視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性精選(九篇)

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第1篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

視覺傳達(dá)設(shè)計簡述

視覺傳達(dá)設(shè)計是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡潔明了，能瞬問扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。

設(shè)計是有目的的策劃，視覺傳達(dá)設(shè)計是利用視覺元素如文字、圖片等，來傳播廣告項(xiàng)目的設(shè)想和計劃，并通過視覺元素向目標(biāo)客戶表達(dá)。或許這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺的藝術(shù)，而是要創(chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。

視覺傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析

“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計會有些不平衡。所以，一個好的設(shè)計同時需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對于一個設(shè)計師的意義。因此，想要設(shè)計出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計的靈魂，希爾利?保利可夫說過，創(chuàng)意就是客觀地思索，然后天才的表達(dá)”，好的創(chuàng)意策略讓人過目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會生活、社會政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開想象所得到的“主意、點(diǎn)子”就是創(chuàng)意，也是視覺傳達(dá)設(shè)計中最耀眼的亮點(diǎn)。

創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動態(tài)的、變異式的、突變的、主動開放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報等，大多以簡潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運(yùn)用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來豐富畫面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)、優(yōu)勢，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過無數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過某些特定藝術(shù)手段的運(yùn)用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以種新穎的形式、過程展現(xiàn)出來。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點(diǎn)思維、逆向思維等。

視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新性思維形式

當(dāng)今社會中設(shè)計已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計是在工業(yè)革命推動產(chǎn)生的，無論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會環(huán)境孕育出新的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計理念上要尋求突破需要依附于時代特色，把握住時展的脈搏，從設(shè)計作品中體現(xiàn)出新的時代精神，才能引起消費(fèi)者和共鳴。

推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計思維與現(xiàn)代個性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計與社會文化的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計的主題與題材，是視覺傳達(dá)設(shè)計的核心和靈魂，中國源遠(yuǎn)流長的中華文明是設(shè)計師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺傳達(dá)設(shè)計的文化根源，即視覺傳達(dá)設(shè)計的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計實(shí)踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計作品以文化底蘊(yùn)，以視覺傳達(dá)設(shè)計為載體，通過文字、色彩，圖形等視覺元素將文化與商業(yè)融合起來，以弘揚(yáng)民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的一個主要創(chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺傳達(dá)設(shè)計，重視傳統(tǒng)文化和時尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。

視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)新思維的重要性

對視覺符號進(jìn)行運(yùn)用，將信息進(jìn)行設(shè)計并更好的傳播便是視覺傳達(dá)設(shè)計的意義所在，而當(dāng)前科技的不斷發(fā)展，人們的觀念、感情和思維充斥著擁擠的視覺媒介信息，怎樣在視覺傳達(dá)設(shè)計中有效的將信息傳達(dá)并且脫穎而出，且占據(jù)關(guān)鍵位置就是創(chuàng)新性思維對視覺傳達(dá)的意義所在?？v觀從平面設(shè)計到視覺傳達(dá)的過渡和發(fā)展，唯有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新性才能在激烈的商業(yè)競爭中生存，完善視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中缺乏系統(tǒng)、本質(zhì)認(rèn)識的過程迫在眉睫。

今年來越來越多的中小型企業(yè)是借由創(chuàng)新型設(shè)計的力量來提升和改變企業(yè)結(jié)構(gòu)，從中獲得成功的：通過創(chuàng)新性設(shè)計理念，對店面、商品、服務(wù)和品牌的再設(shè)計，進(jìn)一步提升了企業(yè)價值，業(yè)績也隨之增長。從中以了解到將創(chuàng)新型思維與視覺表達(dá)方法相結(jié)合，可以將所表達(dá)信息巧妙且準(zhǔn)確的以視覺形態(tài)傳達(dá)給消費(fèi)者。創(chuàng)新性設(shè)計的成功與否，不僅成為打動消費(fèi)者和打敗市場競爭對手的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也為現(xiàn)代設(shè)計師開拓設(shè)計創(chuàng)新思維和對產(chǎn)品從獨(dú)特視角進(jìn)行解讀和培養(yǎng)設(shè)計師的創(chuàng)新性思維能力提供幫助，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)新能力，迅速的達(dá)到設(shè)計的預(yù)期目的，不拘泥與傳統(tǒng)方式的束縛，讓新思維與創(chuàng)造性充分展示出來。

現(xiàn)在豐富的視覺傳達(dá)媒介如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等應(yīng)有盡有，是一個前所未有的視覺動力時代，一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都可以成為創(chuàng)新設(shè)計的靈感來源，科學(xué)、藝術(shù)、文化之間相互依存、相互補(bǔ)充，使創(chuàng)意成為可能。廣告設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、書籍裝幀等等設(shè)計都稱之為視覺傳達(dá)設(shè)計，說明我們不僅僅要將這些媒介看成種“美化”的設(shè)計，而通過對視覺符號進(jìn)行創(chuàng)新思維的改造，來提高視覺上的傳播影響力，在培養(yǎng)實(shí)際是創(chuàng)新思維的同時滿足消費(fèi)者對“讀圖文化”的需求，提高所設(shè)計對象的市場競爭力、

第2篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；管理；設(shè)計；企業(yè)

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0085-01

一、設(shè)計管理在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用

“設(shè)計管理”是一個結(jié)合了設(shè)計和管理兩門科學(xué)的交叉學(xué)科，對于現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計而言其涵義可分為兩個層面來理解：一種基于設(shè)計師平面上，即對具體設(shè)計活動的管理，而另一種基于企業(yè)管理的層面，即對塑造企業(yè)形象（VI）、品牌形象、企業(yè)文化以及產(chǎn)品包裝設(shè)計與推廣而進(jìn)行的輔設(shè)計工作所做的戰(zhàn)略性管理和策劃。這兩個層面的認(rèn)識不是孤立的，而是一個統(tǒng)一的整體，設(shè)計與管理的最根本目的是發(fā)展企業(yè)，設(shè)計與管理活動主體是人，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計中“管理設(shè)計”的認(rèn)識與分析首先要建立在這兩個基本的基礎(chǔ)上。

對設(shè)計師而言，為什么一些好的視覺傳達(dá)設(shè)計作品或者一些創(chuàng)意方案，卻不能被客戶采納？原本很好的設(shè)計方案卻沒有達(dá)到預(yù)期的視覺和宣傳效果？可見，具有藝術(shù)性美觀性的設(shè)計作品并不一定就是市場需要的有效設(shè)計，要讓視覺傳達(dá)設(shè)計作品兼具美觀與實(shí)用，就需要充分利用設(shè)計管理原理，對設(shè)計管理進(jìn)行有效的管理和控制。

在定位組織的企業(yè)形象，品牌管理功能的同時也需要定位視覺傳達(dá)設(shè)計功能，將設(shè)計與品牌結(jié)合起來，最佳方式就是在組織內(nèi)定位設(shè)計，并且表明與之相聯(lián)系的功能，將設(shè)計與品牌聯(lián)系起來對于提高設(shè)計的重要性非常重要。它能夠使企業(yè)更加注重企業(yè)品牌形象和企業(yè)文化，意識到強(qiáng)力的品牌價值所在，有助于形成競爭性優(yōu)勢。

二、設(shè)計管理在視覺傳達(dá)設(shè)計的中心思想

設(shè)計管理涉及人的自主性，目標(biāo)性，計劃性，“以人為本”，對于視覺傳達(dá)設(shè)計來說并非一個新口號，新概念，而是有著悠久歷史意蘊(yùn)的人物思想，也是設(shè)計管理的核心理念。

企業(yè)在建立品牌策略的同時，也要注重該策略中發(fā)揮作用的品牌視覺傳達(dá)設(shè)計以及在其策略上的管理，傳承好設(shè)計管理的中心思想。視覺傳達(dá)設(shè)計影響著消費(fèi)者對品牌的心理和生理感覺，也引導(dǎo)著消費(fèi)者對品牌產(chǎn)品的價值認(rèn)可度，所有企業(yè)要重視產(chǎn)品視覺傳達(dá)設(shè)計及其策略管理的重要性，通過設(shè)計，市場策略及管理的集合使企業(yè)的品牌創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價值。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計中創(chuàng)造力管理

設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計師一個創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，同時決定了設(shè)計師要具備核心素質(zhì)——創(chuàng)造能力。創(chuàng)造性思維是人類創(chuàng)造能力的基本支柱，貫穿人類創(chuàng)造活動的全過程。任何發(fā)麻創(chuàng)造的第一階段都是創(chuàng)造性思維活動的過程，進(jìn)而才是創(chuàng)造性思維付諸實(shí)踐的過程。個性的特征里包含對藝術(shù)創(chuàng)造的管理。創(chuàng)造力是設(shè)計的核心，視覺傳達(dá)設(shè)計的過程是創(chuàng)造力展現(xiàn)和物化的過程。致力于改善現(xiàn)有產(chǎn)品，延伸有產(chǎn)品的外沿發(fā)展或者開放新的產(chǎn)品。創(chuàng)造力的管理即是在設(shè)計構(gòu)思的過程中尋求可能的解答并選出最佳的設(shè)計方案。

