傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

【關鍵詞】新媒體；媒介融合；研究綜述

媒介融合已成為當今媒體發(fā)展的趨勢，也是學界和業(yè)界正在探索和實踐的一個課題。“媒介融合”概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學的浦爾教授提出，其本意是指各種媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢。①最初人們關于媒介融合的想象多集中于將電視、報刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起，但隨著數(shù)字技術的發(fā)展，互聯(lián)網逐漸與報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒介融合。本文以2010年為時間節(jié)點，在中國知網上搜索到關于“媒介融合”的文章180篇，并以這180篇為樣本，從不同視角對我國媒介融合的相關研究進行梳理。

一、媒介融合的主導力量

媒介融合的驅動力量很多，其中最主導的因素是什么，這些因素之間又存在怎樣的關系？

周志平認為“科技的進步不斷地改變著媒體及媒體生態(tài)環(huán)境，數(shù)字技術已成為支撐所有傳媒存在的基礎并決定著其未來發(fā)展方向。”②楊娟認為“面對媒介融合的大趨勢，我們想要尋找其根本原因時，答案是：需求。”③但是，大多數(shù)研究者認為媒介融合的驅動力不是單方面的，而是多方面作用的結果，比如蔣曉麗和石磊認為“媒介融合是數(shù)字技術、社會需求和產業(yè)政策共同作用的結果。”④王亮也認為“驅動媒介融合的力量更多來自媒體對商業(yè)利潤的追求，而數(shù)字化技術恰好為此提供了實現(xiàn)手段。”⑤筆者認為，媒介融合是多種因素共同作用的結果。數(shù)字技術是前提,社會和市場的需求是動力, 產業(yè)政策提供了政策支持。

二、媒介融合背景下傳統(tǒng)媒體的發(fā)展

媒介融合沖擊了原有媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體之間正形成一種互為補充、相互融合的關系。

蔣曉麗和石磊認為“數(shù)字技術和新媒體深刻地改變了傳媒的生態(tài)環(huán)境，報業(yè)受到了前所未有的沖擊，在發(fā)行量、廣告收入、讀者結構、閱讀習慣等方面發(fā)生了不利影響。”⑥他們還認為“新技術的出現(xiàn)并不必然意味著舊技術的消亡，數(shù)字技術和新媒體在對傳統(tǒng)報業(yè)帶來巨大挑戰(zhàn)的同時，也為報業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇，那就是在媒介融合中的數(shù)字化轉型。”⑦筆者認為，報業(yè)要在媒介融合背景下壯大，不可能單打獨斗。當前紙媒和新媒體融合的主要形式是報網融合和手機報，這是報業(yè)發(fā)展新媒體的一種運用，媒介融合拓展了報紙的生存空間，并為它注入了強大的生命力。

對電視媒體來說，“以制播分離作為電視媒體產業(yè)化發(fā)展的突破口，以新技術作為電視媒體產業(yè)化的戰(zhàn)略資源和核心要素，借助資本市場完善電視媒體管理結構和壯大產業(yè)規(guī)模。”⑧媒介融合背景下，手機電視是電視業(yè)媒介融合的新形式，這在我國的發(fā)展剛剛起步，所以有研究者從產業(yè)視角分析認為“手機電視既然是媒介融合的產物，其產生和發(fā)展都要依靠手機所屬的電信產業(yè)和電視所屬的廣電產業(yè)的通力合作，打破產業(yè)之間的壁壘，加強合作，消除成見，以競爭為輔，以融合為主，共同達到互惠互利。”⑨此外，手機電視還必須根據(jù)自身特色，進行合理的內容設計，只有加強自身的內容建設才能爭取更大的發(fā)展空間。

對于出版業(yè)來說，“全媒體出版模式被業(yè)界所看好，被認為會是圖書出版業(yè)變革的一種趨勢。未來的每一本書都將是全媒體出版。”⑩

三、媒介融合背景下對人才的培養(yǎng)和教育改革

媒介融合，不僅造成了媒體間的重組，同時給媒體人才教育提供了新的課題。

李莉認為“根據(jù)美國的經驗，符合媒介融合發(fā)展要求的新聞人才主要集中在兩個方面：一是能夠在多媒體集團中進行整合傳播策劃的高層次管理人才；二是能夠運用多種技術工具的全能型記者、編輯。”⑾她還認為“傳統(tǒng)報業(yè)雖然已經認識到了經營管理人才、資本運作人才和新媒體技術人才的匱乏，但培養(yǎng)與引進復合型、專業(yè)型人才的力度與速度還遠遠達不到發(fā)展的要求。”⑿楊娟認為“我們缺少的是具有戰(zhàn)略意識的媒介管理人才。”⒀

對人才的需要最終要落實到教育上來，蔣忠波認為媒介融合背景下新聞人才的培養(yǎng)需從三個方面入手：“緊跟媒介融合趨勢，更新新聞人才培養(yǎng)理念；調整課程設置，打破專業(yè)壁壘；優(yōu)化師資隊伍，整合教學實驗平臺。”⒁同時還有研究者認為“懂新聞、懂技術、懂管理而且擅長策劃, 具有整合傳播策劃能力的新聞人才, 不是高校單方面力量能夠培養(yǎng)的,只能與媒介合作, 共同培養(yǎng)。”⒂培養(yǎng)新一代的“媒體融合”人才成為新聞教育階段性目標的重中之重。媒介融合發(fā)展催生新型的人才培養(yǎng)方式，全媒體型復合新聞人才的培養(yǎng)模式是媒介融合發(fā)展的需要，也是我國新聞教育儲備高層次人才、提高行業(yè)競爭力的必要舉措。

四、媒介融合背景下的產業(yè)結構和盈利模式

在媒介融合的加速推動下，傳媒產業(yè)自身不斷融合也加速和其他產業(yè)的融合，其產業(yè)結構和盈利模式都有了新的變化。

從自身來看，“媒介融合對于媒介產業(yè)最突出的影響，表現(xiàn)在媒介產業(yè)結構的轉變上。在媒介融合的推動下，媒介集團可以不斷做大做強，整個媒介產業(yè)結構逐漸向知識集約型、多元化、合理化與高級化發(fā)展。”⒃

