經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；必要性；問題；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：F20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0104-02

黨的十報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。因此，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)就成為我國構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建成小康社會的重要任務(wù)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指以環(huán)境和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生態(tài)學(xué)原理，按照市場經(jīng)濟(jì)理論和系統(tǒng)工程的方法，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)體系。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式既不會為了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境，也不會為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境而放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是努力使二者相協(xié)調(diào)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量之內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)不超出生態(tài)環(huán)境的承載能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境的和諧。

一、我國建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的必要性

（一）人與自然和諧相處的需要

自人類誕生之日起就依賴自然而生存，人類的實(shí)踐能力改造著自然，一方面改善了自己的生存條件，另一方面也破壞了自然。在人類社會發(fā)展的初期，人們以狩獵和采集野果為生，但由于過度的狩獵和采集，破壞了生物鏈，導(dǎo)致物種消失，食物來源短缺，使人們不得不遷往另一個(gè)地方，這是人們遇到的最早的生態(tài)問題，但在當(dāng)時(shí)人們并沒有意識到，對此沒有妥善的解決辦法。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)加上對大片農(nóng)田的需求，人類破壞了大片的森林，導(dǎo)致許多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞。到了工業(yè)文明時(shí)期，生產(chǎn)力水平空前提高，人類對自然的索取和干預(yù)程度日益增加，造成了更為嚴(yán)重的生態(tài)問題。人類是自然長期進(jìn)化的產(chǎn)物，并以自然為物質(zhì)基礎(chǔ)，自然有其自身的規(guī)律和準(zhǔn)則，人類并不能無視它們，而是要尊重規(guī)律，使自然與人和諧發(fā)展。人類應(yīng)該擺正自己的態(tài)度，積極主動(dòng)地順應(yīng)自然。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)正是順應(yīng)了這一要求，將人、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)納入到一個(gè)整體中，形成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。

（二）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的需要

十報(bào)告指出，要取得建設(shè)“兩型”社會的重大發(fā)展。建設(shè)“兩型”社會，應(yīng)當(dāng)基于自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，也就是要用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展這一原則來綠化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。建設(shè)以生態(tài)發(fā)展為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的“兩型”社會，是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分。這就要求我們必須把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)擺在更加重要的位置，成為推動(dòng)“兩型”社會建設(shè)的重要任務(wù)。要建設(shè)“兩型”社會，實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)。唯有生態(tài)經(jīng)濟(jì)，才能作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。因?yàn)樯鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的相輔相成。因此，在我國進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)“兩型”社會的題中之意。

二、我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題

（一）對生態(tài)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識存在不足和偏差

一是簡單地把生態(tài)經(jīng)濟(jì)等同于環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)只是環(huán)境保護(hù)工作的延續(xù)。實(shí)際上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分，是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言的，是一種超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的新形式。相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長而言，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是把整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的承受能力納入考量之內(nèi)，并利用生態(tài)學(xué)原理更好更持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，真正做到經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。二是把生態(tài)經(jīng)濟(jì)等同于循環(huán)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)其本質(zhì)是利用生態(tài)原理構(gòu)建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，并且在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中考慮到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)在循環(huán)二字上，追求將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形成一個(gè)資源——產(chǎn)品——再生資源的閉環(huán)反饋式過程，以減量化、再利用和再循環(huán)為原則來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上來說是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，但生態(tài)經(jīng)濟(jì)比循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更為復(fù)雜。

（二）生態(tài)科技欠發(fā)達(dá)

改革開放以來，我國取得了巨大的成就，但資源消耗多，環(huán)境污染嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)越來越不適應(yīng)時(shí)展的要求，這時(shí)，就需要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。我國的生態(tài)科技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到要求，由于我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)還處于起步時(shí)期，企業(yè)對于生態(tài)技術(shù)開發(fā)的投入不夠，加上人才有限，生產(chǎn)設(shè)備落后等因素，導(dǎo)致企業(yè)的創(chuàng)新能力不足。信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)成為第三次科技革命的核心，我國在引進(jìn)技術(shù)過程中信息不對稱，重技術(shù)引進(jìn)，輕消化吸收，基礎(chǔ)性的研究欠缺，缺少具有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)與設(shè)備，這些都阻礙著生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是一個(gè)國家乃至全世界的衣食之源和生存之本。20世紀(jì)70年代以來，人們開始意識到，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品豐富的同時(shí)也帶來了生態(tài)問題。如過量使用化肥和農(nóng)藥導(dǎo)致的環(huán)境污染；大量使用地膜導(dǎo)致的“白色污染”。所以，各國開始探索發(fā)展農(nóng)業(yè)的新途徑，生態(tài)農(nóng)業(yè)就成為了各國的共同選擇。所謂生態(tài)農(nóng)業(yè)，是指根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和系統(tǒng)工程方法，因地制宜安排生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局，以盡可能少的原材料獲得盡可能多的農(nóng)產(chǎn)品及其加工制品，從而獲得生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

第2篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

關(guān)鍵詞：土木工程;現(xiàn)狀;發(fā)展趨勢

中圖分類號：S969文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

自改革開放以來，我國高層建筑的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，高層建筑不僅在數(shù)量上急劇增多，施工水平要求的質(zhì)量也越來越高，本文主要根據(jù)我國和世界該領(lǐng)域中的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)進(jìn)行剖析，對土木工程這一行業(yè)在二十一世紀(jì)的發(fā)展做出了展望，希望可以為我國此領(lǐng)域的發(fā)展提供合理化建議。隨著我國土木工程的多年發(fā)展，就其實(shí)踐，以及研究工作而言早已取得非常大的成就。其中，特別是對結(jié)構(gòu)力學(xué)的研究，還有其設(shè)計(jì)理論和施工手段，都有了極為巨大的提高。不過，隨著現(xiàn)今社會的迅速發(fā)展，這便給我國的土木工程的發(fā)展提出了更高的要求，其中，對于如何基于現(xiàn)狀來制定合理化的未來發(fā)展方針將成為我國施工部門不得不給予嚴(yán)格關(guān)注的話題。

一、概述土木工程的涵義

土木工程是房屋、公路、鐵路、橋梁、水工等工程的總稱，土木工程對國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展都具有非常大的影響，完善土木工程建設(shè)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步。土木工程和人類的關(guān)系也是非常密切的，其關(guān)系到人類賴以生存的基本要素，是人們生活必不可少的要素之一。

二、淺述我國土木工程的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1高層建筑

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，我國城市發(fā)展的腳步越來越快，城市的用地也越來越緊張，過量的人口和城市有限的用地形成了強(qiáng)烈的矛盾，因此，近年來，高層建筑獲得了長足發(fā)展，高層建筑這種占地面積相對較小，而承載量大的建筑在我國城市化的過程中迅速發(fā)展起來。高層建筑的發(fā)展一方面是我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得成就的體現(xiàn)，另一方面也增加我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)擔(dān)。提到高層建筑和高樓大廈，人們一般都和現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，當(dāng)然，這是沒有錯(cuò)的，而城市高層的發(fā)展必須要進(jìn)行辨證的分析，雖然眾多高層的建立體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，但隨著城市化程度的越來越高，城市用地的緊張程度也在日益加劇。根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，我國大陸目前高層建筑的數(shù)量已經(jīng)超過20000幢，而超過100m的高層也已經(jīng)超過1000幢。這體現(xiàn)了我國土木工程行業(yè)在社會中的重要地位，其對人類社會的影響也是非常巨大的，是我國進(jìn)行社會現(xiàn)代化建設(shè)的重要保障之一。

2.2公路建設(shè)

公路建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相互制約的關(guān)系，因此，土木工程領(lǐng)域中公路的建設(shè)是尤為重要的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)國家的基礎(chǔ)，國家各方面事業(yè)的進(jìn)步可以說都是得益于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠帶動(dòng)社會的進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會帶動(dòng)商業(yè)、工業(yè)、以及服務(wù)業(yè)的發(fā)展，從而提高這一地區(qū)或國家的商業(yè)往來和地區(qū)承載量，促進(jìn)道路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。道路交通的發(fā)展具體表現(xiàn)為能夠帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的改善，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而提高人口質(zhì)量，改善城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)差距，提高城市化水平，能夠全面推動(dòng)人們生活質(zhì)量更快的進(jìn)入高層次階段。

相比以前來講，我國目前的交通狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有了質(zhì)的提高，但一部分地區(qū)仍然存在運(yùn)輸設(shè)施及設(shè)備滿足不了國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需要，也有一部分地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠佳，道路建設(shè)也相對滯后，因此，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展存在不協(xié)調(diào)性，這種現(xiàn)象會對我國人口質(zhì)量產(chǎn)生影響不利于我國社會主義和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。近年來，隨著和諧社會概念的提出，人們越來越重視社會各方面事業(yè)的和諧建設(shè)了，因此需要從體系、結(jié)構(gòu)、布局等方面綜合考慮，大力發(fā)展綠色交通事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、交通的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。

2.3新材料的開發(fā)與利用

①當(dāng)前,隨著我國生產(chǎn)單位對高標(biāo)號水泥展開大批量的生產(chǎn),以及對鋼纖維生產(chǎn)材料，還有玻璃纖維混凝土等具備著硬速快、強(qiáng)度穩(wěn)定、節(jié)能等復(fù)合型混凝土的成功研制,以及成功開發(fā)出復(fù)合型墻體材料等，這些手段為土木工程帶來了全新的發(fā)展，特別是就其結(jié)構(gòu)模式、設(shè)計(jì)，以及技術(shù)等環(huán)節(jié)都取得了較大的突破。

