重陽節古詩詞精選(九篇)

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第1篇：重陽節古詩詞范文

關鍵詞：小學語文；古詩詞；傳統文化

中國傳統文化作為民族的瑰寶，凝聚了幾千年來華夏人民智慧的結晶，它滲透進我們的血液，似空氣般無處不在。先秦諸子百家策論，激辯真理，漢賦大氣磅礴，魏晉小品文抒發性靈，唐代詩人層出不窮，詩余宋詞吟柳詠月。其中最為重要的，就當屬古詩詞了，孔子修編《詩經》禮樂教化，士大夫階層借由詩詞言志。在小學語文教學中，古詩詞占有一定地位，而通過古詩詞來滲透傳統文化給學生，將是把傳統文化傳承下去的必要手段。

一、充分向學生展示教材內古詩詞的美，養成學生良好的審美情操

小學語文教材中，有許多不僅意境優美，而且形式豐富多彩，朗朗上口的古詩詞，展示出中國傳統文化生活、軍事、道德等多方面。因此，在按照課程標準要求學生背誦簡單易背的古詩詞時，還要深入挖掘古詩詞背后所滲透進的傳統文化，諸如《竹石》《石灰吟》表現了古人艱苦卓絕，無論多么苦難依舊奮斗不息的堅韌品質。而陸游的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”又充分抒發出詩人極渴望報國的優秀精神品質。

因此，通過提升小學生的審美情操，反過來向小學生滲透傳統文化教育，不僅能讓學生學到更多知識，還能對古詩詞，對中國傳統文化產生濃厚的興趣，獨立自主地去了解中國傳統文化。

二、向學生推薦優秀的古詩詞作品

古時，有專門的童蒙詩給兒童背誦，《詩經》更是長年累月的背誦，作為古人生活的一部分，這樣無可厚非。現代生活，由于生活方式已經轉變，沒有必要非常刻意地不顧小學生的身體心理生長發育特征，而專門列出長長書目讓小學生刻板地去背誦。不過依舊可以通過介紹古詩詞來幫助有能力的渴望提高自己的學生不局限于課堂內的種種限制，介紹些能夠被小學生理解比較簡單的古詩詞，比如，《詩經》《唐詩三百首》等等書記，像白居易這種淺顯易懂的詩人，可以盡量多介紹些，從而使得學生在課余時間充分感受中國古詩詞，并逐漸被蘊含在古詩詞中優秀的傳統文化所打動，并最終傳承下去。

三、通過對古詩詞的學習讓學生了解傳統文化

我國的古詩詞浩瀚，許多古詩詞作品包含著我國傳統文化，尤其是一些傳統的民間習俗等。比如，《詩經》中蘊涵著古代愛情故事的結晶，可以通過對詩經的講解讓學生了解古代的愛情故事。又如，李白的《九月十日》，是表現我國傳統習俗重陽節的一首詩歌，通過對詩歌的品鑒讓學生了解重陽節的來歷、發展等等。這些詩歌給我們了解我國的傳統文化提供了非常寶貴的素材和索引，因此，古詩詞是了解我國傳統文化的一個良好的載體。

在小學古詩詞教學中，通過講解古詩詞中蘊含的傳統文化，優美的意境，并通過要求學生背誦、讀、寫的過程中，使得古詩詞中蘊含的豐富的傳統文化滲透進小學生中。在教學中，既要給小學生提一定的高要求，促使他們能更早地融入古詩詞所包含的深刻的傳統文化中，又得照顧到小學生自身的身體、心理發育特點，要切合小學生的實際學習古詩詞。總而言之，要懂得因材施教，靈活應變，最終使小學生在古詩詞的學習中，受益匪淺。

參考文獻：

[1]張燕.新課程標準與小學古詩教學.成都大學學報，2007（09）.

[2]王俊杰.多讀多感多悟：關于古詩詞教學的思考.語文教學之友，2007（08）.

第2篇：重陽節古詩詞范文

關鍵詞: 高中古詩詞教學 誦讀 說讀

《高中語文新課程標準》指出:“語文教學應加強誦讀涵泳,在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象,獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。”觀照當下高中古詩詞教學重講解輕誦讀涵泳的偏誤――古詩詞在程式化的教學過程中,以解題為重心,誦讀涵泳基本淡化,我擇取了誦讀和說讀的可行性教學嘗試,正確引導學生披文入情,積極促進學生涵泳妙悟,讓學生興趣盎然地學習古詩詞。

一、誦讀:披文入情

白居易在《與元九書》中用植物來比喻詩中各要素的地位和作用,他指出:“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義。詩者,根情、苗言、華聲、實義。”把詩之“情”喻為詩之根,并提到首要位置,可見詩詞教學不能忽視情感活動,詩詞就是詩詞人感情的藝術化再現,這是由詩詞的本質特征所決定的。正所謂好酒不品不知其味,好詩詞不讀不知其美。沈德潛曾說:“詩以聲為用者也,其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節,密詠恬吟,覺前人聲中難寫、響外別傳之妙,一齊俱出。朱子云:‘諷詠以昌之,涵濡以體之。’真得讀詩趣味。”[1]

李清照的《聲聲慢》,就是一個將詩詞的旋律之美發揮到淋漓盡致的典型示范。這首膾炙人口的詞,以優美的語言旋律,恰當地表達了凄涼、煩悶、空虛和無可奈何的思想感情。上闕前四字“尋尋覓覓”的節奏較為舒緩,接著連用十字疊句,語流略顯急促深沉,形成了一種壓抑、煩悶、急躁的情勢。緊接著是一個六字句“乍暖還寒時候”,一個四字句“最難將息”,情緒的波瀾又趨于平穩。后面敘事部分,主要以三字句六字句交替使用,仿佛秋江平水,漣漪微泛,給人以沉靜、緩和的感覺。到最后,“梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。這次第,怎一個愁字了得!”不僅節奏突然變換,而且復用四個疊字,好似一字一淚,使人情感波瀾又興,心緒動蕩。全詞的節奏和雙聲疊韻的處理,構筑了一種抑揚頓挫、緩急快慢的語言旋律,恰當地表達了詞的內容。

