讀者言論精選(九篇)

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第1篇：讀者言論范文

關(guān)鍵詞：語言哲學(xué)；笛卡爾；方法論；基礎(chǔ)知識(shí)；本體論語言哲學(xué)

中圖分類號(hào)：B56521文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0001-03

一、對笛卡爾的總體性反思

勒內(nèi)?笛卡爾，被譽(yù)為“近代哲學(xué)之父”，創(chuàng)立了“普遍數(shù)學(xué)”方法論 以分析和綜合的方法論原則為根據(jù)，并推導(dǎo)出超乎神創(chuàng)論的確定知識(shí)。在語言哲學(xué)的范疇中，笛卡爾將自身價(jià)值融入了兩個(gè)方面。一方面是笛卡爾對于基礎(chǔ)的人類知識(shí)的追問與鉆研迎合了整個(gè)西方哲學(xué)的研究主導(dǎo)方向，并對其做了合理的延伸。這種以人類為主題，通過揭示人和人的世界從而了解人性，探求人性，最終完善人性的理論主題，在某種程度上是超越了當(dāng)代西方哲學(xué)家的語言現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)分析。故，西方哲學(xué)家更是無法滿足于“瞎子摸象”的現(xiàn)狀。而另一方面，通過“我思故我在”及“我不懷疑我懷疑”這兩個(gè)話題，直擊人類世界，將人們的關(guān)注點(diǎn)聚焦于人的思想世界（精神世界）。[1]這一系列的哲學(xué)探求為歐洲大陸語言哲學(xué)的建立與發(fā)展建立及方法論創(chuàng)立打下了堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)。由于其語言的對象為語言，那么分析與解釋就是其必要的研究方法，而這種探索其目的就在于人。解釋和了解人與人的世界是諸多哲學(xué)家一生所追求的。

二、 探索笛卡爾哲學(xué)基礎(chǔ)

由于笛卡爾生于新舊知識(shí)新舊時(shí)代的交接時(shí)期，他接受的是舊時(shí)期的教育，提出的卻是引領(lǐng)時(shí)代的理論，他能直擊傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)體系基礎(chǔ)的弱點(diǎn)，亦知道如何順應(yīng)時(shí)代，證明新興科學(xué)的合理合法。笛卡爾的《方法談》和培根的《新工具》同樣是為理性時(shí)代而制定的，承認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)的全新的“游戲規(guī)則”。[2]

在一代哲學(xué)家笛卡爾的眼中，科學(xué)是靠綜合的方法考察得來的，在他認(rèn)為，數(shù)學(xué)是具有普遍適用性的，物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)、倫理學(xué)等其他的許多學(xué)科也都是服務(wù)于人的。這就好比哲學(xué)是一顆大樹的主干，而其他則是大樹的其他部分，我們想得到果實(shí)，光依靠樹干是行不通的。

笛卡爾引入普遍數(shù)學(xué)的概念，并將數(shù)學(xué)所具有的一般特征，如“度量”和“順序”應(yīng)用到其他學(xué)科。他從哲學(xué)的角度看待并解釋這樣應(yīng)用的合理性。這超越了舊時(shí)期孤立的哲學(xué)研究，將多種學(xué)科相互融合，從另一個(gè)側(cè)面來捕捉研究對象的同、異特點(diǎn)。這是哲學(xué)乃至科學(xué)的研究對象的概念的改革，這一點(diǎn)是史無前例的。

在完美的環(huán)境中，科學(xué)研究存在著這樣的順序，一個(gè)是由簡入繁的綜合性研究，另一個(gè)是由繁到簡的分析性研究。在數(shù)學(xué)中，以上的兩種方法是可逆的，但是哲學(xué)中不同，正如形而上學(xué)的因果關(guān)系研究，上帝創(chuàng)造的東西是有限的，而上帝卻是無限的，這樣，原因與結(jié)果并不同質(zhì)。正因如此，哲學(xué)的范疇無法直接論述因果，而是從一個(gè)容易理解的點(diǎn)開始著手，構(gòu)建有關(guān)原因，確定一個(gè)簡單明了的系統(tǒng)。由方法論看來，分析是形而上學(xué)的首要方法，通過分析尋找確定第一原則，然后利用科學(xué)的方法綜合理解，進(jìn)而得出結(jié)論。

笛卡爾的方法論規(guī)則認(rèn)為只要是沒有印證過的東西決不能當(dāng)做真實(shí)的接受。簡單來說就是要避免先入為主的觀點(diǎn)影響，除了真實(shí)的放在面前的東西以外，不接受任何摻雜到里面的東西。化整為零，一一解決。按事情的次序進(jìn)行思考，解決。理清事物的先后次序，逐次解決問題。全面考慮，避免遺漏。任何事情都要理清頭腦，全面考察，避免重復(fù)，確信做到毫無遺漏。有人曾分析以上幾點(diǎn)，確立了如下觀點(diǎn)：首先面對問題要先進(jìn)行分析，找出真實(shí)可信的點(diǎn)。其次要說明分析的過程。在這個(gè)過程中，應(yīng)順應(yīng)事物的發(fā)展方法，對問題進(jìn)行分化，直到能解決的程度。再有就是綜合分析的過程，由簡單明了的道理一點(diǎn)點(diǎn)向前推進(jìn)，最終收獲完全真理。最后說的是分析要徹底，不可半途而廢，執(zhí)著追求才能達(dá)到真理。其實(shí)，笛卡爾對于思想的研究的切入并不是真正的證實(shí)，相反，是一種偽證，就是一種從反面考察人類思維方法的手段。其一是說笛卡爾的研究，其二就是其研究的落腳點(diǎn)――懷疑。

三、我不懷疑我懷疑

在笛卡爾的角度上，他懷疑一切的知識(shí)，并都將其放在不可靠的點(diǎn)上。想要重建知識(shí)，首先的切入點(diǎn)就是一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，一個(gè)哲學(xué)家，構(gòu)建一個(gè)理論體系就像蓋樓一樣，堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)是一切的前提，只有有了這個(gè)基礎(chǔ)，才能用自己的力量一磚一瓦的構(gòu)建自己的價(jià)值體系。那么，為了打牢地基，修繕自己的基礎(chǔ)，首先要做的就是消除所有的“不可靠”，要注意的是不可靠和不真實(shí)還是有一定區(qū)別的，這里說的不可靠是因?yàn)橛行〇|西并不能完全確定它是真實(shí)的，所以不能夠成為基礎(chǔ)。因?yàn)橐坏┗A(chǔ)被毀，這個(gè)理論城池將不復(fù)存在，那么整個(gè)理論體系也將子虛烏有。所以，這里，我們用的是懷疑的方法，確保了理論體系基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)可靠。在笛卡爾的眼中，懷疑是具有普遍性的，這其中包括了一般人們認(rèn)為的不可懷疑的確定性，這包括了周遭的世界，我們身邊常存的各種觀念。于是，笛卡爾會(huì)從另一個(gè)角度切入，用有條理的懷疑來驗(yàn)證這些知識(shí)，從而建立自己的懷疑觀。

（一）懷疑哲學(xué)的過去

由于某種哲學(xué)提出的時(shí)間、背景不同，可能原則上的哲學(xué)家們說過的那些無可懷疑的事放在現(xiàn)今的情況下就有可能被懷疑了。既然過去的和現(xiàn)在的意見看法不同，那么在未來，這些看法和意見也會(huì)受到懷疑。這就說明我們完全可以懷疑現(xiàn)在的意見，也就是說任何哲學(xué)家的任何觀點(diǎn)都可以是懷疑的對象。

（二）懷疑周圍的世界

我們看到的、感受到的世界，都是我們感受到的意向。其實(shí)對于我們來說，造成欺騙的經(jīng)歷不是周圍的世界，而是我們的感覺，我們應(yīng)該去懷疑的是我們自己的感受，而不是周圍的世界。周圍的世界要首先成為知識(shí)。然后才能成為知識(shí)的基礎(chǔ)。只是，一旦世界成為了知識(shí)的基礎(chǔ)，那么它就不再是我們所認(rèn)知的世界了，它，不過是一種形象。形象，不過是意向，是不同于原型的，而在這其中造成不同的就是人的感覺。這樣，感覺和感官依舊是懷疑和反思的對象。

（三）懷疑我們的感受

就像我們有時(shí)會(huì)陷入思維的圈子，如幻覺和錯(cuò)覺。笛卡爾就以此為論證，提出我們的感受也是值得懷疑的觀念。就像海市蜃樓一樣，很多時(shí)候，騙你的就是你的感受。這也證明了，人的主觀意識(shí)有時(shí)是會(huì)出錯(cuò)的。因此，我們的感覺依舊無法成為體系中的基礎(chǔ)，因?yàn)槲覀兊母杏X也是值得懷疑的。

（四）懷疑數(shù)學(xué)觀念

在笛卡爾的角度上來看，數(shù)學(xué)是簡單的，數(shù)學(xué)的觀念亦是明了的，看起來像1+1=2這樣的東西好像不會(huì)出錯(cuò)，因?yàn)椴还馨l(fā)生了什么樣的動(dòng)蕩，1+1都不可能等于3這是死的，無法改變的。自然也是不值得懷疑的，然而，數(shù)學(xué)作為我們思想的對象而存在，那么我們思想的對象是值得懷疑的，因?yàn)槊總€(gè)人的心都不止一面，有可能一個(gè)本就不存在的東西卻被我們的內(nèi)心封存，存在我們的心靈之中。但是這些都不是思維的產(chǎn)物，而是一個(gè)錯(cuò)誤的根源，將自己放在了一個(gè)錯(cuò)誤的點(diǎn)上。

（五）懷疑亞里士多德的中心邏輯論證

他的分析是關(guān)于這周遭的世界的，要證實(shí)一系列的論證，我們就要用可信的另一系列的論證去證實(shí)，此外，我們沒有其他的辦法。但是，我們要清楚，我們用來證明的論證也不一定是可信的。所以我們原則上依舊持懷疑態(tài)度。在方法論的高度上，我們可以將笛卡爾的普遍懷疑理論放在分析范疇，他的分析由繁入簡，由世界到個(gè)體，再到簡單的數(shù)學(xué)理念，最后才是論證方法。在他眼中，無論是哲學(xué)傳統(tǒng)，周圍世界，我們自己的感知力，還是數(shù)學(xué)觀念到邏輯論證都是可以被懷疑的，換個(gè)說法就是我們所能想到的一切都是可以被懷疑的。對于這個(gè)理論，笛卡爾也提出了實(shí)驗(yàn)來論證。在試驗(yàn)中，我們要探求的是我們是否存在懷疑的標(biāo)準(zhǔn)？分析一切可能的規(guī)則，他在最后的回答是否定的。那么，就是笛卡爾開始懷疑自己，從而找到他的第一原則，我不懷疑我懷疑。

四、我思故我在

根據(jù)笛卡爾的理念，懷疑的對象既可以是思想之外的也可以是思想之內(nèi)的，甚至我們可以懷疑我們的思想，但是不能懷疑我們自身在懷疑。我們可以懷疑思想活動(dòng)中的一切，但是不能去懷疑“我在懷疑”，否則，懷疑將無法進(jìn)行。再者，懷疑活動(dòng)一定要確立一個(gè)懷疑的主題，要知道作為懷疑的主題，“我”是存在的。

由此，“我思故我在”的理論被提出。有人將I think therefore I am中的I am譯為是，其實(shí)這種語言之間的轉(zhuǎn)換是很難通曉其中的真正韻味的。這也正是語言哲學(xué)研究的必要性所在。作為語言哲學(xué)的價(jià)值，我們可以將他看做是一種地方性的知識(shí)，他用地域性的民族編碼，要研究人及人類的世界，就要分析和解釋這種自然的編碼，因?yàn)檫@是最為直觀的表現(xiàn)方式。這個(gè)命題我們暫且分為“我思”與“我在”兩個(gè)部分。這其中，“我思”是指思想的東西，那么什么才是思想活動(dòng)呢？用笛卡爾的話講，就是懷疑，在肯定與否定、愿意與不愿意之間感覺的東西?！拔宜肌弊匀恢肝宜?，就是我所想的一切，不管是理性還是感性，不管是聰明還是糊涂，不管是各種情緒，我思就是我思。更為要緊的是，“我思”作為一種純粹的活動(dòng)，如果他有具體的內(nèi)容和對象，那么他就是可以懷疑的了，或者更確切地說，“我思”不過是一種自我意識(shí)，既然已經(jīng)表達(dá)出這樣的道理，那么這就是一個(gè)思考與反思考的活動(dòng)。

笛卡爾認(rèn)為，思想中的“自我”與“本我”都是獨(dú)立存在的個(gè)體，而“我思”與“我在”中的“我”也是同一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，“故”并不是一般意義上的語言邏輯因果關(guān)系，而是闡述了“本我”與“自我”之間的必然聯(lián)系。“我思”說的是“本我”作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)行思考，同時(shí)驗(yàn)證了“我在”中“自我”的客觀存在性。我們思考問題時(shí)要從事物的本體出發(fā)，通過每一個(gè)個(gè)體的客觀獨(dú)立性與主觀能動(dòng)性來思考研究，從中得出結(jié)論：“‘自我’是一個(gè)可以獨(dú)立思考的客觀存在的實(shí)體?！盵3]

笛卡爾哲學(xué)思想的中心論點(diǎn)就是圍繞“我思故我在”進(jìn)行的，其根本意義在于將“自我”這一概念歸結(jié)為一個(gè)可以獨(dú)立思考的客觀存在的個(gè)體，但是對于“自我”的獨(dú)立思考能力并沒有深入探究，下一步的研究就可以從這一方面出發(fā)，在確立了“我思故我在”這一命題的基礎(chǔ)上深入研究其他知識(shí)，我們必須明確的是，自我思考演繹出的本我存在這一客觀真理不僅存在于思辨范圍里，還適用在思辨范圍外。思辨與實(shí)質(zhì)是兩種本質(zhì)不同的研究對象，如果想將二者結(jié)合就需用到笛卡爾的“普遍數(shù)學(xué)”中的“度”。因?yàn)椤捌毡閿?shù)學(xué)”中的“度”作為一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)在對比中才能體現(xiàn)其公正性。

笛卡爾在自己的研究體系中認(rèn)為，“自我”這一概念由于其存在的客觀性本身就可以作為衡量研究對象的“度”，也就是說，“自我”本身就具備數(shù)學(xué)中“度”的客觀真理性。這也就證明了“只要是我們能深刻認(rèn)識(shí)到的正確的觀點(diǎn)都是客觀存在的具有一定的真理性”這一觀點(diǎn)，而這一觀點(diǎn)的提出使笛卡爾在哲學(xué)上的研究由分析過渡到綜合，以“自我”作為“度”來衡量一切研究目標(biāo)。按照這種觀念可以將以往很多混淆不清的觀念重新梳理，如數(shù)學(xué)中諸如1+1=2之類的問題，由于其淺顯明了不足以為真而缺乏依據(jù)，通過這種“度”就可以將這種簡單不足以為真的數(shù)學(xué)觀念定義為真實(shí)的。笛卡爾將哲學(xué)研究對象按觀念不同分為三類，即天賦，外來和虛構(gòu)，虛構(gòu)觀念就是由“本我”這一具備獨(dú)立思考能力的個(gè)體根據(jù)其主觀能動(dòng)性思考出的觀念，雖然“本我”是真實(shí)的，但“本我”思考的問題卻是不真實(shí)的，而天賦觀念和外來觀念卻是由外界事物產(chǎn)生的，一部分是真實(shí)的。

