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所謂服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成藝術(shù),就是將服裝設(shè)計(jì)的材料及其藝術(shù)形態(tài)作為設(shè)計(jì)的素材,按照視覺效果以及物理學(xué)和心理學(xué)等多種學(xué)科的科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的組合,尤其是它十分注重造型的物理規(guī)律和知覺的心理規(guī)律,所以,可以說服裝造型的設(shè)計(jì)和制作過程就是對(duì)立體構(gòu)成的科學(xué)造型的藝術(shù)活動(dòng)過程。在對(duì)構(gòu)成藝術(shù)的分析中,我們要清楚點(diǎn)、線、面的觀念,它是構(gòu)成藝術(shù)的最基本的觀念,因?yàn)槿魏挝矬w都能還原成點(diǎn)、線、面,而點(diǎn)、線、面又可以構(gòu)成任何物體的存在形式。在服裝設(shè)計(jì)過程中,點(diǎn)具有自身的靈動(dòng)性點(diǎn)綴的特征,它和線的自由穿插在一起,共同構(gòu)成了多變的面的主體組合。這種點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用方法可以讓服裝的表現(xiàn)空間和形式變得更加豐富多彩。從服裝設(shè)計(jì)的立體構(gòu)成來分析。服裝的造型其實(shí)就是關(guān)于服裝的平面關(guān)系的組合,因而在服裝構(gòu)成的結(jié)構(gòu)線上所出現(xiàn)的某些關(guān)鍵點(diǎn)和線,就是各個(gè)面之間的轉(zhuǎn)折而形成的,這些轉(zhuǎn)折在服裝上還可以表現(xiàn)為省道等。另外,各種面的組合關(guān)系也會(huì)在人體上表現(xiàn)出很多凹凸的曲折變化,比如凹點(diǎn)就是服裝設(shè)計(jì)中的腰線位置處,而凸點(diǎn)就是服裝設(shè)計(jì)中胸點(diǎn)和臀點(diǎn)處。所以從服裝造型的角度來分析,立體構(gòu)成藝術(shù)可以科學(xué)地表達(dá)出服裝的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,人們的審美觀也在不斷地變化,對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求也越來越高,這就要求了服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí),要采用點(diǎn)、線、面、體的立體構(gòu)成法對(duì)服裝中凹凸不平的地方進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)和處理,另外還要有創(chuàng)造性地運(yùn)用各種裝飾物來搭配服裝,從而在服裝上表現(xiàn)出立體構(gòu)成的藝術(shù)形式方法。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠充分地體現(xiàn)服裝的獨(dú)特美,滿足潮流中的人們對(duì)服裝在各種意義上的需求。
二、構(gòu)成手法可以增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力
在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較多的方法主要是以塊材、面材和線材構(gòu)成的立體形態(tài),這種手法可以大大的增強(qiáng)服裝的表現(xiàn)力。服裝一般是由無數(shù)條結(jié)構(gòu)不同、粗細(xì)不均和密度不一樣的條狀線材構(gòu)成的,它從整體上給人的感覺是由疏朗清晰和紛繁復(fù)雜的組合狀態(tài)構(gòu)成的,這樣表現(xiàn)出的美感和韻律會(huì)比較靈活。而線材和面材相結(jié)合的藝術(shù)手法所構(gòu)成的服裝,從整體效果上來看,它的藝術(shù)形式表現(xiàn)得會(huì)比較復(fù)雜,并且也具有一定的空間藝術(shù)感。它還能夠?qū)⒕€材的動(dòng)和虛與面材中的靜和實(shí)形成較為強(qiáng)烈的對(duì)比,從而豐富服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。在服裝設(shè)計(jì)的具體過程中,可以將各種構(gòu)成的藝術(shù)手法同時(shí)運(yùn)用,這樣不僅可以開闊設(shè)計(jì)的思路,激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感,還可以通過這些構(gòu)成手法將面料的藝術(shù)表現(xiàn)魅力充分發(fā)揮出來,使服裝的創(chuàng)意空間被最大限度地發(fā)掘出來。
三、構(gòu)成法則可以豐富服裝藝術(shù)的感染力
我們?nèi)绻麑⒎b設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)做某種立體構(gòu)成藝術(shù),就會(huì)很容易發(fā)現(xiàn),服裝設(shè)計(jì)其實(shí)就是體現(xiàn)空間整體的魅力在美學(xué)意義上的一種構(gòu)成藝術(shù)。它主要研究的是人體構(gòu)型和其構(gòu)型所占用的空間,所以服裝設(shè)計(jì)必須要按照構(gòu)成藝術(shù)的原則及其所必須遵循的科學(xué)法則去進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在服裝設(shè)經(jīng)常特別強(qiáng)調(diào)的構(gòu)成法則主要有量感、空間感、層次感和錯(cuò)覺感等,它們能夠大大增強(qiáng)服裝的藝術(shù)感染力。首先,服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)要考慮到人體的運(yùn)動(dòng)以及服裝的舒適性,所以必須要有一定的量感法則。其次,設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到立體裝飾和空間的層疊關(guān)系,所以這就要求服裝設(shè)計(jì)要有空間感。所謂錯(cuò)覺感其實(shí)是人們的一種心理反應(yīng),但它也是構(gòu)成藝術(shù)的一種表現(xiàn)手段,在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要適當(dāng)?shù)乜茖W(xué)地利用人的錯(cuò)覺,從而不僅可以處理好服裝造型的大小、明暗、虛實(shí)和凹凸等關(guān)系,還能起到畫龍點(diǎn)睛的視覺效果,大大地豐富其藝術(shù)的感染力,增強(qiáng)其藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。這些構(gòu)成法則雖然其構(gòu)成藝術(shù)的種類不同,表達(dá)方式也不同,但是它們的藝術(shù)本質(zhì)是相同的。
四、結(jié)語
現(xiàn)代服裝嫁接了建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,回歸傳統(tǒng)輪廓的現(xiàn)象,并把裝飾藝術(shù)建筑所有的形式美觀念運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中,充滿了陽剛、古典、摩登的味道。對(duì)新材質(zhì)的追求、工藝的要求、幾何風(fēng)格多樣性等經(jīng)典的塑造,詮釋著時(shí)裝設(shè)計(jì)者對(duì)歐洲古典華美的向往,給人以充滿強(qiáng)烈動(dòng)感和視覺沖擊力的奢華印象。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)在服裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)轉(zhuǎn)型升級(jí),如服裝的干練與穩(wěn)重,又適當(dāng)加入部分新裝飾,以新材質(zhì)與新工藝相結(jié)合,再加上藝術(shù)夸張和變異,使得服裝展現(xiàn)出既簡潔、美觀,又出人意料的面貌。在今天,回歸或原點(diǎn)成為主流,時(shí)光飛速,流行亦如此,作為個(gè)性視野的“回歸自然,返璞歸真”,在向保持大自然原味的思想傾向發(fā)展著新的式樣、新的面料和更新的角度。回歸,不是將傳統(tǒng)的事物重新演繹,而是將部分元素重組、轉(zhuǎn)移、相結(jié)合的新設(shè)計(jì)重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,讓人們?cè)谶^去中揭示未來,從傳統(tǒng)中挖掘新事物。所以,我們往往可以從最時(shí)尚最流行的物品中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的影像,起到了“喜新懷舊”、“喜新尋舊”的心理反應(yīng)作用,這種時(shí)尚最能引起人們的共鳴,也最容易引起人們的審美感性興趣。嫁接一些不同領(lǐng)域技術(shù)或藝術(shù),這是一種新體現(xiàn)新創(chuàng)造。在確保基本的輪廓的前提下,精心構(gòu)思,巧妙借鑒,加上新材質(zhì)、新工藝手法提煉、簡化、改造和創(chuàng)新,一種全新的創(chuàng)造性嫁接就體現(xiàn)了。
2建筑裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
建筑上的裝飾藝術(shù)形式及手法在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中有著舉足輕重的借鑒作用,這是一種移植手段,或者說是一種基因轉(zhuǎn)變形成,并不是所謂“拿來主義”,而是采取的一種嫁接藝術(shù)手法,具有一定的抽象性,在“接駁”成長過程中呈現(xiàn)出時(shí)裝新的轉(zhuǎn)變效果。主要體現(xiàn)3個(gè)方面。2.1造型結(jié)構(gòu)裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)無論是建筑設(shè)計(jì),還是服裝造型,所謂的造型是在基本結(jié)構(gòu)的前提下,結(jié)合其功能設(shè)計(jì)而成。他們兩者都有類似的結(jié)構(gòu),區(qū)別于不同的造型。建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)相對(duì)靜止的空間,然而在做整體空間構(gòu)成時(shí)構(gòu)成為動(dòng)態(tài)的空間。建筑師常用曲面和斜面來構(gòu)成空間,服裝結(jié)構(gòu)需要滿足人體的動(dòng)態(tài)空間,兩者脫離不了其結(jié)構(gòu)。他們是由點(diǎn)、線、面的某種組合成立的單位空間為要素構(gòu)成。服裝的結(jié)構(gòu)線具有塑造服裝外型的特點(diǎn),滿足人體體型和便于制作的特點(diǎn),在服裝造型結(jié)構(gòu)中具有重要的意義。服裝結(jié)構(gòu)造型由各個(gè)拼接部位構(gòu)成服裝整體形態(tài),它可以將設(shè)計(jì)不同的省道、褶裥、剪輯線外露等方法使造型起到裝飾藝術(shù)效果。如圖1,2010年上海世博會(huì)西班牙館的“藤條籃子”外形如波浪起伏,充滿動(dòng)感,就像城市在不停變化的裝飾藝術(shù)建筑,服裝設(shè)計(jì)師們受其影響,用純天然的藤條以復(fù)古的手法設(shè)計(jì)一款服裝,達(dá)到天人合一之效果,充滿靈動(dòng)之美。2.2材質(zhì)裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)現(xiàn)代建筑上的外觀材料類型較多,最吸引眼球的琉璃在建筑物外墻的出現(xiàn),不反光瓷磚與含光澤瓷磚不同肌理的對(duì)比,在建筑裝飾藝術(shù)角度上起到很大的藝術(shù)變化,在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中藝術(shù)手法非常相似。受建筑材質(zhì)的影響,服裝設(shè)計(jì)師采用在面料上加反光條、珠片、刺繡、絲帶和花邊等運(yùn)用手法,賦予全新的風(fēng)格呈現(xiàn)更多的變化,更大程度上地發(fā)揮材質(zhì)所帶來的不同視覺效果。