陶喜紅從產業(yè)關聯(lián)的角度來看媒介融合給傳媒產業(yè)和其他產業(yè)帶來的聯(lián)動反應，“媒介融合加強了傳媒產業(yè)內部不同媒介之間的整合與聯(lián)系，同時也增加了傳媒產業(yè)與其他產業(yè)之間的聯(lián)系。”⒄肖葉飛認為，“數(shù)字技術和網絡技術使傳統(tǒng)媒介產業(yè)之間的邊界從清晰變?yōu)槟：? 這些變化將推動傳媒、電信、出版、娛樂、信息、文化等產業(yè)之間相互滲透和融合。”⒅

鄧青、牛靜指出了當前我國傳媒業(yè)在盈利模式上的現(xiàn)狀：“在媒介融合的過程中，傳媒業(yè)的盈利模式還比較單一，雖然傳統(tǒng)媒體也嘗試過短信新聞、手機電視、網絡雜志、網絡電視等融合形式，但大多數(shù)形式由于各種原因而未收到理想的效果。媒介融合形成的新產業(yè)鏈以及衍生出的新的盈利產品和服務還比較少。”⒆同時也提出“針對已有的媒介產品，建議實行收取訂閱包用費、數(shù)據(jù)庫查詢費、廣告征訂等多元的盈利模式。”⒇鄒琳就期刊的盈利模式指出，“融合媒介將使傳統(tǒng)期刊業(yè)更加注重拓展新的盈利模式。我國傳統(tǒng)期刊業(yè)主要靠發(fā)行和廣告盈利，模式單一。而DAB移動多媒體電視、手機動漫、手機游戲、手機博客等擁有巨大消費群體的融合媒介使盈利渠道越來越開闊。”(21)可見，在融媒時代，任何媒體都不能僅僅靠廣告來盈利，而是要實行媒體互動，探索新的盈利模式。

綜上所述，隨著新媒體的發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)媒體原有的格局，媒體間的融合在社會發(fā)展的趨勢下成為必然。2010年我國學者從媒體發(fā)展、產業(yè)、盈利、教育等不同視角對媒介融合進行了研究，在梳理現(xiàn)狀的同時，也給未來的研究和發(fā)展提供了依據(jù)。

參考文獻

①陶喜紅，《論媒介融合在中國的發(fā)展趨勢》，《中國廣告》，2007（6）

②周志平，《媒介融合：媒體未來發(fā)展的新趨勢》，《新聞愛好者》，2010（8）

③⒀楊娟，《對我國媒介融合現(xiàn)狀的人文思考》，《新聞界》，2010（5），2010（10）

④⑥⑦蔣曉麗、石磊，《從媒介融合看報業(yè)的數(shù)字化轉型》，《新聞大學》，2010（3）

⑤王亮，《反思媒介融合》，《傳媒觀察》，2010（9）

⑧王伯群，《論媒介融合下電視媒體的產業(yè)化之路》，《重慶廣播電視大學學報》，2010（6）

⑨羅茜，《媒介融合視角下的手機電視發(fā)展研究》，重慶大學碩士學位論文，2010

⑩周山丹，《媒介融合時代圖書出版業(yè)的發(fā)展策略》，《編輯之友》，2010（2）

⑾⑿李莉，《媒介融合環(huán)境下中國報業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)與機遇》，《今傳媒》，2010（1）

⒁蔣忠波，《媒介融合背景下新聞人才培養(yǎng)模式探析》，《新聞窗》，2010（4）

⒂吳聞鶯，《論媒介融合背景下的新聞傳播教育》，《教育與教學研究》，2010（11）

⒃⒄陶喜紅，《媒介融合背景下傳媒產業(yè)結構轉型分析》，《當代傳播》，2010（4）

⒅肖葉飛，《媒介融合引領傳媒產業(yè)變革》，《中州學刊》，2010（6）

⒆⒇鄧青、牛靜：《媒介融合背景下傳媒業(yè)的變革和發(fā)展》，《新聞愛好者》，2010（1）

(21)鄒琳，《淺談媒介融合與我國期刊的發(fā)展》，《社科縱橫》，2010（9）

第2篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

【關鍵詞】校園傳統(tǒng)紙媒；新媒體；轉型與發(fā)展；媒介融合

中圖分類號：G210.7 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0279-01

一、新媒體沖擊下，校園傳統(tǒng)紙媒現(xiàn)狀分析

中國互聯(lián)網絡信息中心（CNNIC）的《第33次中國網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，基礎數(shù)據(jù)截至2013年12月，中國網民規(guī)模達6.18億，互聯(lián)網普及率達45.8%。中國手機網民規(guī)模達5億，網民中使用手機上網的人群占比提升至81%。近幾年，用移動電子產品、手機等進行閱讀的人數(shù)以階梯式上升，而圖書、報刊、雜志的市場份額占有率持續(xù)下降。校園里有許多紙質媒介，以成都理工大學為例，有《理工之光》《大學生學刊》《心橋》《成都理工大學報》《成都理工大學學報》《北辰》等。據(jù)調查，大學生們收到這些校內報紙后，75%的學生不會翻看；15%的大學生會在無聊時翻看自己感興趣的內容，這些紙質刊物在學生中的閱讀率不足10%。這是當下校園內傳統(tǒng)紙媒面臨的一大難題，也是校園紙媒發(fā)展的瓶頸。

除此之外，紙媒的發(fā)行速度也制約著其發(fā)展。據(jù)實地走訪調查，校內紙媒一般為月刊或半月刊，重大事件不能及時報道，這也是它們不再受大學生青睞的原因。因此，校園傳統(tǒng)媒介的轉型和發(fā)展成為眾多媒體人思考的問題。

二、新媒體沖擊下，校園內傳統(tǒng)紙媒的轉型與發(fā)展

（一）媒介融合是趨勢。在當今大環(huán)境的影響下，媒介融合是趨勢，“互聯(lián)網+”概念的提出，讓傳統(tǒng)紙媒有了新的“助力”，傳統(tǒng)紙媒對數(shù)字化拓展需要一個實踐與探索的階段。面對新媒體的沖擊，與新媒體融合是校園紙媒的一個有效應對策略。傳統(tǒng)紙媒只有在整合各種資源，占領多種媒體傳播平臺，才能更好地在大趨勢中有大作為。

媒介融合在新傳播技術的推動下，校園傳統(tǒng)紙媒和新媒體不斷走向合作，利用各自的傳播優(yōu)勢，相互取長補短，媒介融合的趨勢表現(xiàn)在三個方面：一是在校內傳播方式上可以實現(xiàn)多媒體傳播，做到圖文聲像并茂；二是傳統(tǒng)紙媒可以利用新媒體進行傳播、接收、儲存、檢索，極其便捷；三是紙媒發(fā)展要充分利用新媒體的宣傳模式。

