文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)精選(九篇)

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第1篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

（一）文化資源開(kāi)發(fā)利用不足

中原文化有著悠久的歷史，是華夏文明的一部分。而河南省是中原文化發(fā)源的地方，其文化分為：“農(nóng)耕的文化、武術(shù)的文化、宗教的文化”。最近幾年，河南省陸續(xù)開(kāi)發(fā)了一些具有中原本色的文化平臺(tái)，如“黃帝故里拜祖大典、國(guó)際華商文化節(jié)”等，這些都在一定程度上對(duì)河南省的對(duì)外形象的傳播產(chǎn)生了積極的作用，同時(shí)，也提升了河南省文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。但是，河南省文化藝術(shù)資源的開(kāi)發(fā)存在一些問(wèn)題，使得文化資源的開(kāi)發(fā)缺乏、甚至違背道理，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)不能與高科技結(jié)合在一起發(fā)展，這就不能推動(dòng)它的創(chuàng)新。第一，河南省沒(méi)有獨(dú)立的、聞名于世的文化品牌，在運(yùn)用自己的資源優(yōu)勢(shì)方面也存在著很多缺陷。雖然河南省是一個(gè)文化資源很多的省份，例如，“開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)的木板年畫、溫縣的太極拳、汝州的汝瓷”等，從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)說(shuō)，這些文化資源的價(jià)值特別高，但是，我們還沒(méi)有足夠的能力去進(jìn)一步研究這些文化資源，也不能把現(xiàn)有的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樗l(fā)展的優(yōu)勢(shì)[3]。第二，河南省雖然已經(jīng)擁有了很多的文化資源，但是它們均未真正地與數(shù)字技術(shù)結(jié)合在一起發(fā)展。我們知道，科技對(duì)于提高文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)具有很大的意義，特別是能夠快速地提高競(jìng)爭(zhēng)能力，換句話說(shuō)，只有在現(xiàn)代高科技的帶領(lǐng)下，文化藝術(shù)才能夠得到有效傳播，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)才能煥發(fā)活力。而現(xiàn)代文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是：進(jìn)一步研究現(xiàn)有的文化資源，并使其朝新的方向不斷發(fā)展。

（二）文化產(chǎn)業(yè)科技含量偏低

近年來(lái)，在一系列的鼓勵(lì)政策，以及深入挖掘現(xiàn)有的文化資源的基礎(chǔ)上，河南省的一些新興的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展。從全省來(lái)看，尤其在文化傳播方面，已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，例如，騰訊大豫網(wǎng)、洛陽(yáng)的牡丹文化節(jié)。另外，在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和集聚區(qū)的建設(shè)方面，河南省也取得了很好的成績(jī)。例如開(kāi)封的“宋都古城”就屬于國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)[4]。雖然河南省具有一定的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，但是，從總體上看，其產(chǎn)業(yè)具有的科技量、產(chǎn)品的增值仍然不是很高，在市場(chǎng)上沒(méi)有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以，在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，原創(chuàng)作品以及那些“題材比較新、內(nèi)容比較豐富的優(yōu)秀的文化作品”很少，甚至連聞名的文化品牌也沒(méi)有。運(yùn)行文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的機(jī)制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不協(xié)調(diào)。從文化業(yè)態(tài)的角度進(jìn)行分析，電子信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很快，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的腳步卻不是很快，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)沒(méi)有及時(shí)得到發(fā)展，而很多文化、藝術(shù)企業(yè)沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)、中心技術(shù)，沒(méi)有具有高、精、尖等特點(diǎn)的文化產(chǎn)品。

二、河南省文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)展對(duì)策

（一）強(qiáng)化文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力

為了提高河南省文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，我們就得提高河南省文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力，即創(chuàng)建一個(gè)完善的、現(xiàn)代化的、文化藝術(shù)的體系。第一，產(chǎn)業(yè)的形態(tài)要具有“多層次、立體化”的特點(diǎn)。我們要繼續(xù)發(fā)展以前的一些文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，特別是“出版發(fā)行、文藝演出、影視制作”等，另外需要帶動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)有“數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲、移動(dòng)多媒體”等，這是一些新興的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。除此之外，我們還需要?jiǎng)?chuàng)建文化藝術(shù)的新業(yè)態(tài)，即在金融、貿(mào)易、旅游等方面，把其產(chǎn)業(yè)融入到文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，換句話說(shuō)，就是把文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與其他的產(chǎn)業(yè)融合并構(gòu)成一個(gè)整體。傳統(tǒng)的文化藝術(shù)也要結(jié)合現(xiàn)代化的科技，即在高科技的手段下，重新創(chuàng)造出具有特色的藝術(shù)文化。第二，在社會(huì)資本方面，要增加引進(jìn)、流通的數(shù)量。在2012年2月15日，《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》已經(jīng)指明，在國(guó)家統(tǒng)一的區(qū)域內(nèi)，對(duì)社會(huì)資本要積極的引導(dǎo)，按照不同的形式來(lái)投資與文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

（二）充分開(kāi)發(fā)利用文化資源

河南省要充分利用自己已有的優(yōu)秀文化資源，形成具有中原特色的文化形式，打造文化品牌。品牌，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中能顯示出產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。為了促進(jìn)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，河南省要運(yùn)用好本土的優(yōu)勢(shì)。第一，從傳統(tǒng)文化著手，打造出有關(guān)傳統(tǒng)文化的品牌。河南省具有豐富的文化，另外，人們也十分熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，所以，可以快速地打造文化品牌。第二，具有特色的文化產(chǎn)品需要得到重視。在打造文化品牌時(shí)，還要重視融合有關(guān)的產(chǎn)業(yè)，即文化旅游、工藝美術(shù)等。我們要積極扶持有特色的文化產(chǎn)品，如汴繡、唐三彩等，這些是具有很高產(chǎn)業(yè)價(jià)值的工藝美術(shù)品。

（三）提高文化產(chǎn)業(yè)科技含量

要提高文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的科技含量，就要大力培養(yǎng)科技人才，尤其是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)專業(yè)的人才。只有擁有了人才，才能夠促進(jìn)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能提高文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，即只有擁有高端人才，才能夠確保文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第一，河南省適合培養(yǎng)專業(yè)的人才。在全省范圍內(nèi)發(fā)展文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造文化藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)廣大群眾，激發(fā)所有人的創(chuàng)造能力，使其重視文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而促進(jìn)其發(fā)展，最終提高所有人的文化意識(shí)和素質(zhì)。第二，人才培養(yǎng)體系的建立要合理，尤其是文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的。要積極與省內(nèi)的一些高校進(jìn)行溝通，這能夠使其設(shè)置相關(guān)的專業(yè)，且培養(yǎng)出有關(guān)專業(yè)的高學(xué)歷的人才。同時(shí)，高職院校要開(kāi)展有關(guān)職業(yè)方面的教育，并培養(yǎng)能夠及時(shí)進(jìn)入工作狀態(tài)的技術(shù)人才，從而構(gòu)成一個(gè)具有多層次特點(diǎn)的人才體系。第三，要建立對(duì)應(yīng)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)。文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)有利于文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)人員的交流。中、小型企業(yè)的工作人員要定期地進(jìn)行學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，從而提高綜合素質(zhì)。另外，我們要給員工提供機(jī)會(huì)，即讓他們能夠和一些國(guó)際的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的工作人員進(jìn)行交流。目前，省內(nèi)高校要與國(guó)際的高校聯(lián)合、協(xié)作，達(dá)到共享文化藝術(shù)產(chǎn)品的目的。第四，建立合適的人才引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制。為了集中力量，要積極引進(jìn)優(yōu)秀的人才，尤其是高級(jí)管理人才和專業(yè)功底強(qiáng)的人才。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

哈佛商學(xué)院邁克爾•波特教授設(shè)計(jì)的“鉆石模型”，幫助人們理解一國(guó)在某產(chǎn)業(yè)或行業(yè)中擁有的競(jìng)爭(zhēng)力程度。該模型指出四個(gè)基本因素（要素條件、需求情況、相關(guān)支援性行業(yè)以及企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)）和兩個(gè)輔助因素（機(jī)會(huì)、政府）決定一國(guó)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。要素條件（包括遺產(chǎn)性生產(chǎn)要素和創(chuàng)造性生產(chǎn)要素）是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的投入，包括人力資源、物質(zhì)資源、知識(shí)資源、資本資源和基礎(chǔ)設(shè)施。需求情況，是一國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，需求會(huì)有助于促進(jìn)相關(guān)經(jīng)營(yíng)管理工作的改善和創(chuàng)新。相關(guān)支援性行業(yè)，其優(yōu)勢(shì)地位對(duì)某一行業(yè)的發(fā)展具有強(qiáng)大的刺激作用，如休閑娛樂(lè)業(yè)、零售業(yè)、會(huì)展業(yè)、地產(chǎn)業(yè)、演藝業(yè)、工藝美術(shù)等行業(yè)開(kāi)展都會(huì)給旅游業(yè)帶來(lái)支援和補(bǔ)充。企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，包括如何創(chuàng)立、組織、管理公司，及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的條件如何等。政府的影響作用同樣不可低估，作為行業(yè)秩序主要維護(hù)者，其通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)法規(guī)、行業(yè)補(bǔ)貼、融資優(yōu)惠等方面的政策直接與間接影響企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。機(jī)遇是那些超出目的地控制范圍內(nèi)的偶然事件，是指重大技術(shù)變革、匯率調(diào)整、重大政治、文化與經(jīng)濟(jì)事件、自然災(zāi)害等都會(huì)給一國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)形成和提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的影響。本文將以波特“鉆石模型”為理論基礎(chǔ)，對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下旅游競(jìng)爭(zhēng)力提升路徑作出深入、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治觥?/p>

