社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)精選(九篇)

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第1篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】中國夢 大學(xué)生 社會責(zé)任感 【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A

科學(xué)審視中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的關(guān)系，不僅是一個重要理論問題，也是一個關(guān)鍵現(xiàn)實問題。中國夢作為新時期黨的重大理論創(chuàng)新，為提升大學(xué)生社會責(zé)任感提供了價值指向。

相關(guān)性審視：中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的共性

中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的共性問題是研究兩者關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)，對兩者進行相關(guān)性審視是準確理解兩者關(guān)系的基礎(chǔ)性工作。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感相互聯(lián)系相互促進，存在著諸多共性。

核心內(nèi)容一致性。中國夢從微觀層面講主要是指個人夢、家庭夢，中觀層面主要是指集體夢、國家夢，宏觀層面主要是指世界夢。社會責(zé)任感從微觀層面講主要是指個人責(zé)任、家庭責(zé)任，中觀層面是集體責(zé)任、國家責(zé)任，宏觀層面是世界責(zé)任。由此可見，兩者從不同維度劃分涉及的對象都涵蓋個人、家庭、集體、國家及世界，從心理學(xué)心理變化的過程來講，一般都是在對個人、家庭、集體、國家、世界認知的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生相應(yīng)的情感，進而做出行動選擇。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的研究對象、認知過程等方面都存在相關(guān)性，故兩者存在核心內(nèi)容的一致性。

價值取向一致性。中國夢源于中華民族的整體利益。社會責(zé)任感是體現(xiàn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的“軟實力”。新時期重視大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)尤其大學(xué)生社會責(zé)任感的提升，是實現(xiàn)大學(xué)生自身全面發(fā)展及實現(xiàn)國家建設(shè)和長遠規(guī)劃的現(xiàn)實需要。兩者從目標的定位和實現(xiàn)過程來講，都是以實現(xiàn)自身的發(fā)展及社會、國家的發(fā)展為目標。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感在價值取向上具有一致性。

鮮明特征一致性。中國夢在內(nèi)容上具有科學(xué)性，能夠反映人民的愿望和國家發(fā)展的訴求；具有鮮明導(dǎo)向性，旨在號召全體人民為實現(xiàn)美好藍圖不斷奮斗；具有包容性，讓每個人獲得人生出彩的機會，中國夢是每一個人的公平發(fā)展夢；具有實踐性，中國夢的提出還強調(diào)要走中國道路，凝聚中國精神和中國力量。同樣，大學(xué)生社會責(zé)任感具有科學(xué)性，目標是為了實現(xiàn)大學(xué)生自身、社會及國家的發(fā)展；具有奉獻性，明確了個人要勇于奉獻，以集體利益和國家利益為重。當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任感缺失現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)為處理個人和集體關(guān)系時注重“小我”忽視“大我”。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感體現(xiàn)的價值取向趨同，鮮明特征上具有一致性。

個性化審視：中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的差異性

價值追求與內(nèi)在動力。中國夢與個人夢是密切聯(lián)系在一起的，中國夢的實現(xiàn)歸根結(jié)底是人民的夢。大學(xué)生社會責(zé)任感是大學(xué)生實現(xiàn)個人夢想的必備素質(zhì)，是實現(xiàn)個人自由而全面發(fā)展及社會、國家進步的精神動力。大學(xué)生社會責(zé)任感的心理變化過程是從認知轉(zhuǎn)為實踐的過程，也是從精神到現(xiàn)實的過程?？偟膩碇v，中國夢體現(xiàn)的是一種價值追求，大學(xué)生社會責(zé)任感體現(xiàn)的是一種內(nèi)在動力。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的差異性可以在價值追求與內(nèi)在動力上進行區(qū)別。

最終歸宿與基本目標。中國夢的最終歸宿是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。塑造大學(xué)生健全人格離不開對他們責(zé)任感的培養(yǎng)。大學(xué)生社會責(zé)任感是大學(xué)生在充分認識社會責(zé)任的基礎(chǔ)上做出的認知與實踐選擇，這些認知與實踐選擇往往具有普遍性，是基本的價值訴求。中國夢主要體現(xiàn)了在涉及個人自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，側(cè)重于實現(xiàn)國家、世界的發(fā)展，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為最終價值歸宿。大學(xué)生社會責(zé)任感是以實現(xiàn)大學(xué)生的自身成長為基礎(chǔ)，側(cè)重于強調(diào)大學(xué)生對自身及社會的貢獻。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感存在著認識上的差別，盡管兩者在內(nèi)容上涉及的對象都較為廣泛，但呈現(xiàn)出的目標指向略有差別，集中表現(xiàn)為長遠目標與近期目標。

多元主體與單一主體。中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，它的實現(xiàn)主體是全體人民。中國夢的實現(xiàn)主體就決定了其依靠力量的多元化，按照從事職業(yè)和勞動性質(zhì)的不同，中國夢的實現(xiàn)主體可以涉及工人、農(nóng)民、大學(xué)生、商人等，這些都是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要力量。大學(xué)生社會責(zé)任感的實現(xiàn)主體是其自身。大學(xué)生社會責(zé)任感不僅以實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展為基本方向，還把服務(wù)社會和貢獻國家作為應(yīng)有之義。中國夢的實現(xiàn)主體是全體人民，它集中體現(xiàn)了中國夢的大眾性與廣泛性，大學(xué)生社會責(zé)任感實現(xiàn)主體往往局限于大學(xué)生自身。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的差異性可以在多元主體與單一主體上進行區(qū)別。

交互性建構(gòu)：中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的雙圓結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)心理學(xué)心理過程三階段理論，人的心理過程要經(jīng)歷認知、情感、行為三個階段。筆者將中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的結(jié)構(gòu)模型建構(gòu)為由社會責(zé)任感認知、社會責(zé)任感情感、社會責(zé)任感行為、中國夢認知、中國夢行為五個基本要素共同組成的雙圓結(jié)構(gòu)模型（如圖1所示）。

第一，大學(xué)生社會責(zé)任認知和情感對中國夢的行為能產(chǎn)生顯著性影響。在特定事件中，往往社會責(zé)任事件與中國夢事件沒有明顯的界限，在社會責(zé)任事件中很多時候能體現(xiàn)中國夢的諸多思想內(nèi)涵，在中國夢事件中也能發(fā)現(xiàn)大學(xué)生社會責(zé)任感的諸多情感要素，因而大學(xué)生社會責(zé)任感與中國夢相互影響、聯(lián)系密切。大學(xué)生在社會責(zé)任的認識過程中，其心理變化往往經(jīng)歷認知、情感、行為的變化過程。大學(xué)生社會責(zé)任感與中國夢存在交互影響的部分，即大學(xué)生對社會責(zé)任的認知及產(chǎn)生的情感會直接影響到有關(guān)中國夢的實踐，也就是能對中國夢的行為產(chǎn)生顯著的影響。

第二，中國夢的認知能夠?qū)Υ髮W(xué)生社會責(zé)任情感產(chǎn)生顯著性影響。中國夢的理論高度就決定了其內(nèi)涵所涉及的深度和廣度，同時決定了中國夢能涵蓋很多與中國夢相關(guān)的內(nèi)容，其中就包括大學(xué)生社會責(zé)任感。中國夢的實現(xiàn)主體是全體人民，其中大學(xué)生是實現(xiàn)中國夢的重要力量，培養(yǎng)和提升大學(xué)生社會責(zé)任感是實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實要求。在社會主義實踐中，中國夢實踐與提升大學(xué)生社會責(zé)任感往往存在許多共性，相互影響、相互聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，對中國夢的認知能在一定程度上對大學(xué)生社會責(zé)任情感產(chǎn)生顯著的影響。

第三，中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感統(tǒng)一于社會主義實踐。中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的最終落腳點是社會主義實踐。中國夢是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求，要完成既定目標就需要全體人民腳踏實地的艱苦奮斗。同樣，大學(xué)生不僅要有正確的社會責(zé)任感認知，而且還要轉(zhuǎn)化為多樣化的社會責(zé)任感實踐，通過實際行動來完成既定的目標和實現(xiàn)自身價值。從中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感內(nèi)涵闡釋與現(xiàn)實反饋中可以看出，要真正實現(xiàn)兩者的目標和愿景，最終都要轉(zhuǎn)化為實際行動，將兩者統(tǒng)一于社會主義實踐中。

（作者單位：南京理工大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院）

【注：本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目“社會主義核心價值觀――中國夢與大學(xué)生社會責(zé)任感的關(guān)系構(gòu)建研究”（項目編號：AE15002_08）階段性成果】

【參考文獻】

①胡聯(lián)合：《中國夢：中國每一個人的公平發(fā)展夢》，《探索》，2013年第3期。

第2篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

一、大學(xué)生社會責(zé)任感的內(nèi)涵解讀

《漢語大詞典》把“責(zé)任”解釋為：“使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；分內(nèi)應(yīng)做的事情；做不好分應(yīng)做的事情而應(yīng)該承擔(dān)的過失?！毙睦韺W(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者也研究責(zé)任的含義：倫理學(xué)認為，“責(zé)任是指分內(nèi)應(yīng)做的事，表現(xiàn)為他人或社會對個人的道德義務(wù)，其還對責(zé)任的范圍進行了界定”；從心理學(xué)角度看，責(zé)任感是指個體對自己在承擔(dān)人類社會和自身發(fā)展中的責(zé)任中做出的行為選擇、行為過程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗；而輿論學(xué)認為，社會責(zé)任指“人履行道德義務(wù)的責(zé)任，特別指人們對自己行為的是非善惡所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任”?？v觀以上各個學(xué)科從不同視角關(guān)于責(zé)任的研究可以看出，責(zé)任隸屬于社會關(guān)系的范疇，反映的是人與人、人與社會的關(guān)系。這種關(guān)系可能是個人主動的、自覺的承擔(dān)某種社會義務(wù)，也可能是沒能履行某種社會義務(wù)所要承擔(dān)的一定后果。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感的主要內(nèi)容