②當(dāng)前，我國相關(guān)科研人員已提出了對碳纖維布等加固材料的全新利用方案，其中利用這些加固材料對梁、板、柱展開加固的實(shí)驗(yàn)已然取得較大的成果,而這無疑是說明了我國在這一領(lǐng)域已取得極為巨大的成就。

三、試論土木工程未來的發(fā)展趨勢

隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人們對資源索取的程度越來越大，地球上的資源是有限的，因此，如何利用有限的資源養(yǎng)活更多的人口、獲得更大的發(fā)展是尤為重要的。土木工程未來的發(fā)展趨勢要向集約型、低消耗型轉(zhuǎn)變，為建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會而努力。

3.1向高空發(fā)展

根據(jù)相關(guān)資料現(xiàn)實(shí)，目前世界上人工最高的建筑是波蘭的長波臺鋼塔，其高度為646m，作為世界上最高的人工建筑，其承載能力是十分巨大的。這將是未來土木工程建筑領(lǐng)域發(fā)展的趨勢，高空的距離是無限的，因此，只要技術(shù)允許的條件下，建筑物不斷向高空發(fā)展是切實(shí)可行的一種策略。這種高層建筑可以集工作、休閑、娛樂、商業(yè)、購物等一系列功能，這就大大節(jié)約了土地資源，為城市的發(fā)展節(jié)省了土地。而我國在此方面的展望是，在上海附近擬建一棟高達(dá)1250m的仿生大廈，居民可以達(dá)到十萬人左右，這將是我國土木工程建筑史的一塊里程碑，將在世界人工建筑領(lǐng)域中堪稱奇跡。

3.2向海洋發(fā)展

地球可以稱作為一個(gè)“水球”，地球上有百分之七十的面積是海洋，而陸地面積僅占百分之三十，因此，在技術(shù)條件允許的前提下，充分利用海洋資源是非常必要的，是人類不斷向外擴(kuò)展過程中的一個(gè)創(chuàng)舉。海洋比陸地情況更為復(fù)雜，但其巨大的潛力對人類一直是比較具有誘惑力的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，在土木工程方面人類已經(jīng)在海洋中取得了一些可喜的成就。例如，為了減小機(jī)場噪音對城市居民的影響，也為了節(jié)約陸地資源，2000年時(shí)，日本圍海建造的1000m長的關(guān)西國際機(jī)場試飛成功，這標(biāo)志著人類在土木工程方面邁出了向海洋進(jìn)軍的重要一步。近年來，我國在此領(lǐng)域中也獲得了相當(dāng)?shù)某删汀Ｉ虾Ｄ蠀R灘的圍墾成功和黃浦江的拓岸成功都是我國在近年來取得的成就。這些成就的取得都為土木工程在將來向海洋的發(fā)展積累了科技經(jīng)驗(yàn)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

目前，我國土木工程中一些領(lǐng)域已經(jīng)處于世界的領(lǐng)先地位了，但我國土木工程在技術(shù)和設(shè)計(jì)方面仍然存在很多問題，展望未來，不僅要在技術(shù)方面加強(qiáng)，更要在觀念方面提高，利用新型的技術(shù)和材料進(jìn)行建設(shè)，更要加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合，在不斷發(fā)展的理論的同時(shí)，也要重視實(shí)踐的作用，先進(jìn)的理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，而實(shí)踐是將理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的手段，因此，只要遵循客觀發(fā)展規(guī)律，在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我國土木工程的發(fā)展一定會成為世界該領(lǐng)域中一顆璀璨的新星。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁大鈞.我國土木工程的新進(jìn)展[J].淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（05）.

[2] 呂志濤.新世紀(jì)我國土木工程活動(dòng)與預(yù)應(yīng)力技術(shù)的進(jìn)展[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2010（08）.

第3篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

關(guān)鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實(shí)意義；

布哈林是蘇聯(lián)時(shí)期重要的理論家，對理論發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，布哈林的平衡論思想是其社會歷史觀的核心思想。依據(jù)布哈林的平衡論，平衡是社會歷史發(fā)展的常態(tài)，任何社會都是通過“平衡——平衡的破壞——新的平衡”這樣的過程實(shí)現(xiàn)發(fā)展的，這是發(fā)展史上第一次通過平衡的視角來看待社會歷史發(fā)展并探討社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的思想，形成了社會歷史發(fā)展的平衡論思想，豐富和發(fā)展了的歷史唯物主義理論。同時(shí)，在哲學(xué)角度來看，平衡與和諧具有相似的哲學(xué)底蘊(yùn)，布哈林的平衡論思想對我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論意義和方法論啟示。

一、作為布哈林社會歷史觀核心的平衡論

布哈林對的理論貢獻(xiàn)是多方面的，既有通過研究資本主義經(jīng)濟(jì)體系而對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，也有通過研究帝國主義理論而對世界歷史理論的貢獻(xiàn)，還有通過研究社會歷史理論而對唯物史觀的貢獻(xiàn)。其中，以平衡論為核心的社會歷史觀是布哈林發(fā)展的重要理論貢獻(xiàn)。平衡論在本質(zhì)上是一種社會歷史理論，這是因?yàn)槠胶庹撍U述的理論主要是圍繞社會發(fā)展的一般狀態(tài)來探討人類社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律。布哈林的平衡論思想主要體現(xiàn)在以下著作中：《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《歷史唯物主義理論》、《關(guān)于歷史唯物主義理論若干問題的提法》等。總體來看，布哈林的平衡論思想體系主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，平衡是矛盾論的基本范疇，平衡是動(dòng)態(tài)的平衡。在布哈林的平衡論中，平衡與矛盾是辯證統(tǒng)一的，平衡并不否認(rèn)矛盾，平衡恰好是以矛盾的運(yùn)動(dòng)為前提和動(dòng)力的。當(dāng)矛盾

雙方出現(xiàn)彼此平衡時(shí)，平衡狀態(tài)就出現(xiàn)了。而當(dāng)矛盾雙方的一方力量出現(xiàn)變化時(shí)，內(nèi)在的矛盾就出現(xiàn)新的不平衡，在矛盾雙方的力的不斷斗爭中，新的平衡又將出現(xiàn)。在矛盾體內(nèi)，由于矛盾雙方力量的變化，事物正是呈現(xiàn)“平衡——不平衡——新的平衡”的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，“平衡一經(jīng)確立，隨即就被破壞；又在新的基礎(chǔ)上重新確立起來，又再度被破壞，如此循環(huán)往復(fù)。”[1]平衡有穩(wěn)定的平衡和不穩(wěn)定的平衡兩種，并且是一種動(dòng)態(tài)的平衡。因此，平衡是辯證法的基本范疇，也是矛盾論中的一個(gè)基本概念，存在于無機(jī)界、有機(jī)界和人類社會的各個(gè)領(lǐng)域。

第二，布哈林的平衡論思想主要探討的是人類社會的平衡。布哈林的平衡論所研究的對象主要是人類社會，探討人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，說明人類社會發(fā)展的一般進(jìn)程，在本質(zhì)上是社會平衡論，屬于歷史唯物主義的組成部分。在布哈林看來，社會平衡既是社會存在的基礎(chǔ)，也是社會存在的常態(tài)。社會平衡首先表現(xiàn)為社會的三個(gè)基本組成要素：人、物、觀念三者之間的平衡，沒有這三者的平衡，就沒有社會的存在。“沒有平衡，社會是不能長期存在的，是要死亡的。但是這同一社會體系能夠在短期處于“不正常”狀態(tài)，即不平衡狀態(tài)。”[2]同時(shí)，平衡也是社會的常態(tài)，社會發(fā)展中的大部分時(shí)間是處于平衡狀態(tài)的，這是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，而不平衡的狀態(tài)才是社會發(fā)展的異常狀態(tài)。

第三，在布哈林的社會平衡思想中，生產(chǎn)力的發(fā)展水平是社會平衡的根本因素。社會平衡是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，各種因素都會對社會平衡造成影響。在這些諸多因素中，生產(chǎn)力是最根本的因素。總體來看，布哈林認(rèn)為平衡有“社會的外部平衡”和“社會的內(nèi)部平衡”兩種，外部平衡主要指的是社會與自然系統(tǒng)的平衡，內(nèi)部平衡則指的是社會系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間平衡。而社會的真正平衡是有社會的外部平衡決定的，而外部平衡中具有決定意義的又是勞動(dòng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率。因?yàn)閯趧?dòng)狀況、勞動(dòng)生產(chǎn)率和勞動(dòng)成就決定著社會在環(huán)境中的具體狀態(tài)，勞動(dòng)生產(chǎn)率反映的就是社會與環(huán)境、社會與自然之間的狀況。而在生產(chǎn)力體系中，最能標(biāo)志社會平衡狀態(tài)的是勞動(dòng)工具，尤其是科學(xué)技術(shù)直接標(biāo)志著社會與自然界之間的關(guān)系。布哈林的這一觀點(diǎn)把關(guān)于生產(chǎn)力的最終決定作用具體化。

