核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

一、通過學(xué)習(xí)古詩詞的意境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

古詩詞中所蘊(yùn)藏的情感是豐富多彩的，而作者在表現(xiàn)這種情感時(shí)都處于不同的場(chǎng)景，這就需要學(xué)生從中感受作者在寫作時(shí)的創(chuàng)作意境，體驗(yàn)詩人的所思所想所感。例如，在學(xué)白的《靜夜思》時(shí)，他只通過短短的二十字就將自己的思鄉(xiāng)之情表達(dá)出來，并且描繪了一幅獨(dú)自在月光下思鄉(xiāng)的情境，而以這樣一種情境來表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情是恰如其分的。另外，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的教學(xué)時(shí)，也不能夠局限學(xué)生的思維，應(yīng)該讓學(xué)生自己理解其中的含義，自己構(gòu)思其中的場(chǎng)景，從而提高自己的情懷。

二、通過理解古詩詞的內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育

古詩詞中不僅描繪了深遠(yuǎn)的意境，還表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的情感，以及詩人所處的環(huán)境。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞的教學(xué)時(shí)，要善于利用詩人所處的環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生理解詩中的含義。例如，當(dāng)詩詞中表現(xiàn)的是詩人的愛國(guó)情懷，就可以判斷當(dāng)時(shí)是處于一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，詩人憂國(guó)憂民，愿意為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的力量。在學(xué)習(xí)這樣的詩詞時(shí)也可以讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神。例如，當(dāng)詩詞中表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之情時(shí)，就可以想象詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)在外拼搏時(shí)的艱辛，以及想要回到家鄉(xiāng)的迫切渴望。通過情境的想象，可以很容易地理解詩中的含義，影響學(xué)生心中的情感意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生在潛移默化中得到人文教育。

三、通過朗讀詩詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育

朗讀和背誦是進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法，只有深刻地記憶和反復(fù)地熟悉才能夠真正理解其內(nèi)容。學(xué)生在反復(fù)的朗讀和背誦中，能夠加深記憶，可以感受到作者當(dāng)時(shí)的情感。教材中進(jìn)行教學(xué)所選取的古詩詞節(jié)奏感比較強(qiáng)，適合背誦。教師在讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞之前，首先要對(duì)其進(jìn)行平仄的劃分，讓學(xué)生在朗讀的時(shí)候知道其中的技巧。同時(shí)，幫助學(xué)生理解詩詞的含義，在不斷的朗讀和背誦中提升學(xué)生的人文意識(shí)。

四、利用詩詞鑒賞培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

第2篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩詞；有效教學(xué)；途徑

在新課程背景下，語文教學(xué)改革的基本理念是：全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開放而有活力的語文課程。這些基本理念是我們進(jìn)行語文課堂教學(xué)改革的核心，是

我們課堂教學(xué)創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，也是我們教師教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。作為語文教師，我們只有在教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些理念，才能擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式對(duì)我們的束縛。

一、初中語文詩詞有效教學(xué)的原則

也許有人會(huì)懷疑教學(xué)有效性的理論性，但是前蘇聯(lián)有位名叫巴班斯基的教育家提出的最優(yōu)化教學(xué)的思想正好為它提供了最有效的理論支持。在巴班斯基的教學(xué)論思想當(dāng)中，最優(yōu)化教學(xué)是最為核心的思想。而教學(xué)過程中的最優(yōu)化并不只是簡(jiǎn)單的一種特殊教學(xué)手段和教學(xué)方法，而是真正科學(xué)地、合理地組織和指導(dǎo)教學(xué)過程的一種原則。這種原則要求教師在了解教學(xué)規(guī)律、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)原則以及現(xiàn)代教學(xué)的一些方法與形式，還有就是這種教學(xué)系統(tǒng)的一些特征的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)教學(xué)過程給予目的性明確的教學(xué)安排，也可以說是教師科學(xué)地、有意識(shí)地選擇 出一種最為適合當(dāng)下條件的教學(xué)模式，在組織教學(xué)的過程中，還要保證能夠在規(guī)定的時(shí)間里讓教學(xué)發(fā)揮出最優(yōu)的作用，取得最大的教學(xué)效果。

二、初中語文詩詞有效教學(xué)策略

1、強(qiáng)化課前預(yù)習(xí)，為課堂教學(xué)夯實(shí)基礎(chǔ)。在初中古詩詞教學(xué)中，教師如果將教學(xué)活動(dòng)全部安排在課堂教學(xué)有限的45分鐘之內(nèi)，必定會(huì)很倉促，煮夾生飯。對(duì)此，作為有經(jīng)驗(yàn)的初中語文教師，都會(huì) 將開展課前預(yù)習(xí)活動(dòng)作為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。筆者在教學(xué)中，從三方面入手強(qiáng)化課前預(yù)習(xí)活動(dòng)。首先，要求學(xué)生自己動(dòng)手對(duì)詩詞作者的生平背景、主要經(jīng)歷、寫作 風(fēng)格等方面常識(shí)進(jìn)行搜集，通過網(wǎng)絡(luò)、資料等途徑，獲得詳細(xì)的信息，既可以為課堂教學(xué)增加生動(dòng)內(nèi)容，同時(shí)也有助于學(xué)生加深對(duì)教學(xué)主題的理解。其次，要求 學(xué)生找準(zhǔn)預(yù)習(xí)重點(diǎn)，最好列出詳細(xì)的預(yù)習(xí)計(jì)劃，明確自己哪些方面需要進(jìn)行詳細(xì)研究，對(duì)于古詩詞中的字詞理解、內(nèi)容理解等方面做到提前介入，依靠自己的理解來開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外，還要對(duì)預(yù)習(xí)活動(dòng)中無法自己解決的地方記載下來，篩選出自己在這一首古詩詞學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)問題，為課堂學(xué)習(xí)針對(duì)性奠定基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，在課前開展有效的預(yù)習(xí)活動(dòng)，能夠?qū)⒄n堂教學(xué)的時(shí)間更好地運(yùn)用到重難點(diǎn)研究方面，有助于教學(xué)成效的提高。

2、全講精講，著意重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有些老師對(duì)古詩詞的教學(xué)比較隨意，一節(jié)課蜻蜒點(diǎn)水地講好幾首詩詞，然后就布置學(xué)生背誦，學(xué)生當(dāng)然是可以背誦下來的，但是對(duì)詩詞的內(nèi)容卻是不甚理解，幾乎是盲背，機(jī)械性背誦。這樣的教學(xué)對(duì)初中階段的學(xué)生來說記憶效果欠佳，而且考試時(shí)一旦出現(xiàn)的考題是理解運(yùn)用默寫題，學(xué)生縱然會(huì)背誦某首詩，但因?qū)ζ鋬?nèi)容不理解，也就會(huì)無從答題。筆者認(rèn)為，詩詞一定是要全講精講的，因?yàn)楣旁娫~語言高度凝練，古人的生活離我們又很久遠(yuǎn)，初中生在不了解寫作背景的情況下理解詩意還是有難度的，比如杜甫詩《望岳》中的“蕩胸生層云，決眥人歸鳥”，如果教師上課不講，學(xué)生是不會(huì)知其意思的。又如王維的《使至塞上》“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！奔偃缋蠋煵恢v寫作背景，不講作者此番遠(yuǎn)行是被排擠出朝廷，學(xué)生是不能體會(huì)詩人激憤、抑郁、失落的心情的。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)老師講詩人的生平故事時(shí)，往往此時(shí)，課堂是最安靜的，所以學(xué)生對(duì)作家本人的生活是非常感興趣的，這對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌也是大有好處的。教師全講精講，還要注意著意重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓學(xué)生有所感悟，以致學(xué)會(huì)運(yùn)用，從而提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。對(duì)初中學(xué)生來說，理解記憶比機(jī)械記憶記得更牢更持久，這當(dāng)然對(duì)考試也是有好處的。