首先，大學(xué)生要對自我負責(zé)，對自己的事業(yè)前途做好充分的準備。大學(xué)生群體是未來社會的主角，是民族和國家振興的希望，當(dāng)代大學(xué)生要關(guān)心自我的發(fā)展和成長，豐富自己的精神生活，不斷學(xué)習(xí)充實自己，有明確的人生追求和奮斗目標，努力學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)，為自己的未來和前途做好充分準備。大學(xué)生的自我責(zé)任感是對他人、集體、國家負責(zé)的前提和基礎(chǔ)。其次，大學(xué)生要關(guān)愛他人，對父母和親友主動承擔(dān)責(zé)任。家庭是社會構(gòu)成的基本單元，關(guān)愛家人，孝順父母，尊敬長輩，維護團結(jié)，主動減輕父母的負擔(dān)等，是對家人承擔(dān)應(yīng)負之責(zé)。關(guān)心他人、信守承諾、相互尊重、樂于助人、真誠待人，是當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)的社會基本責(zé)任。第三，大學(xué)生要對國家和民族有高度的責(zé)任感，自覺承擔(dān)時代賦予大學(xué)生的歷史使命，認真學(xué)習(xí)并貫徹落實社會主義核心價值體系，自覺擔(dān)當(dāng)國家興盛、民族復(fù)興的重任。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的意義

（一）當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是社會進步發(fā)展的需求

“德才兼?zhèn)洹笔俏覈怨乓詠砗饬咳瞬抛钪匾臉藴?，進入21世紀之后，全球化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今社會最顯著的特征。社會對當(dāng)代大學(xué)生的要求標準越來越高，社會發(fā)展速度的快慢依賴于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的高低，當(dāng)代社會對大學(xué)生的要求也隨著時代的前進不斷充實進新的內(nèi)涵。互聯(lián)網(wǎng)使飛速發(fā)展的當(dāng)代社會的人們聯(lián)系更加緊密，社會前所未有的自由性和開放性，使得中西方文明相互交流，各種文化思潮相互碰撞，帶來了多元價值的激蕩，對大學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)提出了更高的要求。同時，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界對社會主導(dǎo)的價值觀念進行制約，也使大學(xué)生的社會責(zé)任感陷入困境。因此，在這樣高度開放和自由的時代背景下，在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的轉(zhuǎn)型時代環(huán)境下，進一步加強大學(xué)生的社會責(zé)任感、創(chuàng)新大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)模式尤為重要。

（二）當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

和諧社會的構(gòu)建是黨和國家長期以來的重要任務(wù)，而大學(xué)生社會責(zé)任感的高低，直接關(guān)系著我國和諧社會的構(gòu)建和社會主義事業(yè)的發(fā)展?！皣遗d旺，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生群體作為當(dāng)今社會最積極、最活躍、最具活力的群體，要以高度的社會責(zé)任感來關(guān)注國家的前途和命運，并憑借自身的力量來表現(xiàn)出同國家和民族并肩作戰(zhàn)的強烈社會責(zé)任感。此外，當(dāng)今社會腐敗、誠信缺失、權(quán)錢交易等不良社會風(fēng)氣，甚至是違法亂紀行為對當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感有嚴重的影響。因此，規(guī)范引導(dǎo)和端正大學(xué)生的社會責(zé)任感對我國社會主義和諧社會的建構(gòu)有非常重要的現(xiàn)實意義。

第3篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】中職生；社會責(zé)任；個案

一、背景

中職生作為國家的棟梁之才和未來的接班人，關(guān)系到國家、社會、企業(yè)以及個人的發(fā)展進程，中職生應(yīng)該具有高度的社會責(zé)任感，承擔(dān)起歷史的使命和任務(wù)。然而，我國還存在相當(dāng)多的中職生缺乏社會責(zé)任感，極大地影響了我國中等職業(yè)教育的質(zhì)量和水平。因此，本文以中職生的社會責(zé)任感為研究對象，通過對個案的分析和思考，旨在提高我國中職生的社會責(zé)任感。

二、案例

實錄一

通過進行問卷調(diào)查表明，學(xué)生在對自己生存其中的環(huán)境的責(zé)任意識不強，有近50%的學(xué)生表示自己不能做到不亂丟廢棄電池，外出找不到垃圾桶時也不會把垃圾帶回去；有40%的學(xué)生表示，自己不會積極主動參加學(xué)校組織的清掃馬路、植樹造林和照顧孤寡老人等活動；甚至有15%的學(xué)生覺得自己不應(yīng)該為國家盡綿薄之力。訪談時，幾乎100%的學(xué)生表示，自己只考慮個人將來的生活狀況，根本就沒有想過國家、社會還需要自己貢獻些什么，自己還應(yīng)為社會留下點什么。此外，中職生還存在儀表問題，有的中職生頭發(fā)剪了幾次仍不合格，有的編出種種理由不穿校服，有的戴著耳釘，老師來了放下頭發(fā)擋著，老師一走馬上把頭發(fā)別到耳后在同學(xué)中炫耀。打架也是中職生的常事，有的班內(nèi)打，有的學(xué)生打，還有的叫了外人來幫著打。這些情況都反映出中職生嚴重缺乏社會責(zé)任感，令人擔(dān)憂。

實錄二

班會是學(xué)校德育工作的重要教育形式，通過班會以達到提高認識，調(diào)動學(xué)生積極性，增加班級凝聚力，促進中職生形成社會責(zé)任感。根據(jù)學(xué)生、專業(yè)的不同學(xué)工處和校團委提出了不同的教育主題，如校團委以《揚起理想的風(fēng)帆》為主題，中職生是——邁好職校生活的第一步，建立良好的團風(fēng)，班風(fēng)，中職生是——將愛心奉獻社會，培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感。中職生是——堅定職業(yè)意識，培養(yǎng)職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想，從這里走向成熟。對于主題團會廣大團員同學(xué)都表現(xiàn)出很高的熱情。積極參與認真準備，準備的過程本身就是對同學(xué)的自我教育，既鍛煉學(xué)生干部調(diào)動學(xué)生的積極性，又增加班級的凝聚力。很多團會開的非常成功，效果很好，很多中職生都樹立了社會責(zé)任感意識。

三、分析與思考

通過比較，可以發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀非常令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)在以下幾點：

第一，自我意識濃重

目前，很多中職生在平時都是以自我為中心，個人主義比較強烈，不顧及他人的感受，只考慮自己，追求物質(zhì)上的利益，不會尊重他人，放縱自己，對社會要求過高，缺乏奉獻精神，沒有樹立服務(wù)他人、服務(wù)社會的理念，把個人得失看得重于一切。

第二，角色責(zé)任弱化

作為新時代的接班人，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，學(xué)會做人、學(xué)會做事，為祖國的繁榮發(fā)展貢獻自己的力量。然而，事實上還存在相當(dāng)多的中職生沒有認真學(xué)習(xí)書本知識，學(xué)習(xí)風(fēng)氣惡劣，甚至出現(xiàn)了厭學(xué)、逃學(xué)、考試作弊的現(xiàn)象，隨意損壞公共財物和設(shè)施，不文明行為處處可見，社會角色責(zé)任弱化。

第三，個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位

中職生由于處在特殊的青春發(fā)展期，他們長期受到家庭的溺愛，個人意識強烈，對家庭和自己有比較明確的責(zé)任感，知道孝敬父母，尊敬老人，而對社會缺乏責(zé)任意識，將個人責(zé)任與社會責(zé)任分割開來，形成狹隘的個人主義，不積極參加班級集體活動，對待他人態(tài)度冷淡，不會尊重他人。

筆者認為，導(dǎo)致中職生社會責(zé)任感缺失的原因是復(fù)雜多樣的，概括起來可以分為以下幾點：首先，學(xué)生自身的原因，由于中職學(xué)生的知識水平遠遠不如大學(xué)生，能力有限，沒有樹立奮斗目標，社會責(zé)任感淡薄。其次，家庭方面的原因，很多父母過于溺愛孩子，沒有讓主動孩子承擔(dān)責(zé)任，中職生無法獨立適應(yīng)社會，也缺乏承擔(dān)社會責(zé)任的勇氣。最后，學(xué)校和社會的原因，我國長期以來沒有重視對學(xué)生進行德育教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，而且許多教師自身素質(zhì)低下，給學(xué)生造成了消極的影響。此外，由于市場經(jīng)濟的影響，人們紛紛追求個人利益，趨利避害，更不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。

筆者認為，要想改變我國中職生社會責(zé)任感缺失的現(xiàn)狀，需要學(xué)校、家庭和學(xué)生個人三方面的共同努力。對于學(xué)校而言，學(xué)校應(yīng)該加強教師的社會責(zé)任感意識的培養(yǎng)和建設(shè)，提高中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師的社會責(zé)任感，以身作則，給學(xué)生留下好印象，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地承擔(dān)社會責(zé)任，促進學(xué)生的全面發(fā)展。對于家庭而言，家長應(yīng)該培養(yǎng)孩子獨立學(xué)習(xí)、獨立適應(yīng)社會的能力，從小事做起，敢于承擔(dān)自己的責(zé)任，讓孩子對家庭負有責(zé)任感，嚴格要求孩子，讓孩子孝敬父母，幫助父母做一些力所能及的家務(wù)事，減輕父母的負擔(dān)。對于學(xué)生個人而言，中職生應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強自身鍛煉，提高自己的學(xué)習(xí)能力和社會實踐能力，養(yǎng)成健全的人格和品格，孝敬父母，尊重他人，服務(wù)社會，贏得社會的認可。當(dāng)然，中職生應(yīng)該主動加強與同學(xué)之間的聯(lián)系，養(yǎng)成團結(jié)合作的精神，積極參加社會實踐活動，深入了解社會，為自己未來樹立起社會責(zé)任感打下堅實的基礎(chǔ)。

結(jié) 語

社會責(zé)任感是中職生學(xué)習(xí)以及成長過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)，不僅關(guān)系著中職生的人格健全，而且關(guān)系著國家的發(fā)展前途。樹立和培養(yǎng)中職生的社會責(zé)任感不僅要引導(dǎo)中職生正確、積極主動地去學(xué)習(xí)，還要注重培養(yǎng)中職生的動手實踐能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)然，培養(yǎng)中職生的社會責(zé)任感是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要長期的精心努力。

【參考文獻】

[1]谷海玲，陳兵，張吉庫.淺析青年學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)[J].沈陽建筑工程學(xué)院學(xué)報，2003（1）.

[2]毛貴堯.公安院校學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀與問題分析——以江西警察學(xué)院2010、2011、2012級大學(xué)生為例[J].科技資訊，2013（13）.

