中醫(yī)藥文化建設(shè)精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo)在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛(ài)濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹(shù)立品牌，患者之上，關(guān)愛(ài)生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專(zhuān)科特點(diǎn)，打造專(zhuān)科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過(guò)程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱(chēng)呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開(kāi)展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開(kāi)展下去，要在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專(zhuān)一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀和庭院建設(shè)目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱(chēng)按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱(chēng)，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專(zhuān)欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

第2篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

1建造現(xiàn)代化的圖書(shū)館館舍，營(yíng)造良好文化環(huán)境

大學(xué)名校無(wú)不十分重視圖書(shū)館館舍和設(shè)備技術(shù)建設(shè)。湖北中醫(yī)藥大學(xué)于2007年建成了一座新型的、多功能的、造型結(jié)構(gòu)及環(huán)境俱佳的圖書(shū)館。館舍為南北兩座高大的主樓，中間采用玻璃幕墻做大廳，覆以圓形頂樓相銜接，圓形頂樓與方形樓基，寓意古人對(duì)天地“天圓地方”的認(rèn)識(shí)，其九層結(jié)構(gòu)為尊奉古人以九為尊，蘊(yùn)含著對(duì)知識(shí)的尊崇，體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化韻味，造型美觀典雅。館內(nèi)雅致大氣的裝修布置，多功能的學(xué)術(shù)報(bào)告廳、展覽廳、聲像視聽(tīng)室、休息廳等設(shè)置，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)休閑生活提供了一個(gè)舒適、高雅、寬敞、寧?kù)o、方便的空間。尤其是現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境如電子閱覽室、視聽(tīng)室，為讀者創(chuàng)建了一個(gè)現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)娛樂(lè)場(chǎng)所。一種充滿生機(jī)、整潔和諧、健康向上的讀書(shū)環(huán)境，能培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)，激發(fā)讀者更強(qiáng)的求知欲。除此之外，中醫(yī)藥高校圖書(shū)館還應(yīng)對(duì)館內(nèi)及周?chē)h(huán)境進(jìn)行文化營(yíng)造。即對(duì)館內(nèi)及周邊進(jìn)行中醫(yī)藥文化宣傳內(nèi)容的布置，豐富和拓展各空間的中醫(yī)藥文化功能。讓中醫(yī)藥文化“上墻”，如在走廊及電梯口懸掛名醫(yī)畫(huà)像及生平簡(jiǎn)介或名家名言，中醫(yī)藥名篇、名著簡(jiǎn)介，中醫(yī)藥主題字畫(huà)等;讓中醫(yī)藥文化“上道”，如在圖書(shū)館周邊道旁鐫刻或書(shū)寫(xiě)中醫(yī)藥名篇、格言等;讓中醫(yī)藥文化“上場(chǎng)”，如在圖書(shū)館前后廣場(chǎng)或開(kāi)闊地面設(shè)立中醫(yī)藥勵(lì)志石、歷代名醫(yī)雕塑等。寓教于景，并使之成為展示中醫(yī)藥文化的重要場(chǎng)所。

2建設(shè)合理館藏資源，突出中醫(yī)藥特色

中醫(yī)藥高校除中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)外，還有其他非醫(yī)藥類(lèi)專(zhuān)業(yè)，圖書(shū)館讀者具有各種各樣不同程度的情報(bào)信息需求。圖書(shū)館應(yīng)樹(shù)立讀者至上的原則，以讀者的需求為引導(dǎo)，收集文獻(xiàn)資源并提供良好的服務(wù)。如經(jīng)常將全國(guó)書(shū)市收集到的書(shū)目訂單集中向讀者開(kāi)放、陳展，邀請(qǐng)廣大師生直接參與選書(shū)活動(dòng)，使采購(gòu)工作更有針對(duì)性、目的性。隨著生物醫(yī)學(xué)模式向“生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系也越來(lái)越密切，因此，在建立有中醫(yī)藥特色的藏書(shū)體系的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)需要對(duì)館藏進(jìn)行補(bǔ)充調(diào)整。我館以本校主干學(xué)科藏書(shū)建設(shè)為主，以醫(yī)藥衛(wèi)生及相關(guān)生物科學(xué)為重點(diǎn)，兼收其他各類(lèi)書(shū)籍，努力保證中醫(yī)藥圖書(shū)種類(lèi)齊全。除紙質(zhì)文獻(xiàn)外，還要注意收集錄音帶、錄像帶、光盤(pán)和數(shù)據(jù)庫(kù)等形式的文獻(xiàn)載體。選擇與開(kāi)發(fā)利用有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)虛擬信息資源，不斷完善館藏結(jié)構(gòu)，保持信息載體的多樣化。合理構(gòu)建紙質(zhì)文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)資源相結(jié)合的信息資源保障體系。

3提供優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，支持校園文化的學(xué)術(shù)性活動(dòng)

校園文化的學(xué)術(shù)性活動(dòng)是指結(jié)合學(xué)科專(zhuān)業(yè)或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而展開(kāi)的研究性、探討性活動(dòng)，帶有明顯的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和學(xué)術(shù)創(chuàng)新意味。這種活動(dòng)的開(kāi)展，需要圖書(shū)館為其提供保障。首先是利用文獻(xiàn)信息和文獻(xiàn)資源，幫助確定校園文化的研究課題，看有無(wú)重復(fù)，難點(diǎn)在哪里，突破口在哪里;其次是及時(shí)提供文獻(xiàn)檢索。圖書(shū)館要充分利用現(xiàn)有的數(shù)字化、電子化數(shù)字資源以及網(wǎng)上的一切信息資源，發(fā)揮圖書(shū)館員的知識(shí)導(dǎo)航和學(xué)科導(dǎo)航作用，分析讀者的信息需求，在最短的時(shí)間內(nèi)向其提供全面、準(zhǔn)確的信息，保證其研究的順利進(jìn)行。在中醫(yī)藥高校圖書(shū)館，要構(gòu)建有中醫(yī)藥特色的信息共享空間，將傳統(tǒng)的印刷型圖書(shū)館資源與計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字資源整合在一個(gè)平臺(tái)上，形成一個(gè)相對(duì)無(wú)縫的服務(wù)環(huán)境，為用戶的信息需求和知識(shí)學(xué)習(xí)提供一站式服務(wù)。

4利用聲像設(shè)備，支持校園文化的審美娛樂(lè)活動(dòng)

圖書(shū)館設(shè)有電子閱覽窒、多媒體閱覽室和視聽(tīng)室等支持聲像閱覽的空間，應(yīng)通過(guò)這些媒介主動(dòng)介入讀者的娛樂(lè)文化中，通過(guò)多樣而豐富的藝術(shù)活動(dòng)、游戲活動(dòng)、體育活動(dòng)，例如放映經(jīng)典奧斯卡影片、組織晚會(huì)、轉(zhuǎn)播體育比賽等，使校園娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色、有品位，達(dá)到培養(yǎng)高層次人才的目的。聲像閱覽具有極大的沖擊力，通過(guò)對(duì)人體感官的強(qiáng)烈刺激，擴(kuò)展人們的文化視野，增大了知識(shí)輸入量，其逼真的畫(huà)面和悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)及語(yǔ)言所產(chǎn)生的文化親和力，使讀者在不知不覺(jué)中受到文化的熏陶和心靈的凈化。不僅可以幫助讀者豐富審美知識(shí)，陶冶藝術(shù)情操，而且可以發(fā)展感受美、創(chuàng)造美的能力，提高人的綜合素質(zhì)。聲像閱覽已成為開(kāi)展校園文化審美娛樂(lè)活動(dòng)的主要信息資源。在我館，《黃帝內(nèi)經(jīng)》電視片，百家講壇古代著名醫(yī)家介紹，《中華藥膳》，各種養(yǎng)生功等視聽(tīng)資料，都是校園文化活動(dòng)中寓教于樂(lè)的極好材料。

5圍繞中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，組織開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)

近年來(lái)，我校每年利用圖書(shū)館學(xué)術(shù)報(bào)告廳開(kāi)展“瀕湖論壇”學(xué)術(shù)活動(dòng)，圖書(shū)館積極與各方互動(dòng)，配合做好宣傳組織工作，成為校園文化活動(dòng)中一道亮麗風(fēng)景。為了充分地利用圖書(shū)館資源為校園文化建設(shè)服務(wù)，圖書(shū)館還有許多工作可做。

(1)設(shè)置中醫(yī)藥歷史文化展廳:圖書(shū)館可以文字、圖片、視頻、實(shí)物等豐富多彩的方式，全方位、立體式地展示中醫(yī)藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化、我國(guó)中醫(yī)醫(yī)療的服務(wù)能力、規(guī)模和服務(wù)特色、中醫(yī)藥科技支撐能力和創(chuàng)新水平、中醫(yī)藥人才隊(duì)伍整體素質(zhì)、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代化發(fā)展?fàn)顩r等，以開(kāi)拓學(xué)生視野，增加學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥防治疾病寶貴價(jià)值的信心。

