抗日英雄故事精選(九篇)

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第1篇：抗日英雄故事范文

今年是勝利60周年，全國(guó)各地都在講述著抗日英雄們的英雄事跡，老師讓我們搜尋英雄人物，我找到了很多，有放牛娃王二小、劉胡蘭、、潘冬子,等抗日英雄們。我最喜歡的是抗日小英雄——小兵張嘎。

故事講的是時(shí)期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與唯一的親人奶奶相依為命，為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長(zhǎng)鐘亮，奶奶英勇的犧牲在鬼子的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走，為替奶奶報(bào)仇和救出老鐘叔，嘎子歷盡艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員。他配合偵察排長(zhǎng)羅金寶執(zhí)行任務(wù)時(shí)表現(xiàn)的勇敢、機(jī)智。在一次戰(zhàn)斗中，他繳獲了敵人的一支手槍，竟偷偷把槍藏進(jìn)鳥(niǎo)窩里，沒(méi)有上交。為攻打敵人崗樓，他奉命進(jìn)城偵察時(shí)被捕，當(dāng)?shù)財(cái)橙丝絾?wèn)時(shí)，他勇猛反抗，堅(jiān)強(qiáng)不屈。當(dāng)部隊(duì)共打崗樓時(shí)，他設(shè)法在里面放火，發(fā)揮了很好的配合作用，最終里應(yīng)外合全殲敵人，救出了老鐘叔，也替奶奶報(bào)了仇。戰(zhàn)斗結(jié)束后，嘎子把藏在鳥(niǎo)窩里的手槍主動(dòng)拿出來(lái)交公，隊(duì)長(zhǎng)則正式宣布把手槍發(fā)給他使用。嘎子心滿意足，便將自己這珍愛(ài)的木制小手槍送給了胖墩。

我們要學(xué)習(xí)嘎子那種機(jī)智、勇敢的精神。

第2篇：抗日英雄故事范文

我們幼兒園位于山清水秀、風(fēng)光旖旎的余姚臨山鎮(zhèn)。400多年前的明朝，日本群島上的倭寇經(jīng)常呼嘯而來(lái)，燒殺擄掠、無(wú)惡不作。明朝抗倭英雄戚繼光組建戚家軍，保衛(wèi)臨山鎮(zhèn)，保衛(wèi)富庶的祖國(guó)東南沿海。祖先們軍民同心，痛擊覬覦中國(guó)的倭寇，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。戚繼光的英名與臨山鎮(zhèn)共存，戚家軍的故事在臨山人中代代相傳。我們?yōu)樽约旱募亦l(xiāng)擁有這樣一段英勇悲壯的抗倭歷史而自豪。臨山鎮(zhèn)就是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地，抗倭英雄的故事和歷史遺存，就是我們最好的教材。

我們根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)改編民間故事。在臨山，口口相傳的戚家軍、戚繼光故事很多，但因?yàn)槭浅扇擞涗浥c整理，故事講起來(lái)比較拗口，幼兒不易理解。我們對(duì)眾多的民間故事進(jìn)行篩選并改編，努力做到情節(jié)生動(dòng)、語(yǔ)句通俗、寓意深刻。生動(dòng)的情節(jié)能吸引幼兒的注意力，淺顯通俗的語(yǔ)句容易讓幼兒理解，故事中蘊(yùn)含著的教育意義又能激發(fā)幼兒的愛(ài)國(guó)主義的情感。

對(duì)于小班孩子，我們編了韻律感強(qiáng)又瑯瑯上口的兒歌開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；對(duì)于中班，我們改編了“戚繼光的傳說(shuō)”“戚繼光在臨山”等故事；大班幼兒的活動(dòng)就更豐富了，師生走出校門(mén)，來(lái)到抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，緬懷英雄、聆聽(tīng)歷史。