另外,還可以通過褶皺、折疊等多種技術(shù)手法,使織物的表面產(chǎn)生肌理效果,加強(qiáng)了面料的立體外觀,使采用此種面料的服裝具有外斂內(nèi)暢的效果,減輕了壓迫感和束縛。材質(zhì)裝飾藝術(shù)不僅表現(xiàn)在面料的獨(dú)特處理或改造上,還表現(xiàn)在皮革與針織、毛織與針織、呢絨與薄紗、透明與重疊、亮光與亞光等材質(zhì)組合搭配上,形成同色不同質(zhì)、同質(zhì)不同色等對(duì)比思維方式,打破傳統(tǒng)視覺習(xí)慣,產(chǎn)生出人意料而又情理之中的效果。如圖2服裝采取鏤空、蕾絲以一種隱約的透光感出現(xiàn),在光影中實(shí)現(xiàn)靈動(dòng)之美,在步履行間所形成的光影變化中演繹出流動(dòng)的美感。2.3圖案裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)圖案也稱為式樣,它們?cè)诮ㄖ头椛隙计鸬搅搜b飾性或者美化性。圖案通常以點(diǎn)與線、線與面、方與圓、曲與直等形成出現(xiàn),以對(duì)稱、對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏和韻律等形式美的法則形成裝飾性藝術(shù)。式樣以不同方式出現(xiàn)在建筑地板或墻磚上,一般采用卷渦、水草、蠔殼和瓔珞等元素以單獨(dú)紋樣或重復(fù)紋樣設(shè)計(jì)成淺浮雕裝飾出現(xiàn)在墻面上。服裝的圖案喜歡用花朵、卷渦、水草、蠔殼和瓔珞單獨(dú)或組合形成的面料或圖案,如佩茲利紋樣、康茄紋樣、夏威夷紋樣、波斯紋樣和莫里斯紋樣等國外典型圖案,或者國內(nèi)剪紙紋樣、吉祥紋樣、藍(lán)印織物紋樣等代表性圖案。這些圖案常在服裝上縷見不鮮,這就是建筑與服裝圖案的共同生存所在。2.4色彩回歸經(jīng)典的體現(xiàn)從哥特時(shí)代的裝飾藝術(shù)建筑主要是黑色或無色點(diǎn)綴各種彩色的玻璃花窗,到巴洛克和洛可可時(shí)代的建筑上的豐富用色之后的大過程,現(xiàn)又經(jīng)歷了一個(gè)輪回,回歸到無色或者少色的這個(gè)原點(diǎn)來。服裝也隨著這個(gè)浪潮嫁接在建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的成長之下,也回歸到無彩色狀態(tài),或者說是經(jīng)典狀態(tài)。這就是近幾年的流行發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn)。
3裝飾藝術(shù)建筑對(duì)服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,服裝設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的聯(lián)系得非常緊密。隨著裝飾藝術(shù)在建筑上廣泛運(yùn)用,特別是建筑結(jié)構(gòu)造型、新材質(zhì)等對(duì)服裝都產(chǎn)生了不同程度的影響。正在流行的哥特風(fēng)格裝飾藝術(shù)建筑如火如荼。2014年初,世界上多個(gè)知名品牌的2014/2015秋冬服裝流行發(fā)展趨勢(shì)中都與建筑裝飾藝術(shù)相關(guān),他們以傳統(tǒng)的東方風(fēng)格與經(jīng)典色彩的西方風(fēng)格,建筑裝飾藝術(shù)圖案和外型結(jié)構(gòu)服裝讓秀場(chǎng)更具浪漫的詩意。如圖3Prada在上衣放置了兩朵建筑裝飾式的花朵,讓人感覺到莊嚴(yán)神秘;英國克里斯托弗·凱恩(ChristopherKane)用皮革剪裁出華麗的花紋,如圖4,如建筑結(jié)構(gòu)網(wǎng)格,讓人不禁驚嘆。在配飾上,亞歷山大·麥昆(AlexanderMcQueen)受到華麗裝飾藝術(shù)建筑的概念啟發(fā)設(shè)計(jì)出猶如破洞襪子般的皮革高跟過膝靴,完全對(duì)材質(zhì)進(jìn)行了新的改造,如圖5;哥倫比亞籍法裔設(shè)計(jì)師海德艾克曼(HaiderAck-ermann)利用編織紋理創(chuàng)造出層次感十足的腳踝短靴,裝飾藝術(shù)的情結(jié)永不終止,如圖6。從某種意義上來講,建筑是半永久性的生活設(shè)施,衣物則是不斷變化的生活必需品。正如黑格爾所說的“建筑是凝固的音樂,服裝是流動(dòng)的建筑。”因此,前者具有前導(dǎo)性,后者具有后續(xù)性,這正是說明服裝是嫁接著建筑的枝桿發(fā)展而來。
4結(jié)語
服裝設(shè)計(jì)有很多元素,對(duì)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)則是重要設(shè)計(jì)元素之一。服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)與服裝面料的革新進(jìn)程有較大關(guān)系,服裝的風(fēng)格在一定意義上由面料的風(fēng)格所決定,面料的顏色、圖案、厚薄、輕重以及懸垂性,對(duì)服裝風(fēng)格均有較大影響。服裝設(shè)計(jì)離不開服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì),服裝設(shè)計(jì)師如果有好的面料創(chuàng)意設(shè)計(jì),就能設(shè)計(jì)出更好的服裝款式。本文淺議服裝設(shè)計(jì)中的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì),是要說明服裝面料是服裝創(chuàng)意中的重要體現(xiàn),以便為服裝設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝款式與風(fēng)格中帶來更多的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)空間。
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服裝設(shè)計(jì);服裝面料;服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)
目前,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、服裝文化和各種科技得到空前發(fā)展,人們審美在不斷更新發(fā)展,有關(guān)服裝設(shè)計(jì)在創(chuàng)意的要求越來越高,于是給服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技巧也提出了更高的要求。服裝設(shè)計(jì)離不開服裝面料,它是一種綜合運(yùn)用面料款式、圖案與色彩等元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的一門藝術(shù)學(xué)科,不過現(xiàn)有服裝設(shè)計(jì)款式與服裝造型結(jié)構(gòu)似乎均被眾多服裝設(shè)計(jì)師開發(fā)殆盡,想要另辟蹊徑對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新,卻進(jìn)入了一個(gè)瓶頸期。在這種服裝設(shè)計(jì)形勢(shì)下,服裝面料的革新則顯得很重要,服裝面料的創(chuàng)意已然成為服裝業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì),針對(duì)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)成為服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的主要方向。
1服裝面料具有的重要性
服裝面料素來被稱是服裝的皮膚,那些能包裹在人體身上的所有平面物均可被稱是服裝面料。面料是形成服裝的基本要素之一,并且它能決定服裝的風(fēng)格及其呈現(xiàn)效果。服裝的顏色和圖案等因素均是由服裝面料表現(xiàn)出來的,而服裝的某一具體款式或造型也均是由面料厚薄、輕重和懸垂性等特性保障的。服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)需以面料為基礎(chǔ),被設(shè)計(jì)出來的服裝的色彩以及造型均不能離開面料而單獨(dú)存在,只能是在有了面料以后,才能有服裝的色彩和造型。服裝設(shè)計(jì)有關(guān)衣袋與腰帶所處位置、衣領(lǐng)形態(tài)與大小等問題無關(guān)緊要,關(guān)鍵在于要選擇什么樣顏色與質(zhì)地的面料。可見,面料對(duì)服裝設(shè)計(jì)起至關(guān)重要作用。
2服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
目前,服裝面料產(chǎn)品多種多樣,在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意過程中,服裝設(shè)計(jì)師要從市場(chǎng)上挑選符合他們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)意要求的面料。服裝設(shè)計(jì)師想要實(shí)現(xiàn)他們的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意,往往都要在服裝面料上進(jìn)行比較大膽的設(shè)計(jì)創(chuàng)意,用服裝面料表現(xiàn)一種更新的視覺效果和更為獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有關(guān)對(duì)服裝面料設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法比較多,但較為常見的設(shè)計(jì)創(chuàng)意一般為褶皺、綴飾和鏤空等方法。服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)有一種加法原則,即在原有的服裝面料基礎(chǔ)上,由服裝設(shè)計(jì)師采用繡綴、鑲嵌、抽褶、填充和堆積等添加改造方法,給服裝面料增添藝術(shù)魅力,讓服裝面料既符合自由的設(shè)計(jì)要求,又能更具感染力。在服裝面料上刺繡,是一種比較典型的添加手法,它能使服裝面料呈現(xiàn)一種浮雕式的造型美,還能彰顯服裝的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)與精致感。有很多服裝設(shè)計(jì)師在服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,都比較喜歡使用刺繡進(jìn)行大膽創(chuàng)意設(shè)計(jì),讓服裝面料風(fēng)格體現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的完美結(jié)合。無獨(dú)有偶,服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)還有一種減法原則,即把現(xiàn)有服裝面料以抽紗、鏤空、撕剪、磨損和腐蝕等方法進(jìn)行處理,使其改變肌理特性,用以達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效果。比如,用鏤空手法對(duì)服裝面料進(jìn)行處理,則可使服裝面料具有通透感,而以抽紗方法處理服裝面料,又能突出被設(shè)計(jì)出來服裝的層次感。不過,有很多服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)往往都是采用綜合設(shè)計(jì)原則,他們會(huì)根據(jù)服裝面料性質(zhì),對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募簟①N、扎和系等形式的處理,實(shí)現(xiàn)服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì),比如對(duì)服裝面料進(jìn)行剪切之后,再給予疊加處理,并在服裝面料上進(jìn)行刺繡或加花、加綴飾等,從而凸顯服裝面料的豐富肌理和視覺效果。服裝設(shè)計(jì)師能夠把握服裝面料特性,結(jié)合當(dāng)代流行新潮,采用綜合設(shè)計(jì)原則,進(jìn)行比較大膽的服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)。
3服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的前景