(2)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀與閱覽服務(wù):從中醫(yī)理論到中醫(yī)實(shí)踐，無(wú)不凝聚著中華哲學(xué)思維，從《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無(wú)不滲透著天道與人道的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。如果離開(kāi)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守和發(fā)展，優(yōu)秀中醫(yī)人才勢(shì)必難以脫穎而出。目前中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)教育中，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容偏少，圖書(shū)館要通過(guò)開(kāi)展導(dǎo)讀與讀書(shū)活動(dòng)，向讀者推薦具有濃郁傳統(tǒng)文化特色的書(shū)籍，如中國(guó)古代名畫(huà)、碑帖、金石、民俗、飲食、武術(shù)、地理、天文、地方志等，幫助學(xué)生全面理解中醫(yī)藥學(xué)的文化形態(tài)，提高學(xué)生的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)［5］。

(3)充分利用中醫(yī)藥古籍:浩如煙海的中醫(yī)藥古籍，是中華民族極為寶貴的文化財(cái)富，是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的核心所在。然而現(xiàn)在許多學(xué)生讀不懂中醫(yī)藥古籍，也難以接觸到古籍。假如中醫(yī)藥古籍因完全失去基本讀者而成為一堆故紙，那么前人大量的思想精華和寶貴經(jīng)驗(yàn)也將隨之湮沒(méi)。這將使優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的傳承遭受巨大損失。圖書(shū)館除了開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課，講解中醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)的知識(shí)外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生鑒別版本、整理文獻(xiàn)、閱讀中醫(yī)藥古籍原文的能力。這里關(guān)鍵是降低古籍室門(mén)坎，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸古籍。同時(shí)也應(yīng)將古籍文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，不僅使其得到妥善保護(hù)，還可實(shí)現(xiàn)資源共享，提高利用率。

第3篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；醫(yī)藥企業(yè)文化；企業(yè)文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：F272.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 (2012) 14-0128-02

一、醫(yī)藥企業(yè)文化的含義

企業(yè)文化的含義：企業(yè)文化有狹義和廣義之分。狹義的企業(yè)文化是企業(yè)中形成的具有個(gè)性的經(jīng)營(yíng)宗旨、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的綜合；廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)。總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，在企業(yè)管理者和決策者積極倡導(dǎo)和精心培育下，為全體員工所認(rèn)同和遵守的，具有本企業(yè)特色的價(jià)值觀、道德觀、企業(yè)精神、行為準(zhǔn)則、員工素質(zhì)和員工文化，以及蘊(yùn)涵于企業(yè)形象、企業(yè)制度和企業(yè)產(chǎn)品之中的一些物化精神的總和。

所謂醫(yī)藥企業(yè)文化，是指在醫(yī)藥企業(yè)形成的企業(yè)文化，即在一定的大企業(yè)文化的背景下，經(jīng)過(guò)全體醫(yī)藥人員認(rèn)同在實(shí)踐中所遵循的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范、傳統(tǒng)文化的總和。

根本來(lái)說(shuō)，醫(yī)藥企業(yè)的文化是由企業(yè)文化衍生而來(lái)，企業(yè)文化可以是一句話一個(gè)符號(hào)一個(gè)動(dòng)作，更可以是一種企業(yè)精神一種價(jià)值觀念一個(gè)全民風(fēng)向標(biāo)，無(wú)論怎樣，企業(yè)文化所具備的特點(diǎn)它全都擁有，例如企業(yè)文化的內(nèi)涵性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、時(shí)代性、具體性以及動(dòng)態(tài)性。

二、中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）中小醫(yī)藥企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向文化競(jìng)爭(zhēng)

目前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，“適者生存，優(yōu)勝劣汰”已不再是自然界的法則，醫(yī)藥企業(yè)中，中小醫(yī)藥企業(yè)更加面臨前所未有的挑戰(zhàn)，借鑒成功企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)之道從深層次來(lái)說(shuō)都和這個(gè)企業(yè)的文化密不可分，或者說(shuō)成功源于企業(yè)文化的好壞。

（二）中小醫(yī)藥企業(yè)追求精神文化需求

當(dāng)下中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，物質(zhì)刺激的激勵(lì)方法對(duì)于企業(yè)管理已經(jīng)作用甚微，因此無(wú)論社會(huì)需求還是個(gè)人需求都在想精神需求過(guò)渡，而這種精神需求就依附于文化力，只有提高企業(yè)的文化建設(shè)，才能調(diào)動(dòng)人的積極性適應(yīng)市場(chǎng)的前進(jìn)步伐。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人民生活水平的提高，可以說(shuō)消費(fèi)者不再只是一味購(gòu)買(mǎi)藥品的本身，更加是對(duì)其代表的文化的認(rèn)可，藥品的的安全可靠和企業(yè)制藥文化同樣是消費(fèi)者關(guān)注的重點(diǎn)，中小醫(yī)藥企業(yè)如果想立足就萬(wàn)不能缺乏文化素養(yǎng)。

（三）中小醫(yī)藥企業(yè)注重人才和文化道德的影響

從中小醫(yī)藥企業(yè)內(nèi)部來(lái)看，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)可以改善經(jīng)營(yíng)、樹(shù)立企業(yè)形象、培養(yǎng)企業(yè)潛力優(yōu)化企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，只有這樣中小醫(yī)藥按企業(yè)才會(huì)在社會(huì)大環(huán)境的前提下，既堅(jiān)持了社會(huì)主義方向有完善了企業(yè)自身企業(yè)文化氛圍，精神文明建設(shè)與文化建設(shè)和諧統(tǒng)一，進(jìn)而向大的醫(yī)藥企業(yè)大踏步前進(jìn)。

企業(yè)文化并不是一開(kāi)始就出現(xiàn)的，它是隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而逐步完善的，它不是空口號(hào)，是匯集每個(gè)員工的理想與信念是集體智慧的結(jié)晶，它是精神動(dòng)力更是企業(yè)前進(jìn)發(fā)展的目標(biāo)與方向。這其中道德尤為重要，它是根基是前提，眾所周知道德建設(shè)在醫(yī)藥行業(yè)無(wú)比重要，只有醫(yī)藥企業(yè)意識(shí)到道德的重要性它也就在社會(huì)中得到了認(rèn)可。

三、中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

全球企業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，知識(shí)型社會(huì)以及服務(wù)型社會(huì)到來(lái)，中小醫(yī)藥企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、樹(shù)立企業(yè)文化品位、增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展的文化力已成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者們的普遍要求，文化戰(zhàn)略同樣是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的必不可少的元素。

（一）對(duì)企業(yè)文化錯(cuò)誤的理解

企業(yè)中人是主體，但是現(xiàn)在企業(yè)中喊出的口號(hào)不是團(tuán)結(jié)向上就是改革創(chuàng)新醫(yī)藥企業(yè)中也是如此，諸如治病救人救死扶傷此類(lèi)，眾所周知醫(yī)藥企業(yè)文化是匯聚企業(yè)醫(yī)藥人員的智慧長(zhǎng)期總結(jié)出來(lái)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，當(dāng)制度和規(guī)章都是紙上談兵時(shí)，文化建設(shè)也必須同步進(jìn)行。中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)喊口號(hào)容易但真正做到還需努力。

（二）醫(yī)藥專(zhuān)家對(duì)文化塑造力量不足

現(xiàn)代社會(huì)中企業(yè)為了加大宣傳力度，不惜請(qǐng)名人花重金打造企業(yè)形象，醫(yī)藥企業(yè)不盡相同，請(qǐng)專(zhuān)家、開(kāi)免費(fèi)門(mén)診，打著幌子欺騙消費(fèi)者，作為為人民服務(wù)的典范，一方面宣傳治病救人人民生命高于一切，另一方面面卻對(duì)企業(yè)文化置之不理只為圖一時(shí)利益，這樣的問(wèn)題導(dǎo)致醫(yī)藥文化失去原有的影響力，醫(yī)藥企業(yè)家如此，文化就形同虛設(shè)了。

（三）傳統(tǒng)文化失傳，醫(yī)藥企業(yè)文化崇洋

面對(duì)各種各樣的外來(lái)醫(yī)藥文化，中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)明顯個(gè)性不足，今天學(xué)習(xí)抑制病毒明天學(xué)習(xí)生物抗生劑，在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化面前，大醫(yī)藥企業(yè)置之不理小醫(yī)藥企業(yè)更是望而卻步，數(shù)據(jù)顯示我國(guó)已有900多種中藥被國(guó)外搶先注冊(cè)，國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)激烈還要面對(duì)國(guó)外的挑戰(zhàn)，中小醫(yī)藥企業(yè)何來(lái)春天。