我們利用多媒體技術(shù)加深孩子對(duì)英雄人物的理解。動(dòng)畫(huà)片《戚繼光》講述了戚繼光帶領(lǐng)戚家軍金戈鐵馬、舍生忘死、清剿倭寇的英雄故事。這個(gè)片子適合大班幼兒觀看。對(duì)中班與小班幼兒，我們選取了動(dòng)畫(huà)片中一些鏡頭，參考《戚繼光》連環(huán)畫(huà)，上網(wǎng)收集圖片，去曾經(jīng)的戰(zhàn)場(chǎng)拍攝小影片，利用多媒體技術(shù)制作成教學(xué)視頻，來(lái)輔助教學(xué)，幫助中小班幼兒更好地認(rèn)識(shí)抗倭英雄。

第3篇：抗日英雄故事范文

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……”一首《歌唱二小放牛郎》傳唱了許多年，這優(yōu)美的旋律和動(dòng)人的故事影響了一代又一代人。

王二小是中國(guó)少年抗日英雄。1929年生于河北省來(lái)源縣上莊村。時(shí)期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”。王二小是兒童團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。

1942年10月25日，日本鬼子又來(lái)“掃蕩”。走到山口時(shí)迷了路，敵人看見(jiàn)王二小在山坡上放牛，就叫他帶路，王二小裝著聽(tīng)話的樣子，走在前面帶路，為保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，他把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈里，突然四周響起了槍聲，敵人發(fā)現(xiàn)上了當(dāng)氣急敗壞的將二小殺害，犧牲時(shí)，年僅13歲。最后八路軍從山上沖了下來(lái)，消滅了全部的敵人，鄉(xiāng)親們將二小放在擔(dān)架上，呼喊著二小的名字，但是王二小再也聽(tīng)不到了。

雖然王二小犧牲了，但是，他永遠(yuǎn)活在我們心中，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記他作出的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他這個(gè)抗日小英雄！

河北保定新市區(qū)樂(lè)凱小學(xué)六年級(jí):陳淑鵬

第4篇：抗日英雄故事范文

【關(guān)鍵詞】抗日??；電影；啟示

賽德克?巴萊，臺(tái)灣賽德克族詞語(yǔ)，出自賽德克語(yǔ) （Seediq Bale），意為：“真正的人”。史詩(shī)英雄巨片《賽德克?巴萊》故事敘述在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失去自己的文化與信仰，男人必須服勞役不得狩獵、女人派遣幫傭不能編織彩衣，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)溃?jiàn)證這三十五年來(lái)的壓迫統(tǒng)治，看著族人過(guò)著苦不堪言的日子。因一場(chǎng)誤會(huì)種下日警和賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏己螅m知這場(chǎng)戰(zhàn)役將面臨滅族危機(jī)，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場(chǎng)。

電影故事從1895年橫跨至1930年，魏德圣決定由兩名素人原住民演員分別飾演青年和中年時(shí)期的英雄主角莫那魯?shù)?，“年輕的莫那狂傲不羈、中年則是沉穩(wěn)、謀略中帶著殺氣”，并同步公開(kāi)影片中的四大主要人物：中年莫那魯?shù)?、道澤群頭目鐵木瓦力斯、日警小島源治及日軍少將鐮田彌彥。

中國(guó)拍了這么多部電影，從來(lái)沒(méi)有一部電影，把生活在這片廣大地域上的男性，表現(xiàn)得如此生猛矯健、兇悍英武、驍勇善戰(zhàn)。

我推薦這部電影，有兩個(gè)原因：

第一、近年來(lái)，中國(guó)拍了好多部抗日神劇。幾乎每一步抗日神劇都把日軍刻畫(huà)的愚昧無(wú)知。其實(shí)，真正愚昧無(wú)知的不是日軍。如果，日本人愚昧無(wú)知，那他們還會(huì)來(lái)侵華么？如果人本人真正的愚昧無(wú)知，會(huì)欺負(fù)中國(guó)人那么多年么？如果日本人真正的愚昧無(wú)知，中國(guó)人的會(huì)持續(xù)這么久么？