當然,這里所說的誦讀絕不是機械呆板地讀,抑或只是停留在“聽取‘娃’聲一片”上,還應該作出正確的詩歌誦讀指導,以便讀出詩詞中固有的語氣、語調和節奏,表達出詩詞中的情緒、氣氛和情感。同時,在指導學生誦讀的過程中要提醒學生注意詩詞中高妙的表達技巧與詩詞的重點詞語,這樣既有利于學生背誦,又便于學生理解詩詞。

例如,誦讀杜甫的《登高》語氣要緩慢、沉重,讀出“悲”的基調。首聯寫俯仰所見所聞,一連出現六個特寫鏡頭,渲染了秋江景物的特點,讀時節奏感要強,注意表現整個畫面的氣氛。頷聯寫遠望所見,要讀得氣勢開闊,有包容宇宙之意。“無邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出,“木”“江”二字要適當延長,有余韻。“蕭蕭”“滾滾”要拉長聲音,再現木葉和江水的形象,表現詩人不盡的愁緒哀思。頸聯是全詩的,要提高聲調,讀得悲憤。重讀“悲”“常”,描繪漂泊之苦;重讀“病”“獨”,刻畫老病孤愁,以加重悲苦情緒。這一聯由沉吟往事說到今日登臺之舉,基調是沉重的,宜緩緩讀出。尾聯“艱難苦恨”一語緊承上聯,而后以白發增多、酒杯新停輕輕結住全詩,含無限凄涼意于言外,應讀得更加緩慢、沉重,讓聽者仔細體味詩人此刻百感交集的心態。[2]這樣誦讀,學生才能傾注自己的感情,并且很容易探求詩人內心情感變化的脈絡和作品的內涵,真正做到入于眼、出于口、聞于耳、記于心。

二、說讀:涵泳妙悟

如果說聲情并茂的誦讀叩開了學生的心扉,點燃了他們熱愛古詩詞的激情的話,那么鮮明、生動和富有感召力的說讀,則能把學生吸引到由詩人的理想和激情所熔鑄的美好意境之中,使之如見其人,如聞其聲,如臨其境,涵泳妙悟詩詞的意境和意蘊。所謂的說讀,具體可以指稱“擴展詩意”,“是教學意境的升華,給學生揣摩詩意、探求詩境留下了很大的發揮、創造的空間”。[3]以下是特級教師韓軍教學《登高》的課堂實錄片段。

師:(語調低沉,語速緩慢,滿懷感情)1200多年前,一個秋天,九月初九重陽節前后。夔州,長江邊。大風凜冽地吹,吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰,急劇地向前沖擊。凄冷的風中,有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。――這時,一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸,老眼渾濁,蓬頭垢面。老人步履蹣跚,跌跌撞撞。他已經滿身疾病,有肺病、瘧疾、風痹,而且已經“右臂偏枯耳半聾”。

重陽節,是登高祈求長壽的節日。可是,這位老人,一生坎坷,窮愁潦倒,似乎已經走到了生命的冬季。而且,此時,國家正處在戰亂之中,他遠離家鄉,孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天,面對孤獨的飛鳥,面對衰敗的枯樹,老人百感千愁涌上心頭……(放音樂《二泉映月》)

師:(在樂聲中滿懷深情地朗誦)[4]

這樣的說讀引領,一方面將學生帶入了杜甫客居他鄉、年老多病、獨自登山、思念親人的特殊意境中,渲染出一種凄涼的氛圍,去感受這首詩,感受作者此時的心情,感受詩中所蘊涵的思想感情。另一方面將高度概括、凝練、含蓄、跳躍和極富意蘊的詩歌改寫成了現代敘事散文,人物形象得到了細致刻畫,故事情節得到了充分展開,對與人物相關的環境也作了具體的描寫和充分的渲染,使文章的內容豐富起來,讀出了弦外之音,說出了言外之意,并且提高了學生對古詩詞語言的審美感受能力,培養了學生較強的閱讀鑒賞能力和語言表達能力。“一件書法作品筆斷意連,疏密相間,那'斷'處'疏'處,就是想像的空間;一幅圖畫,云斷之處是空白,水之盡頭,煙氣莽莽,自然也是空白,期待你去虛擬、想像;一首好詩,或在詩中跳躍之處,或在詩尾意猶未盡之時戛然而止,這更是提醒你用自己的感情體驗、生活經歷去填補”。[5]

欣賞杜甫的《登高》一詩,根據“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句,讓學生結合作者的生活處境進行相似聯想。一生顛沛流離、奔波漂泊,年歲已高又百病纏身的杜甫,面對紛紛而下的落葉聯想到什么?自然會聯想到落葉歸根,人老還鄉;面對隨風飄轉不知落向何方,不知墜往何處的落葉,會聯想到什么?自然會聯想到淪落他鄉、漂泊不定的人生;由樹木的衰敗自然會聯想到人的衰老;由滾滾而逝的江水自然會聯想到韶華易逝、壯志難酬,詩人的羈旅之愁與離鄉萬里、人在暮年的感嘆盡在不言中。

《語文課程標準》在“課程的基本理念”中強調指出:“學生是探究性學習和發展的主體。語文課程必須關注學生不同的探究需求,愛護學生在探究活動中生成的好奇心,求知欲,充分激發學生探究的主動意識和進取精神。”教師中心主義式的滔滔不絕的分析解說阻斷了師生雙邊心智與情感的融通,剝奪了學生作為審美主體的客觀感受、體味和領悟,阻斷了學生與詩詞人的情感交流與對話。因此,我們必須讓學生興趣盎然地學習古詩詞,徹底走出課堂上聽而不聞、問而不答、啟而不發的尷尬局面。

參考文獻:

[1]沈德潛.說詩碎語[M].北京:人民文學出版社,1979:187.