（二）發(fā)揮內容優(yōu)勢。紙媒內容的選擇要符合大學生的喜好。在此基礎上實行紙質內容數(shù)字化，才能提高校園內紙質媒介的競爭力。校園紙質媒介有原創(chuàng)的內容資源，有成熟的新聞采集運作模式，有傳達引導思維的媒體人與相關專業(yè)的學生。在這之中，有多年積累的采訪和編輯經驗，有長期形成的輿論導向能力，并有強烈的社會責任意識。因此，在與其他新媒體融入的過程中，校園傳統(tǒng)媒介中的紙媒要發(fā)揮它的“內容優(yōu)勢”，再加上對新近發(fā)展的渠道的應用，具有更強的競爭力。

（三）數(shù)字化發(fā)展。數(shù)字化發(fā)展可以改變校園傳統(tǒng)紙媒的宣傳形式和內容特點，提升自身的競爭力。目前，新媒體以其傳播方式的巨大優(yōu)勢正在吸引越來越多的學生受眾，在互聯(lián)網等新興媒體沖擊校園傳統(tǒng)紙媒的強勢地位時，結合新技術的數(shù)字化多元素發(fā)展，是傳統(tǒng)紙媒發(fā)展的有效策略。另外，數(shù)字化是在一個更高形態(tài)上對校園紙質媒介核心能力的開發(fā)。校園傳統(tǒng)紙質媒介的數(shù)字化轉型，不是在數(shù)字平臺上對媒體產品的重新組合，也不是對本身傳統(tǒng)業(yè)務流程的簡單整合，而是打破了校園傳統(tǒng)的媒體邊界和行業(yè)疆域，在一個更高層次上對校園媒體產業(yè)鏈進行價值重構。

三、結語

校園紙媒與新媒體不是“冤家對頭”，而是優(yōu)勢互補，相互融合，共生共榮。校園紙媒轉型、發(fā)展的目的不是為了與新媒體競爭，而是為了未來的發(fā)展。以開放性的姿態(tài)擁抱數(shù)字化、主動推進媒介融合的變革進程，搶占校園紙媒融合的新高點，是當前校園媒體人與校園紙媒的正確選擇。

綜上所述，在新媒體的沖擊下，校園內傳統(tǒng)紙媒與新媒體的融合是形勢所趨，每位媒體人任重而道遠，校園內傳統(tǒng)紙媒一定不會在新媒體的沖擊下消亡。

參考文獻：

[1]翟秀鳳，李慧寧.從美國《新聞周刊》去紙化看新聞類周刊的數(shù)字化生存[J].中國記者，2013，（8）：120-121.

[2]CNNIC.第33次中國網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R].北京：中國互聯(lián)網絡信息中心.2014.

[3]Dan Gillmor.We the Media[M].O’Reilly Media，2015.

[4]彭蘭.“內容”轉型為“產品”的三條線索[J].編輯之友，2015，（4）：5-10.

[5]孫銘欣.新媒體環(huán)境下紙媒商業(yè)模式轉型初探[J].新聞與寫作，2014，（2）：46-49.

作者簡介：

第一作者：劉澤宇（1994-），男，山西太原人，成都理工大學傳播科學與藝術學院2014級廣播電視編導專業(yè)，研究方向：媒介融合。

第3篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

關鍵詞 全媒體；播音主持；發(fā)展現(xiàn)狀；策略

中圖分類號G214 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2014）116-0032-02

全媒體時代帶來的不僅僅是受眾的分化、環(huán)境的改變、傳播內容及信息接收的變化，更重要的是使新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的界限變得模糊，傳統(tǒng)的播音主持面臨著數(shù)字化生存的挑戰(zhàn)。所以，必須重視這一問題，對全媒體時代播音主持的發(fā)展思路進行探討。

1 媒介格局受全媒體的影響

所謂全媒體，指的是以媒介融合作為文化背景，以數(shù)字技術新媒體作為基礎，通過網絡、平面、廣播、電視等各種媒體形態(tài)實現(xiàn)全覆蓋、跨媒體及立體式的服務，是一種復合式的媒介傳播形式，在全媒體的影響下，媒介格局出現(xiàn)了變化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 媒介形態(tài)融合，受眾收視習慣改變

隨著網絡技術、數(shù)字技術及衛(wèi)星技術的高速發(fā)展，全媒體時代的技術基礎逐漸完善，全媒體的到來也使得傳統(tǒng)媒介各自為營的狀態(tài)發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的媒介界限變得模糊。全媒體中包含了報紙雜志、廣播電視等傳統(tǒng)媒體，還包含互聯(lián)網等新興媒體，這些媒體也從以往的分離信息傳輸平臺，逐漸向統(tǒng)一平臺過渡，信息接收端也從功能與形式上逐漸實現(xiàn)統(tǒng)一。全媒體不受地域與時間的局限，受眾可以根據(jù)自身情況隨意選擇。此外，平板電腦、收集等移動端媒體的普及，也使得人們可以在任何地點、任何時間收看自己喜歡的節(jié)目。這與傳統(tǒng)的收視習慣形成鮮明的對比，受眾收視習慣的改變，對播音主持人的競爭也帶來了改變。由于媒介形態(tài)的融合，造成播音主持人之間同質化競爭越來越激烈。

1.2 獲取信息的門檻降低

隨著傳播技術的變革，人們認識世界、感知世界與把握世界的方式發(fā)生了改變，信息技術的飛速發(fā)展，也使傳統(tǒng)媒體的有預感與話語權隨著信息技術與網絡技術的平民化而變得薄弱。在全媒體時代，各種信息海量提供，頻道資源海量呈現(xiàn)，人們選擇信息的范圍大大增加，對信息觸手可及，獲取信息的門檻越來越低，而單純的信息也已經難以滿足受眾的需求。所以，對于播音主持人而言，如何對信息進行深加工，用創(chuàng)意滿足受眾需求，是全媒體時代播音主持人需要掌握的基本技能。

2 全媒體時代播音主持的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 受眾群體的分化

隨著社會、經濟、文化的發(fā)展，媒介消費區(qū)域多元化。隨著社會觀念的個性化與利益化傾向發(fā)展，傳媒的大眾時代已經結束，傳媒趨向于分眾時代。由于全媒體時代信息的選擇非常自由，人們可以根據(jù)自己的愛好及文化背景，選擇自己喜歡的信息，而受眾的口味也從傳統(tǒng)的全盤接受，到眾口難調，傳統(tǒng)媒介傳播下的受眾作為統(tǒng)一整體的存在局面已經一去不復返，早期主持人作為全民明星的時代也已過去，在全媒體時代，很多明星主持人不斷涌現(xiàn)，大眾主持人在這一時期在發(fā)展中面臨著困境。

