消費基礎上研究生態(tài)消費，很多學者提出了自己的觀點：加強群眾生態(tài)方面的思想教育；生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)物流、生態(tài)產(chǎn)品市場、生態(tài)消費人群有機結合；建立支撐生態(tài)產(chǎn)業(yè)的服務體系、完善法律法規(guī)等。

3.我國高校學生消費現(xiàn)狀

大學校園是一個人口相對較密集、消費量大且高度集中的場所，截止到2012年底，我國普通高校在校學生數(shù)為2536.5647萬人，占我國總人口的1.8%（中國統(tǒng)計年鑒，2012）。大學生作為一個特殊的消費群體，其消費行為和消費觀念不僅影響自身的發(fā)展，還影響著大學校園乃至整個社會。因此，引導大學生樹立正確的消費觀念，規(guī)范消費行為，有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。

目前，大學生的消費行為已經(jīng)引起學者們的關注。大學生不合理消費的消費行為包括依賴消費、超前消費以及失衡消費也已日漸突出。

3.1 大學生不合理的消費行為分析

3.1.1 依賴消費行為

當前父母及其家庭的收入成為很大一部分大學生的生活來源，因此依賴性消費是大學生消費的重要特征。這種消費沒有事前計劃，屬于極不健康的消費行為。他們沒有理解和接受生態(tài)消費，社會責任感依然薄弱，給家庭帶來了很大的經(jīng)濟負擔。

3.1.2過度超前消費行為

消費主義文化在大學校園有日益增長的趨勢，過度和超前消費也在大學生群體中出現(xiàn)，這種超前消費的行為更加加重了家庭的負擔。這些奢侈消費項目主要包括：大學生通過不正確的方式來營建社交網(wǎng)絡增加友誼、戀愛的消費；購買高檔的電子產(chǎn)品，使大學生自己享受到智力產(chǎn)品的好處，也帶來了娛樂、輕松的消費體驗。這些偏離了正常軌道的消費方式雖然給大學生帶來了物質(zhì)上的享受，但是在道德和精神上卻起到了相反的作用。

3.1.3 失衡消費行為

大學生不同性別之間消費的不均衡性也是問題之一，男生和女生在個人喜好方面存在著較大的差異。大學男生用于戀愛和購買高科技產(chǎn)品的費用占到了日常消費的絕大部分；而女生則更多地傾向于休閑娛樂和購買服飾。

3.2 在高校推進生態(tài)消費遇到的困難

個人的偏好需求是大學生的消費首要考慮的因素之一，優(yōu)先選擇能夠實現(xiàn)個人利益的商品，對于現(xiàn)在倡導的生態(tài)消費，部分大學生沒有基本的認識。有很多方面的原因，一是我國素質(zhì)教育普及不夠，大多數(shù)大學生還是注重課程成績，很少或沒有關注自己的消費行為；第二，社會風氣的渲染，使得學生產(chǎn)生攀比心理，傾向于購買昂貴的、品質(zhì)高的商品；第三，存在事不關己的態(tài)度問題，對生態(tài)和低碳的消費行為不以為然。這些都是限制大學生消費模式良性轉變的重要因素。

4.未來大學生生態(tài)消費的展望

4.1 培養(yǎng)大學生生態(tài)消費理念

4.1.1 開設生態(tài)消費有關課程

建議把生態(tài)消費的相關內(nèi)容納入高校現(xiàn)行的教育體系之中，開設消費經(jīng)濟、消費倫理、和生態(tài)倫理等必修或選修課程，在其他專業(yè)課授課的同時可以將生態(tài)消費的相關知識滲透到教學過程中，使大學生在日常的生活和消費中自覺意識到生態(tài)消費的重要性，并主動加入到生態(tài)消費的群體之中。

4.1.2 利用現(xiàn)有校園生態(tài)消費群體

通過高校內(nèi)生態(tài)消費意識強的人群，利用媒體、個人宣傳的方式，強調(diào)我國大學生在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設中應當充當?shù)闹匾巧?，使更多大學生自覺保護環(huán)境、尊重自然；推動大學生的生態(tài)消費意識觀的建立和加強。

4.2 理論與實踐結合推動大學生生態(tài)消費

4.2.1 日常生活中實踐生態(tài)消費

通過報紙、廣播等媒體對環(huán)保、節(jié)能的綠色產(chǎn)品與一般產(chǎn)品做出對比，指出鋪張浪費的各種壞處，鼓勵大學生選擇生態(tài)的產(chǎn)品和服務，抵制揮霍、奢華、鋪張的消費觀念和行為。

4.2.2 組織社會實踐活動

鼓勵大學生組建生態(tài)消費宣傳隊伍，深入社會，向廣大消費者宣傳和普及生態(tài)消費理念，使生態(tài)消費理念為廣大人民所理解和接受；同時，為了深化大學生對生態(tài)文明和生態(tài)消費的理解，應加大力度推進生態(tài)文明示范基地的建設，組織大學生實地參觀學習。

4.3 完善校園生態(tài)消費制度

4.3.1 建立約束性制度

將水電定額管理落實到高校所有寢室、學生；抵制鋪張消費、浪費水電資源。加大對節(jié)能環(huán)保技術研究的扶持力度，研發(fā)綠色、環(huán)保、循環(huán)利用的先進適用技術，探索生活用品的循環(huán)使用辦法等。

4.3.2 創(chuàng)建大學生消費考評制度

通過大學生自我評價、同學互評、導師評價、院、校總評等方式，將學生的消費方式與課程綜合評定分數(shù)結合起來，把考核的結果作為年度評優(yōu)、評獎和入黨等的考評指標之一，讓學生真正樹立生態(tài)消費觀念。

4.4 推進大學生生態(tài)消費需要高校和社會共同努力

推進大學生生態(tài)消費需要全社會來給予支持，高校應構建大學生生態(tài)消費的支持體系，將思想教育和物質(zhì)獎勵制度結合起來，在鼓勵大學生學習有關綠色、生態(tài)消費模式的同時設立各種獎勵制度，幫助大學生盡快轉變消費方式；生態(tài)消費還必須靠全社會的支持和引導，通過倡導低碳的生活方式，使大學生的消費觀由不健康非理性消費轉為理性和合理消費。

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第4篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞：綠色消費；大學生；環(huán)?？沙掷m(xù)

一、引言

當下，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，不可再生資源的過度消耗導致發(fā)展動力枯竭，傳統(tǒng)道德的衰落衍生大量的急功近利的社會問題，消費品受到嚴重的有毒有害物質(zhì)的侵害。保護環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，已成為人類緊迫而艱巨的任務。在此情況下，生態(tài)學者們提出“綠色消費”的概念，引導人們傳播綠色文化，關愛環(huán)境，關愛健康。

綠色消費是一種消費觀念。國際上將其內(nèi)涵概括成5R，即：Reduce――節(jié)約資源，減少污染；Reevaluate――綠色生活，環(huán)保選購；Reuse――重復使用，多次利用；Recycle――分類回收，循環(huán)再生；Rescue――保護自然，萬物共存。[1]在中國，普遍接受的“綠色消費”的概念有三層含義：一是倡導消費者在消費時選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品；二是在消費過程中注重對垃圾的處置，不造成環(huán)境污染；三是引導消費者轉變消費觀念，在追求健康，追求生活舒適的同時，注重環(huán)保節(jié)能，實現(xiàn)可持續(xù)消費。[2]

從含義來看，綠色消費是真正符合可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保要求的消費模式，是極具推廣價值的理念，值得全社會廣泛關注并積極踐行。大學生是社會上龐大且特殊的消費群體。這一群體在消費內(nèi)容、心理、行為等方面呈現(xiàn)出的特殊性，決定了其在推動我國綠色消費的發(fā)展的實踐中，會起到舉足輕重的作用。大學階段增強大學生群體對綠色消費的認知，提升綠色消費的態(tài)度和意愿，促進主動的綠色消費，對我國當前的消費環(huán)境具有十分重要的意義。

二、研究內(nèi)容

大學生群體的消費特征明顯，呈現(xiàn)出消費水平差距大、消費多元化、消費超流行和前瞻性、追求個性化、自主意識強幾方面的特點。[3]大學生消費觀念的塑造和培養(yǎng)會直接影響一個國家未來的消費潮流。研究大學生群體的綠色消費問題十分必要。

本研究主要通過問卷調(diào)查的形式進行。問卷內(nèi)容涉及大學生對綠色消費的認知；對日常環(huán)保的關注；對節(jié)能行為的關注；可持續(xù)發(fā)展意識4個方面。問卷形式包括單項選擇與多項選擇兩種，綜合許多學者對大學生綠色消費的研究來看，描述統(tǒng)計是最能展現(xiàn)調(diào)查全貌的，直觀簡潔的統(tǒng)計方式，這里也將借鑒前人的經(jīng)驗，采用描述統(tǒng)計對問卷進行分析。

本研究立足于北京林業(yè)大學，以本科生為調(diào)查對象，對大一至大三學生展開研究。采用描述統(tǒng)計對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析，針對大學生消費特點設計問題，注重調(diào)查的簡便性與可操作性。選取7個學院共120人填寫調(diào)查問卷，剔除其中的無效問卷，共有有效問卷103份，有效回收率85.83%。其中被調(diào)查男學生39人，女學生64人。

三、數(shù)據(jù)分析

（一）大學生對綠色消費的認知

在被調(diào)查的103名大學生中，52人認為他們了解綠色消費的知識，占總人數(shù)的50.4%；46人表示對其并不了解，占到總人數(shù)的44.7%；選擇我很不了解的只有5人，沒有人認為自己很了解。調(diào)查設置了關于綠色消費知識的細節(jié)題，用五個選項闡述了綠色消費的5個范疇，讓被調(diào)查者從中選出他們認為屬于綠色消費內(nèi)容的選項。但52個在第一題選擇“了解”選項的人中，能將5個選項全部選中的只有21人，在選擇“不了解”的人數(shù)中有17人全部選中，概念認知正確率為36.9%。可見大家雖有綠色消費的意識，但認知并不清晰，概念模糊。統(tǒng)計結果如圖1。

（二）環(huán)保關注度問題

關于大學生環(huán)保關注度的問題，主要通過其對商品綠色標志或環(huán)保標志的認知和對待一次性消費品的態(tài)度兩方面來考察。綠色產(chǎn)品標志或環(huán)保標志是商品從原材料到制成品全過程不對環(huán)境造成破壞并且產(chǎn)品質(zhì)量安全可靠的保證。大學生是否會留心產(chǎn)品的綠色標識，可反映出他們的環(huán)保意識。調(diào)查表明，“偶爾關注”綠色產(chǎn)品標識是被選擇次數(shù)最多的選項，百分比高達73%，其次“從不關注”和“經(jīng)常關注”兩選項有11%的學生選擇，經(jīng)常關注環(huán)保標志的人只占少數(shù)。

大多數(shù)學生對綠色標識和相關環(huán)保認證的關注度不高，隨意性大，未形成較好的環(huán)保意識，經(jīng)常關注的人數(shù)過少。

一次性消費品包括一次性碗筷、塑料袋、一次性紙杯等，這些商品不能被重復使用，生產(chǎn)過程對外排放的有毒物質(zhì)污染環(huán)境，同時此類產(chǎn)品質(zhì)量并不可靠，經(jīng)常使用會對身體健康產(chǎn)生危害，丟棄后處理困難。問卷選取了大學生生活中比較有代表性的一次性塑料袋和一次性筷子進行調(diào)查，結果顯示，對一次性消費品的態(tài)度與對綠色標志的關注態(tài)度呈現(xiàn)一樣的山峰趨勢，選擇“偶爾使用”的人最多，只有一位同學選擇“每次都用”。這表明大學生對環(huán)保可持續(xù)的認識度較低，還需要進一步規(guī)范自身不環(huán)保行為，減少對一次性消費品的使用。