[2]人民教育出版社中學語文室.全日制普通高級中學(必修)語文第三冊教師教學用書[M].北京:人民教育出版社,2007:39.

[3]汪中蘇.淺談余映潮老師教學《律詩二首》[J].語文教學通訊,2002,(21):20.

第3篇：重陽節古詩詞范文

造成這種古詩詞教學困境主要有兩方面原因：首先，小學生年齡尚小，生活閱歷較淺，認為古詩詞難理解、難背記，對古詩詞學習了無興趣，甚至望而生畏、生厭。其次，教師對古詩詞教學的理解存在偏差。認為古詩詞教學不過是讓學生多記多背，于是“簡介背景――解詞釋句──串講全詩――背誦默寫”的教學方法成了不少教師一成不變的法寶，而古詩詞的美感和韻味卻蕩然無存，課堂氣氛沉悶乏味。誠然，學生也會在老師的安排下讀背古詩詞，但有幾個學生會花時間去體味古詩詞之美？背詩不過是聽從老師的安排或在考試中不丟分而已。

如何讓古詩詞悄悄叩響兒童的心門，慢慢走進兒童的心田，讓兒童發自內心地愛上古詩詞呢？筆者在古詩詞教學實踐中嘗試著用以下策略化解。

策略一：師者愛詩詞是王道

只有為人師者，真正熱愛古詩詞，經常讀詩、吟詩、研詩，才是教學成功的關鍵。教師在給學生講授時才能做到厚積薄發、深入淺出。教師要真正把作品寄寓的情思化為自己的真情實感，然后啟發引導學生感悟，進入詩詞所蘊含的至真至美的情感世界。學生不能在課外閱讀大量的詩詞作品，那么作為一名語文教師，就更應該以一種高效的課堂教學努力彌補這一不足。筆者對自己的要求是每天清晨或者臨睡前必須挑幾首古詩詞或吟唱或誦讀，并通過書本或互聯網，盡可能多地涉獵詩詞鑒賞等方面的知識，這樣給學生上課時才有底氣。

策略二：師生自編詩詞教材

面對浩如煙海的古詩詞，面對各種各樣不同風格的作品，究竟要選擇哪些古詩詞作為課內的拓展呢？筆者以語文新課標推薦的《小學生必背古詩詞70+80》《唐詩三百首》《宋詞》等為藍本，根據古詩詞的特點進行篩選，由短到長，由簡到繁，由淺入深。先背五言，再誦七言;先學絕句，再吟律詩，根據學生年段循序漸進。比如分別為小學低、中、高年段的學生自編了《詩情畫意33首》《含英咀華66首》《詩詞品鑒99首》班級課程。其實我們的自編“教材”很簡單，用訂書針訂出的數十頁A4白紙上就是我和弟子們精心選出的古詩詞，一首首古詩詞分門別類，四時風景、詠物抒情、蘊含哲理等，每本“教材”都由學生自主畫上他們認為適合的插圖，可謂圖文并茂。低年段的古詩詞自編教材還每首詩附一個簡短的小故事，雅俗共賞，拉進孩子與作者、詩詞的距離。師生一起用自編“教材”，每天晨讀時，必誦讀或吟唱20分鐘，一學期下來，孩子們輕輕松松地熟練誦背了整本“教材”上的古詩詞。

策略三：變著花樣玩轉詩詞

古詩詞美則美矣，但單調的誦讀對于小學生來說很難保持持久的興趣，晨讀時雖然誦讀古詩詞的童聲依舊，但明顯只是應付老師。眼看孩子們興味漸失，師者急得抓耳撓腮，突然一個主意涌上心頭：孩子們是天生的玩家，何不利用孩子愛玩的心理變著花樣玩轉詩詞？于是，音樂、圖片、視頻一起請進我們的古詩詞課堂，花樣繁多的游戲也加入到了孩子們的誦讀之中。下課了，孩子們三五成群，一邊拍手，一邊誦詩，你一句，我一句，玩得不亦樂乎。跳皮筋的孩子，把“馬蘭開花二十一”改成了“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。頗有創意的小班長在興趣班上還自制了一副詩詞撲克牌：整副撲克上寫著自編教材上的古詩詞題目，按照撲克牌上的古詩詞題目背誦，誰會背就先出牌，直到最后看誰最先出完牌即獲勝。看著孩子們興味盎然地“玩”著古詩詞，那種感覺是欣慰而甜蜜的。

策略四：不拘一格的賽詩會

凡孩子都愛表現，利用學生的這個心理特點，我不時組織班級賽詩會。每月還定期舉行“以詩會友”的誦讀、吟唱會。賽詩會上，背誦高手，你方誦罷我登場。賽詩會后，師者在總結時與孩子們約法三章：如果能把自己積累的這些詩詞佳句巧妙恰當地運用于自己的作文、日記、隨筆等，老師會雙倍加分表揚。孩子們喜不自禁，作文水平也大為提升。此外，我們還經常組織節氣賽詩會，比如清明、端午、重陽節賽詩等，還有風花雪月、自然風光賽詩會，送別詩詞賽詩會等，真正是不拘一格顯身手。

策略五：巧用詩詞表情達意

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞積累得多了，孩子們自然也愛用古詩詞表情達意了。有的古詩詞故事性強，人物形象呼之欲出，很適合讓孩子們演一演，比如《小兒垂釣》《回鄉偶書》《清平樂?村居》等。有的詩詞是“詩中有畫，畫中有詩”，很適合動筆畫一畫。更多的詩詞適合吟唱，有的詩詞既可獨唱，也可以合唱，比如我們在學習范仲淹的《漁家傲》時，一堂課簡直就是一場詩詞歌唱會，“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意……人不寐，將軍白發征夫淚。” 孩子們在蒼涼悲壯的旋律中搖頭晃腦地反復吟唱，儼然就是詞中那位白發將軍。