第二、 中國(guó)人是怎樣抗日的。這部電影里完美地闡釋了中國(guó)臺(tái)灣土著居民賽德克族是如何和外來(lái)侵略和抗?fàn)幍摹?/p>

接下來(lái)，我將會(huì)從各個(gè)層面來(lái)闡述一下我對(duì)這部影片的看法。

宗教問(wèn)題：賽德克族人認(rèn)為，頭是靈魂之所在，獵到的頭顱帶有一種神秘的力量，可以用來(lái)祭祀祖靈，為族人祈福，增加自己的力量。所以泰雅族人要祭祀祖靈，或是遇到天災(zāi)瘟疫時(shí)，就會(huì)去獵人頭，以人頭祭祀，希望祖靈能平息憤怒，保護(hù)族人。

社會(huì)地位：對(duì)男人來(lái)說(shuō)，獵人頭的數(shù)目關(guān)系到社會(huì)地位的高低，不會(huì)獵頭的男人不能紋面，不算是男人，也不會(huì)有女人會(huì)跟他結(jié)婚。而獵頭多寡從服裝與紋胸就看的出來(lái)。因此男人會(huì)為了爭(zhēng)奪女子而獵頭。還有，泰雅族人相信獵過(guò)頭的男子死后才能進(jìn)靈界。

莫那魯?shù)溃呵嗄昴氰畎讲获Z、身手矯健，充滿野性魅力的結(jié)實(shí)肌肉，全身上下充斥著剽悍的氣息，耀眼迷人。終歸是年輕氣盛，出草時(shí)得罪的人不少。干卓萬(wàn)人，后面的鐵木瓦力斯。前者在彼此的交易后差點(diǎn)干掉莫那魯?shù)?，后者更是充?dāng)日本人的幫兇，以人頭換錢(qián)，帶領(lǐng)道澤人殺害了無(wú)數(shù)馬赫坡、荷戈社人。這里固然有金錢(qián)的推動(dòng)，但主要原因還是因?yàn)槟菍?duì)少年鐵木瓦力斯恐嚇與阻殺未遂留下的陰影。

電影一共有5個(gè)版本，我在這里推薦的是臺(tái)灣的版本。分為上下集：太陽(yáng)旗、彩虹橋。影片時(shí)間足夠長(zhǎng)4.5小時(shí)，劇情略顯拖沓，總是有股意猶未盡之感，重看一片后把之前沒(méi)有看懂的地方弄明白。真是要看出更加不一樣的感受，最好還是到電影院看。這樣一部電影需要一群人觀看才能真切感受到影片所帶來(lái)的震撼。

賽德克族有他們祖輩留下來(lái)的獵場(chǎng)，有靈魂的歸宿“彩虹橋”，有他們的圖騰和成人禮，有他們的舞蹈，歌聲，獨(dú)特樣式的佩刀，還有那野蠻的生存方式。賽德克族的野蠻，不是一般的野蠻，是相當(dāng)?shù)囊靶U。開(kāi)篇莫那魯?shù)揽诚赂勺咳f(wàn)人的頭顱，到投降后上繳自己戰(zhàn)斗所斬獲的骷髏，整整兩大麻袋――都是他親手砍下來(lái)的。德賽克族砍頭是很具有藝術(shù)性的，影片中有多次表現(xiàn)，都是一刀下去一個(gè)頭，不拖泥帶水，伴隨著哀傷的音樂(lè)以及張力的殺戮，極富韻律美感和視覺(jué)層次。影片里殺起人從來(lái)沒(méi)有扭捏作態(tài)，不管是孩子還是大人，有進(jìn)無(wú)退，要么割下你的頭顱，要么自己丟命，或者，抱著你一起跳崖。如果巴萬(wàn)那威有機(jī)會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)不會(huì)又是另一個(gè)“莫那魯?shù)馈薄?/p>

