環(huán)境經(jīng)濟學研究精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

環(huán)境心理學是結(jié)合自然科學、社會科學與心理學，研究環(huán)境與人的心理和行為之間的相互關(guān)系和相互作用的一門跨民族跨學科的科學。它研究人們?nèi)粘９ぷ魃畹目臻g環(huán)境以及在這些空間環(huán)境中人的心理和行為活動，強調(diào)環(huán)境-行為關(guān)系的整體性和相互性。這里所研究的環(huán)境包括一般社會環(huán)境，但更主要的是指物理環(huán)境，包括植物、噪音、溫度、空氣、建筑顏色、個人空間等。近年來，隨著環(huán)境心理學的不斷發(fā)展，部隊開始認識到營區(qū)環(huán)境對戰(zhàn)士的心理和行為有一定的影響。同時，面對社會的日新月異，經(jīng)濟的不斷發(fā)展和部隊生活的單調(diào)統(tǒng)一，戰(zhàn)士出現(xiàn)了許多心理問題，引起了國家和軍隊的重視。在全面貫徹落實十關(guān)于國防和軍隊改革以及學習群眾路線的大環(huán)境下，如何改善戰(zhàn)士的居住條件、營造良好的軍營環(huán)境，成為我軍營區(qū)建設(shè)改革的一項重大課題。從環(huán)境心理學出發(fā)，深入研究戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境的心理效應(yīng)，同時引入戰(zhàn)士需求，設(shè)計戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境，對營造積極向上、和諧融洽、愉悅歡快的部隊心理環(huán)境和在潛移默化中促進戰(zhàn)士健康成長，從而最終提高整個部隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力有著重要的意義。

二、戰(zhàn)士對宿舍外環(huán)境的心理需要

1.歸屬的需要

戰(zhàn)士在部隊單位，一般都是遠離家鄉(xiāng)，遠離親人，同時回家探親的機會較少，戰(zhàn)士要求部隊環(huán)境要具有強大歸屬性。戰(zhàn)士渴望宿舍外環(huán)境是和諧的、人性的，充滿關(guān)愛、穩(wěn)定和安全。

2.社交的需要

一方面，戰(zhàn)士希望在參與交往活動的過程中，培養(yǎng)與他人相處的和適應(yīng)環(huán)境的能力，另一方面，戰(zhàn)士渴望在交往中交朋友、訴說心事、釋放壓力。因此，戰(zhàn)士要求宿舍外環(huán)境能有社交的功能。

3.獨處的需要

一方面，部隊生活基本上是統(tǒng)一性的、集體性的，戰(zhàn)士需要培養(yǎng)自己的獨立個性和思維，擁有自己的人生理想和人生追求。另一方面，戰(zhàn)士心情低落時，有時在集體生活里并不能釋放壓力。因此，戰(zhàn)士強烈需要獨處的時間和空間，從而宿舍外環(huán)境要有私密空間。

三、戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境存在問題

1.綠化與景觀問題

許多部隊單位形式主義思想嚴重，在戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境綠化和景觀的規(guī)劃中過于注重視覺上的美觀，忽略了戰(zhàn)士對環(huán)境的心理需求。（1）在植物品種的選擇上，舍棄適宜當?shù)厣L的植物，引進稀有名貴的植物品種，給戰(zhàn)士一種只能遠觀不能親密接觸的距離感。（2）在植物的管理上，不管植物的特性，強行修剪成固定的幾何形狀，失去了自然美感，仿佛給戰(zhàn)士一種“我們跟植物一樣沒有自由和個性”的心理暗示。（3）熱衷人造景觀，通常是假山瀑布、假花假草、人工小池塘等，而且人造景觀通常選擇硬質(zhì)材料，營造了生硬的環(huán)境氛圍。

2.安全問題

（1）在休閑區(qū)和訓練區(qū)缺乏過渡，這樣容易導致正在訓練的戰(zhàn)士會傷害到在休閑區(qū)休息的戰(zhàn)士。（2）休閑區(qū)和訓練區(qū)設(shè)置在道路旁、緊貼戰(zhàn)士宿舍樓下等存在安全隱患的地方，道路上來往的車輛、宿舍樓窗戶或樓頂墜物對戰(zhàn)士的安全產(chǎn)生威脅。（3）選擇有毒、有針刺、容易引起蟲害的植物花草綠化。戰(zhàn)士生活在這樣的環(huán)境下，常常缺乏安全感。

3.人文精神問題

（1）在戰(zhàn)士外環(huán)境的設(shè)計上，過于凸顯部隊現(xiàn)代化建設(shè)元素，各個單位的戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境設(shè)計很少考慮到本單位的歷史傳承、部隊特色的東西。（2）缺乏文化、藝術(shù)的熏陶。宿舍外的宣傳欄粘貼的通常是各連各排各班的每周表現(xiàn)和條令條例規(guī)章制度，關(guān)于部隊文化、人文文化等方面的宣傳很少。宿舍外環(huán)境人文精神的缺失導致整個生活氛圍缺乏人文關(guān)懷，給戰(zhàn)士一種冷漠無助感。

四、基于環(huán)境心理學戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境設(shè)計分析思考

1.入口

戰(zhàn)士宿舍入口包括宿舍門前的臺階、入口小廣場、小景觀等，它在意識形態(tài)里是一種標志和提示，它給戰(zhàn)士一種“你到家了”的心理暗示，因此，設(shè)計入口時要注意入口的領(lǐng)域感和歸屬感。例如，在設(shè)計臺階時，臺階階數(shù)不能超過七階，臺階高度要比正常臺階稍低些，超過七階或臺階過高，戰(zhàn)士走進宿舍就會覺得很費力、很辛苦，感受不到一回宿舍心情放松的感覺。臺階寬度要比正常臺階稍寬些，臺階寬全腳就能著地，給戰(zhàn)士踏實、平穩(wěn)的感覺。在入口小廣場方面，小廣場地面要平，地面若鋪磚，顏色要溫和。小廣場上可設(shè)置獨特的小景觀或路標，提高宿舍辨別度，給戰(zhàn)士一種“這是你獨一無二的宿舍”的心理感受。

2.空間設(shè)計

戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境空間可分為訓練區(qū)和休息區(qū)。訓練區(qū)用于戰(zhàn)士簡單的體能訓練，訓練區(qū)應(yīng)開闊平坦，光線充足，訓練器材的質(zhì)量要高，顏色要穩(wěn)重。同時，可以在訓練區(qū)設(shè)置小的以運動為主體的雕塑或者標語，從而營造健康、活躍的氛圍，使戰(zhàn)士充分享受訓練的樂趣。休息區(qū)用于戰(zhàn)士休憩、聊天、觀景、娛樂等，休息區(qū)應(yīng)利用綠化、矮墻、長廊等來構(gòu)造開放、封閉、半封閉的空間，分別滿足戰(zhàn)士社交和獨處的需要，同時在具體設(shè)計時應(yīng)注意提供給戰(zhàn)士安寧、自然的感覺。例如，休息區(qū)長廊的設(shè)計，不能緊貼建筑墻面或草墻，否則會有壓迫感，應(yīng)該空出一段距離，并且隨著高度增加，距離也要增加。長廊外側(cè)應(yīng)布置綠化帶，綠化帶內(nèi)側(cè)供戰(zhàn)士休息，給戰(zhàn)士提供一個安全舒適的交流活動空間。這兩個區(qū)域并不是獨立存在的，它們相互之間是有聯(lián)系的。訓練區(qū)和休息區(qū)要有過渡，可利用曲線式小道路分離。在訓練區(qū)可設(shè)置提供沒有訓練的戰(zhàn)士觀看訓練、進行交談的小場所和設(shè)施。在休息區(qū)可設(shè)置較大的空地，用于戰(zhàn)士打拳、聯(lián)系俯臥撐等健身活動。

3.綠化

綠色象征著生命和力量，勃勃生機的花草樹木可以消除戰(zhàn)士消極的心理情緒，使戰(zhàn)士體會到大自然和生命的樂趣。在戰(zhàn)士宿舍外環(huán)境綠化設(shè)計時，在因地制宜、經(jīng)濟適用原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)注重綠化的人文關(guān)懷和藝術(shù)美感。例如，在植物品種的選擇上，選擇無毒、無刺激性、無蟲害、易于管理的植物品種，給予戰(zhàn)士安全感。同時，選擇花色鮮艷、樹葉翠綠的花木，在視覺上營造積極向上的環(huán)境心理氛圍。在植物的布局上，采用群植、獨植、對植等不同方式與宿舍外環(huán)境中訓練區(qū)、休息區(qū)和道路的建設(shè)相互襯托，構(gòu)造層次豐富的綠化空間效果。在植物造景時，應(yīng)將自然形和幾何形結(jié)合起來構(gòu)圖，使自然美與人工美各顯獨特的美感，給戰(zhàn)士不同的審美感受。

4.景觀小品

第2篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

【關(guān)鍵詞】周村旱碼頭；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；美學研究

1. 以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑

以周村古大街為中心的古商城以及內(nèi)部的古建筑，是一個非常豐富的群落遺產(chǎn)，展現(xiàn)了從內(nèi)到外的古代生活氣息的連續(xù)空間，從局部到整體，由內(nèi)向外的展現(xiàn)了古代時期人們對審美，對設(shè)計，對設(shè)計觀感的綜合認識，它不僅體現(xiàn)了古代時期人們的活動意向，也顯現(xiàn)了古時人們對設(shè)計形象思維和邏輯思維的創(chuàng)造活動，從整體風格上，繼承了明清時期的建筑外觀特色與街道布局規(guī)劃，展現(xiàn)了一個民族所具有的形式和特色風格特征，反應(yīng)了當?shù)孛褡宓纳罘绞健⒚袼琢晳T和民族文化。到現(xiàn)在，我們不僅可以在周村古大街中看到宋元裝飾的閑靜典雅，清麗怡人，也可以看到明清時期室內(nèi)的繁縟富麗，纖柔秀美。古商街兩旁毗鄰相連著幾百年光陰的老式建筑，并且風格迥異，有歐式的、山陜的、閩南的不勝枚舉，此外周村古商街的選址、布局，契合中國風水理論，具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩和美學色彩。

2. 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

（1）周村古大街的空間設(shè)計引用儒家對等級、秩序的觀念，作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論基礎(chǔ)，在建筑和景觀的營造方面都深有體現(xiàn)，提倡營造一個“世俗的氣氛”，在這一思想的指導下，設(shè)計的最高目標就是將個人的情感以恰當?shù)姆绞秸业郊耐校@樣既獲得精神上的支撐，又享受到自然之美。孔子認為“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也”，即從藝術(shù)作品看一個社會的狀態(tài)，主要是從藝術(shù)中看反映的人們的道德情感和心理狀態(tài)。在周村古大街的街路布局與周圍環(huán)境的設(shè)計上，同時也反映了中國古典建筑與園林設(shè)計美學思想，在景觀中，許多建筑物與周圍環(huán)境有直接或間接的聯(lián)系，大街北面的門牌坊與古樹相互襯映，在某種程度上體現(xiàn)了明清時期對“意”的發(fā)揮已經(jīng)到達了紛繁奇曲的程度。樸質(zhì)的是磚房，古樸的家具，空間內(nèi)優(yōu)雅嫻靜的環(huán)境，典雅的裝飾，給人一種由內(nèi)往外的古代時期繁華與嫻靜相融之感。

（2）中國的建筑，尤其是北方建筑，往往給人的感覺不是神秘，緊張的感覺，而是提供現(xiàn)實的使用情調(diào)，正如中國畫所講，山水畫有“可行”“可望”“可游”“可居”的審美情趣，但“可游”“可居”要勝過“可望”“可行”。在思考傳統(tǒng)時有兩種方法：一種是抄襲傳統(tǒng)的方式，一種是繼承非形態(tài)的精神方法，傳統(tǒng)審美以及傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表達出來的意境與方式代表著那個時期的歷史，我們?nèi)绻晃兜某u模仿，在現(xiàn)代人的審美上就永遠停留在模仿的層次上，也不符合現(xiàn)代人的口味，但一味摒棄，全部換成鋼筋水泥土的形式，又拋棄了幾千年的文化風采，要在古人的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，挖掘更多的表現(xiàn)手法，在造型上、空間布局上，總體規(guī)劃上，有序曲，有，有尾聲，空間變化有層次的特色，來作為中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與建筑美學的特色體現(xiàn)。