第4篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵字：社會責(zé)任感 微觀 數(shù)據(jù)分析 影響因素 對策

社會責(zé)任感作為一種道德情感，是大學(xué)生必須具備的一種思想道德品質(zhì)，它主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負責(zé)的認識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度①。筆者通過參閱大量文獻資料并對自身的生活經(jīng)驗進行了總結(jié)后進一步加深了對社會責(zé)任感的理解。在筆者看來，社會責(zé)任感是一種道德情感，是指一個人具有對國家、社會、弱勢群體、他人、家庭、同學(xué)和朋友以及對自己負責(zé)的思想認識，它是一種包含宏觀和微觀方面較多內(nèi)容的意識形態(tài)。

為了能夠更加詳細深入地了解當(dāng)前社會環(huán)境下80末期和90后大學(xué)生的社會責(zé)任感狀況，筆者對上海市10所不同辦學(xué)層次高校的在校大學(xué)生進行了調(diào)查。調(diào)查問卷的內(nèi)容主要是以與大學(xué)生密切相關(guān)的生活和學(xué)習(xí)現(xiàn)象為主，能夠更好地結(jié)合學(xué)生的實際，調(diào)查結(jié)果更有針對性和代表性。

一、調(diào)查對象與方法

此次調(diào)查采用調(diào)查問卷法，對上海市10所不同類型高校的在校大學(xué)生進行調(diào)查，每所高校發(fā)放150份問卷，剔除了無效問卷之后，對1247份問卷進行了數(shù)據(jù)輸入整理，并應(yīng)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計與分析軟件SPSS V17.0 (中文版）對所有數(shù)據(jù)進行了分析，分析結(jié)果真實、可靠。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（1）對社會責(zé)任感概念的了解情況

通過調(diào)查可以看出，44.8%的同學(xué)對社會責(zé)任感的內(nèi)涵認識不夠深刻，僅停留在了解的層面上。55.2%的同學(xué)認為自己對社會責(zé)任感比較了解。同時，對了解社會責(zé)任感的人群進行繼續(xù)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大家對于社會責(zé)任感的表現(xiàn)停留在宏觀層面，例如90%的同學(xué)能夠做到愛護環(huán)境是具有社會責(zé)任感的表現(xiàn)，但僅有30.1%的同學(xué)認為自己去學(xué)校網(wǎng)站瀏覽學(xué)校的相關(guān)通知是具有社會責(zé)任感的表現(xiàn)，26.2%的同學(xué)認為自己洗衣服是具有社會責(zé)任感的表現(xiàn)。

（2）目前大學(xué)生社會責(zé)任感的整體表現(xiàn)

表1你對以下選項的認同度

由表1可見，當(dāng)前大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀呈一般態(tài)勢。大部分同學(xué)過分注重個人利益，以個人為中心，缺乏社會責(zé)任感，這一現(xiàn)象的產(chǎn)生與大部分80末期和90后大學(xué)生來自于獨生子女家庭有較大關(guān)系，他們在家里被父母寵溺，對與自身利益無關(guān)的事情往往表現(xiàn)較為冷淡，在性格方面也表現(xiàn)地過于自我。

（3）對弱勢群體的責(zé)任

調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生還是具有助人為樂的精神，66%的同學(xué)認為別人有困難時應(yīng)盡力幫助。但當(dāng)提及幫助別人的一些條件時，9.1%的同學(xué)認為幫助別人要看是否對自己有利，14.7%的同學(xué)認為不計報酬的奉獻太難做到，10.3%的同學(xué)認為見義勇為犧牲自己太不值。

（4）對家庭的責(zé)任

在被調(diào)查的大學(xué)生中，有50.4％的人的大學(xué)生活費用是全部由家庭支持的，而由家庭負擔(dān)一些，個人勤工儉學(xué)解決一些的人僅占33.8％的比例，靠各類獎學(xué)金支持的人更是只占到了10.4％的比例。由此可以看出大學(xué)生的學(xué)費、生活費來源主要依靠父母，依靠自我解決困難的意識較弱。

而在涉及到平時在家是否會主動幫父母做家務(wù)這個問題時，有35.8％的人在家里會做家務(wù)，但是很少會主動做，有28.1％的人是會經(jīng)常主動做家務(wù)的，只有15.3％的人是會主動幫助父母做家務(wù)。5%的同學(xué)認為在孩子上大學(xué)時，父母應(yīng)該為孩子洗衣服，12.9%的同學(xué)認同從小父母就寵愛我，不讓我自己洗，同時也造成了10.5%的同學(xué)認同因為我不會洗衣服，所以大學(xué)期間衣服帶回家讓父母洗。

（5）對朋友和同學(xué)的責(zé)任

在如何處理朋友和同學(xué)之間的關(guān)系這個問題上，調(diào)查結(jié)果顯示，80末期和90后的大學(xué)生在對待朋友和同學(xué)時包容之心不夠?qū)拸V，在存在不同的生活習(xí)慣、作息時間時難以通過自身的努力去適應(yīng)和協(xié)調(diào)，比較傾向于發(fā)生正面沖突，但是值得認同的一點是在發(fā)生爭吵后，絕大部分同學(xué)還是會選擇事后反省并積極與同學(xué)溝通道歉的。

（6）對自己的責(zé)任

在研究大學(xué)生社會責(zé)任感的過程中，筆者著重研究了學(xué)生本人對自己的社會責(zé)任。對于自己所學(xué)專業(yè)持有的態(tài)度中，23.3%的同學(xué)認為只要期末考試不掛科就行，21.7%的同學(xué)認為隨便學(xué)學(xué)，混張畢業(yè)證書，45.8%的同學(xué)認為鉆研專業(yè)知識，為找工作打基礎(chǔ)，甚至有9.@的同學(xué)抱有能懂就學(xué)，不懂便罷的態(tài)度。在談及參加課外活動的目的時，學(xué)生表現(xiàn)出了明顯的功利心態(tài)，13.3%的同學(xué)認為是為了課外學(xué)分，11.5%的同學(xué)認為是老師的要求，為了班級榮譽的同學(xué)僅占調(diào)查總?cè)藬?shù)的6.5%。從這一調(diào)查結(jié)果可以看出，目前需要加強對大學(xué)生集體榮譽感的教育，增強學(xué)生的集體意識和對自己負責(zé)的態(tài)度。

（7）影響因素

表2 造成大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因

從上表可以看出，造成當(dāng)前大學(xué)生的社會責(zé)任感缺失的原因是多方面的。從家庭教育方面看，80末期和90后大學(xué)生自小的生活中心為“好好學(xué)習(xí)”，其余便由父母負責(zé)。此種成長環(huán)境，為大學(xué)生活帶來一些負面影響，比如有部分大學(xué)生進入大學(xué)校園后不能做到生活自理，自己的衣服等要留到周末帶回家由父母洗，自己到校需要的行李也是由父母來收拾，一旦父母沒有做好，還要抱怨父母。在很多細小的生活和學(xué)習(xí)問題上自己總是拿不定主意。從社會環(huán)境的影響來看，當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境下產(chǎn)生的“金錢萬能”思想、“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思潮等錯誤思想將大學(xué)生引向了重視物質(zhì)利益，輕視精神食糧的錯誤軌道，使他們看問題、做事情變得越來越功利和浮躁。而且在當(dāng)前這個信息大爆炸的時代，傳媒業(yè)起著十分重要的向?qū)ё饔茫鞣N選秀節(jié)目的走紅，使得越來越多的大學(xué)生將“出名要趁早“作為自己的人生信條，忙于各類選秀節(jié)目，活在不切實際的夢想中，忽視了現(xiàn)實生活。在學(xué)校教育方面，學(xué)校過度重視科學(xué)文化知識的教育成果，教育方式也多為“填鴨式”教學(xué)，忽視了大學(xué)生的主體地位，使他們的自我完善，自我發(fā)展的愿望得不到實現(xiàn)。

三、增強80末期和90后大學(xué)生社會責(zé)任感的對策

由于造成當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因是多方面的，個人的素質(zhì)發(fā)展受到家庭、學(xué)校和社會環(huán)境的影響，因此本文在結(jié)合調(diào)研結(jié)果分析和訪談結(jié)果分析后，就如何增強大學(xué)生的社會責(zé)任感方面提出以下幾點建議：

（一）個人方面

1.端正學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)自己的主觀能動性

大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間要認真對待自己的學(xué)業(yè)，端正學(xué)習(xí)動機，明確學(xué)習(xí)目標，合理規(guī)劃時間，做到學(xué)習(xí)與娛樂雙結(jié)合。明確自己的主人翁態(tài)度，在學(xué)習(xí)、生活中凡事需要自己解決，多問為什么。

對父母索取少一些，回報多一些。自己的事情要自己做，不能凡事都依賴父母。在課余時間盡量去參加社會實踐活動，不僅寬闊自己的視野，提升自己的工作能力，也減輕父母的生活負擔(dān)。

2.學(xué)會換位思考，提升個人班級榮譽感

作為一個獨立的社會個體，應(yīng)時常站在他人的角度觀察問題，尤其是在集體生活中更要懂得為他人著想，為集體著想，要有強烈的集體榮譽感，積極參加集體活動，把班集體的事情當(dāng)成是自己的事情去做，愛集體，愛他人，不要凡事都依賴班干部，更不要將責(zé)任推卸給班干部，凡事多從自身找原因。例如，我們可以在班級內(nèi)實施值周班長制，讓每一個同學(xué)在值周班長的崗位上體會如何作為一個普通個體參與到班級管理的體系中來，增強每一個同學(xué)的班級存在感與班級榮辱觀，讓每個人都能有機會站在不同的位置看問題、考慮問題，讓同學(xué)們懂得如何在自我的崗位上盡其責(zé)、謀其事、用其力，積極配合他人，盡心盡責(zé)地完成任務(wù)，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善自己。

（二）學(xué)校方面

1.加強道德教育

眾所周知大部分高校都將文化方面的教育作為教學(xué)工作的重點，但隨著如今社會的發(fā)展趨勢，當(dāng)代高素質(zhì)大學(xué)生的標準不僅僅是憑借成績就能出現(xiàn)在紅榜上的、傳統(tǒng)意義上的“三好學(xué)生”，更是要成為21世紀新時代的道德標兵。思想教育雖然不能夠量化，但大學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展引領(lǐng)著一個時代道德發(fā)展的未來走向，指引著大學(xué)生的行為取向。高校應(yīng)對學(xué)生道德發(fā)展教育加以重視，將道德教育與文化教育放在同等重要的位置，努力將學(xué)生培養(yǎng)成真正“德智體”全面發(fā)展的新一代社會人。思想道德課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)在以理論教育為主的基礎(chǔ)上引入更多的案例分析，將同學(xué)們關(guān)心的、發(fā)生在自己身邊的時事進行深入分析，與同學(xué)深入探討，鼓勵他們發(fā)表自己的看法，讓其主動思考，主動接受知識，而不是一味的被動接受。