創(chuàng)造性思維能力的開發(fā)和管理。第一，扎根生活，關(guān)注人性，設(shè)計的終極目標(biāo)是為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造更美好的生活。關(guān)注生活，關(guān)注人性是設(shè)計的根本落腳點(diǎn)。設(shè)計活動中的“創(chuàng)意”，其實(shí)質(zhì)是針對產(chǎn)品，市場，目標(biāo)受眾的情況，為產(chǎn)品尋找一個“說服”消費(fèi)的“理由”，并根據(jù)這個理由用視覺化的形象來影響消費(fèi)者得情感，態(tài)度和行為。第二，豐富視野，開闊眼界。做設(shè)計，如果總把眼界和思路束縛在狹小的空間，只關(guān)注自己生活的一個小圈子，對專業(yè)外的科學(xué)、知識興趣寡然，是很難再設(shè)計思維時產(chǎn)生火花的。設(shè)計絕非是文化的孤島，它與太多的科學(xué)知識發(fā)生著聯(lián)系。不接觸相關(guān)的藝術(shù)，不加強(qiáng)對自然知識、社會人文知識的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代企業(yè)與現(xiàn)代設(shè)計從誕生到發(fā)展都是密切關(guān)聯(lián)的，隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展企業(yè)和設(shè)計之間的關(guān)系一直是雙方共同探索的重要課題。將現(xiàn)代化設(shè)計觀念與企業(yè)經(jīng)營管理充分結(jié)合起來的“企業(yè)形象設(shè)計（CIS）”正是設(shè)計管理的重要整合表現(xiàn)。它包含了三大不放即企業(yè)理念識別（MI）、企業(yè)行為識別（BI）、企業(yè)視覺識別（VI）。視覺傳達(dá)設(shè)計必須符合企業(yè)精神、企業(yè)價值觀、企業(yè)文化等，也就是說要與企業(yè)的理念識別保持一致。因此從企業(yè)管理的層面來看，設(shè)計離開管理則是盲目的設(shè)計，管理離開了設(shè)計則是管理的缺失，只有兩者充分結(jié)合才能達(dá)到推銷產(chǎn)品、推廣企業(yè)形象、塑造品牌形象的目的從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存與發(fā)展。

綜上所述視覺傳達(dá)設(shè)計離不開管理，管理也離不開設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計只有充分有效的與管理結(jié)合起來才能保住設(shè)計的有效、順利實(shí)施，達(dá)到既定的設(shè)計目標(biāo)，為企業(yè)形象和品牌形象的塑造、推廣服務(wù)。只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用設(shè)計管理來指導(dǎo)、實(shí)施視覺傳達(dá)設(shè)計活動，所做設(shè)計才能做到有的放矢，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計的有效性和針對性。

第3篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；色彩感知；想象能力；應(yīng)用

0前言

視覺傳達(dá)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的日本世界設(shè)計大會，主要通過視覺形象傳達(dá)視覺感知，廣泛存在于標(biāo)志設(shè)計、報紙雜志等方面。由于視覺傳達(dá)設(shè)計跨越了二維、三維，甚至實(shí)現(xiàn)了多維設(shè)計，使其呈現(xiàn)效果更加多元化。色彩是人類生活中不可缺少的一部分，對于信息傳遞具有輔助作用，色彩能夠增強(qiáng)人們對設(shè)計內(nèi)涵的高效感知，達(dá)到事半功倍的傳達(dá)效果，且能夠給予人們更廣闊的想象空間，提高設(shè)計信息傳遞的有效性。因此對視覺傳達(dá)設(shè)計中的色彩感知、想象能力及其應(yīng)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠幫助設(shè)計師更好地把握對色彩的運(yùn)用。

1視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩的重要性分析

色彩自身具有的獨(dú)特性、藝術(shù)功效，決定了其在生產(chǎn)、生活中的廣泛應(yīng)用。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式，人們對設(shè)計中的色彩應(yīng)用給予了較大的關(guān)注。色彩與人們生活聯(lián)系較為密切，它對人們精神與感性體驗(yàn)具有較為深遠(yuǎn)的影響。近年來，人們生活水平日漸提升，也更加重視豐富自身的精神世界，審美觀也發(fā)生了根本變化，對設(shè)計中色彩的應(yīng)用也有了個性化、多元化的需求，要想設(shè)計出符合人們心理需求的作品，設(shè)計師們需以設(shè)計心理學(xué)為基礎(chǔ)，充分了解受眾心理、情感需求，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行色彩搭配，以此呈現(xiàn)出最佳的設(shè)計效果。同時，在快節(jié)奏生活中，人們對任何事物的關(guān)注點(diǎn)都非常短暫，而視覺設(shè)計可因此借助視覺色彩，產(chǎn)生對人們視覺的瞬間沖擊，增強(qiáng)人們對產(chǎn)品的印象，達(dá)到與眾不同的效果。

2色彩感知與想象分析

2.1色彩感知

人們對于色彩的感知是由人的眼睛在觀察事物時產(chǎn)生的。而人的視覺感知主要由眼球、角膜、虹膜等多個部分組成，當(dāng)視線接觸到較為鮮艷的色彩時會覺得刺眼，但隔一段時間后便不會有如此敏感的感覺，該過程被稱為“色適應(yīng)”。人們帶上各類顏色的太陽鏡時就會產(chǎn)生這種感覺。例如，紅色的眼鏡，則看到的事物為紅色逐漸消退變成原始顏色，而摘下眼鏡時便會存在失真現(xiàn)象。通常而言，顏色又具有恒常性特征，主要是人們在生活中對顏色留下了印象，比如純白色的窗簾，被七色光照射，我們?nèi)源_定它是白色的?？梢?，事物顏色被映入大腦后便會讓人們認(rèn)為是恒定不變的。視覺色彩錯覺是由人們感知外部世界時經(jīng)常感覺到的非正確知覺狀態(tài)，并非客觀存在，而是受到了人們生理特征影響產(chǎn)生的。具體來說，當(dāng)眼睛感知色彩效果與客觀實(shí)際存在差異時會出現(xiàn)錯覺，如在灰色底上配上黃橙色，將會呈現(xiàn)出藍(lán)灰色視覺效果。

2.2色彩想象

色彩心理功能建立在人們生理反應(yīng)基礎(chǔ)之上，人們?nèi)谌胱约旱南胂罅?，便會產(chǎn)生色彩脹縮感、進(jìn)退感及輕重感等感受。受人們年齡、經(jīng)歷不同等因素影響，人們對色彩的想象力會有所差異。就色彩自身來看，它并沒有感情，但當(dāng)主觀意識滲透其中，色彩便具有了感性特征。因此它們的產(chǎn)生與客觀、主觀因素都存在著密切聯(lián)系，我們僅能抓住其客觀規(guī)律，對于其主觀特征的把握還有待進(jìn)一步深入。

3視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩的應(yīng)用

3.1關(guān)注對象屬性

視覺傳達(dá)設(shè)計中，對于色彩的運(yùn)用體現(xiàn)在對象屬性上，二者存在密切聯(lián)系。通常而言，色彩會在受眾腦海中留下印象，即慣用色彩。而人們情感積累中會先對產(chǎn)品屬性進(jìn)行判斷，直接反映出對應(yīng)的信號。故視覺設(shè)計中，設(shè)計師要考慮產(chǎn)品慣用色，使它能夠?qū)οM(fèi)者產(chǎn)生直接感受，以判斷商品屬性，提高產(chǎn)品視覺傳達(dá)的有效性，激發(fā)受眾對產(chǎn)品的購買欲。如飲料包裝設(shè)計，多采用水果等鮮艷色，或者為水果造型，這樣更能吸引消費(fèi)者并且能夠直觀地辨別出產(chǎn)品類別。

3.2符合企業(yè)策劃

市場經(jīng)濟(jì)背景下，國民生活水平日漸提升，企業(yè)之間的競爭愈發(fā)激烈，合理的色彩搭配能夠提升產(chǎn)品的識別度，增加產(chǎn)品的附加值?，F(xiàn)代社會，企業(yè)形象策劃時多考慮將色彩的運(yùn)用作為重要設(shè)計因素，且在不同媒介上，色彩呈現(xiàn)的效果也會受到影響。如百事可樂、可口可樂兩大知名品牌，其標(biāo)志主體色體現(xiàn)在產(chǎn)品包裝上，百事可樂為藍(lán)色，可口可樂為紅色，當(dāng)消費(fèi)者購買時，可以直接通過觀察產(chǎn)品主體色彩，來找到自己想要的品牌。