第四，布哈林的社會平衡是動(dòng)態(tài)的平衡，而取得這種動(dòng)態(tài)平衡的基本方式有兩種：漸進(jìn)的改革和激烈的革命，在這兩種方式中，社會不斷實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡。也就是說，在矛盾運(yùn)動(dòng)和斗陣中，平衡不斷遭遇破壞，而在矛盾的新的斗爭和運(yùn)動(dòng)中，新的平衡又不斷出現(xiàn)，這正是矛盾的對立面的斗爭與統(tǒng)一的過程，也是辯證的運(yùn)動(dòng)過程。從本質(zhì)上看，這種辯證運(yùn)動(dòng)與生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相關(guān)，社會平衡的不斷破壞和新的平衡的建立，都是生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等社會因素發(fā)生一定的變化以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展，于是就出現(xiàn)的社會平衡與社會平衡的破壞以及社會平衡的重新獲得。

布哈林不僅在理論上建構(gòu)了社會歷史觀中平衡論思想，還將這些思想進(jìn)一步運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，利益平衡論來解決現(xiàn)實(shí)的社會問題，對蘇聯(lián)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、布哈林平衡論思想在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中的運(yùn)用

布哈林運(yùn)用其平衡論思想來指導(dǎo)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，在蘇聯(lián)的國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃規(guī)劃、社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改造等方面發(fā)揮了積極作用。在蘇聯(lián)社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，布哈林十分強(qiáng)調(diào)平衡的作用，只有在社會平衡的狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)社會才能健康發(fā)展，形成了頗具特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論體系和實(shí)踐體系。

第一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須在社會平衡狀態(tài)下進(jìn)行，這是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本前提。具體來講，就是要實(shí)現(xiàn)社會各個(gè)方面的平衡以實(shí)現(xiàn)總體的社會平衡，即實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、重工業(yè)與輕工業(yè)、生產(chǎn)與消費(fèi)、消費(fèi)與積累、計(jì)劃與市場、經(jīng)濟(jì)與政治等各個(gè)方面的平衡，這些方面保持適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，彼此協(xié)調(diào)發(fā)展，與此才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。不僅要實(shí)現(xiàn)社會各個(gè)方面的平衡，實(shí)現(xiàn)這些方面平衡的方法和手段也應(yīng)該是多樣的、協(xié)調(diào)的、互促的，而不是機(jī)械的、單調(diào)的。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會中各方面的平衡，不僅要有行政的手段，也要有法律的手段，不僅要有經(jīng)濟(jì)的手段，也離不開道德的手段，實(shí)現(xiàn)社會各階級、各產(chǎn)業(yè)、各部門、各區(qū)域的全社會總體平衡。 第二，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會平衡的最根本要求是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心工作。布哈林在論述平衡論思想時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會平衡中的作用。基于此，在具體實(shí)踐中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在整體社會平衡中具有至關(guān)重要的作用。“一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，純粹經(jīng)濟(jì)方面的矛盾就必然會尖銳到極點(diǎn)。擺在面前的是經(jīng)濟(jì)問題，發(fā)展生產(chǎn)力的問題，……建立起無產(chǎn)階級與農(nóng)民之間在經(jīng)濟(jì)方面的正確的相互關(guān)系，即建立一種使生產(chǎn)力有發(fā)展余地的相互關(guān)系，十分尖銳地提到日程上來了。”[3]與此相關(guān)的是，確立和實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，還需要以國內(nèi)的和平、團(tuán)結(jié)、和諧、合作為基礎(chǔ)，一旦社會陷入戰(zhàn)爭的狀態(tài)，發(fā)展生產(chǎn)力和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心都將成為天方夜譚。在這里，布哈林不僅指出了社會平衡的前提是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也指出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前提是國內(nèi)的和平和和諧，這兩方面的相關(guān)系進(jìn)一步體現(xiàn)出布哈林的平衡論思想。

第三，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)平衡，就是要在經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)平衡模式。布哈林運(yùn)用自己的平衡論思想對列寧的新經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了理論論證，堅(jiān)持以平衡論的思想來看待蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和工業(yè)化道路，反對所謂的非均衡化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，任何經(jīng)濟(jì)政策都只有在社會總體的狀態(tài)中才能實(shí)現(xiàn)。但是，平衡應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的平衡、辯證的平衡。在一定階段的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，出現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、消費(fèi)與積累、計(jì)劃與市場之間的矛盾是正常的，但是這種矛盾必須在社會主義建設(shè)實(shí)踐中通過改革的手段實(shí)現(xiàn)新的平衡，對這些矛盾的解決不能單純依靠行政的、階級斗爭的手段，而應(yīng)主要采用經(jīng)濟(jì)的手段、改革的手段。既要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，又要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，既要加大生產(chǎn)的投入，又要擴(kuò)大消費(fèi)的投入，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)各個(gè)方面的總體平衡是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會平衡的基本要求。

布哈林的平衡論思想對蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了重要的作用，這種思想到現(xiàn)在仍然具有重要的理論和實(shí)踐意義，尤其是對于我國正在構(gòu)建的社會主義和諧社會具有重要的啟示意義。

三、布哈林平衡論思想對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會的意義

在辯證法體系內(nèi)，平衡在本質(zhì)上具有與和諧相同的規(guī)定性，社會平衡思想也就具有社會和諧的意蘊(yùn)。布哈林的平衡論思想是在理論體系內(nèi)運(yùn)用平衡來探討社會和諧的重要理論，在歷史唯物主義體系中具有重要的理論地位。當(dāng)前，布哈林的這種社會平衡論思想對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論意義和方法論的實(shí)踐意義。

第一，布哈林的社會平衡論思想對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有方法論的啟示。構(gòu)建社會主義和諧社會需要有深厚的理論基礎(chǔ)，中國古代的和諧思想、的唯物史觀都是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。布哈林的平衡論思想主張社會各個(gè)方面都必須實(shí)現(xiàn)平衡，這對我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有方法論的指導(dǎo)，即社會主義和諧社會應(yīng)該實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與政治、人與自然、人與自身等各個(gè)方面的平衡。并且，布哈林還主張平衡是社會發(fā)展的常態(tài)，但平衡是動(dòng)態(tài)的平衡，這對我國構(gòu)建社會主義和諧社會也具有方法論意義，那就是構(gòu)建社會主義和諧應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，而不是一蹴而就的。

第二，布哈林的平衡論思想主張平衡是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，由平衡到不平衡再到新的平衡，這對我國構(gòu)建社會主義和諧社會主義的現(xiàn)實(shí)意義在于，構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)不斷處理和化解社會矛盾的過程。和諧社會并不否認(rèn)矛盾的存在，矛盾的存在是構(gòu)建社會主義和諧社會的客觀前提，構(gòu)建和諧社會的過程正是不斷處理社會矛盾的過程。

第三，布哈林的平衡論思想注重生產(chǎn)力在社會平衡中的作用，這給予我們構(gòu)建社會主義和諧社會的最大啟示是，構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會和諧基礎(chǔ)，沒有牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力水平，實(shí)現(xiàn)社會和諧就成為無源之水無本之木。

布哈林的平衡論思想，不僅從哲學(xué)角度探討社會歷史平衡的一般理論外，還有關(guān)于經(jīng)濟(jì)平衡、社會平衡等一系列有關(guān)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體思想。盡管在布哈林之前，西方社會學(xué)家已有相關(guān)學(xué)者論述過社會發(fā)展的平衡問題，如斯賓塞、勃格丹諾夫等，但布哈林將這些思想引入到歷史觀中，用的科學(xué)理論重新闡釋平衡論，又用傳統(tǒng)平衡論思想豐富和發(fā)展唯物史觀，使得新的平衡論思想“無處不是繼承了馬克思的最正統(tǒng)的、唯物主義和革命的觀點(diǎn)的傳統(tǒng)”。[4]

參考文獻(xiàn)

[1]布哈林：《歷史唯物主義理論》，東方出版社1988年版，第76頁。

[2]布哈林：《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》，東方出版社1988年版，第114頁。

第4篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

變化的核心是什么呢？首先是看到了外交工作有不足，因此需要不斷與時(shí)俱進(jìn)、進(jìn)行調(diào)整，對那些不合理、不合適、不可取、不符合客觀環(huán)境變化的方面進(jìn)行改革。

其次，主席非常明確地把我們的外交工作從守成轉(zhuǎn)向進(jìn)取。過去常說“弱國無外交”，強(qiáng)調(diào)客觀的實(shí)力不足；過去有人認(rèn)為在外交領(lǐng)域“無過就是功”，維護(hù)既有的成果，不出什么事，就是成就。現(xiàn)在不行，必須有所收獲，才算有成就。主席提出“奮發(fā)有為”，這比“有所作為”更為進(jìn)取。從語義上講，“韜光養(yǎng)晦”和“奮發(fā)有為”是反義詞，既無法并列也不可能有遞進(jìn)關(guān)系。從這個(gè)意義上來講，這次會議有一個(gè)根本性的原則改變，就是強(qiáng)調(diào)“有為”。

上述觀念的改變，比具體政策的改變更重要。這實(shí)際上使我們的外交工作方向發(fā)生了改變。過去說外交工作的目標(biāo)是“維持一個(gè)和平的有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的外部環(huán)境”，這是說現(xiàn)在的環(huán)境是有利的，別讓它發(fā)生變化。今后要奮發(fā)有為、與時(shí)俱進(jìn)，要主動(dòng)塑造國際環(huán)境，使之進(jìn)一步向于我有利的方向變化。過去要“和平”的環(huán)境，而現(xiàn)在更進(jìn)一步，叫做“爭取良好外部條件”。

這樣，我們外交的目標(biāo)就發(fā)生了變化。過去我們的目標(biāo)是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，現(xiàn)在是“服從和服務(wù)于實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。“實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”有質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)閮H有經(jīng)濟(jì)建設(shè)是不能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的，就是說國富并不等于國強(qiáng)。國家雖然富有，但國際地位下降了，就不是民族復(fù)興。