情到辭發時，孩子們也學著用詩詞表達自己的感受。比如誦讀了李白的《贈汪倫》后，我班的小君要跟爸爸去美國讀書了，孩子們如此吟別：

小君乘機將欲行，忽聞恩師吟別聲。

南國海水深千尺，不及同窗送我情。

水到渠成，很多時候，語文課的最后一個環節就是鼓勵孩子們用詩詞形式表達自己的理解和感悟了。

第4篇：重陽節古詩詞范文

重陽節，又稱重九節，曬秋節，踏秋，為每年農歷的九月九日，農歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，孝敬長輩是我們民族的傳統美德。和大家分享【重陽節】學校敬愛老人倡議書材料，提供參考，歡迎你的參閱。

倡議書一

親愛的同學們：

桂花飄香，綻放的金秋時節，重陽節又悄悄的來到了我們身邊。

重陽節，又稱重九節，曬秋節，踏秋，為每年農歷的九月九日，農歷九月初九，兩陽相重，故叫“重陽”，孝敬長輩是我們民族的傳統美德，同學們從小就是爺爺奶奶、外公外婆的掌上明珠，得到了他們的無微不至的悉心照顧，然而你們可曾孝敬過為你們付出關愛與辛勞的爺爺奶奶、外公外婆?不知不覺中，他們的頭發開始花白了，堅強直挺的背影在歲月中慢慢佝僂，腳步逐漸緩慢和蹣跚。為展現同學們尊老敬老的精神風貌，營造敬老、親老、侍老、助老的社會風尚，德育處向同學們發出如下倡議：

1、了解重陽節的來歷、習俗，搜集關于重陽節的古詩詞，體味傳統節日的內涵。

2、以合適的形式向爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩們老人表達節日的祝福，道一聲“您辛苦了!”

3、用手中的筆記錄一件你與家里長輩間發生的最讓你感動的事或寫一首小詩，把它讀給長輩們聽，來表達對長輩們的感恩之情;

4、回家給長輩們做一件自己力所能及的事情：做做自己力所及的家務、為老人唱唱歌、敲敲背、洗洗腳、梳梳頭、說說貼心話等等小事做起，為家里的老人們度過一個充實而快樂的節日而獻上我們一份誠摯的愛心吧!

5、刻苦學習，生活節儉，盡量不讓長輩添操心;

6、牢記養育之恩，為國立志成才。把對長輩的愛延伸到對他人、對學校、對家鄉、對祖國的愛。

7、不管是在重陽節，還是在以后的日子里;不管是在家里，還是在社會上，我們時時刻刻都要有尊老的行為、敬老的心!

“家家有老人，人人都會老”。關愛今天的老人，就是關心明天的自己。不管做什么，只要你用“心”去做，相信老人們會眉開眼笑，老人們“健康、快樂”是我們最大的幸福。“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”在天高云淡、秋風送爽的季節，祝愿我們所有的長輩健康快樂、萬事如意!

倡議書二

全體家長及教師

一、常回家看看，安下心來好好傾聽父母的訴說;

二、定期打電話，一聲問候，疏散父母的憂愁;

三、親手為老人做份他們愛吃的食物，讓愛反哺;

四、整理自己的親情檔案，與老人共同回味那些年、那些事。也許一張泛黃的老照片、一張剪過的火車票、一份大學時的匯款單、一封塵封的家書......都能勾起你對父母濃濃的思念，小小舊物卻承載著父母為你傾注的深厚的愛。讓歷史重現，讓愛延續。

全體隊員

為爺爺、奶奶、或外公、外婆等

洗一次腳

捶一次背

說一句貼心問候的話

送一件禮物

做一次家務勞動

表演一個節目，等等

以力所能及的方式表達自己的愛

為了影響更多的人愛老敬老，請家長將孩子孝老敬親的行動拍成照片或視頻，并把視頻或者照片發到各班級群和朋友圈，讓愛傳播、延續。可編輯以下文字：大家好，我是城關二小X年級X班的XX，“敬老愛老 從我做起”，我給爺爺/奶奶......

九九重陽節，濃濃敬老情。希望家長朋友們能積極參與這次倡議，老師們會在重陽節當天在班上分享每一個同學的愛心行動。讓我們一起響應倡議，攜手度過一個"尊老、敬老、愛老、助老"的重陽節。

倡議書三

在重陽節來臨之際，山水明珠幼兒園向爸爸媽媽們發出以下倡議：

一、常回家看看，安下心來好好傾聽父母的訴說;

二、為自己的爸爸媽媽洗腳、剪指甲，回報父母的付出;

二、定期打電話，一聲問候，疏散父母的憂愁;

三、親手為老人做份他們愛吃的食物，讓愛反哺;

四、整理自己的親情檔案，與老人共同回味那些年、那些事。 也許一張泛黃的老照片、一張剪過的火車票、一份大學時的匯款單、一封塵封的家書......都能勾起你對父母濃濃的思念，小小舊物卻承載著父母為你傾注的深厚的愛。讓歷史重現，讓愛延續!

拳拳父母心，殷殷子女情!敬老并不是重陽節才有的主題，它是中華民族的傳統美德，它需要我們每一天的實踐。讓我們一起行動起來關愛身邊的每一位老人!山水明珠幼兒園園長王秀娟及全體教職工祝愿天下所有老人久久重陽，福壽安康!