二、瓷業(yè)古鎮(zhèn)旅游競(jìng)爭(zhēng)力

（一）旅游要素條件

作為中國(guó)國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)國(guó)家歷史文化名城之一和國(guó)家甲類對(duì)外開(kāi)放地區(qū)，古鎮(zhèn)集中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家生態(tài)園林城市、全國(guó)文明衛(wèi)生城市等稱號(hào)于一體。就旅游資源賦存而言，陶瓷文化是自然資源與人文資源的根基與土壤。古鎮(zhèn)各級(jí)文物保護(hù)單位110處，有國(guó)家、省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)64項(xiàng)等，處處都蘊(yùn)含陶瓷文化，是江西乃至中國(guó)陶瓷文化旅游產(chǎn)業(yè)的重軸與中心之一。截至2013年，古鎮(zhèn)有國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)1個(gè)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)1個(gè)，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)4個(gè)，國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)1個(gè)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2個(gè)，景德鎮(zhèn)國(guó)家森林公園1個(gè)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位3個(gè)，國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)2個(gè)，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村1個(gè)。

（二）旅游市場(chǎng)需求

客源市場(chǎng)規(guī)模與構(gòu)成是旅游競(jìng)爭(zhēng)力分析的關(guān)鍵，對(duì)其展開(kāi)研究一定程度上可以為旅游發(fā)展優(yōu)化與提升找到切入點(diǎn)。2013年，全國(guó)國(guó)內(nèi)游客32.6億人次，收入26276億元，分別比上年增長(zhǎng)10.3%和15.7%。入境游客12908萬(wàn)人次，同比下降2.5%。在全國(guó)整體經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健增長(zhǎng)的環(huán)境下（2012與2013年全國(guó)GDP同比增長(zhǎng)分別7.8%、7.7%），古鎮(zhèn)旅游消費(fèi)呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)，近三年持續(xù)保持兩數(shù)的增長(zhǎng)比率：如2010年國(guó)內(nèi)外游客1324.59萬(wàn)人次，2013年數(shù)量達(dá)2242.45萬(wàn)人次，年平均增長(zhǎng)率20.19%；2010年境外旅游人數(shù)19.49萬(wàn)人次，2013年數(shù)量達(dá)32.10萬(wàn)人次，年平均增長(zhǎng)率19.9%。2010年旅游創(chuàng)匯6484.11萬(wàn)美元，2013年達(dá)11326.20萬(wàn)美元，年平均增長(zhǎng)達(dá)到21.12%。古鎮(zhèn)旅游客源市場(chǎng)98.5%來(lái)自國(guó)內(nèi)。首先，江西本省游客近年50%，是其主要客源市場(chǎng)，包括南昌、九江、上饒、宜春、贛州等地，說(shuō)明省內(nèi)游客在一定時(shí)間內(nèi)還應(yīng)該是景德鎮(zhèn)的主要推介市場(chǎng)，以后還需要進(jìn)一步鞏固。其次，省外市場(chǎng)主要來(lái)如浙江、廣東、北京、上海、江蘇、福建、湖南、湖北、安徽等浙贛和京九鐵路沿線的周邊省份，南方游客比例高，北方游客比例低，這主要受制于其現(xiàn)有的交通條件。此外，入境客源市場(chǎng)分為港澳臺(tái)和外國(guó)市場(chǎng)兩部分。港澳臺(tái)游客是古鎮(zhèn)入境旅游的重要客源市場(chǎng)，所占比重近70%，韓國(guó)、日本、新加坡為主的亞洲市場(chǎng)在外國(guó)市場(chǎng)中所占比重為40%，美、英、法、德等歐美市場(chǎng)在外國(guó)市場(chǎng)中所占比重為50%。古鎮(zhèn)旅游發(fā)展仍以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為依托，相反，其入境旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力低，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)過(guò)于依賴港澳臺(tái)市場(chǎng)，外國(guó)市場(chǎng)極不發(fā)育，國(guó)際性品牌與高豐度的旅游資源與其影響力嚴(yán)重失衡。

（三）相關(guān)支援性行業(yè)

第3篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；美學(xué)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1627-8122（2012）04-0071-03

一、引 言

2009年底，詹姆斯•卡梅隆再次以《阿凡達(dá)》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀(jì)錄。在第82屆奧斯卡金像獎(jiǎng)的角逐中，《阿凡達(dá)》獲得三項(xiàng)大獎(jiǎng)，“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”、“最佳攝影”和“最佳視覺(jué)效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國(guó)國(guó)內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊(duì)搶票的景象，在一些沒(méi)有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團(tuán)去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達(dá)》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實(shí)的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的絕佳魅力。

新媒體有三個(gè)基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強(qiáng)了信息傳送的互動(dòng)性和即時(shí)性，三是實(shí)現(xiàn)了高科技、多技術(shù)、多媒介的融合。

而新媒體藝術(shù)以信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為載體，以現(xiàn)代藝術(shù)為內(nèi)容，以大眾傳播科學(xué)理論為綱領(lǐng)，將信息通過(guò)媒介的傳播技術(shù)將科學(xué)與藝術(shù)的高度融合，應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和管理領(lǐng)域，并且，以此對(duì)文化藝術(shù)本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術(shù)元素

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來(lái)自以英國(guó)為首的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國(guó)家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和認(rèn)知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認(rèn)同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國(guó)近年來(lái)的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見(jiàn)》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說(shuō)法，而是保留了過(guò)去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點(diǎn)研究中心研究室主任和項(xiàng)目主管、美國(guó)斯坦福大學(xué)教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)者約翰•哈特利認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術(shù)，這主要表現(xiàn)在個(gè)人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結(jié)合。它是近些年來(lái)在新知識(shí)經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的信息通訊技術(shù)，就是我們所說(shuō)的新媒體技術(shù)的語(yǔ)境下，它們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐中提供城市消費(fèi)者交互式運(yùn)用的概念[1]。

而我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物中國(guó)人民大學(xué)教授金元浦認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當(dāng)今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導(dǎo)，以藝術(shù)文化消費(fèi)時(shí)代人們的精神需求為基礎(chǔ)，以高新技術(shù)傳播為支撐，以文化經(jīng)濟(jì)全面結(jié)合為自身特征的，國(guó)家、行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)中，都強(qiáng)調(diào)了新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國(guó)關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國(guó)將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術(shù)品交易、工藝品、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電子出版、時(shí)尚、互動(dòng)休閑軟件、影視、音樂(lè)、表演、電視廣播。 美國(guó)依舊版權(quán)分為4類：核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)則分為傳媒、卡通、電影、娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡(luò)信息、音樂(lè)、戲劇藝術(shù)、藝術(shù)博物館等。

（二）新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特認(rèn)為，連結(jié)性與互動(dòng)性為新媒體藝術(shù)最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動(dòng)裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、動(dòng)畫動(dòng)漫、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多，但共通點(diǎn)就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動(dòng)，通過(guò)人的觸摸、空間移動(dòng)、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)：聯(lián)系、融入、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)這五個(gè)階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠(yuǎn)距離觀看，通過(guò)與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致藝術(shù)作品與人的意識(shí)之間的轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關(guān)系、思維與效果。

將當(dāng)代新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其發(fā)展有著獨(dú)特的時(shí)代背景。它已不再僅僅依賴個(gè)體藝術(shù)家的才華和靈感，而是依賴整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)傳播過(guò)程及方式、藝術(shù)媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時(shí)代、消費(fèi)時(shí)代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對(duì)許多人來(lái)講，甚至是最主要的方法之一。科技時(shí)代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中?！爱?dāng)代藝術(shù)及文化正在變成一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的感官藝術(shù)文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實(shí)?！盵3]

其次，當(dāng)今世界消費(fèi)主義的盛行，使得商品的價(jià)值已不只是其使用價(jià)值，人們消費(fèi)商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號(hào)消費(fèi)、儀式消費(fèi)等，消費(fèi)也成為藝術(shù)活動(dòng)的基本方式。藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人出現(xiàn)后，處于藝術(shù)家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術(shù)家，懂得藝術(shù)欣賞，自身又賦有很強(qiáng)的營(yíng)銷能力，清楚明白市場(chǎng)需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗(yàn)，可以通過(guò)消費(fèi)的方式把藝術(shù)推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時(shí)代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術(shù)的多媒體化以數(shù)量越來(lái)越多、類型越來(lái)越新穎的大眾文化產(chǎn)品進(jìn)入人們的日常生活為標(biāo)志。通過(guò)媒介，文化藝術(shù)傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術(shù)的創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程，真正可以成為藝術(shù)中的一部分。藝術(shù)傳播與媒介技術(shù)之間的關(guān)系以及它們帶來(lái)的語(yǔ)境的分離和重構(gòu)，也讓人們從根本上重新認(rèn)識(shí)了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)生活的傳統(tǒng)觀念的反應(yīng)。

（三）新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當(dāng)今，數(shù)字媒體就像是文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動(dòng)機(jī)，它以IT 技術(shù)和CG技術(shù)為核心，極大地推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動(dòng)漫動(dòng)畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術(shù)的開(kāi)發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術(shù)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領(lǐng)域，并涉及到科技、藝術(shù)、文化、教育、營(yíng)銷、經(jīng)營(yíng)管理等諸多領(lǐng)域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化（包括藝術(shù)）傳播借新技術(shù)革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過(guò)“點(diǎn)擊”、“復(fù)制”等形式，擴(kuò)大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)的最重要傳播特點(diǎn)――交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點(diǎn)，帶來(lái)了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費(fèi)需求，使文化具備成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術(shù)介入較快較多，也是進(jìn)入大眾視野最多的領(lǐng)域；動(dòng)漫和軟件開(kāi)發(fā)業(yè)運(yùn)用新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術(shù)的個(gè)性；隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時(shí)間的減少以及閱讀習(xí)慣和獲取信息習(xí)慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術(shù)的融合；而旅游會(huì)展業(yè)，在近年來(lái)更加注重新媒體藝術(shù)要素的融入，北京2008年奧運(yùn)會(huì)和上海2010年世博會(huì)中，新媒體、聲光電的運(yùn)用給觀眾帶來(lái)了大量的美感體驗(yàn)。