3、開展專題活動(dòng)，為詩詞教學(xué)拓展空間。單純的初中詩詞教學(xué)可能顯得有些單調(diào)，其實(shí)，詩詞教學(xué)有著較大的拓展空間，教師要善于整合資源，開闊思路，改進(jìn)與優(yōu)化整個(gè)詩詞教學(xué)活動(dòng)，就能夠發(fā)揮出較強(qiáng)的整體教學(xué)功效。筆者在詩詞教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生感興趣的內(nèi)容，組織開展專題研究，如研究某一個(gè)詩人的作品風(fēng)格，研究某一段時(shí)期的詩詞作品思想意義等，通過這樣的活動(dòng)來滿足學(xué)生對(duì)詩詞學(xué)習(xí)的探究欲望，教師給予必要的指點(diǎn)

與引導(dǎo)，提高教學(xué)成效。另外，筆者在教學(xué)中還經(jīng)常組織詩詞朗誦比賽、文學(xué)常識(shí)搶答賽等，以賽促學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性等。

4、監(jiān)督檢查，嚴(yán)格過關(guān)。對(duì)課本中的精短、經(jīng)典篇目，教師可以安排出專門時(shí)間，要求學(xué)生進(jìn)行默寫。教師通過檢查學(xué)生的默寫情況，就可以比較直觀的了解到學(xué)生的背誦狀況。另外，通過默寫的方式，教師還可以了解學(xué)生是否達(dá)到了能背會(huì)寫的要求。

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”，由此可見，多多閱讀和背誦古典詩歌 (詞)，不僅能提高我們的審美情趣，更能提高我們的語文綜合能力，可謂一舉多得，舍此別無其它捷徑可尋。因此，無論是教師或?qū)W生，都要堅(jiān)信這一點(diǎn)。

三、總結(jié)

初中語文古詩詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生讀出韻味、品出情感、拓展視野。只有這樣，才能讓學(xué)生真切感受古詩詞的意境，領(lǐng)悟作者的情感，從而達(dá)到心靈的相通，產(chǎn)生共鳴，獲得思想上的啟迪。

參考文獻(xiàn)

[1]蘭金星。初中語文有效整合寫字教學(xué)的策略探討

第3篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)；人格修養(yǎng)；民族文化中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）18-0080-01詩,是最古老的文學(xué)樣式,有悠久的歷史,是"民族文化的精魂",是"各類藝術(shù)審美判斷的核心"。中學(xué)語文通過詩詞教學(xué),可使學(xué)生了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。陶冶學(xué)生高尚的情操。所以,激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣是必要的、迫切的。那么,如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣呢?

1.營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

1.1營(yíng)造社會(huì)氛圍。全社會(huì)應(yīng)努力營(yíng)造一個(gè)良好的有利于民族文化傳承的大氛圍。《課程標(biāo)準(zhǔn)》在"總目標(biāo)"中提出了"認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧"的要求，并例出了要求學(xué)生背誦古典詩詞的篇目，中華詩詞學(xué)會(huì)也積極地開展了"讓詩詞走進(jìn)校園"的活動(dòng)，這一切讓人們看到了古詩詞已走進(jìn)了我們，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該加大力度。

1.2營(yíng)造校園氛圍。作為培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)主陣地的校園，應(yīng)給古詩文留出一席之地。比如我校開展的"傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽"，提倡讀背古詩文，組織各種豐富多彩的古詩文誦讀活動(dòng)等待，使學(xué)生隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏陶和感染。

1.3營(yíng)造家庭氛圍。通過社會(huì)環(huán)境，特別是媒體，積極地宣傳倡導(dǎo)，來影響家長(zhǎng)的價(jià)值取向；提高家長(zhǎng)對(duì)古詩詞的傳承意識(shí)；學(xué)校充分利用"家長(zhǎng)學(xué)校"、每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)等機(jī)會(huì)，讓家長(zhǎng)了解學(xué)習(xí)古詩詞的作用和意義，引起家長(zhǎng)的重視。

在《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，提到"教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。"我認(rèn)為，教師應(yīng)提高對(duì)古詩文教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，明確指導(dǎo)學(xué)生掌握一定數(shù)量的古詩文并非可有可無，而是要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，豐富自己的文化積淀。進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會(huì)精神，更新教育觀念，結(jié)合《語文新課程教學(xué)法》，在實(shí)踐中不斷探索、反思，提高自己的教學(xué)水平。教學(xué)管理部門應(yīng)有針對(duì)性地引導(dǎo)教師在這方面培訓(xùn)進(jìn)修，促進(jìn)教師古詩文素養(yǎng)的提高。

2.結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩詞的興趣

語文老師不僅要注重課堂的古詩詞閱讀訓(xùn)練，更要關(guān)注學(xué)生的課外興趣和習(xí)慣，因?yàn)?興趣是最好的老師"，猶太人世代傳言：書本是甜的。對(duì)孩子們而言，能夠從小就體味到讀書是一樁快樂的事情，從而終生享受書籍所帶來的無窮樂趣也許就是社會(huì)、學(xué)校與家長(zhǎng)所共同給予他們的最好禮物。現(xiàn)在的初中生，大部分都有愛表現(xiàn)的欲望，他們強(qiáng)烈地需要?jiǎng)e人對(duì)他們能力的贊揚(yáng)與肯定，所以給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境很重要。古詩詞一般篇幅短小、朗朗上口、易于背誦，可根據(jù)古詩詞的這一特點(diǎn)和學(xué)生的興趣進(jìn)行朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽等。這樣，學(xué)生賽得開心，古詩詞背誦、默寫的效果明顯。

3.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品析名言名句，感悟古詩詞的形象美

古詩詞中作者把萬千心緒都凝聚其中。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當(dāng)時(shí)迸現(xiàn)的情感，體會(huì)煉詞煉字之妙境。師生在研讀過程中，不妨滲透"以詩解詩"的方法，學(xué)生既能快速入境，亦能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，更能縱橫聯(lián)系，加強(qiáng)古詩之間的相互理解。因此，教師要在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美實(shí)踐的過程中， 有意識(shí)地讓學(xué)生不斷積累相關(guān)知識(shí)和有效的生活和閱讀經(jīng)驗(yàn)，提高他們對(duì)古詩詞的鑒賞能力。

4.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新能力

教師可以在條件允許的情況下，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩詞進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，將全班學(xué)生進(jìn)行分組，然后給學(xué)生布置古詩詞賞析的題目或者讓各小組自己選擇，教師給與適當(dāng)指導(dǎo)，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，理解古詩詞的大意、主題思想、表現(xiàn)手法、修辭等等，最后在全班進(jìn)行分組討論，教師最終結(jié)合學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)，對(duì)表現(xiàn)好的小組進(jìn)行表揚(yáng)與肯定，對(duì)表現(xiàn)差一點(diǎn)的小組進(jìn)行鼓勵(lì)和引導(dǎo)，這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新意識(shí)。