2.2 播音主持熒屏壽命縮短

在我國，播音主任人的從業(yè)時間普遍較短，很多都是曇花一現(xiàn)，主要原因是多數(shù)媒體在選擇主持人的時候，都以明星化作為標準，而忽略了專業(yè)背景，看重的是外貌、音色及才藝。這樣的標準使很多有閱歷、有經驗、專業(yè)知識豐富的媒體人被拒之門外。而通過這種標準選出來的主持人在通過包裝以后，很容易就會成名，從而為欄目創(chuàng)造出效益，但是，這樣的主持人難以形成自己的受眾群，而且個人主持風格難以形成，最終也就造成了熒屏壽命較短的現(xiàn)象。

2.3 創(chuàng)造力不足，同質化嚴重

近些年，電視產業(yè)的發(fā)展速度非常快，熒屏之間的競爭非常激烈。在節(jié)目的競爭中，同質化現(xiàn)象非常嚴重，節(jié)目的雷同也導致了主持人同質化現(xiàn)象嚴重。例如，很多相親節(jié)目、選秀節(jié)目、娛樂節(jié)目都出現(xiàn)同質化嚴重的現(xiàn)象。很多后起的主持人個人創(chuàng)新能力不足，只是一味的去模仿成功的主持人，對自己在節(jié)目中的定位不準確，造成受眾認知率較低，很容易使受眾產生審美疲勞，造成主持人的事業(yè)也遇到瓶頸期。

3 全媒體時代播音主持發(fā)展的策略

3.1 提高信息附加價值，加大信息加工力度

當今社會是一個信息爆炸的社會，對信息的權已經不只是新聞媒體的專屬，新聞傳播的主體在全媒體時代也發(fā)生了變化。在信息傳播的過程中，受眾的參與程度也來越多，已經轉變了傳統(tǒng)受傳者的地位，公眾參與信息傳播的主體意識越來越強。在全媒體時代，新媒體稱為很多熱點新聞首發(fā)的媒體，受眾在新媒體技術條件下，享有主動權，很多突發(fā)新聞都是受眾最先的，因此在突發(fā)事件中，公民新聞顯示出了獨特支持。但是，由于公民的均為非專業(yè)新聞，在的時候只是注重新聞表面的顯著性，而對一些需要深度去解析的新聞在的時候存在缺陷。這就要求主持人應該轉變傳統(tǒng)的新聞者的身份，成為信息的解讀者和解釋者，面對巨大的信息來源和競爭壓力，主持人應從信息的簡單加工轉變?yōu)樘岣咝畔⒏郊觾r值的人，在對新聞進行簡單陳述以后，要從新聞發(fā)生的背景、深層次原因進行個性化、深層次的解讀。在信息爆炸的今天，仍舊要發(fā)揮出傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢所在，對輿論進行正確的引導，依舊是節(jié)目主持人要努力的方向，這一點是新媒體無法比擬的，也是傳統(tǒng)媒體最大的優(yōu)勢。

3.2 提高欄目影響力，打造品牌欄目

在商品競爭中，品牌競爭是最高級階段，品牌競爭能夠避免同質化競爭。在全媒體時代，媒介環(huán)境的改變使主持人面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因此實現(xiàn)主持人品牌化的發(fā)展，是應對挑戰(zhàn)的有效策略，也是職業(yè)發(fā)展的選擇，能夠有效的提高欄目的影響力和競爭力。如中央電視臺朱軍、敬一丹、白巖松，湖南衛(wèi)視何炅、汪涵，江蘇衛(wèi)視孟非，東方衛(wèi)視楊瀾等，都屬于主持人品牌化的結果，這些品牌化的主持人對于欄目的影響力至關重要。所以，主持人打造品牌，應該是一個主持人個人職業(yè)規(guī)劃的一個重要方向，是發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢最理想的方法。

3.3 打造創(chuàng)新平臺

在全媒體時代，播音主持為了生存，需要發(fā)展和創(chuàng)新，誰先運用新媒體技術，那么誰就掌握了傳播的先機。不管是新媒體還是舊媒體，基本的聲音和畫面?zhèn)鞑ピ厥遣粫淖兊模ヒ糁鞒忠诎l(fā)揚傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢的基礎上，拓展創(chuàng)新播音主持平臺，以科學的發(fā)展觀作為指導，在全媒體時代可持續(xù)的推動播音主持理論與實踐的發(fā)展，提高播音主持數(shù)字化生存的能力，主動融入到全媒體數(shù)字化洪流中，把握機遇、迎接挑戰(zhàn)，在創(chuàng)新中贏得發(fā)展的契機。

4 結論

電視媒體在全媒體時代遇到了巨大的競爭壓力，播音主持出現(xiàn)了受眾群體分化、熒屏壽命縮短及創(chuàng)新不足等問題，為了促進播音主持的發(fā)展，主持人在信息處理中，要增加信息的附加值，對信息進行深加工處理，把傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢最大限度的發(fā)揮出來，打造精品欄目，提升競爭力，不斷創(chuàng)新，從而不斷的提高播音主持的生存競爭力。

參考文獻

[1]吳慶捷.播音與主持的繼承與創(chuàng)新[J].中國傳媒科技，2012（23）.