3.3依據(jù)地域特征

受到民族、地區(qū)等因素的影響，人們對于色彩的理解也會發(fā)生變化。不同地域的人對色彩的習(xí)慣性和聯(lián)想性有所差別。因此，設(shè)計師要充分了解各地區(qū)人們的審美心理特點(diǎn)，充分尊重該地區(qū)人們的色彩審美習(xí)慣，這樣才能適應(yīng)不同地區(qū)因素而做好設(shè)計。我國擁有上下五千年的傳統(tǒng)文化，國人都以紅色作為喜慶的象征，如十字繡、十字結(jié)等都以紅色為主，這都是象征喜慶的標(biāo)志。

3.4合理協(xié)調(diào)色彩關(guān)系

視覺設(shè)計中，主體與背景為對比關(guān)系，后者主要是為了突出前者，對于二者色彩關(guān)系的設(shè)計，要考慮是否搭配，通過色彩合理搭配，以此來突出主體形象。通常而言，對比色之間都具有鮮明、飽和等感性特點(diǎn)，通過對色彩的調(diào)整，能夠給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，激發(fā)人們的想象力，使得受眾能夠在心理層面上產(chǎn)生共鳴。［4］如匯源標(biāo)志由紅色字體“匯源”，和綠色背景為對比，顯得非常醒目，是較為成功的對比色應(yīng)用案例。鮮明的配色對比能夠給人們更加活潑、生動的視覺沖擊力，從而提高人們對產(chǎn)品的感官印象。

3.5兼顧統(tǒng)一與局部關(guān)系

產(chǎn)品整體色彩色調(diào)設(shè)計，能夠?qū)κ鼙姰a(chǎn)生直接的視覺感受。通常而言，產(chǎn)品包裝上顏色范圍最大的即為主色彩，具有決定性作用。設(shè)計師可以根據(jù)需要對色彩進(jìn)行調(diào)和處理，使得產(chǎn)品包裝色彩更加柔和協(xié)調(diào)。但調(diào)和色在搭配中也存在一定缺陷，相似色因素明顯，較易出現(xiàn)同化現(xiàn)象，無法形成鮮明的對比視覺效果，導(dǎo)致色彩設(shè)計平淡，無法對受眾產(chǎn)生視覺沖擊力。因此，為了保證產(chǎn)品包裝視覺傳達(dá)設(shè)計能夠達(dá)到醒目的效果，在針對色彩進(jìn)行布局時，可以采用面積懸殊較大的布局形式，提高設(shè)計直觀性。除此之外，在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的設(shè)計時，還要考慮局部色彩的調(diào)整，以此來突出畫面效果，兼顧二者之間的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)最佳的設(shè)計效果。

4結(jié)語

根據(jù)上文所述，對于色彩在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，設(shè)計師在立意與創(chuàng)新之間難以拿捏尺度。設(shè)計師與藝術(shù)家的創(chuàng)作截然不同，藝術(shù)家可以按照內(nèi)心想法進(jìn)行設(shè)計，而設(shè)計師則不同，需要考慮客觀環(huán)境、受眾審美需求等因素合理搭配色彩。故在設(shè)計時，設(shè)計師要明確認(rèn)識到對象屬性，立足于人們對色彩感知力及想象力，根據(jù)地域、產(chǎn)品特征等對色彩進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，使得作品設(shè)計更加符合受眾現(xiàn)代審美需求，不斷提高設(shè)計有效性，從而促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計朝著更好的方向發(fā)展。

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［4］…韓聰聰.視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩的認(rèn)知與表現(xiàn)［J］.大眾文藝，2015.

第4篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

交互設(shè)計在于定義人造物的行為方式，即人工制品在特定場景下的反應(yīng)方式。交互設(shè)計作為一門關(guān)注交互體驗(yàn)的新學(xué)科在20世紀(jì)80年代產(chǎn)生，它由IDEO的一位創(chuàng)始人比爾?摩格理吉所提出。為什么要進(jìn)行交互設(shè)計呢？一定有這樣的疑問，那是因?yàn)榻换ネ覀兊纳钤絹碓骄o密地聯(lián)系在一起，比如你在使用網(wǎng)站、軟件、消費(fèi)產(chǎn)品，各種服務(wù)的時候，使用過程中的感覺就是一種交互體驗(yàn)。隨著社會的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)和新技術(shù)的發(fā)展也為各種新產(chǎn)品和交互方式提供方便，從而人們也越來越重視對交互的體驗(yàn)。通過視覺傳達(dá)的方式而獲得的交互感覺和體驗(yàn)的交互方式是最互相契合的一種表達(dá)，這也是在視覺傳達(dá)設(shè)計中交互設(shè)計的應(yīng)用越來越廣泛的原因，因此，也越來越引起人們對視覺傳達(dá)設(shè)計中交互體驗(yàn)的重視。

視覺傳達(dá)設(shè)計與交互設(shè)計，雖是不同的設(shè)計，但所要做的方向是相同的，都是為了更好的人機(jī)交互。在交互設(shè)計當(dāng)中，可用性和用戶體驗(yàn)最為重要，也是相對于視覺傳達(dá)設(shè)計更完美的一面，更說明了交互設(shè)計的重要性和不可替代性。但在實(shí)際中，往往有不少人會忽視交互設(shè)計的作用，從而嚴(yán)重影響產(chǎn)品與客戶之間高效率的運(yùn)營與表達(dá)，這是一個值得認(rèn)真對待的問題。當(dāng)然，相對于別的設(shè)計專業(yè)而言，交互設(shè)計師的個人魅力和溝通能力尤為重要，這也是交互設(shè)計與眾不同的專業(yè)要求，也是現(xiàn)在人們生活越來越多的需求領(lǐng)域。交互設(shè)計關(guān)注的更多是消費(fèi)者獲取信息的方式，這也更便于同大眾的交流溝通，更專業(yè)地了解消費(fèi)者體驗(yàn)的過程。以人為本為核心，強(qiáng)調(diào)用戶對產(chǎn)品的體驗(yàn)及情感設(shè)計，更好地服務(wù)于人，服務(wù)于社會，這是作為設(shè)計者的角度來說；對于用戶、對于消費(fèi)者來說，交互設(shè)計的存在是使他們?nèi)绾稳菀资褂卯a(chǎn)品，使他們感到身心愉快的一種體驗(yàn)，這也是交互實(shí)現(xiàn)的重點(diǎn)。

在我們的生活中，設(shè)計幾乎充盈了整個世界，美輪美奐的設(shè)計時刻包圍在我們身邊，設(shè)計在我們生活中的重要性也越來越顯著。人們通過設(shè)計獲得了開放性的思維和對新事物的感受力，豐富了更多人的創(chuàng)造力和想象力，這是設(shè)計帶給我們的禮物。這其中，視覺傳達(dá)設(shè)計和交互設(shè)計的作用最為有力量，因?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計和交互設(shè)計的核心都是“人”，更能引起人們的關(guān)注與思考。

視覺與交互，相互融合、相互貫通，有共同的核心，以人為本，更全面地為人民服務(wù)。在書籍裝幀設(shè)計方面，視覺傳達(dá)設(shè)計給人直觀的感受，交互設(shè)計則關(guān)注人的閱讀體驗(yàn)和感受，人與書之間的交流作為設(shè)計主旨，運(yùn)用多角度、全方位的形式來進(jìn)行設(shè)計，加強(qiáng)讀者與書籍的溝通?，F(xiàn)在的書店，越來越多的書籍融入交互理念，實(shí)現(xiàn)讀者與書籍的互動，從而使讀者主動接觸書籍，在書籍中發(fā)現(xiàn)樂趣，與書籍之間進(jìn)一步情感交流，小小的互動帶來更好地交流，真正做到書籍是人類最好的朋友。同樣，在包裝設(shè)計方面，視覺傳達(dá)給消費(fèi)者帶來第一感受力，直接傳達(dá)產(chǎn)品的形象。而加入了互交式包裝這一形式，多種感受的體驗(yàn)，為消費(fèi)者的選擇也增強(qiáng)了吸引力。在交互式包裝設(shè)計當(dāng)中，交互設(shè)計師同樣秉持以人為本的理念，把消費(fèi)者放在第一考慮，在設(shè)計理念中加入消費(fèi)者的參與，使消費(fèi)者與包裝設(shè)計多一份交流，使包裝更好地達(dá)到消費(fèi)者的滿意。圍繞消費(fèi)者需求進(jìn)行設(shè)計，關(guān)注消費(fèi)者的感受，實(shí)現(xiàn)真正意義上的客戶就是上帝，使消費(fèi)者全方位感受交互設(shè)計的魅力。書籍也好，包裝也罷，通過對產(chǎn)品的界面和行為進(jìn)行交互設(shè)計，讓產(chǎn)品和它的使用者之間建立一種有機(jī)關(guān)系，從而有效地達(dá)到使用者的目標(biāo)，這就是交互設(shè)計帶來的改變。