針對(duì)服裝面料,人們一直在利用計(jì)算機(jī)和數(shù)字化等高科技研發(fā)面料組織紋理和新材料,并取得了很多研發(fā)成果。從服裝面料品質(zhì)性質(zhì)演變來看,服裝面料不單單是織造物的面料,像各種涂層面料和新材料制成的服裝面料已經(jīng)很豐富了。多種質(zhì)地的服裝面料為服裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)意素材,他們會(huì)從各式各樣的服裝面料中得到更好的創(chuàng)意靈感。在服裝設(shè)計(jì)師眼中,這些新穎的服裝面料是他們實(shí)現(xiàn)獨(dú)立創(chuàng)意的最好材質(zhì),他們將在服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中,將傳統(tǒng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代創(chuàng)意工藝進(jìn)行結(jié)合,并根據(jù)服裝面料的性質(zhì),進(jìn)行更多和更美的創(chuàng)意設(shè)計(jì),其未來發(fā)展空間相對(duì)廣闊,可將服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)帶入一個(gè)更有魅力的藝術(shù)領(lǐng)域。
4結(jié)語
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平也不斷提升,社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下,對(duì)服裝面料設(shè)計(jì)方面的要求也日益提高。面料的二次設(shè)計(jì),能夠使得服裝設(shè)計(jì)師跳出以往設(shè)計(jì)理念的枯燥氛圍以及單一面料對(duì)服裝設(shè)計(jì)的束縛和局限,同時(shí)也能夠?qū)Ψb進(jìn)行全面、深層次的再次塑造,滿足不同人對(duì)服裝面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)的要求。同時(shí),多種多樣的服裝面料設(shè)計(jì)也能夠使服裝設(shè)計(jì)更加富創(chuàng)意和新意,給予設(shè)計(jì)師更大的發(fā)展空間和創(chuàng)意設(shè)計(jì)空間,使原本傳統(tǒng)枯燥的面料形式更加多樣化。設(shè)計(jì)師們?cè)谥匾暶媪蟿?chuàng)意設(shè)計(jì)的同時(shí),也要提高服裝質(zhì)量,關(guān)注服裝的舒適度,避免服裝面料給消費(fèi)者皮膚造成傷害,同時(shí)要注重制作工藝的考量,注重服裝質(zhì)檢工作,對(duì)不合格的產(chǎn)品進(jìn)行返工。此外,人們的審美觀念也在不斷發(fā)生變化,面料創(chuàng)意設(shè)計(jì)也要隨著潮流不斷創(chuàng)新,只有這樣才能讓更多消費(fèi)者認(rèn)可。時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)也在快速發(fā)展,而人們的審美水平同樣在不斷提高,服裝是人們不可或缺的用品,但人們對(duì)服裝款式與造型有了更高的要求,這就要求服裝面料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)要滿足人們的審美意愿。擺在服裝設(shè)計(jì)師面前的任務(wù)就是需要他們根據(jù)服裝面料質(zhì)地,結(jié)合傳統(tǒng)和現(xiàn)代創(chuàng)意手法,對(duì)服裝面料進(jìn)行完美的綜合創(chuàng)意,以不斷滿足人們對(duì)服裝的審美要求。
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1面料再造的發(fā)展歷程
據(jù)考證,我國最早出現(xiàn)面料再造的形式要追溯到殷商時(shí)期,當(dāng)時(shí)人們的服裝上普遍出現(xiàn)刺繡等紋樣,而周朝手繪工藝技法則比較流行,在當(dāng)時(shí)帝王服飾手繪工藝已是十分完美[2],直到戰(zhàn)國時(shí)期又出現(xiàn)了著名的楚帛畫和漢帛畫,據(jù)《考工記》記載:“畫繢之事,雜五色……后素功。”講的就是手繪在進(jìn)行面料再造過程中所展現(xiàn)的工藝技法。另外,凸版印花工藝在當(dāng)時(shí)也比較盛名,原理如同印章一樣,比手繪工藝更為簡單易操作,一般是在木板上先刻出花紋,然后刷上色漿蓋到織物上即可。到秦漢時(shí)期出現(xiàn)了織、繡等處理面料的技法工藝,其中東漢的蠟染花布最為流行,唐代手工印染進(jìn)一步得到發(fā)展,并日趨成熟,扎染、蠟染和夾染逐漸取代了手繪和凸版印染,另外,扎染則極具流行,深受人們喜愛。扎染以繩線捆扎防染,蠟染以蠟防染,而夾染則是以夾板防染,防染不僅是它們工藝特征,也是它們獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。而到了宋代刺繡達(dá)到了一個(gè)興盛世時(shí)期,尤其是在宮廷內(nèi)還開設(shè)了專門的刺繡制作機(jī)構(gòu),專門為皇帝制作服裝[3],因而,使刺繡這一面料再造的工藝技法在當(dāng)時(shí)得到進(jìn)一步的提升和發(fā)展,使其不僅具有裝飾效果的藝術(shù)美感,還具有統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)涵的文化特色。另外,在當(dāng)時(shí)被人們所熟知的水田衣,也叫作百家衣,是將各種碎步片拼接和縫合,整件服裝色彩互相交錯(cuò)形似水田,與其他服裝相比,無論是款式還是處理手法都與眾不同,簡單而別致,深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛。因此,盡管“服裝面料再造藝術(shù)”是21世紀(jì)初出現(xiàn)的新興詞匯,然而它的藝術(shù)表現(xiàn)形式在社會(huì)發(fā)展的早期已經(jīng)形成,并貫穿人類歷史發(fā)展始終。
2面料再造對(duì)服飾文化的影響
在人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段,服裝服飾除了本身的基本功能外還體現(xiàn)了一種民俗文化,人們的著裝通常都反映了他們的生活狀態(tài)與文化審美。舊石器時(shí)代晚期,人們就有了用骨針進(jìn)行縫綴簡單的日常用品,將樹皮、獸皮和樹葉等串連起來包裹身體,用來遮羞,這便是服裝出現(xiàn)的最初形式,到后來的百家衣就是以這種原理設(shè)計(jì)而成,只是運(yùn)用材料不同。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平的提升,人們的生活方式也在不斷地變化,逐漸從簡單的物質(zhì)生活需求向高級(jí)的精神生活需求轉(zhuǎn)變,人們的自我審美意識(shí)與審美要求也在日趨加強(qiáng),有著自我的審美標(biāo)準(zhǔn),不斷地使自己具有獨(dú)特性、優(yōu)越性和重要性。作為未來時(shí)裝的主要消費(fèi)人群,其獨(dú)特的審美與消費(fèi)觀念,促使當(dāng)代眾多面料和服裝設(shè)計(jì)師對(duì)面料再造給予高度的重視。在當(dāng)今電子機(jī)械化高度發(fā)展的社會(huì),很多服裝產(chǎn)品缺少了些許與眾不同的設(shè)計(jì)元素,其款式、色彩等雷同較多,突出不了創(chuàng)作新意,比如迷彩面料,一般在軍隊(duì)中使用,然而大量生產(chǎn)導(dǎo)致此面料泛濫嚴(yán)重,以至于大街小巷隨處可以看到它的影子。因此,對(duì)服裝面料再造迫在眉睫,也是當(dāng)代時(shí)尚服裝所發(fā)展的一個(gè)必要趨勢(shì)。為了滿足人們的消費(fèi)心理和需求,當(dāng)代眾多設(shè)計(jì)師開始把設(shè)計(jì)關(guān)注重點(diǎn)從服裝款式轉(zhuǎn)向服裝的面料創(chuàng)新與裝飾。眾所周知,國內(nèi)時(shí)裝行業(yè)起步較晚而且發(fā)展較為緩慢,一開始從不斷地學(xué)習(xí)與摸索到現(xiàn)在已有30年左右,從國際一些大型時(shí)裝及知名服裝服飾大賽的發(fā)展趨勢(shì)中看,可發(fā)現(xiàn)在之前的設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師對(duì)造型款式的設(shè)計(jì)把握極為看重,而后來,設(shè)計(jì)師們把時(shí)裝的設(shè)計(jì)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了面料的開發(fā)與創(chuàng)新上,希望從面料中獲取一些好的靈感,將面料的再創(chuàng)造作為服裝服飾設(shè)計(jì)過程中必須要經(jīng)歷的一個(gè)工藝流程,通過對(duì)面料的把握與整體成品款式的相互對(duì)比襯托來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題和靈感。同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)代服裝服飾設(shè)計(jì)的一個(gè)大的流行趨勢(shì),這種設(shè)計(jì)思路與創(chuàng)作手法逐漸地被廣大消費(fèi)者所喜愛。如今國外的服裝品牌如雨后春筍般迅速發(fā)展,且種類繁多,而中國服裝行業(yè)的發(fā)展仍然不慍不火,在服裝行業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中仍然存在很多問題,大多數(shù)的產(chǎn)品趨于同質(zhì)化,色彩、款式和面料都相差不大,使服裝行業(yè)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展緩慢的瓶頸期。然而中國服飾文化有著悠久的發(fā)展歷史,怎樣將傳統(tǒng)的民族文化與當(dāng)代時(shí)尚創(chuàng)新文化融入在產(chǎn)品中,是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師們關(guān)注和深思問題。只有在面料的再創(chuàng)造上著手并尋求突破,并且運(yùn)用各種工藝技法改變面料的局部外觀,對(duì)服裝的整體外觀進(jìn)行改造與裝飾,使原有服裝單調(diào)的面料進(jìn)行一個(gè)豐富的創(chuàng)新與改變,才能滿足與符合當(dāng)代消費(fèi)人群的審美要求,而且這種從面料創(chuàng)新角度入手的工藝手法也將會(huì)成為現(xiàn)階段一種獨(dú)特的服裝服飾文化。
3服裝面料再創(chuàng)造藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則
服裝面料是服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素之一,是服裝存在的物質(zhì)條件[4]。隨著紡織業(yè)的不斷發(fā)展,服裝設(shè)計(jì)中所見到的面料種類也層出不窮,無論是材質(zhì)肌理還是工藝手法,都各不相同,正是由于大多數(shù)的服裝面料經(jīng)過了再創(chuàng)造設(shè)計(jì),使得面料的視覺肌理、觸覺感受產(chǎn)生較大變化。而面料只有經(jīng)過再創(chuàng)造設(shè)計(jì)才能使其裝飾效果更具感染力,在進(jìn)行面料再造設(shè)計(jì)時(shí)可選用單一手法,也可以同時(shí)選用多種手法,最終形成創(chuàng)意無限的裝飾面料[5]。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)除了其基本功能外,更重要是展現(xiàn)了當(dāng)代傳統(tǒng)服飾文化的審美特征,將純粹的藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)中,是裝飾與實(shí)用相結(jié)合的綜合性藝術(shù)。服裝經(jīng)歷了由最初的獸皮、樹葉到單一的纖維面料向后來的高科技創(chuàng)新面料等一系列發(fā)展中過渡,根據(jù)現(xiàn)有條件以及設(shè)計(jì)需要,結(jié)合服裝風(fēng)格、形式美法則及工藝造型特點(diǎn),通過一定的工藝處理手法,使服裝由最基本的材質(zhì)到結(jié)構(gòu)再到空間效果等,形成獨(dú)具特色的視覺沖擊感,將服裝面料的內(nèi)在美展現(xiàn)得淋漓盡致,因此設(shè)計(jì)而成的作品便會(huì)與眾不同。因此,提升服裝的獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)效果,就是對(duì)服裝面料進(jìn)行再設(shè)計(jì)及再處理的一種獨(dú)一無二的設(shè)計(jì)[4]。盡管面料再造作為當(dāng)今社會(huì)服裝設(shè)計(jì)材質(zhì)中的一大亮點(diǎn),但是其再造并不是盲目的,需要盡可能多地考慮到面料及服裝本身的材質(zhì)及工藝特征,盡可能在服裝材質(zhì)發(fā)揮效果的范圍之內(nèi),最大限度地利用服裝的固有材質(zhì)特征。在設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的過程中,要以服裝整體造型風(fēng)格為基本中心點(diǎn),宏觀調(diào)控,以面料固有材質(zhì)特征為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)想要表達(dá)的設(shè)計(jì)理念與一定的處理技巧合理搭配,發(fā)揮面料本身的優(yōu)勢(shì)特征,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體,使面料再造能夠在服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮最大的潛力。