（3）周村古大街的形態(tài)設(shè)計運用了大量的中國傳統(tǒng)平衡對稱效果，強調(diào)中軸線的平面和立面設(shè)計，風水學在觀念上講，建筑平面的方與正，形體的均衡對稱，環(huán)境格局的完備無缺等，都是吉祥的表現(xiàn)形態(tài)，對空間位置的對稱性設(shè)計，是對大自然的有機模仿，也是對傳統(tǒng)特色的繼承與發(fā)展，符合當?shù)厝嗣褚约罢麄€國家區(qū)域的審美。這一點也恰恰被當?shù)厝顺浞诌\用，在周村地方政府大樓的建造上，和周村區(qū)政府廣場綠化設(shè)計上，就是呈現(xiàn)規(guī)則式方正之感，在一定程度上實現(xiàn)了審美價值與政治理論價值的統(tǒng)一，也表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化透露的人文主義精神。

（4）在現(xiàn)代的城市建筑中，群落高矮不一，參差不齊，有的單體建筑外觀奇異風格獨特，加上一些縱橫交織的電纜和顏色眾多，導致了破壞了整體的和諧之美。而周村古大街建筑，整體外觀設(shè)計緊密，從南到北，由疏而密，整個大街建筑錯落有致，數(shù)十座建筑物沿著街道排列配合有序，蔚為大觀。

（5）在聳拔入云的高大建筑群體現(xiàn)的科技之美的同時，也要讓承載歷史傳承的地域文化特色的周村古大街也同時和諧的存在，是需要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民族文化的保護與創(chuàng)新性相結(jié)合，更好的詮釋在周村古大街中所蘊含的民族傳統(tǒng)文化中豐富的審美理念，并且運用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在繼承的基礎(chǔ)上超越民族性，從而使后期現(xiàn)代建筑與歷史遺留遺產(chǎn)更好的和諧共存。設(shè)計的美學是關(guān)于對欣賞與傳承價值的創(chuàng)造，是由當代的科學技術(shù)與地方特色材料或新型材料、對經(jīng)濟的認識和地方發(fā)展所影響的。我國在不同階段的藝術(shù)設(shè)計上，都比較重視外在的形式與給人的審美感覺，隨著時間的發(fā)展，科技的不斷進步，我們也更加注重人性化與生態(tài)化和利于我們健康化的設(shè)計理念，在運用高科技的材料與元素的同時，也加入了時代和地域的個性特色，“宜人，多樣化”的設(shè)計已經(jīng)成為時代的設(shè)計需求與成果需要。

（6）但在秉承多元化的設(shè)計理念的同時，也要充分考慮到周村古大街旱碼頭的歷史文化特色，尤其是古大街周邊環(huán)境、建筑、公共設(shè)施的改造與變遷，在傳承延續(xù)歷史文化特色的同時，也要注重民族的創(chuàng)新意識，在設(shè)計方面運用文化這一方向，越是具有民族特色的地方，越是具有國際性，要對日益豐厚的文化理念進行歸納總結(jié)，強調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，不抄襲過去的傳統(tǒng)，也不茍同于外來的，創(chuàng)造出具有原創(chuàng)的內(nèi)在體現(xiàn)，具有中國特色式，甚至是北方周村獨特的個性。還要了解現(xiàn)代人的需求，研究新派與中國傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)相共存的橋梁鏈接，研究古代建筑和空間布局功能上的合理性和優(yōu)先性，從整體環(huán)境的協(xié)調(diào)性出發(fā)，兼具著與時俱進的審美觀念，通過新的形態(tài)來表達民族特色，并提高審美情趣，辯證的認識民族文化在建筑、環(huán)境、空間布局上的設(shè)計應(yīng)用。

（7）在周村古大街的設(shè)計與發(fā)展，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中許多合理的的部分，至今仍有著實用價值與實際意義，中國“天人合一”的哲學思想中所蘊含的整體觀不孤立的提以人為本，而是將人、建筑與自然環(huán)境看成一個有機的整體。周村古大街所展現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是具有地域特色的，是可以作為區(qū)別于其他地方，喚起對一個地方的記憶，有歷史的時間層次感，是如西安的唐風、湖北的楚風、四川的蜀地文化是一樣具有地方特色的。所以在后期的維護修復和擴張開發(fā)中，要依據(jù)不同的地理位置和自然條件，來創(chuàng)造和布局區(qū)域景觀，不能因為要推進經(jīng)濟的開發(fā)二大肆的改成商業(yè)行為，但在現(xiàn)代信息社會中，將商業(yè)信息融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，已經(jīng)成為一個新的課題，如果出現(xiàn)的程度不到位，既衰減了城市形象，又降低了該城市的地域歷史存在感。處理得當，那樣既盡大限度的還原了當時歷史的繁榮，又讓商業(yè)與周圍壞境相呼應(yīng)，讓人們感受到自身與特色文化環(huán)境融合時的愜意。

3. 美學研究

第3篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

關(guān)鍵字：準備；創(chuàng)新；激發(fā)；傾聽；效率

中圖分類號：X50文獻標識碼：A文章編號：1672-9129（2018）24-0057-01

1環(huán)境的現(xiàn)狀

1.1土地荒漠化。

荒漠化在地球上一直都存在，近幾年的荒漠化現(xiàn)象也越來越嚴重了。荒漠化對人類的生存會造成直接的威脅。荒漠化會導致土地丟失，嚴重影響人類種植的基礎(chǔ)。荒漠化現(xiàn)在正以每年5平方公里的面積擴大，如果一直持續(xù)下去，人類將會失去賴以生存的地球，更談不上生活在美好的環(huán)境中了。

1.2臭氧層遭到破壞。

臭氧層本身就只占平流層的十萬分之一，盡管臭氧層的含量低，但是卻在人類生活中起到相當重要的作用。臭氧層可以幫助人類吸收紫外線，減少人類紫外線的傷害。只是人類對于環(huán)境的破壞，也導致了臭氧層的傷害。一旦臭氧層被無休止的破壞下去，人類也將受到紫外線的襲擊。因此導致人類的身體出現(xiàn)較多的問題。

1.3淡水資源危機。

全球水資源較豐富，但是淡水資源卻不到水資源總量的百分之二。在這區(qū)區(qū)的百分之二中，我們?nèi)祟愡€將大部分淡水都使用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)。人類的生活用水也嚴重缺乏，甚至很多地方的人們的生活都成了一大問題。

1.4全球變暖。

全球變暖主要體現(xiàn)在全球的氣溫升高上。全球變暖既危害生態(tài)環(huán)境的平衡，也威脅到人類的居住環(huán)境和生活用品的供應(yīng)。

1.5垃圾成災(zāi)。

全國乃至全世界的垃圾生產(chǎn)速度愈發(fā)加快，可是垃圾處理的能力卻遠遠無法趕超垃圾制造的步伐。我國的垃圾問題也非常嚴重，人們用肉眼也比較常見，垃圾到處堆積如山。這樣不僅占用了可以使用的土地外，垃圾排放出來的有害氣體也會影響到人類的生存。這一問題成為全球無法整治的環(huán)境問題。

1.6森林減少。

森林也是我們?nèi)祟惿娴囊粋€重要環(huán)境因素。當代人類對樹木進行過度地砍伐，森林造成嚴重的損害。

2環(huán)境問題來源

2.1土地荒漠化。

土地荒漠化的根本來源是氣候的無常變化以及人類不合理的利用土地的行為而導致。

2.2臭氧層。

人類在當今社會，追求更高科技社會的同時，研發(fā)使用了空調(diào)冰箱等含有氟氯類化合物等的設(shè)備。因此臭氧層的破壞的隨著人類對這些設(shè)備的使用也愈發(fā)嚴重。所以，也有科學家說過，人類永遠無法想象臭氧層的破壞程度有多嚴重。2.3淡水資源。

地球本身就很少的淡水資源，可是在缺水的環(huán)境中，水卻被人類無情的濫用和污染。加上我國淡水分布不均，有些地區(qū)極度缺水。可有些水資源較富余的地方，人們卻將水的使用沒有節(jié)制，有的人常常將水龍頭開著，把生命之水無情的拋棄了。工業(yè)上，更有人選擇把生產(chǎn)垃圾以及生產(chǎn)污水排放于河中，嚴重影響水的質(zhì)量。

2.4全球變暖。

引發(fā)全球變暖的根本原因是人類大量燃燒礦物燃料，導致特別多的二氧化碳的氣體排放到大氣中。二氧化碳大量的排放會導致溫室效應(yīng)，也就會引發(fā)全球變暖的后果，同時也會造成降水量的改變，最終影響人類的居住環(huán)境。

2.5垃圾成災(zāi)。

垃圾來源于生活，生活中人類不節(jié)制的使用塑料制品等難以處理的垃圾。同時，人類為了追求高效和快節(jié)奏的生活，大多人喜歡使用一次性的用品。例如：一次性筷子、一次性塑料袋、一次性飯盒、一次性牙刷等等。同時人類也追求經(jīng)濟發(fā)展，工業(yè)上會殘留大量且難以處理的工業(yè)垃圾。

3小結(jié)

3.1總結(jié)。

不管是什么事情，出現(xiàn)了相對應(yīng)的問題。一定是有一方先破壞了另外一方，才會導致問題越來越嚴重。對此我希望人類可以做出改變：（1）不能惡意砍伐樹木，不隨便破壞地球資源。（2）減少使用一次性用品。（3）節(jié)約紙張，將紙張雙面使用。（4）盡量少開空調(diào)。（5）不把臟水、垃圾、有毒氣體倒入河中。（6）隨手關(guān)閉電源。（7）不亂扔垃圾，愛護環(huán)境。（8）不能濫殺野生動植物，與其他生物和諧相處。（9）相關(guān)部門制定相應(yīng)的環(huán)境規(guī)則。

第4篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

論文摘要:本文試圖通過我國與發(fā)達國家環(huán)境經(jīng)濟核算的比較研究，探索新的國民經(jīng)濟核算模式，在國民經(jīng)濟核算框架的基礎(chǔ)上構(gòu)造環(huán)境經(jīng)濟核算體系，以此作為地方政府科學政績觀的基礎(chǔ)。地方政府的科學政績觀，即考核地方政府不是簡單的看經(jīng)濟指標，而是建筑在環(huán)境質(zhì)量改善的基礎(chǔ)上，人們生產(chǎn)和生活的環(huán)境適宜度優(yōu)化，包括綠色GDP的實現(xiàn)，為可持續(xù)發(fā)展最終目標奮斗的綜合考核，這也是新形勢下地方政府實踐科學發(fā)展觀的要求。

長期以來，在一些地方政府官員心目中，發(fā)展就是簡單的經(jīng)濟數(shù)量的增長，這種片面的發(fā)展觀導致了片面的政績觀，片面強調(diào)GDP的作用。經(jīng)濟總量和GDP數(shù)據(jù)歷來是考核地方政府政績的坐標，但這些數(shù)據(jù)基本不考慮環(huán)境經(jīng)濟的投人和改造費用。

1理立環(huán)境經(jīng)濟核算的緊迫性

1 .1地方政府注皿經(jīng)濟指標和GDP

引進消耗大，甚至污染嚴重的企業(yè)，只注重最后的經(jīng)濟產(chǎn)出，是地方政府過去的發(fā)展思路。因為考核政府官員的指標主要是當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的狀況，而即使加人環(huán)境質(zhì)量變化也往往在實際工作中變得次要。經(jīng)濟指標是唯一的指揮棒，因此很多地方政府官員片面追求經(jīng)濟總量。這種過時的觀念在我國一些發(fā)達地區(qū)已經(jīng)被擯棄，但在發(fā)展經(jīng)濟過程中，往往在很多發(fā)達地區(qū)不能上的企業(yè)，比如重污染企業(yè)，最后很可能在有些地方政府“一路綠燈”的幫助下，很輕易地取得合法運作手續(xù)，受害的是地方政府所管轄區(qū)域的環(huán)境和人民。