交互設(shè)計的主要內(nèi)容包括：定義產(chǎn)品的行為和使用密切相關(guān)的產(chǎn)品形式；預(yù)測產(chǎn)品的使用如何影響產(chǎn)品與用戶的關(guān)系，以及用戶對產(chǎn)品的理解；探索產(chǎn)品，人和物質(zhì)、文化、歷史之間的交流。

通過了解交互設(shè)計的內(nèi)容，更好地發(fā)揮其專業(yè)素養(yǎng)，交互設(shè)計師還需尊重用戶及其目標(biāo)；對于產(chǎn)品特征與使用屬性，要有一個完全的形態(tài)；了解人們?yōu)槭裁聪胍眠@種產(chǎn)品的心理；考慮用戶的期望與體驗(yàn)。交互設(shè)計，需要給用戶帶來一些與眾不同的感受，像是一份額外的驚喜和收獲。

第5篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

圖像創(chuàng)意概述

所謂圖形，最初圖形一詞是通過英文翻譯過來的，解釋為圖解，圖示?，F(xiàn)在詮釋它，是一種傳播信息的視覺形式，通過藝術(shù)的形式將包裝內(nèi)容主題形象化，再者，本身屬于一種語言的它，只不過它需要視覺的傳達(dá)來完成。所以，被看作是一種視覺設(shè)計。圖形設(shè)計在平面設(shè)計中是最重要的一種表現(xiàn)形式，和其他的二維設(shè)計不同，是以創(chuàng)意為核心，在特定的思維想法支配下表現(xiàn)對一種或多種元素的情感，進(jìn)而引起人們對其中一個情感點(diǎn)的共鳴。圖形創(chuàng)意是設(shè)計師們以元素表達(dá)主要情感的一種要求，是用其所看所學(xué)所想創(chuàng)造出一個特別的意義的過程。在21世紀(jì)這個經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化的時代，設(shè)計也被具有創(chuàng)新性，于是圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計應(yīng)用中的重要性就顯現(xiàn)出來了。

圖形創(chuàng)意與招貼設(shè)計的關(guān)系

招貼被視為圖形創(chuàng)意有效傳達(dá)信息的關(guān)鍵。然而，把招貼看成視覺傳達(dá)媒體的一種方式，并且它以圖形作為其媒介，用來傳遞信息。招貼設(shè)計的重要部分是圖形的設(shè)計，是思維的主題。作為設(shè)計者，需要使圖形傳遞出自身的思維過程和結(jié)果，起到勸說和指導(dǎo)目的。相反而言，受眾則通過設(shè)計的圖形，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知為依據(jù)，最終達(dá)到了解設(shè)計者想要表達(dá)的思想情感和信息的傳達(dá)。從此可以看出，一副招貼設(shè)計的成敗與否在于它的圖形創(chuàng)意能不能準(zhǔn)備無誤的傳達(dá)出設(shè)計者的情感 ，對于受眾者而言，應(yīng)該是認(rèn)知，快速，準(zhǔn)確和有效的接受。

實(shí)際上，招貼設(shè)計的過程就等同于圖形創(chuàng)意的過程。我們先從廣義上面來看，把招貼看作是一個圖形，用來傳播信息的視覺圖形，所以，圖形創(chuàng)意的過程就是招貼設(shè)計的過程。接著，從狹義來看，招貼設(shè)計所要傳達(dá)的信息要通過圖形的創(chuàng)意來實(shí)現(xiàn)，它是以圖形的方式和圖形原理為根本依據(jù)來傳達(dá)信息的?？偠灾?，人們借助對圖形在大腦里出現(xiàn)的認(rèn)知，在思想上產(chǎn)生的共鳴，圖形成為傳遞信息的工具。一副有創(chuàng)意的招貼設(shè)計，不僅要有獨(dú)具一格的造型語言來有效傳達(dá)有效的信息更要與人們心靈情感相應(yīng)合。

圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的具體應(yīng)用

設(shè)計者對生活的觀察，篩選，概括，象征，最終想象和聯(lián)想的過程是招貼創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。設(shè)計過程中，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的創(chuàng)新則是新時展的需求，特別是圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的重要性和創(chuàng)造性思維。在信息時代，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的運(yùn)用，越來越頻繁，備受重視，圖形創(chuàng)意的重要在于加強(qiáng)人與人之間的交流。那么要將圖形創(chuàng)意更好的在招貼設(shè)計中體現(xiàn)，應(yīng)從三個方面加以思慮：（1）招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意應(yīng)精巧，不宜繁雜，招貼的傳播效果在一定程度上受到圖形數(shù)量的影響；（2）招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意的大小往往體現(xiàn)出圖形的重要程度，小的圖形為了加深人們對主題的印象，大的圖形則進(jìn)一步渲染主題的氛圍；（3）招貼設(shè)計中的圖形創(chuàng)意往往來源于生活中的具體情況，如人們的生活習(xí)俗、思維方式及情感因素，能夠讓人們產(chǎn)生情感共鳴。

圖形創(chuàng)意對招貼設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展及意義

在現(xiàn)代的藝術(shù)中，一副招貼所傳遞的內(nèi)涵被提升到了一個國家或民族文化上。圖形創(chuàng)意也出現(xiàn)了民族化趨勢，在創(chuàng)意過程中挖掘內(nèi)涵。就此趨勢來講，由于每個民族地理位置，社會結(jié)構(gòu)，自然風(fēng)俗和風(fēng)俗文化的不同，形成屬于自己民族的特點(diǎn)和風(fēng)格。可以體現(xiàn)在他們的心理狀態(tài)，藝術(shù)特征和審美觀點(diǎn)。從視覺上說就是構(gòu)圖，色彩，元素，文字編排等等。所以當(dāng)文化語境不一樣的情況下，圖形創(chuàng)意也要隨之改變，這樣才能正確的傳達(dá)出有效信息。伴隨這歷史與文化的發(fā)展，圖形創(chuàng)意有自己的路。

圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的運(yùn)用，除了要顯現(xiàn)其實(shí)用性和功能性外，還要顯現(xiàn)出在整個創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要地位的獨(dú)特的藝術(shù)特征。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，日益頻繁的國際間交流，對于現(xiàn)代招貼設(shè)計的發(fā)展對圖形創(chuàng)意提出了更高層次的要求，因此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計概念，招貼設(shè)計中圖形創(chuàng)意的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為時空化設(shè)計、個性設(shè)計、綠色化設(shè)計以及多元設(shè)計，同時，圖形創(chuàng)意也要實(shí)現(xiàn)地域本土化、人性化以及國際化設(shè)計需求。

總而言之，圖形創(chuàng)意的目的是加強(qiáng)人與人的交流，在信息時代，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計中的創(chuàng)新則是時展的需求，設(shè)計藝術(shù)理念和思維要跟得上時展的腳步對其在招貼設(shè)計中的運(yùn)用與創(chuàng)新進(jìn)行研究，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第6篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：動畫；視覺傳達(dá)；教學(xué)

隨著信息技術(shù)發(fā)展和新媒體的不斷涌現(xiàn)。影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體更多地進(jìn)入設(shè)計師的視野。視覺和影像已作為獨(dú)立的傳達(dá)手段而存在。許多高校相繼開設(shè)了動畫相關(guān)專業(yè)。以培養(yǎng)具有較高的設(shè)計能力，能在各種領(lǐng)域熟練應(yīng)用現(xiàn)代媒介手段，從事信息、影象、廣告及視覺藝術(shù)設(shè)計工作的高級人才。但在課程設(shè)置和具體專業(yè)實(shí)踐中，許多學(xué)校立足于影視、網(wǎng)絡(luò)等二維三維運(yùn)動傳播媒介只注重影視媒體的特點(diǎn)及技術(shù)要求，把重點(diǎn)放在動畫、影像編輯等專業(yè)課程內(nèi)容上，而對視覺傳達(dá)課程有所忽視。

21 世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時代，在全球一體化的大背景下，培養(yǎng)適應(yīng)市場需求且快速適應(yīng)社會發(fā)展的全方位設(shè)計人才已成當(dāng)務(wù)之急。然而“動畫設(shè)計”一路走來，雖然產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的設(shè)計師，但很大一部分年輕設(shè)計師不能沉下心對待設(shè)計，為了謀生也在思考全新職場的發(fā)展。剛熟悉市場動向的這批人因缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志等原因離開了設(shè)計市場，設(shè)計行業(yè)迎來的也是一批剛出校門的畢業(yè)生，他們需要經(jīng)過很長一段時間經(jīng)歷從“學(xué)院派”到“商業(yè)派”的轉(zhuǎn)型。針對這些問題，對設(shè)計教學(xué)模式以及思維模式進(jìn)行重新審視，以及構(gòu)建科技化、市場化且具有現(xiàn)代形態(tài)的設(shè)計教育體系，是我們每個熱愛設(shè)計的人值得深思的問題