第4篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

關鍵詞 報紙消亡論 新媒體 中國報業(yè)

上世紀九十年代末，報業(yè)發(fā)達的歐美各國在遭遇金融危機后，報業(yè)經營出現(xiàn)了令人擔憂的狀況，而新媒體的出現(xiàn)，又進一步加深了報業(yè)的生存危機。在這種背景下，學界和業(yè)界都出現(xiàn)了“報紙消亡論”的聲音。美國未來學家邁克爾·克萊頓將報紙稱為“媒介恐龍”，《華盛頓郵報》媒介批評家霍華德·庫慈用“死亡氣息”來形容報業(yè)發(fā)展態(tài)勢，而美國《時代》周刊資深編輯丹尼爾·奧克倫特在2000年發(fā)表的演講《紙媒的死亡？》中更是肯定而明確地說：“所有印刷品的形式，已經死亡。完結了。過去了。”①國內學界亦結合我國報業(yè)的現(xiàn)狀，對此作了諸多回應與反思，僅中國知網可檢索到的相關論文即有100余篇，另外還有一些專著論及這一問題。本文試對這方面的觀點和看法進行總結與梳理。

一、兩種態(tài)度：支持與反對

國內學界對“報紙消亡論”的回應意見不一，有支持者，亦有反對者。

支持“報紙消亡論”的，以劉建明、匡文波、王君超、郭全中等人為代表。劉建明教授在《關于報紙消亡的對話》及《重提報紙消亡的話題》中依據(jù)媒介消亡演變規(guī)律，闡明報紙必然消亡的命運，并指出其消亡的時間大約在2025-2035年間。他認為：“中國報業(yè)自然也面臨一場生死抉擇，不可能逃脫報業(yè)崩潰的趨勢，報紙確實在走向消亡。”②匡文波的《紙質媒體還有明天嗎？》則從新舊媒體的優(yōu)劣性出發(fā)，指出新媒體具有紙媒不具有的優(yōu)勢，紙媒會在50年至100年內消亡，甚至大膽的預言，100年后，紙質媒體只能在博物館里才可以看到。王君超在《報紙的未來：消亡還是再生？》一文中，從傳媒的發(fā)展規(guī)律、傳播技術的替代性、讀者閱讀習慣的變化、產業(yè)成本四個方面對報紙消亡進行學理性的分析研究，提出報紙在不久的將來退出歷史舞臺的可能性。郭全中在《報紙消亡，信息長青》中指出，隨著媒介技術的發(fā)展，新媒介必將替代舊媒介，報紙這種舊的媒介形態(tài)在為人類文明做出巨大貢獻之后，終究要退出歷史的舞臺。另外，他還從理論上說明，發(fā)達國家的報紙將先行消亡，繼而是發(fā)展中國家的報業(yè)宿命：一是轉型，二是關門大吉。

反對“報紙消亡論”的，以陳力丹、喻國明、楊保軍、范以錦等人為代表。陳力丹教授在《報紙印刷版停刊不等于“報業(yè)消亡”》中指出，進入“融媒”時代后，從傳播形態(tài)角度來看：“傳遞信息，只要接受者和發(fā)送者都樂于接受，選擇任何方式都是可以理解的。而各種媒介的外在形式，都會有不同的人群需要。從這個意義上講，紙質媒體也不會消亡，可能未來的總體發(fā)展中，會呈現(xiàn)下降趨勢，但不會消失。”③喻國明認為，雖說出現(xiàn)了新媒體，報紙會面臨更大的挑戰(zhàn)，但報紙也不會被完全的吞沒。因為傳統(tǒng)紙媒在原創(chuàng)性、閱讀習慣等方面具有著明顯的優(yōu)勢。楊保軍在《新聞理論教程》一書中強調：“傳播媒介的發(fā)展過程，是一個不斷揚棄、迭加發(fā)展的過程，不是一個互相徹底取代的過程。”④作為一名資深的報人，范以錦認為報紙不易消亡，它是一種有別于其他媒體的傳播形態(tài)，總有人會喜歡，特別指出就我國國情而言，中國報紙不會快速消亡。此外，學者曾振華在《報紙不會終結的幾道屏障分析》中也態(tài)度鮮明反對“報紙消亡論”，認為“互聯(lián)網的興起，在世界上遠沒有達到消滅媒體的能力”，⑤他還分析了我國報業(yè)的特殊情況，指出報紙是我國重要的輿論宣傳工具，出于政治上的保護，它具有網絡媒體無法取代的地位和作用。

二、一個共識：必須要變

國內學界對于報紙是否會消亡的看法雖不一致，但是他們有一個共識，即在新媒體時代，報紙要繼續(xù)生存和發(fā)展，就不能不有所改變。

面對新媒體的沖擊，學者都意識到傳統(tǒng)紙媒若“按兵不動”則必是“全軍覆沒”。中國傳媒大學教授周鴻鐸在《評“報紙消亡論”》一文中分析了媒介整體發(fā)展的基本走勢，指出各類媒介的融合是一種規(guī)律，傳統(tǒng)紙媒與新媒體進行融合是在新媒介環(huán)境下新的生存和發(fā)展途徑。翁忠英則在《我國報業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、困境及出路淺析》一文中，提出傳媒業(yè)的未來將是新媒體和傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢互補，深度融合的共贏局面。蘇林森在《中國報業(yè)：謹慎中迎來小陽春》根據(jù)我國報業(yè)近幾年發(fā)展的相關數(shù)據(jù)，指出只有積極轉型升級和改革創(chuàng)新，才是報業(yè)發(fā)展的王道。

此外，赫巖在《“專題化”報道為報紙增色》中提出了“專題化”報道，袁麗萍以《南方周末》為例，指出傳統(tǒng)報業(yè)要想贏得視覺新聞時代的競爭，報紙要想在這個年代不走向消亡，重視自身視覺形象和視覺品牌的建設是一條重要途徑。這些觀點和論述，從某種程度上來說，都反映了報紙為應對新媒體挑戰(zhàn)、趨利避害而主動求變的方法和態(tài)度。誠然，傳統(tǒng)紙媒要想不被取代，就必須在激烈的新媒介環(huán)境中進行改革和轉型。

三、我國報業(yè)的現(xiàn)狀與未來：在危機中尋找出路

任何理論的探討都必須立足實踐，面對現(xiàn)實，國內學界在回應“報紙消亡論”時，也對我國報業(yè)的現(xiàn)狀與未來的發(fā)展道路進行了分析和思考。

1、國內報業(yè)現(xiàn)狀

對于中國報業(yè)的現(xiàn)狀，學者們大多持憂慮的態(tài)度，對危機的關注超過了對成績的肯定。王君超在《“報紙消亡”與報業(yè)的對策》一文中指出，國內報業(yè)雖呈一定的發(fā)展勢頭，但是這并不能表明三十四年之后的報業(yè)前景依然光明。范以錦的《“寒流”中唯創(chuàng)新才有出路》論述我國報業(yè)的特殊情況，指出“報紙是國家重點掌握的輿論陣地，許多保護性措施依然在起作用。但這并不意味著沒有危機。這種危機最大的就是受眾危機。”⑥郭全中在《2012：緣何重提“中國報業(yè)拐點論”》一文中提出傳播技術的革命是報業(yè)衰退的根本原因，“基于新傳播技術的新媒體可以對傳統(tǒng)媒體在功能上起到完全替代，新媒體必將對傳統(tǒng)媒體帶來更為致命的根本性生存危機。”⑦