（四）醫(yī)藥企業(yè)誠(chéng)信文化缺失

2012年4月15日，央視報(bào)道河北個(gè)別企業(yè)用生石灰皮革廢料處理進(jìn)行脫色漂白和清洗，隨后熬成工業(yè)明膠，賣(mài)給浙江新昌縣藥用膠囊生產(chǎn)企業(yè)，最終流向藥品企業(yè)，進(jìn)入消費(fèi)者腹中，中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)在誠(chéng)信面前到底是以此為戒還是視而不見(jiàn)呢？這就需要反思，而美國(guó)著名的管理學(xué)家沙因就曾在《企業(yè)文化生存指南》一書(shū)中指出：“經(jīng)過(guò)大量的案例證明，在企業(yè)發(fā)展的各個(gè)階段，企業(yè)文化的再造都是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展壯大的原動(dòng)力，誠(chéng)信作為企業(yè)的核心價(jià)值觀是萬(wàn)古長(zhǎng)存的，它是企業(yè)文化和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基石?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀念已深入人心，對(duì)其再賦新意，讓其再植靈根，對(duì)確立以誠(chéng)信為核心的企業(yè)價(jià)值觀是大有好處的。

四、完善中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)的對(duì)策

（一）加強(qiáng)醫(yī)藥企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的理解

中小醫(yī)藥企業(yè)要想對(duì)企業(yè)文化錯(cuò)誤的理解，則首先要加強(qiáng)醫(yī)藥企業(yè)員工管理爭(zhēng)取更大的文化認(rèn)同。醫(yī)藥企業(yè)作為高技術(shù)產(chǎn)業(yè),對(duì)人員素質(zhì)有著更高的要求。都知道要想發(fā)展企業(yè)，人的作用不可替代，具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)歷來(lái)是很重視人力資源的開(kāi)工和管理,拿三九集團(tuán)舉例，它在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中就一直堅(jiān)持尊重人,理解人,關(guān)心人,信任人的基本原則,因此最大限度地調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力,大企業(yè)都如此，中小醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)更應(yīng)該取其精華，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性喚醒了大多數(shù)企業(yè)管理者“人才是企業(yè)第一資源”的意識(shí)，文化的形成少不了人的推動(dòng)，爭(zhēng)取員工的認(rèn)同是文化建設(shè)的基礎(chǔ)。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者都要堅(jiān)持“以人為本”，為全體員工創(chuàng)造寬松、舒適的工作環(huán)境，積極關(guān)注人的能量的發(fā)揮，重視人才培訓(xùn)、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及人的全面發(fā)展。

（二）發(fā)揮中小醫(yī)藥企業(yè)的帶頭人作用，提高文化塑造能力

企業(yè)家是誠(chéng)信文化建設(shè)的領(lǐng)路人，企業(yè)能否履行它做出的承諾，企業(yè)家在當(dāng)中起著非常關(guān)鍵的作用，企業(yè)家的人品、職業(yè)道德等都對(duì)企業(yè)貫徹誠(chéng)信理念起著重要的示范作用。根據(jù)中國(guó)企業(yè)調(diào)查系統(tǒng)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，96%以上的人都認(rèn)為企業(yè)的誠(chéng)信取決于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，這樣中小醫(yī)藥企業(yè)的文化建設(shè)更加少不了企業(yè)上層領(lǐng)導(dǎo)的加入，也只有他們踐行了文化才會(huì)有說(shuō)服力也更有效果。企業(yè)家精神是企業(yè)精神的核心，是影響以及決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最重要的非經(jīng)濟(jì)因素，每一個(gè)企業(yè)家都應(yīng)以我的心在企業(yè),企業(yè)在我心中為自己的座右銘,帶動(dòng)全體員工身體力行,企業(yè)家是塑造成功企業(yè)文化的重要前提和保障。

（三）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承上發(fā)展新的醫(yī)院文化

中國(guó)有五千年文化歷史，醫(yī)藥領(lǐng)域也是如此，我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)藥文化有著悠久的歷史，從炎帝神農(nóng)開(kāi)始，上下五千年的中醫(yī)藥文明史上閃耀著無(wú)數(shù)個(gè)不畏艱難、勇于創(chuàng)新并且深受后世敬仰的醫(yī)藥先驅(qū)，有著幾十部惠及后人的醫(yī)藥典籍，早在中國(guó)歷史上有"神農(nóng)嘗百草……一日而遇七十毒"的傳說(shuō),這就是早期醫(yī)藥人員對(duì)醫(yī)藥文化的貢獻(xiàn)，他們不懂的怎么去辨識(shí)草藥就用自己來(lái)試，在治病救人絲毫不計(jì)較個(gè)人得失，現(xiàn)代企業(yè)中，同仁堂不得不提，時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)也在不斷進(jìn)步，在長(zhǎng)期的醫(yī)藥實(shí)踐中，同仁堂將繼續(xù)以弘揚(yáng)企業(yè)優(yōu)秀文化為己任，將其傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而推動(dòng)同仁堂的各項(xiàng)事業(yè)不斷進(jìn)步，為弘揚(yáng)中國(guó)醫(yī)藥文化做出了巨大地努力。如此可見(jiàn)，中小醫(yī)藥企業(yè)想發(fā)展想壯大想文化建設(shè)吸收傳統(tǒng)文化是前提。

（四）加強(qiáng)醫(yī)藥企業(yè)誠(chéng)信文化的建設(shè)

企業(yè)文化氛圍會(huì)影響企業(yè)的發(fā)展，中小醫(yī)藥企業(yè)要想進(jìn)行文化建設(shè)就得在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中全面遵循誠(chéng)信原則，培養(yǎng)企業(yè)以誠(chéng)信為核心的道德規(guī)范以及開(kāi)展誠(chéng)信企業(yè)文化建設(shè)是醫(yī)藥企業(yè)文化建設(shè)的重中之中。想在醫(yī)藥領(lǐng)域立足壯大首先得有好的口碑，那么得到贊譽(yù)的辦法就是在消費(fèi)者眼中值得信賴，這樣的話中小醫(yī)藥企業(yè)就得嚴(yán)格控制不僅在內(nèi)部如此在外部更加要做到，生產(chǎn)是為了銷(xiāo)售，而銷(xiāo)售就不能圖利潤(rùn)，只有做好內(nèi)外部產(chǎn)供銷(xiāo)的誠(chéng)信約束，文化建設(shè)就成功了。

參考文獻(xiàn)：

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[2]華銳主編.中國(guó)企業(yè)文化研究[M].企業(yè)管理出版社.2005:119-202.

[3]陳大勇.論我國(guó)醫(yī)藥行業(yè)企業(yè)文化建設(shè).哈爾濱工程大學(xué)出版社,2006:12

第4篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)發(fā)展一體化；農(nóng)村社區(qū)；文化記憶；集體記憶；文化記憶景觀；植入

隨著我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)一體化的大力推進(jìn)，越來(lái)越多的農(nóng)村人口成了拆遷居民，離開(kāi)農(nóng)村、住進(jìn)新建小區(qū)，告別了世代相傳的生活方式，過(guò)上了集中居住的城市生活。加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展是城鄉(xiāng)一體化建設(shè)中的總要環(huán)節(jié)，農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展能夠增強(qiáng)農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村的信心，提升農(nóng)民的自身素質(zhì)，完成從農(nóng)民變市民、村民變居民的身份轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，這種身份的轉(zhuǎn)變過(guò)程將會(huì)產(chǎn)生諸多問(wèn)題：例如村民無(wú)法適應(yīng)新的生活方式、無(wú)法找到歸屬感和家園感。追根究底，這些問(wèn)題的產(chǎn)生都是由于在社區(qū)文化重建中村民過(guò)去的集體記憶沒(méi)有得到尊重和保護(hù)。集體記憶的載體有哪些形式？在社區(qū)建設(shè)匯總又該如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和再現(xiàn)？

1 文化記憶景觀與集體記憶

在文化范疇內(nèi)，最先值得留意的是景觀意識(shí)。[1]文化記憶景觀是在文化建設(shè)過(guò)程中逐步形成的概念，在這里我們需要搞清楚兩個(gè)主要問(wèn)題：1）什么是文化記憶？2）什么是文化記憶景觀？