2.營造學(xué)生自我發(fā)展空間，在實踐中塑造自我

學(xué)生會、社團聯(lián)這類學(xué)生性的自主團體，筆者認為學(xué)校、老師等方面應(yīng)該充分放權(quán)，使得學(xué)生在既認的工作框架下發(fā)揮自我最大價值，培養(yǎng)他們的自我管理能力，給予他們一個可以充分發(fā)揮自己能力和實踐自己想法的舞臺，當(dāng)然在管理方面也是要做到權(quán)責(zé)統(tǒng)一的，在應(yīng)負責(zé)時也要讓他們承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，使得他們能夠真正地展現(xiàn)自我。

此外，學(xué)校也應(yīng)舉辦一些貼近學(xué)生的實踐活動，拉近學(xué)校與學(xué)生之間的距離。使得學(xué)生在發(fā)揮自主能力的同時也能夠增強與學(xué)校之間的情感，同時也可以讓學(xué)生在社會實踐活動中體驗生活，汲取經(jīng)驗，更早地接觸社會，在實踐過程中增強自身各方面的能力及其責(zé)任感，加深對社會工作的認識，為今后進入社會和工作崗位做好準備。

（三）社會方面

1.改善家庭教育方式

父母是孩子最早的老師，也是最好的老師，父母在教育孩子的時候要為他們的成長提供正面的引導(dǎo)，要注意疼愛的方式，不能過分的寵溺孩子，以他們?yōu)槿澜绲闹行?。要讓孩子盡早獨立，培養(yǎng)他們的自理能力，教育他們要自己的事情自己做，要與他人和諧相處，要敢于承擔(dān)責(zé)任，父母在平時的日常行為中更要以身作則，給孩子樹立榜樣。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

國家相關(guān)部門應(yīng)該對網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境進行凈化，嚴格審核大眾媒體的報道質(zhì)量。比如，目前網(wǎng)上熱議的“少年攙扶老人被判賠7萬”事件曝光之后，很多人在網(wǎng)上調(diào)侃說現(xiàn)在扶老人已經(jīng)是一項貴族運動了，這樣一來以后很少有人會愿意去扶跌倒在自己面前的老人了。之前網(wǎng)絡(luò)上也有不少關(guān)于好心人由于扶老人而被誤認為肇事者的報導(dǎo)，這些報導(dǎo)向大家傳遞著一個好人不會有好報的信號。這些報導(dǎo)的人本是想為這些好人討一個公道，但是也給很多人留下了陰影，大家都不敢輕易伸出援助之手了，所以才會有令人震驚的“小悅悅”事件。

綜上所述，筆者認為，80末和90后的大學(xué)生總體而言有較強的社會責(zé)任感。但由于受家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境的影響，大學(xué)生在某些方面的社會責(zé)任感表現(xiàn)較弱，因此，為了培養(yǎng)綜合、全面發(fā)展的21世紀具有極強競爭力的人才，依然需要各方加大努力。

參考文獻:

[1]張璐、丁凱.論社會責(zé)任教育在大學(xué)德育中的價值和對策.高教高職研究考試周刊，2007：23

[2]許輝.大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失及其培養(yǎng)[A]. 長春理工大學(xué)學(xué)報（高教版），2007（3）:第3卷

[3]戚艷萍、劉玲、呂素霞.當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀及對策研究[A].北京化工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（4）：

第5篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；社會責(zé)任感；制度育人；思想政治教育；路徑

黨的十高度重視社會公民的道德素質(zhì)的提高，要求加強社會公德和個人品德的教育，培養(yǎng)人們的社會責(zé)任、家庭責(zé)任等。大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育，不僅是高校德育的一個重要方面，也是社會公民道德素質(zhì)的一個重要組成部分。制度化教育在彌補傳統(tǒng)教育的柔軟性上有突出的作用；在制度化教育的過程中，以成文的規(guī)定和制度規(guī)范為基礎(chǔ)，通過硬性的標準去開展教育，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)定會取得明顯的成效。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育存在的問題

大學(xué)生的社會責(zé)任感是大學(xué)生作為眾多社會關(guān)系中的一員對其所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)和職責(zé)的認知和道德情感，具體來說如對生命、具體行為、公共設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等方面的責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感淡化，社會責(zé)任意識相對缺乏。近期發(fā)生的 “藥家鑫事件”、“復(fù)旦投毒案”，再次給我們敲響了警鐘。目前，大學(xué)生社會責(zé)任感制度化教育的效果不盡如人意，制度與教育沒有有效銜接，大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育存在不少問題。

第一，教育制度的制定上，缺少師生參與，忽視了學(xué)生的個體發(fā)展需要。目前高校德育制度的制定缺乏師生參與，忽視了教師和學(xué)生的意見與實際情況。高校制度教育既沒有反映教師的意見，也沒有與制度規(guī)范與學(xué)生的實際能力、思想素質(zhì)水平相結(jié)合，師生對制度的認可、關(guān)心程度低，制度教育無法取得良好成效。

第二，教育制度的實施中，教育活動的表面化、形式化和單一化。大學(xué)生責(zé)任感制度化培育過程中，單純的宣講、應(yīng)付型的計劃與規(guī)定，使制度教育的實質(zhì)和精神沒有落到實處。學(xué)生的學(xué)習(xí)僅僅是依賴于理論課堂的教育，社會責(zé)任沒有置放于社會大環(huán)境中去，沒有關(guān)注大學(xué)生為人處世的能力和社會實踐能力。

第三，教育成效的考核上，缺少科學(xué)測評，制度化教育效果缺乏保障。對大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育是一個長期的分階段的過程，對其應(yīng)該進行持續(xù)科學(xué)監(jiān)督考評?，F(xiàn)階段缺少對教育計劃進行考核，沒有階段性教育效果的測評，沒有社會實踐活動的檢驗等。這些監(jiān)督考核的缺失，使大學(xué)生的社會責(zé)任感教育成效缺乏科學(xué)合理的機制去衡量和評價。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育的理性分析

制度是通過一定的體系規(guī)范和法律條文來表現(xiàn)出來，旨在調(diào)整各種社會關(guān)系和對社會公民的行為進行有效的約束，具有強制性、穩(wěn)定性、規(guī)范性、時效性等特征。制度化教育早在中國古代就有先例。儒學(xué)將其道德原則與和祖宗法制結(jié)合在一起，產(chǎn)生了早期的具體的道德教育制度化的先例。

培養(yǎng)具有高度社會責(zé)任感的人，促進大學(xué)生向合格的社會公民的轉(zhuǎn)變是高等教育的目標所在。大學(xué)生社會責(zé)任感的制度化培育，即把教育與制度有機結(jié)合，通過制度化的方式去鞏固高校德育的效果，推動大學(xué)生社會責(zé)任感教育的制度化、程序化、規(guī)范化，實現(xiàn)制度下的他律和道德自律的結(jié)合，在多重約束力的作用下強化大學(xué)生的社會責(zé)任感。制度育人的理念為高校德育成果的取得與鞏固提供了新的思路，也將是高校跳出當(dāng)前高校德育困境的有效途徑。

制度對教育產(chǎn)生影響主要表現(xiàn)為兩種形式，一是直接開展教育活動，二則是間接利用制度規(guī)范潛移默化的實現(xiàn)教育目的。以上兩種形式，都要構(gòu)建科學(xué)的制度教育體系。體系的構(gòu)建應(yīng)該包括正確的育人理念、具體的授課制度、有效的考評機制等，還要借鑒和利用傳統(tǒng)文化、教育方式為現(xiàn)代教育服務(wù)。制度體系的設(shè)計需要找準制度與德育的切合點，注意顯性制度與隱性制度的結(jié)合、正式制度和非正式制度的結(jié)合，通過硬性的強制和軟性的內(nèi)化，在他律和自律的相互配合下增強大學(xué)生的社會責(zé)任感。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育的路徑

大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育對大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成和強化是毋庸置疑的，應(yīng)該從以下幾個方面開展，充分發(fā)揮制度化的教育作用。

1、樹立正確的教育理念，引領(lǐng)大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育的正確方向

始終把學(xué)生放在核心的位置，重視大學(xué)生的實際狀況和發(fā)展需求才能更好的教育大學(xué)生，促使他們?nèi)ブ鲃訉W(xué)習(xí)提升自己。在制度化教育的過程中，應(yīng)該堅持“制度育人”“知行合一”。解決思想問題，必須依靠實踐，在實踐中去運用檢驗所學(xué)知識。大學(xué)生既是教育的對象又是教育的關(guān)鍵，制度規(guī)范的制定實施都必須圍繞大學(xué)生，教育內(nèi)容上除了理論教育，對實踐教育及其開展也需要有明確的規(guī)定。

2、構(gòu)建理論課與實踐教育相結(jié)合的授課制度

以制度的形式將實踐教育與理論教育予以規(guī)定，教育成果才能達到預(yù)期標準。在大學(xué)生社會責(zé)任感制度化的培育過程中，對理論課、實踐課進行課時的規(guī)定，借鑒韓國以義務(wù)服務(wù)活動來彌補沒修滿的學(xué)分以及對自己的違紀行為承擔(dān)責(zé)任的制度。按照2：1的標準分配課時，要求學(xué)生必須投入到公益志愿、社區(qū)服務(wù)等活動中去，通過實踐去檢驗其所獲取的理論知識，糾正大學(xué)生的錯誤觀念。如果學(xué)生不能按照該授課制度完成學(xué)習(xí)，則需要通過課外時間來補修，或者通過義工活動來彌補。

3、建立健全考核測評制度體系

考核測評制度體系應(yīng)該包括以下內(nèi)容：首先，制定考核測評的具體規(guī)則和標準，包括數(shù)量、質(zhì)量、方式、效果等的統(tǒng)一的度量衡，定量與定性標準有機結(jié)合；其次，構(gòu)建考核測評的專門機構(gòu)，通過的專門的機構(gòu)去專項研究，對教育實況進行公正客觀的考評，從而得到最真實可靠地信息數(shù)據(jù)，及時反饋制度化教育的成績和效力；最后，輔之以獎懲激勵制度，通過正負兩方面的強化，更有效的去改變社會責(zé)任感缺失的方面，發(fā)揮先進典型的激勵作用。大學(xué)生年度綜合測評中，將社會責(zé)任感作為思想品德素養(yǎng)的主要部分，通過大學(xué)生參與社會活動的次數(shù)、時間、性質(zhì)等予以評價，給予相應(yīng)的加分等方式，去調(diào)動大學(xué)生參加社會服務(wù)活動的積極性。