這個(gè)彪悍的民族，其文化的顯著特色便是武器，武器意味著殺戮，當(dāng)殺戮成為一個(gè)民族的基因，征服它便是一件愚蠢的事情。野蠻的德賽克不僅對(duì)敵人野蠻，對(duì)自己也很兇狠。男人們?nèi)ゴ蛘蹋撕托『榱瞬煌侠圩迦?，為了留下更多的糧食，選擇集體上吊。悲催的花岡一郎與二郎成了自在的游魂，日本神社、彩虹橋都不屬于他們的歸宿。賽德克人的精神家園是“彩虹橋”，所以他們有靈魂。漢人或者說(shuō)大陸人的精神家園又在那里呢？

第5篇：抗日英雄故事范文

戰(zhàn)爭(zhēng)是魔鬼。讓孩子失去父母，讓妻子失去丈夫，讓原本幸福的家庭變得支離破碎。這就是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的后果！

當(dāng)我翻到中國(guó)的那一頁(yè)時(shí)，自己都替日本人羞愧不已，它讓許多個(gè)家庭破碎！今天，我要帶他們?nèi)ブ袊?guó)抗日英雄紀(jì)念碑前，讓他們給這些英雄、給中華人民道歉！上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活！

當(dāng)我看到日本偷襲珍珠港時(shí)，我氣憤填膺，為什么要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)才能解決問(wèn)題？為什么日本就為了那么一點(diǎn)小利益，將法律都踩到腳底下？上蒼讓我們相遇同一世界，我們要和平相處，和諧生活！

第6篇：抗日英雄故事范文

這就是1932的上海,在日本帝國(guó)主義打著"4小時(shí)攻陷上海各地"的口號(hào)，進(jìn)入上海時(shí),當(dāng)今這塊發(fā)達(dá),繁華的土地上人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的家園,發(fā)生過(guò)多少可歌可泣的故事!姚子清將軍率600多名壯士喋血死守寶山城;13歲小英雄夏秋生方塔就義;后方戰(zhàn)場(chǎng)上的巾幗英雄茅麗瑛;謝晉元與八百名戰(zhàn)士堅(jiān)守四行倉(cāng)庫(kù);"鐵軍"將領(lǐng),抗戰(zhàn)英豪蔡廷鍇,指揮凇滬戰(zhàn)役的張治中將軍---放眼整個(gè)華夏大地,無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士,用鮮血和生命譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)壯麗篇章.直面劊子手的吉鴻昌,"頭顱可斷腹可剖,烈愾難消志不滅"的抗日英雄楊靖宇---合上書(shū)本我的心靈久久的無(wú)法平靜,我的臉龐被憤怒扭曲了.我真想成為一個(gè)魔法師,飛回往昔歲月,用我的法力來(lái)好好教訓(xùn)教訓(xùn)那些侵略者!

歷史的腳步雖然漸漸遠(yuǎn)去,但我們不會(huì)忘卻在這片綠草如茵的土地上,曾發(fā)生過(guò)的一切,更不會(huì)忘卻那些用生命和鮮血捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的英雄,更不能容忍對(duì)歷史的背叛.列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):忘記歷史就意味著背叛.可是日本政府最近的表現(xiàn)卻讓我們感到深深的氣憤.小泉首相參拜"靖國(guó)神社";在我國(guó)領(lǐng)海范圍內(nèi)開(kāi)采石油;派軍艦在附近游弋挑釁;最最可惡的是篡改歷史,在日本的中小學(xué)課本上,非但沒(méi)有"","吳淞要塞戰(zhàn)","霸占東三省"這些慘無(wú)人道的事件,并且美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng).這讓我們感到十分的氣憤.同樣是二次大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó),但德國(guó)政府卻能直面罪行,贏得了世人的尊重.