三、新媒體藝術(shù)之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

（一）復(fù)興文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費(fèi)等諸多特點(diǎn)。新媒體藝術(shù)開(kāi)放、自由、復(fù)制成本低的特點(diǎn)，能夠充分考慮到受眾個(gè)體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權(quán)的同時(shí)，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過(guò)去成本高、風(fēng)險(xiǎn)大這一缺點(diǎn)，并通過(guò)技術(shù)含量和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)保護(hù)，保障了文化商品的使用價(jià)值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認(rèn)同感和歸屬感的重要中國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國(guó)目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家，共4項(xiàng)，另外，我國(guó)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項(xiàng)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點(diǎn)決定了這兩者都需要借助科學(xué)技術(shù)，而在繼續(xù)承擔(dān)文化藝術(shù)傳播功能的過(guò)程中，同時(shí)使自身被保護(hù)和保留。新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實(shí)功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻(xiàn)巨大力量，從而促進(jìn)了文化的流傳。

再次，新媒體藝術(shù)本身就是一種高附加值的文化商品，它將過(guò)去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價(jià)值，轉(zhuǎn)嫁到技術(shù)帶來(lái)的高附加值中，以可感互動(dòng)的體驗(yàn)增加藝術(shù)文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新媒體是文化藝術(shù)傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要砝碼。因此，融合新媒體技術(shù)與文化藝術(shù)要素的新媒體藝術(shù)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

（二）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與美學(xué)經(jīng)濟(jì)的載體

首先，新媒體藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)一種叫“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的重要載體?！绑w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。所謂體驗(yàn)，就是企業(yè)以服務(wù)為平臺(tái)、以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費(fèi)者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務(wù)是無(wú)形的，而創(chuàng)造出的體驗(yàn)是會(huì)給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務(wù)對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)都是外在的，但體驗(yàn)是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個(gè)人心中，是個(gè)人在身體、感情、意識(shí)上參與所獲得的。沒(méi)有兩個(gè)人的體驗(yàn)感受是完全一樣的，因?yàn)轶w驗(yàn)是來(lái)自每個(gè)人的感受與商品之間的互動(dòng)所得的感情[5]。在這里，大致總結(jié)了5種體驗(yàn)，娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、情緒體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和情感體驗(yàn)等。新媒體藝術(shù)交互、虛擬的特點(diǎn)增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗(yàn)到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)借助聲音、音樂(lè)、光線、電子影像、機(jī)械互動(dòng)裝置、遙控器等多種媒體相結(jié)合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術(shù)帶來(lái)的體驗(yàn)是借助數(shù)字技術(shù)，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)，使消費(fèi)者得到沉浸感、交互性和構(gòu)想性。

其次，新媒體藝術(shù)的低門檻對(duì)于美學(xué)經(jīng)濟(jì)的普及具有重要意義。美學(xué)經(jīng)濟(jì)指“立足于美學(xué)價(jià)值，通過(guò)向潛在消費(fèi)群體提供審美服務(wù)產(chǎn)品（或?qū)徝酪卮罅繚B透到商品中），以提升商品的文化附加價(jià)值，使消費(fèi)者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”[6]。美學(xué)經(jīng)濟(jì)的題中之義是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)生活化，通過(guò)將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實(shí)用物品或商業(yè)服務(wù)，來(lái)推廣美的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達(dá)到文化藝術(shù)的“平民主義”，即平民美學(xué)。新媒體藝術(shù)使藝術(shù)生活化，藝術(shù)生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個(gè)更公平、更包容的文化語(yǔ)境的構(gòu)建契機(jī)，就是在這樣一種轉(zhuǎn)向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時(shí)，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術(shù)文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術(shù)文化層面的享受，這無(wú)疑可以使社會(huì)文化更快更好地整體進(jìn)步。

四、結(jié) 語(yǔ)

新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢(shì)，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國(guó)可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國(guó)在推動(dòng)文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對(duì)新媒體藝術(shù)予以了多方面的支持和重視。2005年國(guó)務(wù)院出臺(tái)《推進(jìn)試點(diǎn)單位有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換的若干意見(jiàn)（試行）》，有力地推動(dòng)了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國(guó)家廣電總局的規(guī)定，我國(guó)每個(gè)電視臺(tái)每天必須播出超過(guò)10 分鐘的動(dòng)畫片(省臺(tái)要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國(guó)產(chǎn)片。國(guó)家火炬計(jì)劃批復(fù)的全國(guó)唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認(rèn)定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一；該基地還在2006年的首屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)上光榮地被評(píng)為“最具投資價(jià)值的創(chuàng)意基地”。 我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來(lái)的發(fā)展中，還需要加強(qiáng)對(duì)新媒體藝術(shù)的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實(shí)現(xiàn)新媒體藝術(shù)商業(yè)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的更多可能模式。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 金元浦.文化產(chǎn)業(yè)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)[J].21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論,2006(1).

[6] 金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端融合[J].中關(guān)村,2010(11).

[7] 金元浦.新技術(shù)革命與文化產(chǎn)業(yè)[N].膝望新聞周刊,2004-05-24.

第4篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

我國(guó)的文化發(fā)展正處于重要時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與大眾文化和消費(fèi)心理等因素息息相關(guān)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與大眾的文化消費(fèi)心理角度有很深刻的聯(lián)系。國(guó)內(nèi)對(duì)于大眾文化消費(fèi)心理和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的聯(lián)系還不具有充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文化經(jīng)濟(jì)類的理論研究也并不多見(jiàn)。結(jié)合藝術(shù)產(chǎn)業(yè)分析和研究大眾消費(fèi)心理的理論和論文還太少，還需要專家和學(xué)者進(jìn)一步補(bǔ)充和思考。國(guó)內(nèi)目前的研究成果還不足，已經(jīng)逐漸引起了學(xué)者的重視，筆者認(rèn)為應(yīng)該換一種一種角度思考藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的隱形或者潛在的因素，為藝術(shù)市場(chǎng)的市場(chǎng)營(yíng)銷提供新的藝術(shù)思路和探索空間。

關(guān)鍵詞：

大眾文化；消費(fèi)；心理；藝術(shù)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐步的提高，生活質(zhì)量的提高讓人們逐漸更注重精神需求，藝術(shù)文化消費(fèi)成為了當(dāng)前國(guó)內(nèi)中小城市精神生活消費(fèi)的主流。當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與國(guó)外相比還略有不足，消費(fèi)者對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的心理認(rèn)識(shí)還不夠，內(nèi)心對(duì)于文化藝術(shù)消費(fèi)的真實(shí)渴求還沒(méi)有達(dá)到真正的滿足。筆者針對(duì)這樣的文化背景試結(jié)合理論和實(shí)際對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的理論支持，深入研究大眾文化消費(fèi)心里對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。

1大眾文化消費(fèi)研究的發(fā)展現(xiàn)狀

大眾文化實(shí)際上就是文化和工業(yè)的結(jié)合。大眾文化的商業(yè)化模式就是利用文化消費(fèi)為手段為企業(yè)或者公司創(chuàng)造一定的收益。其中可以看出大眾文化具有商業(yè)性和消費(fèi)性以及通俗性等特點(diǎn)，在市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)環(huán)境下大眾文化得以傳播和發(fā)展，大量的文化精神產(chǎn)品隨之涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)上群體或者個(gè)人抓住大眾的精神希求來(lái)創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)全球化步伐的逐漸推進(jìn)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了非常大的變化，文化的繁榮既能促進(jìn)商業(yè)的提高，也能優(yōu)化文化內(nèi)部的體制，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的大眾文化。在現(xiàn)代社會(huì)主導(dǎo)文化和民間文化等呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)和互補(bǔ)的趨勢(shì)，大眾文化作為現(xiàn)代社會(huì)的主流文化在其中呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化特征，影響了國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)和新興媒體傳播技術(shù)，通過(guò)傳媒藝術(shù)和時(shí)尚文化、后現(xiàn)代文化等的影響和融合，呈現(xiàn)出更高的精神追求。大眾文化正在往大眾媒介新和信息的迅速高效傳播方向發(fā)展，成為了高科技時(shí)代備受群眾喜愛(ài)的文化。在這一基礎(chǔ)上文化產(chǎn)品的商業(yè)性被凸現(xiàn)出來(lái)，成為了社會(huì)的時(shí)尚和流行的趨勢(shì)，在大眾認(rèn)識(shí)和接受新文化的時(shí)候人們的思想趣味呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)出了人們不同的精神追求狀態(tài)。公眾對(duì)于文化消費(fèi)還有一個(gè)更重要的方面，就是廣義上的娛樂(lè)性。娛樂(lè)化是大眾文化傳播和發(fā)展必須要具備的特性，通過(guò)改進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展形態(tài)深入到了人們的日常生活，在文化娛樂(lè)的發(fā)展中人們把享受當(dāng)成了文化的一部分，在文學(xué)藝術(shù)等的精神活動(dòng)再造中文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正在往教育性和娛樂(lè)性方向綜合發(fā)展。在大眾文化的發(fā)展過(guò)程中逐漸呈現(xiàn)出了追求個(gè)性和感官刺激的趨勢(shì)。在價(jià)值觀念的多元化環(huán)境下，精神的消費(fèi)具有挑戰(zhàn)權(quán)威的特點(diǎn)，在無(wú)終極的文化消解中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思辨意識(shí)［1］。特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的推進(jìn)，讓大眾文化的心態(tài)更加的具有個(gè)性和叛逆，無(wú)意義的大眾文化也初露端倪?？偠灾蟊娢幕腼w能讓現(xiàn)代人在物質(zhì)生活豐富時(shí)調(diào)整好自己的自我心態(tài)，回歸人性和感性，形成潛移默化的文化習(xí)慣和文化習(xí)俗。