4、完善教育法律紀律制度規(guī)范

法制教育作為當(dāng)前高校教育的熱點而被廣泛關(guān)注，宣傳法律精神、增強大學(xué)生的法制意識，通過法律來規(guī)范大學(xué)生的行為。高校在制度化教育的過程中，要對現(xiàn)有的規(guī)章條例進行充分的學(xué)習(xí)和理解，并在大學(xué)生中進行普及和貫徹。必要時根據(jù)學(xué)校的不同實際以及大學(xué)生所表現(xiàn)的出來的思想狀況，制定符合本校學(xué)生的管理條例和規(guī)范，通過簽訂自律責(zé)任書、社會服務(wù)合作協(xié)議等形式，讓大學(xué)生以自律、自覺地方式去提高自己的社會責(zé)任精神和社會服務(wù)能力。

四、結(jié)語

總之，大學(xué)生社會責(zé)任感制度化培育是高校德育的新方向，也是高校德育的必經(jīng)之路。通過制度化的教育方式去培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，切實將制度育人落到實處，提高大學(xué)生的思想道德水平和高等教育的質(zhì)量。

【參考文獻】

[1] 張文學(xué).高校大學(xué)生思想政治教育制度化研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)（武漢），2012.

第6篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：核心價值觀；責(zé)任感；培養(yǎng)

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）49-0053-02

古羅馬著名思想家西塞羅說：“生活的全部高尚寓于對責(zé)任的高度重視，生活的恥辱在于對責(zé)任的疏忽?！比松谑兰缲撝鞣N使命責(zé)任，社會的責(zé)任是其中的重中之重。責(zé)任感是指責(zé)任主體在一定責(zé)任意識的指導(dǎo)下，對于自身發(fā)展和人類社會承擔(dān)并履行了一定的責(zé)任，從而產(chǎn)生的符合內(nèi)心需要的情感體驗。

聯(lián)合國教科文組織提交的21世紀教育報告中強調(diào)：“現(xiàn)代社會的發(fā)展，需要學(xué)生成為有社會責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識和開拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕！盵1]黨的十報告指出：“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”由此，在高校教育中高校學(xué)生的責(zé)任感的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。

一、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職生責(zé)任感的培養(yǎng)的重要性

社會背景不同所定義的社會責(zé)任感也不同，核心價值觀的自覺踐行是我國現(xiàn)階段社會成員的責(zé)任感。離開了這一核心，現(xiàn)階段我國成員的社會責(zé)任感毫無意義。社會主義核心價值觀能夠包容當(dāng)代高職生普遍而合理的價值目標追求，使他們擁有正確的人生價值觀，正確的人生目標追求。同時能夠吸收各種社會思潮的積極成分，阻擋社會中不良信息，滿足高職生多元文化的需求，避免高職生受到個人主義、拜金主義、享樂主義的腐化，為高職生社會責(zé)任感的培育明確了基本途徑。高職學(xué)生要踐行核心價值觀就必須有強烈的社會責(zé)任感，只有社會責(zé)任感不斷有所增進，核心價值觀的踐行才能更到位，才能無私地為祖國建設(shè)貢獻自己的一份力量；同樣，將核心價值觀踐行作為自己首要的社會責(zé)任，才能更好地履行自己的職責(zé)。因此，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)高職院校思想政治教育工作，促使社會主義核心價值觀內(nèi)化為高職學(xué)生的自覺價值追求，就顯得非常重要和必要。

二、高職生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀

當(dāng)前，高職生社會責(zé)任感的主流是積極健康向上的，他們熱愛祖國，積極參加志愿者活動，樂于奉獻，勇于負責(zé)。無論學(xué)品還有人品他們都有明顯提升，然而，由于自身以及家庭、學(xué)校、社會等各個方面的原因，高職生希望自己能承擔(dān)起自己能承擔(dān)的社會責(zé)任，但是對社會責(zé)任感又比較茫然，缺乏詳細認識。[2]主要表現(xiàn)在以下幾方面。

1.奮斗目標產(chǎn)生偏差，功利傾向明顯。高職生正處在人生成長關(guān)鍵期，對自己的未來抱有美好的設(shè)想并樂意為此而奮斗，但部分學(xué)生沒有把個人奮斗目標與社會理想緊密聯(lián)系起來，他們雖然力求不斷提升自己的知識層次、增強自己的綜合素質(zhì)，但是為了滿足自身精神和物質(zhì)享受的需求，[3]他們把個人奮斗目標凌駕于社會理想之上的信念，造成了社會理想模糊、社會責(zé)任感淡薄的現(xiàn)狀。在社會實踐中，他們往往受個人主義支配，容易陷于功利目標，重物質(zhì)實惠。

2.價值取向發(fā)生錯位，社會價值弱化。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體的多元化，當(dāng)今高職學(xué)生的價值取向悄然發(fā)生變化，以個人為本位的合理利己主義已成為部分學(xué)生的價值取向，價值觀傾向呈現(xiàn)利益化。他們常常把目光定格在個人的具體目標上，對“我”之外的事卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識，對社會價值的追求相對弱化，從而導(dǎo)致社會責(zé)任感的形成與社會責(zé)任的自覺履行容易成為空談。

3.社會參與意識增強，知行脫節(jié)嚴重。高職生的身心發(fā)展處在走向成熟又未完全成熟階段，他們對祖國的自豪感、對事業(yè)的責(zé)任感、對事務(wù)的正義感等都得到了增強。由于沒有豐富的社會經(jīng)驗，他們還在摸索中前行，在人際關(guān)系處理上，在價值觀取向上，思想觀念還是比較狹隘，以自己為中心。因此，這樣的道德情感水平還不足以成為支撐學(xué)生形成良好品德和社會責(zé)任感的強大力量，常常表現(xiàn)為認知、情感和行動的脫節(jié)。

三、高職生責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

1.場域機制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的主要陣地。高職院校思想政治課作為思想政治教育工作的主渠道，理應(yīng)承擔(dān)對學(xué)生進行系統(tǒng)責(zé)任教育的重任。責(zé)任感的培育是一個逐漸內(nèi)化的過程，因此，思想政治課教學(xué)首先要結(jié)合高職學(xué)生的心理特點，倡導(dǎo)隱性滲透式教學(xué)方法。思想政治課教師應(yīng)改變以往理論說教為主的“灌輸”式教學(xué)方式，采取隱性滲透式與學(xué)生自我體驗相結(jié)合的責(zé)任教育模式。比如，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實際，通過情景劇表演、主題研討、辯論賽等形式，巧妙地創(chuàng)設(shè)多種情境，對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育。這種含而不露的方式，使學(xué)生在不知不覺中接受熏陶，喚起學(xué)生提高自身的責(zé)任意識的強烈愿望，從而自主地踐行責(zé)任。[4]其次，要結(jié)合高職學(xué)生的專業(yè)特點，在職業(yè)道德教育中貫通責(zé)任教育。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，貫穿在社會生活的各個方面，要求每個公民應(yīng)努力做社會主義道德的示范者。因此，在思想政治課教學(xué)中，要以社會主義核心價值觀為主線，注重以職業(yè)道德教育作為責(zé)任教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)高職生愛崗敬業(yè)的思想觀念，將職業(yè)道德知識內(nèi)化為信念，從而外化為責(zé)任行為。

2.實踐機制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的重要途徑。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵在于日常的社會實踐活動。著名教育家陶行知說：“行是知之始，知是行之成”，要把“知”“情”轉(zhuǎn)化成“行”，就要通過社會實踐這一途徑。社會實踐要成為學(xué)生的責(zé)任意識的引導(dǎo)，需要從幾個方面著手。第一，創(chuàng)設(shè)校園文化情境。豐富多彩的校園文化不僅可以培養(yǎng)高職生社會責(zé)任意識，還可以為高職生踐行社會責(zé)任提供重要的渠道。如開展社團文化節(jié)、專題演講比賽、校園感動人物評選和畢業(yè)晚會等形式多樣的活動，調(diào)動學(xué)生廣泛參與，讓學(xué)生在日常生活方面以及學(xué)習(xí)和交流過程中逐漸接受健康文化的熏陶，養(yǎng)成良好的生活態(tài)度，培養(yǎng)主人翁意識，主動去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。第二，引導(dǎo)高職學(xué)生自我管理。為使學(xué)生學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，可以鼓勵學(xué)生以宿舍、班集體為單位，人人都參與管理，既能提高學(xué)生的主人翁意識，還可以加強學(xué)生之間的團結(jié)。同時，可以實行“以高帶低”模式。從高年級中選聘學(xué)生擔(dān)任低年級的助理班主任，這樣不僅可以使學(xué)生承擔(dān)責(zé)任，還讓學(xué)生感受到成功的榮譽，體會到自己的價值。第三，設(shè)立“勤工助學(xué)”崗位。鼓勵學(xué)生勤工助學(xué)，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長，利用勤工助學(xué)模式，既可以在實踐中鍛煉自己，同時可以減輕家里的經(jīng)濟負擔(dān)，還可以增強學(xué)生的責(zé)任意識。第四，創(chuàng)造社會實踐機會。高職院校要以社團為依托，根據(jù)各專業(yè)特點，充分利用大學(xué)生暑假“三下鄉(xiāng)”、社會調(diào)查、扶貧幫困活動、青年志愿者服務(wù)、大學(xué)生公益活動等平臺，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到群眾中去，進一步了解我國國情，使其責(zé)任感在社會實踐活動中不斷得到強化和升華。