五、笛卡爾哲學(xué)思想的語言價(jià)值

笛卡爾作為唯理論的主要代表人物之一，以普遍懷疑出發(fā)，以“自我”與“本我”為核心構(gòu)建的新的哲學(xué)思想，在方法論與意識(shí)形態(tài)上有著偉大的價(jià)值，語言研究大體崇尚思辨哲學(xué)的分析，而笛卡爾早在17世紀(jì)就將數(shù)學(xué)中的“度”這一概念引入到哲學(xué)研究中，使以往由于語言邏輯上的缺陷造成的混淆不清的概念有了新的度量。由此可見，實(shí)現(xiàn)科學(xué)研究的目標(biāo)重點(diǎn)不在意識(shí)形態(tài)的上層建筑而是在于方法論，“我懷疑我不懷疑”與“我思故我在”是將實(shí)踐方式與科學(xué)研究完美地運(yùn)用到形而上學(xué)中，笛卡爾正是用這樣的方法找出一個(gè)清楚明白的道理作為認(rèn)識(shí)論的出發(fā)點(diǎn)。

對于懷疑與懷疑對象，其實(shí)他們的本質(zhì)都是同屬一個(gè)范疇的，就像希望，信任，是非，喜惡，等等，都是思想?；蛘吒鼮榇_切地說是一種思想行為。并且我們要知道的是，思想的主題終歸是逃不開人的，思想行為的主題也必然是人。笛卡爾的思想就將人限制在了“我”之中，其哲學(xué)思想昭示了一個(gè)根本的道理，那就是一切可以用來認(rèn)知的東西都是值得懷疑的，不能夠拿來作為認(rèn)知的基礎(chǔ)，更不能成為第一原則。唯一的，不能夠被懷疑的就是“我在懷疑”，這個(gè)是不能改變的。也就是因?yàn)檫@一理論的提出，整個(gè)歐洲的哲學(xué)世界研究目標(biāo)開始轉(zhuǎn)移，它開始注重人的思想行為，以及世界上的組織，而不再繼續(xù)周旋于漫無邊際的大千世界。

按照上文的敘述，結(jié)合真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與上帝的存在證明，我們可以探求了解笛卡爾真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的核心，在一方面，是體現(xiàn)自我的，也就是對于自我的理解與領(lǐng)會(huì)，是一種對于自我思想的意識(shí)，同時(shí)這也是真實(shí)思想的標(biāo)準(zhǔn)。在另一個(gè)方面，“我不懷疑我懷疑”與“我思故我在”兩個(gè)思想的指引下，要明白物質(zhì)的本質(zhì)，將中心放在自我行為上，當(dāng)然這也包括了思想行為。

總而言之，笛卡爾時(shí)代引領(lǐng)了西方哲學(xué)時(shí)代，開始了人與人類世界的探求，將人的思想推到了關(guān)注的中心位置。值得一提的是，在笛卡爾的整個(gè)研究和建構(gòu)上，不僅突破了傳統(tǒng)的形而上學(xué)，以人為本，而且是整個(gè)社會(huì)中的個(gè)體人――我為基點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)了西方哲學(xué)研究世界的人與世界。而這一系列的理論與推進(jìn)，也正為整個(gè)歐洲大陸語言哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖志紅. 笛卡爾哲學(xué)思想的本體論語言哲學(xué)解讀[J].外語學(xué)刊，2013（03）：82-86.

第2篇：讀者言論范文

引言

圖書館工作遵循的必要準(zhǔn)則便是服務(wù)，讀者服務(wù)在圖書館工作過程中以貫穿線索的形式存在，一直以來，讀者服務(wù)工作都屬于圖書館工作過程中的核心與重要組成，公共圖書館的創(chuàng)設(shè)以及發(fā)展的最終目的在于為社會(huì)讀者提供豐富的圖書資源，是一種面向全社會(huì)與讀者的服務(wù)類工作。另外在這個(gè)過程中，也屬于圖書館各種活動(dòng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，其重要程度不言而喻。在目前的發(fā)展形勢下，黨和政府對社會(huì)主義和諧社會(huì)的建構(gòu)越發(fā)重視，良好的服務(wù)屬于建設(shè)和諧社會(huì)的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是圖書館管理制度不斷完善的條件，對提升服務(wù)水平保障意義明顯。因此圖書館的工作人員需要在服務(wù)工作過程中，秉承和諧觀，體現(xiàn)圖書館高服務(wù)水平[1]。

一、公共圖書館讀者服務(wù)工作現(xiàn)狀與存在的問題

1.公共圖書館讀者服務(wù)的工作現(xiàn)狀

計(jì)算機(jī)信息技術(shù)不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來的背景下，公共圖書館讀者服務(wù)工作顯現(xiàn)出巨大的改變，在信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的背景下，判定圖書館地位高低以及作用的大小程度，并不是單純的以圖書館面積規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，而更多的在于信息服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣。從這里可以發(fā)現(xiàn)，信息數(shù)字化圖書館讀者服務(wù)工作有了更高的新要求。現(xiàn)如今，公共圖書館讀者服務(wù)功能主要表現(xiàn)在信息與知識(shí)的檢索、收集和傳播的程度上，信息服務(wù)已經(jīng)成為了公共圖書館服務(wù)的一項(xiàng)重要組成[1]。

2.公共圖書館讀者服務(wù)工作中的問題

現(xiàn)如今我國公共圖書館的讀者服務(wù)面臨著信息數(shù)字化的巨大問題，在讀者服務(wù)工作的過程中存在著下列問題，（1），無法滿足網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下的讀者要求。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，讀者的閱讀要求表現(xiàn)出了新型特征，大部分的公共圖書館難以和網(wǎng)絡(luò)化與信息化的要求保持一致，無法為讀者傳遞更多及時(shí)有效的信息服務(wù)。一方面是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)背景下，讀者對文獻(xiàn)的要求掙脫了時(shí)空束縛，表現(xiàn)出多極化特征，公共圖書館無法達(dá)到以上要求。另外一方面，公共圖書館文獻(xiàn)信息內(nèi)容過于陳舊，和讀者新穎化的要求不相符。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，讀者提供的文獻(xiàn)信息必須是最新的，公共圖書館因?yàn)槭艿绞聵I(yè)經(jīng)費(fèi)條件的制約，而無法準(zhǔn)備到足夠數(shù)量的文獻(xiàn)資源，跟不上讀者時(shí)代化的閱讀要求；（2）公共圖書館在面對讀者的過程中，信息素養(yǎng)教育嚴(yán)重不足，難以和不同的讀者要求保持一致，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的過程中，公共圖書館部分讀者因?yàn)橛?jì)算機(jī)操作技能不足，對計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)又沒有切實(shí)的掌握程度，加上公共圖書館對讀者的指導(dǎo)力度不足，使得館內(nèi)的各種現(xiàn)代化檢索視聽設(shè)備利用程度不夠充分，很多的讀者還是使用一些傳統(tǒng)的檢索工具書進(jìn)行信息的獲取[2]。除此之外，公共圖書館讀者類型也被分成了研究學(xué)者型、業(yè)務(wù)課題型、應(yīng)試學(xué)習(xí)型以及大眾休閑型幾大類，各種不同類型的讀者有不同的信息要求，其體現(xiàn)的服務(wù)對策彼此間存在差異，可是現(xiàn)如今還是有大量公共圖書館沒能在讀者服務(wù)的過程中設(shè)立針對要求，無法滿足大部分讀者對圖書館的需求。

二、新環(huán)境下圖書館讀者服務(wù)工作組成要素的發(fā)展趨勢

在新的發(fā)展時(shí)期背景下，讀者服務(wù)工作并不是單一不變的，圖書館的讀者服務(wù)工作組成要素始終和時(shí)展腳步保持一致。不管是文獻(xiàn)承載表現(xiàn)形式、讀者要求，還是服務(wù)體現(xiàn)方式、服務(wù)體現(xiàn)內(nèi)容與體現(xiàn)手段等等，都不能夠和自身行業(yè)發(fā)展規(guī)律相悖逆。

1.紙質(zhì)載體朝著多元化載體區(qū)間轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代信息技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，保存和傳播信息的載體不斷出現(xiàn)，例如磁帶、光盤、微縮膠片等等各種全新的載體，因?yàn)榫哂写蟠鎯?chǔ)容量、便利存儲(chǔ)方式等特點(diǎn)而受到人們的青睞，這也就使得圖書館的館藏資源在內(nèi)在結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新成為了必然[3]。紙質(zhì)文獻(xiàn)信息資源、電子信息資源與共享的網(wǎng)絡(luò)信息資源等共享的局面還是持續(xù)，讀者服務(wù)工作基礎(chǔ)在于資源載體形式把對讀者服務(wù)工作的先進(jìn)性提升到了一個(gè)嶄新的層面。

2.知識(shí)獲取朝著社會(huì)文化獲取的方面轉(zhuǎn)變

時(shí)代不斷發(fā)展的過程中，人們來到圖書館已經(jīng)不再滿足看到多少書、閱讀多少知識(shí)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)文化的感受。所以圖書館打造和諧的人文環(huán)境，對于提升其服務(wù)質(zhì)量有促進(jìn)性作用。讀者入圖書館，首先接觸的便是圖書館管理員，因此管理員隊(duì)伍要和諧統(tǒng)一，用良好的服務(wù)方式讓讀者感受到親和，另外整個(gè)圖書館的組織系統(tǒng)需要營造一種團(tuán)結(jié)向上的動(dòng)力，從始至終貫穿人文服務(wù)精神，以提升讀者知識(shí)獲取的積極性與主動(dòng)性。

3.傳統(tǒng)服務(wù)向網(wǎng)絡(luò)服務(wù)延伸

在新時(shí)期環(huán)境背景下，電子信息資源與網(wǎng)絡(luò)信息資源相繼出現(xiàn)，人們的需求模式也朝著更高的層次拓展，掙脫了傳統(tǒng)信息傳播模式的束縛。所以，等著讀者踏入圖書館，之后再對讀者進(jìn)行固有的服務(wù)，已經(jīng)不再適應(yīng)信息傳播的發(fā)展，也無法和讀者的要求相適應(yīng)。建立在這種現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，大量圖書館把服務(wù)類型朝著傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)模式延伸，在這種時(shí)代背景的大浪潮下，圖書館需要抓住新興信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對接踵而至的挑戰(zhàn)，以達(dá)到讀者服務(wù)做到最佳的要求。

4.個(gè)性化服務(wù)與共性化服務(wù)共存

現(xiàn)如今我國大多數(shù)的圖書館服務(wù)內(nèi)容還局限在共的基礎(chǔ)上，可是因?yàn)槊總€(gè)讀者對信息資源、服務(wù)內(nèi)容以及其中包含的情感環(huán)境等都有不同的要求，因此針對單一讀者開展個(gè)性化服務(wù)是必不可少的。針對此我們有足夠的理由相信，共性化服務(wù)是和個(gè)性化服務(wù)并存的，將是未來圖書館讀者服務(wù)工作中的一項(xiàng)必要發(fā)展趨勢，占據(jù)著重大地位[4]。但是不容忽視的是，現(xiàn)代圖書館的讀者服務(wù)工作依然包含著單項(xiàng)服務(wù)朝著多元化服務(wù)遞進(jìn)的發(fā)展趨勢，以及單層次服務(wù)朝著多層次服務(wù)過渡的要求。從這些全新的發(fā)展趨勢中可以發(fā)現(xiàn)，讀者的服務(wù)工作也不是一成不變的，而是需要針對具體的工作進(jìn)行相應(yīng)調(diào)增，加速讀者服務(wù)水平的提升要求。

三、公共圖書館讀者服務(wù)的全新發(fā)展思路

建設(shè)公共圖書館，離不開思想解放與觀念更新，一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力在于創(chuàng)新，但是讀者服務(wù)工作的發(fā)展也離不開嶄新的思維輔助，這也是我們堅(jiān)持貫徹讀者服務(wù)的一項(xiàng)重要發(fā)展動(dòng)力，結(jié)合新環(huán)境背景下的圖書館讀者服務(wù)建設(shè)重要性以及其建設(shè)新趨勢，找尋新的讀者服務(wù)工作前進(jìn)發(fā)展有十分重要的地位。

1.提升圖書館管理員的素質(zhì)

圖書館管理員的素質(zhì)優(yōu)劣直接關(guān)系著圖書館服務(wù)職能開展建設(shè)的好壞，直接和圖書館事業(yè)發(fā)展的成敗相關(guān)。圖書館管理員在為讀者服務(wù)的過程中，要求自覺的遵循并且維護(hù)讀者的權(quán)益，在服務(wù)過程中保持謙虛熱情、文明禮貌的情緒，并且在這個(gè)服務(wù)過程中，秉承著正確的是非觀與價(jià)值觀，開展讀者服務(wù)工作的過程中，認(rèn)真工作，踏實(shí)負(fù)責(zé)全心全意的為讀者服務(wù)。另外，在服務(wù)過程中遵循服務(wù)至上，一切為了讀者的服務(wù)理念是十分重要的，真正將讀者的憂慮解決，并且新時(shí)代背景下的圖書館管理員除了要掌握專業(yè)的圖書館知識(shí)外，還需要具有全面、系統(tǒng)的文化組成知識(shí)，掌握各種學(xué)科之間互相滲透與交叉的情況，不斷擴(kuò)展知識(shí)的深度與廣度，提升信息的搜集、處理和評價(jià)能力，以便更好的服務(wù)于讀者。

2.正確對待問題讀者處理

公共圖書館需要秉持著“讀者至上”的服務(wù)理念，可是對問題讀者也不可忽視，在處理問題讀者的時(shí)候，不能夠一味的將問題讀者誘發(fā)的事件責(zé)任全部歸咎到“窗口”工作人員之上，而是需要在管理層面上訂立一個(gè)問題讀者的處理方式，怎樣條件下需要盡可能的安撫讀者，怎樣環(huán)境下可以拒絕回答問題讀者的提問，對問題讀者可能產(chǎn)生的最壞影響事前要有一個(gè)預(yù)設(shè)，并且提前采取預(yù)防措施。除此之外，還需要依照各種可能出現(xiàn)問題讀者的情境，培訓(xùn)圖書館管理人員，尤其需要強(qiáng)化圖書館管理人員溝通能力的培訓(xùn)，以提升其在面對問題讀者時(shí)的應(yīng)變能力。

3.擴(kuò)大面向弱勢群體的服務(wù)