（三）校園節(jié)能意識與節(jié)能行為

校園生活中的節(jié)能問題，往往離不開節(jié)水節(jié)電、綠色出行、環(huán)保購物等。若每個學生都能做到隨手關燈、節(jié)約用水、環(huán)保出行，將會為社會節(jié)約龐大的資源，減輕水電供應負擔。構建和諧校園，建設生態(tài)文明將不再是空談。為了了解大學生節(jié)能意識，問卷使用李克特量表法，讓被調(diào)查者為公共交通出行、節(jié)水、節(jié)電、環(huán)保購物、廢舊物品回收再利用5個環(huán)保行為評分，5分為最重要，1分為最不重要。結果顯示，93位學生將公共交通出行評為5分，未評5分的學生認為自行車、步行等方式也很環(huán)保；幾乎全部的同學都認為節(jié)水節(jié)電是最重要的；87位同學將環(huán)保購物評為5分，82位同學將廢物回收評為5分。

但現(xiàn)實的校園生活中，浪費水電的現(xiàn)象隨處可見，廢舊衣物書籍回收再利用活動開展的并不理想，參與同學少，環(huán)保購物未引起大家的重視。因此，在大學生環(huán)保意識強烈的前提下，對其進行進一步的環(huán)保節(jié)能教育是非常有必要的。

（四）對可持續(xù)發(fā)展的關注度

可持續(xù)發(fā)展是現(xiàn)今社會發(fā)展的主流思想，生活中的方方面面都可以體現(xiàn)這一理念，例如做好垃圾分類，回收廢舊電池的回收并妥善處理，對消費品進行循環(huán)使用等。問卷以廢舊電池回收、垃圾分類、二手書籍回收利用為例，研究大學生對環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的關注度。從圖3可看出，大學生對廢舊電池回收與垃圾分類關注少，但對二手書籍回收再利用關注度很高，這與學校這一特定環(huán)境的影響有很大關系。

大學生可持續(xù)發(fā)展的意識并不理想，究其原因可認為，雖然社會廣泛呼吁垃圾分類與廢舊電池回收，但落實情況并不好，相關硬件軟件服務跟不上。人們希望做到垃圾分類，可分類之后沒有對應的回收條件。居民間能響應的少之又少，也沒有適當?shù)莫剟畲胧诸愖兂闪艘痪淇赵?。這一情況切實反映在校園里。廢舊電池回收也面臨同樣的尷尬，生活中少有人將廢舊電池收集起來，回收問題更無從談起。

四、結論與建議

（一）結論

通過本次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學生在綠色消費認知與行為方面還存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

首先，大學生對綠色消費的認知度較低。多數(shù)人不了解綠色消費的知識，對內(nèi)涵認識較為模糊。綠色消費這一概念已提出多年，但公眾對其了解還不夠，這樣的現(xiàn)狀必會導致綠色消費無法普及，無法對人們的消費行為產(chǎn)生影響。從2008年開始，學者們對大學生綠色消費行為進行研究，但得到的結論一直是認知程度較低。隨著時代的進步人們的觀念雖有轉變但不明顯，綠色消費理念還需普及。其次，大學生在節(jié)能環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展方面做得不夠好。大學生是素質(zhì)高群體，但這個群體的環(huán)保與生態(tài)文明意識并未明顯優(yōu)于社會其他群體，這一點會極大影響社會的節(jié)能環(huán)保實踐。問卷顯示大多數(shù)大學生都有環(huán)保意識但不強烈，雖關注節(jié)能環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展，但停留在想起來就做，想不起來就不做的階段，環(huán)保理念未能深入人心。能做到節(jié)能環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展的人過少，但對此表示毫不關心的人數(shù)也非常少。

（二）建議

針對大學生而言：提高大學生綠色消費意識， 加強綠色消費知識的教育與宣傳是關鍵。學校作為傳道授業(yè)的知識殿堂，在幫助學生樹立綠色消費理念的方面能做許多工作。學生自身也可以加強對相關知識的學習以提高認知水平。大學生作為祖國未來的接班人，學習科學的生活方式、塑造良好的思維模式非常有必要。大學生應積極了解綠色消費、環(huán)保節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展等方面的知識，自覺拓寬獲取綠色消費信息的渠道，加強對綠色消費的認知水平，形成良好的綠色消費態(tài)度。[4]這樣，綠色消費才能落到實處，全面發(fā)揮作用。

針對企業(yè)而言：企業(yè)為其產(chǎn)品進行宣傳促銷、實際體驗等活動，能潛移默化地影響消費者的消費行為，為消費者灌輸綠色消費的思想。因此基于企業(yè)的角度，可以考慮：（1）積極實踐綠色營銷活動。綠色營銷是指：在滿足消費需求、爭取適度利潤的同時， 注重環(huán)保減少污染， 將環(huán)境保護作為企業(yè)生存和發(fā)展的條件和機會的一種新型營銷理念和活動。[5]企業(yè)想要取得長久成功，發(fā)展綠色營銷是關鍵。銷售過程應注意保護生態(tài)，推廣綠色健康產(chǎn)品，確保產(chǎn)品營銷過程的綠色環(huán)保。（2）加大綠色消費知識的宣傳教育。鑒于大學生的綠色消費意識普遍較弱，企業(yè)在進行產(chǎn)品推廣前應首先重視對相關知識的宣傳，為后續(xù)營銷活動打好基礎。（3）制定合理銷售方案，開展綠色產(chǎn)品的促銷活動。調(diào)查顯示，大學生購買綠色產(chǎn)品往往依據(jù)現(xiàn)實情況而定，選擇產(chǎn)品時更加注重質(zhì)量和價格因素。如今高校的綠色產(chǎn)品市場并未引起各產(chǎn)品廠商的關注，考慮大學生消費現(xiàn)狀，企業(yè)應當制定適宜的銷售策略，控制產(chǎn)品價格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，適時適度將綠色產(chǎn)品投放高校市場以獲得銷售成功。

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第5篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞：黑龍江??；能源多樣化；能源可持續(xù)發(fā)展；多目標多樣性分析法（MDA）

DOI：10.13956/j.ss.1001-8409.2017.06.14

中圖分類號：F206 文獻標識碼：A 文章編號：1001-8409（2017）06-0059-07

Energy Diversification Scenario Analysis Based on MDA Model

――A Case of Hei Longjiang Province

WANG Si，LIU Lele，YANG Xincai

（School of Economics and Management， Harbin Engineering University， Harbin 150001）

Abstract： By means of MDA model and AHP method， this paper carries on the empirical analysis based on relevant data in Hei Longjiang province from 2005 to 2014， and uses MATLAB software to carry on further simulation to study the optimal portfolio of energy diversification under different scenarios. The results show that the optimal combination of energy diversification under different situations changes withδ， which reflects the uncertainty of energy system. When δ is in a lower range， great difference exists in the different situations of the optimal portfolio diversification of energy； when δ is in a higher range， a common trend comes out.

Key words：Hei Longjiang Province；energy diversification；energy sustainable development；Multicriteria Diversity Analysis（MDA）

1引言

近年恚能源的過度開采以及不合理使用對生態(tài)環(huán)境造成了巨大影響，拓展能源的可持續(xù)發(fā)展能力逐漸成為戰(zhàn)略層面的發(fā)展議題和挑戰(zhàn)。黑龍江省作為資源大省，其經(jīng)濟增長會帶動我國區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。但是目前，黑龍江省經(jīng)濟發(fā)展速度大幅下滑，近三年GDP從10%以上的增速降至2013年的8%、2014年的56%和2015年的57%；環(huán)境問題尤其空氣質(zhì)量問題愈發(fā)嚴重，這主要表現(xiàn)為黑龍江冬季嚴重霧霾天氣明顯增多，2015年全省超標天數(shù)比例為14%，其中哈爾濱重度污染42天。因此，在積極探索能源可持續(xù)發(fā)展方面，黑龍江省理應做出因地制宜的探索和開拓，找到適合自身發(fā)展的最優(yōu)能源多樣化模式。

國內(nèi)外已有學者對能源多樣化問題進行了研究。在學術研究過程中，首先需要準確界定能源多樣化的內(nèi)涵。Grubb認為能源多樣性是一個綜合性的概念，涉及到能源的類型、來源、技術類型等諸多方面[1]。Stirling和Jansen認為這一概念包含三個方面：種類（Variety）、均衡

（Balance）和差異性（Disparity）[2，3]。隨著研究的深入，學者們開始使用科學的指標來衡量多樣性，Stirling梳理了目前用于能源多樣化的測度方法，主要有三種：Shannon-Wiener指數(shù)（SW指數(shù)）、Herfindahl-Hirschman指數(shù)（HH指數(shù)）以及綜合多樣性指數(shù)（IMDI）[4]。Bishop提出的綜合多樣性指數(shù)（IMDI）將能源選項間的“差異”引入指標內(nèi)，并使用歐氏距離來衡量，使得它成為理論上幾近完美的多樣化評價指標[5]。此外，Stirling從社會、政治、經(jīng)濟等多個角度分析，構建了“種類-差異-均衡”三概念多樣性指數(shù)方法，使用多目標多樣性分析方法設計出了一個系統(tǒng)完整的多樣性問題分析方法[6]?？傮w來說，能源多樣化作為未來全球能源的發(fā)展趨勢，探討這一問題具有重要的現(xiàn)實意義。白泉和佟慶分析了美國能源多元化現(xiàn)狀和戰(zhàn)略思維，對我國能源多樣化提出了政策建議[7]。卞琦娟和孫鶴分析了我國能源多樣化的必要性，介紹了世界主要國家能源多樣化的選擇，為我國提出了政策建議[8]。韓姝穎從能源安全視角入手，研究了中國能源多樣化路徑選擇[9]。

目前，關于能源多樣化與可持續(xù)發(fā)展方面的研究較少。國外現(xiàn)有文獻大多從國家層面出發(fā)，使用定性分析，較少對其結論進行量化實證研究；而國內(nèi)研究更少，研究重點多為在低碳、霧霾等某一約束條件下的能源結構優(yōu)化和調(diào)整問題，使用綜合影響因素來優(yōu)化能源結構的分析則非常少。鑒于此，在歸納和總結相關文獻的基礎上，以黑龍江省為例，嘗試引入MDA模型對復雜系統(tǒng)進行多因素分析，并運用層次分析法合理分配各因素貢獻比重，研究不同情境下的黑龍江省能源多樣化最優(yōu)組合。

2研究方法

21MDA模型

多目標多樣性分析法（Multicriteria Diversity Analysis，MDA）由Stirling提出[10]，其理論基礎源自多樣化對能源可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)條件的推導過程，通過最大化給定能源組合的多樣性水平來降低組合的不確定性，是一個基于最優(yōu)化的試圖覆蓋所有形式“不確定性”的多樣性分析方法。Stirling梳理了能源多樣性指數(shù)的計算方法，將一維、二維和三維指數(shù)的計算方法進行了總結和綜合，實現(xiàn)了不同維度多樣化指數(shù)之間的自由轉換[4]。多樣性指數(shù)的計算公式為∑ij（i≠j）（dij）α?（pi?pj）β，幾種轉化關系如表1所示。

MDA采用了綜合多樣性指數(shù)，將差異、種類和均衡在種類劃分過程中聯(lián)系起來，避免了不同能源種類劃分引起的多樣性測度Y果的不同，理論模型公式如下所示：

V（S）=V（P）+V（D）=∑i∑cpi（ωcsci）+δ∑ij（i≠j）dijpipj（1）

式中，V（S）表示能源系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展綜合水平，V（P）表示能源選項的可持續(xù)發(fā)展總體水平，V（D）表示能源組合的多樣性水平。V（P）表達式中，pi表示能源i在能源組合中的權重，ωc表示能源選項可持續(xù)發(fā)展水平評價指標c的權重，sci表示能源i在評價指標c上的可持續(xù)發(fā)展水平得分；V（D）表達式中，pi、pj分別表示能源消費結構中各能源選項的消費比例，且∑pi=1，∑pj=1。dij表示第i種與第j種能源之間的差異，對于由n個“差異”測量指標組成的n個維度的任意兩個向量Xi（x1i，x2i，…，xni）和Xj（x1j，x2j，…，xnj），兩者之間的歐式距離計算公式如下所示：

dij=∑nk=1（xki-xkj）2（2）

此模型表明在特定的情景下，V（P）與V（D）之間存在取舍，對δ賦值的高低體現(xiàn)了對能源多樣化的重視程度，通過將δ的取值區(qū)間設置在零到無窮，可以計算出一系列最優(yōu)狀態(tài)下的能源系統(tǒng)多樣化組合模式。