2利用大眾文化消費(fèi)心理促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的具體方法

藝術(shù)消費(fèi)的主題是人，是具有審美認(rèn)知和藝術(shù)鑒賞能力的人體和群體。一般來(lái)說(shuō)具有欣賞美和追求美的主觀想法，還需要有獨(dú)立自主的鑒賞能力和實(shí)踐能力。才能通過(guò)藝術(shù)文化消費(fèi)獲得美的享受，投入到完善自我和美化自我的境界中。優(yōu)秀的審美的意象才能讓藝術(shù)消費(fèi)主體主動(dòng)消費(fèi)，產(chǎn)生愉悅。不同的人對(duì)于美和丑的感受是不同的，體驗(yàn)美的感受也有區(qū)別。在具體的藝術(shù)文化活動(dòng)中需要針對(duì)特定的審美群體因人而異的制定方案，才能共同獲益。在發(fā)展藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，企業(yè)既需要迎合大眾文化的審美趨向，也需要引導(dǎo)消費(fèi)者追求更高端的、內(nèi)容更加積極的文化產(chǎn)品。科技和市場(chǎng)在文化領(lǐng)域的融合發(fā)展讓現(xiàn)代呈現(xiàn)出文化和審美泛化的趨勢(shì)，大眾文化審美趨勢(shì)逐漸多元化，人們的審美旨趣更加豐富和多遠(yuǎn)，消費(fèi)者對(duì)于文化精神產(chǎn)品的審美需求和藝術(shù)期待也需要文化產(chǎn)品的逐步引導(dǎo)?，F(xiàn)在的大眾文化發(fā)展比較通俗，更注重的是消費(fèi)者的感官感受，對(duì)于人們的精神世界影響不足，不能達(dá)到豐富人們精神文化生活的需求。

在文化企業(yè)營(yíng)銷時(shí)應(yīng)當(dāng)制定好高效的發(fā)展企劃，獲得主流消費(fèi)群體的認(rèn)可，才能讓文化產(chǎn)品達(dá)到持續(xù)輸出。企業(yè)生產(chǎn)出的藝術(shù)產(chǎn)品既要能參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，也需要更嚴(yán)格的把控它們傳遞出的文化特性。經(jīng)過(guò)選擇的產(chǎn)品通過(guò)市場(chǎng)的進(jìn)一步選擇才能有效的為人利用。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者需要時(shí)刻注意到藝術(shù)產(chǎn)品的特殊屬性和商品歸類，符合大眾文化消費(fèi)的心理需求才能時(shí)刻把控住市場(chǎng)的脈絡(luò)，獲取更多的經(jīng)濟(jì)文化效益。在文化產(chǎn)品推入到市場(chǎng)時(shí)還需要時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)反饋，才能及時(shí)把握住文化產(chǎn)品的銷售動(dòng)向，不至于陷入文化市場(chǎng)的惡性競(jìng)爭(zhēng)，良性的市場(chǎng)消費(fèi)才能為企業(yè)的文化發(fā)展打下進(jìn)一步的基礎(chǔ)，發(fā)展更多更好的文化產(chǎn)品。藝術(shù)市場(chǎng)多樣和復(fù)雜，在本土的藝術(shù)文化與國(guó)際文化交融的過(guò)程中藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正在更快速地發(fā)展。藝術(shù)消費(fèi)的自由基指讓人們對(duì)于藝術(shù)消費(fèi)的需求更加多變，不同的時(shí)期大眾的藝術(shù)追求是不同的，產(chǎn)業(yè)需要時(shí)刻注意消費(fèi)體制中的反饋，才不至于造成藝術(shù)資源的浪費(fèi)，節(jié)約更多的藝術(shù)成本來(lái)發(fā)展和更新藝術(shù)產(chǎn)品［2］。文化企業(yè)的市場(chǎng)化程度只有逐漸提高才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，擴(kuò)大自己的文化影響力，提高顧客的忠實(shí)度和滿意度。

3結(jié)束語(yǔ)

在網(wǎng)絡(luò)和信息科技化的大環(huán)境影響下，藝術(shù)市場(chǎng)隨著信息的快速發(fā)展傳播而更加具有導(dǎo)向特點(diǎn)。在信息技術(shù)中文化市場(chǎng)的信息傳播讓藝術(shù)消費(fèi)領(lǐng)域的提升空間越來(lái)越大，不同國(guó)家的文化交流不僅能碰撞出更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，還能進(jìn)行文化間的互相傳播。在藝術(shù)體驗(yàn)越來(lái)越被重視的現(xiàn)在，消費(fèi)者在文化消費(fèi)過(guò)程中獲得的藝術(shù)感受也越來(lái)越重要，藝術(shù)消費(fèi)背后的經(jīng)濟(jì)和文化效益也越來(lái)越大。企業(yè)將文化藝術(shù)產(chǎn)品與信息科技相結(jié)合就能提高文化產(chǎn)品的市場(chǎng)關(guān)注度，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中拓寬消費(fèi)的領(lǐng)域，增加企業(yè)的軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)

［1］葉飛霞；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)健康的文化消費(fèi)［J］；福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）；2012年04期．

第5篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

[關(guān)鍵詞]中國(guó)傳統(tǒng)文 化現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè) 融合發(fā)展

[中圖分類號(hào)]G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播特c

大眾媒介是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺(tái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化在大眾媒介中的傳播方式不同于以往的其他方式，而是具有了幾個(gè)新特性：一是媒介化。大眾媒介擁有十分卓越的擴(kuò)散能力，這就使得其擁有龐大的受眾群和廣大的受眾范圍，因此在大眾媒介的作用下，現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)文化傳播所輻射到的受眾數(shù)量也是驚人的。如今大眾媒介的傳播效果再次為人們所重視，使得傳統(tǒng)文化的傳播效果更佳，在社會(huì)中產(chǎn)生的影響力更強(qiáng)。二是市場(chǎng)化?，F(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性決定了其對(duì)市場(chǎng)的依存性，市場(chǎng)作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的末端，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并賦于其價(jià)值。現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在市場(chǎng)的影響下進(jìn)行的，其承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也脫離不了市場(chǎng)，在市場(chǎng)作用下的傳統(tǒng)文化更加趨于滿足人們消費(fèi)需求。三是灌輸性。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，媒介已然是傳統(tǒng)文化傳播的重要手段，人們?cè)谂c媒介長(zhǎng)期的接觸當(dāng)中，耳濡目染，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐漸符合媒介傳播的目的，并且根據(jù)這一認(rèn)知不斷改變自己的行為，使之趨于媒介的傳播內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)走向世界。上世紀(jì)五十年代，傳播學(xué)大師麥克盧漢曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)當(dāng)時(shí)一般人難以理解的概念，那便是“地球村”。然而時(shí)至今日，人們逐漸體會(huì)到了這一概念，并為之超前性而驚嘆不已。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，傳播媒介的發(fā)展速度愈發(fā)驚人，其傳播速度與二十年前相比也是不可同日而語(yǔ)，消息能夠轉(zhuǎn)瞬即至，時(shí)間空間的距離幾乎可以忽視。隨著溝通的便利化，各國(guó)的文化交流與融合更加頻繁。為了使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到有效傳承，也為了使其在國(guó)際市場(chǎng)占據(jù)一席之地，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分利用，賦于其新的歷史價(jià)值，此時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)便是其發(fā)展的絕佳載體。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中存在的問(wèn)題

缺乏創(chuàng)新意識(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起使得傳統(tǒng)文化所依賴的生存土壤受到了沖擊，傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)形式漸漸走向衰落。于是各地區(qū)的文化部門開(kāi)始為本地區(qū)傳統(tǒng)文化的“申遺”之路奔波起來(lái)，然而這樣只能解一時(shí)之渴。如果不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，傳統(tǒng)文化最終還是免不了消亡的結(jié)局。因此要真正賦于傳統(tǒng)文化新的生命，還應(yīng)該從市場(chǎng)人手，發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)，使之成為受到人們喜愛(ài)的文化。我國(guó)當(dāng)前“申遺”成功的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并不是太多，絕大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只能面臨自生自滅的困境，缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的緊密融合，使得傳統(tǒng)文化不具備當(dāng)前時(shí)代的創(chuàng)新特點(diǎn)，從而難以轉(zhuǎn)變成優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品。

發(fā)展定位不清，宣傳力度不足。我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合還處在初級(jí)階段，相關(guān)管理部門和企業(yè)對(duì)于兩者融合發(fā)展的目標(biāo)定位還很模糊，這就使得本就匱乏的優(yōu)質(zhì)文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)得不到充分有效利用，并在相關(guān)文化藝術(shù)產(chǎn)品打開(kāi)市場(chǎng)的過(guò)程中，由于定位不準(zhǔn)使得市場(chǎng)推廣的成本居高不下，推廣效果往往也達(dá)不到預(yù)期。與西方國(guó)家著名的文化藝術(shù)品牌相比，我國(guó)缺乏世界聞名的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌，在國(guó)際文化市場(chǎng)中所占的份額也比較低，這與我國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化大國(guó)的地位是極不相符的。此外，我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合還存在研究不足的問(wèn)題，同時(shí)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的推廣工作還不到位，這不僅使得我國(guó)大量文化資源被浪費(fèi)，也極大地削弱了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

管理體制不夠完善，政策支持缺失。傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)影響重大、涉及面廣的系統(tǒng)工程。當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合剛剛起步，傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還比較小，特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目也不多，同時(shí)對(duì)企業(yè)涉足文化產(chǎn)業(yè)的要求過(guò)高。因此，相關(guān)管理部門應(yīng)該盡快完成文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)規(guī)章制定。對(duì)于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，政府和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)部門更應(yīng)該加大扶持力度。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野來(lái)看，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正在逐步得到各級(jí)政府的關(guān)注，并逐漸服務(wù)于各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也慢慢被大眾接受，然而從產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度出發(fā)，各界的關(guān)注還只是停留在對(duì)其的認(rèn)知層面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒(méi)有得到強(qiáng)有力的政策支持。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議

強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)注入新的活力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了我國(guó)深厚的文化淵源，還是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增速的強(qiáng)心劑。然而我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)倘若不跟現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不僅不能促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還會(huì)導(dǎo)致自身的衰竭。對(duì)于傳統(tǒng)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，要不斷強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化不能僅僅停留在文化的藝術(shù)表現(xiàn)手段和技巧，還應(yīng)在形式、內(nèi)容和理念層面進(jìn)行創(chuàng)新。想要更好地發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須使其適應(yīng)于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，與藝術(shù)融合，成為一種時(shí)尚。傳統(tǒng)文化自身并不具備適應(yīng)時(shí)代的能力，我們應(yīng)當(dāng)將其與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合，加大二者在創(chuàng)新領(lǐng)域的投入，使其順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)對(duì)其不斷革新。例如，西安地區(qū)唐代壁畫是中華文化的精髓之一，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)企業(yè)可以利用西安壁畫群的傳統(tǒng)文化價(jià)值，以西安壁畫藝術(shù)形象的造型和色彩為裝飾手段，借助現(xiàn)代服飾為載體，展現(xiàn)清麗淡雅的東方氣質(zhì)和韻味，使得我國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合而重?zé)ㄉ鷻C(jī)。再如，我國(guó)的一些設(shè)計(jì)公司或工作室，可以利用西安地區(qū)唐代壁畫的造型和色彩元素，將其運(yùn)用到產(chǎn)品包裝或旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中，使得設(shè)計(jì)風(fēng)格更強(qiáng)，民族特色更突出。