這樣，整個(gè)外交的政策就不能不調(diào)整。所以主席提出，周邊外交的基本方針，體現(xiàn)為“親、誠、惠、容”的理念。他還說，“要使周邊國家對我們更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。”這就是說，我們的外交要從“掙錢”轉(zhuǎn)向“交友”。就是說，中國外交的基本方針由經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向政治導(dǎo)向，這是重大的利益排序區(qū)別。這種變化符合我國現(xiàn)在的需要。

要讓小國跟大國友好，就得讓小國在經(jīng)濟(jì)上受惠。“惠及周邊”就是經(jīng)濟(jì)上我們要讓利，而不是跟人家去爭平等互惠。必須明確：外交不是掙錢的工具。有人評估外交政策是否合理，總是從錢的角度衡量。比如說，我國從利比亞撤3.6萬人回來，就有人在媒體上批評說這樣做損失幾百億美元。難道錢比人命更重要嗎？

從外交布局上，中國外交今后是以美國為重中之重，還是以周邊為重中之重？過去一直是以美國為重中之重，而且似乎只要“安撫”了美國，周邊的環(huán)境就改善了。以往20年的歷史證明，美國是“安撫”不了的。中國和美國之間的結(jié)構(gòu)性矛盾是客觀存在，想使美國不防范中國崛起是不可能的，美國2010年以來的“重返亞太”戰(zhàn)略就是證明。我認(rèn)為，這次周邊外交座談會表明，“周邊是重點(diǎn)”這一點(diǎn)已經(jīng)明確，不再以美國為重中之重了。試想，如果當(dāng)美國和我國周邊國家有矛盾時(shí)，我們不支持周邊國家，那么，當(dāng)我國跟美國有矛盾的時(shí)候，我們又怎么要求周邊國家支持我們？

這些改變既是策略的改變，也是思想觀念的改變。要想讓別的國家支持我們，前提是我們得支持人家。主席提出，“堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情義、講道義”，這就是說，外交要?jiǎng)澐謹(jǐn)秤选＿^去有些人認(rèn)為“全球化時(shí)代外交無敵友”，甚至說“外交劃分?jǐn)秤选笔抢鋺?zhàn)思維。自有外交史以來，外交都是劃分?jǐn)秤训摹Ｒ粋€(gè)國家跟所有國家都同樣友好，那它還有真朋友嗎？有人認(rèn)為，我們外交的目的不應(yīng)是交朋友，而應(yīng)是爭取沒有敵人。“一個(gè)敵人都沒有”和“一個(gè)朋友都沒有”，這不是同義語嗎？沒敵人怎么比較出誰是朋友呢？

第5篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

一、在地理教學(xué)中滲透國情教育

國情包括一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、教育、人口、民族、軍事等方面的最基本情況。

首先，可利用優(yōu)越的自然環(huán)境、源遠(yuǎn)流長的歷史文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。高中地理教材中中國“豐富多彩的森林樹種”，“品種齊全、配套較好的礦產(chǎn)資源”，“儲量豐富、開采潛力巨大的常規(guī)能源和新能源”，“富饒珍奇的野生動(dòng)植物資源”等等，教師講深講透這些內(nèi)容，有利于增強(qiáng)學(xué)生愛國之情。

其次，可利用改革開放以來，國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，激發(fā)學(xué)生愛黨、愛國、愛社會主義的熱情。如我國是世界上人口最多的國家，可農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力人均占有的可耕地面積卻很少，僅相當(dāng)于印度的31%，美國的0.5%，用這樣少的耕地，解決了十多億人民的吃飯、穿衣問題，不能不算是個(gè)奇跡。之初，是世界上最貧窮的國家之一，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)是在戰(zhàn)爭的廢墟上進(jìn)行的。建國后，西方國家聯(lián)合封鎖、扼殺我們。為保家衛(wèi)國，我們還必須拿出巨大財(cái)力發(fā)展國防。這是正確看待我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)巨大成就的基點(diǎn)，我們既不能用我國目前的人均生產(chǎn)總值、生活水平和西方發(fā)達(dá)的資本主義國家相比，也不能與人口基數(shù)比我們小得多，且得到巨大外部援助的亞洲“四小龍”相比。這樣分析，便可堅(jiān)定學(xué)生建設(shè)社會主義祖國的信念。

再次，用我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題，喚起學(xué)生的“危機(jī)感”和“緊迫感”，增強(qiáng)學(xué)生的民族責(zé)任心。過去，一談到國情，人們往往想到我們國家地大物博。其實(shí)，我國各類自然資源的絕對數(shù)量固然居世界前列，是個(gè)資源“大國”，但是如果從人均占有資源數(shù)量來看，又是個(gè)資源“小國”，我們應(yīng)該具有強(qiáng)烈的“人均意識”和“憂患意識”。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、人口的不斷增長，資源與能源的供應(yīng)將捉襟見肘，日益短缺。因此，黨和政府高度重視保護(hù)自然資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理開發(fā)利用自然資源，向地殼深處和廣闊的海洋要資源、要能源，并把開發(fā)海洋資源作為我國基本國策。這樣，有利于增強(qiáng)學(xué)生憂患意識，促使學(xué)生逐步樹立高度的責(zé)任感，確立報(bào)國之志。

二、在地理教學(xué)中滲透環(huán)境意識教育

構(gòu)成環(huán)境的基本要素及其發(fā)展變化，人類活動(dòng)與環(huán)境的關(guān)系等，都是地理學(xué)科的主要內(nèi)容。隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境與生態(tài)問題日益突出。近幾十年來，我國的環(huán)境狀況日益惡化，酸雨肆虐、草場退化、土地沙化、資源過度開發(fā)等問題嚴(yán)重制約著我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。在地理教學(xué)過程中，要喚醒學(xué)生對環(huán)境的憂患意識，樹立保護(hù)環(huán)境的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。如，在“影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和布局的主要因素”的教學(xué)中，可讓學(xué)生討論我國內(nèi)蒙古形成最大奶牛帶的主要原因，以及其規(guī)模不斷擴(kuò)大可能出現(xiàn)的后果，國家應(yīng)該應(yīng)采取哪些措施等。通過討論讓學(xué)生充分認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展，就必須協(xié)調(diào)、處理好人與地的關(guān)系。

三、在地理教學(xué)中滲透法律意識教育

盡管現(xiàn)行高中地理教材中沒有具體的法制教育要求，在過關(guān)考試、升學(xué)考試中也沒有具體的法制教育內(nèi)容，但是，在高中地理教學(xué)中滲透法律意識教育卻十分必要。

眾所周知，當(dāng)前，國家治理環(huán)境的力度已經(jīng)加大，改進(jìn)種植制度、控制水土流失、減少土地荒漠化、治理沙塵暴、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，已成為黨和國家工作的重心， 而這些問題單純依靠經(jīng)濟(jì)手段是解決不了的，還需加強(qiáng)法制教育，運(yùn)用法律、法規(guī)手段。

在地理學(xué)科教學(xué)中滲透法制教育，應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際和認(rèn)知實(shí)際。如在講城市化章節(jié)內(nèi)容時(shí)，免不了要涉及城市化進(jìn)程中經(jīng)常出現(xiàn)的問題是什么。通常情況下，學(xué)生往往會從交通擁擠、住房緊張、就業(yè)困難、環(huán)境污染、社會秩序紊亂等方面作答。市區(qū)學(xué)校的學(xué)生對身邊的這些問題并不陌生，基本都能提出一些解決問題的措施，此時(shí)，教師應(yīng)換個(gè)角度，可從法律、法規(guī)的方面啟發(fā)學(xué)生去思考問題。這樣，既可以讓學(xué)生了解制定法律的原因，又能培養(yǎng)他們守法、護(hù)法的意識。

第6篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

【關(guān)鍵詞】　文化建設(shè)；成都形象；文化資源；個(gè)性特色

【中圖分類號】　G112　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1008-0139(2012)02—0064—4

作為國家“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)”的成都市，自2003年以來，已經(jīng)在“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展”的改革試驗(yàn)中做出了顯著的成績，已經(jīng)獲得了“三個(gè)集中”(工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中、農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型社區(qū)集中、土地向適度規(guī)模經(jīng)營集中)、“六個(gè)一體化”(城鄉(xiāng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鄉(xiāng)市場體制、城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、城鄉(xiāng)公共服務(wù)、城鄉(xiāng)管理體制等的“一體化”)的輝煌成就。同時(shí)，我們必須看到，這些成就，可以涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)三大領(lǐng)域，卻在“文化建設(shè)”方面，卻明顯缺失。因?yàn)椋彤?dāng)下的中國發(fā)展的國策而言，需要的是“四位一體”(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè))的全面發(fā)展。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，成都市應(yīng)該及時(shí)跟進(jìn)，加快文化建設(shè)的步伐。

文化建設(shè)的內(nèi)容甚多，城市文化設(shè)施如社會公益性文化設(shè)施的公共圖書館、美術(shù)館、博物館、科技館、體育館等基礎(chǔ)性設(shè)施的硬件建設(shè)，已經(jīng)被很多人認(rèn)識到了。中國的每個(gè)城市、包括成都市，都在這方面投入了大量的財(cái)力物力和人力。確實(shí)，這些硬件設(shè)施為廣大市民的文化消費(fèi)與文化審美活動(dòng)，提供了條件，為提升普通市民的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)現(xiàn)代社會的文明公民，發(fā)揮著巨大的作用；這也為文化創(chuàng)造者的文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)提供了良好的空間。