倡議書四

愿歲月善待親人，

愿我們在有限的時間里，

珍愛彼此陪伴的時光。

生活因愛而溫暖，

因青春而充滿生機，

祝福所有的老人們幸福安康。

希望通過活動孩子們不只是流于形式，而是能在家長的積極引導下長此以往地在日常生活中懂得關愛祖輩，從小養成尊老愛老的好品質。讓感恩之心、孝敬之情在孩子們心里生根發芽。

第5篇：重陽節古詩詞范文

一.努力構建人文課堂

營造課堂人文氣氛是實現詩歌人文精神有效傳承的重要前提，學生只有在人文的氛圍中受到熏陶漸染，才更容易接受人文，因此，我們要把人文課堂的構建放在改進詩歌教學方法的首位。

（一）教學內容人文

古詩詞教學要教些什么？字詞，篇章結構，表達方法，還是主題思想？華東師范大學二附中高級教師鄭桂華認為“想從詩歌里學語文知識，學主題思想，甚至學邏輯分析能力，都是抓小棄大”。朱自清先生是著名的詩人、散文家、古典文學研究家，同時也是一位卓越的語文教育家。關于國文教學的目的，先生認為有兩點：（1）“養成讀書思想和表現的習慣或能力”；（2）“發展思想，涵育情感”。

1924年，先生在發表的雜感《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價值是在培養健全的人格。”后來，在《經典常談》一書中，先生又說：“經典訓練的作用不在實用，而在文化。”由此可見，語文教學，特別是承載著傳統文化精髓的古詩詞的教學，固然要注意知識技能，更要注意思想態度價值觀的培育。詩歌課堂只有改變重知識的傾向，舍棄瑣碎的分析，努力挖掘作品中的人文精神，讓學生沐浴在人文的光輝里，才能真正留住學生。

（二）注意情感引導

《文心雕龍》云：“昔詩人什篇，為情而造文。”可以說，“情”是詩歌生命的第一要素，如果我們的詩歌教學，見不到教師的喜怒哀樂，教師自己融不進詩人的情感空間，走不進作者的心靈世界，怎談得上帶領學生去接受人文的熏陶？詩歌是情感的結晶，教師只有以情去向往情，才可能打開詩與心之間的通道，才能讓自己的情感豐富起來，才能培養起學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受，使他們獲得“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的情性修養，最終形成健全人格。

陳軍老師講《登高》時，在凄美的《二泉映月》聲中，先飽含深情地描繪了一幅畫面：“1200多年前，一個秋天，九月初九重陽節前后。夔州，長江邊。大風凜冽地吹，吹得江邊萬木凋零。樹葉在天空中飄飄灑灑。漫山遍地滿是衰敗、枯黃的樹葉。江水滾滾翻騰，急劇地向前沖擊。凄冷的風中，有幾只孤鳥在盤旋。遠處還不時傳來幾聲猿的哀鳴。這時，一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，老眼渾濁，蓬頭垢面。老人步履蹣跚，跌跌撞撞。他已經滿身疾病，有肺病、瘧疾、風痹。而且已經‘右臂偏枯耳半聾’。重陽節，是登高祈求長壽的節日。可是，這位老人，似乎已經走到了生命的冬季。此時，國家正處在戰亂之中，他遠離家鄉，孤獨地一個人在外漂泊。面對萬里江天，面對孤獨的飛鳥，面對衰敗的枯樹，老人百感千愁涌上心頭……”

老師的深情獨白激發了學生內心情感的波濤，當時課堂一片寂靜，每一個人幾乎都身陷情感的洪流而不能自拔。這樣的課堂才是滋養人的課堂。

（三）尊重學生地位

林語堂先生早在上世紀30年代就說過這么一段話：“因為學堂假定你們不會讀書，不肯讀書，所以把你們關在課堂，請你們靜坐，用‘注射’、‘灌輸’的形式，由教員將知識注射入你們的腦殼里。無奈常人頭顱都是不透水的，所以知識注射普遍不大成功。”

林語堂先生的話形象指出了“注射”、“灌輸”的教學方法的錯誤。而新一輪基礎教育課程改革也正是立足于“人的主體性發展和全面發展”的基本理念，不允許我們再“穿新鞋，走老路”。

因此，古詩詞教學的課堂上，教師要充分尊重學生主體地位，努力營造一種民主、平等、和諧、輕松、相互尊重、共同學習的氣氛，鼓勵學生與教師平等交流，鼓勵學生大膽質疑、提出不同見解，給學生話語的自由、思想的自由、個性舒展的自由，

靈活運用教學方法。

任何教學成果，都需要通過一定的教學方法來取得。但辨證地看，任何一種教學方法，都有其優點缺點，現實課堂中，我們應當根據教材的特點和學生的年齡特征靈活選用教學方法，綜合運用教學方法。以下幾種方法，切合古詩詞特點，符合新課程理念和學生身心發展規律，應該說，是比較理想的傳承方法。

二.入情誦讀法

誦讀是學詩歌最原始，也是最好的方法。朱熹說：“詩須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”的確，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣，領略其韻味。葉圣陶先生也很重視誦讀，他說：“吟誦就是心、眼、口、身并用的一種學習方法，……親切地體會，不知不覺間，內容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”

不僅如此，誦讀的重要性，還被現代心理學實驗所佐證：視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著聯想和理解，而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦。

比如，講“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，如果翻成白話，就把詩歌原有的意境一下子全破壞了，只有組織學生以不同的方式反復誦讀這些詩句，把節奏韻律全讀出來，才能漸漸體會到詩歌之美妙，才能漸漸感受到詩歌的蒼涼和詩人對宇宙、人生、時空的思考，才能讓學生不知不覺內心起變化。有效的誦讀教學可防止應試主義、唯理主義教學法對詩歌固有的鮮活可感的原生態的戕害，可以詩歌特有的審美形式和人文精神，照亮學生的心靈。

三.比較品味法

比較法，是指把內容或形式上有一定聯系的詩詞加以對比，找出其中同和異的學習方法。早在宋代，朱熹就說：“凡看文字，諸說有異同處，最可觀。”葉圣陶先生曾說：“就讀的方面說，若不參考、分析、比較、歸納、演繹、涵詠、體味，哪里會有‘真知’讀，哪里會有‘真能’讀？”