我國報業(yè)經營從2005年起為“拐點”步入下坡，國內各主要報紙的廣告與發(fā)行量呈普遍下降趨勢。2008年可謂是我國傳媒的盛典之年，然而這也不能將陷入困境的報紙拯救出來，當年8月國內第一家中央級新聞報紙《中華新聞報》宣布停刊。《傳媒藍皮書：2013年中國傳媒發(fā)展報告》指出2012年國內報業(yè)業(yè)績不佳，這是繼2005年“報業(yè)冬天”之后，中國報業(yè)又遭遇的一次困境。從報業(yè)廣告數(shù)據(jù)看，報紙廣告刊例價下降7.5%，創(chuàng)下廣告恢復以來三十多年的最大降幅。東部地區(qū)部分報業(yè)集團主業(yè)收入普遍下滑，整體經營陷入困境。而從發(fā)行數(shù)據(jù)看，部分地區(qū)、部分報社的報紙發(fā)行量呈上漲態(tài)勢，黨報等主流媒體由于行政力量的推動，發(fā)行量未受大的影響，但是晚報、都市報等靠市場發(fā)行的報紙“整體銷量下滑”卻是不爭的事實。

2、探尋未來出路

對于我國報業(yè)來說，新媒體的沖擊雖然帶來了種種現(xiàn)實的危機，但也未嘗不是一種新的發(fā)展機遇。學者們在清醒地認識到危機的同時，紛紛出謀劃策，為其在新媒體時代的生存發(fā)展尋求可行之路。這些對策概括起來，主要有以下四個方面：

一是報道內容要優(yōu)化。在以“內容為王”的時代下，報業(yè)必須要注重在內容上下功夫。王君超在《未來報業(yè)何者為王》中強調報紙內容的重要性，指出只有內容，才是拯救這艘“泰坦尼克號”的方法。報紙固有公信力和權威性，以“內容為王”的時代，報業(yè)應審時度勢的運用自身的優(yōu)勢，打造以深度、分析、解釋見長的報道。且將最具新聞價值的精華內容融入其中，為快節(jié)奏生活的人們提供及時省時的新聞餐。

二是傳播渠道要創(chuàng)新。除了注重內容外，傳播渠道的創(chuàng)新也為報業(yè)發(fā)展加分。當前國內報業(yè)轉型發(fā)展中，新媒介技術的不斷產生，出現(xiàn)了眾多的“融媒體”形式，包括新聞APP、二維碼、官方微博、微信公共賬號等。人民網研究院于2014年2月19日的《2013中國報刊移動傳播指數(shù)報告》顯示：當前我國傳統(tǒng)紙媒紛紛走向移動終端傳播，積極開拓“報網屏”互動模式，以減少讀者的流失。

三是經營方式要多元。當前我國報業(yè)主要以單一模式經營為主，因而受廣告市場的沖擊大。學者們建議紙媒應該要試圖改變傳統(tǒng)的經營模式，力主多元化經營。袁德渠在《“全媒體”時代中國報業(yè)的挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)》中強調“受政治、經濟、文化體制及科技發(fā)展水平等的限制，中國報業(yè)長期處于無”業(yè)“狀態(tài)，經營方式和贏利模式存在嚴重缺陷”，⑧并建議中國報業(yè)應該要調整步伐，以資本為紐帶，力求向其他產業(yè)延伸，諸如建筑業(yè)、房地產、旅游、制作業(yè)等。

四是報業(yè)人才要全能。康虞在《對“報業(yè)寒冬論”的思考和分析》一文指出我國報業(yè)的發(fā)展急需適合市場的新型報業(yè)傳媒人才，復合型人才的培養(yǎng)刻不容緩。人才是報業(yè)發(fā)展的保障。新媒體時代背景下，報業(yè)轉型發(fā)展急需一流的新型專業(yè)人才，具有極強的文字采編能力和專業(yè)知識，懂得運用各種媒體技術的全媒體記者。除內部機制擁有外，還可通過外聘等方式來儲備這些人才，如發(fā)展公民新聞記者、自媒體人、聘用高校學者、專欄作家等豐富報業(yè)的人才資源。

除此之外，學者們還有一些其他的建議，諸如體制改革、發(fā)行免費報紙、政策支持、公益性辦報等。李良榮先生曾在《“雙轉”：中國傳媒業(yè)的一次制度性創(chuàng)新》中提及體制轉軌和形態(tài)轉型是中國傳媒業(yè)發(fā)展的關鍵。免費報紙的發(fā)行及政府扶持在西方部分國家已經成功實施，并取得了一定的成效，我國報業(yè)可取其長補己短。

參考文獻

①范東升：《拯救報紙》[M].南方日報出版社，2011：3

②劉建明，《關于報紙消亡的對話》[J].《新聞界》，2006（1）

③陳力丹，《報紙印刷版停刊不等于“報業(yè)消亡”》[J].《新聞與寫作》，2009（1）

④楊保軍：《新聞理論教程》[M].中國人民大學出版社，2005：257

⑤曾振華，《報紙不會終結的幾道屏障分析》[J].《新聞愛好者》，2008（7）

⑥范以錦，《“寒流”中唯創(chuàng)新才有出路》[J].《中國記者》，2012（1）

⑦郭全中，《2012：緣何重提“中國報業(yè)拐點論”》[J].《新聞前哨》，2012（11）

⑧袁德渠，《“全媒體”時代中國報業(yè)的挑戰(zhàn)與應戰(zhàn)》[J].《今傳媒》，2011（5）

第5篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

關鍵詞：媒介素養(yǎng) 媒介素養(yǎng)教育 通識教育

一、大學生媒介素養(yǎng)及教育現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)是個舶來品。按照1992年美國媒體研究中心的界定，媒介素養(yǎng)是指“人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產能力以及思辨和反映能力”。針對提高媒介素養(yǎng)所進行的教育實踐就是媒介素養(yǎng)教育。

綜合不同的研究者在西安、南京、鄭州等各地高校所進行的有關大學生媒介素養(yǎng)的調查，目前我國大學生媒介素養(yǎng)的缺失主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一、媒介選擇不均衡。目前，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體都在迅猛發(fā)展，但是大學生對于媒介的選擇卻存在明顯的畸輕畸重。大學生對網絡媒體的接觸遠遠多于對報紙、期刊等傳統(tǒng)媒介的接觸。部分大學生對網絡已有相當大的依賴性。