不管哪個(gè)國家，其不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度如何，都一定存在弱勢群體。公共圖書館為廣大讀者尤其是弱勢群體提供服務(wù)是十分必要的。弱勢群體是指一些有少量或者基本沒有三種資源的產(chǎn)業(yè)工人階級、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階級與城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)與半失業(yè)的人員階級[5]。就當(dāng)下我國弱勢群體的一般情況分析，包括了下崗人員、以零活散活擺攤的殘疾人或者孤寡老人等。這些人員數(shù)量超過1.4億人次，在全國人口中占比約為11%，且這個(gè)群體的人數(shù)有遞增的趨勢。但是當(dāng)前我國對公共圖書館的發(fā)展與弱勢群體文化信息資源的需求存在極大的矛盾，所以發(fā)展公共圖書館，強(qiáng)化公共圖書館對弱勢群體的服務(wù)是十分必要的。公共圖書館能夠構(gòu)建盲道、視障閱覽室，提供盲文讀物、有聲讀物或者盲人專用電腦等，在一些下崗工人或者農(nóng)民工數(shù)量集中的區(qū)域，設(shè)立社區(qū)書屋以便于周邊群眾更好的獲取文化信息。尤其要關(guān)注老人與智障兒童，在圖書館擺放老年讀者適宜的桌椅，并且配備老花鏡與放大鏡，以更好的為老年讀者提供服務(wù)。

4.樹立終身教育價(jià)值觀

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展更新的過程中，人的素質(zhì)在其中起著重要作用。社會(huì)教育屬于公共圖書館的一項(xiàng)重要表現(xiàn)職能，公共圖書館是公民接受終身教育的一項(xiàng)重要場合，因此需將公民的素質(zhì)教育擺在重要地位。公共圖書館開放面向廣大的社會(huì)群眾，社會(huì)的需求便是公共圖書館的工作要求，公共圖書館除了為公民提供學(xué)習(xí)場所和必要的文獻(xiàn)資料外，還需要滿足公民自主擇業(yè)謀取和更大發(fā)展空間的要求，可以定期的舉辦各種形式的培訓(xùn)班，以提升公民的科學(xué)文化素質(zhì)，幫助其掌握一定的外語和計(jì)算機(jī)能力[6]。公共圖書館只有將關(guān)注點(diǎn)深入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)和學(xué)習(xí)生活之中，才可能切實(shí)的解決公民的實(shí)際問題，提升公民對公共圖書館的認(rèn)知度，提升公共圖書館的社會(huì)地位。

第3篇：讀者言論范文

內(nèi)容摘要:生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度是我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)法中的重要制度之一,它將生產(chǎn)者對其產(chǎn)品所負(fù)的責(zé)任延伸到產(chǎn)品生命周期后的廢棄物處置階段,有利于節(jié)約資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。我國已基本形成了生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度體系,但在責(zé)任劃分與追究力度上仍有不足,為了完善這一制度,應(yīng)明確與細(xì)化生產(chǎn)者責(zé)任以及完善相關(guān)的配套制度。

關(guān)鍵詞:循環(huán)經(jīng)濟(jì)法 生產(chǎn)者責(zé)任延伸 對策

循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),具體而言,循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指在人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,應(yīng)當(dāng)遵循生態(tài)規(guī)律,通過優(yōu)化物質(zhì)在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的循環(huán)和能量流動(dòng),減少資源輸入和污染輸出,使生產(chǎn)過程中的廢棄物減量化、資源化、無害化,從而在經(jīng)濟(jì)增長中保護(hù)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧循環(huán)與可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式(劉國濤,2004)。

我國在經(jīng)歷了20多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展后,高消耗、高污染造成的資源、環(huán)境問題已經(jīng)開始制約經(jīng)濟(jì)增長。循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是我國走集約型經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的主流概念。《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》 (以下簡稱《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》)在我國于2009年1月正式實(shí)施,這也標(biāo)志著我國已基本形成了比較完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系?！堆h(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》在第二章基本管理制度中列出了六大基本制度,其中生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度可謂是該法的一大亮點(diǎn),通過實(shí)施包括以生產(chǎn)者為主的責(zé)任延伸等一系列制度措施,以規(guī)范和推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從本來意義上的生產(chǎn)者責(zé)任―產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任,到延伸意義上的生產(chǎn)者責(zé)任―后產(chǎn)品責(zé)任,循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法的這一創(chuàng)新,使經(jīng)濟(jì)法的理念和制度發(fā)生了重大的變化(程信和,2007)。

生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度概述

20世紀(jì)80年代,世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與全球資源與環(huán)境之間的矛盾日益惡化,這讓人類社會(huì)開始從可持續(xù)發(fā)展的視角來審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增長的模式。在可持續(xù)發(fā)展的理念下,循環(huán)經(jīng)濟(jì)日益成為許多國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展所追求的理想模式和長遠(yuǎn)目標(biāo)。

生產(chǎn)者責(zé)任延伸(Extended Producer Responsibility,EPR)正是在這一經(jīng)濟(jì)環(huán)境和背景下提出的。1988年瑞典的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯教授在給瑞典環(huán)境署提交的一份報(bào)告中首次提出延伸生產(chǎn)者責(zé)任的概念。托馬斯教授認(rèn)為:延伸生產(chǎn)者責(zé)任旨在保護(hù)環(huán)境,降低產(chǎn)品對環(huán)境的負(fù)面影響。它通過使產(chǎn)品制造者對產(chǎn)品的整個(gè)生命周期,特別是對產(chǎn)品的回收、循環(huán)和最終處置負(fù)責(zé)來實(shí)現(xiàn)。托馬斯教授對該責(zé)任的描述涵蓋了生產(chǎn)者對產(chǎn)品環(huán)境安全損害、產(chǎn)品的清潔生產(chǎn)、提品環(huán)境安全信息、廢物回收、再循環(huán)利用等產(chǎn)品整個(gè)生命周期鏈條上的責(zé)任,并特別強(qiáng)化產(chǎn)品消費(fèi)后階段生產(chǎn)者預(yù)防和治理廢棄產(chǎn)品污染環(huán)境,影響環(huán)境安全的責(zé)任。這種思路,與以往生產(chǎn)者只負(fù)責(zé)產(chǎn)品的制造、流通和消費(fèi)階段不同,強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品全生命周期責(zé)任,從此開創(chuàng)了生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的新紀(jì)元。與傳統(tǒng)的責(zé)任劃分類型相比較而言,EPR制度的突出特征可以概括為:一是產(chǎn)品在回收方面的管理和費(fèi)用方面的責(zé)任部分或全部由地方政府和社會(huì)向上游產(chǎn)品生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移;二是使企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),引入環(huán)保理念,具有考慮環(huán)境影響的動(dòng)機(jī),力求從源頭上防治污染。

發(fā)達(dá)各國生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的相關(guān)規(guī)定

目前,生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度已經(jīng)在歐盟、美國、日本等許多國家有關(guān)廢棄產(chǎn)品管理和污染控制的立法和實(shí)踐中得到了廣泛運(yùn)用。生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度理論起源于歐洲,在歐洲的發(fā)展也相對完善,現(xiàn)在歐洲幾乎所有的國家都在循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律中規(guī)定了生產(chǎn)者責(zé)任延伸。其中最突出的是1991年德國頒布的《商品法》中要求“制造廠對產(chǎn)品整個(gè)生命周期負(fù)責(zé)”,由出售商品的商家負(fù)責(zé)回收,由制造廠商負(fù)責(zé)再利用,也就是“誰賣出誰負(fù)責(zé),誰制造誰負(fù)責(zé)”。在美國,其在聯(lián)邦層面對實(shí)行和鼓勵(lì)生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的相關(guān)政策法規(guī)主要有:環(huán)保局的廢棄物處理計(jì)劃及綠燈計(jì)劃、能源之星計(jì)劃等;而在日本,由于其是最早接受生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的國家,因此在日本關(guān)于生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的環(huán)境立法也是比較系統(tǒng)和成熟的,如《循環(huán)型社會(huì)形成推進(jìn)基本法》中明確規(guī)定了生產(chǎn)者的產(chǎn)品責(zé)任和產(chǎn)品使用后廢棄物處理責(zé)任?！都译娀厥辗ā芬?guī)定了各類家電的回收利用率,生產(chǎn)企業(yè)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)若達(dá)不到法定標(biāo)準(zhǔn)將受到處罰。

我國生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的立法現(xiàn)狀及其完善策略

(一)我國生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的確定過程

生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的理念早已在我國立法中予以采納,如1989年頒布的《舊水泥紙袋回收辦法》中明確要求水泥廠對廢舊水泥袋進(jìn)行回收,并規(guī)定了生產(chǎn)者的回收比例,構(gòu)建了押金―退款制度,該辦法可以被視為我國最早的體現(xiàn)生產(chǎn)者責(zé)任延伸理念的立法,其所建立的生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度為我國最早的適用于特定包裝物的生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度。2002年6月,我國頒布的《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》第27條、39條都規(guī)定了生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度?！肚鍧嵣a(chǎn)促進(jìn)法》為形成我國生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的完整框架奠定了基礎(chǔ)。之后,生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度在我國多部法律法規(guī)及規(guī)章中得以體現(xiàn),如2003年10月,國家環(huán)?？偩值任宀课?lián)合的《廢電池污染防治技術(shù)政策》、2005年1月起施行的《電子信息產(chǎn)品污染防治管理辦法》、2005年4月施行的修改后的《固體廢物污染環(huán)境防治法》以及2007年3月商務(wù)部等六部委聯(lián)合頒布、2007年5月正式實(shí)施的《再生資源回收管理辦法》等。

根據(jù)《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》的規(guī)定,我國生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度包括以下幾方面的內(nèi)容:第一,生產(chǎn)者的回收利用責(zé)任。生產(chǎn)列入強(qiáng)制回收名錄的產(chǎn)品或者包裝物的生產(chǎn)者必須對廢棄的產(chǎn)品或者包裝物負(fù)責(zé)回收,對其中可以利用的負(fù)責(zé)利用,對因不具備技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件而不適合利用的負(fù)責(zé)無害化處置;第二,銷售者、其他組織或廢物利用處置企業(yè)的回收和利用責(zé)任。由于企業(yè)產(chǎn)品和生產(chǎn)情況的不同,對廢棄產(chǎn)品或者包裝物的回收利用方式也不同,生產(chǎn)者可以建立自己獨(dú)立的專用產(chǎn)品回收利用體系,也可委托其他人或組織進(jìn)行回收、利用和處置;第三,消費(fèi)者責(zé)任。按照誰污染誰治理的原則,雖然生產(chǎn)者應(yīng)承擔(dān)產(chǎn)品和包裝物的回收、利用和處置的主要責(zé)任,但由于消費(fèi)者是產(chǎn)品的使用者和受益者,也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的責(zé)任。我國生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度要求消費(fèi)者對列入國家強(qiáng)制回收名錄的廢棄產(chǎn)品或者包裝物要交給生產(chǎn)者或者其委托回收的銷售者或其他組織,不能擅自丟棄;第四,有關(guān)政府部門的責(zé)任。生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度將原本由政府承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)由生產(chǎn)者主要承擔(dān),但這并不代表政府不負(fù)責(zé)任。《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》規(guī)定,國務(wù)院循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合管理部門負(fù)責(zé)規(guī)定強(qiáng)制回收的產(chǎn)品和包裝物的名錄及管理辦法。由此可見,生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度中的“生產(chǎn)者”應(yīng)做擴(kuò)大解釋,法定生產(chǎn)者責(zé)任的范圍要大于經(jīng)濟(jì)學(xué)上的生產(chǎn)者責(zé)任的范圍。從現(xiàn)有各國的相關(guān)立法及我國立法實(shí)踐來看,生產(chǎn)者責(zé)任延伸的主體不僅包含了“真正”意義上的產(chǎn)品生產(chǎn)者和制造者,也包含產(chǎn)品的銷售者和進(jìn)出口者,甚至包括消費(fèi)者和國家政府。因而,生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者主導(dǎo)責(zé)任的同時(shí),還注重產(chǎn)品生產(chǎn)鏈中其他相關(guān)利益主體(包括產(chǎn)品的銷售者、進(jìn)出口者、消費(fèi)者和國家政府)的責(zé)任分擔(dān)問題。

(二)生產(chǎn)者延伸責(zé)任立法中存在的問題

《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》規(guī)定了以生產(chǎn)者的回收處置責(zé)任為主,包括銷售者、其他組織及廢物利用或者處置企業(yè)接受委托后的利用處置義務(wù),消費(fèi)者的配合回收義務(wù)以及政府部門制定強(qiáng)制回收名錄的責(zé)任在內(nèi)的不同主體間的責(zé)任分配,全面考慮了產(chǎn)品廢棄后的回收處置事宜,從某種程度上說,該法在生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度上較我國現(xiàn)有立法已有進(jìn)步,考慮到責(zé)任的分?jǐn)?、回收的?zhí)行以及相應(yīng)的處罰措施,但比起發(fā)達(dá)國家的相關(guān)立法和政策執(zhí)行仍有不足。

首先,責(zé)任劃分過于籠統(tǒng)?！堆h(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》第15條規(guī)定了生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度,該條規(guī)定將生產(chǎn)者列為主要的回收責(zé)任主體,而銷售者、其他組織、廢物利用或處置的企業(yè)甚至是消費(fèi)者起的是次要的輔助作用,只是規(guī)定這些主體“按照法律法規(guī)的規(guī)定和合同的約定”回收、利用或處置廢棄產(chǎn)品。

其次,違反生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度所產(chǎn)生責(zé)任追究力度不夠。如《循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》第15條對生產(chǎn)者延伸責(zé)任的規(guī)定,雖然規(guī)定了生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)如何履行義務(wù),但在第六章法律責(zé)任的規(guī)定中卻找不到違反生產(chǎn)者責(zé)任延伸義務(wù)后所擔(dān)負(fù)的相應(yīng)法律責(zé)任。這是因?yàn)閲鴥?nèi)有許多學(xué)者認(rèn)為,生產(chǎn)者作為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的主體,應(yīng)具有自主性,對企業(yè)的生產(chǎn)和服務(wù)施加過多的、直接的行政干預(yù)不符合市場經(jīng)濟(jì)的自由原則。因此,我國現(xiàn)行的有關(guān)生產(chǎn)者的延伸責(zé)任大多數(shù)規(guī)定屬于指導(dǎo)性規(guī)范,沒有明確規(guī)定不履行延伸責(zé)任的法律責(zé)任以及如何有效地追究法律責(zé)任,作為經(jīng)濟(jì)性的生產(chǎn)者、銷售者以及消費(fèi)者,在行為過程中,必然會(huì)考慮到守法成本與違法成本,其規(guī)定起不到一種約束作用,特別是當(dāng)守法成本明顯高于違法成本時(shí),生產(chǎn)者更不會(huì)有履行延伸責(zé)任的積極性,同時(shí),也造成了法律執(zhí)行、實(shí)施力度上的弱化,削弱了其應(yīng)有的促進(jìn)生態(tài)保護(hù)的作用。