俄國著名教育家烏申斯基也說：“比較是一切理解和思想的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切。”通過比較的方法來品味詩詞，同中求異，異中求同，能深入地理解作品，更好地發展思維和智慧。

我曾給學生一并講解這四首詞：《虞美人》（李煜）、《蝶戀花》（晏殊）、《雨霖鈴》（柳永）、《聲聲慢》（李清照）。教學時我這樣設計：四首詞皆寫愁，但愁情各有什么不同？給了你怎樣不同的感受？學生在老師的引導下，深入文本，知人論世，在共同的“愁”字下，比較品味各自愁情的具體內涵，李煜繁華不再的悲嘆，晏殊苦苦相思的孤獨，柳永傷于離別的悲愴，李清照孤獨無依的傷感；理解造成這些愁情的原因，李煜昏庸亡國，晏殊佳人不見，柳永落魄飄零，清照破家亡國；進而體會作家身世、經歷在作品中的投影，體會作家的慨嘆在我們心靈中的投影。這樣的比較品味，相比較單篇的教學，有時更能給人精神的濡染。

四.研究性學習

“研究性學習”是與“接受性學習”相對的一個概念。作為一種學習方式，它是指教師不把既有的結論告訴學生，而是讓學生在教師指導下自主地發現問題、探究問題、獲得結論的學習。它的重自主、重體驗、重探究的特點，能更有效增強學生的學習興趣與熱情、激活學生的思維與智力，豐富提升學生的情感態度、價值觀。

實習那年，在教授馬致遠的《秋思》時，覺得這首小令的意象很有特點，但很多學生，可能只注意到前面三句九個名詞并列的情形，而忽視了“夕陽西下”這一原型意象的理解，于是就設計了在文本閱讀基礎上，進行原型意象研究性學習的嘗試。

教學設計分為五個階段。第一階段引出課題，講及“夕陽西下”時，請學生回想還有哪些寫夕陽、黃昏的詩句，學生找了很多，比如“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”，“暝色入高樓，有人樓上愁”，“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲”，“斜陽外，寒鴉點點，流水繞孤村”，而后我提醒學生，盡管時代不同、作家不同，但在上述詩句里，“夕陽”都和什么相關。最后告訴學生，像“夕陽”這樣在長期發展過程中孕育了相對固定的內涵的意象即為原型意象。

第二階段，學生考慮高中古詩詞里還有哪些原型意象，并根據自己的興趣，選擇一個作為課題，課題相同者組合一個研究小組，并確定執筆人選。

第三階段，利用兩周的課外時間，小組分工協作開展活動，通過網絡、書籍等途徑完成信息收集工作。

第四階段，整理分析信息，得出結論，寫出小論文。

第五階段，交流總結，各小組向全班同學宣讀論文，同學根據老師給出的“評價量表”，對各小組研究成果作出評價。當時學生展示的成果十分可喜，好多文章融會著學生自己獨特的理解和感悟，閃爍著思想的火花。

第6篇：重陽節古詩詞范文

一、科學地選擇古詩教學內容

1. 依據幼兒的年齡特點

幼兒年齡小，知識經驗缺乏，理解能力還不夠強，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內容淺顯易懂、合轍上口、節奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。

2.蘊涵積極的教育意義

幼兒期正是人生中可塑性最強的階段，進行良好性格的培養、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農》“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現在的美好生活。這些具有哲學啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。

3.選擇季節相符的古詩

一年有四季，季節特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據季節的變化相應選擇一些古詩學習，會取得事半功倍的效果。如當秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學習的效果可想而知。

4.結合節日學習古詩

我們中國歷史悠久，有很多具有深遠意義和紀念價值的節日。若能結合這些節日來學習古詩，會有意想不到的效果。如：春節來臨之際學習王安石的《元日》；清明節學習杜牧的《清明》；重陽節學習王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統節日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學會了更多名詩古句。

二、采用靈活多樣的教學方法

1.環境陶冶法

《幼兒園教育指導綱要》指出：創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會，讓環境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環境布置中設置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學叢書，時常更換圖文并茂的古詩經典叢書等，潛移默化地培養幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術氛圍中；在日常教學中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復習鞏固古詩文，又培養了孩子合作、競爭意識及集體榮譽感。

2.故事講解法

故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據古詩的內容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學習古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補充出來，達到幫助幼兒理解詩歌內容的目的。如在學習《回鄉偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉的故事，孩子們非常感興趣。

3.情境表演法

幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進行表演，可以調動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學會了詠誦古詩，達到了很好的效果。

4.創作繪畫法

當幼兒對一首古詩達到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創作繪畫。剛開始時，我發現盡管幼兒對于某一首古詩已經有了一定的理解，但當他們創作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達出古詩的內容，而只要求他們在這首古詩里面想表現哪一點就表現哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進行添加，把自己理解的繼續畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進步了。

5.欣賞歌唱法

不同內容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地融入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發了幼兒的藝術潛能，而且增強了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。

第7篇：重陽節古詩詞范文

關鍵詞：漢唐詩詞 植物意象 桃花 蓮花 茱萸

古往今來的詩詞中，人們總是對植物的意象分外執著。所謂意象，是一種具有審美特征的具體形象，因融入作者的思想感情而具有某種特殊的含義和文學意味。四季輪回，百花更迭，不同的時節里生長著不同的植物，它們各自在詩歌里訴說著不同的故事。

一、桃之夭夭，灼灼其華。

桃樹在我國的種植歷史悠久，桃花也就成了漢唐詩詞中出現頻率較高的一種意象。蘇教版小學語文六年級下冊里收錄了一首張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”桃花在這首詞中有著兩種意象：

（一） 春天的意象

《禮記?月令》寫到：“仲春之月，始雨水，桃始華。”農歷的二三月，既是桃花盛開的季節，又恰逢連雨紛紛，江河水暴漲，因而春汛又被人們稱為桃花汛，桃花也就成了春的代名詞。“桃花流水”一詞，直截了當地點明所寫的季節是春天。每當人們讀到這里，總能聯想起河岸邊那一樹一樹的紅，隨著江河的流水，片片飄落，成為了獨特的春日景象。