5.利用多媒體提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣

多媒體的利用使我們教授語文古詩詞有了質(zhì)的飛躍，是一些原來覺得不可能完成的演示，活生生的展現(xiàn)在世人面前，是學(xué)生看到演示后更加知道自己理解古詩詞，也是比較容易的。多媒體利用使我們提高了教學(xué)效率，是那些生澀難以理解的句子可以利用多媒體，借助一些影視功能，去輔助解決，就顯得好理解了。例如：《楓橋夜泊》，一位老師布置學(xué)生課外預(yù)習(xí)，采擷信息，可閱讀課外書籍，留意音像制品，也可以上網(wǎng)搜索瀏覽，學(xué)生興致盎然。上課時(shí)，學(xué)生把搜集到的各類信息資料進(jìn)行交流，有學(xué)生帶來了文字材料，有的帶來了VCD男中音演唱光盤，有的帶來了播音員的詩歌配樂朗誦錄音帶，也有的帶來了親友在寒山寺觀光的錄像帶和照片，還有的帶來的是印有寒山寺、楓橋圖畫的包裝紙，應(yīng)有盡有。對(duì)于能突破詩歌教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的信息資料，老師通過媒體的投影、錄音、放像等功能，將這類資料展示出來，學(xué)生們通過觀察、思維、欣賞，領(lǐng)略了楓橋風(fēng)光的幽美，寒山寺的古雅清麗，寺廟鐘聲的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 這就不難看出我們老師利用多媒體輔助教學(xué)的好處，大大的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

總之，傳統(tǒng)文化教育正成為我國(guó)教育理論研究和教育改革的主流。傳統(tǒng)文化教育是語文教學(xué)的本位特征之一。依照目前教育現(xiàn)狀和人文教育的特點(diǎn)，中學(xué)語文教育中必須滲透和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。我們必須加強(qiáng)語文教師對(duì)古詩詞教與學(xué)的能力，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)與承的興趣。參考文獻(xiàn)：

[1]郭根福編著《新課程初中語文教學(xué)法》，東北師范大學(xué)出版社2004．5。

[2]吳立崗主編《教學(xué)的原理、模式和活動(dòng)》，廣西教育出版社1997年。

第4篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：古詩詞；鑒賞；解讀

傳統(tǒng)的詩歌鑒賞基本上都要求學(xué)生先讀后賞，這個(gè)沒有錯(cuò)，而在實(shí)際教學(xué)過程中，由于我們的教學(xué)目標(biāo)不清，或?qū)W情檢測(cè)不明，或文本解讀沒有正確的方法指導(dǎo)，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)帶有很大的隨機(jī)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中思維也是比較凌亂的。本文試以《踏莎行》為例，探討一種較為有效的古詩詞教學(xué)方法，力求將古詩詞鑒賞的教學(xué)真正落到實(shí)處。

一、準(zhǔn)確有層次的教學(xué)目標(biāo)

航船沒有了指南針猶如航行沒有目標(biāo)，前景將是一片迷茫。我們的教學(xué)目標(biāo)在整個(gè)課堂教學(xué)中是非常重要的。因?yàn)橛薪虒W(xué)目標(biāo)的存在，我們才有教學(xué)進(jìn)行的意義。如何確立古詩詞鑒賞的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？

1.學(xué)習(xí)目標(biāo)要準(zhǔn)確。筆者將《踏莎行》的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：（1）學(xué)會(huì)分析古詩詞的“意象”，鑒賞古詩詞“語言”；（2）學(xué)習(xí)本詞“虛實(shí)結(jié)合，情景交融”的寫作手法；（3）理解作者在詞中表達(dá)的思想情感；（4）體會(huì)秦觀詞的婉約特色。在實(shí)際教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)設(shè)置一些模糊不清，甚至是錯(cuò)誤的教學(xué)目標(biāo)。比如“意象”本來是用來分析和解讀的，假如我們把它設(shè)置為“摸索意象”或“體會(huì)意象”，這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)只會(huì)讓學(xué)生犯糊涂。再如，一首古詞的表現(xiàn)手法原本是“借古諷今”，我們把它設(shè)定為“借古喻今”，一字之差，一謬千里。這些不準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行正確解讀。

2.學(xué)習(xí)目標(biāo)要有層次。教學(xué)過程既是層層深入，我們的目標(biāo)也要有層次。比如，我們都知道古詩詞鑒賞需要先解讀意象進(jìn)而深入理解情感，我們?cè)谀繕?biāo)設(shè)置的過程中就不能忽略“意象”去直接體會(huì)情感。再如，一首詩或詞的特色一定是在學(xué)完全詞之后我們才能有所體會(huì)，這一目標(biāo)具有一定的難度，所以“感知詞的特色”應(yīng)當(dāng)放在后一層級(jí)?！短ど小返慕虒W(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)包括：“解讀意象”“呈現(xiàn)手法”“體會(huì)情感”“感知特色”這四個(gè)方面，由淺入深，由易到難。經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生見到古詩詞不再茫然無措，而是學(xué)會(huì)像老師一樣有條理地對(duì)古詩詞進(jìn)行解讀。

二、嚴(yán)謹(jǐn)有梯度的學(xué)情檢測(cè)

1.學(xué)情檢測(cè)要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)情檢測(cè)應(yīng)當(dāng)真實(shí)反映學(xué)生真實(shí)的知識(shí)積累程度，并且這種知識(shí)積累一定是與本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的。比如《踏莎行》，教師可以提問學(xué)生：“你們以前讀過《踏莎行》這首詞嗎？預(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)什么不懂的問題嗎？”“預(yù)習(xí)時(shí)讀過這首詞，你從本詞中感受到什么情思呢？”學(xué)情檢測(cè)提問時(shí)，一定要針對(duì)上課內(nèi)容，讓學(xué)生有話可說，并且從中體現(xiàn)出真實(shí)的學(xué)情。

2.學(xué)情檢測(cè)要有梯度。我們一直強(qiáng)調(diào)上課要注重學(xué)生的主體性，可是在學(xué)情檢測(cè)時(shí)，我們又好像忘記了這一條。教師的學(xué)情檢測(cè)要有一定的梯度，對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生要進(jìn)行略深一點(diǎn)的提問，基礎(chǔ)較差的可以進(jìn)行淺層次的提問。這樣，基礎(chǔ)好的學(xué)生愿意說，基礎(chǔ)弱的學(xué)生也有話可說。學(xué)情檢測(cè)有梯度，證明我們重視了學(xué)生作為課堂的主人，學(xué)生會(huì)自覺自愿進(jìn)入文本學(xué)習(xí)。

三、精準(zhǔn)高效的文本解讀

1.讀懂是基礎(chǔ)。書讀百遍，其義自見。借助工具書和詩詞課后注解，把詩詞讀通，讀順。學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)著用自己的話翻譯詞句，并逐步使自己的翻譯有條理，合邏輯，具詩意。如《踏莎行》：

師：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處?！弊骱谓忉專?/p>

生：大霧彌漫，迷失了樓臺(tái)。月色迷蒙，渡口隱匿不見。我理想中的桃源也找不到了。

生：春寒料峭，館舍孤單，杜鵑聲里，斜陽西下，我心傷悲。

簡(jiǎn)譯利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)詩詞之意的理解，也有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，最重要的是這一過程能促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。

2.會(huì)讀是關(guān)鍵?！耙庀蟮慕庾x”是精準(zhǔn)高效進(jìn)行古詩詞鑒賞的關(guān)鍵。如《踏莎行》中的“館”“舍”，都是漂泊在外的暗示語，如“杜鵑”這個(gè)意象，杜鵑的叫聲本來就悲泣，亦有“不如歸去”隱示作者思鄉(xiāng)的愁緒?！靶标枴保欠既A已逝的象征。有時(shí)光匆匆流逝的感覺在其中。詩無達(dá)詁，由意象的本義可以推知它的“比喻義”“象征義”，抑或“隱含義”。我們可以結(jié)合自己的生活實(shí)踐，運(yùn)用想象和聯(lián)想，對(duì)詞中這些特殊意象進(jìn)行解讀，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、積累，掌握了這些意象的深意，以后再次見到這些意象，學(xué)生就不再有陌生感，而是學(xué)會(huì)從意象的本義延伸到它的引申義，再結(jié)合詩詞內(nèi)容進(jìn)行有效解讀了。