22指標選取

221能源選項可持續(xù)發(fā)展水平V（P）評價指標選取

（1）資源方面可持續(xù)發(fā)展測度指標

①能源稟賦，是能源可持續(xù)開發(fā)最重要的前提，代表了能源的可開發(fā)潛力，是一項反映能源可持續(xù)發(fā)展的基礎性指標，文中選擇資源儲量來衡量能源稟賦。

②能源生產(chǎn)增長速度，反映了能源產(chǎn)業(yè)在供給側的發(fā)展?jié)摿?，是能源可持續(xù)發(fā)展的一項重要指標。

③能源消費增長速度，反映了能源產(chǎn)業(yè)在需求側的發(fā)展?jié)摿?，是能源可持續(xù)發(fā)展的一項重要指標。常與能源生產(chǎn)增長速度指標一同研究，從不同角度反映能源的可持續(xù)發(fā)展狀況。

④能源供需比，是指某一能源選項的生產(chǎn)量比上消費量。

（2）經(jīng)濟方面可持續(xù)發(fā)展測度指標

①能源生產(chǎn)彈性系數(shù)，是指能源生產(chǎn)總量年平均增長速度與國民經(jīng)濟年平均增長速度的比值。

②能源消費彈性系數(shù)，是指能源消費總量年平均增長速度比上國民經(jīng)濟年平均增長速度的比值。

③能源利用效率，是一個從需求角度衡量能源產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性的測量指標，考慮能源選項的可持續(xù)發(fā)展不能忽視需求側情況。文中使用的能源效率衡量指標是單位能源消耗的經(jīng)濟產(chǎn)出，即經(jīng)濟產(chǎn)出量/能源消耗量。

④交通部門消費比例。由于交通部門的能源需求是剛性的，化石能源尤其是石油仍是滿通部門大量需求的主要來源，使用交通部門份額作為需求方面的指標可以反映能源的不可或缺性。

（3）環(huán)境方面能源選項可持續(xù)發(fā)展測度指標

①單位能源消費的CO2排放量

能源消費帶來的環(huán)境污染影響和制約了能源的可持續(xù)發(fā)展能力，二氧化碳是造成溫室效應的主要污染排放物，對全球氣候變化產(chǎn)生了巨大影響。文中選擇單位能源消費的CO2排放量來衡量某一能源選項的可持續(xù)發(fā)展能力。

②能源足跡

生態(tài)經(jīng)濟學家Rees等提出生態(tài)足跡的概念[11]，用來估算維持人類自然資源消費量和吸納廢棄物所需的生產(chǎn)性生態(tài)空間的面積大小，以此來衡量區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展狀況。能源足跡作為生態(tài)足跡的一個重要組成部分，是指專門用于吸收來自化石燃料的二氧化碳、吸收核電廠的輻射以及建設水電站所需的生態(tài)面積[12]。

222能源組合多樣性水平V（D）中“差異”的衡量指標

在能源多樣性測度中，種類和均衡兩個維度容易計算，而衡量差異難度最大。從提升能源可持續(xù)開發(fā)的角度分析，在選取“差異”衡量指標時，應選擇能夠反映出不同能源選項在不同方面對能源可持續(xù)發(fā)展貢獻差異較大的指標。比如，有些能源選項儲量多但環(huán)境效益低，而有些能源選項與之相反，此時反映儲量與環(huán)境效益的指標均應納入“差異”衡量指標內(nèi)?；诳茖W性、有效性、全面性以及數(shù)據(jù)可得性原則，從能源選項的物理性質(zhì)、經(jīng)濟效益和環(huán)境效益三個方面選取相關指標衡量“差異”。

（1）能源稟賦

能源稟賦是能源選項在可持續(xù)發(fā)展評價中最為基礎的一項指標，從供給側反映了可持續(xù)發(fā)展方面的基礎條件和發(fā)展?jié)摿?，而儲量反映了所研究地區(qū)的能源稟賦狀況，同時從“種類”維度反應出地區(qū)的能源多樣性與自主性。因此，選擇儲量來反映各能源選項在物理維度上的可持續(xù)發(fā)展特性是最適合的“差異”衡量指標之一。

（2）不同部門能源消費比例

各能源選項在不同行業(yè)的消費比例從需求角度反映了不同能源選項在各行業(yè)的使用比例差異情況。從數(shù)據(jù)可獲得性角度考慮，將通過以下六個部門的各能源選項應用情況來衡量各能源選項之間的差異：農(nóng)、林、牧、漁業(yè)；工業(yè)；建筑業(yè)；交通運輸、倉儲和郵政業(yè)；批發(fā)、零售業(yè)和住宿、餐飲業(yè)；生活消費。在實際應用中，為了與其他兩個維度的指標保持平衡，對各能源選項在六個部門的應用差異按1/6等權重加權平均。

（3）二氧化碳排放量

能源消耗對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的各種不利影響體現(xiàn)在很多方面，但受到相關數(shù)據(jù)可獲取性和計算準確性等方面的限制，同時考慮到CO2作為造成全球氣候變化最主要的溫室氣體，選取二氧化碳排放量來衡量各個能源選項在環(huán)境影響維度的差異性?；茉粗械拿禾肌⑹秃吞烊粴獾亩趸寂欧畔禂?shù)分別為：ε1=269；ε2=214；ε3=145。水電和風電對二氧化碳排放的貢獻不顯著，可設ε4=ε5=0。單位是kg/MBTU（kg/百萬英熱單位）。

3實證分析

數(shù)據(jù)來源方面，選取2005～2014年的數(shù)據(jù)進行分析，各能源選項可持續(xù)發(fā)展水平評價指標數(shù)據(jù)來源于對《黑龍江省統(tǒng)計年鑒》和《中國能源統(tǒng)計年鑒》數(shù)據(jù)的整理和計算；分行業(yè)各能源選項的消費量、能源儲量、水利資源保有量來自《中國能源統(tǒng)計年鑒》；能源/生態(tài)足跡轉換系數(shù)取

自世界自然基金會；其他數(shù)據(jù)通過《中國社會經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫》等相關數(shù)據(jù)庫整理得到。

31模型設定

黑龍江省能源消費結構主要由煤炭、石油、天然氣、水電和風電構成，在MDA模型基礎上，根據(jù)黑龍江省能源產(chǎn)業(yè)以及各能源選項的發(fā)展狀況，設定目標函數(shù)及約束條件，構建模型如下所示：

Max：V（S）=V（P）+V（D）=∑5i∑3c（ωcsci）pi+δ∑ij（i≠j）dijpipj=ωTsp+δpTdp

s.t.∑5i=1pi=10≤pi≤1（3）

公式中的ωc（其中c=1，2，3）和δ均為可變系數(shù)。按照層次分析法來確定能源可持續(xù)發(fā)展水平評價指標的權重ωc，以此計算黑龍江省能源多樣化的最優(yōu)模式pi，并在此基礎上通過改變權重ωc來進行不同情境下黑龍江省能源多樣化最優(yōu)模式的分析。

32數(shù)據(jù)處理

該模型需要確定ωc、sci和d以后，借助MATLAB軟件優(yōu)化工具箱中的quadprog函數(shù)，將δ的變化范圍設置為[1，100]，分析對評價標準賦予不同權重時，在δ閾值內(nèi)，黑龍江省能源多樣化最優(yōu)方案的變化情況。

321指標規(guī)范化

為了消除不同評價指標間量綱不同的影響，需要對指標層采用歸一化法進行處理。將越大越好的指標稱為正向指標，將越小越好的指標稱為逆向指標[16]。計算公式如下：

ci=yci-ymincymaxc-yminc（4）

ci=yci-ymaxcyminc-ymaxc（5）

其中，yci表示能源選項i在評價指標c上的數(shù)量值，ymaxc表示各能源選項在指標c上的數(shù)量值中的最大值，yminc表示各能源選項在指標c上的數(shù)量值中的最小值。能源選項可持續(xù)發(fā)展評價指標數(shù)據(jù)的歸一化結果如表2所示。

322ωc的確定

運用層次分析法確定能源可持續(xù)發(fā)展水平指標的權重ωc，結果如表3所示。

323sci的確定

根據(jù)表2中各項指標歸一化結果與表3中10個三級評價指標權重，進一步確定黑龍江省五種能源選項對應的能源可持續(xù)發(fā)展二級指標在2005～2014年的得分，結果如表4所示。

由表4可知，有些能源x項可持續(xù)發(fā)展水平得分在不同年份變化較大，為了避免某一年數(shù)據(jù)的特殊性同時兼顧最新數(shù)據(jù)原則，以2010～2014年得分矩陣的均值作為sci帶入模型，計算結果如下所示。

sci=012060115400601003960047401132032870291503070030580000000679011990274802718

324d的確定

將能源選項“差異”衡量指標的數(shù)據(jù)帶入公式（2）中，可以得到五種能源選項間的差異矩陣，為同sci保持數(shù)據(jù)計算的一致性，選取2010～2014年的計算結果，如表5所示。

最后，以2010～2014年得分矩陣的均值作為d帶入模型，計算結果如下所示。

d=01613913067150991503400125071399013897000084050996600000147000000

33模型應用

對能源可持續(xù)發(fā)展二級指標的權重ω1、ω2、ω3賦予不同的數(shù)值，對被重視的指標賦予更大的權重，然后將ωi、sci和d帶入模型，通過MATLAB軟件得到以下三種策略情境下的能源多樣化方案。

（1）重視能源在經(jīng)濟方面可持續(xù)發(fā)展的策略情境

圖1顯示了重視經(jīng)濟效率的能源多樣化最優(yōu)組合仿真結果。X軸表示在計算能源系統(tǒng)綜合水平得分即目標函數(shù)V（S）得到最大值時，能源選項可持續(xù)發(fā)展總體水平V（P）與能源多樣化水平V（D）之間的權衡，并由δ取值的變化來反映這種動態(tài)權衡結果；Y軸表示在模型中相應參數(shù)變化過程中，使黑龍江省能源多樣化MDA模型取最大值時五種能源選項消費比例的對應值。不同能源的發(fā)展會對經(jīng)濟結構和發(fā)展模式產(chǎn)生不同的影響，能源的經(jīng)濟效率成為考察能源在經(jīng)濟方面可持續(xù)發(fā)展能力的關鍵。如圖所示，δ取值較小時，風電具有非常明顯的經(jīng)濟效率優(yōu)勢，隨著δ的增加，石油和水電的比例出現(xiàn)了比較快速的增長，煤炭和天然氣的比例也隨之增加，當δ逐漸接近100時，煤炭和石油成為最重要的兩種能源，各項比例均趨于相應的穩(wěn)定值。

（2）重視能源稟賦的策略情境

能源稟賦作為能源可持續(xù)發(fā)展的一項重要基礎條件，各項能源的儲量是一項關鍵指標。如圖2所示，當δ取值很小時，煤炭和石油在組合中的比例是相對較大的。當δ逐漸增大，各能源選項的比例發(fā)生了顯著變化，煤炭和石油所占比例逐漸減小，風電的比例先出現(xiàn)了較大幅度的增加而后又略有減小，天然氣和水電的比例也逐漸增加，總體上形成了煤炭和石油比例減小，風電、天然氣、水電比例增大的變化趨勢。隨著δ的進一步增加，各能源選項的比例均逐漸趨向于相應的穩(wěn)定值。對比2010～2014年的黑龍江省各能源選項實際消費比例，發(fā)現(xiàn)煤炭的消費比例以均值約67%的比例高于最優(yōu)值的31%，其余四個能源選項的比例均低于最優(yōu)值，其中石油以平均約25%的比例最接近最優(yōu)值29%。實踐中降低煤炭的消費比例，提升其他四項能源的消費比例能夠提升能源系統(tǒng)的綜合水平。