（二） 桃源的意象

桃源意象最初出現在《桃花源記》里，文中虛構了一個沒有剝削，人人勞動，生活富裕、和樂而安寧的理想社會，寄予陶淵明對理想生活的向往。而詞人張志和，其本身就是一位山水畫家，于山水桃花之間，描繪出秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活。老漁夫頭戴著箬笠、身披著蓑衣，在細雨中悠然地垂釣，不急不緩，閑然自適。桃花與流水相伴，叮叮咚咚，既像是來到了陶淵明筆下美麗又隱逸的桃源，又像是w現了老漁夫生活的寧靜悠閑，為全詩增添了幾許隱逸之意，反映作者對自由恬淡生活的向往及其高遠脫俗的意趣。

二、山有扶蘇，隰有荷華。

夏日水邊，我們總會與仙子般的蓮花相遇。“江南可采蓮，蓮葉何田田。”一曲漢樂府民歌《江南》，把我們帶到了夏日江南的荷塘里。蓮花在《江南》里，也有著兩種意象：

（一） 勞作的意象

漢樂府所收集的民歌，大多來自于民間，字里行間總是少不了對民間勞作生活的贊美與歌頌，《江南》也不例外。江南地區自古水多，逢水處大多植有蓮花，采蓮也就成了南方地區古有的勞作活動。再加上《江南》繼承了《詩經》展現一邊勞作一邊歌唱的情境的傳統，蓮花也就有了勞動的意象。詩詞中以簡單的言語，勾勒出一副美麗的采蓮圖。蓮葉田田，魚戲蓮間，亦有采蓮女子靈動于叢中，一詞一句包含了對于勞動的贊美與享受。

（二） 愛情的意象

自古以來，詩詞中的采蓮之人多為女子。蓮花又純潔美好，宛若少女亭亭玉立，很容易讓人聯系到愛情，再加上“蓮”與“憐”音同，蓮花亦有憐愛之情。聞一多先生曾經將魚喻男子、蓮喻女子，魚戲蓮葉，正似男女之間的愛慕與追求。清風拂動，小舟輕搖，蓮花深處，采蓮姑娘的低聲吟唱，不知又會撥動誰家少年郎的心弦。

三、朱實山下開，清香寒更發。

每逢九月九日重陽節，按照漢族的民間風俗，人們除了登高望遠、暢飲酒外，還要身插茱萸或佩帶茱萸香囊以辟邪穢。

蘇教版小學語文教材中收錄了王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩中想象了重陽節當日，遠在故鄉的兄弟都佩戴茱萸、登上山頂眺望遠方，卻發現唯獨少了自己的情景，字里行間流露出不能與兄弟共度佳節的遺憾。王維借茱萸表達思念親人卻終不得見的孤獨，也寄托了對故鄉、親人和兄弟的思念之情。茱萸雖小，卻被賦予了濃濃的鄉情與親情，將人與人之間的人情美很好地融入到詩詞里。

四、結語

人們的生活離不開植物，植物的意象也總是貫穿于文人的創作中，經久不衰。因而，漢唐詩詞中關于植物的意象總是數不勝數，教材中收錄的也只是其中的一小部分。相信隨著時代的變遷與社會的發展，植物的意象也會在文學創作中被不斷豐富和發展的。

[注：本論文指導老師為錢晶]

參考文獻：

[1]王昭元.文藝學概論[M].南寧：廣西師范大學出版社，2011，第195頁。

[2]郁賢皓.中國古代文學作品選簡編（上冊）[M].北京：高等教育出版社，2015，第301頁.

第8篇：重陽節古詩詞范文

中學語文教材有很多的篇目體現著各名族的風俗文化，例如《社戲》、《五猖會》、《云南的歌會》、《吆喝》等。在這些優秀篇目中體現著豐富多彩的民俗文化。《云南的歌會》講述了作者記憶中的云南跑馬節，沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽到這形式多樣、內容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，作者通過細膩的描寫寫出了云南的歌會中年輕女子的活潑開朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個個鮮活的生命就這樣展現在我們眼前。通過這些學習，學生們可以了解云南的地域特色和云南各少數民族的民俗文化。《吆喝》在作者看來，北京小販貨郎的叫賣聲簡直就是一種“戲劇性”的藝術。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等等，從中流露出作者對北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情，那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續時間之長，種類之多。以平易而又不乏生動幽默的語言介紹了舊北京街市上動人的一景，緩緩的追憶語調中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊涵的濃郁的情趣。這些優秀的篇目都是進行民俗文化教學滲透的優秀案例。

（二）通過古代詩歌教學進行民俗文化的滲透

在中學語文課本中，許多具有民俗風情的事物通過經典古詩詞來表達，例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優秀詩篇時可充分挖掘所含的民俗文化，例如《九月九日憶山東兄弟》，離家的重陽節，王維獨自登上異鄉的高山，回想起遍插茱萸的團圓場面，大聲地吟誦：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物（一種香草）古時候每年的農歷九月九日重陽節這天，人們都喜歡插戴茱萸，據說這樣可以避邪、消災。這些可以是學生了解我國的傳統節日，了解節日里的風俗習慣。《水調歌頭》里面讓學生體會中秋節是中國人的團圓節，與親人多年不見，思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨中走出，積極樂觀，心胸開闊，寄托對情人的思戀。“但愿人長久，千里共嬋娟。”這都是進行民俗文化的滲透的很好的案例。