3.善讀是核心?！吧谱x”是精準(zhǔn)高效解讀古詩詞的核心。善讀就是要善于根據(jù)特殊詞句讀出寫作手法，利用想象和聯(lián)想，讀出詩詞真正的思想情感。如《踏莎行》第二句出現(xiàn)一個(gè)“暮”字了嗎？教師可以問“暮”字表示什么時(shí)間？學(xué)生回答是傍晚。教師接著提示，在傍晚時(shí)候，作者呆在孤館里，那前面的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”是作者怎么得到的？學(xué)生馬上想到是想象。虛實(shí)結(jié)合的寫作手法在解讀“暮”字的解讀過程中呈現(xiàn)。善讀離不開教師的正確引導(dǎo)，更離不開學(xué)生的想象和聯(lián)想，兩者結(jié)合才能理解詩詞真諦。

4.妙讀是境界。精妙的解讀往往能順利引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩詞所營(yíng)造的獨(dú)特情感境界。如《踏莎行》可以從一個(gè)“恨”字入手，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)多媒體課件：

恨 霧

恨 月

恨 桃源

恨 孤館 恨 春寒

恨 斜陽 恨 杜鵑

恨 梅花 恨 尺素 恨 郴江 恨 瀟湘

師：看到一面墻了嗎？

生：看到了，由很多的恨堆成，確實(shí)砌得像一堵墻。

一個(gè)“砌”字，將那無形的傷感形象化，通過感官刺激，學(xué)生也能充分進(jìn)入本詞所要展現(xiàn)的“恨”的境界。精妙的教學(xué)板書設(shè)計(jì)對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詞境是重要的。

四、從文本回歸生活，提升語文素養(yǎng)

如果說開始時(shí)的導(dǎo)入是由生活走入文本，結(jié)課時(shí)的情感升華就是由文本回歸生活。筆者選擇了親自試唱《踏莎行》，把自己對(duì)這首詞的感悟通過音樂傳達(dá)給了學(xué)生。情感升華的過程是體現(xiàn)學(xué)生學(xué)有所成的過程，充分考慮學(xué)生的主體性。讓學(xué)生知道，從這堂課開始到這堂課結(jié)束，他們才是課堂的主體，老師重視他們的真實(shí)感受。因?yàn)榻滩闹皇钦Z文教學(xué)的典范參照，我們的語文教學(xué)不是為了教教材，而是通過教教材讓學(xué)生從中得到精神感悟，提高思想境界，更好地面對(duì)未來生活?！短ど小返慕虒W(xué)就是在“熟讀全詞”“簡(jiǎn)譯詞句”“解讀意象”“呈現(xiàn)手法”“體會(huì)情感”“領(lǐng)悟提升”這樣一個(gè)完整有序的過程中實(shí)現(xiàn)了。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：古詩文；誦讀；積淀；文化素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2012）05-078-1

我國(guó)古代就有“讀書百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”之說。教學(xué)不僅要學(xué)生誦讀教材中的古詩文，還要誦讀課外的一些詩、詞、曲及散文的名家名篇。通過誦讀，體味古詩句的語言美。在誦讀中，還可以通過詩句的韻調(diào)、氣勢(shì)的緩急、音調(diào)的抑揚(yáng)，體會(huì)作者的思想感情，領(lǐng)會(huì)作者的意境情趣。在經(jīng)過多年來的實(shí)踐后，我們認(rèn)為在誦讀課上不僅要引導(dǎo)學(xué)生讀好詩韻，讀準(zhǔn)詩意，讀出詩境，還要充分利用古詩詞誦讀教學(xué)這塊陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和審美教育，積淀文化素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)良好的頌讀古詩的氛圍

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍閃爍著燦爛的光輝。古詩詞是我們中國(guó)優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，一切個(gè)人利益第一，對(duì)無私奉獻(xiàn)、助人為樂、團(tuán)結(jié)友愛、孝敬父母意識(shí)淡薄，于是我們?cè)谡b讀課中增設(shè)了背誦《增廣賢文》的內(nèi)容，在“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。 他山之石，可以攻玉……”的誦讀聲中，教師曉之以理，動(dòng)之以情，不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀，還指導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己找差距，辨別自己哪些行為是對(duì)的，哪些行為是不對(duì)的，應(yīng)該怎樣做，為什么這樣做，今后應(yīng)該怎樣做，并利用古詩長(zhǎng)廊、“增廣賢文大擂臺(tái)”、“古詩文誦讀”主題班隊(duì)會(huì)等形式為學(xué)生創(chuàng)造良好氛圍，深化養(yǎng)成教育。通過這次活動(dòng)，家長(zhǎng)們欣喜地反映：“我家孩子最近懂事了！”老師們欣慰地看到學(xué)生愛學(xué)習(xí)、守紀(jì)律、尊師長(zhǎng)、敬同學(xué)了。可見誦讀課的開展，不僅使學(xué)生積淀了知識(shí)，還在學(xué)生的腦海中刻下了發(fā)憤讀書、孝敬父母的印跡， 激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情，起到了很大作用。

二、蘊(yùn)涵民族精神，陶冶情操

高爾基說過“青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學(xué)習(xí)無窮的智慧?！睂W(xué)生的品德具體化于他們的行為，而行為又決定于知識(shí)程度和文化素養(yǎng)。中華古詩文記載著我們整個(gè)民族文化的發(fā)展史，薈集著儒、道墨等諸家的深刻思想，這些傳誦了千年的膾炙人口的篇章積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊(yùn)涵了中華民族的民族精神、價(jià)值觀、思維方式以及社會(huì)心理等文化。自強(qiáng)不息的奮斗精神是我們民族文化的核心。有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大的理想，不懂人生意義，只貪圖享樂。再加之，新世紀(jì)的語文教學(xué)不再過分強(qiáng)調(diào)思想教育，學(xué)校也只顧傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，忽視了對(duì)學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，放松了民族傳統(tǒng)教育等等。通過對(duì)現(xiàn)狀剖析，筆者認(rèn)為應(yīng)充分利用誦讀課的優(yōu)勢(shì)和學(xué)生對(duì)誦讀課興趣的濃厚，在誦讀課中滲透思想品質(zhì)的教育，如在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》、王昌齡的《出塞》后，學(xué)生在品味詩句韻律美的同時(shí)，敬佩之情溢于言表，對(duì)作者博大的胸襟，咤吒風(fēng)云的氣概佩服不已， 在濃郁的古詩詞誦讀氣息中，激起學(xué)生樹立一個(gè)堅(jiān)定的信念：要像顧憲成、文天祥、陸游一樣做一個(gè)追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一個(gè)有作為的人。讓學(xué)生深受感染、熏陶，猶如春雨般無聲地滋潤(rùn)著學(xué)生的心田。

三、激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志

激發(fā)學(xué)生好讀、讀好古詩，熱愛祖國(guó)語言文字的興趣和情愫，是人們千百年來形成的一種對(duì)祖國(guó)最深厚的感情，是一個(gè)國(guó)家人民道德品質(zhì)的一個(gè)重要特征，是學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)的推動(dòng)力量。因此，我們必須從小教育學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)、生活與祖國(guó)命運(yùn)前途聯(lián)系起來，在學(xué)生的心里播下愛國(guó)主義的種子。中華古詩詞中不乏歌頌祖國(guó)壯麗河山、名勝古跡、豐富物產(chǎn)、遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教學(xué)可謂水到渠成。

人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，歷史文化，無處不存在著愛國(guó)主義教育的活教材。如在學(xué)習(xí)《憶揚(yáng)州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州?！钡脑娋浜螅梢龑?dǎo)學(xué)生窺見構(gòu)思之巧。蓋因唐代揚(yáng)州一地極為繁華，月夜景色，又見于詩人筆端。加深認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的過程中，扣動(dòng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)之弦，報(bào)國(guó)之志。