（3）重能源在環(huán)境方面可持續(xù)發(fā)展的策略情境

能源的可持續(xù)發(fā)展需要考慮各項能源的環(huán)境效應，不同能源的消費會產(chǎn)生不同的環(huán)境效應和不同程度的環(huán)境影響。在環(huán)境問題日益突出的今天，人們的環(huán)保意識越來越強，對良好環(huán)境的要求也越來越高，在重視環(huán)境友好的情境下，隨著δ取值的變化，各項能源比例的變化十分明顯。由于風電具有最好的生態(tài)效益，在忽略多樣性時，風電在最優(yōu)組合中占有最高比例。隨著對多樣性的關注程度越來越高，水電所占比例慢慢下降，其他選項均處于上升態(tài)勢，但速度略有不同，最后均趨于穩(wěn)定水平。

4結論

以可持續(xù)發(fā)展為研究出發(fā)點，構建了黑龍江省能源多樣化的優(yōu)化選擇模型，并分析了不同價值取向下的黑龍江省能源多樣化最優(yōu)組合。實證研究結果表明，當δ在較低取值區(qū)間時，不同情境下的能源多樣化最優(yōu)組合具有很大的差異，所以此時確定能源多樣化組合就需要首先確定不同評價指標的權重，即首先要明確當前能源資源狀況、技術條件和經(jīng)濟發(fā)展水平下，最適合黑龍江省為了發(fā)展的能源多樣化最優(yōu)組合選擇的價值傾向；而當δ在高取值區(qū)間時，不同情境下的能源多樣化最優(yōu)組合便具有共同的趨勢。因此，黑龍江省在進行能源多樣化模式選擇時，需要結合當前經(jīng)濟發(fā)展速度大幅下滑、環(huán)境問題尤其空氣質(zhì)量問題嚴重的情景，著重考慮能源的經(jīng)濟效率以及環(huán)境的因素，使黑龍江省能源多樣化組合向促進經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境改善的方向發(fā)展。為實踐這一能源多樣化的價值取向，同樣需要采取δ取值較高時的能源多樣化策略，此時黑龍江省能源多樣化的最優(yōu)組合是煤炭31%左右、石油29%左右、天然氣12%左右、水電7%左右、風電21%左右。這一結果反映了在當前資源稟賦、技術條件和經(jīng)濟發(fā)展水平下的黑龍江省能源多樣化發(fā)展趨勢。而現(xiàn)實中的黑龍江省能源組合比例是煤炭67%左右、石油25%左右、天然氣4%左右、水電1%左右、風電3%左右。通過對比上述三種策略情境下的能源多樣化方案可以發(fā)現(xiàn)，黑龍江省能源多樣化需要優(yōu)先考慮穩(wěn)步降低煤炭的消費比例、提高風電消費比例，同時兼顧其他能源選項逐漸向最優(yōu)組合比例靠攏，以盡可能快速地實現(xiàn)黑龍江省能源系統(tǒng)水平的穩(wěn)步提升。

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第6篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞：可持續(xù)發(fā)展環(huán)境營銷戰(zhàn)略

可持續(xù)性發(fā)展與企業(yè)環(huán)境營銷

可持續(xù)性概念較早是由生態(tài)學家首先提出的，1991年在由國際自然保護同盟、聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界野生動物基金會編制的《關心世界——持續(xù)性戰(zhàn)略》報告中，對可持續(xù)性的定義是：指一種可以長久維持的過程或狀態(tài)。1989年在舉行的15屆聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署理事會期間，通過了《關于可持續(xù)性的發(fā)展聲明》，并明確了可持續(xù)發(fā)展的含義，其核心內(nèi)容是：發(fā)展的可持續(xù)性。即當前的決策不應該對保護或改善將來生活水平的前景造成危害，因而在“滿足需求”的同時，必須有“限制”的因素。發(fā)展的協(xié)調(diào)性。即人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展必須限定在資源和環(huán)境的承載能力之內(nèi)?；蛘哒f經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境四大系統(tǒng)之間要協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展的公平性，即當代人群間、國際間，資源利用分配以及資源利用和環(huán)境保護兩者之間要效益-費用分配和負擔的公平。

營銷對滿足消費者各方面的需要，激活、促進經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮著越來越大的作用。隨著人類社會的發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展的不斷深入，需要營銷觀念和行動的改變和適應，即營銷必須為人類社會的可持續(xù)性發(fā)展更多地工作、服務。

為了促進可持續(xù)性發(fā)展，營銷需要實現(xiàn)兩個轉變：首先是引導顧客需求和期望的轉變。按可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)容，在滿足顧客需求時應對一些因素加以限制，使經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源協(xié)調(diào)發(fā)展；因而營銷必須導入環(huán)境營銷的觀念，即營銷工作在滿足顧客需要的基礎上，應該讓顧客（市場）了解商品和勞務的最終目的是為了提高人類的生活質(zhì)量，并通過宣傳、教育和營銷溝通把顧客的需求引導到符合生態(tài)需要的產(chǎn)品、服務和活動上來。真正發(fā)揮營銷滿足市場和在可持續(xù)性發(fā)展中的作用。

其次是向研制開發(fā)既能滿足消費者需求、又能改善環(huán)境狀況的產(chǎn)品和服務，即社會——生態(tài)型產(chǎn)品的轉變。全社會應盡快的明白新產(chǎn)品產(chǎn)生考慮的決定因素既不完全是用戶的滿意，也不全是公司、企業(yè)的盈利能力，而是所有因素的總和。真正的社會——生態(tài)型產(chǎn)品成為消費者首選的原因是它在滿足一個人的消費要求的同時也滿足了他（或她）對健康的、可持續(xù)性發(fā)展的自然環(huán)境的需求。這里應清楚，顧客的需求不會也不應該和環(huán)境需求相沖突，人類和自然是相互依賴、共同發(fā)展的。因此營銷工作在引導顧客的需求發(fā)生改變的同時，按可持續(xù)性發(fā)展的要求設計和制造一些新產(chǎn)品，并關心、培育、擴大產(chǎn)品的銷售，即進行“可持續(xù)性營銷”。

總之，可持續(xù)性營銷要求企業(yè)采取對自己、消費者和社會都有利的戰(zhàn)略，把顧客的需求和消費轉向對生態(tài)和社會有利的方向，并為顧客和市場提供社會——生態(tài)型產(chǎn)品，從而引起企業(yè)營銷觀念及工作的轉變。

市場觀念與企業(yè)環(huán)境營銷

市場觀念是企業(yè)在市場營銷活動中遵循的指導思想和經(jīng)營哲學，是企業(yè)處理與消費者（市場）、社會（環(huán)境）三者關系的原則。市場觀念不同，企業(yè)營銷工作的出發(fā)點、采取的營銷措施、對市場、企業(yè)、社會的影響都可能不同。而在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，市場觀念的內(nèi)容不同。

市場營銷策略與環(huán)境營銷

由于導入環(huán)境營銷的觀念，使市場營銷的戰(zhàn)略和策略發(fā)生變動，具體表現(xiàn)在：

營銷目標

開發(fā)、生產(chǎn)生態(tài)型產(chǎn)品，培育、宣傳、促使市場消費生態(tài)型產(chǎn)品。

產(chǎn)品策略

產(chǎn)品的原材料、輔助材料是天然的，對消費者生命和健康沒有損害或盡量減少損害；產(chǎn)品處理對環(huán)境的壓力較小。產(chǎn)品的生產(chǎn)過程對環(huán)境的污染少或處理污染的能力強，對消費者生存的空間沒有影響或影響很小。產(chǎn)品對人類的有害因素小、營養(yǎng)價值高，對消費者生活質(zhì)量提高有利。產(chǎn)品處置的技術高，資源的可利用率高，對環(huán)境的壓力小。研制、開發(fā)環(huán)保生態(tài)型新產(chǎn)品。

價格策略

對原材料、輔助材料豐富，符合生態(tài)環(huán)境要求的產(chǎn)品實行低價滲透策略，增加消費量。反之則采取高價策略，限制其消費量。

利用消費者對健康的關心和對生活質(zhì)量提高的要求，對生態(tài)型產(chǎn)品制定較高的價格，促使人們向往、追求此類產(chǎn)品。

利用全社會對環(huán)境保護意識的不斷提高，對生態(tài)型產(chǎn)品采取心理定價法，一般需要廣告的配合。

營銷者對使用功能相同、價格等方面相同但對環(huán)境影響不同的產(chǎn)品采取各種措施進行促銷，鼓勵消費者首先選擇生態(tài)型產(chǎn)品。

促銷策略

樹立生態(tài)型產(chǎn)品的品牌形象，強化其特點和優(yōu)勢，爭取競爭的主動性。

利用人類與自然相協(xié)調(diào)的景觀對生態(tài)型產(chǎn)品進行造勢，有效刺激需求，并擴大其消費數(shù)量。

提高營銷人員的素質(zhì)，特別是其在營銷工作中將環(huán)境營銷觀念貫穿始終。如介紹消費者識別環(huán)保型產(chǎn)品，用“環(huán)?！钡匿N售方式滿足消費者的需求，用“回歸自然型”裝飾零售賣場。

促銷組合策略

引導、培養(yǎng)全社會尤其是營銷從業(yè)人員環(huán)保的意識，為生態(tài)型產(chǎn)品市場的擴大奠定基礎。

在公共關系方面樹立資源、人類與環(huán)境相協(xié)調(diào)的形象。

制作環(huán)保廣告強化企業(yè)與生態(tài)型產(chǎn)品的關系。諸如：

產(chǎn)品導向類強調(diào)產(chǎn)品或服務所具備的環(huán)境友好特性。廣告：我們的產(chǎn)品可以通過生物降解。

工藝過程導向類指出企業(yè)內(nèi)部技術和方法能給環(huán)境帶來好處。廣告：制造本產(chǎn)品的原材料20％是可回收利用的。

企業(yè)形象導向類把企業(yè)和產(chǎn)品與公眾廣泛關注的某個環(huán)?；顒勇?lián)系起來。廣告：我們一直努力保護森林。

環(huán)保事實類在廣告詞中陳述與環(huán)境或環(huán)境有關的事實。廣告：世界上的森林正以每分鐘2公頃的速度遭到破壞。

政府立法、支持與環(huán)境營銷

政府及其機構必須選擇一個國內(nèi)統(tǒng)一的管理機制來為企業(yè)提供一些環(huán)境及營銷的指導。諸如對塑料包裝材料的生產(chǎn)應提高稅收、減少資金等供應而減輕對環(huán)境的壓力。同時政府應立法保護生態(tài)型產(chǎn)品的生產(chǎn)與營銷。德國政府就建立一條法律要求生產(chǎn)商收集產(chǎn)品包裝，并進行再利用。德國環(huán)境部長克勞斯·托夫堅定的表示處理廢棄物不能繼續(xù)成為國家的任務，盡管起初遇到了來自制造商的抵制，計劃還是得到了實施。

由此可見，政府立法或采取措施鼓勵生態(tài)型產(chǎn)品的生產(chǎn)和營銷是非常明智的。它將引導企業(yè)的長期發(fā)展和人類的可持續(xù)性發(fā)展。

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3.姚莉，如何提高中小企業(yè)競爭力，《企業(yè)研究》，2002年3月

第7篇：可持續(xù)消費研究范文

摘要：實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關鍵是消費者主體的自我控制和自我調(diào)節(jié)，這種理性消費方式也就是可持續(xù)消費?？沙掷m(xù)消費體現(xiàn)公平、公正原則，它的實現(xiàn)依賴于人民消費觀念的轉變，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變，有利于實現(xiàn)社會成員關系的和諧，有利于創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，本文試圖從法律手段，稅收手段，媒體引導手段，教育手段研究可持續(xù)消費模式的實現(xiàn)。