加大宣傳推廣力度，注重特色品牌建設(shè)和市場(chǎng)定位。產(chǎn)業(yè)管理部門還應(yīng)當(dāng)充分利用大眾媒介的優(yōu)勢(shì)來(lái)推廣傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。首先，在廣大群眾中宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)群眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知，強(qiáng)化對(duì)二者融合的認(rèn)同感；宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的支持政策以及國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)、鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本投入傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。其次，積極對(duì)外宣傳我國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)的影響，使更多國(guó)際友人了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)品，以達(dá)到凸顯產(chǎn)品文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的目的。同時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要加強(qiáng)特色品牌的建設(shè)，形成品牌效益，繼而拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，就要開(kāi)發(fā)那些兼具歷史價(jià)值和產(chǎn)業(yè)化條件的傳統(tǒng)文化，進(jìn)行合理的市場(chǎng)定位和再包裝，設(shè)計(jì)精品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線，逐步構(gòu)建一、二線品牌梯隊(duì)。

完善管理機(jī)制，支持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府作為傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)積極投入傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)工作和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)工作。首先，政府應(yīng)當(dāng)完善文化資源保護(hù)和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)體系，帶動(dòng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化提升，鼓勵(lì)民間資本的進(jìn)入。其次，政府可以通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)資金，對(duì)具有市場(chǎng)價(jià)值的文化藝術(shù)項(xiàng)目給于特殊照顧，使優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化順利完成。再次，政府還應(yīng)當(dāng)合理利用各地不同的文化資源，發(fā)展對(duì)應(yīng)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建由政府主導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)各地文化藝術(shù)交流、建立市場(chǎng)監(jiān)督機(jī)制。最后，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行深度維護(hù)，優(yōu)化管理手段，推廣市場(chǎng)化發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化元素的前提下，以現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，研制和開(kāi)發(fā)延伸產(chǎn)品。

（作者單位：西京學(xué)院）

[參考文獻(xiàn)]

①宋瑞波：《基于傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源整合基礎(chǔ)上的山東區(qū)域特色動(dòng)漫設(shè)計(jì)研究》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論）》，2011年第9期。

第6篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

關(guān)鍵詞：茌平；剪紙藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)化；品牌意識(shí)；產(chǎn)業(yè)鏈

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）10-125-2

茌平縣地處魯西平原，文化積淀十分深厚。在孕育了中華民族燦爛藝術(shù)文化的黃河流域，勞動(dòng)人民憑借豐富的想象力、勤勞的雙手創(chuàng)造了大量的民間剪紙作品，用獨(dú)特的造型手法和審美觀向人們展示了一個(gè)神秘的藝術(shù)世界。茌平剪紙以其豪放、樸拙的獨(dú)特風(fēng)格和濃厚的鄉(xiāng)土氣息在中國(guó)民間剪紙藝術(shù)中自成一派。既具有本土歷史的積淀，又具有東西南北不同風(fēng)格的融會(huì)貫通。茌平剪紙?jiān)啻螀⒓邮∈泻蛧?guó)家民間美術(shù)展覽，作品被中國(guó)民間美術(shù)博物館、山東省美術(shù)館等收藏。1993年茌平縣被文化部命名為“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2009年茌平剪紙列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)茌平剪紙藝術(shù)的同時(shí)，如何順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的優(yōu)勝劣汰法則，在信息化社會(huì)利用新的資源優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)出自己的一片新領(lǐng)域？我認(rèn)為應(yīng)該茌平剪紙藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，不斷探索它的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，走自我保護(hù)、良性發(fā)展的路子，才能使茌平剪紙藝術(shù)迸發(fā)強(qiáng)勁的生命力和活力。

一、政府需強(qiáng)化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化政策

為了繼承和發(fā)展茌平民間剪紙藝術(shù)，茌平縣文化館分別于1984年和2002年做了兩次剪紙藝術(shù)普查。通過(guò)普查、摸底和重點(diǎn)訪問(wèn)，縣文化館了解掌握了遍及全縣各鄉(xiāng)村的剪紙老人和剪紙技藝較為嫻熟的剪紙作者。她們雖已多年未展剪技，但仍能順手剪出傳統(tǒng)的剪紙花型。她們的技藝得益于前輩，不少剪紙精品正是通過(guò)她們的手流傳至今，代代傳承地運(yùn)用剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言塑造形象，以表達(dá)她們的理想和情愫。在兩次普查對(duì)比中也發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題。首先，從事剪紙的人群明顯“縮水”。茌平文化館的工作人員了解到，隨著很多剪紙老人相繼辭世，加之經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，年輕人不愿意學(xué)，農(nóng)村的剪紙生態(tài)存在一定程度的破壞。其次，能手大幅度減少，很多上年紀(jì)的剪紙能手感嘆：“眼花了，手拙了?！钡谌?，新人很少去學(xué)，老人的技藝傳承不下去。2004年，保護(hù)茌平剪紙藝術(shù)的傳承從自發(fā)的文化行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織的政府行為，茌平縣政府開(kāi)始有意識(shí)地保護(hù)剪紙藝術(shù)，從普遍保護(hù)向重點(diǎn)作者轉(zhuǎn)移。以舉辦“剪紙展覽”、“剪紙藝術(shù)能手交流會(huì)”、“現(xiàn)場(chǎng)剪紙藝術(shù)展示”等各類群眾文化活動(dòng)的形式，發(fā)現(xiàn)民間的剪紙能手，通過(guò)給予政策扶持和技術(shù)指導(dǎo)，促進(jìn)了茌平縣剪紙隊(duì)伍的發(fā)展和壯大。政府對(duì)茌平民間剪紙的挖掘整理工作非常重視，多次組織進(jìn)行摸底查訪并舉辦各類展覽宣傳，加強(qiáng)了茌平剪紙的普及和推廣。茌平縣政府、文化局出臺(tái)并執(zhí)行著寬松和諧的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策，是的茌平剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢(shì)頭較好。尤其是為形成文化的產(chǎn)業(yè)化，該縣注冊(cè)了“茌平剪紙”文化商標(biāo)，組建其剪紙民間協(xié)會(huì)，并邀請(qǐng)民間藝術(shù)家義務(wù)為全縣43所中小學(xué)開(kāi)起民俗藝術(shù)課、在14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校辦起“培訓(xùn)班”，為茌平剪紙產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展做了一定的準(zhǔn)備。剪紙藝術(shù)本身雖然有著很強(qiáng)的生命力，但是還需要政府和全社會(huì)的大力推動(dòng)。筆者在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，首先剪紙創(chuàng)作人員眾多，作品精湛，但缺乏各個(gè)部門的配合和支撐環(huán)境，導(dǎo)致創(chuàng)作者時(shí)時(shí)感到疲勞、壓抑，最終不愿創(chuàng)作新作品，更談不上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其次，由于沒(méi)有規(guī)范的管理、規(guī)?；慕?jīng)營(yíng)、人員分散，僅僅限于小作坊形式，無(wú)法達(dá)到產(chǎn)業(yè)化所需的規(guī)模化和精細(xì)化。針對(duì)茌平剪紙藝術(shù)的下一步發(fā)展，政府需強(qiáng)化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化政策，做些更加深入具體的工作，比如建立剪紙藝人個(gè)人信息數(shù)據(jù)庫(kù)和民間藝術(shù)中心等，通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)作模式，把剪紙藝術(shù)和其他民間藝術(shù)形式推廣開(kāi)來(lái)。

二、積極探索將藝術(shù)化轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路線

茌平縣政府把握住市場(chǎng)發(fā)展的方向，能夠緊密將民間剪紙作品與市場(chǎng)相結(jié)合，積極探索開(kāi)拓市場(chǎng)，利用旅游資源、文化節(jié)、展會(huì)等平臺(tái)將剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品、禮品相結(jié)合拓展了剪紙作品的生存空間，實(shí)現(xiàn)了一定的市場(chǎng)利潤(rùn)，為剪紙藝術(shù)的生存注入了新的生命力。但在其產(chǎn)業(yè)化剪紙發(fā)展的過(guò)程中也同樣存在著不可忽視的問(wèn)題。

首先，小作坊式的個(gè)體企業(yè)過(guò)多，無(wú)法形成強(qiáng)有力的大企業(yè)，這使得剪紙產(chǎn)業(yè)化在規(guī)模上無(wú)法上檔次。從2009年初起，茌平縣先后拿出500萬(wàn)元“文化創(chuàng)業(yè)基金”，開(kāi)出“零稅費(fèi)、廉租房”系列優(yōu)惠政策，幫助剪紙等十多種門類的313名民間藝人進(jìn)城開(kāi)店。盡管政府部門對(duì)剪紙藝術(shù)的發(fā)展出臺(tái)了寬松的政策但仍處于宏觀角度，茌平剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路還應(yīng)繼續(xù)積極探索將藝術(shù)化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力之路，加快文化優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。這就需要將剪紙產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，匯溪流為海洋，吸納各方民間剪紙藝術(shù)人才，成立具有一定規(guī)模的剪紙藝術(shù)發(fā)展企業(yè)，實(shí)行股份制經(jīng)營(yíng)，單獨(dú)核算，自主經(jīng)營(yíng)，制定明確細(xì)致的企業(yè)組織制度。按市場(chǎng)的要求在剪紙作品研發(fā)、生產(chǎn)、包裝設(shè)計(jì)、宣傳、質(zhì)量控制、銷售幾方面大做文章，使茌平剪紙逐步由民間藝術(shù)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。