在“現(xiàn)代化”的城市建設(shè)理念支配下，中國城市的文化設(shè)施建設(shè)、包括成都市的城市文化設(shè)施建設(shè)，大多雷同，缺乏自己的特點(diǎn)。例如，成都市體育中心、四川省與成都市圖書館、成都市嬌子音樂廳等大型文化設(shè)施的外觀形制，如果把其標(biāo)牌名稱去掉后，換上任何一個(gè)城市的名稱都可以。像天府廣場這樣的不可置換的城市文化形象設(shè)施建設(shè)，在成都街頭還太少。一個(gè)城市的精魂和個(gè)性呈現(xiàn)，就在于其對自己傳統(tǒng)文化的傳承與張揚(yáng)——這才是城市文化形象建設(shè)最困難的所在。

城市建筑的任何一種具體物質(zhì)形制，都應(yīng)該讓人感受到一種獨(dú)特的文化韻味。北京的四合院與上海的里弄，就是不同文化風(fēng)格的民居；同樣是皇宮，北京的紫禁城與巴黎的凡爾賽宮，卻具有東西方的不同歷史文化內(nèi)涵；伊斯蘭文化圈的的穹隆建筑以及尖拱窗形式，與西方哥特式高聳的尖塔構(gòu)成鮮明對比；即使是現(xiàn)代化建筑，紐約的摩天大樓與上海的摩天大樓，都有各自的文化韻味。城市的建筑不僅是凝固的音樂、立體的繪畫、實(shí)用的雕塑，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合、實(shí)用性與觀賞性的統(tǒng)一，而且必須具有鮮明的民族的，地域的、時(shí)代的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

事實(shí)上，區(qū)域發(fā)展的差異性和不平衡性是中國社會、乃至于整個(gè)世界發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的一個(gè)基本特點(diǎn)。一個(gè)區(qū)域的稟賦受到地理、資源、文化傳統(tǒng)、民族、基礎(chǔ)設(shè)施、市場等一系列因素的影響，經(jīng)歷了漫長的歷史而形成自己的個(gè)性；一個(gè)區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等形態(tài)，又往往集中體現(xiàn)于一個(gè)中心城市的形象之中。獨(dú)特的地理氣候條件、資源稟賦、構(gòu)成因素及分布狀況、由之而來的特有的生產(chǎn)、生活方式，以及由這些前提條件決定而形成的文化、制度、人口規(guī)模等，這就決定了每一個(gè)城市都是獨(dú)特、不可互換的。一個(gè)城市的建設(shè)必須體現(xiàn)自己對歷史理性和人文精神的理解和體驗(yàn)，展示自己獨(dú)特的社會圖景和地域文化氣象。這種圖景和氣象，固然展示著這個(gè)城市當(dāng)下的社會面相和精神世界，更要呈現(xiàn)出特定地域社會的文化面貌。我們對一個(gè)城市的文化形象的認(rèn)知，要將其視為一個(gè)復(fù)雜的、互動(dòng)的、長期的歷史過程的結(jié)晶和縮影”，要將這個(gè)地域空間中多重因素疊合的社會文化因素，通過物質(zhì)化的建筑設(shè)施，進(jìn)行顯像化的展現(xiàn)。于此，這個(gè)城市動(dòng)態(tài)的社會經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展變化的時(shí)間歷程，通過不同街區(qū)的各種物質(zhì)化手段，得到立體的‘‘全息化”展示。也就是說，通過對“地域空間”的歷時(shí)性的過程和場景的重建與再現(xiàn)，常常更有助于廣大市民與外來者，對這個(gè)區(qū)域社會歷史脈絡(luò)與文化創(chuàng)造歷程及其特色精妙之處的感悟與理解。

特定的區(qū)域，既是人類在一個(gè)特定空間中生存的歷史過程單位，同時(shí)也是他們基于特定自然條件稟賦而進(jìn)行生存活動(dòng)與文化創(chuàng)造的空間。這個(gè)具體的時(shí)空，一方面為該區(qū)域人類的活動(dòng)提供了條件和限制，但同時(shí)也是他們進(jìn)行獨(dú)特歷史創(chuàng)造的“場”，一種獨(dú)特的歷史就在這種特定空間展示了自己的過程。作為巴蜀大盆地社會政治經(jīng)濟(jì)文化中心的成都市，應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)。因?yàn)槲惶幇褪翊笈璧氐某啥迹兄约郝L的發(fā)展歷史，一直是內(nèi)陸大都市、大陸型農(nóng)耕文化圈城市的典型。

成都形象定位是“文化、歷史之都”，這早已被四川省與成都市政府、本土學(xué)術(shù)界與廣大市民所確認(rèn)，成都市為這種城市文化形象的建設(shè)，也做了大量工作，努力把這種品牌形象特征用物質(zhì)化、視覺化的方式，外顯出來，昭示世界。在武侯祠、杜甫草堂、青羊?qū)m、文殊院、大慈寺、寶光寺、都江堰與二王廟、青城山等歷史文化保護(hù)地的完美化建設(shè)等方面，投入極大并獲得很好效果；在錦里、寬窄巷子、文殊坊等街區(qū)的文化形象設(shè)施建設(shè)上，也取得較好成績。

但是，可以被稱為“文化、歷史之都”的城市尚多，中華人民共和國國務(wù)院行文批準(zhǔn)并對它們進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)的中國歷史文化名城，截至今天至少已經(jīng)有113座。所以，作為“中國歷史文化名城”的成都城市建設(shè)，必須探索一條自己的路子。

第7篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

今天，縣委、縣政府在這里召開第十四屆勞動(dòng)模范表彰大會，表彰近年來全縣各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來的品德高尚、業(yè)績卓著、貢獻(xiàn)突出的先進(jìn)單位、先進(jìn)集體和勞動(dòng)模范。這對于激勵(lì)全縣人民以先進(jìn)單位、集體和模范人物為榜樣，進(jìn)一步振奮精神，扎實(shí)工作，爭先創(chuàng)優(yōu)，加快推進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展具有十分重要的意義。在此，我代表縣委、縣政府向今天受到表彰的先進(jìn)單位、集體和勞動(dòng)模范表示熱烈的祝賀！向辛勤工作在全縣各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上的廣大工人、農(nóng)民、知識分子、廣大干部和全體勞動(dòng)群眾致以誠摯的問候！

近年來，全縣各級黨委和各部門認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想和黨的各項(xiàng)方針政策，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，搶抓機(jī)遇，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會各項(xiàng)事業(yè)取得了令人鼓舞的成就。這是全縣上下團(tuán)結(jié)一致、共同奮斗的結(jié)果，飽含著廣大干部群眾的智慧和汗水。這次受到表彰的15個(gè)先進(jìn)集體、70名勞動(dòng)模范，就是全縣廣大勞動(dòng)者的杰出代表。他們中有愛崗敬業(yè)，在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的一線工人；有勤勞發(fā)家，帶領(lǐng)群眾共同致富的農(nóng)村帶頭人；有奮力拼搏，勇攀高峰，為發(fā)展科學(xué)技術(shù)和推廣科技成果做出突出成績的科技工作者；有無怨無悔，嘔心瀝血，在教壇上辛勤耕耘的人民教師；有搏擊市場，回報(bào)社會，艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)秀企業(yè)家；有救死扶傷，醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)工作者；有肩負(fù)道義，秉公執(zhí)法，保一方平安的政法干警；有恪盡職守，一心為民，廉潔勤政的黨政干部；有領(lǐng)導(dǎo)帶頭、班子團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)共事，共謀發(fā)展的先進(jìn)單位、集體，他們雖然崗位不同，事跡各異，但都立足本職，勤勉敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，在平凡的工作崗位上干出了不平凡的業(yè)績。他們以自己的不懈奮斗昭示世人：勞動(dòng)創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)無上光榮！全縣廣大干部群眾都要虛心向勞模們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們鍥而不舍、攀登不止的拼搏意識，學(xué)習(xí)他們超越自我、爭創(chuàng)一流的精神狀態(tài)，學(xué)習(xí)他們胸懷全局、勇挑重?fù)?dān)的實(shí)干精神，學(xué)習(xí)他們愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的高尚品德，以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信心、高昂的斗志投身于全縣改革、發(fā)展、穩(wěn)定的實(shí)踐中去，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會進(jìn)步、人民幸福的和諧建功立業(yè)。

當(dāng)前，我縣正處在加快發(fā)展、推動(dòng)跨越的重要時(shí)期，既面臨難得的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在新的形勢和任務(wù)面前，需要我們付出長期艱苦的努力，需要包括先進(jìn)模范人物在內(nèi)的全縣人民的共同奮斗。我們的事業(yè)需要?jiǎng)谀＃枰獎(jiǎng)谀＞瘢枰獙W(xué)習(xí)勞模、爭當(dāng)勞模的時(shí)代風(fēng)尚。勞動(dòng)模范是勞動(dòng)群眾的杰出代表，勞模精神是引領(lǐng)新時(shí)代勞動(dòng)者的光輝旗幟。要讓“勞動(dòng)光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大”的觀念深入人心，成為時(shí)代的召喚。因此，全縣各級黨政組織和廣大干部群眾要以勞模為榜樣、為方向，認(rèn)清肩負(fù)的重任，進(jìn)一步增強(qiáng)加快發(fā)展的緊迫感、危機(jī)感和責(zé)任感，樹立敢想敢干、敢為人先的勇氣和魄力，開動(dòng)腦筋，勇于探索，積極投身到謀發(fā)展、促跨越的偉大實(shí)踐中去，在各自的崗位上盡職盡責(zé)、創(chuàng)造性地開展工作，體現(xiàn)新作為、創(chuàng)造新業(yè)績、謀求新成果，爭模范、當(dāng)標(biāo)兵、做先鋒，努力為構(gòu)建和諧貢獻(xiàn)力量。