1.2修正后的綠色GDP

當然，我國發(fā)展經(jīng)濟的大前提沒有變，關(guān)鍵是在考核GDP的同時也要考慮環(huán)境和資源的消耗。廣義的綠色GDP，既要考察經(jīng)濟增長，同時又要考察環(huán)境狀況，更要關(guān)注社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展(見附圖)。綠色GDP是比較科學和系統(tǒng)的觀念，根據(jù)工業(yè)化國家的費用與收益分析表明，在沒有特別明顯的不確定性的情況下，估算一國或區(qū)域的水體環(huán)境損益是可能的。發(fā)展中國家中對環(huán)境資源損耗成本研究的最詳盡的是印度尼西亞學者Repetto，他的計算結(jié)果是大概有4%左右的GDP要重新加以評判，因為經(jīng)濟發(fā)展往往造成環(huán)境和資源的損耗。

我國的環(huán)境經(jīng)濟學家也對我國的資源退化和環(huán)境污染經(jīng)濟損失即成本進行了評估。南京農(nóng)業(yè)大學的王舒曼博士、曲福田教授對江蘇省的研究表明，以GDP為主要衡量指標的現(xiàn)行國民經(jīng)濟核算體系過高地估計了經(jīng)濟增長水平。他們僅僅計算了江蘇省大氣污染和地面水的污染所造成的經(jīng)濟損失，就發(fā)現(xiàn)它占到了GDP的8%一13%(王舒曼，2001)所以，修正后的GDP反映了真實的社會經(jīng)濟增長，而采取修正的GDP來衡量發(fā)展狀況是各級地方政府面臨的首要課題，應(yīng)作為發(fā)展經(jīng)濟的科學指標。

2我國環(huán)境經(jīng)濟核算的初步思路

2.1目前我國環(huán)境經(jīng)濟核算的欠缺

在我國的環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展協(xié)調(diào)關(guān)系上，國民經(jīng)濟核算一直缺乏環(huán)境經(jīng)濟核算，因此長期以GDP作為考核地方政府政績的最重要指標。這種核算存在的問題是，它僅僅是國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的核算，是片面的，而且沒有體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展中環(huán)境要素對經(jīng)濟總量產(chǎn)出的作用，計算中間投人時只限于產(chǎn)品的投人，并不包括環(huán)境要素的投人以及環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境適宜度的變化。問題之二，圍繞資產(chǎn)核算，主要還是限于經(jīng)濟資產(chǎn)，既沒有將自然環(huán)境要素完整納人核算體系，也沒有在核算上直接反映經(jīng)濟發(fā)展過程對環(huán)境質(zhì)量造成的影響。實際上，目前我國高速經(jīng)濟增長的負面影響是環(huán)境質(zhì)量的下降，資源被大量采伐和廢棄物被大量排放，進而影響人們的生活福利。

2.2如何構(gòu)造我國環(huán)境經(jīng)濟核算體系

當然，構(gòu)建環(huán)境經(jīng)濟核算的基礎(chǔ)是我國國民經(jīng)濟核算的基礎(chǔ)框架。1993年，聯(lián)合國在經(jīng)濟核算基礎(chǔ)框架上建立了綜合性的環(huán)境經(jīng)濟核算體系(簡稱SEEA )，作為國民經(jīng)濟核算的附屬賬戶(又稱衛(wèi)星賬戶),2000年在1993年的臨時版本基礎(chǔ)上公布了SEEA操作手冊，目前SEEA2002版本也將正式公布。

環(huán)境經(jīng)濟核算的內(nèi)容主要包括實物型經(jīng)濟核算和資源價值核算，也就是建立環(huán)境經(jīng)濟核算的實物賬戶，并將其與資源價值貨幣型核算的結(jié)果一起與國民經(jīng)濟核算的內(nèi)容合并起來，對傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟總量進行修正，從而形成包含各種環(huán)境要素實物和資源價值修正后的真實反映國民經(jīng)濟增長的宏觀總量，以綠色GDP為指標，這樣既涵蓋了傳統(tǒng)的經(jīng)濟核算，又將經(jīng)濟增長過程中消耗的環(huán)境資源和環(huán)境折舊納人整體核算，是一種科學而真實反映經(jīng)濟活動的指標。

2.3我國環(huán)境經(jīng)濟核算的困難

真正建立我國環(huán)境經(jīng)濟核算體系是一項極其困難的長期性課題。我國經(jīng)濟的高速增長，給環(huán)境和資源帶來了巨大壓力，地方政府所管轄的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量明顯下降，并反過來影響到經(jīng)濟的發(fā)展。但經(jīng)濟指標仍舊是一個指揮棒，很少有地方政府主動將環(huán)境資源的消耗納人GDP核算。雖然目前我國已決定啟動綠色GDP核算，但只是先建立綠色國民經(jīng)濟核算體系和環(huán)境污染經(jīng)濟損失估算體系，也只在部分省市展開，廣度和深度遠遠不及發(fā)達國家已實行的旨在改善環(huán)境質(zhì)量、提高國民經(jīng)濟運行效率、提高居民生活福利的全面的環(huán)境經(jīng)濟核算。我國目前試點的環(huán)境經(jīng)濟核算工作主要完成的是在以前國民經(jīng)濟核算基礎(chǔ)上的修正和將污染損失計算出來，初步建立環(huán)境經(jīng)濟核算框架，對區(qū)域環(huán)境污染損失進行計算。

由于處于起步階段，還存在許多技術(shù)上、制度上、觀念上的困難，更有許多尚待突破的學術(shù)間題，因此先將我國若干重要自然資源和污染物排放的實物量核算納人現(xiàn)行核算體系，是一種穩(wěn)健、可行的選擇，這樣既可以在一定程度上滿足現(xiàn)實的管理需求，又可為進一步的環(huán)境經(jīng)濟核算探索奠定基礎(chǔ)。

3我國與發(fā)達國家的環(huán)境經(jīng)濟核算比較(見附表)

根據(jù)德國2000年的環(huán)境經(jīng)濟核算報告(GEEA)，環(huán)境經(jīng)濟核算應(yīng)包括六個方面的內(nèi)容:自然資源利用的生產(chǎn)力= GDP/自然資源利用量;能源消耗;二氧化碳排放量;原材料平衡核算;環(huán)境保護措施和環(huán)境相關(guān)稅收。其中，自然資源包括土地面積、能源、原材料、水等。根據(jù)筆者的研究，我國2000年的相關(guān)環(huán)境經(jīng)濟指標核算與部分發(fā)達國家相比仍有巨大差距，很多數(shù)據(jù)難以進行全國范圍的統(tǒng)計，比如年環(huán)境保護支出和廢紙回收率。

4如何建立環(huán)境經(jīng)濟核算基礎(chǔ)上的科學政績觀

4.1地方政府環(huán)保投入和環(huán)境改觀的投入核算

以南京市為例，雖然有大量的政府投人和各級部門的嚴格執(zhí)法，建鄴區(qū)的環(huán)境質(zhì)量現(xiàn)狀仍不盡如人意。建鄴區(qū)最近用于南湖改造的資金達2億元，用于外秦淮河建鄴段整治的資金也高達億元，各開發(fā)商建造小區(qū)時在各小區(qū)投人的污水治理費用從百萬元到千萬元不等。唯一可以真正處理地方水體環(huán)境污染的辦法是將污水集中到污水處理廠，所以建設(shè)管網(wǎng)是必須的，但建設(shè)管網(wǎng)的投人非常高，短視的政府往往無法完成。目前，整個建鄴區(qū)的管網(wǎng)基本上處于“腸梗阻”狀況，分別用于集中雨水和污水的管道還沒有完成，現(xiàn)在仍是雨污不分開的“牛奶”混合系統(tǒng)，南湖有時就變成了整個區(qū)域的納污塘，水體的環(huán)境質(zhì)量狀況可想而知。環(huán)境質(zhì)量表示的是人類生存的自然環(huán)境的優(yōu)劣程度及與社會發(fā)展的適宜度，所以很多是可以用具體的指標表示的。比如水體功能環(huán)境質(zhì)量共有30個指標，我國目前監(jiān)測的因子大多是常見的COD、高錳酸鉀指數(shù)、離子氨、苯酚或石油類，而專業(yè)制造企業(yè)廢水中的鋅、鉛、銅等含量就很少監(jiān)測，這與西方發(fā)達國家的差距越來越大。德國目前注重研究的正是萊茵河、內(nèi)卡河等水體中的金屬含量，尤其是鋅、鉛、鐵、銅等的含量。

4.2理立地方政府的科學政級觀:

生態(tài)+經(jīng)濟+環(huán)境質(zhì)人

德國自20世紀60年代后期由于人口不斷增加，各方一致要求進一步加強環(huán)保方面的政府級措施。1979年，德國第一個市政污水處理相關(guān)總則頒布了BOD、和COD參數(shù)的目標值，廢水處理的總目標從保護人體健康轉(zhuǎn)向了生態(tài)系統(tǒng)的水環(huán)境保護。南京河西開發(fā)建設(shè)過程中的建鄴區(qū)，也應(yīng)注重環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展過程中綜合考慮生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境質(zhì)量的改善以及人們生活的福利改善。

最近五年南京市招商引資的數(shù)據(jù)表明，用于環(huán)境保護方面的資金投人比例是較低的，理論上地方財政應(yīng)該預留GDP的3%用于環(huán)境保護，但根據(jù)已經(jīng)實施的環(huán)境影響評價制度調(diào)查，一般用于環(huán)境投人的比例只有1%一3%。此外，雖然排污費制度在一定程度上控制了企業(yè)亂排亂放的無序狀態(tài)，但與我國提出的到本世紀中葉環(huán)境保護投人比例要達到西方國家上世紀末水平的目標，還有很大的差距。

真正計算區(qū)域環(huán)境經(jīng)濟狀況是非常困難的，因為很多數(shù)據(jù)難以統(tǒng)計。但可以明確的是，在經(jīng)濟發(fā)展中，政府用于改善環(huán)境投人的費用在逐年遞增。以南京市的污水集中處理為例，投資高達幾十億元的江心洲污水處理廠未來的運行費用十分巨大。政府近兩年為改善環(huán)境，拆遷工程量也很大。這說明地方政府用于拆遷和環(huán)境保護的顯性費用是高額的，其中還有一些難以計算的隱形費用，比如拆遷成本和路橋改造成本。

作為地方政府的領(lǐng)導，關(guān)心的應(yīng)該是整個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境改善，而絕不是簡單的經(jīng)濟總量和指標化后的GDP數(shù)據(jù)，但在“發(fā)展是黨的執(zhí)政第一要務(wù)”的大背景下，很多地方政府官員關(guān)心的卻是片面的經(jīng)濟總量。由于我國目前是以經(jīng)濟發(fā)展業(yè)績來考核政府的，造成地方政府在招商引資和進行合作開發(fā)項目時往往引進的是轉(zhuǎn)移過來的大量消耗資源的企業(yè)，造成當?shù)丨h(huán)境的大消耗、大排放。而由于每個地區(qū)都有自己的環(huán)境自凈和承載容量，大量排放的污水、廢氣和廢渣甚至噪聲，往往遠遠超出地方自然環(huán)境所能容納的極限，造成地方環(huán)境生態(tài)功能的退化，進而影響當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)和生活。

我國地方政府的干部官員們更要有非常正確和科學的政績觀，而不是簡單地以當?shù)禺a(chǎn)生多少經(jīng)濟效益為目標，關(guān)注的應(yīng)該是環(huán)境質(zhì)量在經(jīng)濟快速發(fā)展的大背景下的變化和功能維護。因此，考核地方政府和官員的正確而科學的政績觀，主要是指在經(jīng)濟發(fā)展過程中不降低自然環(huán)境質(zhì)量和人們享受的環(huán)境福利，包括環(huán)境質(zhì)量的改善、人們生活環(huán)境的優(yōu)化和經(jīng)濟生活指標的建設(shè)。