(三)生產(chǎn)者延伸制度的完善措施

明確與細(xì)化生產(chǎn)者責(zé)任。首先,針對違反生產(chǎn)者延伸責(zé)任所產(chǎn)生的法律后果應(yīng)在相應(yīng)的章節(jié)中予以明確,即令生產(chǎn)者預(yù)知自己的違法成本,在行為時(shí)即可選擇守法或是違法,否則無論對于生產(chǎn)者還是執(zhí)法者,都不會(huì)達(dá)到立法者預(yù)期的目的。其次,由于不同的產(chǎn)品、壽命、構(gòu)成不同,市場分布狀態(tài)不同,產(chǎn)品回收價(jià)值和廢棄物對環(huán)境的影響也不同,這就決定了靠單一的法律難以有效地規(guī)制生產(chǎn)者延伸責(zé)任,必須針對不同的產(chǎn)品,確立不同的生產(chǎn)者延伸責(zé)任。一般而言,產(chǎn)品回收價(jià)值和廢棄物對環(huán)境的影響大小應(yīng)是決定該產(chǎn)品是否單獨(dú)規(guī)定生產(chǎn)者延伸責(zé)任的主要因素。對于回收價(jià)格高、環(huán)境影響較低的產(chǎn)品,不需單獨(dú)規(guī)定生產(chǎn)者延伸責(zé)任,市場可自發(fā)地形成回收再生體系。對于產(chǎn)品數(shù)量多,環(huán)境影響較大、缺乏回收再生商業(yè)利潤的廢棄產(chǎn)品則需要法律規(guī)制,應(yīng)單獨(dú)設(shè)立生產(chǎn)者延伸責(zé)任。最后,從借鑒國外生產(chǎn)者責(zé)任延伸立法的成功經(jīng)驗(yàn)來看,違法情形規(guī)定的愈詳細(xì),就愈可有效地防止違法行為的發(fā)生,保證立法者意圖的實(shí)現(xiàn)。因此,我國應(yīng)在生產(chǎn)者延伸責(zé)任方面依主體細(xì)化責(zé)任,這樣才會(huì)保證執(zhí)法的可操作性。

完善與生產(chǎn)者延伸責(zé)任有關(guān)的配套制度。制度是一系列制定出來的規(guī)則、程序和行為的準(zhǔn)則,它旨在激勵(lì)和約束主體的行為以求得利益或效用的最大化。良好的制度是實(shí)現(xiàn)理念或某種事業(yè)不可缺少的保障。生產(chǎn)者延伸責(zé)任的履行同樣需要具體制度的保障,這些具體制度包括:健全相關(guān)法規(guī)標(biāo)準(zhǔn),如產(chǎn)品的分類標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品的報(bào)廢標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品的回收拆解技術(shù)規(guī)范、環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品的技術(shù)要求等;制定包括稅收優(yōu)惠在內(nèi)的獎(jiǎng)懲制度;確立生態(tài)設(shè)計(jì)制度實(shí)施綠色采購制度;建立完善的環(huán)境企業(yè)信息披露制度;生產(chǎn)者延伸責(zé)任履行績效評價(jià)制度;完善生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的監(jiān)督體系,包括完善行業(yè)政府主管部門對行業(yè)內(nèi)企業(yè)的生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的相互監(jiān)督;完善公益訴訟制度等(肖陳翔,2007)。

綜上所述,我國的生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度采用的是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)者為主,銷售者、消費(fèi)者、其他組織、廢物利用或者處置企業(yè)起輔助作用的回收再利用模式。生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度是循環(huán)經(jīng)濟(jì)眾多制度中的一個(gè)組成部分,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)就必須建立起完善的生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度。

參考文獻(xiàn):

1.劉國濤.循環(huán)經(jīng)濟(jì),綠色產(chǎn)業(yè),法制建設(shè)[M].中國方正出版社,2004

2.《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》解讀―推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì) 促進(jìn)科學(xué)發(fā)展.國家環(huán)境咨詢委員會(huì)委員.中國工控網(wǎng)

3.程信和.論循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的生產(chǎn)者責(zé)任.中山大學(xué)學(xué)報(bào),2007.4

4.賈國華,葉婷.論生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的完善.天津商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2008.9

第4篇：讀者言論范文

──恩格斯《反杜林論》

在廣州購書中心買書，邏輯類的書籍中既然有《泛演化邏輯引論-思維邏輯學(xué)的本體論基礎(chǔ)》（何新著，時(shí)事出版社2005年版，以下從該書引用的文字，簡稱何著頁××，表示該書第××頁）這本書。何新先生名氣雖大，但邏輯圈的人知道他不是做邏輯的，何以他也寫下一本有關(guān)邏輯的書呢？出于好奇，我隨手翻了一下，發(fā)現(xiàn)很有些東西能夠刺激我們這些專搞邏輯的人。便買下了何先生的書，由此有了這篇讀后感。

一　大話學(xué)者：從反杜林論談起

大約在150年前，德國出了一個(gè)大話學(xué)者杜林，他創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)主義理論的新哲學(xué)體系。恩格斯在批判杜林的體系時(shí)，杜林的東西總算還被恩格斯稱為高超的胡說。杜林，這個(gè)創(chuàng)造體系的所謂「智者，自稱為在哲學(xué)和所有科學(xué)領(lǐng)域中都實(shí)行了全面的變革，并對所有的知識(shí)前輩都用嘲弄謾罵的語氣予以了無情批判。

在時(shí)間之軸上，不同時(shí)段的事件和人物雖各有不同，卻有驚人的可比較之處。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，一個(gè)半世紀(jì)倏忽而過。在當(dāng)代中國大陸也出現(xiàn)了一個(gè)大話學(xué)者，其著作等身，幾乎全知全能。中國的這位「學(xué)者似乎比杜林的功勞更大，不僅在哲學(xué)和其它社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域碩果累累，在宗教、藝術(shù)、古代中國文化、歷史、政治、甚至是國際政治領(lǐng)域，他也爭取到機(jī)會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮了一番，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)年杜林所涉獵的知識(shí)范圍。甚至一般學(xué)者望而生畏的邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域，他也敢大大咧咧地闖將進(jìn)來，并極為自得地宣稱：「布爾、弗雷格創(chuàng)立布爾代數(shù)和數(shù)理（符號(hào)）邏輯以后，作為一個(gè)中國學(xué)者，我為自己能發(fā)現(xiàn)一種新的邏輯工具而感到欣慰。（見何著頁11）

不僅如此，在他洋洋自得宣稱的同時(shí)，幾乎對所有的現(xiàn)代邏輯，不僅僅是邏輯知識(shí)本身，也包括對邏輯研究的先驅(qū)和后學(xué)，使用了非常不得體的評論方式。這種評論堪和杜林對知識(shí)先輩的評論相媲美。

我們先看恩格斯引用的杜林對哲學(xué)家的評論：

缺乏任何優(yōu)良操守的萊布尼茲，這個(gè)一切哲學(xué)侍臣中的佼佼者；

出現(xiàn)了特別是叫做費(fèi)希特和謝林的這兩個(gè)直接模仿者的謬誤和既輕率又無聊的蠢話；

達(dá)爾文主義的半詩和變態(tài)術(shù)……。（《馬克思恩格斯選集》三卷第70頁）

我們再來看何新這位大話學(xué)者對現(xiàn)當(dāng)代邏輯學(xué)者的評論：

羅素試圖以愚蠢的指號(hào)論消除哲學(xué)本體論。這種獨(dú)斷論的邏輯斯蒂，可以戲稱為「邏輯中的「法西斯蒂。（何著序言頁11）

當(dāng)今國內(nèi)的主流邏輯學(xué)界，幾乎已被維也納學(xué)派和分析學(xué)派獨(dú)擅言語權(quán)。因此，當(dāng)時(shí)我的文章自然難以發(fā)表。但正是在那個(gè)會(huì)上，我有幸第一次接觸了中國的「邏輯斯蒂學(xué)派的若干主要代表人物，欣賞到了他們那種笨拙地模仿羅素的「當(dāng)且僅當(dāng)?shù)挠腥お?dú)斷論觀點(diǎn)。（何著頁12）

邏輯正好是我所從事的專業(yè)，雖然在這個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)以教學(xué)為業(yè)的邏輯研究者并沒有做出甚么開創(chuàng)性的工作。但邏輯是一門嚴(yán)肅的科學(xué)，中國邏輯學(xué)界是一個(gè)有著良好學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的團(tuán)體。以致在當(dāng)今哲學(xué)界，有很多人認(rèn)為，從事邏輯學(xué)教學(xué)和研究的這個(gè)團(tuán)體，最鮮明地體現(xiàn)了學(xué)科研究的國際規(guī)范。盡管這個(gè)團(tuán)體有其存在的種種問題，但把獨(dú)斷論說成是中國主流邏輯學(xué)界的特點(diǎn)，實(shí)在表明評論者對中國邏輯學(xué)界的無知。這種無知，又是評論者對邏輯學(xué)本身也無知的一個(gè)體現(xiàn)。出于對邏輯學(xué)科的良知和感悟，也出于對我所在的邏輯學(xué)團(tuán)體的尊重，我感到有一種無法遏止的沖動(dòng)，要對這種無知的大話學(xué)者和無理的大話邏輯予以清算。

二　大話邏輯：有根無葉的哲學(xué)思辨

在《反杜林論》中，恩格斯評論他所在時(shí)代的德國學(xué)術(shù)界，有一段妙語：「近來在德國，天體物理學(xué)、自然哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等體系，雨后春筍般地生長起來。最蹩腳的哲學(xué)博士，甚至大學(xué)生，不動(dòng)則已，一動(dòng)至少就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的體系。（馬克思恩格斯選集三卷第46頁）

我把泛演化邏輯稱為大話邏輯，就是因?yàn)檫@個(gè)邏輯要就不建立，一旦要建立，那就不僅是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的體系，而且是導(dǎo)引和拓荒意義上的體系，它還是一個(gè)革命性的體系。泛演化邏輯的大話可以用作者自己的語言概括為以下四點(diǎn)：

第一，這樣一種邏輯的「根本重要點(diǎn)在于，它并不是一種形式化的主觀的數(shù)理邏輯，而是一種有效預(yù)測事物演化趨勢的智能邏輯。

第二，這樣一種邏輯在更普遍的意義上可以構(gòu)成古典邏輯的本體論基礎(chǔ)。

第三，泛演化邏輯，乃是邏輯的邏輯，可以稱作真正意義上的元邏輯。

第四，現(xiàn)代邏輯多以數(shù)學(xué)中的形式集合論為基礎(chǔ)，我的泛演化邏輯對于概念類集理論的重新研究必將涉及邏輯基礎(chǔ)的重大革命。（何著頁11）

更令人驚詫不已的是，這種邏輯他早就應(yīng)該完全建立起來，但何先生志趣深廣，「當(dāng)時(shí)中國改革進(jìn)程中發(fā)生的激烈的思想和文化沖突與辯論吸引了我，我的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等問題上（何著頁112）。按照和何先生歷史概念類集的思辨方法不同的方法，現(xiàn)在，何先生對邏輯的興趣回歸了。他從對泛演化邏輯的興趣，遷移到中國改革進(jìn)程中的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，但時(shí)過境遷，他再復(fù)歸為今天的所謂邏輯興趣。這樣一個(gè)短暫時(shí)間段內(nèi)的興趣遷移，似乎是濃縮了個(gè)體有關(guān)概念歷史演進(jìn)的另一種一般進(jìn)程。但這里沒有進(jìn)化，作者還在原先知識(shí)的起點(diǎn)上。

但奇怪的是，所謂的創(chuàng)造性竟然依舊存在。這個(gè)邏輯依然是別人沒有做出，只是他做出的「完全新型的邏輯。在知識(shí)變化如此迅速演進(jìn)的現(xiàn)時(shí)代，時(shí)隔二十多年。還敢于聲稱這種邏輯是完全新型的邏輯，真讓人佩服他的自信和勇氣。但有點(diǎn)令人欣慰的是，他開始把邏輯看成是非常重要的東西了，遠(yuǎn)超出他以前對政治、經(jīng)濟(jì)和文化問題的重視。因?yàn)樵诤挝闹?，何先生聲稱：他那個(gè)有關(guān)泛演化邏輯的著作成了何先生一切著作中最重要的著作之一了（何著頁11）。

何先生的邏輯是不是非常重要的邏輯創(chuàng)造呢？我先做出兩個(gè)簡要的評述，在本文第三部分再討論何氏邏輯的核心部分：概念歷史類集。

第一個(gè)評論，泛演化邏輯只有哲學(xué)思辨的根，沒有邏輯的根和葉。

現(xiàn)時(shí)代的知識(shí)體系，其專業(yè)門類紛繁復(fù)雜，對從事專業(yè)研究的人員，有較高的專業(yè)素質(zhì)要求?，F(xiàn)時(shí)代的任何一個(gè)學(xué)科分支，都有其圈內(nèi)的游戲規(guī)則，首先得遵守規(guī)則，然后才有可能突破規(guī)則。我想在這一點(diǎn)上，何新不可能是例外，雖然任何規(guī)則都可能有例外。

但遺憾的是，泛演化邏輯只有主流哲學(xué)和主流思辨的根，除了亞里士多德和黑格爾，卻沒有任何邏輯學(xué)者的工作。它既和主流的邏輯無關(guān)，和我國的非主流邏輯研究也扯不上關(guān)系。在何先生眼里，只有哲學(xué)家和革命家是邏輯學(xué)家，只有錢學(xué)森先生是邏輯學(xué)家，其它的人都不是。而黑格爾的邏輯體系呢？除了馬克思、恩格斯和列寧三個(gè)人重視并且理解之外，只有何先生重視并且理解，再也沒有其它人重視和理解。這實(shí)在是對中國邏輯學(xué)界的一個(gè)歪曲，在中國邏輯學(xué)界，既有何先生所說的主流邏輯研究學(xué)者，現(xiàn)代邏輯的研究團(tuán)體，辯證邏輯研究也是邏輯學(xué)界中重要的研究項(xiàng)目之一，也有一個(gè)專門的辯證邏輯研究團(tuán)體。

談及現(xiàn)代邏輯的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展，則何文的態(tài)度簡直是認(rèn)為不值一提，現(xiàn)代邏輯幾乎全是陷入死胡同似的東西。用何先生的話：現(xiàn)代邏輯正在變成一種及其主觀和非常形式主義的東西，一個(gè)內(nèi)容及其空洞的東西（何著頁117）。相信進(jìn)化的何先生出此之言，進(jìn)化大概就只能理解成退化了。

邏輯是一門很專門的學(xué)科，外行可以領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，但外行不能代替內(nèi)行，外行也很難代替內(nèi)行。哲學(xué)家或者革命家從圈外層面上來看待一個(gè)學(xué)科，這和學(xué)科本身的發(fā)展是一種非常弱勢的聯(lián)系。權(quán)威是有語境限制的，權(quán)威的論斷不能代替學(xué)科本身的發(fā)展。邏輯有其自身的發(fā)展契機(jī)和進(jìn)化歷程。某個(gè)政治家的青睞，某個(gè)財(cái)團(tuán)的資助，某個(gè)圈外權(quán)威人士的首肯，不能改變學(xué)科本身的發(fā)展軌跡。在二十世紀(jì)的整個(gè)一百年，邏輯學(xué)科枝葉繁茂，生成了一個(gè)巨大的知識(shí)群落，何先生視而不見，也未看到作甚么研究。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等熱鬧領(lǐng)域玩膩了之后，換一個(gè)游戲場所，看一點(diǎn)黑格爾的哲學(xué)著作，就擺起開山祖師的架勢。幾十年前這尚有可能，在如今的普適大眾傳媒不再，整個(gè)市場細(xì)分，整個(gè)知識(shí)門類細(xì)分的條件下，無異于天外夢想。