"落后就要挨打".這是一個(gè)真理.當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府的腐敗無(wú)能,導(dǎo)致中國(guó)的落后,使我們的祖國(guó)母親飽受苦難.因而我們倍加珍惜現(xiàn)在的幸福生活,更要好好地學(xué)習(xí),毋忘爺爺?shù)囊痪湓?quot;歷史已成為過(guò)去,但歷史是不可忘卻的".把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大,使她屹立在世界民族之林,永不受欺辱.

歷史上血淚斑斑的一頁(yè)已經(jīng)翻過(guò)去了,但那一頁(yè)已被深深烙在我們的心中,那些可歌可泣的英雄人物在我眼前栩栩如生.當(dāng)站在這美麗富饒的土地上,我嗅到了和平的氣息,也倍加珍惜這來(lái)之不易的幸福.愿世界沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有恐怖,沒(méi)有血腥,沒(méi)有家破人亡,沒(méi)有妻離子散,直到永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)......

第7篇：抗日英雄故事范文

野性中的自由之光

10月27日，電視劇《紅高粱》將播出。這部據(jù)稱集中了中國(guó)最好的作家（莫言），最好的編?。ㄚw冬苓），最好的演員（周迅）的電視劇，還未上映便受到廣泛關(guān)注。

與此同時(shí)，近日，一年一度的紅高粱文化節(jié)在高密舉辦，茂腔《紅高粱》、紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)等從不同側(cè)面解讀紅高粱文化。

在《紅高粱》開(kāi)篇，莫言即寫(xiě)道：“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方?！痹谶@個(gè)舞臺(tái)上，一群英雄好漢王八蛋上演了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的野性大戰(zhàn)。亂舞的紅高粱，象征著勃勃生機(jī)和不屈的靈魂；高粱地里掙扎的男女，無(wú)論是自由的野合，還是向侵略者的抗?fàn)帲紭O具個(gè)性。

這是“好漢山東”的一個(gè)變種，高粱地里不再是梁山水泊中的替天行道、劫富濟(jì)貧，乃至視女色為糞土，余占鰲完全超越了宋江和李逵為代表的草莽英雄。某種意義上說(shuō)，他正是我們這個(gè)時(shí)代需要的“土匪”，原生態(tài)的野性，挑戰(zhàn)命運(yùn)以及抵抗侵略。

紅高粱文化超越于水滸文化的一個(gè)重要因素，是其對(duì)女性的尊重，以及對(duì)女性情感和身體真實(shí)欲望的挖掘。閃耀無(wú)限光芒的九兒，莫言在小說(shuō)《紅高粱》中向其致敬：“她老人家不僅僅是抗日英雄，也是個(gè)性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范。”小說(shuō)中還虛構(gòu)了一個(gè)民謠：“東北鄉(xiāng)，人萬(wàn)千，陣勢(shì)列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環(huán)。東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機(jī)關(guān)，調(diào)來(lái)鐵耙擺連環(huán)，擋住鬼子不能前……”九兒不是余占鰲的陪襯，她是一個(gè)高粱地里獨(dú)特的個(gè)體。

于是，紅高粱文化超脫于傳統(tǒng)意義上的“好漢山東”，完全獨(dú)具一格。而山東性格的另一面――儒家文化，則依然與之對(duì)立。于是，在傳統(tǒng)的“好漢與孔子”的二元對(duì)立之外，我們有了第三種詮釋山東性格的可能，那就是弘揚(yáng)自由與野性的紅高粱文化。

莫言是一個(gè)天才的記錄者，將一個(gè)民族內(nèi)心深處的光輝與齷齪原原本本記錄下來(lái)。他寫(xiě)出了小說(shuō)《紅高粱》，提取出我們民族內(nèi)心本來(lái)具有的人性的光輝，并將之放大。

戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)意美學(xué)――

青紗帳與災(zāi)難自救

高粱地里的余占鰲，以及蘆葦蕩里的洪振海，甚至魯南巨匪劉黑七，這些亂世里攪動(dòng)時(shí)代洪流的好漢，為我們展現(xiàn)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的另類面孔。