4.3地方政府理立科學政細觀的保防

4.3.1建立技術(shù)為先的支撐體系

我國的高校和科研院所很多，也有很多先進的環(huán)境技術(shù)，尤其是大量水和大氣等方面的環(huán)境污染治理措施被研發(fā)出來，如果加以政策引導和足夠的資金投人，就能將有效的技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為我國新的發(fā)展提供源源不斷的技術(shù)支持。

4.3.2建設(shè)法制社會

我國涉及環(huán)境和資源的法律很多，以《中華人民共和國憲法》為基礎(chǔ)，以《中華人民共和國環(huán)境保護法》為主體，以大氣污染防治法、水污染防治法、固體廢物污染環(huán)境防治法、噪聲污染環(huán)境防治法、海洋環(huán)境保護法等環(huán)境法律及相關(guān)資源法律為專項，已經(jīng)了28件環(huán)境法規(guī)和70余件環(huán)境規(guī)章，地方性環(huán)境法規(guī)達900余件，初步建立起了符合我國國情的環(huán)境保護法律體系，為環(huán)境執(zhí)法提供了法律基礎(chǔ)。遺憾的是很多法律法規(guī)在頒布和實施的過程中，一旦涉及地方政府的眼前利益，就往往執(zhí)行力度不夠，甚至出現(xiàn)有法不依的現(xiàn)象。

4.3.3建立地方政府長遠的發(fā)展觀念

我國地方政府發(fā)展的長遠觀念應(yīng)該建筑在長遠的自然環(huán)境基礎(chǔ)之上，但有些地方政府只注重眼前利益，丟失了未來發(fā)展的基石。目前要做的應(yīng)該是建立地方政府綠色GDP的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，逐級上報。

第5篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；自主學習；評價

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主學習過程及現(xiàn)狀分析

自主學習的系統(tǒng)研究出現(xiàn)于20世紀80年代，但其思想在很早之前就被人認識到了。國外自主學習的思想最早可以追溯到古希臘時期，蘇格拉底提出，教師的主要作用是做一名“知識的催產(chǎn)婆”，對學生的學習進行適當?shù)膸椭龑В瑢W生應(yīng)具有較大的學習自主性。國外關(guān)于自主學習的主要成果大部分集中在自主學習的定義與內(nèi)涵、自主學習的理論基礎(chǔ)、自主學習模式的建構(gòu)等方面。

從20世紀70年代末開始，國內(nèi)教育界開始關(guān)注學生的自主學習。自此，對于發(fā)展學生學習獨立性的理論與實驗研究開始發(fā)展。直到20世紀90年代，關(guān)于自主學習的系統(tǒng)研究才真正開始，從初始階段主要對國外研究成果的介紹引進和培養(yǎng)國內(nèi)學生自主學習的能力研究，直到今天，國內(nèi)一些學者出版了很多論著，國內(nèi)的教育工作者也依據(jù)現(xiàn)代教育理論和心理學的研究成果，深入開展了“自主學習”教改實驗。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下促進大學生自主學習的策略設(shè)計

隨著信息獲取方式的多樣性和大學生學習興趣個性化的逐漸體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學生自主學習已經(jīng)成為課堂教學中一種重要的學習方式。傳統(tǒng)的課堂教學主要由教師主導，在教師的高度組織和規(guī)定的教學計劃下，由教師制訂學習計劃，這種教學方式可以實現(xiàn)學生的學習步調(diào)一致，但對學生的自主學習卻是一大障礙。面對日益重要的自主學習，教師應(yīng)采取怎樣的指導策略才能達到促進學生學習的目的，這是一個值得研究的話題。

建構(gòu)主義學習理論強調(diào)以學習者為中心，認為學習是學習者自身在一定的社會文化背景下通過與他人的交流和協(xié)作進行意義建構(gòu)的過程。學習者是認知主體，應(yīng)參與到學習活動的整個過程。對自主學習目標進行設(shè)置的具體策略如下：

1.學習目標設(shè)置策略。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學生自主學習目標可以分為兩部分：基礎(chǔ)學習目標和自主學習目標。前者是按照大綱要求，面向整個學生群體的基本學習目標，主體是教師。而后者是學生個體在教師指導下根據(jù)自身特點制作的個性化學習目標，主體是學生。

2.學習資源設(shè)計策略。學習資源的設(shè)計包含基礎(chǔ)資源設(shè)計和自主學習資源設(shè)計兩個方面。前者是為了達到基礎(chǔ)目標為全體學生學習準備的資源，后者是為學生的個性化學習提供支持，前者是后者的前提條件，后者是前者的延續(xù)和擴展。

3.學習活動設(shè)計策略。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學習活動主要由三部分構(gòu)成：學習者的獨立學習活動，與他人進行交互的協(xié)作學習活動，成果展示活動。三者相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。

4.學習評價設(shè)計策略。學生的評價和反思是自主學習過程的一個重要環(huán)節(jié)。為了得到全面準確的評價結(jié)果，評價主體需要多元化，包括自我評價、教師評價和學生相互評價。

三、應(yīng)用案例

為了驗證這種混合教學模式是否適合日常的課堂教學，在此以Photoshop課程中“圖像合成”一節(jié)的教學模式為例進行實踐教學應(yīng)用和教學效果分析。

1.確定教學目標。掌握圖像合成的基本方法――摳圖，學會利用Photoshop來更改圖層模式以及學會兩幅不同圖像的合成。同時，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和自主能力，提高學生的信息處理能力。

2.教學過程。（1）課堂講授階段。通過學校的網(wǎng)絡(luò)教學平臺，在多媒體教學中，通過結(jié)合煙火制作的例子，講解演示關(guān)于案例的基本思路：分別找一個煙花圖片和夜景圖片，利用Photoshop讓學生根據(jù)操作把煙花投放在夜景圖片，利用學生的興趣，引出這個操作是利用Photoshop改變圖層模式和蒙板等實現(xiàn)的。通過具體操作，讓學生了解如何更改圖層模式和添加蒙板。（2）引入任務(wù)，提出問題。通過示范講解，讓學生了解這個課程的趣味性，從而激發(fā)出學習欲望。接著提出問題情境：讓每個學生尋找自己喜愛的夜景圖片，自己制作煙花，將其合成。最后讓作品完成以后上傳到教師的作業(yè)文件夾，進行評價。（3）自主操作學習和協(xié)作學習階段。在學生自己動手制作的過程中，可以通過查閱網(wǎng)絡(luò)資源中的基本知識，也可上網(wǎng)查找圖片素材，同學之間也可以通過實際或者網(wǎng)絡(luò)交流心得體會。教師在學生中充當答疑解惑的角色，對操作有誤的學生給予指正，對學生提出的問題給予解答。（4）教學效果評價。在課堂教學快要結(jié)束前，抽取一個學生演示其作品，同時教師在旁邊對其演示操作步驟進行點評。學生也可以在觀看過程中通過點評討論完成知識的歸納總結(jié)。演示結(jié)束后，教師可以對部分作品進行評價，同學之間也可相互進行評價。通過討論，學生基本完成教學目標，對于有疑問的學生，可以在課后繼續(xù)進行線上學習，直至完成要求。

參考文獻：

第6篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境化學污染；應(yīng)急監(jiān)測；技術(shù)與設(shè)備

人們的生活與化學物質(zhì)有著密切的聯(lián)系，環(huán)境化學污染也備受人們的關(guān)注，由于環(huán)境化學污染傳播速度快、危害大、范圍廣，嚴重的威脅了自然生態(tài)系統(tǒng)的土壤、水、空氣和生物等。而空氣污染、大氣污染、生物污染、土壤污染是環(huán)境化學污染的主要方面。由于環(huán)境化學污染事故具有一定的突發(fā)性，要想將環(huán)境化學污染進行預防和制止其難度非常的大。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，利用先進的事故應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)與設(shè)備可以有效的處理環(huán)境化學污染。因此，深入的研究環(huán)境化學污染事故的應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)與設(shè)備是具有重要意義的。

1環(huán)境化學污染事故的作用和特點

在環(huán)境化學污染事故中，第一步就是事故的應(yīng)急監(jiān)測。無論用任何一種處理污染事故的方法，首要步驟就是進行環(huán)境化學污染的應(yīng)急監(jiān)測。這一主要環(huán)節(jié)就是要對污染進行細致的查明和分析，如化學污染物的濃度、危害性、種類、污染范圍等。應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)是科學、準確的檢測環(huán)境化學污染造成事故的基礎(chǔ)和前提，確保環(huán)境化學污染事故造成嚴重后果的重要保障。同時也是減少事故危害、制動恢復的依據(jù)，在處理環(huán)境化學污染事故中起到尤為重要的作用。同時污染事故也有不同的特點，其一，突發(fā)性。一旦發(fā)生化學污染事故，它的傳播速度非常快，在短時間內(nèi)是很難被控制的。一旦應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)存在缺陷，那么將很難控制污染造成的危害；其二，嚴重性。在發(fā)生污染事故時，都會造成不同程度的后果和影響，有的甚至會相當嚴重。如核電站發(fā)生核泄漏事故，周圍的居民和工作者都會受到損害，甚至在核電站附近的幾千里都會受到不同程度的影響；其三，長期性。化學污染物只要進入到機體內(nèi)，它的器臟都會受到嚴重的損傷，恢復起來比較困難，甚至會失去正常的機能。

2環(huán)境化學污染事故的應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)內(nèi)容

2.1事故應(yīng)急監(jiān)測項目的選擇。應(yīng)急監(jiān)測項目的選擇，主要是對環(huán)境化學污染事故進行確定和分析，并做好相應(yīng)的應(yīng)急監(jiān)測措施。首先，需要以污染事故的特定為判斷依據(jù)，確定引發(fā)事故的原因，如泄漏、火災(zāi)、爆炸等。也可以以監(jiān)測人員對化學污染的氣味或顏色做出初步的判斷；其次，利用檢測試紙、檢測儀器等對化學污染進行檢測和分析，并采集現(xiàn)場的化學污染物質(zhì)，在實驗室中進一步的檢測，通過細致的分析和監(jiān)測，制作出科學合理的解決方案，降低事故發(fā)生的傷害。

2.2應(yīng)急監(jiān)測方案的確定。環(huán)境化學污染事故的應(yīng)急監(jiān)測方案的確定，需要根據(jù)污染物質(zhì)的特點進行分析，對有關(guān)污染源的單位進行調(diào)查，收集發(fā)生污染事故單位的生產(chǎn)材料、產(chǎn)品、生產(chǎn)記錄、生產(chǎn)所用的設(shè)備進行檢測和調(diào)查，通過一系列的分析后，最終確定事故應(yīng)急監(jiān)測措施和方案。

2.3應(yīng)急監(jiān)測的要求及方法的選擇。環(huán)境化學污染事故的應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)和方法都有著不同的選擇，如果人、動物、植物發(fā)生中毒狀況，需要判斷其中毒后所反饋的癥狀來判斷，選擇動物、植物檢測法進行監(jiān)測處理；如果是流動物質(zhì)導致化學污染事故，就需要對有關(guān)人員進行咨詢和調(diào)查，并對危險品的來源、單位、數(shù)量等調(diào)查后，選擇儀器檢測法進行檢測；如果在化學污染事故無法確定的情況下，觀察它的顏色、氣味、揮發(fā)性等，利用化學分析法對有毒物質(zhì)進行監(jiān)測。