一、動畫設(shè)計作品中的不可或缺因素

人類社會已經(jīng)進(jìn)入一個以“讀圖”為標(biāo)志的“圖像化生存”時代，當(dāng)代主流文化形態(tài)也正在向視覺文化嬗變。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域重要組成部分的視覺傳達(dá)設(shè)計，成了現(xiàn)代社會信息傳播的主要表現(xiàn)形式。

動畫作品借助動態(tài)方式向人們傳遞大量的視覺信息，帶來平面媒體未有的視覺感受。但影視作品都是由平面來組合的，每一幀精美的界面設(shè)計造就了精彩的整體完美影像。所以說，視覺傳達(dá)已滲入了影視設(shè)計作品的整個全過程。動畫設(shè)計作品不僅要滿足動畫、技術(shù)、傳播等方面的需要，還要滿足視覺審美和品牌宣傳需要。對每個畫面進(jìn)行組合設(shè)計，視覺形象會更加整體。對影片色彩的組合把握，使流行設(shè)計被帶入整體設(shè)計環(huán)境。這些設(shè)計內(nèi)涵，與字體設(shè)計、版面設(shè)計以及構(gòu)成等課程有異曲同工之妙。

二、增強(qiáng)作品內(nèi)容傳播的準(zhǔn)確性

信息傳達(dá)準(zhǔn)確度已成為衡量影視設(shè)計作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。將產(chǎn)品或企業(yè)商業(yè)活動抽象信息概念轉(zhuǎn)化為形象化的視覺語言 ，進(jìn)行形象的 ，藝術(shù)的描繪 ，通過傳播感染大眾情緒 ，影響他們的心理 ，完成商業(yè)運(yùn)作及宣傳。設(shè)計中的信息傳達(dá)已經(jīng)成為一種包容性極廣的文化現(xiàn)象 ，涉及的范圍不僅包括造型、美學(xué)、傳播學(xué) ，還有語言、市場、社會、生理和心理等諸多因素。設(shè)計者通過作品向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論 ，達(dá)到指導(dǎo)或勸說目的 ，而受眾也正是通過設(shè)計作品 ，與自身經(jīng)驗(yàn)印證 ，最終了解設(shè)計者所希望表達(dá)的思想感情。

傳達(dá)（communication ）一詞源于拉丁語 ，基本意思是“給予”和“溝通”，是以不同個體之間進(jìn)行傳達(dá)與聯(lián)系為基本宗旨的。但我們常忽視其“溝通”的含義，只注重“傳”而未注重“達(dá)”。隨著時展 ，人們對于“傳達(dá)”的理解在不斷深化。今天的“傳達(dá)”，除單方告知信息外 ，更重視“溝通”與“互動”的潛在內(nèi)涵。已非傳統(tǒng)意義上視覺設(shè)計 ，而是溝通人-產(chǎn)品-環(huán)境-社會-自然的中介。通過對信息的搜集、整理、設(shè)計、傳播影響著人們的生活方式。鑒于此，注重傳達(dá)意識的加強(qiáng)，對作品內(nèi)容的準(zhǔn)確傳遞至關(guān)重要。

三、設(shè)計師的必備素養(yǎng)

視覺傳達(dá)在動畫設(shè)計應(yīng)用中的重要地位決定了影視媒體設(shè)計師理應(yīng)掌握很好的設(shè)計技巧，并通過具體的設(shè)計實(shí)踐操作形成自己的視覺經(jīng)驗(yàn)。在作品設(shè)計過程中，這些經(jīng)驗(yàn)有助于設(shè)計師構(gòu)思出完美的產(chǎn)品形態(tài)，并表達(dá)自我的創(chuàng)意思維。

四、關(guān)于課程的開設(shè)構(gòu)想

動畫專業(yè)的課程重點(diǎn)不在視覺傳達(dá)方面，而視覺傳達(dá)包含的課程量多面廣，究竟哪些是在有限的學(xué)習(xí)時間內(nèi)必須或需要開設(shè)的呢？

為培養(yǎng)學(xué)生將構(gòu)成原理運(yùn)用于實(shí)踐設(shè)計能力。版面設(shè)計、文字設(shè)計、形態(tài)分析等專業(yè)基礎(chǔ)課是必須的，這些課程占用課時不多又與以前的知識不脫節(jié)。而包裝設(shè)計、CI設(shè)計等綜合性課程，占用課時量大，可安排為欣賞選修課程。

通常本專業(yè)學(xué)生三維、立體的感覺很好，有良好的構(gòu)思。但涉及到每一個面的文字圖形編排時，對文字、色彩、圖形、位置等把握就明顯有所欠缺了。經(jīng)常遇到學(xué)生精心制做的作品，從創(chuàng)意構(gòu)思到制作技術(shù)都很完美。但因?yàn)闆]有經(jīng)過版式、文字的設(shè)計訓(xùn)練，沒有將構(gòu)成課程應(yīng)用到界面設(shè)計的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，或者根本未意識到這也是整個設(shè)計主題中的重要組成部分。只是其中的一個或幾個關(guān)鍵幀沒有傳達(dá)出作者思想意識，導(dǎo)致造成畫面視覺混亂，使觀者誤解創(chuàng)意者意圖。在對作品整體制作過程中，對作品整體感覺把握不當(dāng)?shù)那闆r也時有發(fā)生。為避免配色失誤，有的作品僅以單調(diào)原色表現(xiàn)。有的平面語意表現(xiàn)較弱，引不起觀者注意。所以，引導(dǎo)學(xué)生重視傳達(dá)設(shè)計訓(xùn)練，使他們的作品趨于更加完美，是設(shè)置這些課程的宗旨。

五、視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)習(xí)的重要性

現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展至今，分類越來越細(xì)致，但由于社會與市場不斷變化的需求與挑戰(zhàn)，綜合型的設(shè)計人才已成為這個時代的需要，除了要求設(shè)計師要有橫跨諸多設(shè)計領(lǐng)域、門類的專業(yè)特長，還要有能夠?qū)⒉煌O(shè)計領(lǐng)域細(xì)分又能系統(tǒng)地加以綜合思考的能力。而就目前的設(shè)計教育看，重視覺表現(xiàn)，輕文化內(nèi)涵和專業(yè)實(shí)踐，課程之間仍然處于被束縛的孤立尷尬狀態(tài)之中，各個專業(yè)互不聯(lián)系，只局限于自己領(lǐng)域內(nèi)，缺乏有機(jī)的銜接和交流。于是在就業(yè)中弱點(diǎn)逐漸被暴露，學(xué)生知識面狹窄，綜合適應(yīng)能力差，從學(xué)校踏入社會的學(xué)生就像盲人摸象，只看到了局部，從而無法滿足社會的需求。其次，理論與實(shí)踐失衡，出現(xiàn)“學(xué)難致用”的局面，大量不切實(shí)際、天馬行空的設(shè)計作品普遍出現(xiàn)，部分畢業(yè)生進(jìn)入社會還要接受企業(yè)的“二次回爐”，浪費(fèi)了時間，也為企業(yè)帶來了不可估量的損失。另外，外行內(nèi)行人士誤認(rèn)為人人都可以從事“視覺傳達(dá)設(shè)計”，目前市場上有很多景觀、動畫、民藝的學(xué)生紛紛加入“視覺傳達(dá)設(shè)計”的隊(duì)伍，也因此出現(xiàn)了“人人可以搞視傳”的錯誤理念，阻礙著創(chuàng)新能力的發(fā)揮。諸如此類情況的出現(xiàn)，直接對“視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)”的設(shè)計教育提出了一個現(xiàn)實(shí)的命題，如何在共性中尋找個性，形成自己的學(xué)科特色并在有限的專業(yè)課程下培養(yǎng)符合社會需要的綜合型應(yīng)用型人才，以適應(yīng)飛速發(fā)展的市場需求勢在必行，且刻不容緩。

設(shè)計師作為引導(dǎo)新生活風(fēng)尚的人群要靈敏地捕捉時代的瞬息萬變，在設(shè)計和作品推廣過程中，要具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，在課程中讓學(xué)生了解相關(guān)設(shè)計形態(tài)的設(shè)計過程，并理解什么是真正的優(yōu)秀視覺傳達(dá)作品。為他們今后在專業(yè)領(lǐng)域更加深入發(fā)展學(xué)習(xí)提供正確思路和方向。

加強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計的學(xué)習(xí)和教學(xué)是作品本身的需求，也是培養(yǎng)一專多能高級人才的需求，同時也是學(xué)生本身快速適應(yīng)工作和社會對設(shè)計師提出的要求。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)圖形；視覺傳達(dá)設(shè)計；應(yīng)用

傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系始終是所有藝術(shù)門類關(guān)注的命題，將傳統(tǒng)圖形融于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，自然不能只是簡單的照搬照抄，而是要對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行提煉、改造和應(yīng)用。兩者相互結(jié)合，是對中國文化藝術(shù)精神的繼承，是對中國傳統(tǒng)圖形的一種升華，若中國的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計能夠在世界上有更大的影響力，離不開對傳統(tǒng)圖形的繼承。本文將分別對傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代視覺設(shè)計進(jìn)行描述，然后介紹了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用。

1 中國傳統(tǒng)圖形概述

所謂傳統(tǒng)圖形就是指傳統(tǒng)圖案在物體的表面附加上具有審美意味的符號，使其具有美觀或是特殊的含義，是人類生活所作的美化與修飾，雖然傳統(tǒng)圖形往往在每個時期的變化與前一個時期大相徑庭，但仍能感受到在這些形式多種多樣的圖形中所特有的精神氣質(zhì)。中國民族傳統(tǒng)圖形歷史源遠(yuǎn)流長、其資源也十分豐富，它的主要特征可概括為：裝飾性、程式化、意象性和納福求吉。在整個發(fā)展和演變過程中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，逐漸形成了具有藝術(shù)多元化、設(shè)計現(xiàn)代化的圖形元素。

傳統(tǒng)圖形經(jīng)過新石器時代的彩陶紋飾，商周青銅器紋樣，封建社會早期、中期、晚期紋樣等重要階段的發(fā)展，通過視覺圖像與意義的關(guān)系結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化揭示了古人進(jìn)行視覺的把握和視覺形象，極其形象地刻畫出古典美的形象，成為一個民族生存和發(fā)展的重要特性。由于經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，當(dāng)傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)被突然置入國際文化的新空間，一味地追求世界水平使得傳統(tǒng)圖形失去了本身的韻味和藝術(shù)，這種暫時的迷失也是不可避免的。但是，經(jīng)過近年來不斷地研究，人們已經(jīng)摒棄了過往崇洋的做法，充分認(rèn)識到藝術(shù)的根基是傳承和統(tǒng)一，新的概念和思維的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)圖形提供了更多的思考空間。

2 現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計

視覺傳達(dá)設(shè)計是通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計的主要元素就是文字、插圖以及標(biāo)志，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計包括視覺符號和設(shè)計這兩個基本元素。所謂的視覺符號就是指眼睛能夠看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號特征，主要包括文字、圖形、影視、造型藝術(shù)、建筑以及科學(xué)等元素，是由公司進(jìn)行設(shè)計制造然后呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，起到溝通橋梁的作用，是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)。而傳達(dá)指的是信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以跨越語言不通的障礙，進(jìn)行人類體內(nèi)自身或人與社會、人與自然等個體之間兩種傳達(dá)。

視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計，體現(xiàn)著設(shè)計的時代特征和豐富的內(nèi)涵，中國實(shí)行開放政策以后，現(xiàn)代設(shè)計的概念被逐漸引入中國，所以其視覺語言和設(shè)計形式都受到西方現(xiàn)代視覺設(shè)計的強(qiáng)烈影響。中國現(xiàn)代視覺設(shè)計就是要考慮如何把東方文化和西方文化相融合，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。在現(xiàn)代視覺設(shè)計當(dāng)中， 應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)圖形符號作為表達(dá)民族語言的特殊而富有個性的元素，只有這樣才能創(chuàng)作出被世界所認(rèn)同的“中國設(shè)計”。

3 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。盡管藝術(shù)設(shè)計包括傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格以及混合型風(fēng)格，但是傳統(tǒng)圖形存在于各種藝術(shù)設(shè)計形式中，傳統(tǒng)圖形表達(dá)的是一個時代的特征。每一個圖形，每一個符號都包含一定的意蘊(yùn)，將這種傳統(tǒng)文化中充分應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，會產(chǎn)生別有魅力的藝術(shù)感。比如中國的書法、書畫都是將藝術(shù)圖形化的一種體現(xiàn)，另外古代青銅器的雕文和裝飾創(chuàng)造出一種幻想和傳奇的意味，從對現(xiàn)實(shí)的雙關(guān)以及美學(xué)觀點(diǎn)的和諧表達(dá)中，傳遞出一個時代的文化和藝術(shù)形式。

第二，傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用。標(biāo)志設(shè)計時視覺傳達(dá)設(shè)計的重要組成部分，是一種表達(dá)事物特征的記號，它不僅是一種實(shí)用物的設(shè)計，同時也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中，通過采用書法與篆刻，形式與理念，具象與意象的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以意傳神的目的，從而不僅能承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，更能很好地體現(xiàn)整個公司的形象。漫長的傳統(tǒng)圖形的積淀為標(biāo)志設(shè)計提供了大量的素材，標(biāo)志設(shè)計已經(jīng)由簡單的圖形標(biāo)識發(fā)展成為簡約、概括、新穎的表達(dá)方式，同時也滿足了持久性記憶的要求，具有了更高的藝術(shù)價值。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用使得標(biāo)志設(shè)計正逐步走向個性化、人性化、信息化以及多元化，這也將使得標(biāo)志設(shè)計擁有更高的文化價值。

第三，傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。包裝設(shè)計是指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計，是產(chǎn)品特性、品牌理念、消費(fèi)心理的綜合反映，它將直接影響消費(fèi)者對產(chǎn)品的印象。包裝設(shè)計包括外形要素、構(gòu)圖要素和材料要素三個方面，傳統(tǒng)圖形作為視覺設(shè)計的語言，是包裝設(shè)計最重要的元素，將龍鳳呈祥、花好月圓、松柏長青等都寓意美好、圓滿、長壽的圖形應(yīng)用到商品包裝設(shè)計中，給顧客一種“言簡意賅”、過目不忘的印象。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計中的實(shí)例有很多，比如說和記盲公餅、天方茶業(yè)、碧螺春，至于月餅就更多了，一般的茶具和高檔的布匹在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形后其意境和感覺都會得到提升。

4 總結(jié)

現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計建立在整個文化氛圍的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)圖形潛移默化的影響，反過來講，現(xiàn)代視覺傳達(dá)的思想又影響著傳統(tǒng)圖形意蘊(yùn)的表達(dá)和文化的傳承。昨日的創(chuàng)新構(gòu)造了今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計又將決定明日的文化，盡管在將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計中出現(xiàn)過短暫的迷惘，但是既然中國傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過幾千年的文化沉淀和歷史篩選后依然光彩奪目，相信也必將為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計寫下不朽的一頁。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

藝術(shù)設(shè)計是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，主要包含：環(huán)境設(shè)計、平面設(shè)計、裝飾設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、多媒體設(shè)計等。它是一門新興的藝術(shù)門類，由于受社會文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面的影響而與傳統(tǒng)的藝術(shù)門類有著不同的研究內(nèi)容和服務(wù)的對象。不僅如此，由于其是在社會文化、市場經(jīng)濟(jì)等多個元素共同作用的結(jié)果，所以其審美也呈現(xiàn)多元化的趨勢。藝術(shù)設(shè)計與其說是一項(xiàng)融合藝術(shù)元素的創(chuàng)新，不如說是設(shè)計者展現(xiàn)視覺、感知、表現(xiàn)以及想象能力的載體，是設(shè)計者內(nèi)心創(chuàng)意的一個外現(xiàn)。

1 視覺設(shè)計的構(gòu)思

關(guān)于視覺藝術(shù)的一個比較流行的說法為，把視覺藝術(shù)看作是一種運(yùn)用多種符號的形象化的語言，這是由一位瑞士語言學(xué)家提出的。而作為對話過程中的一種基本語言，視覺藝術(shù)作品的不同形式背后都具有其自己的內(nèi)涵。藝術(shù)設(shè)計的最大的也是首要的服務(wù)對象為人，它是結(jié)合了人類社會中物質(zhì)與精神雙重功能的，具有時代性和創(chuàng)新性的藝術(shù)載體。它不僅表現(xiàn)了人類的生活內(nèi)容諸如衣食住行，也表現(xiàn)了人類生存的大環(huán)境。

視覺傳達(dá)和視覺傳達(dá)設(shè)計雖然只差兩個字，但區(qū)別還是非常明顯的。由于設(shè)計更強(qiáng)調(diào)主觀視覺上的效果，因而視覺傳達(dá)設(shè)計的主要對象為觀眾而忽視了設(shè)計者本身的視覺需求。而視覺傳達(dá)則達(dá)到了雙贏的效果，同時服務(wù)于設(shè)計者和觀眾。由于視覺傳達(dá)的研究涉及面廣，因而可以更貼切地稱其為視覺設(shè)計。