3.制度機制――高職生責(zé)任感培養(yǎng)的必要保障。教育部副部長魯昕在2014年職教系統(tǒng)培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上強調(diào)，社會主義核心價值觀是加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的精神引領(lǐng)，職教系統(tǒng)必須堅持立德樹人根本任務(wù)，把社會主義核心價值觀細化為學(xué)生核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標準，滲透于教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校工作的各個方面。由此，踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高職生的社會責(zé)任感要具有前瞻性、全局性，要形成規(guī)范完善的制度機制，使高職生社會責(zé)任感的培養(yǎng)工作長久地堅持下去，建立制約機制。評優(yōu)評先機制、學(xué)生道德檔案的建立和優(yōu)獎劣罰的制度等各種方法都會加深高職學(xué)生對責(zé)任內(nèi)涵的理解，因此，高職院校要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活來完善權(quán)責(zé)教育和追究機制，形成一種賞罰分明的氛圍。學(xué)校通過對制約機制的有效建立，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和使命感，更制止了學(xué)生不負責(zé)任的思維和態(tài)度。比如，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的考核成績，結(jié)合在校期間操行表現(xiàn)，并將考核成績和畢業(yè)成績掛鉤，讓學(xué)生時時刻刻感受到責(zé)任、體驗到責(zé)任，促使高職學(xué)生責(zé)任感從學(xué)校強制監(jiān)督逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動承擔(dān)，為有效培養(yǎng)社會責(zé)任感的不斷提高提供必要的制度保障。目前，我國高職院校對學(xué)生的評價仍然停留在考試成績上，并據(jù)此評定出各類獎學(xué)金和優(yōu)秀干部等，這種把學(xué)生當(dāng)作產(chǎn)品的評價標準，忽略了教育學(xué)生如何做人的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生品質(zhì)的全面考察，“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’?！盵5]所以，高職院校在建立制約機制的同時，還應(yīng)強化激勵機制。強化分為正強化和負強化兩種，前者通過肯定和獎勵學(xué)生的某些言行來激勵學(xué)生鞏固和保持這種優(yōu)良的行為方式；后者則跟前者恰恰相反，通過否定和懲罰學(xué)生的某些言行來激化學(xué)生減弱和消退這種錯誤的行為方式。也就是說，首先，通過學(xué)生都認可的方式來評選出大家心目中比較理想的好學(xué)生給予獎勵，用這種方式來激勵學(xué)生履行自己應(yīng)盡的責(zé)任，從而樹立責(zé)任意識；其次，要對一些不負責(zé)任的行為堅決摒棄，用批評和懲罰的手段，引導(dǎo)學(xué)生明白責(zé)任的重要性并自覺履行。

參考文獻：

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[3]劉申輝.高職學(xué)生的社會責(zé)任感及其培養(yǎng)[J].河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2006，（4）.

第7篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會責(zé)任感；培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀

為了解當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，筆者以某綜合性大學(xué)的在校生作為調(diào)查樣本，采取分層隨機抽樣，共發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收有效問卷765份，回收率96%。通過對調(diào)研數(shù)據(jù)整理分析，結(jié)合多年從事學(xué)生教育管理工作的實踐觀察，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感存在一些令人擔(dān)憂的問題，表現(xiàn)如下：

1.重自我責(zé)任輕社會責(zé)任（認知）。大學(xué)生對責(zé)任的認識程度決定了其社會責(zé)任感的強度。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的缺失，首先表現(xiàn)在責(zé)任觀念上。有的大學(xué)生缺乏服務(wù)他人、奉獻社會的責(zé)任意識，對弱勢群體缺少同情心；有的大學(xué)生對家庭的給予心安理得，自私索取，缺乏感恩；還有些大學(xué)生缺乏對人類未來負責(zé)任的態(tài)度，環(huán)境保護意識差，亂扔廢舊電池，為了貪圖方便經(jīng)常使用“一次性用品”等。由此看來，部分大學(xué)生對社會責(zé)任認識不足，淡化或者層次較低，缺乏高層次的自覺服務(wù)他人、國家、社會乃至全人類的社會責(zé)任感。

2.責(zé)任意識與責(zé)任行為相脫離（行為）。當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任意識比較強烈，但踐行程度較低。據(jù)調(diào)查，當(dāng)問及“對大學(xué)生在公共場合亂扔垃圾、隨地吐痰、大聲喧嘩等行為你持有什么態(tài)度？”，63.76%的同學(xué)選擇“不贊同，但自己偶爾也會”，僅有36.85%的同學(xué)選擇“不贊同，自己從來不會”；再問及“你會當(dāng)場制止嗎”，63.2%的同學(xué)選擇“有心制止，但怕起爭執(zhí)而默默忍受”，只有 4.8%的同學(xué)選擇會堅決制止。當(dāng)代大學(xué)生對一些社會熱點問題能夠做出較理性的判斷，但缺少有效的方法。調(diào)查中，當(dāng)問及“當(dāng)你騎車不小心將一位老人碰倒，是否下車將其扶起，并看傷勢情況送其就醫(yī)？”。75.63%的人選擇會；當(dāng)問及是否愿意為改變社會上存在的一些陋習(xí)做出努力時，86.25%的人選擇愿意，但其中64.73%的人則表示愿意但不知道怎樣做且擔(dān)心沒有效果。由此看來，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識比較強烈，但因自身素質(zhì)、社會環(huán)境等差異，部分大學(xué)生在社會責(zé)任感的實踐上存在相對滯后的現(xiàn)象。

3.實用性和功利性傾向較明顯（價值取向）受市場經(jīng)濟的負面影響，一些大學(xué)生在積極追求自己的個人價值和利益需求的同時，價值取向上產(chǎn)生偏差，自我利益的功利性和實用性得到了進一步強化。在筆者的問卷調(diào)查中，當(dāng)問及“你畢業(yè)后為了什么而努力？”，有74.2%的學(xué)生選擇“既為社會也為個人”，真正“為了民族的振興，國家的富強”僅為9.7%，而不太明確的占10.5%。當(dāng)問及有關(guān)大學(xué)生職業(yè)選擇問題時，共有73.63%的同學(xué)希望去外企、國企、事業(yè)單位等，而只有21.37%選擇去西部、去基層，學(xué)生在擇業(yè)過程中還過分強調(diào)薪金待遇、地理位置等。這些都反映了大學(xué)生重視自我，個人方面考慮較多，社會需求較少考慮，實用性和功利性明顯增強。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感教育與培養(yǎng)的路徑選擇

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個由低到高、不斷強化、不斷升華的過程，需要高校在教育內(nèi)容、載體、方法以及途徑等方面有所深化。

（一）豐富教育內(nèi)容

1.中國傳統(tǒng)責(zé)任。中華民族有著幾千年悠久的歷史文化積淀，孕育著深厚的責(zé)任思想，先秦儒家 “義利觀” 、“天人合契”就是典型的代表?！耙娎剂x”、“舍生取義”、“克己讓人”、“心憂天下”、“厚德載物”、“修身、齊家、治國、平天下”等觀點，分別揭示了責(zé)任思想的不同境界，為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感教育提供了借鑒。所以，高校應(yīng)將中國傳統(tǒng)責(zé)任思想融入到大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中，加強對傳統(tǒng)責(zé)任文化的傳承。

2.感恩教育。近年來，國家和社會為幫助貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)做了很多努力。高校應(yīng)將感恩教育作為大學(xué)生德育教育的切入點，融入到責(zé)任教育中，充實和強化感恩教育，組織開展系列感恩教育活動，培養(yǎng)學(xué)生“感恩父母、報答社會、報效祖國”的深刻情感，并將其有機地滲透到日常的教育與教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。

（二）深化教育內(nèi)涵

高校應(yīng)將社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)納入思想政治教育課程中，用中國化的最新理論成果來豐富當(dāng)代大學(xué)生精神世界；用中國特色社會主義共同理想這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄脕砟矍嗄陮W(xué)生；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞青年學(xué)生；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展，從而使大學(xué)生的社會責(zé)任感獲得“免疫”[1]。

社會責(zé)任感在不同階段有不同的內(nèi)涵，在我國現(xiàn)階段，其基本內(nèi)涵就是對社會主義核心價值觀的自覺踐行。當(dāng)代大學(xué)生在思想上和行動上應(yīng)將踐行社會主義核心價值觀作為自己的主要社會責(zé)任，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己的價值觀、自覺按照核心價值觀的要求行動、以核心價值觀作為價值標準檢驗自己的言行。惟有如此，中國特色社會主義事業(yè)才能取得全面勝利，“中國夢”才能如期實現(xiàn)。

（三）拓寬培養(yǎng)途徑

1.加強校園文化建設(shè)，構(gòu)建良好的育人環(huán)境。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵1]。良好的校園文化能夠陶冶學(xué)生的情操、規(guī)范學(xué)生的行為、培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神、激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感，有著“潤物細無聲”的教育魅力。因此，高校要加強校園文化建設(shè)，使之成為當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的新途徑。一要構(gòu)建和諧校園，將社會責(zé)任感的內(nèi)容滲透到校規(guī)校紀、學(xué)生守則中，使責(zé)任意識成為當(dāng)代大學(xué)生日常行為的基本意識。二要豐富校園文化活動，結(jié)合重大事件、傳統(tǒng)節(jié)日，重點、有針對性和實效性的開展形式多樣、豐富多彩的主題活動，對學(xué)生進行愛國主義和集體主義教育，發(fā)揮校園文化活動在培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感中潛移默化的作用。

2.充分發(fā)揮社會實踐在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)中的載體作用。大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)是認知過程、情感過程和行為過程的統(tǒng)一，而知、情、行統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于實踐。大學(xué)生在社會責(zé)任感的認知引導(dǎo)下，通過社會實踐承擔(dān)一定的社會責(zé)任，得到社會的認可，從而獲得愉快的心理體驗，最終內(nèi)化為社會責(zé)任感。[2]具體而言，需要政府、高校和社會形成合力，建立社會實踐長效機制，為大學(xué)生提供更多的實踐機會和平臺，引導(dǎo)他們深入到基層和群眾中去，在實踐中磨練意志、鍛煉品格，了解社情、認識國情，親自感受社會責(zé)任感的履行意義，促進社會責(zé)任的真正建立。

（四）創(chuàng)新培養(yǎng)方法

1.加強校園文化網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)課余時間都用在網(wǎng)絡(luò)上。加強大學(xué)生的社會責(zé)任感教育，應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力，在 QQ空間、微博、微信等上建立“愛心傳遞”、“感動就在身邊”等專題；在學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)社會責(zé)任感教育專欄，宣傳報道身邊的好人好事等。

2.加強加強公益社團的培訓(xùn)和指導(dǎo)，加深大學(xué)生參與公益活動的深度。高校應(yīng)鼓勵在校大學(xué)生建立社會責(zé)任感氛圍濃厚的公益社團，如“自強社”、“思源社”、“愛心社”等公益社團。并對志愿者精神、基本工作方法給予培訓(xùn)、指導(dǎo)和幫助，使其能夠取得更好的活動效果。同時，高?？蓞⒓踊蛘吲e辦大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實踐比賽等，加深大學(xué)生對公益事業(yè)的認識和社會責(zé)任感的理解。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]，北京：人民出版社，1995：43.