第二個(gè)評論，現(xiàn)代邏輯并不排斥黑格爾邏輯。

何文說：由于羅素、弗雷格、維特根斯坦等近代邏輯學(xué)家根本搞不懂黑格爾邏輯，反而由于無知而對黑格爾持輕視的態(tài)度，因此他們對黑格爾的動(dòng)態(tài)邏輯原理可以說一無所知（何著頁117）。

簡單地把現(xiàn)代邏輯學(xué)者都看成是黑格爾邏輯的反對者是不公道的。在邏輯實(shí)證主義的初期，黑格爾哲學(xué)（包括他的邏輯）因?yàn)槠渌急嫘再|(zhì)而成為科學(xué)拒斥的對象。但現(xiàn)代邏輯發(fā)展到二十世紀(jì)的50年代，情況發(fā)生了很大的變化，辯證邏輯也開始受到現(xiàn)代邏輯學(xué)者的關(guān)注。當(dāng)然，伴隨著這種關(guān)注，仍然存在著重大的爭論。

辯證邏輯是源于西方近代哲學(xué)，特別是黑格爾辯證法體系的產(chǎn)物，作為不同于主流經(jīng)典模式的一種邏輯，它是值得我們關(guān)注的。但是辯證邏輯更適合于看作是哲學(xué)邏輯的一個(gè)分支方向，看作是數(shù)理邏輯在非經(jīng)典邏輯方向上的一個(gè)發(fā)展。如同道義邏輯是哲學(xué)邏輯的一個(gè)分支，因此道義邏輯實(shí)際上就是演繹邏輯的一個(gè)延續(xù)一樣，辯證邏輯也應(yīng)該看作是演繹邏輯的一個(gè)延續(xù)。由波蘭學(xué)者盧卡西維奇，雅斯科夫斯基和巴西學(xué)者科斯塔開創(chuàng)的次協(xié)調(diào)邏輯研究，體現(xiàn)的就是對辯證邏輯的一種研究。

這樣一種邏輯，芬蘭邏輯學(xué)家馮賴特作過頗帶辯證法意味的一個(gè)估計(jì)。一方面，馮賴特表示，這一邏輯是二十世紀(jì)下半葉最有意義的發(fā)展之一（桂起權(quán)等著《次協(xié)調(diào)邏輯與人工智能》，武漢大學(xué)出版社，2002年版，前言第3頁）；另一方面，馮賴特又表示：

在過去的幾十年中，在邏輯的非經(jīng)典方向的發(fā)展中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)出乎意料的、但我認(rèn)為是不可靠的同盟軍，那就是源自于黑格爾的辯證邏輯。我們可以希望的最好結(jié)果是，用次協(xié)調(diào)邏輯和相關(guān)的變異邏輯的形式工具對辯證法的處理，能夠有助于闡明它的那些不大適合理性理解的特征。（馮賴特著，陳波等譯：《知識(shí)之樹》，三聯(lián)書店，2003年版，第166頁）

我并不完全同意馮賴特的看法，我對辯證邏輯承認(rèn)矛盾的新奇思想是取支持態(tài)度的。辯證邏輯的一些思想是對經(jīng)典邏輯的某種顛覆，含有野性思維的成分。而正是野性，才可能是理論創(chuàng)新的原動(dòng)力（同桂起權(quán)等著，第10頁）。但是何先生對待辯證邏輯、對待現(xiàn)代邏輯的態(tài)度，卻讓我頗存疑慮。在學(xué)術(shù)上，誰具有獨(dú)斷論的色彩，把何先生的話語和上述馮賴特的引語相對照，結(jié)論就是一目了然的了。我們關(guān)于邏輯的討論最好是不要討論了，最好的思想和最革命的理論已經(jīng)創(chuàng)造出來，邏輯本體論的基礎(chǔ)已經(jīng)建立起來，那里還需要我們?nèi)プ瞿切o聊至極的學(xué)術(shù)討論。

三　告別大話時(shí)代：普遍性訴求的衰落

何先生邏輯的核心內(nèi)容，是其歷史概念類集，以馬概念為例：

集合A：馬∣白馬-黑馬-紅馬∣，

集合B：馬∣始祖馬新馬真馬∣

集合A是馬的空間分類，是非歷史的。集合B則是描述動(dòng)物進(jìn)化過程的一個(gè)歷史概念類集。由這個(gè)類集的理解，概念的邏輯關(guān)系依然參照亞里士多德的詞項(xiàng)間關(guān)系，但呈現(xiàn)黑格爾的由簡單到復(fù)雜的進(jìn)化：同一關(guān)系矛盾關(guān)系交叉關(guān)系對立及種屬關(guān)系（何著頁36）。

概念真是這樣一個(gè)進(jìn)化過程嗎？邏輯也相信直覺，但這里的概念進(jìn)化過程，讓人很難直覺地接受。一個(gè)更容易產(chǎn)生的概念間關(guān)系的直覺，并不是何先生的概念的思辨想象，最大的可能是基于基因的生物鏈聯(lián)想。何先生先有一般關(guān)系的想象，再找一些并不得體的例子來論證自己的想象，無非是共相在先，例證在后的先驗(yàn)觀，不知道其中的創(chuàng)新之處何在?？纯丛诂F(xiàn)代經(jīng)典邏輯基礎(chǔ)上建立的模態(tài)邏輯，看看集合論，看看今天橫亙于邏輯和數(shù)學(xué)之間的關(guān)系語義學(xué)！你就會(huì)感覺到，和主流的邏輯學(xué)家和數(shù)學(xué)家在其中所討論的關(guān)系結(jié)構(gòu)和關(guān)系性質(zhì)相比，所謂泛演化邏輯的歷史概念類集，是一個(gè)多么小兒科的東西。類集概念分析實(shí)際上僅僅只是對亞里士多德詞項(xiàng)外延間關(guān)系的笨拙模仿，毫無任何現(xiàn)代感可言。很難理解，錢學(xué)森這位科學(xué)家為甚么把這樣的常識(shí)性理解看成是一個(gè)創(chuàng)造，并把這個(gè)概念類集的簡單圖示美譽(yù)為一個(gè)專業(yè)的「何新樹的稱謂?，F(xiàn)代模態(tài)邏輯早就在研究樹結(jié)構(gòu)，還有其它的結(jié)構(gòu)方式。何先生對樹的小兒科理解，哪里能夠和現(xiàn)代邏輯學(xué)家對樹和其它關(guān)系結(jié)構(gòu)的研究相比（見劍橋大學(xué)出版社，2001年英文版，《模態(tài)邏輯》，第一章基本概念部分）。

即使這個(gè)邏輯構(gòu)想真是一個(gè)合理的構(gòu)想，那也用不著抬到具有革命性轉(zhuǎn)折意義的高度。革命在今天已經(jīng)不是一個(gè)時(shí)髦的詞匯，也許用不著革命同樣可以實(shí)現(xiàn)進(jìn)化。而夸張說泛演化邏輯是邏輯的邏輯，一種真正意義上的元邏輯，這不過是普遍性訴求在何文中的回光返照。今天的時(shí)代，是告別大話的時(shí)代，普遍性訴求正在衰落。即使是經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢，也無法去除各個(gè)社會(huì)群體、各種社會(huì)知識(shí)的個(gè)性特征和語境特征。

人類知識(shí)體系，從古希臘一直到現(xiàn)在，似乎都假定了至少有一個(gè)被認(rèn)為在理論上無懈可擊、在實(shí)踐上歷久長新，因此非?？赡苁侨f世不移的普遍原則，它被當(dāng)作是知識(shí)體系的基石。通常這類據(jù)信為「絕對無疑的普遍原則，被人們稱為「金規(guī)則。而且，那些在歷史中各自獨(dú)立地自發(fā)生成并且以不同方式表述出來的金規(guī)則，似乎含義上也「都驚人地相似，其邏輯語義也似乎是完全一致的。這種一致性也就表明，金規(guī)則應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍必然原則。

然而現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)表明，所謂普遍必然的原則，現(xiàn)在到處都在面臨挑戰(zhàn)。就是在作為理性標(biāo)準(zhǔn)的邏輯和數(shù)學(xué)領(lǐng)域，也并不存在一個(gè)理論上無懈可擊，在實(shí)踐上歷久常新的萬世不移法則。在美國學(xué)者克萊因的著作《數(shù)學(xué)─確定性的喪失》一書中，克萊因以令人信服的證據(jù)表明，數(shù)學(xué)之確定性、絕對無疑性并不存在，邏輯也同樣如此。1930年哥德爾的著名定理既是對數(shù)學(xué)提出的質(zhì)疑，也是對邏輯學(xué)提出的質(zhì)疑。正是哥德爾的這個(gè)定理引起了數(shù)學(xué)和邏輯的巨變，并且使數(shù)學(xué)和邏輯隨后的發(fā)展帶來更大的麻煩。但是，這些麻煩并沒有消滅數(shù)學(xué)和邏輯，而是給數(shù)學(xué)和邏輯增加了更多可能的結(jié)構(gòu)，同時(shí)把數(shù)學(xué)家和邏輯學(xué)家分成了更多的不同派別。用美國數(shù)學(xué)家克萊因在《數(shù)學(xué)─確定性的喪失》一書中的表述：

數(shù)學(xué)的當(dāng)前困境是有許多種數(shù)學(xué)而不是只有一種，而且由于種種原因每一種都無法使對立學(xué)派滿意。顯然，普遍接受的概念、正確無誤的推理體系──1800年時(shí)的尊貴數(shù)學(xué)和那時(shí)人的自豪──現(xiàn)在都成了癡心妄想。與未來數(shù)學(xué)相關(guān)的不確定性和可疑，取代了過去的確定性和自滿（克萊因著，李宏魁譯：《數(shù)學(xué)－確定性的喪失》，湖南科技出版社，2000年版，第7頁）。

何文建立起來的所謂泛演化邏輯，充其量不過是邏輯學(xué)探索長河中的一個(gè)小小支流。企圖把這個(gè)思辨探索的粗糙猜想看成是某種普遍邏輯法則，甚至是法則的法則，這只是一種知識(shí)的迷信和盲目的自大。數(shù)學(xué)原則和邏輯原則通過我們的直覺就有可能被我們所接受，但仍然是有可能受到質(zhì)疑的。就此而言，泛演化邏輯普世化的知識(shí)訴求，在今天這樣一個(gè)永不停息地推陳出新的現(xiàn)代社會(huì)中，在競爭和博弈幾乎存在于一切現(xiàn)存領(lǐng)域的社會(huì)中，也許永遠(yuǎn)只能是我們的主觀想象，而不能是生活世界的現(xiàn)實(shí)。 轉(zhuǎn)貼于

四　現(xiàn)代邏輯走進(jìn)死胡同了嗎？

何文的無知主要不在其泛演化邏輯，他至少看了很多黑格爾的書。在其《泛演化邏輯引論》一書中，粗略而且保守地估計(jì)一下，其中討論黑格爾思想和著作的篇幅占到了全書的四分之三以上，討論現(xiàn)代邏輯的章節(jié)卻一個(gè)也沒有。

所以，他就有資格說全世界只有他真正地懂得了黑格爾。就是恩格斯也「并沒有徹悟黑格爾的思辨邏輯，因此他所謂『辯證邏輯體系從未建立成功（何著頁6）。

所以，他也就有資格初生牛犢不怕虎，反正這虎是厲害還是不厲害他全然不知，冒犯了也可以不負(fù)任何責(zé)任，頂多就是被老虎咬傷吃掉而已。但誰能吃掉一個(gè)思辨的天才，一個(gè)雄心勃勃的知識(shí)界英雄？

看黑格爾的書并不意味著你就懂現(xiàn)代邏輯，現(xiàn)代邏輯和黑格爾的邏輯是完全不同的的邏輯。何先生把現(xiàn)代形式邏輯獨(dú)斷地、武斷地認(rèn)定為：「現(xiàn)代邏輯在形式化道路上愈走愈遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)陷入了死胡同（何著頁117），這是很不負(fù)責(zé)任的說法，實(shí)際的情形正好相反。僅以我所關(guān)注的模態(tài)邏輯而言，這一新邏輯正獲得其歷史發(fā)展中的一個(gè)極好機(jī)遇。這個(gè)說法可不是信口開河，僅憑思辨和懂一點(diǎn)黑格爾思辨邏輯就能獲得的。

模態(tài)邏輯是二十世紀(jì)50年代以來最富成長性的一門邏輯分支。路易斯在20年代針對實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵提出嚴(yán)格蘊(yùn)涵的概念，到30年代，由路易斯創(chuàng)立了最早的模態(tài)邏輯系統(tǒng)。自50年代以來，模態(tài)邏輯在語形方向、代數(shù)方向、模型論方向以及道義、可證性、多值、直覺主義、認(rèn)知等等領(lǐng)域發(fā)展迅速。一直到今天還繼續(xù)保持向許多領(lǐng)域滲透和擴(kuò)張的強(qiáng)勁勢頭。模態(tài)邏輯既在人文社科領(lǐng)域具有形上思辨的啟示功能，例如在倫理道德、法制建構(gòu)、社會(huì)博弈領(lǐng)域；在自然科學(xué)和工程科學(xué)領(lǐng)域，特別是在計(jì)算機(jī)和人工智能領(lǐng)域也顯示出良好的應(yīng)用前景。今天，模態(tài)邏輯幾乎是我國所有邏輯學(xué)研究生課程中的必修課程。近二十年來，國家社科基金和教育部人文社科規(guī)劃都對模態(tài)邏輯的研究給與了支持。這些錢絕不是白花的，它為中國邏輯學(xué)研究和世界接軌，并創(chuàng)造出新的邏輯知識(shí)打下了良好的基礎(chǔ)。

第5篇：讀者言論范文

一、解放思想，更新教學(xué)管理觀念

全面加強(qiáng)教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量，既是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是我校實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的必然選擇和必由之路。面對新形勢和新要求，如何確保我校的教學(xué)質(zhì)量，已成為擺在我校面前的一個(gè)重大課題。我個(gè)人認(rèn)為，穩(wěn)定教學(xué)秩序、深化教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量、抓好教學(xué)管理工作的關(guān)鍵是就要更新教學(xué)管理觀念，并在新觀念的指導(dǎo)下尋求以質(zhì)量求生存、求發(fā)展的最佳途徑。

1、摒棄傳統(tǒng)的學(xué)科本位體系，探索構(gòu)建能力本位體系。作為以實(shí)際工作能力培養(yǎng)為中心的中等職業(yè)教育，在課程體系上要堅(jiān)持立足于全面素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，突出實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。應(yīng)避免學(xué)科越分越細(xì)、各門學(xué)科自成體系；理論內(nèi)容偏多偏深，實(shí)踐內(nèi)容可有可無；各學(xué)科之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，缺乏整體優(yōu)化。學(xué)校應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)引入能力本位思想，探索集群式模塊教學(xué)（寬基礎(chǔ)，活模塊）的基本規(guī)律，最終按照適應(yīng)職業(yè)崗位的綜合能力要求，組織教學(xué)內(nèi)容，以課程的應(yīng)用性、整體性、綜合性為特征，探索構(gòu)建能力本位體系。