文化記憶是由德國(guó)學(xué)者簡(jiǎn)?阿斯曼在20世紀(jì)90年代提出的，其主要內(nèi)容是一個(gè)區(qū)域的社會(huì)群體共同擁有的過(guò)去，需要文字、儀式、紀(jì)念碑等文化形式作為主要媒體，并通過(guò)背誦、實(shí)踐、慶典等機(jī)構(gòu)化的交流進(jìn)行維持。一個(gè)區(qū)域的社會(huì)群體在不斷發(fā)展的過(guò)程中自然會(huì)形成集體記憶，集體記憶按照哈布瓦赫的觀點(diǎn)，“大約有三到四代人的生命長(zhǎng)度，其特征是其有限的范圍，以及口頭的傳統(tǒng)，它的非正規(guī)性，它的建立在群體成員之間日常交流之上的那種性質(zhì)?！蔽幕洃浥c集體記憶是有區(qū)別的，集體記憶是文化記憶的組成部分，時(shí)間長(zhǎng)度不及文化記憶。

文化記憶景觀的形成是建立在集體記憶場(chǎng)所之上的，景觀是由若干場(chǎng)所構(gòu)成的。一個(gè)記憶場(chǎng)所往往包含兩部分信息，一部分是物質(zhì)形態(tài)，另一部分是故事，兩者缺一不可。記憶場(chǎng)所不僅見(jiàn)證變遷中的集體記憶，還可以持續(xù)性地?cái)⑹屡c傳播，維系與促進(jìn)地域文化認(rèn)同感的建構(gòu)。[2]這種地域文化的認(rèn)同也是地方感的認(rèn)同，透過(guò)集體記憶是建構(gòu)地方感的重要方式?？迫鹚雇栒J(rèn)為地方與記憶似乎無(wú)可避免地糾結(jié)在一起，指出“紀(jì)念物、博物館、特定建筑物的保存、匾額、碑銘，以及將整個(gè)都市鄰里指定為‘史跡地區(qū)’，都是將記憶安置于地方的例子。地方的物質(zhì)性，意味了記憶并非聽(tīng)任心理過(guò)程的反復(fù)無(wú)常，而是銘記于地景中，成為公共記憶”。城市中歷史文化景觀充盈著城市的記憶，塑造著地方感。[3]

由此可見(jiàn)，文化記憶景觀的形成具有地方感，農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)地域文化的認(rèn)同。這種地方感的認(rèn)同在相當(dāng)一部分群體里面是根深蒂固的，他們對(duì)自己原有的生活場(chǎng)地有著深刻的記憶、留戀和自豪，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對(duì)于這一類(lèi)型的集體記憶我們是要重點(diǎn)對(duì)待和研究的。

2 文化記憶景觀植入社區(qū)環(huán)境的方式

為什么要將文化記憶景觀植入到新的農(nóng)村社區(qū)？在我國(guó)因?yàn)楦鱾€(gè)區(qū)域的政府對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的投入各不相同，經(jīng)濟(jì)較落后地區(qū)受資金制約，政府提供的文化資源較少，大部分農(nóng)村社區(qū)文化硬件缺失嚴(yán)重，基本的設(shè)施建設(shè)難以到位，甚至沒(méi)有公共辦公場(chǎng)所。一些經(jīng)濟(jì)情況稍好的社區(qū)，文化建設(shè)所必需的各類(lèi)文化場(chǎng)所流于形式化、牌子化，一間房子掛了好幾塊不同功能的牌子，沒(méi)有發(fā)揮文化場(chǎng)所應(yīng)有的作用。農(nóng)村社區(qū)文化硬件上的匱乏，導(dǎo)致廣大農(nóng)民無(wú)法獲取文化資源，也無(wú)法通過(guò)社區(qū)文化去了解社會(huì)、學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)知識(shí)，也無(wú)法培養(yǎng)廣大農(nóng)民的主體性意識(shí)。[4]

國(guó)外關(guān)于文化記憶的再現(xiàn)方式比較多樣，值得借鑒，比如荷蘭阿姆斯特丹藝術(shù)學(xué)院的彼得?馮?門(mén)施從多媒體藝術(shù)角度總結(jié)了一系列“尋找集體記憶與歸屬”的策略。例如阿姆斯特丹的情感城市互動(dòng)地圖通過(guò)若干主題將特定的記憶場(chǎng)所與關(guān)聯(lián)的故事整合起來(lái)，讓市民分享集體記憶……這些靈活的策略為居民提供重現(xiàn)“集體記憶”、強(qiáng)化文化認(rèn)同的渠道。[2]

在長(zhǎng)期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，筆者經(jīng)常會(huì)面對(duì)各種不同社區(qū)情況，在實(shí)踐過(guò)程中，筆者注重將地方文化特色與社區(qū)建設(shè)相結(jié)合，注重“一社一品”的打造，努力使社區(qū)不僅成為居民辦事活動(dòng)的場(chǎng)所，而且成為休閑娛樂(lè)、溝通交流的地方。以江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)炎武社區(qū)為例，這個(gè)成立于2005年12月的大型社區(qū)下轄三個(gè)居民小區(qū)，2500余戶動(dòng)遷農(nóng)民，建有幼兒園、小學(xué)、社區(qū)服務(wù)中心、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和6條商業(yè)街道，生活氛圍濃郁，是典型的“城鄉(xiāng)一體化樣板社區(qū)”。社區(qū)所營(yíng)造的“園林式、花園式”的景觀環(huán)境，正是村民自發(fā)的文化記憶景觀的植入。在新的農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，植入是一種有機(jī)的設(shè)計(jì)手段，不是簡(jiǎn)單地照搬，而是根據(jù)實(shí)際情況尋找有效的解決問(wèn)題的方法，提供合適的設(shè)計(jì)形態(tài)。千燈鎮(zhèn)歷史悠久，人文薈萃，水陸并行、河街相鄰，具有典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。般若寺、秦峰塔、石板街、顧炎武構(gòu)成了千燈的記憶符號(hào)，這些記憶符號(hào)形成了記憶景觀。這些記憶景觀不可能照搬到新的社區(qū)建設(shè)，但是決策者的觀點(diǎn)和態(tài)度直接左右社區(qū)的建設(shè)風(fēng)格。炎武社區(qū)的命名就是對(duì)地方名人的最好懷念和推崇，這個(gè)是自上而下的意識(shí)形態(tài)決定的；社區(qū)居民需要一個(gè)亭子來(lái)“歇歇腳”的建議被管理者采納，是自下而上的親民政策顯現(xiàn)。之所以炎武社區(qū)的居民需要一個(gè)亭子，也是居民對(duì)千燈鎮(zhèn)街頭的“牡丹亭”的記憶產(chǎn)生的潛意識(shí)。

3 結(jié)語(yǔ)

在農(nóng)村社區(qū)文化重建中，文化記憶景觀發(fā)揮了重要作用。不僅最大程度保留了原有場(chǎng)地記憶，也大大豐富了新社區(qū)的文化生活；即實(shí)現(xiàn)了管理層“一社一品”的工作思路，又滿足了居民的心理慰藉，為實(shí)現(xiàn)“幸福社區(qū)”提供了物質(zhì)保障。文化記憶景觀在農(nóng)村社區(qū)文化重建中的重要性不言而喻，在今后的理論和實(shí)踐中對(duì)其的研究必將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李曉東.中國(guó)空間[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[2] 陸邵明.拯救記憶場(chǎng)所，建構(gòu)文化認(rèn)同[N].人民日?qǐng)?bào)，2012.

[3] TimCresswell（美）.地方――記憶、想像與認(rèn)同[M].徐苔玲，王志弘，譯.群學(xué)出版有限公司，2006.

第5篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

打造優(yōu)秀的企業(yè)文化，就是要把企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、品牌形象、服務(wù)理念、經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、行為準(zhǔn)則等等有關(guān)的方面，都融入到每個(gè)職工的思想和行為之中，體現(xiàn)在企業(yè)的各項(xiàng)工作之中。

理想的企業(yè)文化，應(yīng)該是使員工感到寬松和諧的、有一定的壓力也有更多的動(dòng)力，能夠不時(shí)取得成功感和成就感的愉悅的工作氛圍。也應(yīng)該是使顧客、潛在用戶、周邊人群等與企業(yè)接觸和發(fā)生關(guān)系的所有的人都能夠感受到優(yōu)質(zhì)服務(wù)、細(xì)微服務(wù)和溫馨服務(wù)的氛圍。

提升企業(yè)文化建設(shè)水平，既要通過(guò)有形的品牌、產(chǎn)品、司容、司貌、司徽、服裝等予以展現(xiàn)，更重要的是要通過(guò)員工的精神風(fēng)貌、工作效率、服務(wù)水平、組織紀(jì)律性、創(chuàng)新能力以及企業(yè)的向心力和凝聚力、寬松和諧的氛圍等各個(gè)無(wú)形的方面得到體現(xiàn)。