第8篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

（重慶市天府技工學(xué)校 重慶 400704）

摘要：社會責(zé)任感是中職生應(yīng)具備的基本品質(zhì)。在部分中職生中存在社會責(zé)任感缺乏的問題，導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因是多種多樣的，包括自身、家庭、學(xué)校和社會等各種因素。中職生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累、循序漸進的過程，既需要學(xué)校教育的積極引導(dǎo)，更需要各個方面的共同努力。

關(guān)鍵詞 ：中職生；社會責(zé)任感；中職教育

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）05-0144-03

社會責(zé)任感是指一個人對國家、社會、集體以及他人所負責(zé)任及所承擔(dān)義務(wù)的認識、情感、信念和自覺態(tài)度。社會責(zé)任感是中職生應(yīng)具備的基本品質(zhì)，但目前在部分中職生中卻存在令人擔(dān)憂的社會責(zé)任感缺失問題，需要在中職教育中認真思考并加以解決。

中職生社會責(zé)任感缺乏的現(xiàn)狀

從現(xiàn)狀來看，目前多數(shù)中職生已經(jīng)具備良好的社會責(zé)任感。但是也要清醒地看到，部分中職生還存在社會責(zé)任感缺乏的問題，突出表現(xiàn)在以下幾個方面。

缺乏自我擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感 部分中職生缺乏對自己前途負責(zé)的意識，對自己的未來人生很少思考，對來校讀書的目的不明確，有的表示自己并不想來讀書學(xué)技術(shù)，是父母“強迫”要求來的，對自己為何來中職學(xué)校讀書，以及學(xué)好專業(yè)知識技能對于自己今后立足社會、貢獻社會的作用沒有過多的思考。有的學(xué)生缺乏對個人形象負責(zé)的意識，一些男生社會習(xí)氣濃，染頭發(fā)、紋身、戴耳環(huán)。有的學(xué)生為人處事缺乏誠信，甚至養(yǎng)成了隨意說謊的不良習(xí)慣。

缺乏努力學(xué)習(xí)的責(zé)任感 部分中職生不懂得作為學(xué)生的第一任務(wù)就是要搞好自己的學(xué)習(xí)，在校有混日子的思想。有的學(xué)生上課不專心聽講，要么熱衷于玩手機，要么埋頭睡覺，教師布置的作業(yè)常找借口不完成，除了應(yīng)付考試外，下課很少預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)或看其他課外書籍；有的學(xué)生不關(guān)心自己的學(xué)業(yè)，對考試成績報無所謂的態(tài)度，在學(xué)校里得過且過，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)熱情不高。

缺乏自覺守紀的責(zé)任感 有的中職生沒有敬畏紀律的意識，在行為習(xí)慣上自制力差，組織觀念、自律意識、自制能力比較弱，隨意違反校規(guī)校紀，遲到、早退、曠課不斷，吸煙、賭博、酗酒全沾，說臟話、談戀愛均會。遇同學(xué)間小摩擦，不溝通交流，不及時向教師匯報尋求解決，往往以互相不服氣的心態(tài)，采取挑斗言行，激化沖突，進而導(dǎo)致打架斗毆。

缺乏愛護集體的責(zé)任感 部分中職生沒有維護集體榮譽、形象的意識。在集體生活中事事只顧自己，處處以自我為中心，行為處事我行我素，不顧及他人。有的學(xué)生隨意損壞公物，在公共場合亂寫亂畫，習(xí)慣性不愛護校園、教室、寢室的環(huán)境，隨意亂丟紙屑、垃圾；上課時不注意維護良好的課堂秩序，有時故意搗蛋，破壞課堂教學(xué)秩序。有的學(xué)生不守宿舍作息規(guī)則，深夜吹牛、打電話、聽音樂，不顧及他人已就寢休息。

缺乏感恩社會的責(zé)任感 中職生現(xiàn)已享受國家全免學(xué)費的政策優(yōu)惠，困難學(xué)生還可享受生活費、住宿費補助，定向委培生另外還有委培企業(yè)提供的助學(xué)金、獎學(xué)金，這較好地解決了中職生尤其是經(jīng)濟困難學(xué)生學(xué)習(xí)上的經(jīng)濟壓力。但一些中職生卻沒有感恩社會的意識，不懂得知恩、感恩、報恩，在校還是那么懶散，沒有激發(fā)起更加用功學(xué)習(xí)來回報社會的自覺行動。

缺乏體貼父母的責(zé)任感 有的中職生用錢大手大腳，消費上盲目攀比，過分追求名牌、享受，不懂得節(jié)約，不懂得父母掙錢的艱辛，不懂得體貼父母、關(guān)心父母。有的學(xué)生回家很少主動做一些力所能及的家務(wù)勞動，以減輕父母的負擔(dān)。有的學(xué)生回家不愿主動與父母進行思想交流，聽不進父母對自己學(xué)習(xí)、生活、思想、品行方面的建議和忠告，甚至隨意頂撞父母，與父母關(guān)系較為緊張。

中職生社會責(zé)任感缺乏的原因

造成中職生社會責(zé)任感缺乏的原因多種多樣，綜合分析，主要原因有以下方面。

自身原因　 中職生多數(shù)中學(xué)時學(xué)習(xí)成績一般或較差，年齡多數(shù)不超過18歲，涉世不深，對錯綜復(fù)雜的社會往往認識片面。他們總認為讀中職?！暗腿艘坏取?，過分地看低自己，學(xué)習(xí)動力、信心均不足，缺乏明確的奮斗目標。由于自身素質(zhì)的關(guān)系，他們自我意識普遍較重，理解社會的能力普遍不強，認識問題看不到實質(zhì)和主流，以為現(xiàn)實的社會就是每個人都只為自己打算的社會，看不到人與人之間和人與社會之間互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任的關(guān)系，不能全面理解個人與社會、現(xiàn)實與未來的關(guān)系，不能正確認識自己的社會地位、社會角色，也不能正確認識社會賦予他們的歷史使命。

家庭原因 　每個人的成長都離不開家庭環(huán)境的熏陶和家長的教育。家庭對子女社會責(zé)任感的形成至關(guān)重要，但一些家長沒有重視子女自理生活和獨立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，使子女缺乏必要的社會適應(yīng)能力和自我服務(wù)、為他人服務(wù)的能力和意識。現(xiàn)在的中職生絕大多數(shù)為獨生子女，他們生活在物質(zhì)比較富足的時代，從小被父母寵愛，只知道向父母索取，他們經(jīng)常想的是別人應(yīng)該為他們做什么，很少考慮自己也應(yīng)該為他人、為社會做點什么。更有的父母怕子女在外面吃虧上當(dāng)，教育子女在外面少管閑事，還有的家長本身不能勇于承擔(dān)責(zé)任，久而久之，其所教育出來的子女的社會責(zé)任感自然淡漠。

學(xué)校原因　 學(xué)校教育一直過于偏向?qū)W(xué)生能力的培養(yǎng)，過分強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，自覺或不自覺地強調(diào)宣傳成才與個人前途、個人利益的關(guān)系，強化學(xué)習(xí)的個人動機，弱化學(xué)習(xí)的社會價值，淡化了對集體責(zé)任感和社會責(zé)任感的培養(yǎng)。學(xué)校教育往往偏離育人與塑造人的軌道，忽視德育的功能，很少要求學(xué)生對自己的行為負責(zé)，德育課的道德常規(guī)并沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德品質(zhì)，沒有在學(xué)生中建立起相應(yīng)的道德責(zé)任感。有的教育者責(zé)任感的示范性較差，工作不負責(zé)任，缺少敬業(yè)精神，待人不真誠，貪圖小便宜，這些都會對學(xué)生產(chǎn)生負面影響。

社會原因 市場經(jīng)濟帶來了社會的巨大變化，但也帶來了一些負面影響。市場經(jīng)濟強調(diào)個人利益，以個人利益為主體展開競爭，優(yōu)勝劣汰，因此對個人利益的關(guān)注使人生目標和人生意義的追求逐漸遠離了人們的生活。為了一己私利產(chǎn)生的權(quán)錢交易、行賄受賄、假冒偽劣等社會現(xiàn)象日漸暴露出來，尚未成熟的青年人很容易受這種風(fēng)氣的影響，從而否定社會價值，喪失社會理想。加之受當(dāng)代西方個人主義思潮傳入的影響，人們過度強調(diào)個人利益，以個人為本位，這種思潮為涉世不深的沒有多少判斷力的中職生所接受，認為以自我為中心是理所當(dāng)然的事，于是滋長了追求個人利益、追求實惠、唯利是圖、損人利己、自私自利的行為。

培養(yǎng)中職生社會責(zé)任感的途徑

中職生是國家建設(shè)和發(fā)展不可缺少的重要力量，只有不斷增強其社會責(zé)任感，才能使他們在未來的職業(yè)生涯中擔(dān)當(dāng)起歷史重任。中職生正處于社會責(zé)任感形成的重要時期，對其社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累、循序漸進的過程，既需要學(xué)校教育的積極引導(dǎo)，更需要各個方面的共同努力。

加強思想道德教育 中職生的社會責(zé)任感不會自發(fā)形成，必須通過教育，學(xué)校應(yīng)把思想道德教育作為培養(yǎng)中職生社會責(zé)任感的主要途徑和手段。學(xué)校應(yīng)積極弘揚傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀，幫助中職生樹立遠大理想和正確的世界觀、價值觀、人生觀，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。應(yīng)教育引導(dǎo)中職生對個人行為負責(zé)，做到言行要文明，說話要算數(shù)，做事要誠信，學(xué)習(xí)要努力，學(xué)會自覺遵守紀律，尊重他人，對班級、學(xué)校的形象負責(zé)，不做有損集體的事。還應(yīng)教育引導(dǎo)中職生學(xué)會盡量多去考慮別人，明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任，從而樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個人的成才目標，在對社會的奉獻中實現(xiàn)自我價值。

豐富教育活動內(nèi)容 教育活動是中職生社會責(zé)任感培養(yǎng)的重要載體，要保證教育活動取得效果，必須不斷完善豐富活動內(nèi)容，以增強活動的吸引力。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、讀書活動、征文比賽、辯論比賽等，在這些活動中培養(yǎng)和強化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。在教學(xué)活動中要善于用富有時代精神和強烈社會責(zé)任感的勞模人物、感動中國人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己、對他人、對社會負責(zé)。