1.1 何為視覺設(shè)計

視覺傳達(dá)和視覺傳達(dá)設(shè)計雖然只差兩個字，但區(qū)別還是非常明顯的。由于設(shè)計更強(qiáng)調(diào)主觀視覺上的效果，因而視覺傳達(dá)設(shè)計的主要對象為觀眾而忽視了設(shè)計者本身的視覺需求。而視覺傳達(dá)則達(dá)到了雙贏的效果，同時服務(wù)于設(shè)計者和觀眾。由于視覺傳達(dá)的研究涉及面廣，因而可以更貼切地稱其為視覺設(shè)計。

視覺設(shè)計涉及許多領(lǐng)域，不僅包括眼睛器官、視覺信號傳遞的生理分析，還包括視覺經(jīng)驗(yàn)形成分析理論、視覺心理學(xué)。此外，還有很多交叉學(xué)科，諸如視覺仿生學(xué)，具體研究了視覺和認(rèn)知之間的關(guān)系，具體的視覺信息并對視覺科學(xué)進(jìn)行了合理的預(yù)見與展望。更為細(xì)致地從哲學(xué)、心理與視覺途徑等方面來研究視覺設(shè)計。

1.2 視覺設(shè)計的具體概念和類別

視覺設(shè)計的概念為，對于眼睛官能進(jìn)行全方位的表現(xiàn)以及表現(xiàn)的結(jié)果可以統(tǒng)稱為視覺設(shè)計，再進(jìn)行劃分可以分出視覺傳達(dá)設(shè)計，這種設(shè)計由于關(guān)注觀眾而對設(shè)計者個人的滿足而需要進(jìn)一步的完善。相比之下，視覺傳達(dá)很好地解決了這個問題，很好地兼顧到設(shè)計者本人，對設(shè)計傳達(dá)進(jìn)行更加深入的了解后，其外延已經(jīng)拓展到視覺感官的全部，因而稱為視覺設(shè)計更為合適。

視覺設(shè)計是一個綜合性的概念，不僅囊括了標(biāo)志、廣告和包裝方面的設(shè)計，還包含企業(yè)形象和門店的環(huán)境設(shè)計等多個方面，這些設(shè)計形象起到溝通聯(lián)結(jié)的作用來給企業(yè)和消費(fèi)者提供便利。視覺設(shè)計在商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域是一個較為寬泛的概念，根據(jù)對視覺設(shè)計的歸納分類，視覺設(shè)計還包含商業(yè)店招牌設(shè)計，以及門面、指示、公共設(shè)施設(shè)計等多個方面。

（1）標(biāo)志設(shè)計：該設(shè)計有很多種類，比如政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。當(dāng)我們收集分析大量數(shù)據(jù)后，我們發(fā)現(xiàn)自己生活的觀念和方式都隨之改變。

（2）包裝設(shè)計：我們對一本書進(jìn)行深入的包裝，美化其排版與封面，這樣使得讀者在看到其書時會產(chǎn)生濃厚的興趣，愿意讀，在此基礎(chǔ)上便可以進(jìn)一步探索文章內(nèi)容的思想以及背后的文化知識。

（3）圖像設(shè)計：指為了進(jìn)一步提升公司的管理理念、經(jīng)營特點(diǎn)以及營銷策略等形象，我們對圖形的外形風(fēng)格和顏色設(shè)計進(jìn)行感官上的設(shè)計。

（4）廣告設(shè)計：運(yùn)用繪圖和影像方面的技術(shù)綜合地設(shè)計圖像，使整個設(shè)計呈現(xiàn)出獨(dú)特性。

（5）裝潢設(shè)計：裝潢設(shè)計是在標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、圖像設(shè)計和廣告設(shè)計之后的最后一道設(shè)計程序，他對商品進(jìn)行介紹并進(jìn)行保護(hù)和美化，聯(lián)結(jié)著產(chǎn)品和消費(fèi)者，也可以稱為視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計。這項(xiàng)設(shè)計不僅科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，而且具有預(yù)見性。

1.3 好的視覺藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)

一幅好的視覺藝術(shù)作品，通過三大構(gòu)成的點(diǎn)線面組合，色彩的搭配，靈感的創(chuàng)新等，達(dá)到最好的視覺效果，所以視覺形象的選擇和設(shè)計對整體的視覺藝術(shù)表達(dá)有著至關(guān)重要的作用。

好的視覺藝術(shù)來源于靈感，而好的設(shè)計來源于動機(jī)或許兩者最大的差別就在于其創(chuàng)作的目的。原則上來說，視覺藝術(shù)是藝術(shù)家把自己的創(chuàng)意思想合理地表現(xiàn)出來，他們希望通過與他人分享感受，令觀賞者得到共鳴和啟示。好的視覺藝術(shù)在于詮釋，好的設(shè)計在于理解，雖然視覺藝術(shù)家的理念是將一個觀點(diǎn)或情感予以表露，但并不僅限于此。視覺藝術(shù)通過各種方式和人們聯(lián)系在一起，因?yàn)橐曈X藝術(shù)創(chuàng)作的詮釋方式與眾不同。準(zhǔn)確地向受眾傳遞信息，并促使受眾采取相應(yīng)行動。給觀看者視覺上最好的舒適感或沖擊力，這些都需要綜合的視覺藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新。因此，好的設(shè)計作品不僅要帶給觀眾美好的視覺體驗(yàn)，還要注意藝術(shù)作品的可接受性，保證能夠?yàn)橛^眾所領(lǐng)會和接受。

好的視覺藝術(shù)是一種天賦，好的設(shè)計是一種技巧。一個視覺藝術(shù)家通常都是具有天賦的。當(dāng)然，繪畫是所有視覺藝術(shù)家的基本功，要以繪畫為起點(diǎn)不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步。但是，視覺藝術(shù)家最本質(zhì)的價值在于其與生俱來的天賦。可以這么說，好的視覺藝術(shù)家一定具有設(shè)計技巧，但擁有好的設(shè)計技巧卻不一定能夠成為視覺藝術(shù)家。

2 視覺形象設(shè)計及重要性分析

2.1視覺形象設(shè)計步驟

（1）視覺形象的設(shè)計需要完成原型稿到視覺稿的轉(zhuǎn)換。在轉(zhuǎn)化過程中，要仔細(xì)判斷整體的頁面結(jié)構(gòu)，而不是急于轉(zhuǎn)化單調(diào)復(fù)雜的線稿內(nèi)容。因?yàn)?，線稿轉(zhuǎn)化成視覺稿的過程中要進(jìn)行一定的取舍，合理地突出重點(diǎn)模塊并對一些相對次要的模塊進(jìn)行合并和精簡，一上手就轉(zhuǎn)化線稿常常會出現(xiàn)一些問題。因此，把產(chǎn)品原型進(jìn)行視覺轉(zhuǎn)化是一件需要嚴(yán)謹(jǐn)、耐心的工作，只有不斷地提高判斷能力，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行轉(zhuǎn)化，才能真正地成為視覺形象轉(zhuǎn)化方面的專家。

（2）視覺形象設(shè)計首先要在頁面上展現(xiàn)完美的效果，這就要求對頁面布局進(jìn)行合理的平衡與簡化，確保呈現(xiàn)給顧客的整體瀏覽信息是流暢而飽滿的。一味地去掉大部分的配圖是非常魯莽的，要想達(dá)到預(yù)期的視覺效果，需要對頁面的圖片和具體的內(nèi)容進(jìn)行合理的布局，達(dá)到簡潔大方的效果。

2.2 重要性分析

視覺形象是藝術(shù)設(shè)計中視覺識別系統(tǒng)的核心，是代表和體現(xiàn)所有設(shè)計的象征符號，是一種形象、特征、信譽(yù)、文化的綜合與濃縮，是社會大眾心目中對所表達(dá)形象認(rèn)知的代表物。藝術(shù)設(shè)計的目的無外乎利用外形、光線、顏色給觀眾造成強(qiáng)大的視覺沖擊和深刻的視覺印象。圖一完全符合上述的要求，是一個很好的藝術(shù)設(shè)計。這種視覺識別形象的特征在于展示某種明晰的視覺認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并通過這種結(jié)構(gòu)詮釋企業(yè)的特質(zhì)，是借以傳達(dá)設(shè)計理念，設(shè)計精神的重要載體，傳達(dá)著帶有某種意指內(nèi)容的典型視覺形象。視覺形象利用文字、色彩、圖像等多個元素構(gòu)成具有沖擊力的作品，豐富著人們的精神生活、感情和藝術(shù)觀念，影響著人們生活的方方面面。

總之，視覺形象通過各種獨(dú)特的形象來傳達(dá)特定的藝術(shù)信息。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的評價標(biāo)準(zhǔn)是八個字，即：易解、震撼、美感、適用。