關鍵詞 ：可持續(xù)發(fā)展；可持續(xù)消費；實現(xiàn)

“可持續(xù)發(fā)展”第一次提出是1980年，直到1991年才對它的概念進行界定，而提出用這種理念去指導消費行為在1992年。隨著人口的增加，社會的進步，人類日益增長的物質(zhì)文化需求與資源的緊缺之間的矛盾日益尖銳，世界視線越來越聚焦于資源的所有權歸屬，能源危機引發(fā)的國家安全問題給世界和平帶來了不安定因素，對于我們中國這個愛好和平的國家，秉承勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的國家，我們有著實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展宏偉目標的國家、民族土壤。

一、我國居民消費現(xiàn)狀

1.過度供應與過度消費

自改革開放以來，經(jīng)濟建設取得飛躍式發(fā)展，這帶來物質(zhì)資料的極大豐富，人民生活品質(zhì)實現(xiàn)了快速提高。生產(chǎn)者供應越來越多樣的產(chǎn)品刺激著消費者的購買欲望，而消費者膨脹的消費欲望和消費能力也反向促進商品生產(chǎn)，這就造成了生產(chǎn)者的過度供應和消費者的過度消費。生產(chǎn)者的過度供應快速地消耗自然資源和生產(chǎn)資料，如我國現(xiàn)在頻現(xiàn)的煤礦過度開采事件，而消費者不節(jié)制的消費行為帶來堆集如山的固廢垃圾，造成環(huán)境污染，影響人民生產(chǎn)生活，同時資源也過度消耗。

2.符號消費

從某種消費品的社會知名度中尋找符號代入感，是符號消費的特征。隨著人們可支配收入越來越高，單純只追求吃飽穿暖物質(zhì)需要的想法已經(jīng)普遍改變，而追求符號消費，把消費品的社會知名度當作個人社會地位的一種符號代表，已經(jīng)越來越成為多數(shù)人的消費觀。如時下很多人常說的“寧坐寶馬里哭，不坐自行車上笑”，這里的“寶馬”和“自行車”儼然成了兩類經(jīng)濟能力不同的人的符號代表。

二、可持續(xù)消費

1.可持續(xù)消費理念的提出

從馬爾薩斯（1766—1834）于1798年發(fā)表了震驚世人的《人口論》，提出影響人類發(fā)展的是自然資源的有限性、稀缺性到卡遜1962年的《寂靜的春天》把環(huán)境問題的思考更形象、更清晰地帶到了廣大民眾中間。無數(shù)的科學家的不斷努力給政治世界帶來了深遠的影響。1972年，聯(lián)合國在瑞典召開了有114個國家參加的第一次“人類與環(huán)境會議”，出版《只有一個地球：對一個小小行星的關懷和維護》以事實說明環(huán)境污染的嚴重性，通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，提出了“只有一個地球”的口號。1980 年國際自然保護同盟（IUCN）制定的《世界自然保護大綱》出現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”一詞，1983年聯(lián)合國成立世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WECD），組織會議要求以“持續(xù)發(fā)展”為綱領。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了《我們共同的未來》報告，集中分析了全球人口、糧食、物種和遺傳資源、能源、工業(yè)和人類居住等方面的情況，并系統(tǒng)探討了人類面臨的一系列重大經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題提出環(huán)境危機、能源危機和發(fā)展危機不能分割，地球的資源和能源遠不能夠滿足人類發(fā)展的需要，必須為當代人和下代人的利益改變發(fā)展模式。對可持續(xù)發(fā)展給了如下定義：既滿足當代人需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求，不可回避地涉及到消費問題，隨后國際社會試圖用可持續(xù)觀念解決消費引起的問題。

2.可持續(xù)消費的內(nèi)涵

1992年聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”通過的《21世紀議程》中，把改變消費模式列為一個專門的項目明確指出所有國家均應全力促進可持續(xù)發(fā)展消費模式。1994年聯(lián)合國環(huán)境署在內(nèi)羅畢發(fā)表的報告《可持續(xù)消費的政策因素》中提出可持續(xù)消費的定義：“提供服務以及相關產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務或產(chǎn)品的生命周期所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求?！睆娬{(diào)了一要促成當代人物質(zhì)與精神生活水平的提高，二是不影響后代人物質(zhì)和精神生活水平的提高。本文根據(jù)查閱諸多專家學者的定義將可持續(xù)消費可定義為：既滿足代內(nèi)發(fā)展需求，又不影響代際發(fā)展需求的公平、公正的消費。

3.可持續(xù)消費的特征

⑴資源占有的公平性。這種公平性是建立在把代際的利益與代內(nèi)的利益放在一個層面上考慮的，尊重代際的資源的占有權，在消費中充分考慮代際公平使用因素，合理分配使用既有資源，這需建立在自然科學對資源形成、分布、儲量的科學分析與人口總量的合理分配上。

⑵資源分配的公正性。資源本身的稀缺性、易耗竭性、分布不均衡性等對資源的分配影響頗大，而自然科學對資源本身屬性的認識也許會隨著自然科學的進步有所不同，所以在這種前提下，更要注重資源分配的公正才能更合理地實現(xiàn)資源的可持續(xù)消費。

三、可持續(xù)消費理念的現(xiàn)實意義

1.有利于人民消費觀念的改變

可持續(xù)消費的理念重點是促進消費的代內(nèi)和代際公平、公正?？沙掷m(xù)的實現(xiàn)依賴于人民消費觀念的轉變，消費者在利害觀上大多只顧自己利益忽視他人利益，更不用說長遠的后代利益，只顧自己享受，漠視不良消費行為對自己、他人、現(xiàn)在、未來的危害。在心理上有攀比心理、炫耀心理，對行為的合理性缺乏理性思考。用可持續(xù)消費理念修正消費者的不當消費行為、不良消費心理，形成理性消費觀念，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2.有利于實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉變

我國經(jīng)濟迄今為止的快速增長過程中，原有的以高投入、高能耗、高物耗、高污染、多占地為特征的“四高一多”式的粗放型增長方式已耗用了太多了發(fā)展資源，在我國這個人均占有資源在全球排名靠后的國家，我們更急迫去思考如何做到最優(yōu)資源配置實現(xiàn)發(fā)展，而這需要可持續(xù)發(fā)展理念。而可持續(xù)發(fā)展，需要可持續(xù)消費去實現(xiàn)，從消費去制約生產(chǎn)，從而促進生產(chǎn)資料的優(yōu)化配置，促進資源的良性開發(fā)。

3.有利于實現(xiàn)社會成員關系的和諧

貧富不均是社會的不安定因素，有觀點認為20%的少部份人消耗社會80%的資源（二八定律），意思即80%的人相對貧困，那么如果這些掌握80%財富的人不約束自己的消費行為，過多地表現(xiàn)炫富行為，社會上的某些人的仇富心理將可能導致社會治安案件的發(fā)生，影響穩(wěn)定大局。所以提倡大家節(jié)制性消費，有利于社會和諧。

4.有利于創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會

如前所提，我國是一個人均占有資源較低的國家，提倡可持續(xù)消費觀念有利于創(chuàng)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、如何實現(xiàn)可持續(xù)消費模式

可持續(xù)消費方式是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，可持續(xù)發(fā)展是要求人類在發(fā)展中要注意代內(nèi)及代際公平、公正地消費資源，實現(xiàn)人類生存與發(fā)展對自然的改造的和諧平衡，是否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的衡量標準需要科學不斷地論證，但是可持續(xù)消費方式必定是標準之一，所以把可持續(xù)消費方式列入考慮范疇，慢慢形成有效的可持續(xù)消費模式是時代呼喚。而如何實現(xiàn)這種模式，本文認為可以通過以下四個手段來嘗試。

1.法律手段

加強立法，通過法律的強制手段去禁止一些已確認對自然和社會危害大于利益的行為是有效的手段。如前所說，人類對于人的行為對自然的影響的認識是一個不斷認識再認識的過程，很多認識往往是血的教訓，所以我們應踐行這些教訓。這種踐行行為用立法來實現(xiàn)是最高體現(xiàn)形式。

2.稅收手段

稅收是有效的政府調(diào)節(jié)手段，對材料屬性、設備用途、生產(chǎn)過程化學反應、物理反應等的細化稅收政策有利于鼓勵企業(yè)提高對環(huán)保的支出，也有利于約束生產(chǎn)行為和消費行為，同時也能通過這種稅收手段征集資金更有效地實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。如對環(huán)保設備、科技創(chuàng)新實行稅收減免，對奢侈品消費征收消費稅，對資源征收資源稅等對生產(chǎn)者和消費者有一定的制約作用，

3.媒體引導

媒體特別是如社交網(wǎng)絡這種新媒體具有傳播速度快，信息更新速度快，傳播范圍廣，視覺效果明顯、受眾多的特點，可以在這些平臺多宣傳。通過現(xiàn)實案例適時宣講可持續(xù)消費觀念，引導消費者實行適度消費行為。如電視媒體的節(jié)約公益廣告。

4.教育手段

教育的作用最為明顯，要建立從小教育的機制，讓每個人從小就對資源的稀缺性有一個感性認識，廣泛傳授節(jié)約觀念，從小樹立正確的消費觀，不攀比、環(huán)保是時尚的人生態(tài)度。

消費問題伴隨著人類社會的發(fā)展，也是人類在發(fā)展過程中需要不斷著力解決的問題。隨著社會的日益進步，人類需求變的越來越豐富，越來越多樣性，消費問題也將變得越來越復雜，越來越難以解決。危機呼喚可持續(xù)的消費觀，只有奉行可持續(xù)的消費觀，才能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。只有可持續(xù)發(fā)展，才能實現(xiàn)人類社會的發(fā)展進步。

參考文獻

[1]姜彩芬,余國揚,李新家,等. 消費經(jīng)濟學[M].北京:中國經(jīng)濟出版社,2009.

第8篇：可持續(xù)消費研究范文

關鍵詞：消費模式；可持續(xù)消費；可持續(xù)發(fā)展；選擇

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)24-0015-02

1　消費模式及其影響因素

對于什么是消費模式，不同的學者有不同的看法。有的學者把消費的特征看成消費模式，認為“消費模式是指一定時期消費的主要特征，包括消費內(nèi)容、消費水平、消費結構、消費方式、消費趨勢以及消費的其他方面的主要特征?！?周叔蓮，1982)有的學者認為，消費模式就是消費過程的主要內(nèi)容的總和，強調(diào)“消費模式就是消費收入、消費水平、消費結構和消費方式的總和?！?李彥和，1987)還有的學者從消費體制去考察模式，認為“消費模式是指消費體制中最根本最重要的部分，是消費體制的骨架、基本規(guī)定性和主要原則(楊圣明，1989)?！?/p>

我國消費經(jīng)濟學的開拓者尹世杰認為，消費模式是指“在一定生產(chǎn)力水平和一定生產(chǎn)關系下人們消費行為的程式、規(guī)范和質(zhì)的規(guī)定性”。(尹世杰，1987)綜合來說，尹世杰的觀點較為準確和全面。首先，他的觀點反映了消費領域的主要范疇和主要經(jīng)濟關系，其次，其觀點指出消費模式反映消費領域的本質(zhì)聯(lián)系、發(fā)展趨勢和內(nèi)在規(guī)律性，不僅僅反映人們消費活動的主觀愿望、要求和行為規(guī)范，而且反映消費行為的正確方向和必然趨勢，反映消費行為的運行機制和發(fā)展規(guī)律；再次，其觀點指出消費模式不僅僅是人們豐富的消費實踐的總結和升華。而且反映國家對消費的基本政策和方針，反映國家對人們消費生活的基本要求和行為規(guī)范，這樣，人們在消費活動中才有所遵循，以適應消費過程發(fā)展的客觀規(guī)律性。