第一，要攻堅(jiān)克難，爭做科學(xué)發(fā)展的先鋒。發(fā)展是硬道理，是科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)。勞動(dòng)模范是發(fā)展建設(shè)的中堅(jiān)力量和領(lǐng)軍人物，特別是有些同志在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場上做出了突出貢獻(xiàn)，取得了開創(chuàng)性成果。在這次勞模評選中，對領(lǐng)導(dǎo)干部，縣委、縣政府把發(fā)展成果作為評選的重要依據(jù)，這充分體現(xiàn)了以發(fā)展論英雄、用發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)全局的導(dǎo)向，必然會引導(dǎo)全縣上下把心思和干勁凝聚到發(fā)展上來。必須看到，一個(gè)時(shí)期以來，我縣堅(jiān)持全局工作以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制，倡導(dǎo)以發(fā)展論英雄、憑政績選人用人的導(dǎo)向，推動(dòng)了全縣經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)較快發(fā)展。這證明我縣在謀劃發(fā)展中找準(zhǔn)了主攻點(diǎn)和發(fā)力點(diǎn)，抓住了全局工作的關(guān)鍵和牛鼻子，必然會推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)全面振興和各項(xiàng)工作全面落實(shí)。為此，全縣上下要認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)勞動(dòng)模范以發(fā)展為己任的精神，特別是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中攻堅(jiān)克難、大膽突破的精神，把心思和精力放在發(fā)展上，把力量和智慧用在發(fā)展上，把拼勁和干勁體現(xiàn)在發(fā)展上，關(guān)注民生，服務(wù)社會，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展。

第8篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

摘 要 伴隨著改革開放的不斷深化，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長足發(fā)展，同時(shí)，基層精神文明建設(shè)的重要性也日益凸顯。基層精神文明建設(shè)關(guān)乎科學(xué)發(fā)展的持續(xù)推進(jìn)，是我國社會主義建設(shè)的動(dòng)力之源。筆者從自身工作角度出發(fā)，就如何結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，把握住工作重點(diǎn)，切實(shí)解決新時(shí)期農(nóng)村精神文明建設(shè)工作進(jìn)行了分析探討。

關(guān)鍵詞 基層 精神文明建設(shè) 舉措

改革開放以來，我國農(nóng)村發(fā)生了歷史性的深刻變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，精神文明建設(shè)也取得了明顯成效。但是，在總體上說，我國農(nóng)村的精神文明建設(shè)是滯后于物質(zhì)文明建設(shè)的，主要體現(xiàn)在文化生活水平不高，層面不夠豐富，缺少必要的文化氛圍。如何結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，把握住工作重點(diǎn)，切實(shí)解決新時(shí)期農(nóng)村精神文明建設(shè)工作最急迫、最關(guān)鍵的問題。

以品牌建設(shè)為抓手，統(tǒng)領(lǐng)基層精神文明建設(shè)，是轉(zhuǎn)變老思想、轉(zhuǎn)變老辦法的現(xiàn)實(shí)需要。淳安縣在認(rèn)真分析形勢、結(jié)合地方實(shí)際的基礎(chǔ)上，提出以“幸福和美”統(tǒng)攬精神文明工作，有力提升了精神文明建設(shè)的實(shí)效性。

一、把握基層精神文明建設(shè)的三大關(guān)系

（一）把握好“大勢”與“微觀”的關(guān)系。精神文明工作必須從大勢著眼，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，做好內(nèi)涵闡釋，增強(qiáng)共識共鳴。同時(shí)在具體工作載體和手段上，找準(zhǔn)小切口，借“細(xì)小實(shí)”的身邊人身邊事來折射大理論、大道理。

（二）把握好“重點(diǎn)”與“全局”的關(guān)系。以“幸福和美”主題統(tǒng)攬精神文明工作，必須系統(tǒng)、全局、整體地進(jìn)行科學(xué)謀劃，充分調(diào)動(dòng)和整合各方資源，加大品牌深化力度。同時(shí)，必須找準(zhǔn)品牌打造的著力點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)、分線推進(jìn)實(shí)施，集中一段時(shí)間和精力，形成聲勢、亮點(diǎn)和成效，使“幸福和美”品牌打造開好局、起好步。

（三）把握好“中心”與“基層”的關(guān)系。基層精神文明工作必須牢固樹立中心和群眾兩種意識。一方面，緊緊圍繞縣委縣政府中心工作，濃墨重彩地做好“五水共治”、“‘撤村建居”、“美麗示范實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)等中心工作。另一方面，積極充當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的“糅化劑”和“油”，認(rèn)真調(diào)研基層群眾所思所需所想，活動(dòng)向基層延伸，如以流動(dòng)幸福舞臺的方式，深入偏遠(yuǎn)山村、建筑工地、流動(dòng)人口聚集區(qū)等地，滿足各類群體的精神文化需求。

二、推進(jìn)基層精神文明建設(shè)的三大舉措

在積極探索基層宣傳文化工作內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，淳安緊緊圍繞以湖興縣總戰(zhàn)略，以“幸福和美”統(tǒng)攬精神文明工作，著力打造“三大品牌”，全面提升淳安發(fā)展軟實(shí)力。

（一）以“和美家園”為目標(biāo)，打造“幸福千島湖”人文品牌。以弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀為主線，統(tǒng)籌各方社會資源，豐富文化文明活動(dòng)，全力營造文明和諧氛圍，提升民眾幸福指數(shù)。一是以踐行社會主義核心價(jià)值觀為著力點(diǎn)，弘揚(yáng)社會道德風(fēng)尚。圍繞“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，深入開展“六大行動(dòng)”，通過各種載體和形式，開展學(xué)習(xí)討論和宣講普及。在全縣開展“最美淳安人”評選，開辟“最美淳安人”光榮墻，分期展示“最美教師”、“最美環(huán)衛(wèi)工人”、“最美金融衛(wèi)士”等各行業(yè)最美麗形象。舉辦“文明杯”少兒故事、少兒書法、少兒歌曲等系列比賽，通過活潑的、藝術(shù)的形式，在全縣少兒中形成講文明樹新風(fēng)的新風(fēng)尚。二是以滿足群眾日益增長的精神需求為落腳點(diǎn)，提升民眾幸福指數(shù)。扎實(shí)推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，進(jìn)一步完善“網(wǎng)上文化禮堂”，積極探索社區(qū)文化禮堂建設(shè)，通過常態(tài)化運(yùn)作，使文化禮堂成為城鄉(xiāng)群眾精神家園和“文化地標(biāo)”；舉辦“淳安好聲音”、“淳安好腔調(diào)”、“淳安廣場舞電視大賽”等有影響、有聲勢的大型文化賽事，激發(fā)全民參與文化活動(dòng)的熱情和活力；利用“幸福舞臺”載體，送文化下鄉(xiāng)到偏遠(yuǎn)農(nóng)村、建筑工地，努力做到文化享受全覆蓋；努力培育農(nóng)村文藝隊(duì)伍，如文昌油菜花、宋村鄉(xiāng)宋世蘭藝術(shù)團(tuán)等，充分發(fā)揮草根藝術(shù)團(tuán)在基層群眾中的引領(lǐng)作用。三是以推進(jìn)城市精細(xì)化管理為突破口，提升社會文明程度。以城市精細(xì)化管理為契機(jī)，努力提升市民文明素養(yǎng)。開展城鄉(xiāng)垃圾分類，開展“文明出行”、交通整治，全力打造千島湖城市管理金名片；深化社區(qū)衛(wèi)生 “網(wǎng)格化管理、組團(tuán)式服務(wù)”工作，探索城市環(huán)境共建共管長效機(jī)制；推進(jìn)旅游服務(wù)精細(xì)化工作，通過文明導(dǎo)游、文明示范店評選，規(guī)范旅游市場秩序，努力為市民和游客打造文明、和諧、有序的旅游環(huán)境。

（二）以“美麗樣板”為目標(biāo)，打造“最美千島湖”外宣品牌。以“美麗杭州實(shí)驗(yàn)區(qū)”建設(shè)為核心，精準(zhǔn)把握“最美千島湖”城市宣傳定位，開展全方位、多角度、立體化的推進(jìn)活動(dòng)。一是做大精品外宣，打造“最美”形象。自2014至2016年，分“讓我告訴世界、請到千島湖畔來、千島湖我們還會再來”三大板塊，造勢“最美”宣傳。推出“最美?千島湖”全國攝影大展，推出“最美千島湖”宣傳語征集，推出“最美千島湖”電視專題片大賽，以攝影、書畫、專題片等形式全方位展示淳安千島湖自然景觀、風(fēng)土人情和悠久歷史，全力打造“最美千島湖”形象。二是抓好主題深化，凸顯“美麗”元素。緊緊圍繞淳安經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大局，造濃發(fā)展氛圍。同時(shí)以“美麗杭州實(shí)驗(yàn)區(qū)，秀水富民淳安夢”為主題，從經(jīng)濟(jì)、旅游、文化、民生等多角度入手，推進(jìn)“美麗杭州”實(shí)驗(yàn)區(qū)工作，深入挖掘整理“五水共治”、“三改一拆”、“無違建縣創(chuàng)建”、“全縣景區(qū)化”建設(shè)等重點(diǎn)工作亮點(diǎn)，做好推廣，切實(shí)增強(qiáng)淳安人民在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的成就感和自信心。