培養(yǎng)愛國(guó)主義情感還應(yīng)先從教育學(xué)生同情他人，愛身邊的親人，關(guān)心師友做起。如《鋤禾》在教育學(xué)生愛惜糧食的同時(shí)，還應(yīng)喚起學(xué)生的同情心;學(xué)習(xí)“送別詩”“千君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后，教師要啟發(fā)學(xué)生心中有他人，播撒友愛的種子，為萌生愛國(guó)主義思想奠定心理基礎(chǔ)。

四、提升欣賞品位，積淀文化素養(yǎng)

第6篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

一、古代心理文化

在一些古詩文的內(nèi)容中還體現(xiàn)出了古代的心理文化，特別是一些將作者內(nèi)心情懷表達(dá)出來的文本，學(xué)生通常都可以通過對(duì)這些文章的學(xué)習(xí)而感受到古代文人內(nèi)心的情懷和他們的風(fēng)采。這樣才能幫助學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行更加深入的解讀，這樣一個(gè)教學(xué)過程才能讓學(xué)生對(duì)古人的一些典型心理狀態(tài)以及古人的價(jià)值觀念進(jìn)行更好的認(rèn)知，這對(duì)于學(xué)生的古代心理文化教育滲透來說是很重要的。對(duì)文本核心思想的理解是很大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文內(nèi)容時(shí)的一個(gè)難點(diǎn)，造成這一點(diǎn)的主要原因就是學(xué)生對(duì)古文人的心理狀態(tài)不夠了解。所以，這部分內(nèi)容的認(rèn)知是教師應(yīng)該幫助學(xué)生加強(qiáng)的，這樣才能有效推動(dòng)古詩文的有效教學(xué)。對(duì)于一些非常典型的古代心理文化，為了更好地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這方面背景知識(shí)的認(rèn)知，教師可以找出相應(yīng)的文本范例來進(jìn)行教學(xué)。比如，古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調(diào)歌頭》中很好地表現(xiàn)出來；還有隱士文化也是其中最典型的一種，陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來，而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現(xiàn)了出來。在學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言基礎(chǔ)之后，教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)古代心理文化的認(rèn)知得到拓寬。比如，古代的民間藝術(shù)文化和民間文學(xué)：介紹一種民間表演藝術(shù)的《口技》，還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩》。這些內(nèi)容都值得學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí)，也是對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行滲透的優(yōu)質(zhì)素材。

二、把握精髓

學(xué)生在對(duì)古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應(yīng)該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對(duì)古詩詞進(jìn)行教學(xué)的過程中，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩文進(jìn)行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會(huì)和品味詩詞中的情感。對(duì)于古詩詞中的情感，教師通過節(jié)奏、語調(diào)、語速、重音等朗讀方式讓學(xué)生體會(huì)和品味，從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如，在對(duì)《漁家傲•秋思》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，語文教師在學(xué)生朗讀的過程中，就要引導(dǎo)他們體會(huì)詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學(xué)，對(duì)于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個(gè)好價(jià)錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)賣炭翁的艱難和辛苦進(jìn)行體驗(yàn)，了解當(dāng)時(shí)平民百姓的悲慘情況以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)平民百姓的壓榨，最終深切地體會(huì)作者在創(chuàng)作詩詞時(shí)的心情。又如，在教學(xué)《武陵春》這首詞時(shí)，該詞表現(xiàn)出的憂愁之情學(xué)生都可以感受到，在這個(gè)基礎(chǔ)上教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者怎樣借助景色表達(dá)自己的憂愁之情進(jìn)行思考，使學(xué)生不僅可以更好地體會(huì)詩詞情感，還可以了解作者的表現(xiàn)手法，使自身的文學(xué)素養(yǎng)得到充分的提高。

三、介紹創(chuàng)作背景

語文教材中包含了不同時(shí)代的作者在不同背景下創(chuàng)造出來的優(yōu)秀作品，所以，這些詩文中就表現(xiàn)出了各種各樣特殊的情感。想要對(duì)古詩文的主要內(nèi)容還有詩文所表達(dá)出的情感進(jìn)行更好的了解，教師就應(yīng)該將文章創(chuàng)作的背景內(nèi)容用合理的方式為學(xué)生介紹出來，在這個(gè)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，針對(duì)語文教學(xué)的拓展教師可以借助背景介紹的方法進(jìn)行，讓學(xué)生在了解作者創(chuàng)作時(shí)代環(huán)境的同時(shí)，明確這個(gè)時(shí)代我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特點(diǎn)。比如，在教學(xué)《武陵春》這首詩時(shí)，為了將南宋慌亂環(huán)境下的文化特色展現(xiàn)出來，就要著重介紹作者李清照在后期的生活狀況，所以，在對(duì)詩歌進(jìn)行賞析的時(shí)候，對(duì)作者借助詩歌表達(dá)出的凄涼之感，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感悟。而在對(duì)比不同環(huán)境和文化發(fā)展路徑的情況下，學(xué)生就可以更加深入地了解傳統(tǒng)文化，從而可以更加有效地開展傳統(tǒng)文化教育。

作者:柯鵬飛 單位:湖北省陽新縣高級(jí)中學(xué)初中部

參考文獻(xiàn)：

第7篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教育技術(shù)；學(xué)科整合；核心素養(yǎng)

依據(jù)小學(xué)生的思維和認(rèn)知特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)資源所獨(dú)具的內(nèi)容豐富性、活動(dòng)交互性、形式多樣性、學(xué)習(xí)的開放性等優(yōu)勢(shì)把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與小學(xué)語文學(xué)科整合，對(duì)于體現(xiàn)“以人為本”的課堂教學(xué)，提高學(xué)生的語言素養(yǎng)和能力起著極其重要的作用?；诤诵乃仞B(yǎng)的教學(xué)理念，將現(xiàn)代教育技術(shù)引入語文課堂教學(xué)，不僅能夠改變傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法、手段的單一性，還會(huì)使得教育的內(nèi)容、教材的形態(tài)、教學(xué)的形式等方面發(fā)生明顯變化，教學(xué)中心由教轉(zhuǎn)向?qū)W，突出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、利用多媒體課件，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，來提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平

多媒體教學(xué)具備動(dòng)畫、圖像、文字、聲音等直觀媒體信息同步顯示的優(yōu)點(diǎn)，可以使得教學(xué)中抽象知識(shí)形象化，特別適用于小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，在學(xué)生學(xué)習(xí)課本過程中架設(shè)了一條由具體感知通向抽象思維飛躍的橋梁，由此加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、掌握。有了生動(dòng)活潑的直觀媒介，再加上老師的點(diǎn)撥啟發(fā)，大大促進(jìn)了學(xué)生的認(rèn)知能力和認(rèn)識(shí)水平的提高。如：教學(xué)《姓氏歌》時(shí)，先播放中華民族姓氏來源的視頻，讓學(xué)生在了解姓氏文化的基礎(chǔ)上，再讀課文，結(jié)合自己的姓氏，啟發(fā)學(xué)生說一說自己姓氏可能是怎么來的。這樣教學(xué)，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的表達(dá)能力，還給了他們一個(gè)自我展示的機(jī)會(huì)，他們既學(xué)到了知識(shí)，又能根據(jù)自己已得的理解完成知識(shí)的遷移，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和成就感，讓學(xué)生從被動(dòng)地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主地探索知識(shí)，真正成為課堂教學(xué)的主體。真正做到人人參與，個(gè)個(gè)動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，充盈課堂內(nèi)容，來帶動(dòng)語文教學(xué)手段和方法多樣化