3應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)與設(shè)備

3.1感官檢測法。感官檢測法是應(yīng)急監(jiān)測技術(shù)最容易、最簡單的監(jiān)測方法，但它對檢測人員的實踐經(jīng)驗和專業(yè)素質(zhì)的要求很高。人體感官器官，如皮膚、鼻子、耳朵、嘴巴等，在感官檢測法中又可以稱作人體生物傳感器。化學物質(zhì)通常具有一定的味道和顏色，根據(jù)人體生物傳感器可以較快的判斷出需要檢測的化學物質(zhì)。如有杏仁味道的就可以判斷是氰化物；有惡臭味道的可以判斷為是含巰基有機磷農(nóng)藥；味道刺鼻的就是二氧化硫；HCI會使人流眼淚等等。同時感官檢測法也具有一定程度的局限性和不確定性，具有無色無味的化學有害物質(zhì)就無法用這種方法進行檢測，這種檢測方法也會對檢測人員造成一定的身體傷害。

3.2化學分析法。偵檢片、偵檢粉、檢測管、偵檢粉筆法等都是較為傳統(tǒng)的化學分析的方法，這種化學分析的方法具有操作方便、成本低、方便攜帶等優(yōu)勢。在濾紙上的化學試劑存在較差的穩(wěn)定性、試劑使用量大、極大的選擇性時差等問題，這些問題都會影響到監(jiān)測的結(jié)果。風光光度法、目視比色法等都是目前比較先進的化學檢測方法，完全可以取代傳統(tǒng)的化學分析方法，在進行監(jiān)測時，通常會運用多種分析方法來解決化學分析法存在的問題。

3.3動物、植物檢測法。在人類感官檢測法的相比之下，動物、植物對化學物質(zhì)的感官更加可靠、準確。如嗅覺非常靈敏的動物狗來說，通過狗的嗅覺可以監(jiān)測出多種不同的有毒化學試劑，在專業(yè)人員的嚴格訓練下，狗可以發(fā)出不用的聲音對信息進行反饋。雛鳥或金絲鳥大多會被飼養(yǎng)在農(nóng)藥廠的生產(chǎn)車間中，一旦發(fā)生有毒氣體泄露，這些鳥類會及時做出反饋。而植物檢測方法就是根據(jù)植物表皮的損害狀況來判斷大氣污染的程度及種類，當空氣中二氧化硫的濃度在0.3~0.5pm的時候，敏感植物的表面就會出現(xiàn)不同程度的傷斑。而經(jīng)受光化學污染的葉片會變成銀白色與古銅色，有的葉片也會出現(xiàn)不同程度的壞死。因此，動物、植物檢測法可以根據(jù)它們的不同特性，為環(huán)境化學污染提供可靠的依據(jù)，并根據(jù)不同的判斷和反饋及時的進行處理。

3.4便攜式儀器檢測法。便攜式儀器包括色譜儀器、光學式儀器、電學式儀器等。這些儀器有著共同的優(yōu)勢，主要為使用試劑量少、靈敏度高、監(jiān)測范圍廣、操作簡單、較高的性價比、干擾少，廣泛的樣品種類、也可以多個儀器連續(xù)或同時檢測。但是部分儀器也有自身的缺點，如色譜儀器要求較高的專業(yè)知識、有的單項儀器只能分單組進行檢測、有的儀器在檢測時現(xiàn)場需要具備電源和采樣設(shè)備才能工作。環(huán)境化學污染事故應(yīng)急監(jiān)測技的主要設(shè)備和技術(shù)不是一直不變的，它會順應(yīng)時代的發(fā)展，根據(jù)環(huán)境化學污染事故的不同而進行改變。這需要長時間的研究和探索，從而減小環(huán)境化學污染對大自然和人們的危害。

參考文獻

[1]陳偉.淺談環(huán)境化學污染事故應(yīng)急監(jiān)測[J].化工管理，2015（6）：204.

第7篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

摘要：隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，帶動學習從目的、內(nèi)容、形式、方法到組織的全面變革，這同樣也為學習興趣團隊的構(gòu)建提供了新的思路和方法。本文淺談了計算機環(huán)境下構(gòu)建學習興趣團隊的重要性及組建的情況和學習交流形式，展現(xiàn)了計算機環(huán)境下學習興趣團隊廣闊的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：計算機環(huán)境；學習興趣；團隊精神；構(gòu)建

一、計算機環(huán)境下的學習興趣團隊的定義

計算機環(huán)境下的學習興趣團隊是基于共同興趣愛好的學習者通過計算機組織團隊學習，在多種形式的信息交流下，最大限度的實現(xiàn)資源共享的學習型團隊。

二、計算機環(huán)境下構(gòu)建學習興趣團隊的重要性

1.愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師。”孔子亦云：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者。”興趣對學習有著神奇的內(nèi)驅(qū)動作用，能變無效為有效，化低效為高效。可見，激發(fā)學生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學生在愉快中學習，是教學的重要任務(wù)。學生愿不愿意學，是否有積極的學習動力，常常是影響學生學習的首要因素，在計算機環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)知識的豐富性、新穎性以及新的圖文并茂的、豐富多彩的人機交互環(huán)境都能有效地引發(fā)學生們學習的興趣。

2.信息時代以網(wǎng)絡(luò)及其“海量”信息的存儲與傳遞為主要特征，但不可避免的是信息良莠不齊。很多人以網(wǎng)上信息過于雜亂為由，反對學生上網(wǎng)，但這并不能阻礙網(wǎng)絡(luò)本身的發(fā)展及其對人們產(chǎn)生的巨大影響。多方圍堵不如因勢利導，基于計算機環(huán)境下學習興趣團隊的構(gòu)建，就是引導學生根據(jù)自己的興趣積極地利用計算機網(wǎng)絡(luò)，把計算機網(wǎng)絡(luò)充當為資源庫、信息處理平臺、交流平臺、成果平臺等多種角色，通過計算機網(wǎng)絡(luò)加以更為充分的利用，將這些信息與計算機網(wǎng)絡(luò)可以充當?shù)母鞣N角色有機地結(jié)合起來，在計算機網(wǎng)絡(luò)的支持下，開展自主的探究活動，并與學習伙伴積極協(xié)作，解決問題。

3.我們知道21世紀是個合作制勝的時代，單槍匹馬的英雄已不復存在，想要達到目的就必須選擇與自己志同道合的伙伴互相扶助才能取得最好的效果，贏得成功。在學習中，學生難免會受到挫折，結(jié)成團隊并發(fā)揚團隊精神可以相互鼓勵，克服軟弱、懶惰，實現(xiàn)共同進步。在計算機網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學習興趣團隊以共同興趣為核心，以團隊精神為支撐，協(xié)同合作，共同努力，從信息的“海洋”中汲取所需的信息，并能夠?qū)π畔⑦M行分析，從而獨立地發(fā)現(xiàn)、提出潛在的問題，并把自己所提煉出的精華和團隊成員相互交流與共享，從而達到資源的充分利用。

三、學習興趣團隊的構(gòu)建及協(xié)調(diào)發(fā)展

1.學習興趣團隊學習者：是指承擔具有共同興趣的學生承擔團隊學習任務(wù)、實施團隊學習活動的主題參與者，是學習興趣團隊學習中知識建構(gòu)的主題。通過這種人際溝通，學習者能夠體驗到彼此的接納和支持，從而增加克服困難和投入學習的動力。比如組建創(chuàng)業(yè)興趣團隊：自主創(chuàng)業(yè)“萬事開頭難”，要處理的事情面廣、量多，靠一個人的力量很難有效地處理各類情況、而且企業(yè)的創(chuàng)辦者不可能萬事皆通。因此，建立一個由各方面的專家組成的合作班子，對創(chuàng)業(yè)風險企業(yè)是一個十分必要的。一個平衡的和有能力的班子，應(yīng)當包括懂管理有技術(shù)經(jīng)驗的經(jīng)理人員和財務(wù)、公關(guān)、銷售、工程以及軟件開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計等其他領(lǐng)域的專家。當然我們還可以組建考研團隊、專業(yè)實踐團隊等。

2.學習興趣團隊組織者：是能夠組織協(xié)調(diào)并指導團隊學習、安排學習規(guī)劃，組織在線學習，團隊公告，公布學習內(nèi)容，組織在線學習討論，協(xié)調(diào)與解決困惑或人際糾紛等問題的老師或?qū)W生。團隊精神是團隊文化的一部分，良好的管理可以通過合適的組織形態(tài)將學習者安排至合適的位置，充分發(fā)揮團隊的潛能。

3.學習興趣團隊指導老師：是指承擔制定學習計劃、輔導團隊學習等任務(wù)的學科專業(yè)教師，是計算機環(huán)境下團隊學習的指導者、輔導者、領(lǐng)航者、團隊學習目標和計劃的制定者。在團隊中扮演學習者的情感傾聽者、學習“助推器”等角色。每一個學習興趣團隊都有一個相關(guān)方面專業(yè)知識很強的老師作為指導者。成員在學習或團隊協(xié)助中遇到的任何困境時能向指導老師傾訴，以緩解學習壓力及其他壓力，獲得情感支持，并及時得到指導老師給予的學習困境分析、策略建議，并與指導老師共同探討學習方法、學習策略等。

教學中，教師可根據(jù)所任班級學生學習情況，按學生興趣搭配分組，結(jié)成團隊。每個團隊有自己的名字、口號、奮斗目標、共同志趣，有自己的學習活動計劃、交流平臺等。學習興趣團隊指導老師應(yīng)以學生為主體，建立學習的興趣與信心。幫助學生進行團隊精神、促使團隊成員互助互勉、互相督促、共同進步。另外鼓勵學生自發(fā)組織學習興趣團隊，并讓學生擔任團隊組織者。

學習是一項枯燥而又復雜的信息加工過程，離開學習者、團隊組織者、指導老師三者之間的交流與協(xié)作幾乎無法得以建成和完成。學習興趣團隊強調(diào)了合作、協(xié)作、互動以及興趣的重要性。學習興趣團隊不但強調(diào)學習者、組織者、指導老師之間的互動與合作，更強調(diào)團隊的組織、分工與協(xié)調(diào)。注重學習興趣團隊文化、團隊理念、團隊精神、團隊紀律建設(shè)，有統(tǒng)一的學習規(guī)劃、學習分工、學習目標、學習理想，從而可實現(xiàn)團隊整體成果的最大化。

四、計算機環(huán)境下學習興趣團隊學習形式

1.通過網(wǎng)絡(luò)，學習興趣團隊成員能過進行同步和異步的文字或視頻交流，如利用QQ、MSN、Shutter、飛信等軟件交流學習體會，進行音頻或視頻繪畫，團隊通知的，交換學習資料等。如利用QQ群功能來組織與管理學校興趣團隊。

2.通過計算機，成員可以用U盤、移動硬盤等相互拷貝學習資料、自己搜取的精美視頻講座等，進行資源整合與共享。

五、結(jié)束語

綜上，學習興趣團隊有利于培養(yǎng)每個學習者學習興趣的提高，有利于團隊意識的增強，有利于人際關(guān)系的發(fā)展，有利于創(chuàng)造學習成果，對學習者個人身心健康與生存能力的培養(yǎng)都有積極的作用。應(yīng)該說，組建學習興趣團隊是一種更高形式的學習，并將會成為未來計算機環(huán)境下學習的主流模式之一。但是計算機在提供學習興趣團隊學習交流便利的同時，如何利用計算機促進學習興趣團隊更好的進行學習交流，使之成為促進學生進行興趣團隊學習的有效工具，將會是下一步研究的重點，也是一個需要持之以恒不斷研究的主題。

參考文獻：

第8篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟；低碳經(jīng)濟行為；環(huán)境關(guān)心；大學生

中圖分類號：F690.1 文獻標識：A 文章編號：1674-9448 （2016） 03-0045-09

Abstract： From the perspective of generalized virtual economy， we proposed the micro-level empirical model of promoting individuals’ low carbon economy behavior based on previous research. we employed the quantitative ways to analyze the relationship between individuals’low carbon economy behavior and attitude and put forword some suggestions to promote the further improvement of low carbon economy in the era of Generalized Virtual Economy.