企業(yè)文化在本質(zhì)上屬于“人的工作”的范疇，因而必須“以人為本”，圍繞人（內(nèi)部員工和外部顧客）的需求來(lái)建立，并根據(jù)人群需求的增長(zhǎng)而不斷予以完善和發(fā)展。

二、堅(jiān)持以人為本建立的企業(yè)規(guī)章制度，是優(yōu)秀企業(yè)文化賴以建立、保持和發(fā)展的重要條件

優(yōu)秀的企業(yè)文化不是自發(fā)形成的，而是必須通過(guò)一定的條件培養(yǎng)和打造而成。全體員工普遍自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則是企業(yè)文化中的重要組成部分，而員工行為習(xí)慣的形成，也只能在一定的規(guī)章制度的約束和干預(yù)下形成，在良好的輿論氛圍影響下得以鞏固和完善的。嚴(yán)格的規(guī)章制度和良好的企業(yè)輿論氛圍，既是衡量企業(yè)員工行為的尺度，也是造就優(yōu)秀企業(yè)文化的前提。

但是，企業(yè)規(guī)章制度實(shí)施的對(duì)象是員工，推行的效果如何，也主要看它是否適應(yīng)員工的文化層次、接受能力和貫徹執(zhí)行的自覺(jué)性。因此，就必須在各項(xiàng)規(guī)章制度的制訂和實(shí)施中堅(jiān)持“以人為本”的原則，這樣才能更有效地予以落實(shí)，才能更有效地使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念等通過(guò)這些規(guī)章制度的推行來(lái)予以實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持以人為本建立的和不斷予以完善的企業(yè)規(guī)章制度，既是創(chuàng)造優(yōu)秀企業(yè)文化的重要前提，又是優(yōu)秀企業(yè)文化得以維護(hù)、延續(xù)、發(fā)展和進(jìn)步的基本保證。因而我們必須緊緊圍繞企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本地制定各項(xiàng)規(guī)章制度，使企業(yè)和員工的各種行為活動(dòng)、內(nèi)部和外部等各個(gè)方面相互關(guān)系的建立和調(diào)整均有法可依、有章可循。只有這樣，才能確立優(yōu)良的適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的不斷提升和創(chuàng)新，更有效地實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。

三、堅(jiān)持以人為本，吸引員工積極參與到企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)

要建立、保持和不斷發(fā)展優(yōu)秀的企業(yè)文化，就必須重視廣大員工參與企業(yè)文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，把全體員工吸引到企業(yè)文化建設(shè)中來(lái)。企業(yè)文化是企業(yè)員工整體素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，要通過(guò)廣大員工的思想觀念、精神境界、理想追求、是非標(biāo)準(zhǔn)、日常行為來(lái)體現(xiàn)，企業(yè)文化的建立和發(fā)展必然需要廣大員工的共同參與。

倡導(dǎo)積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，培養(yǎng)員工主人翁責(zé)任感、敬業(yè)精神和協(xié)作奮斗的團(tuán)隊(duì)精神，使廣大員工普遍增強(qiáng)“司興我榮、司衰我恥”的思想意識(shí)，在全公司上下形成了一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上的良好氛圍，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和文化支持。同時(shí)從提升服務(wù)品位入手，大力提倡親情介入和換位思考，組織全司開(kāi)展大討論，弘揚(yáng)誠(chéng)信、合規(guī)、盡職等職業(yè)價(jià)值理念，切實(shí)提高文明規(guī)范服務(wù)水平。

一個(gè)企業(yè)內(nèi)，人的智慧、力量得到了有力發(fā)揮，企業(yè)才能生存發(fā)展壯大。作為企業(yè)的管理層，管理好人的資源是當(dāng)務(wù)之急。那么，如何充分發(fā)揮人的資源優(yōu)勢(shì)呢？又如何做到堅(jiān)持以人為本呢？

首先，強(qiáng)化培訓(xùn)員工的技能水平，不斷開(kāi)闊視野。在我們積極開(kāi)展教育培訓(xùn)工作的同時(shí)，還要采用“送出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的作法，或從優(yōu)秀的企業(yè)中邀請(qǐng)某一方面專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、高層管理人員對(duì)本企業(yè)的員工進(jìn)行培訓(xùn)教育，幫助提高，從而達(dá)到推動(dòng)全體員工業(yè)務(wù)技能的目的；或?qū)⑸贁?shù)員工送出去到別的企業(yè)實(shí)地考察學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他人先進(jìn)技能的同時(shí)，切身感受他們的治企管企方略，不斷開(kāi)闊思維，從而發(fā)現(xiàn)本企業(yè)的治企管企不足，為以后的企業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

其次，及時(shí)“調(diào)頻”，讓員工與企業(yè)產(chǎn)生共振效應(yīng)。隨著勞動(dòng)用工體制的改革，社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制的進(jìn)一步完善，人們的思想觀念徹底沖破了傳統(tǒng)觀念的束縛，不再似過(guò)去那樣無(wú)論企業(yè)條件好壞與否，經(jīng)濟(jì)效益高低與否死抱一個(gè)單位不松手。現(xiàn)在的人們思想活躍，“跳槽”的念頭在大腦中頻現(xiàn)。如果企業(yè)效益暫時(shí)低迷，員工會(huì)以寬容的心態(tài)去理解，他們會(huì)以滿腔的熱情盡自己最大的努力為企業(yè)出謀劃策，幫助企業(yè)走出困境，共同實(shí)現(xiàn)雙贏。

第三，相互溝通，讓員工時(shí)時(shí)刻刻融入到家的親情中。

每當(dāng)企業(yè)有較大舉動(dòng)時(shí)，往往是企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)有參與決定權(quán)，而占絕大多數(shù)的員工就要享受到這種獻(xiàn)言獻(xiàn)策的權(quán)利。作為企業(yè)員工只有埋頭苦干的份，喪失了為企業(yè)大家庭建言獻(xiàn)策的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)此以往員工們雖有微詞卻無(wú)人理會(huì)，大傷其感情，直接導(dǎo)致了企業(yè)的管理者與員工感情貌合神離，影響著企業(yè)的精神狀態(tài)。

第6篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

關(guān)鍵詞：群眾文化 和諧社會(huì) 地位 作用

和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。精神文明是人類(lèi)社會(huì)文明的重要組成部分，是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會(huì)主義精神文明是以崇尚和諧、追求和諧為基本價(jià)值取向的精神理念。除此之外，社會(huì)主義精神文明建設(shè)還為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、有力的道德支撐、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。隨著社會(huì)主義改革開(kāi)放不斷深化，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮不斷高漲，社會(huì)規(guī)范逐步呈現(xiàn)復(fù)雜化的取向，在這樣的一個(gè)新舊觀念沖突、新舊體制交錯(cuò)、新舊利益調(diào)整的時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)也面臨著許多亟待解決的問(wèn)題，比較突出的有思想道德領(lǐng)域的失范現(xiàn)象嚴(yán)重，教育發(fā)展不均衡、不公平現(xiàn)象突出，科學(xué)技術(shù)總體水平不高，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后等。我們必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶；營(yíng)造積極健康的思想娛樂(lè)氛圍；樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚；堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，促進(jìn)教育公平；加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)滿足人民群眾文化需求。

構(gòu)建和諧社會(huì),是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容之一,也是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展,人們對(duì)群眾文化工作提出了更高的要求,同時(shí)也賦予了群眾文化工作新的更深刻的社會(huì)意義。

一、發(fā)展群眾文化,是滿足人民群眾精神需求的重要保證

滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn),是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的之一,也是達(dá)到小康目標(biāo)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。面對(duì)群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求,尤其是文化參與的需要,我們應(yīng)當(dāng)在抓好專(zhuān)業(yè)文化等各項(xiàng)文化事業(yè)的同時(shí),必須進(jìn)一步搞好群眾文化。因?yàn)槿罕娢幕顒?dòng)是以廣大群眾自我?jiàn)蕵?lè)、自我參與、自我開(kāi)發(fā)為主要形式進(jìn)行的,活動(dòng)內(nèi)容豐富,活動(dòng)形式多樣,活動(dòng)方式靈活,具有很大提高建設(shè)先進(jìn)文化的能力，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求，提高建設(shè)先進(jìn)文化的能力，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，把文化發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求和促進(jìn)人的發(fā)展上。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，具有實(shí)踐性強(qiáng)、社會(huì)影響廣泛、群眾參與程度高的特點(diǎn)，是把先進(jìn)文化推向全社會(huì)、思想政治工作落實(shí)到基層的重要途徑，要?jiǎng)?chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，通過(guò)廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，用先進(jìn)的文化教育、激勵(lì)、鼓舞群眾，提升全社會(huì)和全體公民的素質(zhì)。