2、實(shí)現(xiàn)由單純培養(yǎng)職業(yè)技能型人才向具有全面素質(zhì)的復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)分工的簡單化向市場經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)分工的復(fù)雜化轉(zhuǎn)變，崗位職責(zé)將由單一職能向綜合職能發(fā)展，一個(gè)人一生從事的職業(yè)將由一種向多種轉(zhuǎn)變。作為以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、集成化、移動(dòng)化、個(gè)性化為標(biāo)志的未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)者，必須改變單一的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，具備全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力。所以，我們應(yīng)更新觀念，將人才培養(yǎng)規(guī)格定位于某一特定的崗位需要的專項(xiàng)技能和多種職業(yè)都需要的通用技能上，同時(shí)，又具有在某一崗位群內(nèi)轉(zhuǎn)崗和繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，以培養(yǎng)復(fù)合型人才為己任。

二、以人為本，提升教師整體素質(zhì)。

當(dāng)代世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化，要求從事中等職業(yè)教育的教師成為優(yōu)秀教師與合格工程師為一身的雙師型教師，這就意味著我們的教師應(yīng)努力做到：

1．具有豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備。教師要在具有廣博的科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要具有適應(yīng)本專業(yè)教學(xué)需要的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能；不但要對自己所教專業(yè)的基本知識(shí)、基本理論、主要內(nèi)容、研究方法以及它的歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展、社會(huì)功能等方面有深入的了解和必要的研究，還要了解和掌握一些鄰近學(xué)科的知識(shí)，并有能力及時(shí)吸取當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，對新興學(xué)科、邊緣學(xué)科的基本知識(shí)有所認(rèn)識(shí)。

2．具有自我學(xué)習(xí)提高能力所謂自我學(xué)習(xí)提高能力，就是教師在總結(jié)前人、他人和自己經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，圍繞自己所教專業(yè)，繼續(xù)將最有價(jià)值的新知識(shí)、新技能掌握過來，自覺地調(diào)整和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)，確保自己知識(shí)系統(tǒng)的先進(jìn)性，并不斷探索教學(xué)改革的新路子。因此，要求廣大一線教師要有自我學(xué)習(xí)提高的計(jì)劃、所要達(dá)到的目標(biāo)以及如何去傳授、影響、培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)提高能力。

同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該努力建立有利于提升教師素質(zhì)和最大限度發(fā)揮老師積極性的管理機(jī)制：包括評估機(jī)制、競爭機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和保障機(jī)制等等；組織、教育教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)角色意識(shí)，樹立優(yōu)質(zhì)教學(xué)理念，做敬業(yè)、好學(xué)、愛生、愛校的合格老師；珍重知識(shí)，珍重人才，加強(qiáng)組織文化建設(shè)，營造濃厚的校園人文氣息，對教師進(jìn)行人性化、人情味的服務(wù)管理。

三、結(jié)合實(shí)際，探索新的課堂教學(xué)規(guī)律

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的主渠道。我個(gè)人認(rèn)為，要在結(jié)合我校教學(xué)管理實(shí)際的基礎(chǔ)上，對課堂教學(xué)規(guī)律進(jìn)行全方位的、多層面的、有重點(diǎn)的、有特性的探索。

1、努力探索新的教學(xué)模式。中等職業(yè)教育的教學(xué)模式主要包括教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容（課程開發(fā)、教學(xué)計(jì)劃）教學(xué)方法及評價(jià)。改革以傳統(tǒng)學(xué)科為中心建立起來的教學(xué)模式，構(gòu)建以能力為中心的教學(xué)模式已取得職業(yè)教育同仁的共識(shí)。因此，改革教學(xué)模式的關(guān)鍵是如何以模塊教學(xué)法來推動(dòng)職業(yè)教育的教學(xué)改革。模塊教學(xué)以技能訓(xùn)練為核心，需要教師成為有較高的操作技能，又有一定的專業(yè)理論，并懂教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等知識(shí)的復(fù)合型高級教育教學(xué)人才。當(dāng)然，“模塊”素質(zhì)、能力的具備，“模塊”教材的建設(shè)（選擇、編寫），“模塊”法的探究等也將成為教學(xué)改革工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

2、努力掌握現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本方法和手段。掌握現(xiàn)代課堂教學(xué)方法和手段的過程，就是革新傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法和手段的過程，也是區(qū)別現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的過程。革新傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，包括對原有教學(xué)方法和手段的充實(shí)、調(diào)整和更新，也包括借鑒、引進(jìn)國內(nèi)外新的教學(xué)方法和手段，并在教學(xué)實(shí)踐中形成自己的方法和手段。

我校教學(xué)工作應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)方法的基本特征，即“教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”。在現(xiàn)代教學(xué)方法的指導(dǎo)下，在老師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用的前提下，學(xué)生應(yīng)該處于主體地位。體現(xiàn)主體地位要避免一個(gè)由原來的“結(jié)論灌輸式”向“滿堂提問式”的簡單的、極端的過渡。在教學(xué)中除了教給學(xué)生最基本的知識(shí)外，主要應(yīng)著力于開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的綜合職業(yè)能力，使學(xué)生在已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺探索新知識(shí)，使學(xué)生從“認(rèn)識(shí)型”變?yōu)椤爸悄苄汀?，從“繼承型”變?yōu)椤皠?chuàng)造型”，提高學(xué)生全面適應(yīng)與自我發(fā)展的能力。在課堂教學(xué)過程中，課的開端、課中、結(jié)束三個(gè)主要環(huán)節(jié)要做好藝術(shù)處理，以提高課堂教學(xué)的藝術(shù)水平。要有現(xiàn)代化教育手段的利用、研究意識(shí)和能力?；脽魴C(jī)在課堂教學(xué)的使用與出現(xiàn)絕不是現(xiàn)代化課堂教學(xué)手段的標(biāo)志，教育發(fā)展到今天，它只能是一個(gè)被廣大教師所基本掌握和接受了的輔教學(xué)手段。雖然，它在相當(dāng)長的時(shí)期起到了完善教學(xué)環(huán)境，提高教學(xué)質(zhì)量的作用，今后也將被一些教師在課堂教學(xué)中所利用，但是，課件的運(yùn)用在未來的教學(xué)中將占有主導(dǎo)作用。為此，在現(xiàn)代化教學(xué)手段的利用上進(jìn)一步廣開思路，做一些深層次的探索，把現(xiàn)代化教學(xué)手段的功能在實(shí)際教學(xué)中體現(xiàn)的更加充分就顯得尤為重要。

3、努力調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容是貫徹教育振興行動(dòng)計(jì)劃、深化職業(yè)教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。我認(rèn)為，我校應(yīng)著力研究以下兩方面的問題。

一是課程綜合化的研究。課程綜合化是組織具體教學(xué)內(nèi)容的一種方法，作為集群式模塊課程的內(nèi)涵之一，很多學(xué)校都有所探究，取得了有實(shí)效性的成果。我校的課程綜合化是個(gè)系統(tǒng)工程，應(yīng)該對所設(shè)專業(yè)課程綜合化的范圍、方式和程度都做一些有深度、有廣度的探索，逐步探索課程綜合化的規(guī)律和原則。

二是教材建設(shè)的研究。教學(xué)內(nèi)容的改革，實(shí)質(zhì)就是教材的改革和建設(shè)。教材建設(shè)研究應(yīng)主要打破教材學(xué)科本位體系，滿足復(fù)合型人才培養(yǎng)要求，解決知識(shí)內(nèi)容陳舊，增強(qiáng)彈性內(nèi)容四個(gè)方面的問題。應(yīng)根據(jù)我校實(shí)際，結(jié)合現(xiàn)有教材，逐步進(jìn)行完善。這勢必為我校的教學(xué)研究、教學(xué)管理、質(zhì)量提高，創(chuàng)造一個(gè)良好條件。我校的教師們可根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容要求，探索新的、符合教學(xué)實(shí)際的規(guī)律，也可在模塊式教材選擇、教材編寫方面進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)探討。

四、學(xué)習(xí)致用，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)主要包括課堂教學(xué)中的操作實(shí)訓(xùn)、課堂教學(xué)以外的生產(chǎn)實(shí)習(xí)等。我個(gè)人認(rèn)為，我校在加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：

1、按操作技能形成規(guī)律組織實(shí)踐教學(xué)。操作技能的形成一般分為接觸感知、操作模仿、協(xié)調(diào)完善和熟練掌握四個(gè)階段。接觸感知屬于技能訓(xùn)練中的低級階段，具體講就是通過教師的講解、示范演示，使學(xué)生明確本層次技能訓(xùn)練的目的、意義、內(nèi)容，對掌握的操作技能形成一個(gè)整體的直觀印象；操作模仿是指在教師引導(dǎo)或示范下，按照正確的程序與動(dòng)作規(guī)范要求進(jìn)行的一種實(shí)踐活動(dòng)；協(xié)調(diào)完善階段是學(xué)生把已經(jīng)掌握了的局部動(dòng)作連接起來，在此階段教師要注意指導(dǎo)操作技能的完整性，加強(qiáng)局部動(dòng)作的綜合練習(xí)；熟練掌握是指經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，技能已達(dá)到精練純熟的程度，并能把已經(jīng)掌握的動(dòng)作運(yùn)用到實(shí)際工作或模擬環(huán)境中去。在四個(gè)階段的教學(xué)中，教師的指導(dǎo)重點(diǎn)應(yīng)在于訓(xùn)練與其他技能相關(guān)的聯(lián)系和融合，以完成新的任務(wù)。

以上四個(gè)層次說明，操作技能的形成離不開實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)也貫穿于操作技能形成的始終。為此，有目的、有步驟、有層次、有組織的實(shí)踐教學(xué)，可以使學(xué)生的操作技能達(dá)到更高的水準(zhǔn)，也必將使從我校的學(xué)生們更能滿足社會(huì)的需要。

2、按三個(gè)原則管理實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是我校教學(xué)環(huán)節(jié)中的重中之重。實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到我校學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)和綜合職業(yè)能力的形成。我校應(yīng)按照理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合、思想教育與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、實(shí)踐教學(xué)與生產(chǎn)產(chǎn)品相結(jié)合的原則，實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)化管理。具體地說：一是制定實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃，實(shí)施計(jì)劃管理；二是建立實(shí)踐教學(xué)組織網(wǎng)絡(luò)和信息反饋網(wǎng)絡(luò)，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)化管理；三是研究建立實(shí)踐教學(xué)評估體系，正確分析、評價(jià)和完善實(shí)踐教學(xué)。

五、立足長遠(yuǎn)，完善教學(xué)的科學(xué)管理體系

教學(xué)管理水平如何直接影響到我校的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量，因此，為了我校的可持續(xù)發(fā)展，必須要完善教學(xué)的科學(xué)管理體系。

1、逐步實(shí)現(xiàn)管理標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化。我校教學(xué)的科學(xué)管理，必須規(guī)定明確具體的要求，在現(xiàn)有規(guī)章制度的基礎(chǔ)，結(jié)合我校的實(shí)際，制定出具有可行、可操作的學(xué)藉管理、教師考核、考勤、備課基本要求以及教學(xué)檢查、總結(jié)等制度，使之形成教學(xué)管理規(guī)章制度體系，為開展科學(xué)的教學(xué)管理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

2、逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理手段的現(xiàn)代化。作為中等職業(yè)學(xué)校，我校應(yīng)該特別注重利用計(jì)算機(jī)將教學(xué)活動(dòng)中各個(gè)環(huán)節(jié)的信息及時(shí)地進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、分析、處理和貯存，為教學(xué)組織管理的決策提供科學(xué)的依據(jù)。避免傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)方式造成的誤差，使教學(xué)管理水平達(dá)到高效能的程度。

第6篇：讀者言論范文

[關(guān)鍵詞]東方汽輪機(jī)；高壓遮斷模塊；泄漏；

中圖分類號(hào)：TK263 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）24-0310-01

隨著東方汽輪機(jī)市場份額不斷的擴(kuò)大，越來越多的工業(yè)領(lǐng)域使用該系統(tǒng)機(jī)組，本文以某廠系統(tǒng)為例，分析汽輪機(jī)高壓遮斷模塊實(shí)驗(yàn)回路節(jié)流孔帶壓在線堵漏的方法。

1.簡介

某廠汽輪機(jī)為東方汽輪機(jī)廠引進(jìn)日立技術(shù)生產(chǎn)制造的超臨界壓力汽輪機(jī)，型號(hào)為：N660-24.2/566/566，是典型的超臨界、一次中間再熱、單軸、三缸四排汽、雙背壓、純凝汽式汽輪機(jī)；最大連續(xù)出力為695MW，額定出力660MW；。該汽輪機(jī)采用復(fù)合變壓運(yùn)行方式；汽輪機(jī)具有八級非調(diào)整回?zé)岢槠?/p>

2、高壓遮斷電磁閥試驗(yàn)功能描述

在高壓遮斷集成塊上有四個(gè)高壓遮斷電磁閥5YV、6YV、7YV、8YV及壓力開關(guān)PS4和PS5（現(xiàn)在有的機(jī)組以改為壓力變送器通過邏輯判斷送出PS4和PS5信號(hào)）。當(dāng)進(jìn)行5YV或7YV的試驗(yàn)時(shí)，中間油壓將升高，壓力開關(guān)PS4發(fā)訊，表明被試驗(yàn)的電磁閥已有效動(dòng)作；當(dāng)進(jìn)行6YV或8YV的試驗(yàn)時(shí)，中間油壓將降低，壓力開關(guān)PS5發(fā)訊，表明被試驗(yàn)的電磁閥已有效動(dòng)作。

3、事件背景

某廠#1 機(jī)高壓遮斷模塊試驗(yàn)回路測試孔滲油給機(jī)組安全運(yùn)行帶來的隱患，擬在機(jī)組運(yùn)行中更換高壓遮斷模塊試驗(yàn)回路測試孔堵頭，（該孔暫時(shí)安裝一塊壓力表）

4、處理過程

（1）辦理工作票，聯(lián)系值長及運(yùn)行人員；

（2）強(qiáng)制“安全油壓低”（

（3）工作票期間運(yùn)行不得進(jìn)行5YV、6YV、7YV、8YV定期試驗(yàn)，工作過程中與運(yùn)行保持聯(lián)系，運(yùn)行加強(qiáng)PS4、PS5開關(guān)狀態(tài)監(jiān)視；

（4）將高壓遮斷模塊試驗(yàn)回路測試孔所安裝的壓力表投入運(yùn)行，以便更換測試孔堵頭前判斷壓力值是否已安全泄壓；

（5）取掉8YV電磁閥線圈插頭，使8YV失電，相應(yīng)的卸荷閥開啟，同時(shí)觀察測試孔壓力表示值是否回零（或已泄壓）、安全油壓是否正常，否則不得進(jìn)行下步更換工作；

注：由于5YV、6YV、7YV、8YV高壓遮斷電磁閥采用“兩并-兩串”的跳閘回路，當(dāng)其中只有一個(gè)電磁閥失電動(dòng)作不會(huì)引起安全油壓消失（此種情況與定期試驗(yàn)是等同的）。

（6）只有在確認(rèn)試驗(yàn)回路測試孔壓力表已泄壓的情況下，才能夠小心、緩慢進(jìn)行壓力表取樣表管的拆卸工作，拆卸過程中必須嚴(yán)密監(jiān)視高壓遮斷模塊安全油壓力表，當(dāng)出現(xiàn)安全油下降的異常情況時(shí)，應(yīng)立即停止拆卸并恢復(fù)；

5、結(jié)論

高壓遮斷模塊的安全、可靠性，對汽輪機(jī)的安全穩(wěn)定運(yùn)行有著嚴(yán)重的影響。需要運(yùn)行人員精心操作和認(rèn)真巡檢、汽機(jī)點(diǎn)檢人員嚴(yán)格把守安裝質(zhì)量、熱工檢修人員維護(hù)好 DEH 系統(tǒng)軟硬件，熟悉實(shí)驗(yàn)過程以及其產(chǎn)生的衍生影響，才能消除由于泄漏帶來的危害。

參考文獻(xiàn)

[1] 《國產(chǎn)600MW汽輪機(jī)DEH系統(tǒng)說明書》.東方汽輪機(jī)自動(dòng)控制有限公司.