Keywords： generalized virtual economy， low carbon economy behavior， environmental concern， university students

一、引 言

低碳經(jīng)濟不僅僅需要政府、企業(yè)等社會和組織層面的大力推動，更是每一個公民的社會責任所在，正如總理在答記者問時所說的那樣：“這是一個需要全社會人人有責的治理行動。當然，治理要有個過程，如果說人一時難以改變自己所處的自然環(huán)境，但是可以改變自己的行為方式”。建設(shè)生態(tài)文明，首要的是喚醒人們內(nèi)心對自然的敬畏、對生命的尊崇，激發(fā)人們的參與感。相信全社會攜手同心，一定能讓“綠色化”從愿景變成現(xiàn)實。《中國21世紀議程》指出，青年是環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的重要推動力。大學生作為年輕一代，是我國未來現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，是推動生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在主導人類與自然和諧相處上具有影響力和話語權(quán)的優(yōu)勢。因此，大學生應(yīng)親近自然和環(huán)境，“改變自己的行為方式”，勇敢地承擔起推動低碳經(jīng)濟行為的重要責任和使命。

廣義虛擬經(jīng)濟視角下的低碳經(jīng)濟能夠滿足人們在物質(zhì)、社會、心理等多個層面的需求，是一種以人為本的經(jīng)濟發(fā)展模式[1]，在之前的研究中，研究者們從宏觀層面探討了廣義虛擬經(jīng)濟視角下低碳經(jīng)濟發(fā)展模式[2]。但是在微觀層面，我們還需要了解人們的低碳經(jīng)濟行為、環(huán)保行為的內(nèi)在機制是什么？具體來講，即哪些因素可以有效促進人們踐行低碳經(jīng)濟行為，促進低碳經(jīng)濟環(huán)境價值和實體價值的實現(xiàn)？在現(xiàn)實生活中，大學生日常親近自然和環(huán)境的態(tài)度和行為并沒有得到足夠的關(guān)注，而它恰恰影響了個體對生態(tài)文明進程的貢獻，基于此，本研究將從大學生個體層面以實證研究的方式對上述問題進行解答。

二、 理論探討

在之前的研究中[2]，研究者運用了生態(tài)心理學家羅扎克[3]的生態(tài)潛意識理論和新生態(tài)范式理論詮釋了廣義虛擬經(jīng)濟視角下低碳經(jīng)濟在宏觀層面的內(nèi)涵。前者認為人與自然之間的這種親密情感聯(lián)結(jié)是人類天生所固有的，并且是普遍存在的，它是集體潛意識的一個組成部分，生態(tài)環(huán)境遭到破壞的心理原因在于人類心靈深處對于大自然母親的依戀被政治、經(jīng)濟、欲望等因素所蒙蔽，生態(tài)潛意識受到了壓抑，使得人與自然之間有了疏離感，生態(tài)危機的解決途徑就是解除對生態(tài)潛意識的壓抑，喚醒人類親近自然的本性，形成與自然和諧共生的“生態(tài)自我（ecological self）”，從而協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。后者認為，當前的環(huán)境問題與社會文化體制密切相關(guān)，特別是與西方社會所倡導的主流文化價值觀緊緊相連，當今社會正在形成一種新的價值取向，稱為新生態(tài)范式（new ecological paradigm），該范式強調(diào)環(huán)境因素對人類社會的影響和制約，認為社會生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類僅是眾多物種中的一種。整個世界的空間、資源等是有限度的，因此經(jīng)濟增長、社會進步以及其他社會現(xiàn)象都受到自然和生物學的潛在限制[4]。

通過上述理論不難看出，要消除人與自然之間的隔閡，破解生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，就要求當前社會價值取向的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在經(jīng)濟活動層面，便是由片面追求經(jīng)濟增長，人類物質(zhì)需求的滿足的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)移到人類、社會、生態(tài)環(huán)境和諧共生的低碳經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變，基本路徑便是廣義虛擬經(jīng)濟視角下低碳經(jīng)濟中環(huán)境價值的合理實現(xiàn)。低碳經(jīng)濟直接應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)與創(chuàng)新機制，減少對于常規(guī)能源的依賴和消耗，降低生態(tài)環(huán)境壓力，作為一種發(fā)展模式，可以認為，它不僅是對原有模式的革新，更是一種理性回歸，它承載著喚醒人類對于生態(tài)自然的依戀的責任，昭示著人類生態(tài)文明意識的覺醒和行為的啟動，它使得地球的需要和人類的需要成為一個連續(xù)體，對于人類生態(tài)自我的形成及成熟具有重要意義，即讓人們走向?qū)Φ厍蜇撚械赖仑熑蔚母杏X，就像對其他人負有道德責任的生動體驗一樣[5]。按照Schwartz[6]的規(guī)范激活理論（norm-activation theory），個體在社會生活中會將外部不成文的規(guī)范內(nèi)化為個人規(guī)范、準則、責任感，不遵循這些內(nèi)化的規(guī)范行事，不僅會受到社會的譴責或懲罰，也會受到內(nèi)心的譴責，當個體意識到自己行為的結(jié)果會對他人帶來有害的結(jié)果，并將責任歸咎于自身時，就可能會產(chǎn)生利他的或親社會的態(tài)度和行為。在當今社會，越來越多的人已經(jīng)認識到自己的行為會給自然環(huán)境帶來或好或壞的后果，也意識到自身行為能夠在一定程度上起到改善環(huán)境問題的作用，因此低碳消費不僅能夠使個體獲得社會、他人和自身的認可，亦能避免來自外界和內(nèi)心的懲罰。在此基礎(chǔ)上，個體會形成一些親社會的偏好，低碳產(chǎn)品具有半公共品的屬性，既包含了私人特性，也包含了公共特性，它除了滿足人們的生理需求，還能滿足人們的心理及社會需求，此外，低碳消費具有正外部性的特征，即低碳經(jīng)濟行為個體的活動他人或社會受益，而受益者無須花費代價，因此在個體層面，可以認為人們在社會認同感的基礎(chǔ)上同樣會形成一種低碳消費偏好。Stern和Dietz[7]將該理論引入到環(huán)保行為的研究當中，認為環(huán)保行為也可以看成是由某種內(nèi)在價值觀所激活的親社會行為，進而提出價值基礎(chǔ)理論（value-basis theory），即對生態(tài)環(huán)境問題的態(tài)度和行為基于人們最普遍的價值觀，這種道德規(guī)范建立在關(guān)心他人幸福和利益的價值基礎(chǔ)之上，當人們意識到破壞環(huán)境會對他人帶來危害，并且當個體將環(huán)境破壞的責任歸咎于自己時，就趨向于表現(xiàn)出環(huán)保行為。Stern進一步指出，關(guān)心他人幸福和利益的價值觀（利他價值觀）僅僅是那些可能會影響環(huán)境態(tài)度和環(huán)保行為的價值觀中的其中一個，另外還有兩個價值觀，關(guān)心自己的利益（利己價值觀）和關(guān)心整個生態(tài)圈的利益（生態(tài)圈價值觀）。根據(jù)前文對廣義虛擬經(jīng)濟視角下低碳經(jīng)濟價值實現(xiàn)形式的探析，結(jié)合心理學領(lǐng)域的規(guī)范激活理論及價值基礎(chǔ)理論，本研究提出廣義虛擬經(jīng)濟視角下，微觀層次低碳經(jīng)濟行為的影響因素模型。

根據(jù)圖1，我們對廣義虛擬經(jīng)濟視角下微觀層次低碳經(jīng)濟行為的影響因素模型進行進一步的解析。首先，我們認為低碳經(jīng)濟的推廣和發(fā)展的核心應(yīng)當落腳到個體層面，換句話說，作為一種價值范式的轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)移到一種以人與自然環(huán)境和諧共生，追求可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟發(fā)展模式，關(guān)鍵還是在于人。這也與廣義虛擬經(jīng)濟所強調(diào)的“人本經(jīng)濟”不謀而合，低碳經(jīng)濟是以個體低碳經(jīng)濟行為為內(nèi)核的。其次，低碳經(jīng)濟行為是實現(xiàn)低碳經(jīng)濟實體價值、環(huán)境價值、心理價值和其他形式價值更為直接的載體。第三，從心理學層面而言，個體低碳經(jīng)濟行為不僅受到外部環(huán)境因素的因素，同時個體生態(tài)價值取向?qū)τ谕七M個體低碳經(jīng)濟行為意義重大。總的來說，個體的低碳經(jīng)濟活動和態(tài)度，一方面是當前社會價值范式轉(zhuǎn)移在個體層面的體現(xiàn)，另一方面是實現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟視角下的多種價值形式的重要途徑。

三、文獻回顧

低碳經(jīng)濟行為是一個被西方研究者廣泛使用的術(shù)語， Hunter等人[8]在22個國家的跨文化研究中，根據(jù)行為所涉及到私人領(lǐng)域和公眾領(lǐng)域程度將它劃分為私人領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為（如購買綠色無公害產(chǎn)品，減少汽車使用頻率等）和公眾領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為（如參與環(huán)保示威、游行，為支持環(huán)保捐款等）。在西方發(fā)達國家，環(huán)境保護的理念深入人心，有組織的或自發(fā)性的低碳經(jīng)濟行為開展比較廣泛，因此，低碳經(jīng)濟行為滲透到人們的生活、工作甚至國家的政治、經(jīng)濟決策等的方方面面，西方學者對低碳經(jīng)濟行為的分類就更為細致，涉及到的領(lǐng)域也就更為廣泛。因此不能武斷地認為這些分類是否合理，而應(yīng)當綜合考慮到所研究的被試群體所處社會的經(jīng)濟發(fā)展程度、文化傳統(tǒng)、生活習俗等。筆者認為，在當今中國社會，低碳經(jīng)濟行為雖然在社會各階層中得到廣泛開展，但相對而言，在行為的深度和廣度方面與西方國家相比還有很大差距。公領(lǐng)域以及私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為分類比較符合當代中國的具體國情，中國人的低碳經(jīng)濟行為一般有兩個途徑，一是通過單位、學校等組織參與的，另一個就是平時與日常生活密切相關(guān)的行為。國內(nèi)一些研究者也沿用了這一分類對中國城市居民在該變量上的性別差異進行了分析，這也說明，這種分類方法在中國是適合的。

在對低碳經(jīng)濟行為的研究中，環(huán)境心理學家和社會社會學家們越來越強調(diào)環(huán)境關(guān)心的重要作用，他們大多數(shù)的研究都有這樣一個基本假設(shè)，即環(huán)境關(guān)心的程度對于特定低碳經(jīng)濟行為（例如回收、節(jié)能、購買環(huán)境友好型產(chǎn)品或選擇交通方式的行為）存在直接的顯著效應(yīng)。但是過去和將來的研究都要面對并解決幾個問題：給予環(huán)境關(guān)心一個更為明確的、操作化的概念界定；找出影響、引起環(huán)境關(guān)心的因素；為環(huán)境關(guān)心與特定領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為之間的關(guān)系提供實證證據(jù)[9]。Schultz和Zelezny[10]在Schwartz的規(guī)范激活理論及Stern和Dietz的價值基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)上，給予環(huán)境關(guān)心心理學角度的解釋，他們認為環(huán)境關(guān)心是一種態(tài)度，環(huán)境關(guān)心分為利己、利他和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心，分別建立在利他、利己和生態(tài)圈的價值觀基礎(chǔ)之上并受之驅(qū)動。利己環(huán)境關(guān)心是指個體關(guān)心環(huán)境是出于對自身利益的考慮，而利他環(huán)境關(guān)心是指出于對他人利益的考慮而去關(guān)心，相應(yīng)地，生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心就是出于對整個生態(tài)圈利益的考慮而關(guān)心環(huán)境[11]。