其次，沒(méi)有形成一支產(chǎn)、銷結(jié)合緊密聯(lián)系市場(chǎng)的團(tuán)體，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)鏈。筆者在調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)因其缺乏相應(yīng)的管理知識(shí)，在實(shí)施過(guò)程中創(chuàng)作者或稱研發(fā)者事實(shí)上也就是生產(chǎn)者，有時(shí)候還要承擔(dān)剪紙的宣傳和銷售角色。由于研發(fā)者承擔(dān)的工作任務(wù)較為繁冗而無(wú)暇專心創(chuàng)作。因此，茌平剪紙藝術(shù)要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就必須要建立有規(guī)模的公司企業(yè)并完善組織和管理制度，這樣產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐才會(huì)加快。

三、缺乏人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制

剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化需要大量高素質(zhì)、高技藝的專門人才，包括剪紙創(chuàng)作者、剪紙制作者、剪紙包裝的設(shè)計(jì)者以及剪紙管理者和剪紙銷售人才等。因此是否擁有“人才”是剪紙藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵和最重要的資源。經(jīng)調(diào)查，茌平縣在實(shí)現(xiàn)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)方面有相當(dāng)大的難度，盡管成立了研發(fā)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)建了培訓(xùn)學(xué)校，但僅限于對(duì)已有的剪紙內(nèi)容的復(fù)制或?qū)φ掌膹?fù)制，完全沒(méi)有達(dá)到產(chǎn)業(yè)化所要求的創(chuàng)新型研發(fā)；培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)要求如何使用電腦軟件，如photoshop、如何刻制，如何裝訂、如何裝裱，卻沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生如何創(chuàng)作、如何設(shè)計(jì)、如何宣傳、如何銷售、如何管理。由于管理者只注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不重視人才的培養(yǎng)，不能為他們創(chuàng)造寬松更和諧的創(chuàng)作環(huán)境，致使剪紙創(chuàng)作人才的大量流失，更談不上引進(jìn)人才。有些創(chuàng)作人才往往因?yàn)榈貌坏街匾暎谑侵荒芟抻诩彝ナ胶妥鞣皇?，形成了自給自足或自產(chǎn)自銷的局面。茌平剪紙藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化就必須扭轉(zhuǎn)當(dāng)前局面，首先整合茌平剪紙人才資源，第二重視剪紙專家、剪紙創(chuàng)作者、剪紙技術(shù)人才、高級(jí)管理人才，第三與高校聯(lián)合培養(yǎng)剪紙創(chuàng)作人才，挖掘研究開(kāi)發(fā)人才，第四適當(dāng)從省外引進(jìn)經(jīng)驗(yàn)豐富、業(yè)務(wù)精通的管理銷售人才，以增加剪紙創(chuàng)作人才資源的儲(chǔ)備。

四、現(xiàn)有剪紙產(chǎn)品無(wú)法滿足市場(chǎng)需求

市場(chǎng)需求是指一定的顧客在一定的地區(qū)、一定的時(shí)間、一定的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境和一定的市場(chǎng)營(yíng)銷方案下對(duì)某種商品或服務(wù)愿意而且能夠購(gòu)買的數(shù)量。市場(chǎng)需求的構(gòu)成要素有兩個(gè)，一是消費(fèi)者愿意購(gòu)買，即有購(gòu)買的欲望；二是消費(fèi)者能夠購(gòu)買，即有支付能力，兩者缺一不可。剪紙作為商品要進(jìn)入市場(chǎng)，就必須滿足市場(chǎng)的需求，滿足消費(fèi)者的需要?？v觀茌平剪紙市場(chǎng)不難發(fā)現(xiàn)剪紙產(chǎn)品銷售過(guò)于分散，規(guī)模較小，以家庭為單位的銷售地較為偏僻，同時(shí)具有購(gòu)買欲望的消費(fèi)者很難找到剪紙的銷售地；其次就是創(chuàng)新性、時(shí)代性、時(shí)尚型剪紙作品供給不足，質(zhì)量不高，大多剪紙作品仍限于傳統(tǒng)圖案和歷史傳說(shuō)故事的復(fù)制，如“團(tuán)花”、“紅樓夢(mèng)”等，但隨著人們對(duì)時(shí)尚個(gè)性化風(fēng)潮的追求，這些古老的剪紙樣式已經(jīng)不能滿足人們的購(gòu)買欲望，這就需要剪紙藝術(shù)必須進(jìn)行創(chuàng)新性改變才能滿足消費(fèi)者的需求。 再次，產(chǎn)品較為單一，在旅游產(chǎn)品、生活用品、禮品之外，與其他行業(yè)結(jié)合開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品不多。筆者認(rèn)為，茌平剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，除了要堅(jiān)持“剪紙來(lái)源于民間，應(yīng)用于民間”的宗旨，去開(kāi)發(fā)與老百姓密切相關(guān)的普通剪紙產(chǎn)品之外，還要開(kāi)發(fā)一批高檔次的精品，研制開(kāi)發(fā)世界經(jīng)典名著系列產(chǎn)品以及欣賞和收藏價(jià)值為一體的藝術(shù)珍品，以滿足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)高標(biāo)準(zhǔn)、高檔次產(chǎn)品的批量需求。同時(shí)在線有工藝基礎(chǔ)上，產(chǎn)品上檔次、經(jīng)營(yíng)上規(guī)模、包裝系列化，努力擴(kuò)大再生產(chǎn)。同時(shí)打造一支專業(yè)的研發(fā)隊(duì)伍，提高剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化研究和市場(chǎng)研究，研發(fā)實(shí)用和收藏價(jià)值為一體的藝術(shù)珍品，精益求精，引領(lǐng)時(shí)尚，覆蓋各個(gè)消費(fèi)檔次。在生產(chǎn)和銷售領(lǐng)域要找準(zhǔn)目標(biāo)，找準(zhǔn)市場(chǎng)定位。按照藝術(shù)市場(chǎng)的分類層次，分別做好高、中、低三個(gè)市場(chǎng)的服務(wù)人群和目標(biāo)。要建立起一整套完整的生產(chǎn)――流通――消費(fèi)系統(tǒng)、價(jià)值品鑒系統(tǒng)、傳播推廣系統(tǒng)、生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)和銷售團(tuán)隊(duì)，形成產(chǎn)業(yè)鏈，使茌平剪紙藝術(shù)走出農(nóng)村，探索城市化生存道路。

五、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)薄弱

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的文化和經(jīng)濟(jì)資源。在全球文化多樣性快速消亡、存量銳減，而經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)一步趨緊的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值更為凸顯。我國(guó)擁有豐富的“非遺”，保護(hù)“ 非遺”的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮等各項(xiàng)事業(yè)均具有不可忽視的作用。剪紙藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特門類，其作品也應(yīng)受到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，但現(xiàn)階段剪紙創(chuàng)作者的作品投放市場(chǎng)，馬上就有一樣的作品出現(xiàn)。創(chuàng)作者雖然認(rèn)為不妥，但不懂得維護(hù)自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這就造成剪紙藝術(shù)市場(chǎng)的混亂，收藏者最終無(wú)法找到真正的原創(chuàng)者，同時(shí)剪紙?jiān)瓌?chuàng)者的利益也受到了侵害。在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，侵權(quán)行為的頻頻出現(xiàn)使部分剪紙創(chuàng)作者不愿再去創(chuàng)作新作品，或創(chuàng)作的新作品不敢投放市場(chǎng)。盡管有部分作者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)被侵權(quán)的問(wèn)題，這也實(shí)屬難得，但也限制了作品的銷售。因此，要扭轉(zhuǎn)剪紙市場(chǎng)的混亂局面，就應(yīng)該加強(qiáng)人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐，對(duì)其研發(fā)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行不定期的知識(shí)產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)，讓大家學(xué)會(huì)用法律的武器來(lái)維護(hù)自己的著作權(quán)和獲得報(bào)酬的權(quán)利。這對(duì)于茌平剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮剪紙藝術(shù)市場(chǎng)等具有不可忽視的作用。

茌平剪紙藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路依然任重道遠(yuǎn)，未來(lái)發(fā)展之路仍然比較漫長(zhǎng)和曲折。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上如何開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，開(kāi)創(chuàng)新的模式，仍然是擺在廣大剪紙藝術(shù)愛(ài)好者和工作者前面的一道難題。

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第7篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

關(guān)鍵詞： 蘇州 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、相關(guān)概念的界定

1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》、聯(lián)合國(guó)教科文組織、《2003年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和2006年8月5日中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容范圍或創(chuàng)意工業(yè)概念都做出了界定。相關(guān)資料可根據(jù)需要進(jìn)行有效檢索并查閱，在此不再贅述。我國(guó)最先使用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的是臺(tái)灣。

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵應(yīng)做出如下概括：依靠個(gè)人的知識(shí)、技能、天賦，通過(guò)科技與藝術(shù)這兩大手段，對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造、重構(gòu)、嫁接和提升并與其他產(chǎn)業(yè)融合生產(chǎn)出具有文化藝術(shù)元素的高附加值的產(chǎn)品與服務(wù)，以滿足人類感性需要和理性精神需求的產(chǎn)業(yè)。依據(jù)學(xué)理和我國(guó)實(shí)際，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延應(yīng)是：文化產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的總和。

蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)指圖形、符號(hào)、文字、色彩等構(gòu)成元素融和本土文化而具有濃郁的蘇州地域特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)。通過(guò)各種設(shè)計(jì)技法和不同設(shè)計(jì)視角展現(xiàn)蘇州的自然地貌、人文景觀、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和城市變遷。能把握蘇城的時(shí)代脈絡(luò)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说木裥枨蠛蛡鬟f當(dāng)下的審美觀念的此類設(shè)計(jì)主要包含建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系密切。從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度理解，“文化”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神載體，“創(chuàng)意”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式需求，而“產(chǎn)業(yè)”則是藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品走向市場(chǎng)、創(chuàng)造產(chǎn)品附加值及文化建設(shè)等都起著不可忽視的作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的生產(chǎn)領(lǐng)域，是藝術(shù)設(shè)計(jì)文化和商品生產(chǎn)的結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供了機(jī)遇與土壤，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了廣闊的思維空間。