二、充分認(rèn)識(shí)群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

我們要解放思想，開(kāi)拓進(jìn)取，提高建設(shè)先進(jìn)文化能力。因?yàn)?，無(wú)論對(duì)黨的整體而言，還是對(duì)于每一個(gè)干部黨員來(lái)講，都要有提高建設(shè)先進(jìn)文化的意識(shí)，永遠(yuǎn)保持具有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程和長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。對(duì)于群文工作者來(lái)說(shuō)，我們更關(guān)注它深刻的文化內(nèi)涵和文化意義，構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，也將落在充分滿足人民群眾的文化需求上。因此，充分認(rèn)識(shí)群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的地位與作用，進(jìn)一步明確群眾文化建設(shè)在和諧社會(huì)中的責(zé)任與方向具有重要意義。和諧是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、成熟的表現(xiàn)，它是人民群眾的共同愿望和理想追求，也是人民群眾的根本利益所在。而先進(jìn)的文化具備了弘揚(yáng)正氣、凝聚人心、凈化心靈、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、提高素質(zhì)、舒緩壓力、娛樂(lè)身心、溝通感情、增進(jìn)融會(huì)等多種功能，對(duì)人際社會(huì)的和諧共存發(fā)揮這積極的不可替代的作用。

所謂“和諧社會(huì)”，是指社會(huì)結(jié)構(gòu)均衡、社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行、相互協(xié)調(diào)、人與人之間相互友愛(ài)、相互幫助、社會(huì)成員各盡其能、各得其所，人與自然之間協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)越是分化，就越需要整合，這種整合的過(guò)程就是建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程，而文化的功能正是一個(gè)群體或社會(huì)所共同具有的價(jià)值觀和意義體系，它包括這些價(jià)值觀和意義在物質(zhì)形態(tài)上的具體化。構(gòu)建和諧社會(huì)中的群眾文化，作為和諧文化的重要內(nèi)容，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。和諧文化既是和諧社會(huì)的特征，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人之間的和睦相處，乃至人自身的心理和諧，都離不開(kāi)文化的支撐。沒(méi)有和諧的文化就沒(méi)有社會(huì)和諧的思想根基，也不可能建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐追求。文化自身的和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分，也是社會(huì)和諧的內(nèi)在要求。構(gòu)建和諧社會(huì)，不僅內(nèi)在地需要而且必將催生出與之相適應(yīng)的和諧文化。

三、積極探索群眾文化建設(shè)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的責(zé)任與方向

第7篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)檔案;文化建設(shè);城市文化;開(kāi)發(fā)利用

藝術(shù)檔案是對(duì)民族文化的沉淀，是民族乃至世界文化藝術(shù)得以傳承的重要載體和渠道，對(duì)民族的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有不可忽視的作用。利用藝術(shù)檔案為現(xiàn)代化社會(huì)主義城市精神文明建設(shè)和新時(shí)期社會(huì)主義精神文明發(fā)展服務(wù)，為城市和地區(qū)精神文明建設(shè)奠定基礎(chǔ)是傳承優(yōu)良文化、發(fā)展社會(huì)主義精神文明和建設(shè)社會(huì)主義精神文化的需求。只有正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)檔案的作用，充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在社會(huì)主義在城市文明建設(shè)中的作用，才能使城市文化建設(shè)向著有序、快速的方向發(fā)展。

一、充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中的作用

（一）藝術(shù)檔案是對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行傳承的重要載體

藝術(shù)檔案是人民群眾在參與與從事各種文化藝術(shù)活動(dòng)的重要反映，是對(duì)社會(huì)歷史文明建設(shè)傳承的重要見(jiàn)證和記載，對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步與傳播具有重大推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的歌曲、雜技、歌舞、書(shū)法、音樂(lè)、文化匯演等各種藝術(shù)檔案的保存和發(fā)展，為社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展和延續(xù)提供了重要的基礎(chǔ)。藝術(shù)檔案是人民群眾智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，其凝聚的藝術(shù)成就被充分的創(chuàng)新和利用，對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展以及對(duì)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承具有重要作用。

（二）藝術(shù)檔案在群眾藝術(shù)文化的傳播中具有重要作用

各個(gè)時(shí)代的人民群眾所創(chuàng)造的形式多樣的歷史文化被保存下來(lái)，并以多種形式得以流傳，藝術(shù)檔案在其傳播的過(guò)程中充當(dāng)了橋梁的作用。在各種文化傳媒中，藝術(shù)檔案的優(yōu)勢(shì)則在于其巨大的感染性以及權(quán)威性，且其所具有的原始性和真實(shí)性對(duì)優(yōu)質(zhì)傳播文化藝術(shù)具有重大作用，對(duì)延續(xù)優(yōu)秀文化藝術(shù)的生命具有巨大的推動(dòng)作用。各種優(yōu)秀文化的傳承都離不開(kāi)對(duì)藝術(shù)檔案的研究和創(chuàng)新。如四大名著、各種傳說(shuō)、民間故事等經(jīng)典著作的演繹，就是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播和傳承。

（三）藝術(shù)檔案對(duì)發(fā)展城市文化事業(yè)有重要作用

藝術(shù)檔案是城市文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的藝術(shù)文化資料資源豐富生動(dòng)。對(duì)開(kāi)展文化活動(dòng)、開(kāi)拓文化思維、啟迪文化靈感、進(jìn)行優(yōu)秀文化再創(chuàng)造的重要源泉。各種文化藝術(shù)城市的建設(shè)和申請(qǐng)必須以文化藝術(shù)檔案作為材料.

二、充分發(fā)揮藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中作用的建議

（一）對(duì)藝術(shù)檔案所具有文化功能應(yīng)充分開(kāi)發(fā)和利用，發(fā)揮其對(duì)城市文化建設(shè)的服務(wù)作用

充分發(fā)揮藝術(shù)檔案中符合大眾審美情趣的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮其對(duì)文化建設(shè)的服務(wù)作用，藝術(shù)檔案具有真實(shí)、多樣、可再創(chuàng)造的特點(diǎn)。藝術(shù)檔案源于群眾文化的藝術(shù)，雖然經(jīng)過(guò)在藝術(shù)檔案基礎(chǔ)信息上的演繹虛構(gòu)，但其主要內(nèi)容應(yīng)與藝術(shù)檔案所相符。且藝術(shù)檔案內(nèi)容和形式多種多樣也決定了其文化功能所具有的多樣性特點(diǎn)。如傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)能通過(guò)書(shū)畫(huà)、聲像、文字等形式所表現(xiàn)出來(lái)，具有多樣性的特征。各類(lèi)藝術(shù)具有再創(chuàng)造性，可以通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等多種形式對(duì)藝術(shù)檔案中所蘊(yùn)含的積極向上的優(yōu)良藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，使藝術(shù)檔案中所體現(xiàn)的高雅的生活情趣和藝術(shù)精神能夠更具有藝術(shù)感染力的方式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘，以之為素材和背景對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，利用文化的潛移默化的影響作用，改變?nèi)嗣裥闹胁缓蠒r(shí)宜的文化建設(shè)思想，提高群眾文化境界和審美情趣。

（二）創(chuàng)新藝術(shù)檔案工作理念，改進(jìn)服務(wù)方式、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容，建立健全藝術(shù)檔案工作體系

在日常的工作過(guò)程中，藝術(shù)檔案工作者必須有責(zé)任心和耐心對(duì)重大藝術(shù)活動(dòng)事件進(jìn)行征集、記錄、接收和歸納以更好的體現(xiàn)藝術(shù)檔案的文化特色，使藝術(shù)檔案體系得以完善和發(fā)展，形成內(nèi)容豐富，載體新穎的藝術(shù)檔案工作新格局。通過(guò)創(chuàng)新和改進(jìn)服務(wù)方式，提高藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中的利用率。牢記藝術(shù)檔案工作的目的是藝術(shù)檔案工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。增加藝術(shù)檔案信息的利用是激發(fā)城市文化創(chuàng)意的重要途徑之一，也是提高城市文化生命力的重要舉措。在此基礎(chǔ)之上，藝術(shù)檔案工作者應(yīng)根據(jù)自身工作特色，為推動(dòng)文化發(fā)展服務(wù)。如可以結(jié)合文化藝術(shù)節(jié)等推出畫(huà)冊(cè)、展覽圖片等。除此之外，應(yīng)拓展檔案文化的利用范圍，提高藝術(shù)檔案的咨詢和社會(huì)服務(wù)功能。

（三）完善藝術(shù)檔案設(shè)施，加大藝術(shù)檔案開(kāi)放力度

1、完善藝術(shù)檔案設(shè)施。各種藝術(shù)檔案資料，特別是紙質(zhì)藝術(shù)檔案資料的保存條件應(yīng)當(dāng)提高，如應(yīng)當(dāng)加大防霉、防潮措施的實(shí)施力度，藝術(shù)檔案主管部門(mén)應(yīng)該選用條件較好的的檔案室來(lái)儲(chǔ)存藝術(shù)檔案，或添加掃描儀等新型設(shè)備，為藝術(shù)檔案的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和利用提供較好的條件保證。