影響消費模式的因素非常多，包括生產(chǎn)力水平、分配方式、人口總量與人口結構、技術因素和社會與心理因素等。其中，生產(chǎn)力水平是決定消費模式的根本因索。生產(chǎn)的總量和結構決定著消費的總量和結構。生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。導致消費水平、消費結構、消費方式發(fā)生了改變，消費模式也就不同。消費模式的選擇，必須以生產(chǎn)力的發(fā)展水平為基礎。生產(chǎn)關系中的分配方式對消費模式也有很大的影響。在不同的生產(chǎn)關系下，人們獲取的收人性質(zhì)、方式、多寡、不同，導致消費方式、消費內(nèi)容都有所不同。人口總量和人口結構對消費模式也有很大的影響。在國民收入、消費基金一定的情況下，人口總量越大，越會影響平均消費水平的提高和消費結構的改善，進而影響消費模式。不同類型的居民，消費習慣不同，消費需要不同，消費水平、消費結構、消費方式不同，當人口結構發(fā)生變化時，必然影響消費模式。例如人口老齡化，老年人口在人口結構中才比重提高，就會直接影響消費水平、消費結構。據(jù)預測：我國到2010年，60歲以上的人口占總人口的比例將上升的到23.9％，這就意味著，每四個人中就有一個老人。科學技術的發(fā)展在提高人們生活水平和減少經(jīng)濟增長對環(huán)境影響方面發(fā)揮著越來越重要的作用，也必然會在消費領域發(fā)揮重要作用，促進消費可持續(xù)的發(fā)展。另外，消費模式也必然與一定的社會風俗、心理因素、文化傳統(tǒng)密切聯(lián)系，受其影響和制約。

2　可持續(xù)消費的提出

可持續(xù)消費的思想出現(xiàn)于20世紀60年代，90年代正式被提出的。1992年在里約熱內(nèi)盧的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會所制定的《21世紀議程》中，正式提出了可持續(xù)消費概念，指出要“改變消費形態(tài)”，“應當特別注意不可持續(xù)消費所產(chǎn)生的對自然資源的需求，以及配合盡量降低耗損和減少污染的目標，有效使用這些資源”，并且明確提出，“所有國家均應全力促進建立可持續(xù)的消費形態(tài)”。之后，可持續(xù)消費作為許多國家和理論界進行研究的戰(zhàn)略性課題。

聯(lián)合國環(huán)境署1994年在內(nèi)羅畢發(fā)表的報告――《可持續(xù)消費的政策因素》中提出了可持續(xù)消費的涵義：“提供服務以及相關的產(chǎn)品以滿足人類基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源和有毒材料的使用量減少，使服務和產(chǎn)品的生命周期所產(chǎn)生的廢物和污染物減少，從而不危及后代的需求”。(聯(lián)合國環(huán)境署UNEP，1994)聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署2002年在布拉格召開的第七次清潔生產(chǎn)會議上，對可持續(xù)消費概念做深入解釋，指出“在產(chǎn)品或服務的整個生命周期中，自始至終最小化對天然資源和有毒材料的利用，最小化廢物與污染物的產(chǎn)生，從而既滿足了對服務與產(chǎn)品的基本需求，帶來高質(zhì)量的生活，又不會危害后代人們的需要，這就是可持續(xù)性消費”。(聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展委員會UNCSD，2003)。

3　可持續(xù)消費模式――我國消費領域的必由之路

伴隨中國經(jīng)濟增長和生活水平的提高，消費與社會、資源、人口、生態(tài)的矛盾與沖突也明顯地表現(xiàn)出來。

從生產(chǎn)消費角度看，我國是人均資源小國，直接關系到人類基本生存的四大資源――耕地、淡水、森林和草地，我國人均占有量分別只相當于世界人均占有量非常低。隨著我國經(jīng)濟規(guī)模越來越大，再靠拼資源、拼投入維持高增長將難以為繼，現(xiàn)實迫使我們必須走可持續(xù)發(fā)展道路。而要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須轉變以往的消費模式，樹立可持續(xù)消費的新模式。

從生活消費方面，意味著人們的消費結構急劇開始升級，人們不但要吃飽，而且要吃好，還要住得舒服，行得方便，盡可能享受精神和文化生活的文明。同時，社會發(fā)展的深層次矛盾和問題變得更加突出和尖銳，經(jīng)濟發(fā)展過程中的收入分配、資源約束、環(huán)境保護、生態(tài)平衡、社會穩(wěn)定等現(xiàn)實問題成為不可回避并需要認真解決好的突出問題。

可見，要緩解我國人口與資源環(huán)境的矛盾，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和環(huán)境保護的關系，必須轉變傳統(tǒng)的消費模式，把可持續(xù)發(fā)展的思想貫徹到消費領域，樹立可持續(xù)消費模式，走可持續(xù)消費的道路。

4　中國可持續(xù)消費模式的維度構建

可持續(xù)是一種經(jīng)濟、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的新的發(fā)展模式，從本質(zhì)上說，它是人類發(fā)展模式的一次歷史性轉變。是人類生產(chǎn)方式、消費方式、思維方式和處世方式的革命性變化。在可持續(xù)發(fā)展的整體思想下，作為社會再生產(chǎn)過程重要組成部分的消費，要避免資源耗竭型消費和環(huán)境污染型消費，提倡可持續(xù)消費，樹立可持續(xù)消費模式，應該從以下幾個維度著手。

4.1　適度：消費模式要適應經(jīng)濟水平和資源環(huán)境的承載力

適度消費要求消費水平要與經(jīng)濟發(fā)展水平和資源環(huán)境的承載力相適應。消費水平不能落后于經(jīng)濟發(fā)展水平，又不能超越經(jīng)濟發(fā)展的水平。提倡適度消費要求在消費觀上變改，一是反對高消費和奢侈消費；二是改變?yōu)樯a(chǎn)而消費的消費觀。消費是滿足人的需要的消費，不應該鋪張和浪

費。美好的生活并不意味著生活資料越多越好，因為在基本物質(zhì)需求得到滿足之后，人還應該有超越物質(zhì)的精神追求。如果過度追求物質(zhì)的東西，會對人的心理造成巨大的壓力，不利于人身心的全面發(fā)展。

同時，可持續(xù)性消費模式強調(diào)適應地球的資源和環(huán)境承載力，減少資源消耗和廢棄物的排放，在滿足人的消費需求注意環(huán)境保護和資源節(jié)約，這就要求消費應避免損害生態(tài)平衡，注重對不可再生資源利的充分利用和保護，并積極尋找可代替資源作為替代品，生產(chǎn)中力爭節(jié)能減排。

4.2　平等：消費行為要遵循代內(nèi)平等和代際平等

平等消費應該從兩個方面來理解：

一是代內(nèi)平等消費。代內(nèi)平等強調(diào)一個國家或地區(qū)的發(fā)展都不能損害其他國家和地區(qū)發(fā)展為代價。據(jù)聯(lián)合國《1998年人類發(fā)展報告》披露，世界上最富20％的個人消費就占了全球個人消費總開支的86％。與此同時，貧困國家的居民為求溫飽而掠奪性利用資源、破壞生態(tài)的現(xiàn)狀也十分嚴重。而生態(tài)的破壞往往使一個國家及其居民進一步窮困化，從而陷入一種惡性循環(huán)。

二是代際平等消費。代際平等強調(diào)未來各代人和現(xiàn)代人一樣有利用資源和環(huán)境的權利。可持續(xù)發(fā)展的代際平等消費，要求當代人自覺擔當起在為后代人保護消費資源的責任，這就要求各代人在考慮自己要求和消費的同時，要對未來各代人的消費問題負起歷史的責任。本代人在利用消費資源的時候，不能只考慮到自己的利益，由于消費而剝奪了后代人使用消費資源的權利，對后代人的生存造成威脅。

4.3　生態(tài)：消費行為應該有利于環(huán)境的改善

可持續(xù)消費模式要求人們進行生態(tài)消費，或者說叫綠色消費。這種消費要求人們自覺選有利于環(huán)境和生態(tài)的消費品和消費方式。綠色產(chǎn)品包括那些節(jié)能降污的消費品，既有利于環(huán)境的保護，有利于能源的節(jié)約。比如，在生活中多使用公共交通工具，有利于減少城市擁擠、能源節(jié)約、減少污染，當然如果條件允許，步行或自行車更有利于環(huán)境保護和能源節(jié)約；購買機車時候，可以考慮購買小排氣量類別，而且盡量使用無鉛汽油；生活中節(jié)約用電，使用節(jié)能產(chǎn)品；要為珍惜用水，節(jié)約用水，保護水資源；不使用或少使用一次性產(chǎn)品，諸如一次性紙杯、牙刷、剃須刀等。

4.4　立本：以人為本。在崇尚精神消費中促進人的全面發(fā)展與進步

第9篇：可持續(xù)消費研究范文

1　可持續(xù)發(fā)展研究爭論的原因

由于可持續(xù)發(fā)展本來概念的模糊、現(xiàn)實問題的繁雜而人們追求美好未來的愿望又那么強烈，它自誕生之日起就引發(fā)了學術界眾多的質(zhì)疑、爭論和不斷的修正。圍繞生態(tài)限制與保護、經(jīng)濟效率與財富分配、社會民主與公正等等議題，包括自然生態(tài)學家、經(jīng)濟學家和社會學家在內(nèi)的眾多學者都試圖利用這個“公共的廣場”發(fā)出自己的聲音，也正是這些爭論的聲音使它逐漸“成熟”起來，讓我們通過它越來越清楚地認識到這個自然環(huán)境與人類活動復雜聯(lián)系在一起的現(xiàn)實世界的本來面目。

1.1　現(xiàn)實的復雜

生活在地球上的所有生命組織都無時不刻地在改變著這個星球，而現(xiàn)今，人類無疑是其中最大的力量。地球上已經(jīng)沒有絕對不受人類影響的自然環(huán)境，而且其中許多生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)完全受控于人類活動。人類為了滿足自己的需求和欲望，以各種社會經(jīng)濟方式深刻地改變著地球表層，形成了完全服務于人類的各種人造景觀。事實上，這個星球表層已經(jīng)是一個由生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)相互交織、相互作用、相互混合而構成的復合系統(tǒng)了。在這個典型的復雜系統(tǒng)中，各子系統(tǒng)間以物質(zhì)交換和能量流動存在著復雜的互作關系，這些復雜的內(nèi)部作用使系統(tǒng)具有了自適應和自組織的系統(tǒng)動力學特征，推動系統(tǒng)以非線性方式演進。在這個生態(tài)經(jīng)濟復合巨系統(tǒng)中，人類以其自身的創(chuàng)造力和能動性成為人與自然協(xié)同進化最大的驅動力。這個復合系統(tǒng)的未來演進無疑主要取決于人類自身對它的認識和行動。然而我們對它的認識到底有多少，我們又該以什么樣的戰(zhàn)略指導我們的行動呢。可持續(xù)發(fā)展概念及其引發(fā)的討論似乎有助于我們對這兩個問題的回答。

1.2　概念的模糊

聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會(WECD)在《我們共同的未來》中把可持續(xù)發(fā)展定義為：“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”。盡管該定義的總體意旨似乎非常清楚，但要成為一個廣泛的政策目標，該定義在一系列重要方面卻是模糊的。發(fā)展的定義應該包含這一過程的目標和實現(xiàn)這些目標的手段，而這個概念對于要持續(xù)什么，代際間的公平如何實現(xiàn)，當代與后代的需求是什么，如何以發(fā)展來實現(xiàn)對所有人需求的滿足，用什么標準來衡量這些目標在時間和空間維度上實現(xiàn)的程度等等問題都沒有做出明確的表述。

2　爭論的幾個焦點

由于可持續(xù)發(fā)展概念形成之初的表述不清，眾多學者從生態(tài)學、經(jīng)濟學和社會學等不同角度對其進行了探討，而他們爭論的焦點大致可以反映在以下幾個問題上。