信息技術(shù)是迅速推廣的先進(jìn)教學(xué)媒體，就是源于它在交互性上優(yōu)于其它教學(xué)媒體。如：在低段識(shí)字教學(xué)過程中，筆者利用“快樂習(xí)字”教學(xué)軟件進(jìn)行生字詞教學(xué)，軟件有筆順、板書示范、鋼筆示范、毛筆示范、組詞、朗讀等內(nèi)容，用動(dòng)畫配講解顯示生字的字形和結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生看了就能掌握字的部首、結(jié)構(gòu)、聲母、韻母、字義等方面的知識(shí)。此外還有“漢字宮”，把學(xué)生帶入到生動(dòng)的情境中了解每一個(gè)漢字的來源及演變。所有這些，帶動(dòng)學(xué)生的感官多層次活動(dòng)，以達(dá)到認(rèn)知生字的目的，接下來就能順利地進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。教師在利用寫字軟件教學(xué)的同時(shí)，在教室巡回指導(dǎo)，達(dá)到個(gè)別指導(dǎo)、抽查的目的，學(xué)生有不懂的也可以單獨(dú)提問，實(shí)現(xiàn)師生之間的雙向交流，真正實(shí)施因材施教。

三、利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練，來提高學(xué)生的語言感知力與審美能力

閱讀教學(xué)中的語感培養(yǎng)是一種審美認(rèn)知活動(dòng)，所以也遵循由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一般認(rèn)知規(guī)律。教師需要結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知層次與學(xué)習(xí)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，如：教學(xué)《敕勒歌》時(shí)，大部分學(xué)生沒去過大草原，課文雖有介紹，但學(xué)生理解能力有限，于是，利用網(wǎng)絡(luò)資源，播放課件，將美妙絕倫、風(fēng)景如畫的草原風(fēng)光展現(xiàn)在學(xué)生面前，圖文并茂，激活他們的感官，學(xué)生在語言與思維的碰撞中，想像著美景，品味著詩歌凝練的語言，熱愛草原、大自然的思想情感油然而生，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生緊扣重點(diǎn)詞語，帶著問題在品讀中理解、感悟，積累語言，逐步加深對(duì)作品內(nèi)容的理解與感知，最終領(lǐng)會(huì)詩歌所描繪的景與情的交融，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

四、利用“互聯(lián)網(wǎng)”，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

古詩詞是中華民族文化長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，引領(lǐng)學(xué)生在誦讀中汲取古詩詞的營(yíng)養(yǎng)，有利于學(xué)生陶冶情操，提高學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。教學(xué)時(shí)，借助于信息技術(shù)來配樂配畫展現(xiàn)古詩詞的魅力，營(yíng)造出良好的試聽氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，利用網(wǎng)絡(luò)資源拉近學(xué)生與詩人距離，增進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩詞情感，引導(dǎo)學(xué)生想象、增強(qiáng)積累。運(yùn)用現(xiàn)代教育手段助力傳統(tǒng)詩詞教學(xué)，即在教學(xué)過程中可以有效利用多媒體技術(shù)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，提供與課程相關(guān)的優(yōu)秀文化插圖、視頻、解說、感悟等，將古今中外的優(yōu)秀文化展示給學(xué)生，增強(qiáng)其情感認(rèn)知，從而提高學(xué)生的文化自信、民族自信，促進(jìn)學(xué)生精神成長(zhǎng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，體現(xiàn)語文課程教學(xué)的現(xiàn)代化及個(gè)性化特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第8篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：詩歌 教材整合 古詩詞

近幾年，中考語文命題中，古詩詞默寫、詩歌賞析占了一定的比例。縱觀河北省近三年的語文中考試卷，考查古詩詞的試題分值約為十二三分。所以，詩歌鑒賞一直是語文教學(xué)的重要組成部分。然而詩歌教學(xué)卻一直處于兩難境地：一方面，相關(guān)研究如火如荼，詩歌鑒賞文本書籍、單篇詩歌教學(xué)指導(dǎo)、詩歌鑒賞習(xí)題等研究成果可謂汗牛充棟，語文教師大多跋涉其中，苦心孤詣；另一方面，學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)卻是漠視加排斥，任教師怎樣渲染、講析、引導(dǎo)、訓(xùn)練，大多對(duì)詩歌始終抱著敬而遠(yuǎn)之甚至是反感的態(tài)度。詩歌教學(xué)不僅沒能拉近學(xué)生和語文的距離，反而使大部分學(xué)生對(duì)語文更加疏遠(yuǎn)。石家莊地區(qū)使用的有語文版教材、人教版教材、河大版教材等多種教材，版本雜亂，教師對(duì)詩歌的講解僅限于課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的篇目，限制了課堂教學(xué)的廣度和深度。另外各種版本的編排尤其是我們鹿泉使用的河大版將詩歌置于課外閱讀的地位，封閉了詩歌學(xué)習(xí)的視野，這更加抑制了學(xué)生的興趣。這就使我們的詩歌教學(xué)成為了下里巴人耳中的陽春白雪，教學(xué)效果可想而知。因此，我們針對(duì)“農(nóng)村初中詩詞教材整合”這一課題進(jìn)行了實(shí)踐研究。

1 研究的主要內(nèi)容

①重新梳理課標(biāo)詩詞板塊對(duì)學(xué)生在知識(shí)、能力等方面的要求。②充分了解學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)上達(dá)到的水平、面臨的困惑以及興趣需求所在，尋找與學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況和思維規(guī)律相適合的教學(xué)思路和方式。③對(duì)初中三年教材中的詩歌部分重新整理，分解承擔(dān)《課標(biāo)》的教學(xué)目標(biāo)，以使教材適應(yīng)學(xué)生，切實(shí)可用。

2 研究的主要過程

2.1 制定研究方案 我們根據(jù)本組課題方案，結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)際制定了課題方案實(shí)施學(xué)期計(jì)劃，明確了學(xué)期研究的內(nèi)容和重點(diǎn)，課題研究的難點(diǎn)，了解學(xué)生詩歌鑒賞水平，尋找與學(xué)生現(xiàn)狀和思維規(guī)律相適合的教學(xué)思路和方法，并以此為依據(jù)對(duì)初中三年的教材進(jìn)行整合，形成切實(shí)可用的整合教材的方法。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步規(guī)范了活動(dòng)的常規(guī)制度，保證課題組每月活動(dòng)一次，內(nèi)容主要為理論學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)實(shí)踐研討等。

2.2 明確教材核心內(nèi)容 整合教材是為了提高教材的實(shí)效，無論如何改動(dòng)，教材都應(yīng)當(dāng)保持與國(guó)家綱要在整體目標(biāo)上的一致性。因此，在動(dòng)手整合教材之前，我們查閱了《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中考考試說明》，以及現(xiàn)行的河大版、語文版、人教版三套教材中的詩歌單元，對(duì)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本套教材所應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)有了一個(gè)全局性的了解和把握，確定了基本教學(xué)內(nèi)容。