反抗是一種詩(shī)意美學(xué)，對(duì)侵略的反抗，對(duì)制度的反抗，對(duì)束縛人性的倫理的反抗，一系列的反抗成為那個(gè)時(shí)代人們維護(hù)自身人格的砝碼。

《紅高粱》顛覆了《荷花淀》的抒情、《小二黑結(jié)婚》的歡快、《林海雪原》的浪漫，沒(méi)有“偉光正”，徹底的簡(jiǎn)陋與粗俗，但在那個(gè)傳統(tǒng)敘事主導(dǎo)的時(shí)代，在虛假的溫和乃至娘娘腔的抒情下，這種突如其來(lái)的離經(jīng)叛道，出人意料的同時(shí)讓人大呼快意。

當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷并不能用其間夾雜的些許詩(shī)意來(lái)取代。阿?托爾斯泰的《苦難的歷程》是一個(gè)代表：男人們走向戰(zhàn)場(chǎng)，前面是敵人的子彈，后面是己方的子彈，向前向后都是死亡，而死亡中間則是饑餓、寒冷和惡臭。

換句話說(shuō)，所有人都會(huì)死去，死亡的詩(shī)意是那么悲壯，但這種間歇性的詩(shī)意，確實(shí)是人類光輝的展現(xiàn)。

第8篇：抗日英雄故事范文

關(guān)鍵詞：情感態(tài)度價(jià)值觀；途徑

《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在掌握歷史知識(shí)的過(guò)程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對(duì)史學(xué)方法的了解和運(yùn)用，更有態(tài)度、情感和價(jià)值觀的體驗(yàn)和培養(yǎng)?！苯Y(jié)合新課標(biāo)的要求，筆者在高中歷史教學(xué)中嘗試突出態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

一、確定情感教育的目標(biāo)

心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象和現(xiàn)象是否適合人的需要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，態(tài)度是一種相對(duì)持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，而價(jià)值觀則是在情感信念和情感態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級(jí)社會(huì)情感。由此可見(jiàn)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，體現(xiàn)的是情感教育發(fā)展過(guò)程的不同階段，其關(guān)系是遞進(jìn)式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完整過(guò)程。

現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)一切教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行。筆者在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，是以確定課堂教學(xué)的情感目標(biāo)為起點(diǎn)的。如《》一課，筆者針對(duì)當(dāng)今日本右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)”、不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)以美化日本軍國(guó)主義侵略罪行、日本首相屢次參拜靖國(guó)神社等現(xiàn)象，為了讓學(xué)生不忘民族的苦難，確定了“深刻地銘記苦難，不斷地咀嚼苦難”的情感教育目標(biāo)；同時(shí)，針對(duì)我國(guó)出現(xiàn)的一些日貨商店、盲目反日排日的不理智行為，又確定了“理智地紀(jì)念苦難，正確地反思苦難”的情感教育目標(biāo)。

二、創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境

要實(shí)現(xiàn)情感教育的目標(biāo)，就應(yīng)按照學(xué)生情感和認(rèn)知發(fā)展的心理規(guī)律去設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)基礎(chǔ)上，既能深入認(rèn)識(shí)歷史，與歷史人物同呼吸、共命運(yùn)，講行心靈碰撞、情感交流；又能站在理性的更高層面，對(duì)歷史事件作出價(jià)值評(píng)判，從而促成情感體驗(yàn)的升華。