4服裝面料再創(chuàng)造的意義
面料再造藝術(shù)是服裝設(shè)計(jì)中材質(zhì)與工藝的創(chuàng)新與升華,也是將設(shè)計(jì)師的靈感與思路表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中的橋梁,面料再造可以使傳統(tǒng)的服裝行業(yè)增加新的靈感與活力,具有深遠(yuǎn)的意義。面料再造設(shè)計(jì)打破了服裝面料以往的傳統(tǒng)特性,使普通的面料表現(xiàn)出獨(dú)特的色彩效果和豐富的肌理,同時(shí)也讓服裝設(shè)計(jì)師有了廣闊的創(chuàng)造空間,使服裝更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn),以滿足消費(fèi)者對(duì)高級(jí)服裝的需求。面料再造設(shè)計(jì)以本身的時(shí)尚性特征,對(duì)消費(fèi)者的引導(dǎo),及對(duì)服裝行業(yè)的刺激與創(chuàng)新,使其成為未來服裝設(shè)計(jì)發(fā)展方向的決定性因素。
5結(jié)語
面料再造藝術(shù)為現(xiàn)階段服裝市場(chǎng)注入了新的靈感與活力,有助于服裝行業(yè)突破現(xiàn)階段發(fā)展形式的一個(gè)瓶頸期,可以通過自身的不斷完善與創(chuàng)新,不斷地提高服裝設(shè)計(jì)中工藝技法的水平,且更好地與當(dāng)代服裝市場(chǎng)及發(fā)展形勢(shì)相融合,提高其自身的影響力以及服裝與行業(yè)潛在的發(fā)展價(jià)值,為現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)與時(shí)尚服裝行業(yè)創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊的發(fā)展前景。
作者:陳飛峰 鄭高杰 單位:閩南理工學(xué)院
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【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì);意境;思考
隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們審美意識(shí)和需求的提高,中國當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)作品,除了追求服裝造型的外在形式美之外,也逐漸重視對(duì)于內(nèi)在文化底蘊(yùn)的追求,要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)與觀眾的交流,傳遞給人們透著時(shí)代氣息的內(nèi)在意境美才是最重要的。長期以來,我們面對(duì)著一個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)如何結(jié)合的問題。繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)不能只是模仿表面的色彩和形式,意境與內(nèi)涵的表達(dá)才是更高境界的傳承與創(chuàng)新。而傳統(tǒng)藝術(shù)中中國畫應(yīng)該是傳統(tǒng)元素的代表之一,中國畫講究的筆墨意境對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì),特別是中國的服裝設(shè)計(jì)具有非常好的促進(jìn)作用。
一、當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)追求意境表達(dá)的必要性
(一)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境對(duì)消費(fèi)者審美需求的影響
對(duì)意境美的追求是區(qū)別于基本著裝需求而提升的一個(gè)新的高度,從唯美、現(xiàn)代、后現(xiàn)代、解構(gòu)到新經(jīng)典現(xiàn)代主義等各種服裝潮流的意境的創(chuàng)造與表達(dá),始終與消費(fèi)者的審美需求密不可分。服裝文化是人在自然環(huán)境發(fā)展變化和長期的社會(huì)實(shí)踐中,使服裝材料和服裝的加工制作技術(shù)不斷發(fā)展與豐富,人類的精神文化勢(shì)必會(huì)發(fā)生一定變化。當(dāng)代人們思想漸漸陷入了一個(gè)缺失信仰、缺失品位格調(diào)的時(shí)代, 在這種社會(huì)背景下,人們開始懷念傳統(tǒng)的人文精神,迫切需要傳統(tǒng)的美學(xué)思想以為滋養(yǎng)。又由于現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的極端追求,生活也變得更為乏味、單調(diào)而了無生氣,人們希望在精神世界追求更廣闊的天空,尋求心靈的慰籍,出現(xiàn)了更高層次的審美(下轉(zhuǎn)第167頁)需求。服裝作為審美意識(shí)外在表達(dá)的重要方面之一,使設(shè)計(jì)師在表達(dá)自身的審美情趣、設(shè)計(jì)理念的同時(shí),在創(chuàng)意之初必定要考慮到消費(fèi)者的審美需求,或者說應(yīng)該更進(jìn)一步將審美的趣味加以正確地引導(dǎo),培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)、感受美的情趣、能力和素質(zhì)。
(二)服裝設(shè)計(jì)師理念傳達(dá)的需求
作為表達(dá)精神需求的物質(zhì)語言,服裝設(shè)計(jì)也源于人類心靈的意念表達(dá)。這種美使人通過服飾和自然處于一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、和諧的狀態(tài)。服裝設(shè)計(jì)中的意境塑造,可以說是設(shè)計(jì)師對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、對(duì)人生的感悟的表達(dá),當(dāng)然設(shè)計(jì)師對(duì)美、對(duì)生活、對(duì)人生的感受及在作品中的表現(xiàn),受到個(gè)人的才情、專業(yè)技巧的限制,程度大有差異。因此,專業(yè)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備超出常人的、敏銳的藝術(shù)感受力,對(duì)消費(fèi)者的審美需求要具有前瞻性和預(yù)測(cè)力,對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、審美方向的引導(dǎo)也具有當(dāng)然的責(zé)任和義務(wù)。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷地加強(qiáng)自身的專業(yè)素質(zhì)及文化修養(yǎng),使自己具備在普通的物象中發(fā)掘美的能力,也運(yùn)用豐富的設(shè)計(jì)語言將理念加以傳達(dá),創(chuàng)造出獨(dú)特的文化意境,這樣的作品也就有了靈性,服裝即有了靈魂。
(三)突出意境表達(dá)是服裝設(shè)計(jì)師與消費(fèi)者共鳴的需要
服裝設(shè)計(jì)作品所體現(xiàn)出來的意境感,使消費(fèi)者形成感情上的共鳴,是衡量設(shè)計(jì)師文化藝術(shù)素質(zhì)、設(shè)計(jì)語言運(yùn)用、服飾作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。服裝需要經(jīng)過設(shè)計(jì)、制作和穿著三個(gè)步驟,意境表達(dá)也是貫穿于整個(gè)過程當(dāng)中。由設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的富于情調(diào)的形態(tài)語言,充滿意味的著裝表現(xiàn)及特定的衣著情節(jié)所傳達(dá)的感受信息,加之穿著者的主動(dòng)聯(lián)想和想象,在大腦中浮現(xiàn)相應(yīng)的景,感受設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情,從而領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)境界。服裝設(shè)計(jì)的意境由此形成。一個(gè)成功的服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的作品所傳達(dá)出的意境能夠符合相應(yīng)消費(fèi)者的審美意識(shí),使消費(fèi)者通過感受與聯(lián)想產(chǎn)生共鳴,使人們緩解生活的壓力,豐富單調(diào)的生活,使思想感情受到感染。
二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品中服裝諸元素在意境表達(dá)中的運(yùn)用
中國的傳統(tǒng)服飾始終以程式化的寬體式樣、平面化的裁剪結(jié)構(gòu)、裝飾性的服用材料與工藝手法、精致的服裝配件以及含蓄內(nèi)斂的文化理念來進(jìn)行最簡化的文化傳達(dá),準(zhǔn)確、清晰而客觀的反映著舒緩、規(guī)整、含蓄、端莊、自在的民族性格和審美價(jià)值取向。構(gòu)成服裝設(shè)計(jì)的基本因素是:面料、色彩和造型,以下將通過這三個(gè)基本要素來詮釋和表達(dá)優(yōu)美而富感染力的意境。
(一)通過面料選配進(jìn)行意境表達(dá)
面料材質(zhì)主要是指原材料的質(zhì)地、色彩、觸覺的綜合反映。正確地選用材質(zhì)并體現(xiàn)材質(zhì)美感,能使服裝達(dá)到形與質(zhì)的完美結(jié)合,因此對(duì)面料的認(rèn)識(shí)與感受是服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的基礎(chǔ)。面料是服裝的物質(zhì)載體, 是賴以體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的物質(zhì)基礎(chǔ)和服裝制作的客觀對(duì)象。隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,以各種材料和表現(xiàn)形式來設(shè)計(jì)個(gè)性化的服裝,有效地表現(xiàn)服裝造型和服裝色彩的藝術(shù)魅力,成為當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)所需要解決的重要問題。面料的特質(zhì)包括肌理、性能和紋樣。設(shè)計(jì)師需要對(duì)所使用的具體面料進(jìn)行合理的選擇、搭配、組合設(shè)計(jì)以及為面料進(jìn)行二次藝術(shù)加工等。許多設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)面料情有獨(dú)鐘,大多傳統(tǒng)面料所呈現(xiàn)出的獨(dú)特風(fēng)格仍保持著現(xiàn)代材料無法替代的魅力,絲綢、綾羅、錦緞、麻和藍(lán)印花布等均有著濃郁的中國特色,在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的舞臺(tái)上充當(dāng)著重要的角色。例如在羅崢以“人面桃花”為主題的2009春夏系列時(shí)裝會(huì)上,優(yōu)美的立體線條、褶皺、珠片、繡花,古典與現(xiàn)代相交融,柔滑的絲綢面料,刺繡桃花紋樣,仿佛一池春色滿溢心懷,設(shè)計(jì)者為我們帶來的應(yīng)是對(duì)生活的信心,對(duì)未來的憧憬與向往。