二、信息解讀能力欠缺。對于媒體傳播的信息。大學生在傳播中容易成為被動的接受者，不擅于用批判分析的目光主動解讀信息，尚不能與傳播者形成一個理想的溝通情境。

三、媒體功能使用不當。媒體，特別是廣受大學生歡迎的網絡作為信息傳播、搜索的工具，能夠為大學生的日常學習、生活提供許多實際的幫助，但多數(shù)大學生卻主要利用其娛樂功能，使其成為重要的“玩具”。此外，還不排除大學生通過網絡接觸不良信息，造成對媒體的濫用。

造成當代大學生媒介素養(yǎng)缺失的重要原因是高校媒介素養(yǎng)教育的欠缺。要改善現(xiàn)狀，較為科學、系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育勢在必行。

二、在通識教育中引入媒介素養(yǎng)教育的可行性

第一個把通識教育與大學教育聯(lián)系在一起的人是美國博德因學院的帕卡德教授。1892年，帕卡德教授提出：通識教育是“一種古典的、文學的和科學的盡可能綜合的教育，它是學生進行任何專業(yè)學習的準備，為學生提供所有知識分支的教學，這將使得學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體狀況有一個綜合的、全面的了解。“

中國學者關于通識教育各有表述，至今缺乏一個普遍認可、規(guī)范的概括。但是有關通識教育的內涵卻仁者見仁，智者見智。清華大學教育研究所李曼麗等學者認為，我國高校的通識教育主要是“針對高等教育過分強調專業(yè)教育而忽視大學生綜合素質培養(yǎng)的狀況而提出的，它旨在提高人才的全面發(fā)展的素質。”

李曼麗認為，盡管高等教育培養(yǎng)的是具有針對性的專門人才，但是它不能忽視學生作為一個整體的人的培養(yǎng)。通識教育強調的是學生作為一個社會成員應有的基本常識和能力，這些常識和能力能夠幫助大學生對身處的社會達成最佳的適應和認同。而隨著社會的發(fā)展，網絡、電視、電影、手機、電話、音樂、報紙、周刊等等充斥著我們的生活，媒介大面積覆蓋人類社會。形形的媒介信息為我們營造了一個別樣的世界，學者們也試圖探尋這個由媒介營造的環(huán)境距離我們真實的世界到底有多遠。從這個意義上講。作為這個社會的成員，如何認識媒介、利用媒介是一項基本的生活常識和技能，這種常識和技能有助于我們作為一個人的整體發(fā)展。大學生媒介素養(yǎng)教育幫助大學生能真實、全面地認識媒介特質，正確理解不同媒介的傳播特點，認識到媒介建構的媒介真實與社會真實之間的距離，提高辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Γ煌瑫r幫助大學生能管理自己的媒介接觸行為，防止媒體的濫用，學會通過使用媒體來發(fā)展自己，使自己在成為高級專業(yè)人才之前首先是一個與身處社會彼此認同的社會成員。至此，媒介素養(yǎng)教育與通識教育在各自的終極目標追求上不謀而合。可以說大學生媒介素養(yǎng)教育實際上就是通識教育具體實踐的一部分，通識教育是進行大學生媒介素養(yǎng)教育的最佳平臺。

三、借助通識教育平臺進行媒介素養(yǎng)教育的途徑構想

近年來，隨著大學通識教育的理念逐漸被我國教育界所接受和認同，一些高校開始摸索和嘗試。2000年，北京大學開始本著通識教育理念在全校實行新的課程方案。2004年起，武漢大學本科生不分文理均需修滿12個“通識”課程學分才能獲得學位。結合現(xiàn)有的有益嘗試，筆者認為借助通識教育的平臺，面向大學生進行媒介素養(yǎng)教育可以采用以下幾種形式．

第一，在選修課中加入媒介素養(yǎng)教育的內容。現(xiàn)在各高校在實施通識教育時大都采用了學分制選修課模式，包括必選、限選和任選三種方式。如北大、清華、人大、北師大等學校。主要通過增加通識教育課程的學分來實現(xiàn)對在校大學生的通識教育。內容涵蓋政治理論與倫理道德、外語、計算機、數(shù)學、體育、藝術等。筆者認為，與現(xiàn)代傳媒相關的媒介素養(yǎng)教育既可以融八已經開設的倫理道德、計算機、藝術等相關課程，也可以配備專門的新聞傳播專業(yè)教師來開設專門的相關的媒介素養(yǎng)教育課程。

第二，為大學生創(chuàng)造更多接觸媒體的機會和條件。媒介素養(yǎng)教育的重要內容之一就是要廣泛接觸大眾傳媒。高校應該以各種形式籌集資金對校園校舍進行建設，為學生提供一定數(shù)量和種類的媒體，使學生有更多機會接觸媒介從而認識媒介。

第三，把現(xiàn)代傳播媒介的利用蘊含于專業(yè)教育的實踐環(huán)節(jié)中。現(xiàn)代傳播媒介所攜帶的信息無限，理應成為高校師生進行專業(yè)學習研究的工具。高校專業(yè)教師在進行專業(yè)知識的傳授過程中，應該有意識地在學生的實踐學習中引入媒介工具的使用，使大學生能夠更多地掌握媒介作為信息載體、搜索引擎、交流平臺的使用方法。

第四，鼓勵和組織學生與媒體接觸的活動。目前許多高校都在加強學生社會實踐活動，與媒體的接觸也應該受到鼓勵。學校可以組織學生對媒體的生產流程進行參觀，與傳媒從業(yè)者進行廣泛的聯(lián)誼活動。全國許多高校的學生活動中都有關于讀書讀報、播音主持的競賽，這也是值得鼓勵的媒介素養(yǎng)教育形式。學生在參與此類實踐活動的過程中，會對相關媒體傳播有更直接的認識。