第9篇：經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體成就范文

【關(guān)鍵詞】 地方院校； 會計(jì)學(xué)科； 發(fā)展路徑

一、前言

地方院校是我國高等教育體制中的一個(gè)特定院校群體。具體而言，就是國務(wù)院各部委直屬院校之外由省及省以下地方政府主管、地方財(cái)政劃撥辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的非重點(diǎn)高校。地方院校的共同特征是地方管理為主、非重點(diǎn)、歷史短或新升格。就廣西來說，除個(gè)別高校外，大部分本科院校均屬此類。改革開放以來，會計(jì)人才需求雖然有起伏，但總體上還算旺盛，在高考報(bào)考中更是熱門專業(yè)。對于具體辦學(xué)單位而言，會計(jì)學(xué)具有門檻低、準(zhǔn)入易，學(xué)科專業(yè)資源建設(shè)周期相對較短、辦學(xué)成本低，大部分地方院校均涉足會計(jì)學(xué)科，開設(shè)了本科專業(yè)或碩士點(diǎn)。就廣西而言，14所公立本科院校僅有1所沒有會計(jì)專業(yè)，會計(jì)學(xué)科或會計(jì)專業(yè)的覆蓋率達(dá)到93%（表1）。但會計(jì)學(xué)是1門相對成熟的學(xué)科，無論從辦學(xué)歷史、學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用實(shí)踐等各個(gè)方面，國內(nèi)均有一批老牌院校占據(jù)了學(xué)科制高點(diǎn)，地方院校特別是后進(jìn)入院校的學(xué)科建設(shè)相對薄弱。這一背景下，地方院校的會計(jì)學(xué)科如何定位發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展路徑，如何在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的前提和現(xiàn)有學(xué)科格局下有所突破，顯然是一個(gè)必須解決的問題。

二、地方院校會計(jì)學(xué)科的困惑

很多地方院校由于各種歷史與現(xiàn)實(shí)原因，其在學(xué)科基礎(chǔ)、辦學(xué)理念、辦學(xué)條件、課程設(shè)置等多方面仍存在著與辦學(xué)要求不相適應(yīng)的困惑與尷尬。

（一）辦學(xué)理念模糊，學(xué)科戰(zhàn)略失當(dāng)

多數(shù)地方院校把自己定位于應(yīng)用型本科院校，但如何界定“應(yīng)用型”特征卻有不同理解。一些院校要么仍是以研究型大學(xué)為最終目的，“應(yīng)用型”模式只是一種權(quán)宜之計(jì)，是一種暫時(shí)的妥協(xié)；要么繼續(xù)執(zhí)行原高職高專的教學(xué)模式，缺乏新的辦學(xué)理念。由于受制于相對薄弱的學(xué)科基礎(chǔ)、相對陳舊的辦學(xué)觀念，不少地方院校缺乏科學(xué)的學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略。要么貪大求全，追求專業(yè)設(shè)置的數(shù)量、追求招生人數(shù)；要么好高騖遠(yuǎn)，不顧自身特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)與重點(diǎn)院校的正面競爭，忽視地方院校面向地方、面向應(yīng)用、面向人才培養(yǎng)的基本原則。許多地方院校在辦學(xué)定位上缺乏對地方性的考量，忽視為地方社會服務(wù)。辦學(xué)定位的偏差，帶來了學(xué)科定位的失當(dāng)，這樣就勢必使專業(yè)方向的設(shè)置偏離地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的需要，導(dǎo)致片面追求辦學(xué)層次而脫離地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場，科學(xué)研究一方面難以產(chǎn)生重大成就；另一方面又沒能解決地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的實(shí)際問題。

（二）先天條件不足，學(xué)科資源短缺

一是發(fā)展條件先天不足。對于很多學(xué)校而言，會計(jì)學(xué)科雖然可能是最早的學(xué)科之一，但通常受累于沉重的教學(xué)負(fù)擔(dān)，學(xué)科建設(shè)缺乏積累，其所依賴的各項(xiàng)學(xué)科條件還處于較低的層次。以廣西會計(jì)辦學(xué)規(guī)模最大的某校為例，不到一百人的會計(jì)系專任教師隊(duì)伍需承擔(dān)總共近六千本專科學(xué)生的教學(xué)任務(wù)，系部、教研室和教師本人疲于應(yīng)付繁重的課時(shí)任務(wù)，中心任務(wù)難以落實(shí)到學(xué)科建設(shè)上來，團(tuán)隊(duì)建設(shè)、學(xué)術(shù)研究和教研教改難以扎實(shí)推進(jìn)。此外，一些新近升本的地方院校的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)辦學(xué)理念從專科層次向本科層次的轉(zhuǎn)換，還來不及深入思考學(xué)科建設(shè)問題，再加上受辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、擴(kuò)大招生、內(nèi)部管理、教師待遇等因素的限制，學(xué)科建設(shè)整體上表現(xiàn)出先天不足。

二是資源短缺。眾所周知，我國高校的優(yōu)勢資源主要集中在重點(diǎn)高校，一般地方院校的資源和實(shí)力均存在較大差距，會計(jì)學(xué)科更是如此。首先，從師資隊(duì)伍看，無論數(shù)量還是結(jié)構(gòu)，離高水平的學(xué)科建設(shè)要求還有較大距離。有調(diào)查顯示地方院校普遍存在高職稱高學(xué)歷教師比例偏低的現(xiàn)象，教授只占到總教師人數(shù)的19%，而具有博士以上學(xué)歷的教師比例更低，只占到教師總?cè)藬?shù)的10%。根據(jù)調(diào)查，廣西的這一比例更低，“雙高”教師少，學(xué)術(shù)帶頭人缺乏，難以組建高水平的學(xué)術(shù)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)，師資年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)不合理。其次，廣西等西部省區(qū)受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，學(xué)科發(fā)展條件投入不足，硬件設(shè)施如實(shí)驗(yàn)室、儀器設(shè)備等既缺又陋，教師工作條件、學(xué)生學(xué)習(xí)條件有待改善。

（三）制度激勵(lì)缺失，發(fā)展動(dòng)力不足

廣西多數(shù)地方院校仍處于高考擴(kuò)招背景下以規(guī)模擴(kuò)張為核心的快速發(fā)展階段，學(xué)校工作千頭萬緒，學(xué)科資源在一定程度上隨機(jī)因應(yīng)配置，從而導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展的系統(tǒng)思維和配套制度建設(shè)不足，或者沒有體現(xiàn)學(xué)科發(fā)展的長遠(yuǎn)需要。這一狀況必然導(dǎo)致教師自我學(xué)習(xí)、職業(yè)成長的動(dòng)力不足，學(xué)科團(tuán)隊(duì)名存實(shí)亡。此外，由于比上（重點(diǎn)大學(xué)）不足比下（高職高專）不甘、資源上半飽半饑，課題申報(bào)困難、經(jīng)費(fèi)來源枯竭、成果難上檔次，人才培養(yǎng)也有高不成低不就現(xiàn)象。隊(duì)伍中存在中年教師感到力不從心，青年教師前途彷徨，無心學(xué)術(shù)甚至無心教學(xué)，熱衷行政、熱衷第二職業(yè)。表2是廣西某校會計(jì)系面向教師進(jìn)行的一次學(xué)科建設(shè)困惑與建議調(diào)研活動(dòng)的結(jié)果，表明在資源、動(dòng)力、行為和團(tuán)隊(duì)建設(shè)等方面均缺乏明顯動(dòng)力和活動(dòng)強(qiáng)度。

（四）成果積累緩慢，學(xué)科地位較低

學(xué)科成果包括多個(gè)方面內(nèi)容，但公開發(fā)表的論文質(zhì)量與數(shù)量，可以綜合反映一定范圍內(nèi)學(xué)科發(fā)展的水平。因此，筆者通過對文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，分別獲得全國范圍和廣西范圍的會計(jì)學(xué)論文數(shù)據(jù)。檢索方法是通過對文獻(xiàn)題名、關(guān)鍵字和摘要三個(gè)部分中按照會計(jì)特征主題詞“會計(jì)”、“財(cái)務(wù)”、“成本”和“審計(jì)”，抽取近十年出自廣西的相關(guān)論文，經(jīng)過鑒別、修正，獲得有效論文435篇（表3）。如果把范圍擴(kuò)大到全國，在同時(shí)期按相同檢索條件下獲得的結(jié)果是九十多萬篇，數(shù)量相差懸殊。從表中顯示的文獻(xiàn)來源刊物，可以反映出論文的質(zhì)量亦不容樂觀。由此可見廣西會計(jì)學(xué)科的成果積累還相當(dāng)薄弱，學(xué)科建設(shè)成果層次不高，缺乏有影響力的學(xué)術(shù)成果。

三、地方院校會計(jì)學(xué)科的發(fā)展路徑

（一）堅(jiān)持人才培養(yǎng)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)