(二)色彩在意境表達(dá)中的運(yùn)用
服裝的色彩是通過服裝材質(zhì)體現(xiàn)出來的。面料的纖維性能和組織結(jié)構(gòu)不同,對(duì)光的吸收和反射程度不同,給人的視覺感受心理也不同。如紅色的熱情奔放、黃色的躍動(dòng)與華美、綠色的青春與生命、藍(lán)色的安靜與希望、紫色的高貴與嫵媚、黑色的莊重與神秘、白色的純潔與單純,它們通過具體的棉、毛、絲、麻、皮毛、粗花呢、人造纖維、合成纖維表現(xiàn)出來,反映不同的風(fēng)格,給人以深刻的感染力,成為服裝設(shè)計(jì)中不可缺少的設(shè)計(jì)語言。例如中國人對(duì)水墨畫較為喜愛。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們從中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒,例如吳海燕在其 1999 年的作品《起承轉(zhuǎn)合》中的“合”,利用蘇繡殊的工藝手法,營造出濃濃淡淡的墨暈效果,將服裝與水墨的結(jié)合做了完美的演繹,同時(shí)通過作品對(duì)自己的設(shè)計(jì)道路做出了總結(jié)。作品極具東方意境,如詩如畫。
(三)造型設(shè)計(jì)在意境表達(dá)中的運(yùn)用
服裝造型設(shè)計(jì),重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)造型因素,是突出款式設(shè)計(jì)的方法。如:廓型、結(jié)構(gòu)、局部造型以及一些工藝手法等,都是影響服裝設(shè)計(jì)空間造型的因素。通過造型元素,來強(qiáng)化服裝意境也是重要的表現(xiàn)手法。中國服飾美學(xué)觀念表現(xiàn)在女裝造型上的是意象的結(jié)構(gòu),寬衣的質(zhì)樸方正,嚴(yán)謹(jǐn)守禮的人格風(fēng)尚是儒的入世思想的體現(xiàn);潔心靜氣,超然淡泊的情感意境是道的出世思想的表達(dá)。以日本著名服裝設(shè)計(jì)師三宅一生為例,他設(shè)計(jì)的服裝結(jié)構(gòu)大氣、渾然天成,創(chuàng)造出的立體造型,有如隨時(shí)會(huì)變換形態(tài)的雕塑。風(fēng)琴褶、山石縐、波浪紋,把時(shí)裝的前衛(wèi)氛圍、原始意境與造型美表現(xiàn)到了極至。由于中日文化具有緊密的淵源關(guān)系,中國的佛學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)、詩歌等文化精粹是日本古代文明的重要源泉,并影響至今,中國傳統(tǒng)文化精髓仍然是日本民族的精神食糧,因此日本設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念,把營造服裝意境之美的設(shè)計(jì)語言推到相當(dāng)?shù)母叨?并在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三宅一生設(shè)計(jì)的服裝造型是以日本傳統(tǒng)的裁剪方法和服裝空間意識(shí)為基礎(chǔ),體現(xiàn)出作為東方民族的哲學(xué)觀念和對(duì)自然的態(tài)度,他所創(chuàng)造的“一生褶”,從本質(zhì)上講是一種三維造型,而形式上它又是平面的感覺,作到了立體和平面的結(jié)合,是東方服裝和西方服裝的溝通點(diǎn),也是古今服裝的糅合點(diǎn)。‘
參考文獻(xiàn)
[1]黃元慶,服裝色彩[M],中國紡織出版社,2004
[關(guān)鍵詞] 動(dòng)漫 角色 服飾
文化產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展性的產(chǎn)業(yè)之一就是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。其中動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中重要的組成部分是角色的服裝造型。另外角色的服裝也是動(dòng)漫形象中最具表現(xiàn)力、最直觀的表現(xiàn)形式。完美的動(dòng)漫角色服裝藝術(shù)不僅為動(dòng)漫商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的開發(fā)奠定了理論基礎(chǔ),同時(shí)還是對(duì)動(dòng)漫角色形象塑造的細(xì)化以及動(dòng)漫作品藝術(shù)質(zhì)量的再一次的升華。
一、動(dòng)漫中角色的服裝設(shè)計(jì)原則及依據(jù)
動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的“形式美"法則作為其基本的原則,以動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)要素作為依據(jù),在符合現(xiàn)代服裝“追求功能的使用和形式的美感”的基礎(chǔ)上,滿足角色服裝的特殊要求與功能價(jià)值。動(dòng)漫角色服裝藝術(shù)是源于現(xiàn)實(shí)生活中的服裝藝術(shù),它是以現(xiàn)實(shí)服裝為創(chuàng)作原型和依據(jù)的,動(dòng)漫角色服裝藝術(shù)既要符合現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)的視覺形象性特征;同時(shí)又超越現(xiàn)實(shí)服裝,經(jīng)過夸張、概括、變形等藝術(shù)表現(xiàn)形式達(dá)到真實(shí)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。由于動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)是由角色造型師來完成的,所以角色的服裝設(shè)計(jì)首先屬于動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇。但是設(shè)計(jì)過程中又需要遵循和借鑒一系列現(xiàn)實(shí)服裝和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的造型要素和美學(xué)含義,使得它又從屬于服裝設(shè)計(jì)范疇。因此,動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)既屬于動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇,又屬于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇。
二、動(dòng)漫中角色的服裝設(shè)計(jì)方法
2.1夸張法
在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中最為常用是夸張的設(shè)計(jì)手法。夸張的藝術(shù)手法是一種化平淡為神奇的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法,以強(qiáng)化動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品的視覺效果。動(dòng)漫角色的服裝設(shè)計(jì)原理通常是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)的原型作為參考基礎(chǔ),然后在對(duì)袖、領(lǐng)、衣身等各個(gè)部位進(jìn)行尺寸和比例上的夸張,在造型上追求別致和創(chuàng)新,從中得到最佳的動(dòng)漫風(fēng)格的視覺效果。動(dòng)漫角色服裝的夸張一般情況下是對(duì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理,然后回避體表特征以及客觀形態(tài),使得作品的形象外觀達(dá)到大的更大、圓的更圓、方的更方的效果,從而給受眾一種視覺上的強(qiáng)化或弱化。
2.2 拆散組合法
拆散組合法是指將其他服裝中的不同元素,比如說形態(tài)不同、功能不同或者是性質(zhì)不同的這些元素進(jìn)行拆散,然后根據(jù)新角色的需求重新組裝,形成新的服裝樣式。設(shè)計(jì)師常常利用這種方法,打破舊的模式,出奇制勝地形成新的人物形象。這種方法同樣適用于其他角色服裝中的不同功能配件組合,也會(huì)達(dá)到使新樣式服裝具有多種功能的效果。
2.3仿生法
往往設(shè)計(jì)者進(jìn)行動(dòng)漫服裝設(shè)計(jì)時(shí),會(huì)或多或少地參照自然界中的植物或者動(dòng)物。將某種自然形態(tài)直接表現(xiàn)在動(dòng)漫角色服裝的外在形象上,或者是間接地在動(dòng)漫角色服裝的局部表現(xiàn)出來,他們常常利用這點(diǎn)來增加動(dòng)漫人物的趣味性和真實(shí)性,縮短動(dòng)漫角色和人與自然的距離。
2.4變更法
變更法是指通過對(duì)已有的服飾的色彩、質(zhì)地、款式及其組合形式進(jìn)行一定的選擇以及在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在改變?cè)薪巧姆椥螒B(tài)的基礎(chǔ)上,注重動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)作品的象征意義,突出素材內(nèi)在的象征性涵義。在動(dòng)漫角色的服裝設(shè)計(jì)中采用變更法,可以借助顏色、線條、細(xì)節(jié)等等元素,經(jīng)過一系列形式的放縮、取舍、集散、輕重等重新組合處理后,把設(shè)計(jì)師對(duì)物的感受用抽象和象征的手法表現(xiàn)出來。
三、動(dòng)漫角色服裝的作用
3.1 動(dòng)漫角色服裝突出人物角色的個(gè)性特征
動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是角色的個(gè)性定位,表情方式、形態(tài)、動(dòng)作規(guī)律、服裝造型等這些都是與動(dòng)漫角色相關(guān)的外形要素,其中動(dòng)漫角色形象最直觀的表現(xiàn)載體是動(dòng)漫角色的服裝,動(dòng)漫角色的服裝設(shè)計(jì)會(huì)反作用于角色人物的表達(dá),另外優(yōu)秀的動(dòng)漫角色服裝可以強(qiáng)化角色本身的身份,表現(xiàn)角色所處的時(shí)代背景以及動(dòng)漫角色的地域特征等。
3.2 動(dòng)漫角色服裝滿足角色造型美的需求
人們對(duì)于服裝美的追求總是無止境的,在物質(zhì)文明和精神文明日益發(fā)達(dá)的今天,服裝的裝扮和修飾在人們的生活當(dāng)中也日趨重要,尤其是在動(dòng)漫中,角色的服裝尤其重要。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中,基本上每一套角色服飾的誕生都是為了達(dá)到美化、表達(dá)、裝飾角色的目的,是為了表達(dá)角色的美貌、強(qiáng)壯、可愛、智慧、神秘等特點(diǎn),同時(shí)這樣也可以達(dá)到滿足人們對(duì)服裝美的追求。
3.3動(dòng)漫角色服裝是虛擬社會(huì)文化背景的反映
服裝可以起到暗示人物的社會(huì)文化背景作用。動(dòng)漫角色的服裝、配飾首先要符合人物的性格、氣質(zhì)、愛好以及年齡等,同時(shí)動(dòng)漫角色的服裝還要符合特定的時(shí)代特色、劇本的情節(jié)并且符合劇情的整體的發(fā)展。總之,服裝是角色綜合視覺傳達(dá)的媒介,其中包含了服裝的色彩、款式結(jié)構(gòu)以及面料的處理等方面,可以刻畫出角色所負(fù)擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、所處的地域、社會(huì)地位、時(shí)代的背景、文化水平以及角色的個(gè)性特點(diǎn)、生活習(xí)慣、愛好和民族等