2.1　價值

迄今為止，關于價值的定義一直都還有遵循“人類中心主義”或“非人類中心主義”的爭辯。一般來說，生態(tài)學家不愿意使用“價值”這個詞語，因為他們認為自然系統(tǒng)不以追求特定目標為目的。但如果人們賦予了某一事物對相關事物或系統(tǒng)整體特定行為一定的主觀意義，就可以衡量它對后者貢獻率的大小，也就是在這種情景下，人們就可以具體量化它的價值。在生物與環(huán)境相互選擇與適應的進化過程中，生態(tài)學家也常常借用價值一詞來表達某物種對其它物種或對整個生態(tài)系統(tǒng)在進化中的作用，因此，生態(tài)學家認為自然有其內(nèi)在價值，“自然內(nèi)在價值論”構成了生態(tài)學家所堅持的生物多樣性保護的內(nèi)在倫理基礎，因而他們認為可持續(xù)發(fā)展的對象應該是包括人類在內(nèi)的地球上的所有物種。生態(tài)學家還認為，在現(xiàn)今全球巨大的人口與消費壓力下，人類越來越顯示出他對自然生態(tài)系統(tǒng)所提供的產(chǎn)品和服務的依賴性，自然生態(tài)系統(tǒng)對人類的生存與發(fā)展的效用價值也越來越大。然而由于生態(tài)系統(tǒng)服務的“不可替代性”、生態(tài)系統(tǒng)組分的“補償效應”、生態(tài)過程的不可逆特征和與人類協(xié)同進化的不確定性等因素，人類對自然生態(tài)系統(tǒng)價值量的估計遠比其真實量要小得多。在批判經(jīng)濟學價值理論的基礎之上，生態(tài)學家發(fā)展了基于物質(zhì)與太陽能量比率的“能值理論”，并認為它是衡量物品內(nèi)在價值更真實、更一般化的標準。

相比而言，經(jīng)濟學家對價值定義的范圍要小得多。經(jīng)濟學家的價值理論往往以“人類中心主義”為前提，衡量物品對于人類效用的大小和福利改進的程度，其實質(zhì)是衡量物品對人類的“工具價值”。除使用價值外，經(jīng)濟學還研究商品在市場交換中的交換價值。在“邊際革命”之前，古典經(jīng)濟學一直對使用價值和交換價值的關系存在著“鉆石與水”的困惑。邊際理論以物品的稀缺和效用把供給和需求聯(lián)系起來，認為物品的邊際效用是衡量其交換價值的內(nèi)在標準，從而解決了物品使用價值和交換價值的矛盾?；谶呺H理論的新古典經(jīng)濟學同時還認為，在完全競爭的自由市場中，以貨幣衡量的物品價格能夠體現(xiàn)其效用和稀缺性，從而可以反映其真實價值。之所以在現(xiàn)階段大部分生態(tài)系統(tǒng)所提供的服務還沒有被市場反映出來，是因為它們還不具備足夠的稀缺性，因此還不具有價值。

社會學從人的心理行為和人與人之間關系的角度來考察價值。與經(jīng)濟學認為人的偏好是固定有所不同，社會學從考察人的真實心理行為出發(fā)，認為人在時間序列上的喜好是一個非常復雜的動態(tài)變化過程，因此人在不同時間段的價值觀具有不確定性。由于無法準確預知人們在未來的偏好，所以應該更謹慎地保護自然生境以體現(xiàn)代際公平，這也是自然生態(tài)系統(tǒng)具有選擇價值的原因。從社會整體來看，社會學認為可持續(xù)發(fā)展是具有不同偏好和想法的個人和集體對未來的一致協(xié)定；由于可持續(xù)發(fā)展到現(xiàn)在為止已經(jīng)有很多種不同的定義，所以要求它必須是一個融合所有價值觀的綜合概念。而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件一是開放不同思想，二是各種思想得到有效表達。

2.2　資本

價值是資本形成的基礎，對價值的認識不同必然導致

各學科對資本具有不同的態(tài)度。在自然資本、人造資本、人力資本和社會資本四種資本形式中，最具爭議的是自然資本和人造資本的替代性問題。根據(jù)自然資本與人造資本之間的可替代性以及總資本存量的變化，可持續(xù)發(fā)展可以劃分為兩種基本情況：①總資本存量(自然資本與人造資本存量之和)不隨時間而下降，在世代之間保持不減少。②自然資本存量不隨時間而下降，在世代之間保持或增加自然資本存量。經(jīng)濟學家堅持前一個觀點，他們認為不同資本形式之間可以互相替代，特別是允許人造資本可以替代日益減少的自然資本。認為如果自然資本轉化為人造資本后總資本存量不減甚至增加，那么自然資本就應該轉化為人造資本以滿足人類需求。生態(tài)學家一般認為不同資本對人類福利具有不同的功用，它們之間不可替代或者由于過程復雜和代價昂貴，資本的替代是不可行的。由于不同資本的補償效應、系統(tǒng)的不可逆和演化的不確定性等原因，自然資本不應該被無限制地轉化為人造資本，尤其是其別重要的關鍵自然資本更應該得到保存。由于人們未來偏好的不確定性，從社會學角度出發(fā)的學者一般贊同生態(tài)學家對自然資本的保護。除此之外，他們更重視人力資本和社會資本對可持續(xù)發(fā)展的作用，他們認為人口的快速增長和過度消費是自然資本不斷轉化為人造資本的根本原因。通過人類對自身行為的反省和價值觀的重構有可能形成一種新的消費觀念和社會文化，從而實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.3　技術的作用

技術對可持續(xù)發(fā)展的作用一直是爭論的一個焦點。生態(tài)學家認為，一方面技術進步可以延緩危機，但另一方面它也可以制造危機，這一點可以從近代全球范圍內(nèi)的工業(yè)化運動對全球環(huán)境與資源造成嚴重破壞的后果中得到證明。他們認為由于自然系統(tǒng)的復雜性和不可逆，技術進步不可能解決所有的環(huán)境修復問題。他們更認同在充分認識自然生態(tài)規(guī)律的基礎上，發(fā)展學習和依照自然生態(tài)系統(tǒng)高效低耗進行生產(chǎn)的“綠色”技術。

新古典經(jīng)濟學認為在自由市場條件下，完善的價格體系總是能夠催生新技術和新產(chǎn)品，從而自動解決資源短缺和環(huán)境破壞問題。他們通過數(shù)學模型證明，即使自然資源存量有限，人口增長率為正，技術進步仍能保持經(jīng)濟持續(xù)增長從而保證人均消費的可持續(xù)改善。站在社會學立場的學者認為可持續(xù)發(fā)展更應該是個社會命題而不僅是科學技術問題。由于可持續(xù)發(fā)展的中心議題既然是如何協(xié)調(diào)人與自然的關系，那么它就不應該僅僅是一個關于科學或技術的問題。

他們認為科學知識有助人類客觀真實地認識這個世界，但它并不能提供解決問題的辦法，而且科學知識本身并非完全客觀，它也包括了人類自身的先驗認識并且有待于實踐的檢驗。而技術的進步也許有助于提高經(jīng)濟生產(chǎn)的效率，但卻無法提高財富分配的公平性及社會公正。所以他們堅持認為可持續(xù)發(fā)展的研究應該超越科學技術和經(jīng)濟生產(chǎn)領域，向保證財富分配公平和民主公正的社會文化和組織制度等領域推進。

2.4　規(guī)模和尺度

生態(tài)學家認為人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)生于自然生態(tài)系統(tǒng)，它從自然生態(tài)系統(tǒng)中吸收低熵的能量和物質(zhì)以維持自己的持續(xù)運轉。但是由于地球系統(tǒng)并不與外界進行物質(zhì)交換，所以人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)只能“占據(jù)”自然系統(tǒng)的一部分，也就是它具有終極的規(guī)模和尺度。經(jīng)濟系統(tǒng)并非完全受制于自然系統(tǒng)，它以各種物流和能流與自然生態(tài)系統(tǒng)存在著各種反饋關系，如果它的規(guī)模越大，它破壞地球生命支持系統(tǒng)結構和功能的可能性也就越大。遵循這一思路，生態(tài)學家發(fā)展了一系列企圖計算出社會經(jīng)濟系統(tǒng)對自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)模的方法，最具代表性有基于能量計算的“能值理論”、基于土地面積的“生態(tài)足跡”方法和基于各種物質(zhì)生產(chǎn)與消費的“承載力”計算(包括生態(tài)承載力、資源與環(huán)境承載力、基于食物的人口承載力等)。

與生態(tài)學家往往關注于社會經(jīng)濟系統(tǒng)對整個生命支持系統(tǒng)的尺度和規(guī)模問題不同，經(jīng)濟學家更專注于那些在經(jīng)濟生產(chǎn)中具有直接效用的物質(zhì)資源的供給與配置。他們利用跨期生產(chǎn)函數(shù)和動態(tài)模型計算資源在時間序列上的開發(fā)利用，以回答是否可以實現(xiàn)最優(yōu)配置和人均消費是否可以持續(xù)改善等問題。由于他們的答案往往是肯定的，這遭到了其他一些學者對其忽視自然生態(tài)系統(tǒng)復雜性與現(xiàn)實嚴峻性的批評。

2.5　實現(xiàn)的方法

對于如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，各個學科也各有側重。生態(tài)學家往往首先從人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)關系的角度出發(fā)，偏重于考慮如何實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。他們對“時間”、“空間”、“尺度”、“過程”與“機制”等概念更加敏感，注重從系統(tǒng)整體角度研究從區(qū)域到全球的可持續(xù)性問題。對實現(xiàn)的具體手段上，雖然他們不否認市場機制的作用，但往往更強調(diào)政府干預和制度安排在保持自然資本方面的職能。他們認為在處理自然生態(tài)環(huán)境等公共領域時，由于信息的不對稱、不完全和產(chǎn)權關系的模糊，存在著市場作用不充分甚至完全失靈的情況，這就必然需要政府的行政干預和制度的明確安排。在經(jīng)濟生產(chǎn)領域，生態(tài)學家更認同按照生態(tài)規(guī)律運行、實行資源循環(huán)利用和清潔生產(chǎn)的循環(huán)經(jīng)濟形態(tài)，并已經(jīng)在從企業(yè)到園區(qū)到整個社會的不同層面得到成功實踐。

相對而言，經(jīng)濟學家更偏重于考慮如何實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展，他們一般將人類福利等同于物質(zhì)消費，從生產(chǎn)供給與消費需求的關系出發(fā)，研究如何高效配置資源以生產(chǎn)出更多的物質(zhì)產(chǎn)品。經(jīng)濟學家對“生產(chǎn)”與“消費”、“供給”與“需求”、“價格”與“市場”等概念更為敏感，注重從投入產(chǎn)出角度研究從微觀到宏觀層次經(jīng)濟活動的成本和收益。他們批評生態(tài)學家只把生態(tài)保護作為追求的唯一目標，忽視了人類包括物質(zhì)需求在內(nèi)多重需要的平衡。他們認為可持續(xù)發(fā)展實現(xiàn)的關鍵是解決由物質(zhì)產(chǎn)品匱乏帶來的貧窮，因此只有經(jīng)濟的快速增長才能解決眾多不發(fā)達國家的貧窮問題，從而實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的可持續(xù)發(fā)展。其中，布蘭特報告中就曾認為世界經(jīng)濟在21世紀必須增長5～10倍才能滿足可持續(xù)發(fā)展的需要。對于如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟學家更認同市場機制和自由貿(mào)易。他們認為只有在完全競爭的自由市場中才能實現(xiàn)資源有效配置的帕累托最優(yōu)，才能以更高的經(jīng)濟效率滿足人類福利需求的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配。