2、加大藝術(shù)檔案的開(kāi)放力度。檔案的開(kāi)放是對(duì)檔案利用的重要途徑，沒(méi)有檔案的開(kāi)放，對(duì)藝術(shù)檔案的利用就無(wú)從談起，更不必說(shuō)對(duì)城市文化的發(fā)展產(chǎn)生積極良好的作用。藝術(shù)檔案館按照相關(guān)要求對(duì)藝術(shù)檔案進(jìn)行公開(kāi)，來(lái)滿足城市文化建設(shè)日益發(fā)展的需要，有效促進(jìn)文化藝術(shù)檔案在文化建設(shè)和文化繁榮中的作用。

（四）樹(shù)立人才觀念，加強(qiáng)自身隊(duì)伍建設(shè)，提高藝術(shù)檔案工作人員素質(zhì)

培養(yǎng)優(yōu)良的藝術(shù)檔案專(zhuān)業(yè)人才，增加藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)和發(fā)展中的影響力。藝術(shù)檔案工作人員應(yīng)具有良好的藝術(shù)視覺(jué)，并能守得住寂寞，認(rèn)真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展藝術(shù)檔案。應(yīng)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)檔案搜集人員、研究人員、藝術(shù)檔案策劃人才和藝術(shù)檔案宣傳人員，自覺(jué)學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)的過(guò)程中能夠發(fā)掘出符合民族大眾審美情趣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于藝術(shù)檔案在城市文化建設(shè)中作用的發(fā)揮一定要建立在具有文化視覺(jué)高度的角度，對(duì)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化和再創(chuàng)造，從而創(chuàng)造出當(dāng)下社會(huì)被人民群眾所廣泛接受和喜愛(ài)的藝術(shù)作品。藝術(shù)檔案對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有其的獨(dú)特意義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化城市文化建設(shè)的過(guò)程中，藝術(shù)檔案的意義和作用更是不可小視。

第8篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

一、財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)建設(shè)中存在的問(wèn)題

1、會(huì)計(jì)電算化水平低，導(dǎo)致財(cái)務(wù)信息獲取困難

目前，由于歷史原因，各所高校的會(huì)計(jì)電算化水平參差不齊，各地的做法不一樣，例如，在廣東，大概2002年前后就開(kāi)始要求各個(gè)行政事業(yè)單位開(kāi)始實(shí)行會(huì)計(jì)電算化，取代原來(lái)的手工記賬。在實(shí)際中，一些會(huì)計(jì)電算化開(kāi)展比較早的學(xué)校，信息化的基礎(chǔ)比較好，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的保存比較完整的，但是，在一些電算化水平低的學(xué)校，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的獲取存在一定的困難。

2、財(cái)務(wù)信息化沒(méi)有結(jié)合校園網(wǎng)建設(shè)，導(dǎo)致信息孤島

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的世界，任何個(gè)人或者組織已經(jīng)不可能是孤立，信息共享成為一種時(shí)尚。財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)也一樣，需要不斷與外部交換信息，從而達(dá)到管理的優(yōu)化。但是，現(xiàn)實(shí)中，由于對(duì)財(cái)務(wù)信息的保護(hù)，或者管理當(dāng)局對(duì)財(cái)務(wù)信息的敏感性，財(cái)務(wù)信息始終處于朦朧狀態(tài)，財(cái)務(wù)信息往往是孤立的，另外財(cái)務(wù)獲取其他系統(tǒng)的信息也比較遲緩，這容易導(dǎo)致管理控制的滯后，財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的進(jìn)一步擴(kuò)大。

3、沒(méi)有選好合適的財(cái)務(wù)軟件，導(dǎo)致浪費(fèi)人力物力

一套合適的財(cái)務(wù)軟件，可以幫助財(cái)務(wù)人員減輕工作同時(shí)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，不適合的軟件，反而工得其反，不但加大工作量，而且財(cái)務(wù)信息獲取不準(zhǔn)確或者不全面，導(dǎo)致管理更加麻煩，嚴(yán)重浪費(fèi)人力物力。實(shí)際工作中，高校在選用財(cái)務(wù)軟件時(shí)，雖然通過(guò)多番對(duì)比，多處調(diào)研，但是也往往選用一個(gè)不適合的軟件。

4、信息化建設(shè)沒(méi)有和實(shí)際工作相結(jié)合，導(dǎo)致重復(fù)工作

有些學(xué)校在信息化建設(shè)中沒(méi)有與實(shí)際工作相結(jié)合，導(dǎo)致財(cái)務(wù)人員平時(shí)在財(cái)務(wù)系統(tǒng)里面進(jìn)行記賬工作，財(cái)務(wù)信息在另外系統(tǒng)還有重復(fù)錄入一次，而其他數(shù)據(jù)平臺(tái)需要財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)時(shí)，又要重新錄入，導(dǎo)致同一信息需要在幾個(gè)地方重復(fù)錄入，而重復(fù)錄入的信息除了提供查詢功能并沒(méi)有作用，結(jié)果往往是財(cái)務(wù)信息化建設(shè)雖然加重財(cái)務(wù)人員的業(yè)務(wù)量，但是實(shí)際財(cái)務(wù)管理提升效果甚微。

二、需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2009年成立，招生人數(shù)1萬(wàn)左右，在高校當(dāng)中規(guī)模不大，該校在校園信息網(wǎng)建設(shè)上基礎(chǔ)比較抓實(shí)，底子比較牢固，已建立校園卡系統(tǒng)、OA系統(tǒng)、人員信息系統(tǒng)、部門(mén)信息系統(tǒng)等多個(gè)系統(tǒng)，但是，隨著業(yè)務(wù)的發(fā)展，原有的財(cái)務(wù)系統(tǒng)并沒(méi)有很好利用已有信息平臺(tái)資源，財(cái)務(wù)系統(tǒng)處于比較孤立的狀態(tài)，財(cái)務(wù)信息系統(tǒng)迫切需要升級(jí)建設(shè)。

1、注意頂層設(shè)計(jì)問(wèn)題，設(shè)計(jì)需要具有前瞻性

在頂層設(shè)計(jì)中，首先必須也挖掘自身的需求問(wèn)題，通過(guò)信息化建設(shè)，我們需要解決的問(wèn)題是什么，例如，我校原有財(cái)務(wù)系統(tǒng)在數(shù)據(jù)查詢、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方面比較麻煩，導(dǎo)致需要花費(fèi)很大的精力，這是財(cái)務(wù)信息化建設(shè)中急需解決的問(wèn)題；其次，就是要了解目前最新的政策法規(guī)，例如，財(cái)政部最近頒布新的《高等學(xué)校會(huì)計(jì)制度》，如果不了解新法規(guī)，還是按照舊的制度來(lái)設(shè)計(jì)系統(tǒng)，就會(huì)適得其反，浪費(fèi)時(shí)間金錢(qián)；最后，設(shè)計(jì)必須具有前瞻性，具有一定的開(kāi)放性，盡可能預(yù)計(jì)各種情況。

2、注重前期的調(diào)查研究，選擇合適的軟件開(kāi)發(fā)公司

目前市面的財(cái)務(wù)軟件可謂琳瑯滿目，眼花繚亂，其價(jià)格和功能都差別很大，沒(méi)有最好的，只有最合適的，在選擇軟件開(kāi)發(fā)公司上，并不是軟件價(jià)格高就是最好的，需要貨比三家，積極進(jìn)行調(diào)查研究，因?yàn)椴煌膶W(xué)校的實(shí)際情況不一樣，比如，對(duì)于辦學(xué)規(guī)模大，牽涉多個(gè)校區(qū)，科研項(xiàng)目多，資金來(lái)源復(fù)雜的大型學(xué)校，財(cái)務(wù)管理需要比較復(fù)雜，多次運(yùn)算的財(cái)務(wù)軟件，但是這種軟件就不適應(yīng)于小型學(xué)校；同時(shí)要將真實(shí)的需要告訴軟件公司，通過(guò)對(duì)不同軟件演示的對(duì)比，并了解其已有客戶的反饋意見(jiàn)，尋求最合適的軟件開(kāi)發(fā)公司。