如在《》一課的教學(xué)中，筆者先展示了一些抗日英雄的照片及其不甘為亡國(guó)奴的話語(yǔ)，然后問(wèn)學(xué)生：除了表現(xiàn)出不甘當(dāng)亡國(guó)奴、自尊自強(qiáng)的精神外，抗日英雄這些話語(yǔ)還體現(xiàn)了怎樣的民族精神？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考討論得出：把自己的生死榮辱與國(guó)家、民族的命運(yùn)連接在一起的愛(ài)國(guó)主義精神。這樣就可以幫助學(xué)生樹(shù)立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值觀。又如，筆者先展示趙薇穿日本軍旗服裝的照片，并介紹此照片被《時(shí)裝》雜志刊登后激起軒然大波、被人們紛紛譴責(zé)的情況，隨即提問(wèn)：作為一個(gè)青春偶像，你覺(jué)得在追求時(shí)尚、表現(xiàn)自我、成就名利的過(guò)程中是否需要尊重本民族歷史、捍衛(wèi)本民族尊嚴(yán)？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考討論，學(xué)會(huì)正確處理自身發(fā)展與民族情感之間的關(guān)系，幫助學(xué)生銘記國(guó)恥、增強(qiáng)民族自尊自強(qiáng)感。

三、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法?！苯虒W(xué)方法的運(yùn)用可以十分靈活，關(guān)鍵是完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)。在高中歷史教學(xué)中，為了更利于學(xué)生態(tài)度、情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)，筆者注意運(yùn)用那些能強(qiáng)化學(xué)生情感教育的方法。例如，在《》一課的教學(xué)中，就嘗試過(guò)以下教學(xué)方式：感受體驗(yàn)法投影、錄像、故事、歌曲有利于教材知識(shí)的拓展與活化。通過(guò)觀看投影和錄像、聽(tīng)故事、欣賞歌曲等，能激發(fā)學(xué)生探究歷史事件和人物的強(qiáng)烈興趣，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的最佳情感狀態(tài)。如在《》一課的教學(xué)中，筆者從大型歷史文獻(xiàn)片《百年中國(guó)》中剪輯出有關(guān)的片段，使學(xué)生在波瀾壯闊的歷史場(chǎng)面中受到情緒的感染，帶著緬懷先烈的情感去了解有關(guān)抗戰(zhàn)的歷史。

討論法討論法的好處是能最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這是講授法無(wú)法比擬的。在《》一課的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)論題：中國(guó)在中付出了沉重的代價(jià)，面對(duì)日本右翼勢(shì)力種種倒行逆施的行為，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍，于是在各地掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近年來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)出現(xiàn)了日貨商店的現(xiàn)象。你如何看待這些行為？你認(rèn)為如何處理中日關(guān)系才是理智的？讓學(xué)生圍繞這一論題進(jìn)行討論，從中樹(shù)立“既要銘記歷史，又要理智對(duì)待歷史”的觀念。

角色扮演法角色扮演法是指學(xué)生根據(jù)教師確的主題，通過(guò)收集材料，編寫(xiě)劇本，在課堂上由學(xué)生擔(dān)綱歷史角色來(lái)展示有關(guān)歷史事件或人物的教學(xué)方式。如在《》一課的教學(xué)中，筆者要求學(xué)生查閱校史記載，以“抗戰(zhàn)中真光學(xué)生的一天”為題，編寫(xiě)一個(gè)劇本，在課堂上演繹抗戰(zhàn)時(shí)某位真光學(xué)生的一天活動(dòng)。通過(guò)劇本編寫(xiě)和角色扮演，學(xué)生在潛移默化中形成身為真光人的自豪感和責(zé)任感。

四、營(yíng)造民主的課堂氛圍

培養(yǎng)情感、態(tài)度與價(jià)值要求有一個(gè)寬松民主的課堂氣氛，只有這樣，才能感染學(xué)生，使課堂充滿生機(jī)活力。教師把學(xué)生擺在教育的主體地位，以平等的朋友關(guān)系同學(xué)生相處，可以改善學(xué)生的緊張情緒；教師親切感人的語(yǔ)言、不恥下問(wèn)的精神，可以縮短師生間的距離；教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生提供各種參與教學(xué)的機(jī)會(huì)，可以發(fā)揮其個(gè)性?？傊?，學(xué)生只有從教師那里獲得溫暖、信任、理解、尊重的心理體驗(yàn)，才能形成自信和自尊的人格。筆者在教學(xué)過(guò)程中，就十分注意民主課堂氣氛的營(yíng)造。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：抗日英雄故事范文