第9篇：視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代；視覺傳達(dá)設(shè)計；思路初探

0 前言

目前，隨著社會的不斷發(fā)展，電子信息技術(shù)包括數(shù)字媒體等得到了極大進(jìn)步，人們感受到了數(shù)字媒體帶來的便利，尤其近年凸起的智能電子設(shè)備例如智能手機(jī)方便了人們的生活出行，例如，可以在網(wǎng)絡(luò)上完成吃穿住行等需求。智能手機(jī)的廣泛使用，很多商家也就看中了這一點(diǎn)，開發(fā)很多的應(yīng)用軟件，主要就是為了搶奪用戶群，而視覺傳達(dá)設(shè)計就是為了讓人們得到更好的視覺體驗(yàn)，例如2016年的雙十一，很多商家推出了使用VR購物體驗(yàn)，增加了購物的趣味性以及形象性，很受市民朋友們的喜愛。

1 數(shù)字時代視覺傳達(dá)設(shè)計思路

1.1 視覺傳達(dá)設(shè)計人性化

第一，追根人情設(shè)計。隨著社會的不斷發(fā)展，人們滿足了基本的身體需求，因此，會有更高層面的心理需要。數(shù)字化的視覺是設(shè)計是能夠給人們帶來不一樣的感官刺激，但是單單只有感官的沖擊已經(jīng)不能夠滿足消費(fèi)者的需求。數(shù)字時代的視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)果總歸是給人用的，因此，不能忘記設(shè)計的最初要求，要在視覺傳達(dá)設(shè)計時注入人性的東西，以體現(xiàn)出設(shè)計出來的人情味。在設(shè)計時，可以參考人們的心理要求，生活規(guī)律等特征，這樣設(shè)計出來的作品才更會具有人情味，才能更被人們所接受和喜愛。

第二，注入人文關(guān)懷理念。視覺傳達(dá)注重的時一個比較外在的東西，比如視覺沖擊等，而視覺傳達(dá)的不僅僅只有這些外在的東西，作品要想打動人心，必須以人文關(guān)懷為理念。在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，設(shè)計者比較注重外在動?xùn)|西，主要還是因?yàn)榧夹g(shù)無法實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的理念，但是目前是一個數(shù)字化的時代，它可以實(shí)現(xiàn)原先所設(shè)想的一切可能。設(shè)計者首先需要轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，在設(shè)計的過程中以人文關(guān)懷理念思想指導(dǎo)，增添相關(guān)因素，讓人們在輕松的理解設(shè)計作品所要表達(dá)的內(nèi)容的同時得到心理上的愉悅。比如說，在一個公益廣告中，每個年齡階段的，每個重大節(jié)日以及每個人都會使用筷子用餐，筷子不僅僅體現(xiàn)了一種飲食方式，更傳達(dá)了一種中國情結(jié)，這個廣告就是從表象深入內(nèi)涵，加入了人文關(guān)懷，帶有濃濃的情誼，深刻的表達(dá)了中華民族的傳統(tǒng)美德，使觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴之感。[1]

1.2 視覺傳達(dá)設(shè)計數(shù)字化

第一，數(shù)字化設(shè)計的時效性?，F(xiàn)代社會是一個快速發(fā)展的社會，產(chǎn)品或是技術(shù)的更新越來越快，雖然數(shù)字化在視覺傳達(dá)設(shè)計中起著很大的作用，但是如果設(shè)計者不認(rèn)清現(xiàn)狀，沒有與時俱進(jìn)的更新設(shè)計理念和技術(shù)，那么設(shè)計出的產(chǎn)品很容易被淘汰。數(shù)字化設(shè)計的時效性就是要根據(jù)時代的潮流，將最新的數(shù)字化技術(shù)使用到視覺傳達(dá)設(shè)計中去，從而達(dá)到一定的視覺藝術(shù)效果，讓消費(fèi)者在使用或是觀看作品時得到更好的感官享受。

第二，數(shù)字化的技術(shù)創(chuàng)新。毋庸置疑，數(shù)字化時當(dāng)代科技發(fā)展的主流思想，也是進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的指導(dǎo)技術(shù)。為了適應(yīng)社會，更應(yīng)該注重藝術(shù)性，給人美的體驗(yàn)，但是，視覺傳達(dá)設(shè)計不應(yīng)該視覺一種形式，應(yīng)該將視覺結(jié)合聽覺、語言等其他感官，從而增強(qiáng)視覺效果。[2]傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計也有其優(yōu)點(diǎn)，在進(jìn)行數(shù)字化視覺傳達(dá)設(shè)計時也可以結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀的思想，從而擴(kuò)展視覺表達(dá)的范圍，使其具有多樣性，使得這種心得設(shè)計思想得到真正的實(shí)現(xiàn)。

1.3 視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新化

所謂的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新化是指在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時加入帶有創(chuàng)新性的思想或是風(fēng)格。當(dāng)下是一個講究萬眾創(chuàng)新的時代，大到國家，小到個人，都應(yīng)該具備創(chuàng)新的思想，要明白有創(chuàng)新才會有發(fā)展，而視覺傳達(dá)設(shè)計也不例外。而視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新化主要是要求設(shè)計人員能夠有創(chuàng)新的理念，能夠具備前沿的意識，將符合當(dāng)展的主流思想結(jié)合以前積累的經(jīng)驗(yàn)，從而設(shè)計出新的作品，使得其設(shè)計形式等方面有所不同。但是要真正實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新性，需要設(shè)計者有較高的專業(yè)額素養(yǎng)，要求設(shè)計者能夠有創(chuàng)新精神、不斷探索的精神以及打破常態(tài)思維的精神，這樣其作品才會更優(yōu)秀。[3]

1.4 視覺傳達(dá)設(shè)計大眾化

視覺傳達(dá)設(shè)計的作品畢竟還是需要面對廣大人民群眾的，只有他們認(rèn)可了，作品才能夠撒云成功。目前是一個大數(shù)據(jù)時代，再加上網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，要想了解大眾的喜好，只需要將網(wǎng)絡(luò)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析就可以得到，同時設(shè)計者也可以進(jìn)行實(shí)地的觀察，揣摩人們的心理，通過這些前期工作的準(zhǔn)備，設(shè)計出來的作品才能夠更貼近人們的生活，更容易與之產(chǎn)生情感的共鳴，這樣的視覺傳達(dá)設(shè)計作品才是最好的。并且，中國是一個市場經(jīng)濟(jì)的社會，所有的商業(yè)講究的都是經(jīng)濟(jì)利益，如果設(shè)計出來的作品大眾都不接受，那么就沒有市場，而沒有市場的產(chǎn)品是走不遠(yuǎn)的。目前，視覺傳達(dá)設(shè)計作品的影響力也越來越被大，它改變著人們的生活習(xí)慣和方式，使得人們的娛樂生活得到了拓展，讓人們感受以及見識到了平常沒法感受的東西，極大地提高了人們文化生活品質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)其精神文明的建設(shè)。

1.5 視覺傳達(dá)設(shè)計多樣化

當(dāng)代社會的信息和技g都更新得比較快，數(shù)字化視覺傳達(dá)設(shè)計也得到的迅猛的發(fā)展。相對于以前的視覺傳達(dá)設(shè)計來說，目前的設(shè)計不管是內(nèi)容還是形態(tài)上都呈現(xiàn)出了多樣化，而且結(jié)合的技術(shù)或是材料也愈來愈多。正是由于這些高科技和全新材料，才能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)設(shè)計中原來一些良好理念變成了現(xiàn)實(shí)，同時由于這些東西的運(yùn)用，視覺傳達(dá)設(shè)計不再局限于單一的視覺感官沖擊，而是結(jié)合多種感官，不斷地豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計的形式，使其作品更具有吸引力，給消費(fèi)者帶來了一個身體和心理上的美好享受。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計多樣化還體現(xiàn)在其設(shè)計風(fēng)格上，以前的設(shè)計主要是平面設(shè)計，但是在數(shù)據(jù)時代的背景下，設(shè)計者利用多媒體等技術(shù)將音視頻、文字等因素加入進(jìn)去，使得作品能夠展現(xiàn)出更多的內(nèi)容，而作品所要傳達(dá)的內(nèi)容也會越容易被人們所理解和接受，從而進(jìn)一步促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展。例如，目前將數(shù)字化和視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)合的最為火熱的作品之一――VR，人們現(xiàn)在電腦中設(shè)計好所要存放的內(nèi)容，這些內(nèi)容一般是以視頻的方式播放出來，包括音頻、圖片等多種因素，然后將內(nèi)容放到VR中，使作品的視覺效果達(dá)到最佳。

2 結(jié)語

近幾年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化的使用也越來越廣泛，視覺傳達(dá)的應(yīng)用也在不斷地更新，而設(shè)計者們應(yīng)該抓緊這個發(fā)展的契機(jī)，使視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)容得到了極大的豐富，在其作品中體現(xiàn)了當(dāng)代社會要求，滿足人們的心理需求，從而達(dá)到提高人們的文化生活水平。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計者應(yīng)該注意結(jié)合時展的主題，并且進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈磊.數(shù)字化時代視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的創(chuàng)新性[J].美術(shù)教育研究，2014，12（13）：120-121.