可見,動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)是動(dòng)漫設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié),做好這一點(diǎn)對(duì)于動(dòng)漫設(shè)計(jì)尤為重要。動(dòng)漫角色的社會(huì)背景、職業(yè)地位、地域民族都可以從動(dòng)漫角色的服裝上直接體現(xiàn)出來。觀賞者最注意的可能就是角色的服裝,所以說,好的動(dòng)漫角色服裝能夠加深該角色形象在觀賞者心目中的印象。因此,做好動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)對(duì)于整體來說是非常關(guān)鍵的,這將有利于擴(kuò)大動(dòng)漫作品的暢銷程度,完善動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈以及加快動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:高職服裝設(shè)計(jì);實(shí)訓(xùn)課程;人才培養(yǎng);改革途徑
高職院校職業(yè)教育是當(dāng)前專業(yè)技能型人才培養(yǎng)的主要途徑,隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步以及人們消費(fèi)審美水平的不斷提高,對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步也提出了新的具體要求,進(jìn)而對(duì)高職院校培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)技能型人才也提出了新的具體要求。因此,改革高職服裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程,促進(jìn)高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才全面發(fā)展,是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)提出的具體要求。
1改革教學(xué)方法,創(chuàng)新教學(xué)手段,增強(qiáng)興趣驅(qū)動(dòng)
高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)課程,是以培養(yǎng)專門性的服裝設(shè)計(jì)人才為目標(biāo)的專業(yè)學(xué)科,實(shí)訓(xùn)課程是為了提高學(xué)生的專業(yè)操作技能和實(shí)踐能力而設(shè)置的專門性課程,是促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力全面有效發(fā)展的重要途徑。其中,工藝實(shí)訓(xùn)、創(chuàng)意實(shí)用、傳統(tǒng)手工藝實(shí)訓(xùn)等都是高職院校實(shí)訓(xùn)課程的重要組成內(nèi)容,是以服裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)為基礎(chǔ)的、有針對(duì)性的實(shí)踐學(xué)習(xí)內(nèi)容,其保障了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的主體地位,調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)方法方面,將各課程教學(xué)內(nèi)容分類教學(xué),建立了專業(yè)課堂研究小組,按照“設(shè)計(jì)構(gòu)思—?jiǎng)?chuàng)意表達(dá)—工藝實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)模式開展了具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),教師在整個(gè)教學(xué)過程中起組織和引導(dǎo)作用,并對(duì)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)行為提供一定的指導(dǎo)和糾正。比如,通過組建有關(guān)傳統(tǒng)手工藝制作學(xué)習(xí)課題,將有關(guān)傳統(tǒng)手工藝的扎染、蠟染、刺繡等基礎(chǔ)性課程合并學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)過程中,互通有無,密切聯(lián)系當(dāng)前比較流行的設(shè)計(jì)理念和審美趨勢(shì),在原有設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上,融入自己的理解和創(chuàng)新,使學(xué)生在掌握基本的設(shè)計(jì)手法和技能的基礎(chǔ)上,能夠加以改革創(chuàng)新,形成富有自我特色的工藝創(chuàng)造理念和手段。高職院校要根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平,因材施教,充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的設(shè)計(jì)天賦和學(xué)習(xí)潛能。
2創(chuàng)建工作室,強(qiáng)化實(shí)踐能力,使作業(yè)向作品轉(zhuǎn)型
室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室是目前高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的新型有效模式,其由高職院校有關(guān)部門組織領(lǐng)導(dǎo),并在學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助下,由服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師帶頭實(shí)施,組建專門的室內(nèi)設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)工作,為學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐提供了一個(gè)自由發(fā)揮的學(xué)習(xí)空間和基地。在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室模式教學(xué)實(shí)踐過程中,教師發(fā)揮著教學(xué)主動(dòng)作用,為學(xué)生設(shè)置科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐環(huán)節(jié),組織學(xué)生以小組協(xié)作或自主學(xué)習(xí)的形式,高效地參與到了學(xué)生室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)過程中。另外,學(xué)生應(yīng)該提高自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力,學(xué)會(huì)有效利用學(xué)校所構(gòu)建的室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)性的教學(xué)實(shí)踐工作室,發(fā)揮學(xué)校的積極性和自主性,發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室的優(yōu)勢(shì),提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐過程學(xué)習(xí)效率。在以室內(nèi)設(shè)計(jì)工作室為載體的教學(xué)實(shí)踐過程中,應(yīng)根據(jù)工作室內(nèi)部教師和學(xué)生的實(shí)際情況,恰當(dāng)?shù)亟M織和執(zhí)行學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程。首先,明確任務(wù)分配基本原則,本著共同發(fā)展、一起進(jìn)步的原則,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力分配具體的學(xué)習(xí)任務(wù),保證每一個(gè)學(xué)生都能有進(jìn)步和發(fā)展的空間,對(duì)于那些學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生,應(yīng)該給予重點(diǎn)關(guān)注和培訓(xùn),使每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)水平都能夠有所提高。其次,發(fā)揮教師的教學(xué)專長,服裝設(shè)計(jì)專業(yè)分為許多具體的研究內(nèi)容和門類,高職院校應(yīng)根據(jù)教師的研究專長,設(shè)置實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)內(nèi)容,充分調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性和主動(dòng)性,發(fā)揮教師的專業(yè)性優(yōu)勢(shì),提高實(shí)際教學(xué)效果。
3挖掘創(chuàng)新能力,強(qiáng)化藝術(shù)修養(yǎng),積累直接經(jīng)驗(yàn)
創(chuàng)新是一個(gè)國家進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力和源泉,也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和進(jìn)步的途徑,尤其是對(duì)于發(fā)展設(shè)計(jì)這一類變化性極大的產(chǎn)業(yè)來說,創(chuàng)新更是必不可少的關(guān)鍵因素之一。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維,是服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生在掌握基本的服裝設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐知識(shí)能力的前提下,應(yīng)發(fā)揮個(gè)人自我創(chuàng)新意識(shí)和能力,創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)作品,迎合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基本需求。高職院校應(yīng)提高學(xué)生服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)修養(yǎng),因?yàn)榉b設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)性極強(qiáng)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè),在日常的服飾著裝上,很多人也很是講求服裝的藝術(shù)美和外觀美,因此,提高學(xué)生的服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)修養(yǎng),有利于提高學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)過程中的藝術(shù)理念和執(zhí)行能力,符合大眾的藝術(shù)審美追求,具有一定的社會(huì)適應(yīng)能力。學(xué)生則要積累服裝設(shè)計(jì)直接經(jīng)驗(yàn),在發(fā)展設(shè)計(jì)的過程中,經(jīng)驗(yàn)雖然不是作品品質(zhì)的關(guān)鍵因素,但也是重要的影響因素,積累服裝設(shè)計(jì)直接經(jīng)驗(yàn),有利于豐富學(xué)生的設(shè)計(jì)技能和情感,能夠提高學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的品質(zhì)和能力。