火辣、溫潤(rùn)，宜居、怡人……每座城市，都有屬于自己的“幸福標(biāo)簽”，且讓我們來(lái)一一盤(pán)點(diǎn)。

杭州――品質(zhì)之城

乾坤變幻，文人的生花妙筆里，寫(xiě)不盡她的絕代芳華。斗轉(zhuǎn)星移，百姓的口口相傳中，道不完她的動(dòng)人故事。今天，江南煙雨中，看到的是她愈發(fā)曼妙的身姿。今天，飄香桂子里，嗅到的是她更加馥郁的味道。人文集萃，品質(zhì)之城。連續(xù)七年，折桂最幸福城市。

成都――休閑之城

這座讓人來(lái)了就不想走的休閑之城，在巨災(zāi)面前依然從容，以感恩之心重放笑臉。這座城市，努力彌合城鄉(xiāng)鴻溝，默默走出最前沿的實(shí)踐。雄關(guān)漫道，志存高遠(yuǎn)。休閑之都，民生之城。

長(zhǎng)沙――娛樂(lè)之城

在這里，有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的胸懷，有“中流擊水，浪遏飛舟”的豪邁，也有“與民同樂(lè)，娛樂(lè)至上”的創(chuàng)新。熱辣之都，娛樂(lè)之城。

昆明――開(kāi)放之城

四季如春，西南舞者邁動(dòng)輕盈步伐；胸懷寬廣，滇中人民笑迎八方賓客。這里是西南開(kāi)放的橋頭堡，各族人民共享發(fā)展的豐碩成果，共同擁抱幸福的春天。綠意融融，開(kāi)放之城。

南京――風(fēng)韻之城

琉璃寶塔，佛頂圣骨，佛教盛事輝映紫金光彩。銘刻歷史，寄望未來(lái)，虎踞龍盤(pán)蘊(yùn)含寬容氣度。昔日六朝古都，今日幸福之城。氣度不凡，風(fēng)韻益盛。

長(zhǎng)春――雙佳之城

“東方底特律”，是對(duì)她工業(yè)文明的頌揚(yáng)?！皷|方好萊塢”，是對(duì)她文化進(jìn)步的稱贊。城市外貌與內(nèi)涵同時(shí)改善，人民物質(zhì)和精神雙重富足，情味濃厚，春意盎然。

通化――務(wù)實(shí)之城

這里，是高句麗王國(guó)和滿清貴族的發(fā)祥之地。這里，是抗日英雄楊靖宇將軍揮灑熱血的戰(zhàn)場(chǎng)東北大米晶瑩如雪，葡萄美酒芳香醉人，真誠(chéng)包容，勇于擔(dān)當(dāng)，重行務(wù)實(shí)，創(chuàng)業(yè)自強(qiáng)！

重慶――情義之城

滄桑的大足石刻，笑看百年風(fēng)云。翻滾的川江波濤，訴說(shuō)時(shí)代綿延。2010年的倡紅打黑，大快人心。西部經(jīng)濟(jì)的崛起，從此出發(fā)。山城人的重情重義，讓重慶成為最有人情味的城市。

廣州――創(chuàng)新之城

海上絲路曾在這里開(kāi)啟漢唐繁華。近代中國(guó)在這里推開(kāi)沉重大門(mén)。一百年中，她忍辱負(fù)重，奮勇前行。三十年來(lái)，她推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。亞運(yùn)城市，南方驕子。

無(wú)錫――宜居之城

傳承千年的魚(yú)米之鄉(xiāng)。歷久彌新的工業(yè)搖籃。這里風(fēng)光絕美，陶冶了人們的溫婉性情，這里教育發(fā)達(dá)，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的杰出人才，蒙蒙煙雨，秀美江南，祥和文明，宜居之城。