對于環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為的關(guān)系，很多研究指出個體環(huán)境關(guān)心水平是低碳經(jīng)濟行為的一個有效預測因素，例如有較高環(huán)境關(guān)心水平的消費者比那些較少關(guān)心環(huán)境問題的消費者更傾向于購買綠色產(chǎn)品。然而，也有很多研究指出環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為之間存在不一致，Black[12]指出大多數(shù)的低碳經(jīng)濟行為模型存在很大的局限，因為它們未能綜合考慮到個體、社會、制度約束等因素，同時他區(qū)分了兩類環(huán)境關(guān)心：個人環(huán)境關(guān)心（個體能夠感覺到并認為自己有責任）和社會環(huán)境關(guān)心（盡管個體能夠感覺到，但是不認為自己有責任），并證明了只有個體環(huán)境關(guān)心才能預測低碳經(jīng)濟行為，社會環(huán)境關(guān)心也許不會引起低碳經(jīng)濟行為，這是因為個體對環(huán)境問題的認識可能會是他或她將自身的責任轉(zhuǎn)移到全人類的身上或者轉(zhuǎn)移到那些與環(huán)境問題直接有關(guān)的人身上。

心理學家和社會學家們研究低碳經(jīng)濟行為的一個方式就是了解各種社會人口學變量和親環(huán)境態(tài)度及行為之間的關(guān)系，這一個體――環(huán)境關(guān)系模式對于低碳經(jīng)濟行為的理論建構(gòu)、行為開展以及有關(guān)政策的制定都有著巨大的意義。研究者們一般認為年輕人、高收入者、高受教育程度者、女性更加關(guān)心環(huán)境和更多參與到低碳經(jīng)濟行為當中。但是對于這一結(jié)論也遭到很多研究者的質(zhì)疑，在不同社會文化之下，社會人口學因素與環(huán)境關(guān)心或低碳經(jīng)濟行為之間的關(guān)系是不同的。但有研究者指出相對于私人領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為（例如垃圾回收、節(jié)水等行為），女性參與到公共領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為（例如參加環(huán)保集會等行為）的程度要低于男性[13]。總體而言，大多數(shù)的研究認為女性要比男性更加關(guān)心環(huán)境。對于收入與環(huán)境關(guān)心的研究，研究結(jié)果卻很不一致，一些研究支持了收入與環(huán)境關(guān)心的正相關(guān)，但是也有研究得出了相反的結(jié)論。與對其他社會人口學因素的研究相比，居住地與環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為的關(guān)系研究相對較少，但是研究普遍得出結(jié)論認為居住在城市的居民與居住在鄉(xiāng)村的居民相比具有更高程度的環(huán)境關(guān)心[14]。在下文，將借助量化研究的手段對個體層面環(huán)境關(guān)心對于具體低碳經(jīng)濟行為的影響進行深入的分析。

四、研究方法

（一） 被試

本研究被試樣本來源為某著名高校本科生，共發(fā)放初測問卷1200份，回收問卷1158份，回收率96.5%，其中有效問卷為1021份，有效率為88.2%。被試社會人口學統(tǒng)計資料詳見表1。

（二） 研究工具

本研究采用Schultz[11]編制、劉賢偉和吳建平[15]修訂的中文版環(huán)境關(guān)心量表測量被試普遍的環(huán)境關(guān)心程度。該量表由三個維度，即利己、利他和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心構(gòu)成，每個維度4個題項，采用Likert七點計分法，依“最不重要”、“很不重要”、“比較不重要”、“不確定”、“比較重要”、“很重要”、“最重要”，分別計1，2，3，4，5，6，7分。量表得分越高表明被試對環(huán)境的關(guān)心程度越高。在本研究中，環(huán)境關(guān)心量表的信度系數(shù)為0.910，利己、利他、生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.874、0.833和0.882。

選取國內(nèi)學者對于公私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為的自評測量量表，量表包括公領(lǐng)域和私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為兩個維度，共12個題項[13][16]，采用Likert五點計分法，要求被試回憶過去一年中是否有從事過量表中所陳列的低碳經(jīng)濟行為，其中1表示“從不”，2表示“很少”，3表示“偶爾”，4表示“有時”，5表示“經(jīng)常”。在本研究中，量表總體的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.798，公領(lǐng)域和私領(lǐng)域兩個維度的內(nèi)部一致性系數(shù)分別為0.738和0.714。

五、研究結(jié)果

（一） 大學生各量表得分的描述性統(tǒng)計

1. 大學生環(huán)境關(guān)心得分的描述性統(tǒng)計

從大學生環(huán)境關(guān)心各項目均分描述性統(tǒng)計可以看出（見表2），“子孫后代”、“兒童”兩個利他維度的題目得分排在前兩位。但大學生在利己和生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心上的得分也都高于5分，在量表整體平均分上也超過5分，說明大學生個體對于環(huán)境的關(guān)心是一個綜合體，三類環(huán)境關(guān)心是普遍存在的（例如，個體出于擔心自然環(huán)境破壞會對子孫后代產(chǎn)生危害而去關(guān)心環(huán)境，同時也有可能也會出于擔心環(huán)境破壞而影響自己的健康）。從各個維度來看，利他、利己和對生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心這三種態(tài)度遞次減小。

2. 大學生低碳經(jīng)濟行為得分的描述性統(tǒng)計

根據(jù)表3描述性分析結(jié)果，在大學生日常生活中的低碳經(jīng)濟行為中，頻率較高的大多為私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為，如節(jié)能、回收、循環(huán)再利用等，而公領(lǐng)域行為相對而言頻率較低，尤其是參與有組織的，公眾性的低碳經(jīng)濟行為的頻率更低。根據(jù)低碳經(jīng)濟行為量表和分量表平均分看來，被試低碳經(jīng)濟行為頻率并不是很高，尤其在公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為方面的頻率低于私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為。

（二） 社會人口學因素與各變量的關(guān)系

1. 社會人口學因素與環(huán)境關(guān)心的關(guān)系

根據(jù)樣本數(shù)據(jù)，對大學生環(huán)境關(guān)心的性別、民族、居住地類型以及家庭收入差異進行檢驗。結(jié)果表明，在生態(tài)圈價值觀上存在顯著性別差異，女性大學生得分（5.42±1.05）顯著高于男性大學生（5.27±1.10），被試的利己和利他環(huán)境關(guān)心的得分在性別、民族、家鄉(xiāng)類型、家庭收入上不存在顯著差異。檢驗值及其顯著性見表4。

2. 社會人口學因素與低碳經(jīng)濟行為的關(guān)系

對低碳經(jīng)濟行為的社會人口學因素差異進行檢驗，結(jié)果顯示，私領(lǐng)域和公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為在性別、專業(yè)、家鄉(xiāng)類型上存在顯著差異，但兩種行為在民族和家庭收入兩個人口學變量上皆不存在顯著差異。檢驗值及其顯著性見表5。

其中對于性別變量，男大學生在公領(lǐng)域行為上的得分（2.73±0.82）顯著低于女大學生（2.99±0.74），對于私領(lǐng)域行為，女大學生（3.80±0.87）顯著高于男大學生得分（3.52±0.83）；對于專業(yè)類別，理工科大學生公領(lǐng)域行為得分（2.76±0.82）顯著低于文科大學生得分（3.52±0.83），理工科大學生私領(lǐng)域行為得分（3.56±0.84）同樣顯著低于文科大學生得分（3.69±0.84）；對不同家鄉(xiāng)類型被試低碳經(jīng)濟行為的差異顯著性進行方差分析，結(jié)果表明，大學生在兩類行為上皆存在顯著的家鄉(xiāng)類型差異，事后檢驗（Tukey’s HSD）結(jié)果表明，對于公領(lǐng)域行為，家鄉(xiāng)為農(nóng)村的大學生得分（2.67±0.92）顯著低于城市（2.83±0.77）和城鎮(zhèn)大學生得分（2.83±0.77），城市和城鎮(zhèn)大學生得分沒有顯著差異。

（三） 研究變量間的關(guān)系分析

1. 研究變量間的相關(guān)分析

對三類環(huán)境關(guān)心和兩類低碳經(jīng)濟行為進行相關(guān)分析，變量間的相關(guān)矩陣見表6。

相關(guān)分析表明，利己環(huán)境關(guān)心、生態(tài)圈和利他環(huán)境關(guān)心與公領(lǐng)域以及私領(lǐng)域兩類低碳經(jīng)濟行為顯著相關(guān)，環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟行為之間的密切關(guān)系表明，可以進行進一步的結(jié)構(gòu)方程模型分析，以探明變量間的關(guān)系強度和實現(xiàn)路徑。

2. 環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為的結(jié)構(gòu)方程模型分析

在對多變量關(guān)系的研究中，傳統(tǒng)的回歸分析方法存在很大的局限性，因此本研究采用結(jié)構(gòu)方程模型（Structure Equation Modeling）技術(shù)對研究變量間的關(guān)系進行檢驗，考察三類價值觀和新生態(tài)范式對于低碳經(jīng)濟行為的影響效應(yīng)及其效應(yīng)的實現(xiàn)路徑。通過建構(gòu)研究變量之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)方程模型，模型及其檢測結(jié)果見圖2。模型絕對擬合指標χ2/df=13.86，雖大于5的標準，但是考慮到樣本量超過1000，因此該指數(shù)仍可以接受，其他擬合指數(shù)，NNFI=0.869，CFI=0.898，RMSEA=0.074，擬合指數(shù)均在可接受的范圍內(nèi)，可以認為變量的關(guān)系模型與數(shù)據(jù)擬合較好。

5個潛變量（Latent variables）之間的路徑系數(shù)及顯著性檢驗見表7。從表中可知，生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心、利己環(huán)境關(guān)心對兩類低碳經(jīng)濟行為的直接效應(yīng)均顯著；利他環(huán)境關(guān)心對私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為直接效應(yīng)顯著，對公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為的直接效應(yīng)不顯著。

六、 研究結(jié)論和建議

（一） 研究結(jié)論

以廣義虛擬經(jīng)濟視角作為基本出發(fā)點，本研究梳理了相關(guān)文獻，結(jié)合規(guī)范激活理論和價值基礎(chǔ)理論，對于大學生的低碳經(jīng)濟行為、環(huán)境關(guān)心進行概念內(nèi)涵界定，并以某著名高校的本科生為研究對象，采用相關(guān)量表對大學生的低碳經(jīng)濟行為、環(huán)境關(guān)心及其關(guān)系進行測量和分析，共發(fā)放初測問卷1200份，回收問卷1158份，回收率96.5%，其中有效問卷為1021份，有效率為88.2%。基于以上研究，得出以下結(jié)論：

1. 大學生環(huán)境關(guān)心的利他態(tài)度為多，但對生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心較弱

分析顯示，一方面，大學生在環(huán)境關(guān)心具體題項和量表整體得分上都比較高，尤其“子孫后代”、“兒童”、“我的健康”、“樹木”、“人類”等是非常重要的，另一方面，大學生在利己和利他環(huán)境關(guān)心上的得分都高于生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心，這兩方面說明大學生有比較強的個體取向和社會取向，同時也存在較強的生態(tài)價值取向。這與楊國樞對中國人兩種取向的劃分一致：個體取向重視自主性，強調(diào)個體如通過利用、改造自然環(huán)境與社會環(huán)境，以滿足自我的欲望、興趣及情緒；社會取向重視的是融俞性，強調(diào)個體通過順服、配合及融入自然環(huán)境與社會環(huán)境，以與環(huán)境建立及保持和諧關(guān)系，甚至化入環(huán)境而為一，楊國樞認為中國人是比較典型的社會取向[17]。

2. 大學生低碳經(jīng)濟行為偏重私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為

研究結(jié)果顯示，在低碳經(jīng)濟行為的頻率上，大學生被試得分屬于中等偏下，且參與較多的是身邊的一些行為，私領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為頻率較高，如“當房間沒人時，離開房間主動關(guān)燈或者電扇”、“再度使用廢紙、打印紙的另一面”、“對塑料袋進行重復利用”等大學學習、生活中的日常行為。而有組織性的、公眾性、具有互動性質(zhì)且影響廣泛的公領(lǐng)域行為則參與較少。一方面說明，雖然大學生群體有較強的環(huán)境意識，但是落實到具體行為層面時可能存在很多主、客觀方面的阻礙；其次，大學生生活、學習的環(huán)境一般固定在大學校園中，因此，公眾性質(zhì)的低碳經(jīng)濟行為較少，大多以平時生活中，尤其是宿舍生活環(huán)境中的一些具體的低碳經(jīng)濟行為為主；此外，公領(lǐng)域行為多以集體形式發(fā)生，依賴于個體所在組織的宣傳和引導，由此也可見，當前大學在大學生參與到公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為的宣傳、組織和引導方面還有很多工作要做。