從社會學角度出發(fā)進行研究的學者更注重可持續(xù)發(fā)展的公平性和共同性，他們強調(diào)人類本身和社會的組織與結構在可持續(xù)發(fā)展中的重要性。首先，他們通過人類需求行為的精神分析得出，人類福利的改善并不僅僅等同于擁有的財富量和物質(zhì)產(chǎn)品消費的多少，而是更多的和身心健康、人際關系、安全感、婚姻、知識、教育和信仰等聯(lián)系在一起。而且，由于優(yōu)美而安全的自然環(huán)境比物質(zhì)消費能夠給人們帶來更多的愉悅感，所以對人類福利的改善必須加強對自然生態(tài)環(huán)境的保護。除此之外，人們的幸福感還來源于不同個人之間效用的比較和更多的社會認同，而且他們認為可持續(xù)發(fā)展必然是所有人對未來的共同選擇，因此財富的公平分配以及個人意愿得到充分表達和尊重是可持續(xù)發(fā)展的必要前提，這就要求社會組織與

制度的設計必須能夠為社會中所有人提供民主公正的表達平臺?？沙掷m(xù)發(fā)展的社會學領域還包括對人自身的重視，對教育的投資能夠提高人們的素質(zhì)，使人們主動追求低物質(zhì)化的消費行為，形成更可持續(xù)的社會消費習慣。此外，高素質(zhì)的人力資本能夠提高經(jīng)濟的效率，在一定程度上降低經(jīng)濟生產(chǎn)對自然資源的依賴，從而有利于生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。

由于研究視度的差異，生態(tài)學、經(jīng)濟學和社會學等學科對可持續(xù)發(fā)展的價值、資本、技術、社會經(jīng)濟系統(tǒng)的規(guī)模和實現(xiàn)方法等方面各有側重，形成了可持續(xù)發(fā)展概念從強到弱的一系列層次。習慣上，我們簡單地依據(jù)自然資本與人造資本是否具有較強的可替代性作為劃分可持續(xù)發(fā)展強弱的標準，而事實上，由于可持續(xù)發(fā)展所面對的是生態(tài)經(jīng)濟社會復合系統(tǒng)中眾多不可持續(xù)的現(xiàn)實問題，研究領域包括了生態(tài)健康、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步等一系列主題，所以簡單的強弱之分并不能幫助我們完全認識當前發(fā)展中的眾多現(xiàn)實問題。分別來看，生態(tài)學由于長期根植于對自然生態(tài)系統(tǒng)的研究，所以他們更注重人類社會與自然環(huán)境關系的協(xié)調(diào)，在生態(tài)學的文獻中，“可持續(xù)性”的概念往往代替了可持續(xù)發(fā)展的概念。經(jīng)濟學的社會責任一直都是以資源的高效配置來滿足人類的物質(zhì)消費需要，所以他們更強調(diào)以經(jīng)濟的快速增長消除人類生存與發(fā)展不可持續(xù)的物質(zhì)貧窮，他們更側重于發(fā)展一面，容易將可持續(xù)發(fā)展等同于經(jīng)濟的可持續(xù)增長?？沙掷m(xù)發(fā)展的社會學研究從人的真實心理行為和人與人之間的社會關系出發(fā)，更強調(diào)人在可持續(xù)發(fā)展中的主體性作用。他們一方面認為人類自身的可持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分甚至終極目標，因此注重自然和經(jīng)濟環(huán)境對人類福利的影響，強調(diào)分配的公平性。另一方面他們也認為人類社會對自然和經(jīng)濟環(huán)境具有主動反饋，因而強調(diào)人力資本的重要性及民主參與的共同性。

2.6　小結

簡單總結起來，由于不同學科從不同角度對現(xiàn)實問題加以認識和理解并借助于可持續(xù)發(fā)展進行表達，這一概念從產(chǎn)生之初到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了側重經(jīng)濟可用、生態(tài)可容和社會公正三個階段?？梢韵胂?，由于它本身的開放性和理想性，它在未來還會吸引更多學科的關注并且融合更多樣化的價值觀，成為一個更為綜合完善的概念?？沙掷m(xù)發(fā)展是現(xiàn)階段人類社會對自身行為和與外界環(huán)境關系等問題的反思，是所有人對未來長遠發(fā)展的共同選擇，是一個過程而非狀態(tài)。只要人類追求美好世界的理想不止，它就必然會伴隨我們一起成長，變得更加成熟和完善。在慶幸找到這一學科間相互交流與知識集成的平臺之余，我們更應該遵循它所綜合的自然、經(jīng)濟和社會規(guī)律，把它作為人類社會在生產(chǎn)與生活中的共同規(guī)范和行為準則，指導我們向著可持續(xù)發(fā)展的未來前進。

3　研究展望

可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟社會系統(tǒng)發(fā)展協(xié)調(diào)高效的一種狀態(tài)，絕對的強可持續(xù)要求各子系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)整體的長期協(xié)調(diào)運轉。和經(jīng)濟學中的帕累托最優(yōu)一樣，受到現(xiàn)實中的諸多限制，絕對的可持續(xù)狀態(tài)只是人們對未來的一種理想期望，是不可能存在的。但在對這一復合系統(tǒng)深入研究的基礎之上，依據(jù)其所昭示的客觀規(guī)律改進人們的行為、優(yōu)化發(fā)展的戰(zhàn)略和模式從而達到一個比現(xiàn)在更可持續(xù)的狀態(tài)卻是可能的。人類社會未來發(fā)展的方向和結果在很大程度上依賴于自身對這一系統(tǒng)的認識和采取的行動，因此對可持續(xù)發(fā)展的研究十分重要。作者試圖在對本文以上部分進行歸納總結的基礎之上對可持續(xù)發(fā)展的一般研究范式進行探討，以豐富可持續(xù)發(fā)展研究的理論和內(nèi)容。

3.1　多視角研究

生態(tài)經(jīng)濟社會復合系統(tǒng)以物質(zhì)流、能量流將各子系統(tǒng)聯(lián)系在一起成為一個復雜的巨系統(tǒng)，對系統(tǒng)中的元素循環(huán)、物質(zhì)流轉和能量流動進行深入研究有助于清楚認識系統(tǒng)內(nèi)復雜的生物物理作用機制。除了這些客觀世界不同形式的流之外，復合系統(tǒng)內(nèi)還存在著人口的流動、價值和文化的交融與沖突、貨幣資本的流動等主觀世界的多種流。主客觀世界這些不同形式的流之間相互作用并形成合力驅動地球系統(tǒng)的演化。在特定的時空條件下，一定質(zhì)量和數(shù)量的某種流總是對應了相應質(zhì)和量的其它形式的流，它們以單獨的或組合的形式滿足人類不同層次的需求。工業(yè)革命后技術的進步使人類逐漸淡忘了各種自然流對社會發(fā)展的限制，在決策中往往更多的以各種主觀世界的流作為決策依據(jù)，其中尤以對單純資本流的考慮為最，這也正是半個多世紀以來我們越來越感受到遭遇“自然瓶頸”的原因?？沙掷m(xù)發(fā)展要求各種形式流的良性循環(huán)以及相互之間具有合理的匹配關系，這就要求對可持續(xù)發(fā)展的研究必須把握各種流的運行規(guī)律及其相互關系。由于各學科對各種流信息提取的角度和表達方式的差異，使得我們對以系統(tǒng)形式融合在一起的各種流的認識被分割開來。由于從任何單一角度都不能完全揭示系統(tǒng)的真實面目，因此，多學科、多視角的研究十分必要。

3.2　系統(tǒng)綜合

對生態(tài)經(jīng)濟社會復合系統(tǒng)中各種流的研究還不能對系統(tǒng)的整體結構、功能和演化特征進行深入的認識和理解，因此還不能滿足可持續(xù)發(fā)展研究的要求。生態(tài)經(jīng)濟社會系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)相互交織和耦合而成的一個復雜系統(tǒng)，同各子系統(tǒng)相比，它是一個結構和功能更復雜的、更高層次的系統(tǒng)。它并不是其中所有子系統(tǒng)的簡單疊加，而是以各種形式的流相互聯(lián)系和相互影響構成的有機體，是所有的生物物理要素和社會經(jīng)濟要素遵循內(nèi)在規(guī)律而形成的集合體，在功能上具有整體突現(xiàn)性的特征。由于人類經(jīng)濟社會對地球生態(tài)系統(tǒng)影響的范圍和作用的程度已經(jīng)是全球變化的重要原因，從某種角度來說，地球生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)受控于人類活動，這個復合系統(tǒng)也越來越表現(xiàn)為具有自創(chuàng)生、自生長、自適應和自復制等自組織系統(tǒng)的一系列特征。人類活動作用的多樣性和地球生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的復雜非線性以及反饋的延時性，造成了人類認識的局限性和系統(tǒng)未來演化的不確定性，因此除了對這一復合系統(tǒng)的結構和功能進行研究之外，還必須對系統(tǒng)演化的內(nèi)在機制和動力學特征進行深入研究以適應可持續(xù)發(fā)展研究的戰(zhàn)略需求?？傊?，對可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的研究要求我們站在地球系統(tǒng)的高度，對這一生態(tài)經(jīng)濟社會復合系統(tǒng)的結構和功能進行深入研究，并對這一“人－地”復合系統(tǒng)的未來演化方向做出合理的預測。

3.3　價值融合與公眾決策

可持續(xù)發(fā)展的選擇是所有人對未來的一致期望，它是在保障人類福利最大的同時而又使得地球復合系統(tǒng)的長遠可持續(xù)。人類福利的滿足是人們在對整個復合系統(tǒng)認識與理解的基礎之上，對人類社會總體效用最大做出選擇的結果。不同學科對福利的概念和來源有不同的解釋，比較一致性的認識是福利和物質(zhì)分配與消費、個人選擇的自由度與激勵相容的制度安排等多方面因素有關，社會福利的增大總是和物質(zhì)分配更公平、選擇更自由和高效而和諧的制度安排等因素聯(lián)系在一起。可持續(xù)發(fā)展強調(diào)公平性和共同性，二者互為條件，而個人的平等自由和決策的民主開放是其實現(xiàn)的基本前提。在對可持續(xù)發(fā)展的共同戰(zhàn)

略進行公共選擇的決策過程中，總是存在著個人偏好之間以及個人偏好與社會公益的矛盾。在社會選擇的過程中，如何融合更多樣化的價值觀以體現(xiàn)不同主體的利益訴求，如何更好地解決個人理性與集體理性的沖突，以及如何形成保障可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略制度產(chǎn)生、實施與改進的基礎制度，都是亟待研究的問題。

3.4　設計與管理

人是生態(tài)經(jīng)濟社會復合系統(tǒng)中最活躍的因素，具有客觀性與主觀性相統(tǒng)一的特征。人類活動一方面受到系統(tǒng)環(huán)境的約束和調(diào)節(jié)，另一方面人類也以自身的價值觀為基礎，直接或間接地對系統(tǒng)進行設計和管理。對地球系統(tǒng)設計與管理的思想起始于上世紀70年代，尤其是當“人與生物圈計劃”(MAB)啟動以來，人類便開始探討如何以可持續(xù)發(fā)展理念來設計生物圈可持續(xù)利用，設計世界經(jīng)濟秩序，保護人類共同的未來。人類由以往的對地球圈、生物圈和大氣圈以及地球生態(tài)系統(tǒng)變化的被動適應，已經(jīng)開始走向實施有意識的控制管理。在可預見的未來，由于人口膨脹與消費增長等原因，人類對地球的改造只會加劇。因此，未來研究的焦點將是如何設計與管理地球系統(tǒng)，以使其在滿足人類需求的同時維持地球生命系統(tǒng)的活力。對地球復合系統(tǒng)的管理需要在深入認識理解系統(tǒng)的結構、功能與過程機制的基礎上，綜合應用人類已經(jīng)掌握的實踐技術、相關政策和管理策略對系統(tǒng)的演替進程和演替方向進行動態(tài)調(diào)控，其中尤其應注重對系統(tǒng)動態(tài)演替的關鍵性作用因素進行調(diào)控管理。對地球復合系統(tǒng)的設計與管理并不是要求將其修復到原來的狀態(tài)，而是要創(chuàng)造一個功能完善的新的復合系統(tǒng)，以使我們擁有一個更可持續(xù)的未來。