4加強(qiáng)專業(yè)之間的聯(lián)系性,培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神
世界上任何事物都不是孤立存在的,定然與其他事物之間存在千姿百態(tài)的聯(lián)系和溝通。就高職院校服裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程而言,實(shí)訓(xùn)課程開展的效果好壞與否與學(xué)生參與到實(shí)踐學(xué)習(xí)的程度有很大的聯(lián)系。高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生全部都要步入社會(huì)工作實(shí)踐崗位,如果能給學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,恰當(dāng)?shù)匕才乓恍?shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),加強(qiáng)與服裝生產(chǎn)工廠以及其他有關(guān)設(shè)計(jì)行業(yè),如美術(shù)、紡織等產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與溝通,將有利于學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)對(duì)該行業(yè)的基本要求,以及理解其他產(chǎn)業(yè)的有關(guān)知識(shí),充實(shí)學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系,提高學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)和發(fā)展的能力,樹立自主創(chuàng)業(yè)精神,提高專業(yè)操作技能和學(xué)習(xí)能力。
5提升教師團(tuán)隊(duì)職業(yè)能力水平,創(chuàng)建具有社會(huì)實(shí)踐性的學(xué)科帶隊(duì)團(tuán)體
教師是高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程的組織者和引導(dǎo)者,是教學(xué)活動(dòng)的主要構(gòu)成因素。構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展隊(duì)伍,提高教師專業(yè)教學(xué)能力水平,合理編排實(shí)訓(xùn)課程教師隊(duì)伍,是提高高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)實(shí)效的重要手段。構(gòu)建教師專業(yè)發(fā)展團(tuán)隊(duì),可從以下兩方面著手進(jìn)行:一是轉(zhuǎn)變現(xiàn)有教師的教學(xué)理念和教學(xué)方式方法,使教師在服裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)過程中,注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展,將理論知識(shí)與實(shí)踐訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合,在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)踐技能,促進(jìn)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的全面發(fā)展;二是為現(xiàn)有教師團(tuán)隊(duì)注入新鮮血液,學(xué)校可以聘請(qǐng)校外的服裝設(shè)計(jì)專家,定期到學(xué)校為學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容講解,幫助學(xué)生掌握最新的、符合社會(huì)審美需要的服裝設(shè)計(jì)有關(guān)知識(shí),完善學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
6結(jié)語
任何一個(gè)行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展,都需要專業(yè)人才的支撐和推動(dòng),改革高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)實(shí)際,對(duì)推動(dòng)高職院校服裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程改革、促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展有著積極的促進(jìn)意義。
作者:鄔曉曉 單位:泉州輕工學(xué)院
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服裝設(shè)計(jì)浪漫主義風(fēng)格教學(xué)改革
在這個(gè)信息化的時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,大學(xué)使命的內(nèi)涵更為豐富。大學(xué)不僅應(yīng)履行啟迪智慧,探索真理,發(fā)展科學(xué),傳遞文化,服務(wù)社會(huì)的職責(zé),以前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)實(shí)現(xiàn)著造就人才、塑造人類的偉大使命,而且更強(qiáng)調(diào)教育功能與學(xué)術(shù)功能的完美結(jié)合,更強(qiáng)調(diào)探索真理與傳承文明的高度統(tǒng)一,更強(qiáng)調(diào)社會(huì)的責(zé)任。因此,大學(xué)不應(yīng)只是適應(yīng)社會(huì),為社會(huì)服務(wù),而應(yīng)主動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向。與此相適應(yīng),大學(xué)必須始終站在時(shí)代的前列,與時(shí)俱進(jìn),不斷更新教育思想,轉(zhuǎn)變教育觀念。
一、服裝設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的搭配焦點(diǎn)
服裝設(shè)計(jì)涉及到美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、工程學(xué)、市場(chǎng)學(xué),色彩學(xué)等要素。時(shí)裝的產(chǎn)生并不是由時(shí)裝設(shè)計(jì)師個(gè)人行為導(dǎo)致的,它反映出特定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和藝術(shù)的狀況。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步以及各種新型布料的出現(xiàn),人們開始追求更多新奇的東西,從而推進(jìn)時(shí)裝的發(fā)展。
1、現(xiàn)代時(shí)裝的浪漫主義風(fēng)格
設(shè)計(jì)中回歸了優(yōu)雅華麗的感覺,并把浪漫主義所有的形式美觀念與裝飾手法運(yùn)用在了服飾設(shè)計(jì)中,充滿了嬌柔的女性化味道。對(duì)自然色彩的追求、工藝的要求、曲線的多樣型,個(gè)性化的塑造等豐富著時(shí)裝界的變化。然而所有這些元素?zé)o一例外都詮釋著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者對(duì)歐洲古典華美的向往,給人以充滿強(qiáng)烈動(dòng)感和視覺沖擊力的奢華印象。新浪漫主義保留了傳統(tǒng)浪漫主義的基本元素,如服裝的流動(dòng)和韻律,又適當(dāng)加入后現(xiàn)代的速幻,以及嬉皮的頹廢與都市實(shí)用,再加上藝術(shù)夸張和變異,使得服裝展現(xiàn)出既簡潔、美觀,又出人意料的面貌。懷舊不是將過去的舊事物重新演繹,而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計(jì)中,讓人們?cè)谶^去中揭示未來,從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng),不是在古物中徘徊不前,而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。
2、現(xiàn)代時(shí)裝的懷舊風(fēng)格
現(xiàn)在時(shí)裝的懷舊不是將過去的舊事物重新演繹,而是將其中的元素引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,即將歷史、地域、民族中符合現(xiàn)代人品位的元素引入設(shè)計(jì)中,讓人們?cè)谶^去中揭示未來,從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代。所以我們往往可以從最時(shí)尚的物品中看到傳統(tǒng)的影子,這是人們審美意識(shí)中“喜新懷舊”、“喜新尋舊”的心理反應(yīng),這種時(shí)尚最能引起人們的共鳴,也最容易引起人們的審美感性興趣。繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng),不是在古物中徘徊不前,而是在繼承與發(fā)展中創(chuàng)造。懷舊的形式通過精心構(gòu)思,巧妙借鑒,用現(xiàn)代材料、加工手法對(duì)其進(jìn)行提煉、簡化、改造和創(chuàng)新,已經(jīng)是一種新的創(chuàng)造性呈現(xiàn)。
二、服裝設(shè)計(jì)在教學(xué)改革中的應(yīng)用
1、改革和完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系與課程內(nèi)容
結(jié)合服裝設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)需求的改變,積極開展實(shí)踐教學(xué)研究,加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)建設(shè)。注重實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)的有機(jī)結(jié)合,既強(qiáng)調(diào)在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)中驗(yàn)證理論,更強(qiáng)調(diào)在深入學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上,創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。為此,在鞏固以培養(yǎng)學(xué)生基本技能和動(dòng)手能力的經(jīng)典驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,要及時(shí)更新實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,鼓勵(lì)教師將最新科研成果應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)中綜合性、創(chuàng)新性和設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目比例。
教師不能囿于教科書,應(yīng)該把基礎(chǔ)課與實(shí)際操作,實(shí)際服裝設(shè)計(jì)中遇到的問題有機(jī)結(jié)合起來,能更形象更具體的讓學(xué)生一目了然,把握好所學(xué)內(nèi)容。
2、改進(jìn)和優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法與手段
以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、積極性,要求教師在實(shí)驗(yàn)課中采用啟發(fā)式、討論式、學(xué)術(shù)交流式教學(xué)方法。對(duì)于難以完成的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,采取課程實(shí)習(xí)的方式在室外組織教學(xué)。開發(fā)多媒體課件并上網(wǎng),使學(xué)生在課后能用課件、視頻等手段反復(fù)播放實(shí)驗(yàn)操作要點(diǎn)與注意事項(xiàng),達(dá)到強(qiáng)化基本操作和安全意識(shí)的訓(xùn)練。