3. 環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為在部分社會人口學因素上呈現(xiàn)顯著差異

對于性別變量，女大學生被試在生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心、公、私領(lǐng)域兩類低碳經(jīng)濟行為上的得分均顯著高于男大學生被試。這一結(jié)論與龔文娟[13]、劉賢偉和吳建平[16]的研究結(jié)果一致，Hunter等人[8]根據(jù)前人的研究把原因歸結(jié)為男女兩性傳統(tǒng)社會性別角色的差異：首先，個體的行為和心理被文化規(guī)范中性別期望所塑造，在這個框架之內(nèi)，女性的傳統(tǒng)社會角色是照料者和看護者，因此社會要求她們的角色是合作性的，具有同情心的，進而形成維持生活和各種關(guān)系的世界觀；其次，男性傳統(tǒng)社會角色要求男性應(yīng)該為家庭提供經(jīng)濟支持，這種家庭供養(yǎng)者的角色使得男性在追求經(jīng)濟上的成功時更具有支配性和獨立性。[29]對于私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為上的性別差異，可能是由于“有限自由支配時間”等外界因素的限制，女性的利他主義價值觀更多地體現(xiàn)在私人領(lǐng)域內(nèi)[13]。

對于民族變量，漢族大學生和少數(shù)民族大學生在三類環(huán)境關(guān)心和兩類低碳經(jīng)濟行為上都不存在顯著差異，這一結(jié)果與國內(nèi)以往研究不同。一方面可能由于，在我國，近年來少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟迅速發(fā)展，隨之而來的環(huán)境污染亦十分嚴重，這可能也在一定程度使得少數(shù)民族地區(qū)居民環(huán)保意識不斷提高，另一方面也可能是由于被試構(gòu)成中，少數(shù)民族大學生的數(shù)量太少，因此影響了統(tǒng)計結(jié)果。

4. 大學生環(huán)境關(guān)心與低碳經(jīng)濟行為之間的關(guān)系模型成立

本研究采用相關(guān)軟件包，分析某高校的量表數(shù)據(jù)所構(gòu)建的結(jié)構(gòu)方程模型，適配度高，很好地反映了某高校學生環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為之間的關(guān)系，說明環(huán)境關(guān)心的不同類型會對大學生自覺采取的不同低碳經(jīng)濟行為是存在因果關(guān)系的。研究發(fā)現(xiàn)：大學生的環(huán)境關(guān)心中的對于生態(tài)圈環(huán)境關(guān)心顯著正向影響了大學生在公私兩領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為；利己環(huán)境關(guān)心卻負向顯著影響了大學生在公私兩領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為；而利他環(huán)境關(guān)心僅對私領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為存在顯著效應(yīng)，而對于公領(lǐng)域低碳經(jīng)濟行為影響不顯著。

（二）建議

基于以上研究結(jié)論，本文建議高校可以在以下幾方面采取措施，以激勵大學生更加關(guān)心環(huán)境生態(tài)，更為自覺地采取有利于生態(tài)文明建設(shè)的行為。

1. 引導大學生積極關(guān)注大自然和全球生態(tài)環(huán)境

本研究發(fā)現(xiàn)，大學生在整體上是比較關(guān)心環(huán)境的，尤其注意和避免生態(tài)環(huán)境的破壞會給周邊人群帶來危害。這個結(jié)果是讓人欣慰的，但是也明顯體現(xiàn)出大學生對于人與自然環(huán)境和諧相處的關(guān)注不夠，全球觀和宇宙觀尚未得到足夠發(fā)展。因此，高校和有關(guān)政府部門在生態(tài)文明建設(shè)中，不僅僅提倡“人人為我，我為人人”的理念，也要強調(diào)人與自然和諧共生的理念，喚醒人們內(nèi)心對自然的敬畏、對生命的尊崇。

2. 鼓勵大學生在生態(tài)文明建設(shè)中起到引領(lǐng)作用

在研究中發(fā)現(xiàn)，大學生在生態(tài)文明建設(shè)進程中做出了積極的努力，也體現(xiàn)出當前我國大學生的良好風貌。但是我們也注意到，較之于大學生對環(huán)境關(guān)心的平均得分，大學生在低碳經(jīng)濟行為量表上的得分并不高，這反映出從具體的態(tài)度轉(zhuǎn)化成實際行動是有一個過程的，因此高校對低碳經(jīng)濟行為的宣傳和激勵需要持之以恒，不斷促進同學們從內(nèi)心對環(huán)境的關(guān)心轉(zhuǎn)化為自覺而積極的低碳經(jīng)濟行為。與此同時，我們也發(fā)現(xiàn)，大學生在公領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟行為參與頻率較低，如“積極參與到學校或環(huán)保社團組織的活動”、“積極參加各種形式的環(huán)保宣傳教育活動”、“公開表達支持環(huán)保的言論”等行為參與度較低。因此，高校應(yīng)該發(fā)揮大學生在生態(tài)文明建設(shè)中的引領(lǐng)作用和學科優(yōu)勢，承擔起向公眾宣傳、示范低碳經(jīng)濟行為的責任。

3. 持續(xù)開展多樣化、梯度化的生態(tài)文明普及活動

在研究中，我們注意到，不同性別、專業(yè)、家鄉(xiāng)類型的大學生在低碳經(jīng)濟行為得分上是存在明顯差異的，這可能也會要求高校在推動大學生參與到低碳經(jīng)濟行為的同時，關(guān)注不同群體對生態(tài)文明建設(shè)宣傳和推進的要求和承受能力，建立起多元化的生態(tài)文明建設(shè)活動。

環(huán)境關(guān)心和低碳經(jīng)濟行為的關(guān)系也表明，不同類型的環(huán)境關(guān)心會對學生的低碳經(jīng)濟行為有很大的影響。利己環(huán)境關(guān)心對于低碳經(jīng)濟行為的負向影響非常顯著，這說明僅僅從個人角度出發(fā)，是很難推動大學生參與到生態(tài)文明的建設(shè)中的。而對利他和生態(tài)圈的環(huán)境關(guān)心對低碳經(jīng)濟行為能產(chǎn)生顯著的正向影響，這是高校也該鼓勵和支持的方向。建議高校通過定期和有組織的集體活動來激勵大學生的利他和生態(tài)圈關(guān)心，培育和引導大學生開展有梯度化的涉及公私多領(lǐng)域的低碳經(jīng)濟活動，使得大學生能夠循序漸進投入到生態(tài)文明和低碳經(jīng)濟建設(shè)的偉大使命中。

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第9篇：環(huán)境經(jīng)濟學研究范文

關(guān)鍵詞：符號學 環(huán)境設(shè)計 表現(xiàn)性思維 

 

符號學（Semiotics）是研究符號系統(tǒng)的學問，最早是本世紀初由瑞士語言學家索緒爾（Sauaaure）、美國哲學家和實用主義哲學創(chuàng)始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號在社會生活中的意義，與心理學聯(lián)系；后者著重于符號的邏輯意義，與邏輯學聯(lián)系。大約從本世紀60年代開始，符號學才作為一門學問得以研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學科之中。設(shè)計與符號學關(guān)系密切，設(shè)計這個詞來源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號。現(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號的意思。研究和運用符號學的一些原理來幫助設(shè)計人員“做記號”，是從事設(shè)計人員的一個重要的處理手法。現(xiàn)實生活中，設(shè)計者將紅綠黃色運用到交通管制信號燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發(fā)生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，這也是因為紅色與鮮血的顏色很接近，人們對血液都會有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險、停止；綠色是植物與自然環(huán)境的顏色，而生命在這樣的環(huán)境可以得到健康的成長，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設(shè)計的信號燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實際的設(shè)計中也常會有類似的應(yīng)用，是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象？原來，在藝術(shù)設(shè)計中我們廣泛運用的許多手法背后，都隱藏著符號學原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也存在著這種現(xiàn)象。造型本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中直接而準確的傳達媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號學的運用，影響著環(huán)藝設(shè)計的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計的元素對信息傳達更加科學準確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。 

符號的起源是勞動。早在原始社會，人們就有了實用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開始從事原始的設(shè)計活動，以自覺或不自覺的符號行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護社會傳統(tǒng)秩序的信息符號。在春秋戰(zhàn)國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是傳達事物的相關(guān)信息，符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號學家艾柯也提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號是負載和傳遞信息的中介，是認識事物的一種簡化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當然，符號這一概念的外延相當廣泛，設(shè)計中的符號作為一種非語言符號，與語言符號有許多共性，使得語意學對設(shè)計也有實際的指導作用。通常來說，可以把設(shè)計的元素和基本手段看作符號，通過對這些元素的加工與整合，實現(xiàn)傳情達意的目的。 

 

一、符號學在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體表現(xiàn)形式 

 

1、一目了然的認知形式 

設(shè)計中，認知性是符號語言的生命。在2005年日本愛知世界博覽會上，中國館以“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”作為主題，其設(shè)計將中國的傳統(tǒng)文字和生肖圖形及“百家姓”應(yīng)用到了館廳外立面的設(shè)計上，通過將中國文化的元素、中國城市的元素作為“中國符號”創(chuàng)造出了獨特的視覺效果，向人們準確的傳達中國館的主題，這些符號所傳達出來的信息，都具有極強的認知性。相反，如果一項設(shè)計形式，讓人無法理解，那這項設(shè)計就失去了意義。 

2、大眾熟悉的普遍形式 

現(xiàn)代設(shè)計是為經(jīng)濟社會服務(wù)的，設(shè)計作品會在大眾中廣泛傳播。設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計者只有找出讓自己、客戶、消費者都能理解的設(shè)計語言，才能更好地完成設(shè)計任務(wù)，才能達到設(shè)計者的目的。相對推理性符號而言，視覺符號沒有自己的體系，任何視覺符號都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個特定的主題有機的結(jié)合在一起，才能使大多數(shù)受眾認知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業(yè)餐飲環(huán)境設(shè)計里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺符號營造的環(huán)境，讓經(jīng)歷過那個年代的人群都能夠針對這種設(shè)計產(chǎn)生共鳴。 

3、各具特色的約束形式 

任何語言和詞匯都只在一定范圍內(nèi)被理解，符號也是一樣。只有具備相關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，武漢江漢路步行街景觀設(shè)計，其中有四個真人大小、體現(xiàn)地方特色的武漢熱干面的飲食文化的雕塑可謂獨具匠心。雖然設(shè)計界對此褒貶不一，但應(yīng)該說武漢老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰沒有端著一碗熱干面端上桌“過早”的經(jīng)歷，但是其他地域的人們沒有經(jīng)過這種特定的城市文化、社會環(huán)境的熏陶，也許就不能理解。 

4、標新立異的獨特形式 

符號強調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計中“求異”常常是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因為比較形式和內(nèi)容，前者絕對是更值得深究的。同樣是針對一個主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，可以從造型、色彩和材料和工藝上入手。著名的后現(xiàn)代主義設(shè)計師查爾斯·穆爾所提倡的“符號性古典主義”，它的特點是采用大量古典的，歷史的建筑符號、裝飾細節(jié)、設(shè)計基本計劃達到豐富效果。他設(shè)計的新奧爾良市“意大利廣場”就是在設(shè)計中大膽抽取各種古典的要素符號，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來，既具備了典型的古典主義精神，又讓人們感嘆新材料在設(shè)計中帶來的全新感觸，整個廣場以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。羅馬的古典柱式經(jīng)過改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為獻予全民之贈禮”的獻詞；柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，所有的水全部流入中央的水池。水池中有一個由卵石、板石和大理石砌成的島嶼，島嶼的形狀很明顯，就是一幅意大利地圖。在這里不僅充滿了歡快濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣氛，而且具有對鄉(xiāng)土強烈的依戀之情。

二、符號在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的具體運用方式