2.3 了解學(xué)生實(shí)際狀況 明確了最終應(yīng)完成的教學(xué)目標(biāo)，下一步就是研究如何從學(xué)生的角度切入，用學(xué)生更易接受的方式來分解這些目標(biāo)。為充分了解學(xué)生的水平、困難、需要和思維規(guī)律，我們先后做了三項(xiàng)工作：①摸底調(diào)查。我們對(duì)部分九年級(jí)新生做了一個(gè)簡(jiǎn)單的測(cè)試。試卷由兩道題構(gòu)成；第一道，文史排序；第二道，詩歌鑒賞中考原題。結(jié)果為及格率3%，優(yōu)秀率1%。測(cè)試結(jié)果證明，小學(xué)至中學(xué)，大多學(xué)生唯一學(xué)會(huì)的就是要背誦及默寫。初中生詩歌鑒賞的基本素養(yǎng)比較低，相關(guān)文學(xué)常識(shí)、背景知識(shí)積累過少，鑒賞常識(shí)缺口很大。②問卷調(diào)查。我們還對(duì)某校九年級(jí)的324名學(xué)生做了問卷調(diào)查，調(diào)查涉及對(duì)古詩詞的興趣、誦讀原因、誦讀時(shí)間、誦讀范圍、誦讀方式、誦讀效果等方面。調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生對(duì)于古詩文誦讀積極性普遍不高，且以應(yīng)試及教師要求下被動(dòng)學(xué)習(xí)者居多，不愿意涉獵課外古詩文。大部分學(xué)生選擇易于背誦的詩詞曲等古詩詞，接近一半的學(xué)生不能獲得情感體驗(yàn)，大部分學(xué)生不能完成新課標(biāo)規(guī)定的背誦篇目。③鎖定問題。通過問卷調(diào)查，我們提煉學(xué)生的問題主要集中在如下幾點(diǎn)：a沒有讀詩的習(xí)慣，缺乏解詩的思維訓(xùn)練。b文學(xué)常識(shí)積累較少，沒有整體認(rèn)識(shí)。c詩歌鑒賞常識(shí)認(rèn)識(shí)模糊，運(yùn)用起來非常生疏。d學(xué)生對(duì)詩歌活學(xué)活用的意識(shí)也極為淡薄，缺少在做中學(xué)的習(xí)慣。

2.4 轉(zhuǎn)變教師授課思想 為了應(yīng)付考試，許多教師不重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀，尤其是忽視對(duì)課外古詩詞的指導(dǎo)，舍棄了學(xué)生對(duì)古詩詞的廣泛閱讀與積累感悟，在詩詞教學(xué)中除了講析外就是操練。讓學(xué)生做大量的機(jī)械性默寫和賞析練習(xí)題，背大量的老師總結(jié)出來的鑒賞知識(shí)。

2.5 形成學(xué)校特有的詩歌教學(xué)模式 有了前面的摸底、調(diào)查、分析和體驗(yàn)，我們決定從初一開始著手轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。我們采用教改的模式即導(dǎo)學(xué)卷來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，并且在后來的教學(xué)中逐步推廣，形成了特有的詩詞鑒賞教學(xué)模式。

2.6 形成整合詩詞的方法 首先我們確定了目標(biāo)：學(xué)生的文學(xué)史知識(shí)和詩歌鑒賞常識(shí)應(yīng)該得到有效補(bǔ)充，解讀詩歌的思維能力得到快速提高，詩歌鑒賞表達(dá)能力得到初步訓(xùn)練。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們確定的整合思路為“以文學(xué)史為經(jīng)，以學(xué)生朗讀活動(dòng)為緯”把初中生必背的60首古詩詞按照朝代順次排列，使學(xué)生對(duì)詩歌的時(shí)代背景有一個(gè)整體概念，并樹立知人論世的這一解詩基本理念。但當(dāng)我們著手整合時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣做把初中三年的詩歌順序打亂了，每學(xué)期全縣統(tǒng)考時(shí)，我們可能會(huì)因?yàn)槟承┰娫~沒有講過而影響了考試的正常進(jìn)行。接著我們?cè)龠M(jìn)行反復(fù)的研討，發(fā)現(xiàn)以詩歌體裁分類，以詩歌題材分類都面臨著這樣的問題。最終，我們決定按照題材，以冊(cè)為單位在小范圍內(nèi)整合，補(bǔ)充上與此題材相同的名作名篇。每一課則以學(xué)生的“三讀”為綱，依次排布的內(nèi)容促進(jìn)學(xué)生三種誦讀達(dá)到三種境界：讀準(zhǔn)、讀順、讀出感情。而不是“背景與作者簡(jiǎn)介”出現(xiàn)在開頭的構(gòu)思，當(dāng)作品理解進(jìn)入出現(xiàn)障礙時(shí)，再引入作者的背景，有力推進(jìn)學(xué)生對(duì)詩歌的理解。在必要的章節(jié)中，還可以適時(shí)滲透一些寫作手法的基本常識(shí)。

例如，講解陶淵明《歸園田居》這首詩，在具體解析詩歌時(shí)，教師先給出重點(diǎn)字音、字形，請(qǐng)學(xué)生30秒出聲讀一遍，力求讀準(zhǔn)。再請(qǐng)學(xué)生對(duì)照書下注釋和補(bǔ)充注釋理解詩的字面含義，3分鐘出聲速讀，力求讀得流利。之后，圍繞“借何景抒何情”這一問題展開討論，并要求學(xué)生將理解到的感情誦讀出來，當(dāng)學(xué)生的討論在“愿無違是不違反自己的什么意愿”這一環(huán)節(jié)上逐漸僵住的時(shí)候，教師講解陶淵明的經(jīng)歷以及創(chuàng)作此詩的背景，迅速推進(jìn)了學(xué)生對(duì)此詩的理解。當(dāng)這一環(huán)節(jié)完成的時(shí)候，學(xué)生對(duì)此詩的思想感情已有了深入體會(huì)，對(duì)“借景抒情”這一寫作手法也有了一個(gè)大致了解。

我們還力爭(zhēng)創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)以致用，加深學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的理解，強(qiáng)化對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的興趣。比如利用 “文藝節(jié)”展開詩歌朗誦比賽；在書法比賽中，把古詩詞的書寫作為書寫內(nèi)容；與美術(shù)課相結(jié)合，讓學(xué)生創(chuàng)作“詩畫組合”，畫出詩歌的意境；在學(xué)校組織的“大誦讀”活動(dòng)中，我們搜集了唐詩宋詞、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的名句、詩詞等，讓學(xué)生每天朗誦詩詞；在作文課上，做“套用詩境”的訓(xùn)練，給學(xué)生讀張曉風(fēng)的《不朽的失眠》，給出屠洪綱《精忠報(bào)國(guó)》套用岳飛《滿江紅》的例子，請(qǐng)學(xué)生據(jù)此思路進(jìn)行創(chuàng)作，經(jīng)組內(nèi)輪批、組內(nèi)推薦、班內(nèi)研討之后，上交中優(yōu)秀作品進(jìn)行結(jié)集，加以展示。這些活動(dòng)，消除了學(xué)生與詩歌的隔閡，用更為靈活的方式，推動(dòng)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)活學(xué)活用，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩、用詩、寫詩的熱情，引領(lǐng)學(xué)生帶著激情走進(jìn)詩歌世界，使詩歌成為助其一生提高文學(xué)素養(yǎng)的伙伴。

自本課題研究到現(xiàn)在，學(xué)生身上所起的最大的變化就是對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)生了可喜的轉(zhuǎn)變，調(diào)查問卷顯示：喜歡學(xué)習(xí)詩歌的人由原來的4%上升至18%，不排斥學(xué)習(xí)詩歌的人由原來的7%上升至56%。學(xué)生的朗讀水平、解詩水平在初中階段得到了明顯提高。本課題的實(shí)施在學(xué)生身上引發(fā)的變化使我們更加明確一點(diǎn)：教育的價(jià)值最終要依靠學(xué)生的進(jìn)步來體現(xiàn)。教師的教育教學(xué)實(shí)踐只有實(shí)實(shí)在在關(guān)注了學(xué)生的水平、需求、困惑，并采取相應(yīng)的措施來與學(xué)生對(duì)接，學(xué)生才會(huì)獲得實(shí)實(shí)在在的進(jìn)步，我們的工作才有價(jià)值。

在整合教材的過程中，我們發(fā)現(xiàn)教師本身對(duì)詩詞的閱讀積累不是很多，缺乏厚實(shí)的詩詞藝術(shù)功底和駕馭詩詞的理論厚度。特別是對(duì)新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)不夠，對(duì)新課標(biāo)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念和教學(xué)方法知之甚少。所以今后我們語文教師要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)鑒賞能力。我們整合的思路還不是很完善，比如在課外補(bǔ)充一環(huán)節(jié)，需要選用的詩詞還有待商榷，還需要今后在教學(xué)中實(shí)踐、在實(shí)踐中探索，不斷發(fā)展，逐步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張霞.讓古詩詞教學(xué)成為初中語文課堂的奇葩[J].快樂閱讀，2013（05）.