二、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡

自2000年開(kāi)始，蘇州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)普遍形成了政府政策扶持、建設(shè)硬件設(shè)施、提供配套服務(wù)吸引企業(yè)投資，企業(yè)積極主動(dòng)投資創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展模式。2007年，蘇州工業(yè)園區(qū)和蘇州新區(qū)不約而同地建設(shè)了自己的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)?！皶r(shí)代?中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)”公布的2008年中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蘇州的發(fā)展概況為：企業(yè)數(shù)量有14733個(gè)，就業(yè)人數(shù)有253211人，資產(chǎn)總額為3560.40億元，營(yíng)業(yè)收入為936.90億元。根據(jù)“蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)”2011年10月份公布的蘇州市文化產(chǎn)業(yè)資源庫(kù)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)出的數(shù)據(jù)為：已建成項(xiàng)目有22個(gè)，建設(shè)中的項(xiàng)目有53個(gè)，規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目有19個(gè)。其中蘇州市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目有胥江一號(hào)文化創(chuàng)意園和蘇州桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用工程兩項(xiàng)。

蘇州文化產(chǎn)業(yè)在于發(fā)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)、文化旅游業(yè)、出版發(fā)行業(yè)、新聞傳媒業(yè)、數(shù)位內(nèi)容和動(dòng)漫業(yè)、會(huì)展廣告業(yè)等六項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)，并以文化旅游業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)與動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)。目前蘇州市內(nèi)的主要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)有四十多個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，主要分布在工業(yè)園區(qū)、新區(qū)、吳中區(qū)、平江區(qū)、太倉(cāng)與昆山。各區(qū)域有著不同的創(chuàng)意定位，其中吳中區(qū)和平江區(qū)主要從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，其余則多為動(dòng)漫、創(chuàng)意或工業(yè)設(shè)計(jì)等新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并且動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展階段。

2011年11月26日，蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)揭牌成立。蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)是由蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企事業(yè)單位和相關(guān)社會(huì)組織、文化創(chuàng)意工作者自愿組成的全市性、聯(lián)合性、非營(yíng)利性的社會(huì)法人組織，它是政府同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界密切聯(lián)系的橋梁和紐帶。聯(lián)合會(huì)將以結(jié)構(gòu)合理、管理規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、特色鮮明的組織形式，更廣泛地凝聚創(chuàng)意人才、推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)、形成規(guī)模效應(yīng)，不斷提高蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。提高蘇州市文化產(chǎn)業(yè)的整體經(jīng)營(yíng)和服務(wù)水平，促進(jìn)蘇州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速有序發(fā)展。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象塑造時(shí)需要考慮的因素主要是品牌策略、形象定位和設(shè)計(jì)策略三個(gè)方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)元素可從蘇州當(dāng)?shù)匚幕厣醒由欤私庀嚓P(guān)設(shè)計(jì)作品的背景、形態(tài)、特色等，以整合性的思路擬定品牌策略。在設(shè)計(jì)執(zhí)行時(shí)需要有鮮明的色彩意象和設(shè)計(jì)風(fēng)格的定位。在后期制作選材或者形象定位時(shí)同時(shí)考慮實(shí)用與審美及市場(chǎng)推廣的價(jià)值。

藝術(shù)設(shè)計(jì)類別龐雜，有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。鑒于文章篇幅限制，在闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)以廣告設(shè)計(jì)中的海報(bào)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行扼要說(shuō)明。海報(bào)一般可分為商業(yè)海報(bào)、文化海報(bào)、公益海報(bào)、政治海報(bào)等，《蘇州印象》海報(bào)屬于文化海報(bào)范疇，文化海報(bào)和其他類型的海報(bào)一樣都是圖形、符號(hào)、文字、色彩等元素的分解與重組，不同之處它以傳播特定城市文化為核心。

在借鑒國(guó)內(nèi)主題海報(bào)設(shè)計(jì)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，蘇州豐厚的文化底蘊(yùn)，得天獨(dú)厚的優(yōu)越地理位置，雄厚的商業(yè)經(jīng)濟(jì)條件等為《蘇州印象》海報(bào)設(shè)計(jì)展的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的契機(jī)。兩年一度的《蘇州印象》主題海報(bào)設(shè)計(jì)展，舉辦伊始便吸引了國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)者的廣泛響應(yīng)，目的是用海報(bào)設(shè)計(jì)形式宣傳蘇州的城市形象。《蘇州印象》海報(bào)設(shè)計(jì)是融和蘇州本土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典范，對(duì)宣傳蘇州、引領(lǐng)人們對(duì)本土文化的重視等起到了良好的社會(huì)效應(yīng)。在視覺(jué)元素的運(yùn)用和創(chuàng)意方面著重表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)、風(fēng)景園林、名勝古跡、古鎮(zhèn)民居、工藝美術(shù)、現(xiàn)代都市等蘇州特色文化。在表現(xiàn)技法上除了海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循形式美的基本法則和圖形設(shè)計(jì)的單體元素、多重元素、類似聯(lián)想、元素替代和正負(fù)形的基本方式外，還將國(guó)畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)技法及數(shù)碼特效的現(xiàn)代美感或獨(dú)立呈現(xiàn)，或交融闡釋。曲、靜、空的意境，淡、儒、素的雅境，自然與人類、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際的統(tǒng)一等將蘇州的城市文化內(nèi)涵表達(dá)得淋漓盡致。《蘇州印象》的主題形式隨著城市的變遷得到不斷地拓展，《蘇州印象》已成為一種詮釋非物質(zhì)文化的物質(zhì)文化載體。

四、蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路

蘇州市建設(shè)“文化強(qiáng)市”共有六大舉措，分別為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、現(xiàn)代傳播體系構(gòu)建、公共文化服務(wù)惠民、文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展、文化特色品牌提升、文化對(duì)外交流等六大工程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的宣傳形式無(wú)疑在六大工程實(shí)施中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是適應(yīng)當(dāng)代全球城市競(jìng)爭(zhēng)的重要舉措。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是蘇州構(gòu)建和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，是優(yōu)化蘇州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的必然要求，是提升城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的必由之路。蘇州發(fā)展正處于工業(yè)化轉(zhuǎn)型、國(guó)際化提升的重要?dú)v史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)略高度大力發(fā)展有蘇州特色和比較優(yōu)勢(shì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化生態(tài)效益的最佳結(jié)合。

構(gòu)建優(yōu)良的政策環(huán)境，深化蘇州文化體制改革，加強(qiáng)蘇州文化資源的挖掘、整理、宣傳、包裝等工作，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度、國(guó)際化程度、產(chǎn)業(yè)化程度、組織化程度、規(guī)?；?jīng)營(yíng)和專業(yè)化程度;提高文化企業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群能力。充分開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的過(guò)程中還需要不斷地培養(yǎng)和儲(chǔ)備創(chuàng)新人才。真正讓世界了解蘇州，讓蘇州走向世界。

五、結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮滿足了社會(huì)日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的共同發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的崛起可以促進(jìn)藝術(shù)本身的再發(fā)展和藝術(shù)人才潛能的進(jìn)一步挖掘。社會(huì)將逐漸形成重視藝術(shù)欣賞、認(rèn)同藝術(shù)創(chuàng)新，并強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)藝術(shù)人才創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的氛圍，為蘇州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與蘇式藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步壯大奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李世忠.我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的內(nèi)涵與外延[J].黑龍江史志，2008（11）.

[2]2003年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.

第8篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

 

下面就根據(jù)某科技學(xué)院的美術(shù)系教學(xué)改革實(shí)踐工作進(jìn)行分析，先闡述四位一體的教學(xué)模式，然后對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行分析，希望給有關(guān)人員一些借鑒。

 

對(duì)于高職藝術(shù)院校而言，其中的設(shè)計(jì)教育已經(jīng)是該校的教育的特點(diǎn)，不僅只注重理論教學(xué)，同時(shí)也重視理論和實(shí)際的結(jié)合，從而培養(yǎng)出擁有競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)人才下面就以“四位一體”的育人模式為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)期的教育模式進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)運(yùn)行中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性的提出解決辦法，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

 

一、對(duì)四位一體教育模式內(nèi)容的分析

 

(一)對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)

 

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也非常繁榮，為了達(dá)到社會(huì)對(duì)人才的需求，在此背景下就應(yīng)該重視文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，目前很多高職院校都注意到這一點(diǎn)，但是在落實(shí)過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì)高職教學(xué)的具體情況，對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的方式進(jìn)行研究，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人員。

 

(二)有針對(duì)性的進(jìn)行課堂教學(xué)

 

業(yè)內(nèi)人士都非常清楚，課堂教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中是最主要的形式之一，在教學(xué)中教師占據(jù)主導(dǎo)地位，然后在日常教學(xué)中，通過(guò)教案的理解，再加上在實(shí)踐教學(xué)中的個(gè)人感悟和啟發(fā)，有針對(duì)性的進(jìn)行文化課程安排和設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生就擁有了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所需要的基礎(chǔ)知識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)和沉淀中，準(zhǔn)確掌握設(shè)計(jì)的方法，從而提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，另一方面，在這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)行業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)有了更深的了解。

 

(三)對(duì)工作室教學(xué)的分析

 

工作室教學(xué)可以說(shuō)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一個(gè)實(shí)踐，借助學(xué)校的工作室進(jìn)行專業(yè)課程的仿真模擬練習(xí)，除此之外，也可以進(jìn)行真實(shí)項(xiàng)目的操作，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)這次模擬練習(xí)自我制定計(jì)劃，然后進(jìn)行本專業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容的實(shí)訓(xùn)，在實(shí)踐操作中，不僅可以感受到文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)情境，同時(shí)還可以真實(shí)的體驗(yàn)到工作狀態(tài)，為以后的真正步入職業(yè)崗位打下基礎(chǔ)。

 

(四)有效進(jìn)行校企合作教學(xué)

 