高校的根本任務(wù)是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才。因此，地方院校的會計(jì)學(xué)科首先必須為教學(xué)和人才培養(yǎng)這個(gè)中心服務(wù)，并通過學(xué)科建設(shè)帶動(dòng)教學(xué)和人才培養(yǎng)水平的提高，更好地為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。廣西近三年GDP增速分別為13.8%、13.9%、14.2%，近年國家批準(zhǔn)實(shí)施了《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》和《西江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》，廣西經(jīng)濟(jì)真正駛?cè)肓税l(fā)展快車道。伴隨這一趨勢，區(qū)內(nèi)的投資、金融、資本市場將日趨繁榮，這對會計(jì)人才的需要也與日俱增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前廣西全區(qū)會計(jì)人員近30萬人，其中碩士及碩士以上學(xué)歷學(xué)位層次的僅987人，占0.1%，本科層次

13 211人，占4.42%，尚有53%的會計(jì)人員不具備大專以上學(xué)歷。總體上說，全區(qū)會計(jì)隊(duì)伍的數(shù)量和專業(yè)素質(zhì)與廣西經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境大形勢極不相稱，會計(jì)人才培養(yǎng)還任重道遠(yuǎn)、大有可為。

在會計(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)方面，要明確不同培養(yǎng)層次的不同目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容與知識體系的異質(zhì)性。對于本科生的會計(jì)教育強(qiáng)調(diào)會計(jì)知識的一般性，培養(yǎng)學(xué)生未來從事會計(jì)實(shí)踐的基本能力，注重基礎(chǔ)知識的積累。會計(jì)專業(yè)的本科生還應(yīng)掌握必需的工程技術(shù)知識，才能在會計(jì)實(shí)踐中有所依托，個(gè)人發(fā)展才有后勁。對于碩士研究生則應(yīng)實(shí)行學(xué)術(shù)性和應(yīng)用性兩個(gè)層次的培養(yǎng)模式。作為地方院校會計(jì)學(xué)科，還要特別重視專業(yè)碩士學(xué)位教育的建設(shè)。美國有100多種專業(yè)碩士學(xué)位，55種專業(yè)博士學(xué)位。目前我國只有30多種專業(yè)碩士學(xué)位，5種專業(yè)博士學(xué)位。而社會對碩士的需求，80%是專業(yè)碩士學(xué)位。可以預(yù)料，將來我國可能重點(diǎn)發(fā)展專業(yè)碩士和專業(yè)博士學(xué)位教育。廣西各院校目前僅有四家MBA培養(yǎng)單位，尚沒有一家會計(jì)碩士（MPAcc）和審計(jì)碩士授權(quán)培養(yǎng)單位。各院校應(yīng)積極準(zhǔn)備，充分運(yùn)用國家支持西部人才建設(shè)特殊需求的政策，早做謀劃，在專業(yè)學(xué)位教育上取得豐收。

（二）堅(jiān)持揚(yáng)長避短，發(fā)揮比較優(yōu)勢

根據(jù)優(yōu)勢產(chǎn)生的來源，地方院校辦學(xué)的比較優(yōu)勢主要來自于區(qū)域特質(zhì)、行業(yè)特質(zhì)或其他特質(zhì)。地區(qū)優(yōu)勢是由區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、傳統(tǒng)文化特質(zhì)等本地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)特質(zhì)所帶來的特殊知識體系和特殊需求。地區(qū)優(yōu)勢是地方院校學(xué)科建設(shè)的稀缺資源之一，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是地方院校與地方社會經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系有著十分良好的基礎(chǔ)；二是地方院校擁有為地方社會經(jīng)濟(jì)服務(wù)的優(yōu)越地理優(yōu)勢。一些地方院校還擁有一定的行業(yè)優(yōu)勢。很多地方院校由專業(yè)院校合并升格設(shè)立，這些院校原來都依托一定的行業(yè)主管部門辦學(xué)，有著很深的行業(yè)聯(lián)系。在學(xué)科知識與成果積累、人才培養(yǎng)等各個(gè)方面有著深厚基礎(chǔ)。這些特色學(xué)科在很大程度上決定著學(xué)校的核心競爭力，支撐著學(xué)校的美譽(yù)度。

此外，地方院校一般分布在中西部，在中部崛起、西部大開發(fā)等國家戰(zhàn)略實(shí)施過程中是當(dāng)仁不讓的參與者。如廣西具有西南沿海、沿邊、與東盟國家接壤的天然優(yōu)勢，是實(shí)施東盟戰(zhàn)略的橋頭堡和排頭兵。中國―東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，我國與東盟雙邊投資、貿(mào)易不斷增長，需要更多區(qū)域性國際會計(jì)人才為相關(guān)投資經(jīng)貿(mào)活動(dòng)提供會計(jì)中介服務(wù)。據(jù)推算，五至十年內(nèi)，中國會計(jì)師事務(wù)所在東盟常駐機(jī)構(gòu)將新增50余家，人員近千人。而在培養(yǎng)走進(jìn)東盟會計(jì)人才方面，廣西具有天然優(yōu)勢和廣泛前景。在會計(jì)服務(wù)和教育領(lǐng)域中，廣西已經(jīng)是最主要的中方合作省區(qū)。中國注協(xié)2010年10月在南寧設(shè)立“中國―東盟自貿(mào)區(qū)會計(jì)服務(wù)示范基地”，為促進(jìn)會計(jì)走進(jìn)東盟，進(jìn)行有針對性的服務(wù)內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)，及相應(yīng)的人員培訓(xùn)。對于廣西高校會計(jì)學(xué)科而言，面向東盟的國際會計(jì)成為自身極具競爭力的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域。

（三）立足學(xué)科現(xiàn)實(shí)，突出應(yīng)用特色

地方院校的會計(jì)學(xué)科建設(shè)在強(qiáng)調(diào)必要的學(xué)術(shù)性、基礎(chǔ)性的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)特色性、應(yīng)用性，注重面向市場的實(shí)際應(yīng)用需要和未來實(shí)際發(fā)展的需求，注重應(yīng)用型學(xué)科知識和技能的更新。突出應(yīng)用性，一方面要將學(xué)科建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來，成立以面向市場的實(shí)驗(yàn)中心，發(fā)現(xiàn)有市場潛力的原創(chuàng)成果，積極致力于轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)服務(wù)與商品，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用成果的商品化與產(chǎn)業(yè)化。另一方面還必須與企業(yè)結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合之路，利用學(xué)校和社會兩種教育環(huán)境和教育資源，通過課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建以教學(xué)帶動(dòng)科研上水平、出成果，以科研推動(dòng)產(chǎn)業(yè)上規(guī)模、出效益；還要著力于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，其人才培養(yǎng)目標(biāo)以就業(yè)為導(dǎo)向，以行業(yè)為依托，將深厚理論與實(shí)際應(yīng)用緊密結(jié)合，因而其培養(yǎng)的人才兼具寬厚的理論基礎(chǔ)、良好素質(zhì)和較強(qiáng)實(shí)踐能力。以廣西某財(cái)經(jīng)院校為例，由于合并升格歷史較短，尚未形成統(tǒng)一的學(xué)術(shù)氛圍和有力的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，總體實(shí)力還不是很強(qiáng)。當(dāng)務(wù)之急是實(shí)現(xiàn)會計(jì)學(xué)科快速追趕。而在這個(gè)過程中，必須立足于歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)境，探索打造自己的特色，形成自己的獨(dú)特優(yōu)勢。加強(qiáng)與區(qū)市兩級政府部門的聯(lián)系，積極參與到地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃、實(shí)施和企業(yè)具體經(jīng)濟(jì)管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在“東盟會計(jì)”、“成本工程”、“會計(jì)信息系統(tǒng)”、“內(nèi)部控制”等方面加大投入，打造特色，在國內(nèi)占一席之地。

（四）深化隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)資源實(shí)力

人力資源建設(shè)是學(xué)科的核心資源，是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵，是學(xué)科發(fā)展的根本保證。因此，對于地方院校而言，要打造一支水平高又工作扎實(shí)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，必須按照尊師重教、提高素質(zhì)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定骨干、激勵(lì)成才的思路，多方設(shè)法提供條件和保障，在政治上關(guān)懷，在業(yè)務(wù)上提高，在生活上關(guān)心，在精神上給予寬松環(huán)境，讓學(xué)科內(nèi)各層次人才都有事干、能干事、干成事，激發(fā)并長期保持他們的事業(yè)心和對前途的期盼，做到在情感留人、待遇留人、事業(yè)留人，讓他們定下心來搞工作，使師資隊(duì)伍適應(yīng)學(xué)科建設(shè)的總體目標(biāo)。人才資源的來源無外乎兩個(gè)渠道：引進(jìn)和自我培養(yǎng)與選拔。作為一般地方院校，在學(xué)術(shù)隊(duì)伍創(chuàng)建中，引進(jìn)高、精人才無疑是重要舉措。但在人才競爭的大環(huán)境中，地方高校處于相對弱勢的地位，引進(jìn)太多高尖人才成本高、難度大。因此要建立完善的引進(jìn)人才的機(jī)制，多引進(jìn)有培養(yǎng)潛力的、有著“黑馬”潛質(zhì)的年輕學(xué)者。除了作為核心資源的人才之外，地方院校還應(yīng)加強(qiáng)其他各種學(xué)科資源要素的建設(shè)，如研究平臺、研究工具、文獻(xiàn)資料、各種通用或?qū)I(yè)的數(shù)據(jù)庫，整合校內(nèi)設(shè)備圖書以及實(shí)驗(yàn)室資源，實(shí)現(xiàn)研究資源的共享和高效利用，才能促進(jìn)會計(jì)學(xué)科的發(fā)展，使其成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的智囊與會計(jì)人才的搖籃。

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