3、注意與高校信息化系統(tǒng)建設(shè)相結(jié)合，充分整合資源。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展要求財(cái)務(wù)系統(tǒng)不能再是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，比如，學(xué)生希望可以在網(wǎng)絡(luò)上隨時(shí)查詢到個(gè)人的繳費(fèi)和欠費(fèi)情況，因此，財(cái)務(wù)信息化建設(shè)要和高校的信息化建設(shè)相結(jié)合。在建設(shè)當(dāng)中，我們充分考慮和不同系統(tǒng)信息的交換，例如利用和人事系統(tǒng)的對(duì)接，及時(shí)的更新人員和部門(mén)信息，利用學(xué)生管理系統(tǒng)的對(duì)接，隨時(shí)將學(xué)生繳費(fèi)情況反映到個(gè)人。

4、注重業(yè)務(wù)流程的重塑，考慮流程的可行性及科學(xué)性

財(cái)務(wù)信息化的建設(shè)過(guò)程就是一次業(yè)務(wù)流程的重新梳理，需要把目前財(cái)務(wù)管理的各項(xiàng)工作流程有效的反映在系統(tǒng)上面，比如，預(yù)算的申報(bào)審批流程，需要填報(bào)哪些表格，經(jīng)過(guò)哪些責(zé)任人審批，最后下達(dá)，這些我們都需要在財(cái)務(wù)系統(tǒng)上面反映；在在財(cái)務(wù)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，既是一個(gè)工作流程體現(xiàn)的過(guò)程，也是一個(gè)工作流程優(yōu)化的過(guò)程。原有工作流程是否合理，是否有效，在開(kāi)發(fā)過(guò)程，需要不斷思考、整理，通過(guò)系統(tǒng)建設(shè)促進(jìn)財(cái)務(wù)管理的優(yōu)化。

5、注重?cái)?shù)據(jù)的有效轉(zhuǎn)換，保證系統(tǒng)的試運(yùn)行順利

從舊系統(tǒng)轉(zhuǎn)換到新系統(tǒng)，是一件工程比較浩大的工作，這跟搬家一樣，高校財(cái)務(wù)系統(tǒng)涉及工薪、核算、查詢、收費(fèi)等多個(gè)模塊，每個(gè)模塊的上線試運(yùn)行期間，需要加強(qiáng)對(duì)數(shù)據(jù)的測(cè)試，保證數(shù)據(jù)的有效對(duì)接；同時(shí)，也要注重與開(kāi)發(fā)公司的溝通，保證軟件開(kāi)發(fā)的進(jìn)度。

6、注重全員參與，加強(qiáng)人員培訓(xùn)和業(yè)務(wù)推廣

第9篇：中醫(yī)藥文化建設(shè)范文

正因?yàn)槿藗冋J(rèn)為偏僻地區(qū)的校園文化不存在，覺(jué)得校史研究不重要甚至毫無(wú)意義，所以偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校的校史大都簡(jiǎn)單、零亂、散失、殘缺，校史研究基本為零。

但我們必須認(rèn)識(shí)到，校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造著、積累著。它不僅僅是指教學(xué)硬件設(shè)施的完善、教學(xué)環(huán)境的亮化和美化，也不僅僅指課外活動(dòng)的開(kāi)展、教學(xué)理念的更新、教學(xué)目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)、教育管理制度的健全與執(zhí)行力的強(qiáng)化，還包括課程的設(shè)置、教材的更新、作息時(shí)間的安排、師生與學(xué)校規(guī)模的變動(dòng)。一切的一切，只要在校園內(nèi)已經(jīng)存在或發(fā)生、正在形成或發(fā)生的事物或事件，都屬于校園文化的范疇。

校史是校園文化的基本內(nèi)涵，它是記載學(xué)校建立、發(fā)展和變遷的過(guò)程的文獻(xiàn)資料，是對(duì)學(xué)校發(fā)展軌跡包括校園文化產(chǎn)生、形成過(guò)程的真實(shí)記錄。不管是已經(jīng)形成、正在形成還是將要形成的校園文化，最后都必將成為歷史，而這，就是每個(gè)學(xué)校的校史的主要內(nèi)容。

苦菜花也有春天。偏僻地區(qū)的學(xué)校也有各自豐富的校園文化或校史研究資源。以筆者所在的學(xué)校為例，湖南省江永縣第一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“江永一中”）地處湘南山區(qū)，從1926年創(chuàng)建至今，已經(jīng)走過(guò)近九十個(gè)春秋。其間，停辦近20年（1927至1945年），剛恢復(fù)又停辦，直至1950年才穩(wěn)定下來(lái)，由草創(chuàng)時(shí)期的兩個(gè)初中班，發(fā)展到今天的200多名教師、3000多名學(xué)生的規(guī)模，由默默無(wú)名、荒無(wú)人煙的城隍廟到花團(tuán)錦簇、大廈林立、車(chē)水馬龍、書(shū)聲瑯瑯、熱鬧非凡的湖南省示范性高中……

如果潛下心來(lái)，認(rèn)真研究校史，撥開(kāi)歷史時(shí)空的迷霧，我們一定可以看到，當(dāng)年留下的樹(shù)下、四合院里，草創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期留下的步云亭中、蘇式樓前，該有多少令人嘆惋的社會(huì)變遷和歷史風(fēng)云，多少震撼人心的拼搏血淚和勵(lì)志故事！加以整理和物化，就是江永一中的校史，就是江永一中的校園文化，就是江永一中的一筆巨大的物質(zhì)和精神財(cái)富。相反，如果任其散失，就會(huì)像校園中處處飄香的桂花，花開(kāi)繁華過(guò)后，一切重歸塵土，重歸寂靜，好像什么都沒(méi)有發(fā)生，什么都未曾擁有――這該是多么巨大的損失和遺憾？

學(xué)校教育的發(fā)展史是校園文化的重要組成部分，學(xué)校的建立、發(fā)展和變遷，是校園文化產(chǎn)生、發(fā)展和形成特色與風(fēng)格的過(guò)程。在學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程中，處處留下了社會(huì)發(fā)展與變遷的身影和痕跡，凝聚著一代代教育工作者的智慧和心血，充分展示出一代代師生教與學(xué)的風(fēng)采與碩果。

通過(guò)校史研究，可以充分挖掘校園文化資源，極大地豐富學(xué)校的物質(zhì)與精神文化；可以認(rèn)清學(xué)校發(fā)展的過(guò)去、現(xiàn)在，預(yù)知學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)；可以高屋建瓴地構(gòu)建有特色的校園文化，形成自己的學(xué)校特色，創(chuàng)造自己的教育品牌。

校史研究還有助于師生增強(qiáng)歷史存在感，感覺(jué)到歷史就在身邊，自己本身就在創(chuàng)造或續(xù)寫(xiě)校園文化和學(xué)校的歷史，從而激發(fā)他們愛(ài)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家的情感，培養(yǎng)學(xué)生志存高遠(yuǎn)、振興家鄉(xiāng)、振興祖國(guó)的壯志情懷，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。

如果有了豐厚的校園文化，卻不把它作為校史的內(nèi)容去研究挖掘，不知道感知愛(ài)惜它、分析利用它，不讓它成為學(xué)校的物質(zhì)與精神財(cái)富，那么，校園文化就得不到系統(tǒng)的整理和理論分析，校園文化建設(shè)就會(huì)盲目跟風(fēng)或無(wú)所適從。久而久之，校園文化建設(shè)就會(huì)流于形式，達(dá)不到擴(kuò)展視野，充實(shí)心靈，振奮精神，增強(qiáng)師生的認(rèn)同感、歸宿感，夯實(shí)學(xué)校底蘊(yùn)，從而提高教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)造學(xué)校品牌的預(yù)期目標(biāo)。

這就好比一個(gè)人擁有萬(wàn)貫家財(cái)卻不知道消費(fèi)或投資，家里堆滿錦衣玉食，卻以為自己一無(wú)所有，一直在那里挨餓受凍，最后可能就真的成為一個(gè)沒(méi)有物質(zhì)和精神力量、沒(méi)有靈魂修養(yǎng)的廢人。換言之，離開(kāi)校史文化學(xué)校就會(huì)成為一個(gè)考試升學(xué)的加工廠，一個(gè)缺少陽(yáng)光和朝氣的另類(lèi)監(jiān)獄。

校園文化是一所學(xué)校的底蘊(yùn)所在，是形成學(xué)校品牌的重要原因。有了厚實(shí)的學(xué)校底蘊(yùn)，學(xué)校師生就有了底氣，師生的教與學(xué)就有了自豪與自信，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量就會(huì)在潛移默化的文化陶冶和影響下不斷提高。校園文化務(wù)求豐富多彩，校史研究更不能可有可無(wú)。有了校史研究，校園文化建設(shè)才會(huì)有明確的方向和遠(yuǎn)大的目標(biāo)；學(xué)校師生才會(huì)了解學(xué)校的歷史，從而更好地創(chuàng)造歷史；才能更好地取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自身之短，更自覺(jué)地再奠基石以增加校園文化的厚度，更上層樓以提升校園文化的高度。