作者簡介

第7篇：讀者言論范文

傳媒間的競爭說到底是奪取受眾的競爭，要在競爭中脫穎而出，理應(yīng)在滿足受眾需要方面尋求突破。應(yīng)當(dāng)說，新聞評論在滿足受眾需要方面大有作為，通過如下分析不難理解這一點(diǎn)。

我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息過載的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，也是一個(gè)原創(chuàng)和獨(dú)家信息匱乏的時(shí)代。不過，我們也應(yīng)清醒地看到，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞發(fā)掘"有時(shí)盡"，信息的整合卻"無絕期"。所謂整合，就是通過信息的排列次序和結(jié)構(gòu)形式的組合達(dá)到信息增值的目的。解釋性報(bào)道就是著眼于多種信息在時(shí)間和空間上的相互關(guān)聯(lián)，通過對龐雜信息的提煉加工再生出新的信息。不言而喻，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的媒體競爭將面臨著從"賣新聞"到"賣觀點(diǎn)"的轉(zhuǎn)變，新聞評論也是一種整合信息的方式，新聞評論是對新聞事件向受眾作闡釋與批評。搞好新聞評論，有助于滿足受眾對原創(chuàng)和獨(dú)家信息的閱讀需求，適應(yīng)從"賣新聞"到"賣觀點(diǎn)"的轉(zhuǎn)變。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的受眾更加重視個(gè)性化傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新聞傳媒形成、保持和發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性，對它的生存發(fā)展是極為重要的。獨(dú)家新聞是最能體現(xiàn)媒體個(gè)性的傳播內(nèi)容，一家媒體披露的獨(dú)家新聞多，自然就有了必讀性和不可替代性。與新聞報(bào)道相比，新聞評論更易于形成獨(dú)家。獨(dú)家新聞靠發(fā)掘，獨(dú)家評論靠闡釋，闡釋的觀點(diǎn)別的媒體沒有表達(dá)過。獨(dú)家新聞的發(fā)掘更多地依賴外部條件，獨(dú)家評論的闡釋更多地源自內(nèi)部積累。顯而易見，新聞評論是黨報(bào)的強(qiáng)項(xiàng)，理應(yīng)發(fā)揮新聞評論的優(yōu)勢，形成更多的獨(dú)家新聞，突出傳播的鮮明個(gè)性。

新聞評論將滿足受眾對新聞解讀的需求。瀏覽各媒體，因?yàn)樾侣剚碓聪嗤?nèi)容雷同而缺少個(gè)性，其優(yōu)勢正在隨著個(gè)性的缺乏而弱化并漸漸失去。在這種情況下，受眾需要了解新聞，但更需要了解新聞背后的信息，了解新聞的意義，了解新聞的發(fā)展趨向，了解人們尤其是編輯部對新聞的態(tài)度。而新聞評論正是解讀新聞的重要形式，從某種意義上講，它是關(guān)于新聞的"消息"、"觀點(diǎn)"，且是不可克隆、無法重復(fù)的，對受眾而言，評論是最具價(jià)值、最具判斷力的，也是最具有原創(chuàng)魅力的信息。誰為受眾提供了這樣高質(zhì)量的關(guān)于新聞的觀點(diǎn)和信息，誰就會(huì)顯現(xiàn)出其個(gè)性，擁有獨(dú)特的新聞品牌，提升核心競爭力，走出新聞低質(zhì)量重復(fù)的窘境。

若想打造殺手锏，黨報(bào)的新聞評論必須取得宣傳上的規(guī)模效應(yīng)，零打碎敲或三天打魚兩天曬網(wǎng)是絕對不行的，而只有經(jīng)營好新聞評論專欄是取得這種規(guī)模效應(yīng)的制度保障，這就提出一個(gè)問題，即我們所著力經(jīng)營的新聞評論專欄以刊發(fā)什么品種的新聞評論為價(jià)值取向。通常，黨報(bào)新聞評論可分為大型言論、中型言論、小型言論三個(gè)層次。社論、評論員文章屬于大型言論，300字左右的署名小言論屬于小型言論，而千字左右的署名言論屬于中型言論。小型言論篇幅短，論題單一，議論只能點(diǎn)到為止，思想展不開，難于對較重大厚重的題材發(fā)表議論。大型言論雖然權(quán)威分量重，但由于目前新聞體制及大型黨報(bào)言論體例等原因，多屬"命題作文"，具有黨委政府代言人性質(zhì)，也不便于對讀者所普遍關(guān)注的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題隨時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)或態(tài)度，因?yàn)樽x者習(xí)慣于把黨報(bào)大型言論發(fā)表的觀點(diǎn)或態(tài)度視為黨委或政府的觀點(diǎn)與態(tài)度。這就是說，黨報(bào)大型言論的運(yùn)用領(lǐng)域有很大的局限性，在打造殺手锏方面與小型言論一樣作為不大，只有黨報(bào)的中型言論有所作為，因?yàn)樗痪哂袃烧叩亩烫?，卻具有大小型言論的長處：篇幅較大，承載的思想含量大，對復(fù)雜厚重的思想觀點(diǎn)能從容展開，發(fā)揮得淋漓盡致；由于系署名言論，不具有官方背景，發(fā)表言論束縛較少，自由度大，能伸展開拳腳，對各類讀者關(guān)注的問題均能發(fā)表議論，而且寫法靈活，容易形成不同風(fēng)格，等等。

第8篇：讀者言論范文

毋庸諱言，在過去的很長一段時(shí)間，地方理論版囿于這樣一種思維定勢：理論版是權(quán)威的施教者，受眾是被動(dòng)的閱讀者。理論編輯則囿于這樣一種角色定位：我們說的是真理，受眾必須去接受。正是受到這種思維定勢和角色定位的束縛，理論宣傳的吸引力和感召力大打折扣。

焦作日報(bào)的理論宣傳在破除固有的思維定勢和角色定位束縛上作了一些嘗試。筆者認(rèn)為，面對新的形勢和任務(wù)，黨報(bào)理論宣傳也要做到雅俗共賞。實(shí)現(xiàn)雅俗兼顧，也就是說要實(shí)現(xiàn)報(bào)紙理論宣傳的指導(dǎo)性與可讀性的有機(jī)統(tǒng)一。雅，即指導(dǎo)性，這是報(bào)紙理論宣傳的本質(zhì)特征；俗，即可讀性，這是增強(qiáng)理論宣傳效果的基本要求。只有尋找到這二者的有機(jī)統(tǒng)一的途徑和方法，才能真正有效增強(qiáng)報(bào)紙理論宣傳的效果，雅俗共賞，讀者受益。

滿足受眾參與的需求，給受眾搭建一個(gè)發(fā)表言論或傾聽“聲音”的平臺(tái)

在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化快速推進(jìn)的今天，紛呈不絕的新觀念、新問題使人目不暇接，每天發(fā)生的事件都讓人思索回味，人們的思想會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的想法和認(rèn)識(shí)，而且正以一種前所未有的現(xiàn)實(shí)的理性的態(tài)度，冷靜地思考和觀察著面臨的、發(fā)生的和將要發(fā)生的各種問題，特別是對那些同物質(zhì)生活、精神生活、社會(huì)生活緊密相連的種種問題有著刨根問底的強(qiáng)烈欲望。受眾的這種欲望。正是報(bào)紙理論宣傳開展服務(wù)、大顯身手的地方。報(bào)紙理論宣傳的服務(wù)就是對人們實(shí)踐活動(dòng)的理性思考，在思想認(rèn)識(shí)、觀念養(yǎng)成上提供服務(wù)，不僅要講是什么，還要講為什么，回答讀者的疑問。當(dāng)前報(bào)紙《新聞時(shí)評》等專欄的興盛，從一個(gè)側(cè)面可以說明：“觀點(diǎn)時(shí)代”已經(jīng)到來，受眾早已不再局限于單純的新聞接受，而更愿意發(fā)表或傾聽“聲音”?！督棺魅請?bào)》理論版開辦《論壇》專欄，就是順應(yīng)這一時(shí)代要求，適應(yīng)讀者的需求，給讀者搭建一個(gè)發(fā)表言論或傾聽“聲音”的平臺(tái)，讓讀者說話，發(fā)表見解，傾吐心聲。

開辦《論壇》專欄，關(guān)鍵是組稿?！督棺魅請?bào)》理論版在選稿方面既兼顧雅，又兼顧俗，既有“陽春白雪”，又有“下里巴人”。因?yàn)閳?bào)紙不是獨(dú)立于社會(huì)之外的，理論從來不能離開地面。理論文章要發(fā)，但不要都是“陽春白雪”，離開了地面，受眾不愿意看。所以，不管是誰寫的評論文章，只要文章具有思想性、科學(xué)性、指導(dǎo)性，能以事說理，反映積極向上的思想觀點(diǎn)，不管是褒揚(yáng)人或事，還是批評人或事，可選取編發(fā)文章的精華觀點(diǎn)，使受眾能從中閱讀到各界人士發(fā)言的“聲音”。

同時(shí)，《論壇》刊發(fā)的評論文章要反映民生問題、時(shí)政問題，既要保持言論宣傳與新聞報(bào)道一樣具有新聞性，又要注意把握二者的不同個(gè)性。新聞言論的主要特點(diǎn)是議論說理，重在把道理寓于“新近發(fā)生的事實(shí)”(新聞)之中，用理論闡明新的事實(shí)，說出新的道理，實(shí)現(xiàn)言論新聞化和新聞理論化的統(tǒng)一。新聞則意味著時(shí)效，言論的新聞性一旦凸顯，時(shí)效性就增強(qiáng)了，對受眾的吸引力、感召力也就相應(yīng)增強(qiáng)了。《焦作日報(bào)》理論版在重大問題上敢于發(fā)言，圍繞就業(yè)、就醫(yī)、教育、醫(yī)保、住房、股市、環(huán)保等民生問題，組織編發(fā)了大量評論文章，起到了解疑釋惑、穩(wěn)定人心的作用。

《焦作日報(bào)》理論版還及時(shí)緊跟、跟進(jìn)焦作市委、市政府開展的中心工作，按照市委、市政府的工作部署，圍繞確立“工業(yè)強(qiáng)市”形象、叫響旅游名市品牌、大力加強(qiáng)節(jié)能減排、新農(nóng)村建設(shè)、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市、開發(fā)“四大懷藥”等中心工作，組織刊發(fā)新聞評論和心得體會(huì)文章，宣傳市委、市政府的指導(dǎo)思想和工作目標(biāo)任務(wù)、要求。十七大召開后，《焦作日報(bào)》理論版開辦了《學(xué)習(xí)十七大精神筆談》欄目，給讀者搭建了一個(gè)談心事、談學(xué)習(xí)、談收獲、談見解的平臺(tái)。

滿足受眾求新求知的需要，尋找理論宣傳與理論研究的最佳結(jié)合點(diǎn)

《今日美國》的編輯經(jīng)常告訴記者，遇到一個(gè)新聞事件。你必須問自己：用什么樣的新聞方式進(jìn)行報(bào)道?用什么樣的新聞意識(shí)、理念進(jìn)行報(bào)道?基于這種理念，我們也在思考：作為地市級黨報(bào)，應(yīng)以什么樣的方式進(jìn)行最新的理論動(dòng)態(tài)宣傳，尋找理論宣傳與理論研究的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓受眾能“傾聽”社會(huì)各階層人士對民生問題、時(shí)政問題的最新評論，進(jìn)而在理論層面上實(shí)現(xiàn)雅與俗的對接結(jié)合、“上層”與“下層”的對接結(jié)合。在尋求這個(gè)結(jié)合點(diǎn)上，《焦作日報(bào)》理論版進(jìn)行了嘗試：開辦《新論選登》專欄。

《新論選登》專欄，就是從報(bào)紙雜志上摘編國內(nèi)學(xué)術(shù)界專家、學(xué)者的最新理論研究動(dòng)態(tài)和時(shí)政言論進(jìn)行刊發(fā)，這類文章要具有理論上的權(quán)威性、思想性，而且視角新穎、觀點(diǎn)獨(dú)到。但是在摘編文章時(shí)應(yīng)堅(jiān)持理論研討無、理論宣傳有分寸的原則，把社會(huì)效果始終放在第一位，也就是說，摘編文章要從有利于生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、有利于先進(jìn)文化的發(fā)展、有利于最廣大人民群眾的根本利益、有利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和發(fā)展的大局角度，去辨別和取舍最新的理論動(dòng)態(tài)和時(shí)政言論。

另外，選稿要突出可讀性，就是說《新論選登》專欄的文章在內(nèi)容上要為讀者所喜聞樂見，要在滿足讀者需求的過程中履行教育、引導(dǎo)、提高讀者的思想認(rèn)識(shí)和覺悟的職能作用，要有吸引力、說服力和感染力，既有指導(dǎo)性，又有可讀性，使理論宣傳言之有物、言之有理，讀之受益、讀之管用。

《焦作日報(bào)》理論版摘編的新論文章在可讀性方面突出了以下“四性”：一是針對性，就是針對受眾需求的信息，及時(shí)刊發(fā)，猶如雪中送炭；二是實(shí)用性，著眼于為受眾服務(wù)，不僅釋疑解惑，還給予鼓舞和勇氣；三是知識(shí)性，就是理論文章的知識(shí)量要大，使受眾能開闊思路，加速知識(shí)的驟增和更新；四是藝術(shù)性，就是文章要美，寫作技巧和表現(xiàn)手法新穎，能啟人聯(lián)想、引人入勝，讓人回味無窮。十七大召開后，《焦作日報(bào)》理論版及時(shí)刊登了十七大報(bào)告的新觀點(diǎn)、新提法、新表述及十七大詞典等。如中國特色社會(huì)主義――從“建設(shè)”到“發(fā)展”、“基層群眾自治制度”納入中國特色的政治制度、翻兩番――由“總量”到“人均”、“生態(tài)文明”，“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”變?yōu)椤稗D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”等。