改進學(xué)校教育方式 枯燥乏味的教育方式是難以達到教育目的的。學(xué)校不僅要完善教育內(nèi)容，還要改進教育方式，營造從教學(xué)到教育、從管理到服務(wù)、從學(xué)生的學(xué)習(xí)到生活全方位的責(zé)任感教育氛圍，讓中職生在學(xué)校中承擔(dān)各種責(zé)任，獲得直接而深刻的責(zé)任感知。在對學(xué)生的教育上，學(xué)校要發(fā)揮好學(xué)生的主體能動性，積極開展學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)，讓學(xué)生在“三自”教育管理活動中體會自主、自覺、自為、自律的重要性，從而強化責(zé)任觀念。學(xué)校還要在發(fā)揮好班主任教師、德育教師在德育和責(zé)任感教育中作用的基礎(chǔ)上，積極探索將責(zé)任感教育滲透到各學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，貫穿在整個學(xué)校的教育工作之中，讓學(xué)生潛移默化地受到社會責(zé)任感的教育，讓中職生一點一滴地培養(yǎng)起自己的社會責(zé)任感。

發(fā)揮教師示范作用 教師是人類靈魂的工程師，其世界觀、品行、生活方式、對每一種現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?？梢哉f，教師對學(xué)生的影響是巨大的，要教育學(xué)生具有社會責(zé)任感，教師必須首先要有社會責(zé)任感。如果教師在履行社會責(zé)任時率先垂范，則對學(xué)生的行為必然產(chǎn)生積極影響；反之，如果教師輕視社會責(zé)任，也必將對學(xué)生的行為產(chǎn)生消極影響。因此，教師應(yīng)該具有良好的師德，認真履行自己教書育人、管理育人、服務(wù)育人的職責(zé)，用自身強烈的事業(yè)心、責(zé)任感和愛心感化學(xué)生，教育學(xué)生，要求學(xué)生做到的，自己應(yīng)該先做到，這樣才能給學(xué)生以身教，才能在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識的過程中起到良好的示范和影響作用。

強化社會實踐體驗 青年學(xué)生社會責(zé)任感的形成同樣離不開現(xiàn)實生活和社會實踐，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能養(yǎng)成和加強。社會實踐對于促進中職生融入社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格、增加社會責(zé)任感具有不可替代的作用。要積極探索建立社會實踐與興趣愛好、專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工儉學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理機制與運行機制。要讓中職生積極參與公益活動和社會實踐活動，使中職生在社會實踐活動中受到教育，做出貢獻。要通過“青年志愿者”活動、“扶貧幫困獻愛心”活動等有益的活動形式，給中職生提供更多的社會實踐機會，讓他們多接觸社會，使其在社會實踐活動中受到思想上的洗禮，獲得積極的責(zé)任感體驗，使他們從心靈上產(chǎn)生觸動，從而提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，進一步增強社會責(zé)任感。

構(gòu)建教育協(xié)作體系 學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是學(xué)校德育工作的事，家庭、社會應(yīng)與學(xué)校共同努力，積極營造一體化的良好育人環(huán)境。在家庭里，要突出子女良好行為和習(xí)慣的培養(yǎng)，父母要以身作則，在道德品質(zhì)和學(xué)識學(xué)風(fēng)上為子女樹立好的榜樣，既要讓子女學(xué)會做事，也要讓子女學(xué)會做人，學(xué)會承擔(dān)各種責(zé)任。在社會上，各類組織、各個領(lǐng)域、全體公民都應(yīng)積極關(guān)心學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)工作。各類宣傳媒體不能過多宣傳社會道德滑坡、漠視社會、自私、暴力等陰暗面的事件和思想，以免腐蝕青年人的心靈和思想，要慎重選擇題材，著重分析事件、現(xiàn)象背后的深層原因，給人以警示，提醒青年人樹立正確的人生觀、價值觀。各級政府應(yīng)著力樹立一個正確的符合社會實際情況的價值導(dǎo)向，凈化社會環(huán)境，在全社會積極營造一個積極向上、遵紀守法、富有正義感和責(zé)任感的社會風(fēng)氣和氛圍。學(xué)校還要主動加強與學(xué)生家長的溝通和與社會的合作，建立聯(lián)動機制，與家庭和社會形成培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的合力。

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第9篇：社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文

關(guān)鍵詞：高中歷史；責(zé)任感；歷史教學(xué)

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）08-0149-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.08.096

高中歷史的重要性不言而喻，學(xué)習(xí)歷史可以幫助學(xué)生更好地認識過去、立足現(xiàn)在和面對未來。當(dāng)然，通過學(xué)習(xí)歷史，學(xué)生也會認識到歷史的是是非非，從而養(yǎng)成辯證地看待事物的思維方式，并且培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感。所以，如何將對學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)自然融入到高中教學(xué)之中，是高中歷史教師必須研究的一項重要課題。作為高中歷史教師，我們要充分認識到培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義，從教學(xué)的各個方面加以滲透和熏陶。

一、綜合運用各種教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感

社會責(zé)任感是一個社會成員所應(yīng)該表現(xiàn)出來的基本素質(zhì)，有了社會責(zé)任感，人們才會更加團結(jié)，才會避免惡意的競爭和相互傷害，才能在責(zé)任感的推動下，為國家和社會做出更多的貢獻。高中歷史教學(xué)有著培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的先天條件。在高中歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用課本內(nèi)容，通過一些有效的教學(xué)方法，加強對學(xué)生社會責(zé)任感的教育。在教學(xué)中，教師可以綜合運用課堂討論、情境教學(xué)、角色扮演等各種方法，讓學(xué)生通過思考和體驗活動，深刻領(lǐng)會社會責(zé)任感的重要價值，認識到對于一個人來說社會責(zé)任感有多么重要，這事關(guān)一個人的榮譽感，c他人相處互動的方式等各個方面。

在課堂討論中，可以通過分組的形式，讓學(xué)生都有承擔(dān)責(zé)任的體驗，如輪流擔(dān)任組長，組織好每次課的討論，發(fā)揮組長的組織領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)、調(diào)動小組氣氛職責(zé)、安排成員發(fā)言演示職責(zé)，最重要的是與小組成員保持密切互動，發(fā)揮一個稱職的領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)。在歷史學(xué)科中，很多史料的學(xué)習(xí)都可以讓學(xué)生有充分的討論和爭辯的機會，大家都有各自的觀點，往往各執(zhí)一詞，這個時候就要看組織者的領(lǐng)導(dǎo)能力了。當(dāng)然，在討論中，關(guān)于歷史人物的褒貶，我們也往往會從歷史人物的人格品質(zhì)，是否具備責(zé)任意識和行動等方面去進行評論和評判。這些都是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的方法和途徑。

二、從課外拓展中滲透社會責(zé)任感的教育

對學(xué)生進行社會責(zé)任感的培養(yǎng)和教育除了通過高中歷史課堂教學(xué)外，還要從課外途徑進行補充。如組織學(xué)生利用周末到附近的紅色革命教育基地或者歷史文化底蘊深厚的景區(qū)或城市去親身感受和發(fā)現(xiàn)歷史的蹤跡，給學(xué)生講述歷史人物的光輝事跡，讓學(xué)生從這些事跡中受到教育和熏陶，并鼓勵他們將自己喜歡的歷史人物故事進行總結(jié)，通過展覽或在班級里講述等方法去宣傳歷史人物的事跡，自覺自愿地去影響更多的人。

在進行課外實踐活動過程中，免不了會與社會上的人打交道，學(xué)生的言談舉止可以反映出來其與人交際的能力和做人的素養(yǎng)，所以教師要仔細觀察，如果發(fā)現(xiàn)有不適當(dāng)?shù)牡胤?，?yīng)該單獨與學(xué)生進行溝通，比如有的學(xué)生到了高中還是有隨地亂扔垃圾的行為，教師要及時進行批評教育談話。同時，教師對于學(xué)生身上表現(xiàn)出來的閃光點也要及時給予表揚、肯定，讓其他同學(xué)向其學(xué)習(xí)。

三、聯(lián)系教材內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，培養(yǎng)社會責(zé)任感

傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，教師往往只是進行“灌輸式”的教學(xué)，整個課堂主要是“教師講，學(xué)生聽”。另外，教師也不太注重學(xué)生的價值觀培養(yǎng)，在講述歷史事件的過程中僅僅局限于歷史事件本身，并沒有結(jié)合學(xué)生的生活實際進行相應(yīng)的探討，使得學(xué)生對教材內(nèi)容抱有一種陌生感。所以，教學(xué)要有一定的深度和延展度。讀史可以明智，歷史不能只是讓學(xué)生聽聽而已的故事，而是要啟發(fā)學(xué)生去沿著歷史的脈絡(luò)思考，從歷史中收獲一些寶貴的精神財富。歷史事件的發(fā)生有其偶然性，也有其必然性，我們要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)偶然背后的必然，從而給自身的成長帶來啟示。

比如在進行主題“西方人文精神的起源與發(fā)展”這部分知識點的學(xué)習(xí)時，教師應(yīng)該從教材內(nèi)容出發(fā)，從中找到可以結(jié)合價值觀的切入點，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。該部分的內(nèi)容包括“人性的復(fù)蘇”，“在民的政治啟蒙”等知識點。歷史故事的主角曾經(jīng)是一個個鮮活的人，他們在當(dāng)時的選擇給歷史帶來了無法改變的濃重一筆。人性有優(yōu)點也有弱點，我們要幫助學(xué)生理解人性中所有特點，從人性的角度去理解他們的做法。同時，也要深刻的認識到個人與社會是緊密相連的，一個人如果一味遵循人性中自由的意志去行動，就有極大的可能與社會整體背道而馳，做出一些危害社會整體利益和社會發(fā)展的事，從而讓學(xué)生明白社會責(zé)任感對于一個社會的人來說其價值所在。

總之，高中歷史教師在傳授學(xué)生知識的同時，應(yīng)讓學(xué)生充分認識到在當(dāng)今社會中應(yīng)該樹立怎樣的社會責(zé)任意識，綜合運用多種教育教學(xué)方法，多方面、多角度給予學(xué)生以鼓勵和引導(dǎo)，幫助他們形成正確的價值觀，培養(yǎng)其健康的社會責(zé)任感。

參考文獻：

[1] 徐曉明.在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識[J].中國教師，2014