（三）在中學語文活動教學中進行民俗文化滲透

“語文學習的外延與生活的外延相等”。在語文教學中可以通過語文活動進行民俗文化的滲透，在《黃河，母親》語文活動中，讓學生親身領略到黃河的氣勢磅礴、澤被兩岸萬物生靈，體會到黃河對華夏民族、對自己的養育之恩，培養學生熱愛祖國保衛家園的感情。語文活動《戲劇大舞臺》，戲曲在我國有悠久的歷史，是我國民族文化的結晶，中國的戲曲在國外也享有盛名。在這個活動中讓學生了解中華地域戲劇的特點，并從這些戲劇中感受民俗文化的發展。

（四）校本鄉土教材教學中進行民俗文化滲透

鄉土教材是進行民俗文化教學滲透很好的載體，開設鄉土文化閱讀課，在閱讀中了解本地區的歷史發展，風土人情，地理特征，可以拓寬學生的知識面，在閱讀中厚實學生的文化底蘊，深入的體會家鄉民俗文化的魅力，讓學生更加的親近家鄉，熱愛家鄉，傳承家鄉的民俗文化。隨著對家鄉文化底蘊的了解，把鄉土民俗文化和語文的學習自然的聯系在一起，提高自己的語文水平。

第9篇：重陽節古詩詞范文

關鍵詞 傳統文化 歷史課堂 傳承

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

傳統文化悠久，博大精深，豐富多彩，源遠流長。那么，何謂傳統文化呢？通俗的說就是包括有“仁、義、禮、智、信”的做人教養；有風、騷、賦、文及唐詩宋詞元曲明清小說；有“文死諫，武死戰”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正氣；有“修身治平”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任，“憂以天下，樂以天下”的濟世情懷……從這個意義上說，與中華文明同步發展的中國傳統文化是人類文明的瑰寶，是人民群眾集體智慧的結晶，是民族不朽的脊梁，是值得自豪的精神資源，是區別其它國家、民族的重要標志。應該把它輸入血液，融入生命中。如果把這些優秀的文化精髓拋棄掉，損失是不可估量的。為此，曾經令國人如此自豪的傳統文化必需得到很好的傳承。

在以往的歷史課堂教學中，有多少教師能真正的把歷史教學與傳統文化相結合起來？這都值得打個問號？因此，近幾年筆者刻意的把傳統文化融入課堂教學，在探究實踐結果表明：師生從中受益匪淺，既受到美的熏陶，感受中國古文化的美，又提升了情操，豐富了人歷史文素養和內涵。那么，如何將傳統文化融入歷史課堂教學呢？

1以誦讀手段為契機，培養學生的語感、美感及人文素養內涵

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。的確是這樣的，用誦讀的方式學習和積累傳統文化是一套行之有效的好辦法，但值得注意的是需要歷史教師有計劃、有層次地對學生進行組織和引導。傳統經典可積累的內容很多，應根據學生的年齡特點，安排每一年段的誦讀內容。筆者常年進行的歷史教學，在教學中發現學生雖然識字量不少，但對一些古詩詞的理解卻不到位，語感也很欠缺。因此教學中，筆者刻意的把書中涉及到的內容讓學生背誦，并采取定期與不定期對學生的背誦進行檢查，督促孩子養成背誦的好習慣。此外，根據課標要求，利用業余時間開設古詩誦讀比賽，讓學生在誦讀比賽的過程中，培養了語感、積累了語言材料，感受中華民族祖先留下來古詩文的美妙，對學生潛移默化地進行民族精神教育。

2以創設情境氛圍為突破口，激發起學生學習興趣、熏陶學生民族情感

傳統文化中的有些東西，與我們今天的生活似乎是脫節或許在學生看來是格格不入的，而事實上又并非如此。這就需要我們老師創設一定情境，讓學生真正走進當時的那種情境中，學生才會體驗或理解前人的所作所為。例如在教學這些課時：范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”、屈原石沉江中以及項羽江邊自刎等行為，由于所處時代不同，學生是很難理解的，他們甚至會認為這是一種愚蠢的行為，是呆子，為什么要死呢？不是有句話叫：留得青山在，還怕沒柴燒嗎？為此，老師的情境創設就顯得太有必要了。另外在教學《的危害》一課時，可先制作了（一些人吸食鴉片后的恐怖圖片）課件，然后再設計了一段臺詞，讓學生聲情并茂地朗讀，細心體會當今對人類危害的無奈和心酸。這樣，學生很快地置身于此情此境之中，接下來教學便如涓涓細流，水到渠成。此外，根據學生的年齡特征，時代的變遷要求我們在對誦讀內容稍稍講解、粗粗梳理的基礎上，要選擇部分精彩片斷內容進行一些解讀，以提高學生的學習興趣，使學生在不知不覺中變“要我學”為“我要學”，這樣，傳統文化的民族精神等精髓就自然地熏陶了學生，潛移默化地走進學生的心靈。

3以故事為載體，將知識的詮釋化難為易，使學生領會傳統文化之妙，綻放傳統文化之魅力

傳統文化是厚重的，而學生是好奇的，厚重的文化在好奇的學生面前自然不能用厚重的方式去詮釋。如果我們能用系列講座的形式講一講歷史上的名人名家偉人的故事、文學典故、文學常識，特別是講一些與此有關的古今奇聞軼事，學生就會比較感興趣。如：我們為什么把咬文嚼字、反復斟酌叫“推敲”？“夢筆生花”講的是誰的故事？“江郎才盡”是哪個江郎？“胸有成竹”為什么不能解釋為“胸中有一根竹子”？等一系列解釋，我們就可搜集有關奇聞軼事為切入點以講故事的形式讓學生明白古代歷史和文學的妙處所在，從而起到牽一發而動全身的效果。教學中可以利用故事的形式學習古詩詞，例如，教學《》一課時，可以利用的詩詞《詩》作詮釋。此外，筆者特意引導學生，讓學生自己去找一些發生在我們身邊的故事，即故事中學古詩，并組織學生進行比賽，從而讓學生體會到講故事、學古詩的另一番滋味，感悟傳統文化的魅力，激發學生學習歷史的興趣。