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求，校企合作已經(jīng)成為一種教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校可以提供教學(xué)場(chǎng)地和學(xué)生，而企業(yè)可以提供崗位，除此之外，企業(yè)還可以派遣工作人員到學(xué)習(xí)進(jìn)行講座或授課，授課內(nèi)容和企業(yè)的實(shí)踐崗位內(nèi)容完全一致，縮短學(xué)習(xí)和崗位之間的差距，使學(xué)生有條件地去體驗(yàn)真實(shí)職場(chǎng)環(huán)境，了解和參與實(shí)際個(gè)案設(shè)計(jì)操作的整個(gè)過(guò)程。這種四位一體的育人模式四點(diǎn)內(nèi)容都是相互聯(lián)系的，因此要有效進(jìn)行了落實(shí)。

 

二、建立工作室課程系統(tǒng)

 

學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該循序漸進(jìn)，先掌握基本的基礎(chǔ)知識(shí)，隨著知識(shí)內(nèi)容的不斷豐富，就要和實(shí)踐結(jié)合到一起，在不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，了解具體情況，增加學(xué)生的體驗(yàn)，從而在學(xué)習(xí)中萌發(fā)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生的快速成長(zhǎng)。例如在第一學(xué)年，基本上是以文化基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課為主[1]，在工作室教學(xué)過(guò)程中，都是針對(duì)崗位要求進(jìn)行的技能知識(shí)培訓(xùn)。

 

例如課程中的第二種，會(huì)涉及到圖形創(chuàng)意一課，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生需要繪制臉譜，以及進(jìn)行紙杯圖形創(chuàng)意繪畫，完成這項(xiàng)基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容，而到了第二學(xué)年，雖然開(kāi)設(shè)的課程較多，但是都是理論知識(shí)，如果繼續(xù)這樣下去，不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，因此要以工作室虛擬項(xiàng)目為載體，在教學(xué)中讓課程內(nèi)容和工作任務(wù)模擬練習(xí)相互結(jié)合，培訓(xùn)有關(guān)的崗位技能，讓學(xué)習(xí)熟悉崗位的工作流程，除此之外，針對(duì)不同職業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)， 進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)工作意識(shí)，最好讓學(xué)生達(dá)到工作的要求，這才是建立工作室課程體系的根本目的。

 

例如進(jìn)行CI的設(shè)計(jì)教學(xué)中[2]，可以把學(xué)校所在地某市的城市形象CI設(shè)計(jì)作為模擬項(xiàng)目，教師只是指導(dǎo)作用，而學(xué)生是設(shè)計(jì)的主體，對(duì)整體計(jì)劃自我制定，在工作室內(nèi)模仿設(shè)計(jì)企業(yè)崗位分工流程，實(shí)踐操作中執(zhí)行定期輪崗制度，最后通過(guò)自我組織，自我管理，自我完成設(shè)計(jì)任務(wù)。

 

通過(guò)這一系列的模擬工作體驗(yàn)，不僅提高了學(xué)生對(duì)課堂理論教學(xué)內(nèi)容的理解能力，而且在很大程度上還培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，溝通，表達(dá)能力[3]。

 

在最后一年的教學(xué)工作中，這些學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)，通過(guò)“四位一體”的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)，都已經(jīng)儲(chǔ)備了非常全面而完善的設(shè)計(jì)知識(shí)，在步入崗位的時(shí)候已經(jīng)具備了很好的設(shè)計(jì)技能和行業(yè)知識(shí)，在這種情況下，學(xué)校教學(xué)成果可以完全和企業(yè)用人崗位進(jìn)行對(duì)接，不需要太長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)，拿到崗位證的時(shí)候，就直接可以以真實(shí)項(xiàng)目為載體，進(jìn)行生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)。

 

總結(jié)

 

通過(guò)以上對(duì)文化產(chǎn)業(yè)背景下“四位一體”的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)模式的分析，發(fā)現(xiàn)很多高職院校都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)期存在的問(wèn)題，有針對(duì)性的進(jìn)行了改革，各個(gè)的方法和措施有多種多樣，在校外建立企業(yè)實(shí)習(xí)基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)與畢業(yè)實(shí)習(xí)有效結(jié)合，工作室項(xiàng)目教學(xué)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)等，都取得了很好的教學(xué)效果。

第9篇：文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)范文

關(guān)鍵詞：文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）32-0217-01

一、揚(yáng)州創(chuàng)建“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的意義分析

（一）揚(yáng)州創(chuàng)建“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的優(yōu)勢(shì)

揚(yáng)州這座歷史文化名城，歷來(lái)文人層出不窮。繼八怪之后，又一批杰出的藝術(shù)家登上這個(gè)城市的文壇。目前在藝術(shù)領(lǐng)域非?；钴S的約有80位藝術(shù)家，其中揚(yáng)州本土藝術(shù)家大約有60位，從揚(yáng)州走出去的藝術(shù)家有20位左右。他們所從事的藝術(shù)形式多樣，涉及繪畫、書法、雕塑、音樂(lè)、攝影、影視制作等。這些藝術(shù)家無(wú)論從學(xué)識(shí)還是藝術(shù)修養(yǎng)都是常人所不能及的，他們中有的是職業(yè)畫家、音樂(lè)人等等，有的則是將藝術(shù)作為提高自身修養(yǎng)的業(yè)余事業(yè)。但是無(wú)論是專業(yè)還是業(yè)余，他們所取得的成就都是令人矚目的，很多作品不僅為揚(yáng)州藝術(shù)領(lǐng)域增添新生活力，甚至走向了全國(guó)和世界，得到了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，參加過(guò)的國(guó)內(nèi)、國(guó)際展覽更是不計(jì)其數(shù)。

（二）揚(yáng)州創(chuàng)建“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”給揚(yáng)州帶來(lái)的機(jī)遇和意義

揚(yáng)州“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”對(duì)揚(yáng)州人民的心靈、藝術(shù)感、創(chuàng)造力等會(huì)產(chǎn)生正面的、積極的作用。它的獨(dú)特性也會(huì)得到了充分的肯定。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，有利于培育揚(yáng)州藝術(shù)創(chuàng)新活力的土壤，目前揚(yáng)州正在大力發(fā)展具有比較優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整合發(fā)展漆器、玉器、玩具等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)城市整體藝術(shù)創(chuàng)意的氛圍。

從揚(yáng)州古城旅游的角度來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”旅游實(shí)際上就是以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)為旅游目的地，依托園區(qū)企業(yè)開(kāi)展的活動(dòng)，以及園區(qū)創(chuàng)意企業(yè)所營(yíng)造的創(chuàng)意工作氛圍，來(lái)吸引游客的旅游活動(dòng)。揚(yáng)州是我們著名的現(xiàn)代都市更是歷史文化名城，從這一特點(diǎn)出發(fā)的話，揚(yáng)州應(yīng)該沖破對(duì)旅游資源，旅游產(chǎn)品等問(wèn)題的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)和狹隘理解，拓展揚(yáng)州發(fā)展旅游業(yè)的視野。建立“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”會(huì)使揚(yáng)州旅游產(chǎn)業(yè)由原來(lái)傳統(tǒng)的觀光型為主向文化旅游轉(zhuǎn)變，最終逐漸成為多層次的旅游結(jié)構(gòu)。相信如果建立了揚(yáng)州古城“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”在未來(lái)一定是揚(yáng)州古城旅游的重要組成部分，會(huì)給古老的揚(yáng)州城的旅游發(fā)展注入新鮮的血液，成為揚(yáng)州市的一張重要的城市名片。

有利于古城產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為提升城市文化品質(zhì)、轉(zhuǎn)變城市發(fā)展方式的強(qiáng)勁動(dòng)力?！八囆g(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的建立，將有力改變目前 “處處三把刀、遍地旅游品”的初級(jí)產(chǎn)業(yè)模式，為古城的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供新鮮活力。藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)必定帶動(dòng)區(qū)內(nèi)其它相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，包括文化沙龍、茶吧、畫廊、藝術(shù)家旅社，以及適合演藝的廣場(chǎng)中心等。因?yàn)橐粋€(gè)成型的藝術(shù)園區(qū)自身就具備很多的關(guān)注點(diǎn)，不僅可以吸引普通群眾的參觀，還可以吸引很多不同文化的海外人士來(lái)參觀。

有利于老建筑、老廠房的充分利用：古建筑和近現(xiàn)代重要產(chǎn)業(yè)建筑是揚(yáng)州古城歷史發(fā)展的見(jiàn)證，構(gòu)成城市豐富的文化遺產(chǎn)。目前這類建筑有很多處于閑置或不合理的使用狀態(tài)。在客棧、商鋪、餐館日漸飽和的狀態(tài)下，“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”將為這些老建筑提供新的再利用方式，這樣改造后的藝術(shù)區(qū)，大多身處在鬧市，不僅帶有現(xiàn)展的氣息，更擁有古城的印記。發(fā)展開(kāi)發(fā)老建筑和老廠房是保存揚(yáng)州城市風(fēng)貌特色和歷史遺存建筑的新模式，不僅可以實(shí)現(xiàn)歷史文化和舊產(chǎn)業(yè)建筑的保護(hù)和再利用，而且對(duì)老建筑的藝術(shù)史料研究也具有十分重要的意義。

二、結(jié)語(yǔ)

“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”可以為藝術(shù)家的交流提供最大的平臺(tái)，包括吸引國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)家的入駐、舉辦國(guó)家級(jí)和省級(jí)的藝術(shù)家沙龍等。同時(shí)，“八怪文化”曾是中國(guó)文化藝術(shù)的巔峰，標(biāo)志著不斷打破窠臼、銳意創(chuàng)新的藝術(shù)追求，在國(guó)內(nèi)影響力具有巨大號(hào)召力，是全國(guó)藝術(shù)家所向往的精神圖騰。

古有掀起揚(yáng)州文化盛事的“虹橋修契”，今有揚(yáng)州“藝術(shù)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的建設(shè)。揚(yáng)州有著眾多才華橫溢、創(chuàng)作活躍的藝術(shù)家。如果給他們一個(gè)舞臺(tái)、一束燈光，他們必將為揚(yáng)州文化大市的建設(shè)增添一道亮麗風(fēng)采！揚(yáng)州的“藝術(shù)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)”將會(huì)吸引國(guó)內(nèi)外所有關(guān)注于現(xiàn)代文化藝術(shù)的人和機(jī)構(gòu)的目光，會(huì)打造出一張展示揚(yáng)州文化事業(yè)發(fā)展的國(guó)際化名片。