第9篇：核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 詩歌鑒賞 古詩歌

古詩詞是中華文化的重要組成部分，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。學(xué)會(huì)欣賞古詩詞，既是傳承中華國(guó)學(xué)的需要，也是提高文學(xué)修養(yǎng)、陶冶審美情操的需要。古詩詞鑒賞對(duì)于提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)有著非常重要的作用。因受到種種原因的制約，初中古詩詞鑒賞教學(xué)長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)，教學(xué)現(xiàn)狀很不樂觀。如何采用靈活有效的教學(xué)策略，提高學(xué)生的鑒賞能力則是教師任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任。我認(rèn)為，教師在教學(xué)中要喚醒學(xué)生心中的詩意，引導(dǎo)學(xué)生品詩趣、析詩情、賞詩意。

一、品詩趣

寫詩須有趣，方能引人。詩愈好愈耐人尋味。因此，我們讀詩要學(xué)會(huì)品味，讀出詩趣來。詩趣大致有四種，即情趣、意趣、理趣和志趣。

1.情趣

陶洲明的《歸園田居》（其三）中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”一句，詩人本來“種豆南山下”，卻是“草盛豆苗稀”的結(jié)局，可見他很不善農(nóng)事，但詩人卻不辭辛苦地“日出而作，日落而息”。在一輪皎潔明月的陪伴下，勞動(dòng)歸來的詩人雖孑然一身，卻心情舒暢。詩人肩扛著鋤頭，穿行在草叢間，皓月當(dāng)空，這是一幅多么引人遐思的月夜歸耕圖??！

2.意趣

例如，膾炙人口的《竹枝詞》中有這樣的表述：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@是一首千古傳誦的具有民歌風(fēng)味的詩篇，詩的后兩句巧用諧音雙關(guān)、巧借天氣景象，將一位沉浸在初戀中的含情脈脈、楚楚動(dòng)人少女那種羞澀疑慮、微妙復(fù)雜的內(nèi)心情感描摹得惟妙惟肖，使詩的意趣平添雋永含蓄。讀之如品香茗，清醇淡雅之味濃郁，令人耳目一新。

3.理趣

何為“理趣”，是指古詩詞中所蘊(yùn)含的人生哲理或哲理性的人生感悟。如“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“山光悅鳥性，潭影空人心”，這些精妙的句子都是作者人生閱歷的沉淀與生命境界的表現(xiàn)。更值得一提的是劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”一聯(lián)，此句詩中，作者用“沉舟”和“病樹”來自比，而用“千帆”和“萬木”喻那些在宦海中的新貴們。此句原是劉禹錫感懷身世遭遇的憤慨之辭，但因其客觀上包含著自然規(guī)律，后來人們更多地用其哲理義，即以自然的變化暗示社會(huì)的發(fā)展。個(gè)人的沉淪不算什么，社會(huì)總要向前發(fā)展，未來肯定比現(xiàn)在美好。

4.志趣

例如，曹操的建安風(fēng)骨詩作《觀滄?！贰４嗽妼懗隽嗽娙司痈吲R下觀賞滄海的雄姿和博懷，極富志趣，堪稱詠志詩的代表。其中“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?！眲t寫出了詩人借大海吞吐宇宙的意境來抒發(fā)自己“以天下為己任、建功立業(yè)、統(tǒng)一河山”的雄心壯志。讀來讓人激情蕩漾，精神振奮。

詩雖有“意情理志”四趣之分，但一首詩往往是四趣皆備、水融的，我們不能生硬地去解析它。凡是膾炙人口的詩歌，都因其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力而流傳千古，人們品讀再三，才能感悟出其中的真趣本味。

二、析詩情

詩歌的核心是情感。別林斯基說：“沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩?！苯處煈?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，深挖詩歌所蘊(yùn)含的情感，這是學(xué)生學(xué)會(huì)賞析詩歌的重要一環(huán)。

我以杜甫的《春望》為例，談一談如何賞析詩歌中所蘊(yùn)含的深情厚誼。此詩是作者描寫“安史之亂”的一首名詩，表達(dá)了詩人憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情，令人唏噓，感人至深?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，這就是作者眼中的戰(zhàn)亂中的長(zhǎng)安城景色：春天早已降臨長(zhǎng)安城，但繁花似錦的國(guó)都卻已殘破不堪，只剩下亂草叢生。這句詩雖在寫景，但我們卻能從作者所寫的景物中品讀出詩人那痛徹心扉的憂國(guó)傷時(shí)之情。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一聯(lián)，作者把自己感時(shí)傷世的情感通過對(duì)“花”“鳥”的移情表達(dá)出來?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”一句，詩人用“連三月”來形容戰(zhàn)爭(zhēng)之久，用“抵萬金”來表示家書的珍貴，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)亂中的妻子兒女的那種牽掛、擔(dān)憂、思念之情?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”一句更是把詩人那憂國(guó)憂民的愛國(guó)之心表現(xiàn)得淋漓盡致。

由此可見，要領(lǐng)會(huì)詩詞中的情感，就要引導(dǎo)學(xué)生從作品的字里行間去發(fā)現(xiàn)、思考和感悟。在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，如能對(duì)作者的寫作風(fēng)格和寫作背景進(jìn)行深入了解，那鑒賞起詩歌情感來就會(huì)如虎添翼，事半功倍。

三、賞詩意

意境，是指詩詞中情感、觀念與環(huán)境、氣氛的統(tǒng)一。詩詞一般都有優(yōu)美的意境。一談到詩意鑒賞，人們腦海中就會(huì)浮現(xiàn)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩句。詩人用生動(dòng)傳神的筆墨刻畫了一幅奇特壯美的塞外風(fēng)光。試想：一望無際，空曠遼闊的邊疆沙漠，只有“大”字方能壯其景；在寸草不生、荒無人煙的沙漠上，烽火臺(tái)升起的那股濃煙就顯得格外醒目，異常單調(diào)，用“孤”來形容濃煙。但作者緊接著又用一個(gè)“直”字來表現(xiàn)它的強(qiáng)勁、挺拔、堅(jiān)毅之美，而那橫貫其間的九曲黃河，非“長(zhǎng)”字不能表達(dá)詩人的感受。其實(shí)，落日在我們印象中總有一種“夕陽無限好，只是近黃昏”的感傷情懷，但這里作者卻用一個(gè)“圓”字來描繪，給我們一種溫暖親切而又蒼茫無邊的感覺，讓人浮想聯(lián)翩。作者當(dāng)時(shí)那種出使邊塞、深受排擠、思鄉(xiāng)感世的孤寂情懷，在這種景物描寫中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

總之，品讀詩歌作品是一件賞心悅目的事，它能將我們和詩人之間的距離拉近，融入詩人的世界，而我們只有通過對(duì)詩趣、詩情、詩意的解讀，才能有效喚醒學(xué)生心中的詩意，與詩人一起感受喜、怒、哀、樂，從而更好地感受詩歌整體，領(lǐng)悟詩歌的獨(dú)特之美。