3、加大實(shí)驗(yàn)室開放,增加開放性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
一是制定基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)室開放的管理辦法和相關(guān)制度,二是建立開放實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的預(yù)約登記制度,學(xué)生可以通過“中心”網(wǎng)站預(yù)約實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、時(shí)間、儀器設(shè)備和實(shí)驗(yàn)室等;三是增加本科生科技創(chuàng)新開放實(shí)驗(yàn)室數(shù)量,同時(shí)制定激勵(lì)措施,擴(kuò)大教師科研實(shí)驗(yàn)室的開放面,采取本科生科技創(chuàng)新立項(xiàng)和參與教師科研項(xiàng)目的方法,申請(qǐng)進(jìn)入本科生科技創(chuàng)新開放實(shí)驗(yàn)室和教師科研實(shí)驗(yàn)室工作。
對(duì)于教師方面,應(yīng)該不斷的充電,不斷的擴(kuò)大眼界和提升自己的各方面的修養(yǎng),不斷完善自我,不斷升華自我,才能給樹立一個(gè)好的榜樣。
4、建立校外實(shí)習(xí)基地,緊密聯(lián)系實(shí)際,延續(xù)和深化課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)
服裝設(shè)計(jì)是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,綜合性與實(shí)踐性(應(yīng)用性)是設(shè)裝設(shè)計(jì)學(xué)科的特色之一,因此在人才培養(yǎng)中心必須充分利用好服裝設(shè)計(jì)基地活動(dòng)的延續(xù)和深入。實(shí)踐證明實(shí)踐實(shí)習(xí)也是服裝設(shè)計(jì)理論實(shí)驗(yàn)教學(xué)的必要補(bǔ)充,通過實(shí)踐實(shí)習(xí),至少可以達(dá)到如下教學(xué)效果:可以實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合,使課本中學(xué)到的知識(shí)在實(shí)踐中可以得到現(xiàn)場(chǎng)驗(yàn)證;可以提高學(xué)生的工作能力和動(dòng)手能力,即發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力;因此,服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的實(shí)踐教學(xué)必須堅(jiān)持課堂理論和實(shí)踐實(shí)習(xí)相結(jié)合的原則,方能真正提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。
教育思想觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)過程,學(xué)校教育的整個(gè)過程中都必須不斷轉(zhuǎn)變教育思想觀念,保持教育思想觀念的不斷變革和及時(shí)更新,這是高校改革與發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。而教育思想觀念的轉(zhuǎn)變總是以管理思想的變革為先導(dǎo),用教育管理的改革來統(tǒng)籌和引導(dǎo)。所以,在教學(xué)改革中要堅(jiān)持教育思想觀念改革的先導(dǎo)地位,定期開展教育思想大討論,并形成制度化,以始終保持教育思想觀念與時(shí)俱進(jìn),才能為學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革和發(fā)展不斷注入新的活力。
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關(guān)鍵詞:形象設(shè)計(jì) 選修課 現(xiàn)代化教學(xué)
現(xiàn)階段,人們的生活水平不斷提高,使更多的人意識(shí)到了審美的重要性,意識(shí)到形象美真正的內(nèi)涵是充分展示自己的個(gè)性,創(chuàng)造一個(gè)屬于自己特色的整體形象。服裝設(shè)計(jì)作為技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合的專業(yè),能夠通過服裝的形式給人們帶來美感,形象設(shè)計(jì)要在整體形象上給人帶來美感,實(shí)際過程中需要通過服裝來實(shí)現(xiàn)。因此,服裝設(shè)計(jì)和形象設(shè)計(jì)師有著必然聯(lián)系的。服裝專業(yè)開展形象設(shè)計(jì)選修課程也是現(xiàn)代化服裝教學(xué)必然的選擇。下文對(duì)形象設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)等方面的內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)論述。
一、形象設(shè)計(jì)概念及主要內(nèi)容
(一)形象設(shè)計(jì)概念
所謂的形象設(shè)計(jì)就是形象設(shè)計(jì)師利用美化的手法,使人們通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等不同感官在大腦中形成對(duì)某種事物或人物的整體印象。因不同人在頭腦中形成的形象不同,從而對(duì)人的行為也會(huì)產(chǎn)生不同的影響。形象設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)造出符合設(shè)計(jì)期望目標(biāo)的結(jié)果。形象設(shè)計(jì)分為很多種,在此,筆者簡單的對(duì)形象設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。隨著人們生活水平不斷的提高,傳統(tǒng)的形象設(shè)計(jì)已經(jīng)不滿足于基本功能需求,而是更高的精神需求。
(二)形象設(shè)計(jì)課程內(nèi)容
了解形象設(shè)計(jì)概念后,也需要了解一下形象設(shè)計(jì)課程。形象設(shè)計(jì)課程一般是由形象設(shè)計(jì)概論、面部化妝造型、發(fā)型設(shè)計(jì)、儀態(tài)與禮儀組成的。因本文的形象設(shè)計(jì)師服裝設(shè)計(jì)中的選修課,對(duì)基本概論部分只需要了解。面部化妝造型就是化妝基礎(chǔ)知識(shí)和技巧、顏色選擇、基本保養(yǎng)等方面內(nèi)容;發(fā)型設(shè)計(jì)就是根據(jù)人的臉型和不同環(huán)境下的發(fā)型需求進(jìn)行設(shè)計(jì),也包括一些護(hù)理方面的知識(shí);儀態(tài)與禮儀就是生活和工作方面的禮儀。這些基本的形象設(shè)計(jì)內(nèi)容對(duì)服裝專業(yè)學(xué)生的學(xué)生和將來就業(yè)有著重要作用。
二、形象設(shè)計(jì)選修課在現(xiàn)在現(xiàn)代化教學(xué)中應(yīng)用的必要性
隨著教學(xué)改革的不斷深入,傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能更好滿足實(shí)際需求,必須要通過現(xiàn)代化教學(xué)讓學(xué)生掌握基本知識(shí)和技能。同時(shí),也要從社會(huì)需求出發(fā),培養(yǎng)出與時(shí)代接軌的綜合型人才,服裝設(shè)計(jì)是一門綜合性較強(qiáng)的專業(yè),其在實(shí)際教學(xué)中因?qū)I(yè)需求有舞臺(tái)表演環(huán)節(jié),是需要服裝設(shè)計(jì)和形象設(shè)計(jì)共同完成的。然而,并不是所有的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)都有形象設(shè)計(jì)課程,即便有對(duì)其重視程度也不高,在這種情況下,不得不對(duì)形象設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的影響進(jìn)行分析。
(一)從服裝設(shè)計(jì)角度談形象設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的作用
服裝設(shè)計(jì)課程作為服裝專業(yè)最核心課程,其主要是以人體為對(duì)象進(jìn)行包裝、構(gòu)思并形象化創(chuàng)作的過程。從包裝角度來說,服裝設(shè)計(jì)與形象設(shè)計(jì)有相通之處,而不同之處則為形象設(shè)計(jì)對(duì)人體部位進(jìn)行修飾,從而美化人的整體形象。這一角度來看,服裝設(shè)計(jì)和形象設(shè)計(jì)師相互補(bǔ)充不可分割的重要組成部分。缺少其中任何一部分都是不完整的。從服裝設(shè)計(jì)師角度來說,每一次設(shè)計(jì)服裝之前,除了需要對(duì)人何時(shí)、何地、何種場(chǎng)合、何種目穿著某種服裝進(jìn)行分析外,還需要了解設(shè)計(jì)對(duì)象的形體特征。通過這些分析設(shè)計(jì)師還需具備選擇適合設(shè)計(jì)對(duì)象的服裝款式、顏色、面料的能力,做好這些準(zhǔn)備后才能進(jìn)行設(shè)計(jì)。為了達(dá)到預(yù)期目的,設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的成品還需要進(jìn)行模特展示,而在模特展示過程中除了服裝搭配外,還要為模特進(jìn)行整體造型,形象設(shè)計(jì)恰好能更好滿足這些需求。因此,服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在掌握服裝設(shè)計(jì)內(nèi)容外,還需要了解和掌握一些基本形象設(shè)計(jì)知識(shí)和素養(yǎng)。服裝專業(yè)學(xué)生要想做好這些,則需要形象設(shè)計(jì)課程來完善。
(二)從社會(huì)角度談形象設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的作用
人作為社會(huì)個(gè)體,在社會(huì)大家庭中各自扮演著自己的角色,實(shí)際生活中為了使自己的角色更個(gè)性化和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,就需要選擇適合自己的服裝進(jìn)行裝扮。而服裝只針對(duì)于服飾,妝容、發(fā)型和氣質(zhì)的展現(xiàn)與服飾結(jié)合在一起,才能凸顯自己的形象。形象設(shè)計(jì)作為一門兼審美主主客體為一體的設(shè)計(jì),能在服飾的基礎(chǔ)上完善人物形象,將人得角色完美的體現(xiàn)出來。
三、結(jié)束語
服裝設(shè)計(jì)本身具有較強(qiáng)的審美觀和價(jià)值觀,設(shè)計(jì)出來的衣服穿在身上給人服飾搭配上的美感,而個(gè)人形象設(shè)計(jì)是整體形象設(shè)計(jì),其包括服飾搭配,將服裝設(shè)計(jì)和形象設(shè)計(jì)融合在一起,才能使人的整體形象更突出。因此,服裝專業(yè)開設(shè)形象設(shè)計(jì)選修課程是十分必要,融入形象設(shè)計(jì)不僅能提高服裝學(xué)院學(xué)生服裝和形象設(shè)計(jì)綜合能力,為學(xué)生走向社會(huì)后提供更多擇業(yè)機(jī)會(huì),也能為更多人提供專業(yè)化服務(wù)。隨著時(shí)代的發(fā)展,對(duì)服裝設(shè)計(jì)和形象設(shè)計(jì)的研究將會(huì)更多,培養(yǎng)出來的學(xué)生也將會(huì)更為出色,并更好的為社會(huì)服務(wù)。
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