強(qiáng)調(diào)視覺效果，讓理論文章好看耐看，吸引眼球

報(bào)紙新聞，其實(shí)就是視覺新聞。受眾的視覺意識(shí)改變了編輯們組織報(bào)道的思維方式。理論版如何在文章形式、版式上求新?如何在視覺上悅目、引起受眾視覺上的興奮和閱讀興趣呢?除了理論文章內(nèi)容方面的要求，從表現(xiàn)形式看，就是要求文章語言散文化、體裁多樣化、版面精美化。比如，可把抽象、嚴(yán)謹(jǐn)、厚重的學(xué)術(shù)概念轉(zhuǎn)換成形象、生動(dòng)、活潑的具體詞匯來表達(dá)，文章寫起來如行云流水，讀者讀起來似江河放舟，能在輕松閱讀中捕捉知識(shí)、在愉快中解讀學(xué)問。

《焦作日報(bào)》理論版堅(jiān)持不以文章的長短、選題的大小和作者職位的高低論分量，大膽采用受眾喜歡又適合理論宣傳特點(diǎn)的諸如訪談、評論、調(diào)查、述評、摘編等體裁的文章，使文章表現(xiàn)形式從單一變?yōu)槎鄻樱鷦?dòng)活潑。文章盡量壓短，一般在1000字以內(nèi)，只要能闡明道理就行，因?yàn)槲恼绿L了讀者在心理上很難接受，也對不起讀者的閱讀時(shí)間，畢竟我們生活在一個(gè)信息過剩而時(shí)間短缺的世界里。

一張好報(bào)紙需要好品相。版式設(shè)計(jì)決定了報(bào)紙產(chǎn)品最終面對市場時(shí)的視覺形象，即所謂賣相，更進(jìn)一步講就是品相。為追求一個(gè)好品相，《焦作日報(bào)》理論版注重修飾“邊幅”，版式不是“傻、大、黑、粗”，板著面孔，而是“淡妝濃抹總相宜”，具體做到了以下兩點(diǎn)：一是在組稿方式上下工夫。以開辟言論小專欄、組織座談會(huì)發(fā)言摘要、編發(fā)心得體會(huì)等形式，將文章進(jìn)行集納式編排，既造成了版面強(qiáng)勢，又能使受眾有選擇地閱讀。二是版式上突出個(gè)性特色。版式是報(bào)紙的第二種語言，在新聞內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重的情況下，只有在版式上制造差異，才能吸引受眾的眼球。

第9篇：讀者言論范文

中國是文明古國,在文明傳承中,人們形成了一定的閱讀習(xí)慣,繼而形成一定的閱讀心理,“欲知后事如何,且聽下回分解”,這是中國讀者閱讀心理的真實(shí)反映,《紅樓夢》、《三國演義》和其他章回小說,在章末的吊人胃口之語,可以說是這些名著贏得讀者的“雕蟲小技”之一。讀者的“后知欲”和作者的“下回分解”,是“心理”與“小技”的關(guān)系。掌握了這般“小技”,作者就能牽著讀者走。

以上所言是文學(xué),其實(shí)報(bào)紙新聞也一樣,都繞不開閱讀心理,既然如此,在新聞制作供應(yīng)中搞“下回分解”,乃是贏得讀者之舉。章回小說中的“下回分解”,對應(yīng)于報(bào)紙新聞,便是“新聞追蹤”。隨著版面的增多,廣州日報(bào)的服務(wù)意識(shí)增強(qiáng),其新聞追蹤的意識(shí)和力度前所未有。以2009年11月 25日廣州日報(bào)為例,A8版的頭條《新興礦難18礦工家屬簽補(bǔ)償協(xié)議》,這篇稿屬于新聞追蹤,A15評論版的三篇稿《應(yīng)為遇難礦工開追悼會(huì)》、社評《規(guī)避留學(xué)風(fēng)險(xiǎn)要把好三道關(guān)》、專論《糊里糊涂的校長實(shí)名推薦制》也是新聞追蹤,報(bào)紙所追蹤的新聞事件,是讀者所欲了解的事件及其新的進(jìn)展,當(dāng)一則追蹤新聞呈現(xiàn)在讀者眼前時(shí),報(bào)紙便完成了對讀者心理的契合。按照心理活動(dòng)的規(guī)律,再追蹤、再契合就有可能反復(fù)進(jìn)行下去了。

新聞追蹤的幾個(gè)斷面

新聞追蹤的涵蓋面越廣,報(bào)紙讀者的涵蓋面就越廣,廣州日報(bào)的新聞追蹤,在時(shí)間銜接上是日日不間斷,在內(nèi)容安排上廣及各種追蹤類別,在版面安排上不拘于要聞版、都市版、評論版、專版,而且追蹤的勢頭各不相讓,以下是新聞追蹤的幾個(gè)斷面:

l.本地新聞追蹤。這是新聞追蹤的重頭戲,地方黨報(bào)追蹤本地新聞是理所當(dāng)然的,是對讀者負(fù)責(zé)的表現(xiàn),也是吸引讀者的必然要求。2009年11月4日,廣州日報(bào)頭版頭條刊出《105歲殘疾婆婆晚景堪憂,兒孫有心力薄誰來幫一幫》的新聞,大篇幅介紹了黃婆婆的身體狀況、連遭不幸的經(jīng)過、家人的情況等,配發(fā)照片及制畫,收到了很好的效果。次日,廣州日報(bào)又對該事件進(jìn)行追蹤,報(bào)道了有關(guān)部門及社會(huì)各界人士資助黃婆婆的情況,新聞追蹤延續(xù)了4天。

2009年11月12日A19版邊欄頭條《醉駕警官或丟飯碗,“白襯衫”身份未明》,是對11月9日A17版頭條《酒后駕O牌車撒野,叫囂我是“公務(wù)員”》一稿的追蹤。12月4日都市調(diào)查版頭條推出《黑中介承包太平間,趁你斷氣“宰一刀”》,對廣州殯葬黑中介進(jìn)行曝光,引起良好反響,12月7日A15版又對該新聞進(jìn)行追蹤,推出《一醫(yī)院職工向本報(bào)揭殯葬中介承包醫(yī)院太平間黑幕,黑太平間不買壽衣就扣遺體》報(bào)道,調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣。接著,報(bào)社又獲得讀者的舉報(bào)線索,12月8日A20版頭條推出《三甲醫(yī)院太平間老職工“曝家丑”,殯葬黑中介四宗罪,一個(gè)死亡信息100元》。這組追蹤報(bào)道將殯葬黑中介及太平間里的黑幕層層揭出,把這個(gè)行業(yè)的利益鏈展現(xiàn)在讀者面前,報(bào)紙的影響力在不怒而威的行動(dòng)中產(chǎn)生。

以上諸例都是對發(fā)生在當(dāng)?shù)氐男侣勈录淖粉檲?bào)道,這類報(bào)道在廣州日報(bào)每天的新聞中所占比例最多,是記者、編輯們最為關(guān)注和著力的。

2.國內(nèi)重大突發(fā)事件追蹤。國內(nèi)重大突發(fā)事件是讀者很想了解的新聞點(diǎn),誰能及時(shí)報(bào)道突發(fā)事件發(fā)生的經(jīng)過,及時(shí)給讀者解答事件的原因,誰就能贏得讀者,廣州日報(bào)對國內(nèi)重大突發(fā)事件的關(guān)注和追蹤,可謂反應(yīng)敏捷而又“斬獲多多”。2009年11月12日,山東威海發(fā)生旅游車墜海事故。廣州日報(bào)于次日刊出《天雨路滑旅游大巴墜橋入海廣東游客6人生還13人遇難》的新華社通稿后,當(dāng)天即派出記者前往威海采訪,先后刊發(fā)了《落水何姨臨淵不懼協(xié)救3人》等5篇追蹤報(bào)道,將廣東游客的遇難、獲救經(jīng)過以及善后事項(xiàng)一一給讀者告明。僅隔10日左右,11月21日凌晨黑龍江發(fā)生鶴崗煤礦瓦斯爆炸事故,廣州日報(bào)11月22日刊發(fā)了綜合稿,即日派出記者前往事故現(xiàn)場,于12月23日至26日,刊發(fā)了4篇追蹤報(bào)道。對這兩個(gè)突發(fā)事件的追蹤報(bào)道,反映了該報(bào)的一個(gè)出發(fā)點(diǎn):廣州人關(guān)注的(接近性)要報(bào),國人關(guān)注的也要報(bào),不能只關(guān)心接近性,而讓關(guān)心國內(nèi)大事的讀者失望。這還是一般的國內(nèi)重大突發(fā)事件追蹤,像汶川大地震這樣的突發(fā)事件,廣州日報(bào)的追蹤,時(shí)至今日還在進(jìn)行,不但在新聞報(bào)道上見功,還在募捐救災(zāi)上出了大力。

3.國際國內(nèi)熱點(diǎn)新聞追蹤。突發(fā)事件讀者關(guān)注,國際國內(nèi)熱點(diǎn)新聞人們也是很關(guān)注的,對此,廣州日報(bào)亦不惜力。2009年9月4日,國務(wù)院總理去北京三十五中聽課,9月7日廣州日報(bào)采用了新華社通稿――《在北京三十五中調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào),重視不重視教育首先要看教師地位,保證教師工資不低于公務(wù)員》,還配發(fā)了聽課圖片。對于這樣的熱點(diǎn)新聞,采編人員沒有輕易放過,而是反復(fù)研讀,又從新華社發(fā)的照片中發(fā)現(xiàn)了新聞。9月8日,廣州日報(bào)推出追蹤報(bào)道――《“溫總理與學(xué)生一起上課”圖片中只有總理坐姿端正引熱議(副)學(xué)生仔坐不直危害健康,成年人坐不正怎當(dāng)表率(主)》,這個(gè)追蹤將學(xué)生坐姿與成年人考試坐姿進(jìn)行對比報(bào)道,有說服力,影響力極大。

2009年12月14日,意大利總理貝盧斯科尼在集會(huì)演說時(shí)遭襲,12月15日,廣州日報(bào)在A3版頭條位置刊發(fā)《意大利總理貝盧斯科尼遭突襲鼻折牙飛,一醒來就要看報(bào)》一稿,整個(gè)報(bào)道占據(jù)半個(gè)版面,信息量很豐富,十分吸引讀者。12月16日,又在A10版以頭條刊發(fā)《襲擊者向老貝道歉,稱為自己“淺薄、怯懦、輕率的行為”感到后悔》。這兩篇報(bào)道環(huán)環(huán)相扣,使人手不釋報(bào)。

2009年11月上旬,舉世關(guān)注的哥本哈根聯(lián)合國氣候變化大會(huì)的預(yù)告消息發(fā)出后,這個(gè)會(huì)議即成為國內(nèi)外媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。從那時(shí)開始,廣州日報(bào)就對該話題進(jìn)行追蹤,先后推出“哥本哈根氣候變化大會(huì)特別報(bào)道”、“即將消失的版圖”等系列報(bào)道,這一次跨國采訪,凸顯了廣州日報(bào)的獨(dú)特影響力。

4.新聞言論追蹤。推出消息、通訊是報(bào)紙客觀向讀者提供新聞的活動(dòng),而新聞言論則是報(bào)社影響讀者,對新聞事件發(fā)表看法,從而形成報(bào)紙影響力的活動(dòng)。兩者互相呼應(yīng),可以增強(qiáng)讀者對“新聞報(bào)道”的關(guān)注度。正因?yàn)槿绱?廣州日報(bào)在編輯實(shí)踐中,加大了新聞言論追蹤的力度。2009年11月23日和29日,在對黑龍江鶴崗礦難進(jìn)行追蹤報(bào)道的同時(shí),該報(bào)發(fā)表了兩篇新聞評論《治理礦難需要整體性的省思》、《“國企安全論”也是一種安全隱患》,言辭犀利,讓安全生產(chǎn)管理者聞之警醒。12月9日A3版對湖南湘鄉(xiāng)育才學(xué)校踩踏事件進(jìn)行報(bào)道之后,12月10日AⅡ7版發(fā)表社評《從踩踏事件反思安全教育》,新聞和言論一前一后緊緊抓住讀者。12月10日,該報(bào)對農(nóng)民工甲流棄兒進(jìn)行首次報(bào)道,之后連續(xù)追蹤,并于12月11日配發(fā)快評《政府救助不能等弱者上門》(A3),12月12日配發(fā)評論《甲流男童被遺棄背后之痛》(A11版)、《是什么讓父母選擇了放棄》。這些評論分析了事件的根源,也對政府如何應(yīng)對此類事件提出了建議。言論追蹤既是對消息、通訊追蹤的補(bǔ)白,又是對消息、通訊報(bào)道的深化,它既可以靈活地為報(bào)紙牽住讀者,又能滿足讀者的閱讀需要,言論追蹤如今成了吸引讀者的手法之一。

新聞追蹤的運(yùn)作模式

整個(gè)報(bào)社如何運(yùn)作新聞追蹤?從廣州日報(bào)社的實(shí)踐來看,主要是循著如下軌跡:

1.決策層有明確、高端的戰(zhàn)略定位。根據(jù)廣州日報(bào)所處的激烈的競爭環(huán)境,報(bào)社提出了廣州日報(bào)人的追求:“有人類生活的地方,就有我們的目光;有重大新聞的地方,就有我們在現(xiàn)場;有眾說紛紜的事件,就有我們的觀點(diǎn)?！币獙?shí)現(xiàn)這個(gè)高端的戰(zhàn)略追求,沒有新聞追蹤是無法完成的。換言之,新聞追蹤是實(shí)現(xiàn)報(bào)社戰(zhàn)略要求的必然選擇。

2.操作層面有切實(shí)可行的采編戰(zhàn)術(shù)原則。為實(shí)現(xiàn)上述戰(zhàn)略要求,廣州日報(bào)采編部門推出了“新聞專題化,報(bào)眉獨(dú)立化,報(bào)道系列化”的采編原則,其中報(bào)道系列化就是要求進(jìn)行新聞追蹤,對人們關(guān)注的新聞事件進(jìn)行延伸報(bào)道,從而調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣,使他每天關(guān)注報(bào)紙。

3.“一日兩會(huì)”落實(shí)新聞追蹤。有了高端的戰(zhàn)略定位和獨(dú)特的戰(zhàn)術(shù)原則,關(guān)鍵還要抓落實(shí)。報(bào)社堅(jiān)持每日中午的采前會(huì)和下午的編前會(huì)制度,在這兩個(gè)會(huì)上,“發(fā)現(xiàn)”和“追蹤”是主題。所謂“發(fā)現(xiàn)”就是解決“今天發(fā)生了什么新聞事件”這個(gè)問題,所謂“追蹤”,就是解決“昨天的報(bào)道今天做何延伸”的問題。會(huì)議對記者的一個(gè)個(gè)報(bào)題進(jìn)行“會(huì)診”,新聞追蹤最終得以落實(shí)。

4.落實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)制度助推新聞追蹤。廣州日報(bào)的評稿制度,明確規(guī)定了各等級稿件的獎(jiǎng)勵(lì)額度,每周三次評稿會(huì)評定整個(gè)周的好稿。此外,部門還根據(jù)實(shí)際情況對記者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),今年9月份,廣州日報(bào)政文部對“聽課照片只有總理坐姿正”報(bào)題者和寫稿記者進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。?

新聞追蹤出影響力和競爭力

報(bào)紙的影響力決定報(bào)紙的生命。廣州日報(bào)在提升報(bào)紙影響力的努力中,舉措頗多,但是通過新聞追蹤擴(kuò)大影響力,是諸多舉措中作用最大的。