第6篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

1.1擬態(tài)環(huán)境下信息過載倒逼新式媒介素養(yǎng)教育的產生

自“擬態(tài)環(huán)境”由美國政治專欄作家李普曼首次提出歷經半個世紀，其內涵已由當初代指媒介所建構的符號環(huán)境發(fā)展成現(xiàn)實環(huán)境象征化的副本抑或為在客觀環(huán)境基礎上的“二次環(huán)境”，即目前所說的信息環(huán)境。它的特點不是對現(xiàn)實環(huán)境“鏡子”式的再現(xiàn)，而是經過傳播媒介通過象征性的事件或者各類信息進行選擇、加工、重新加以結構化后向受眾呈現(xiàn)的環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境反映現(xiàn)實環(huán)境又反作用于現(xiàn)實環(huán)境，但不等同于現(xiàn)實環(huán)境，其最大特點是信息過載，特別是網媒準入門檻低，使每個人既可能是消費者，更可能是信息的生產者和傳播者，這更加劇了信息過載。英國學者蒂姆·喬丹曾說過:“擁有太多的信息使其利用變得不可能。它以兩種狀況發(fā)生:第一，有信息而不能被吸收;第二，信息組織得非常差以致于發(fā)現(xiàn)任何特定的信息變得不可能。”這段話正是我國大學生擬態(tài)環(huán)境下的真實寫照。目前，我國諸多學者就大學生媒介接觸、動機、分析能力、媒介情感等方面進行了較多的量化問卷調查和質性分析，普遍認為，大學生媒介接觸點主要集中在網絡、手機等媒介上;動機是娛樂、資訊了解與查找學習資料等;盡管網絡接觸率高，但對媒介作用認識、篩選能力不高，上網時間分配不合理，休閑娛樂抵抗力及在不同意識形態(tài)中對他人觀點過濾、分析、批判能力不足，甚至出現(xiàn)盲目傳播、“三觀”偏移、道德低下等情勢。這些從一定側面反映出當代大學生擬態(tài)環(huán)境建構與利用中的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀，倒逼新式媒介素養(yǎng)教育亟待產生。

1.2媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀倒逼其要突破傳統(tǒng)藩籬

媒介素養(yǎng)最早由號召學生抵制大眾傳媒腐蝕和影響的英國學者李維斯與湯普森提出。1992年美國媒介素養(yǎng)研究中心又對媒介素養(yǎng)的內涵進行了豐富，特指人們面對媒介各種信息時的選擇、理解、質疑、評估、創(chuàng)造和生產以及思辨能力，因其重在培養(yǎng)受眾的批判能力，故也被稱為傳統(tǒng)定義的典范。本文對前述調研內容不再重復，筆者通過百度以高校“各學院專業(yè)設置”為關鍵詞、根據(jù)媒介素養(yǎng)教育在通識教育體系中的模塊分布、開設院系、專業(yè)依托、具體科目課程名稱等內容對112所“211工程”大學媒介素養(yǎng)教育進行調研，大致梳理出三種類型。第一種，通識必修型。從調研來看，在“211工程”大學專門開設針對性的媒介素養(yǎng)課程只有中國傳媒大學、復旦大學、南京師范大學三所大學將其列為通識必修課，納入到學校統(tǒng)一的通識教育體系中，針對全校學生而非僅限新聞學或文科類專業(yè)學生展開課程計劃，基本以國家精品課程“視覺文化與媒介素養(yǎng)”或自定教材為授課內容。第二種，未設置型。“211工程”大學中北京化工大學、北京理工大學、華北電力大學、北京科技大學、北京郵電大學、北京航空航天大學、北京中醫(yī)藥大學、中國石油大學、天津醫(yī)科大學、河北工業(yè)大學、太原理工大學、大連海事大學、延邊大學、哈爾濱工程大學、東北農業(yè)大學、中國醫(yī)科大學、江南大學、福州大學、四川農業(yè)大學、貴州大學、西北大學、西安交通大學、蘭州大學、石河子大學、海南大學、寧夏大學、青海大學、大學、第二軍醫(yī)大學、第四軍醫(yī)大學、國防科技大學、東南大學、山東大學等33所大學沒有以任何形式開設媒介素養(yǎng)教育及其相關類別的科目。第三種，選修滲透型。第一種和第二種累加后余下的76所高校則依托各自的新聞與傳播學院、藝術與傳媒學院、語言與傳播學院、文化與傳媒學院、傳媒系、文學與新聞傳播學院、文學與法政學院、傳媒與科學學院、公共管理學院等不同院系，借助信息檢索與利用、媒介經濟學、媒介經營管理、中國名著導讀、媒介批評、新媒體導論、國際傳播、媒介倫理與法規(guī)、媒介市場營銷、大數(shù)據(jù)分析、媒介素養(yǎng)課程、新聞評論、媒體事件與話語傳播、新媒體與創(chuàng)意產業(yè)研究、廣播電視新聞學、廣告學等相關課程開展媒介素養(yǎng)的通識選修課。

2擬態(tài)環(huán)境下“211工程”大學媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀反思

2.1對其重視度不夠，導致教育實踐滯后

擬態(tài)環(huán)境給人們帶來順暢的信息交流的同時，負面影響同樣顯而易見，特別是對青少年而言。國外發(fā)達國家對此早已有了較為清醒的認識，形成上至國家下至社會組織乃至每個家庭都非常重視的教育聯(lián)動機制，媒介素養(yǎng)教育理論與實踐都已進入一個較高階段。我國在本世紀初才將其提到高教日程，由于國家、社會對此重視度不夠，培養(yǎng)方式仍未從傳統(tǒng)技能型向現(xiàn)代素養(yǎng)型轉化，加之學界對媒介素養(yǎng)教育認識的不確定性，導致“211工程”大學中專業(yè)性較強的醫(yī)科和純理工科院校媒介素養(yǎng)教育至今不見蹤跡。

2.2教育體系定位失準，導致教育效度失衡

目前僅有部分高校將媒介素養(yǎng)教育納入教育體系中，且多針對相關專業(yè)或文科生以通識選修或滲透形式出現(xiàn)，并未將其定位為一門涵蓋新聞學、傳播學和新媒體技術應用的通識課程;對該課內涵、外延設計和教材缺乏統(tǒng)一的認識和使用標準，基本依托于相關專業(yè)講授邊緣化知識;該課實踐性雖強，但實習條件不足，教學重心仍僅側重對學生媒介接觸態(tài)度引導與工具性的使用，使囿于象牙塔內的學生較難認識到媒介素養(yǎng)應用分析方法與工具對于學習、生活的重要性，教育效度大打折扣。

2.3對信息過載有認知，但對擬態(tài)環(huán)境負面影響認知

弱化，導致媒介倫理失范信息時代受眾對媒介產生的信息過載問題已有明確認知，但對擬態(tài)環(huán)境產生的其他負面影響認知卻弱化，導致大學生對信息篩選、分析、解讀能力不足，常做出散播虛假信息之行為，使媒介道德處較低階段。

2.4對大學生媒介素養(yǎng)教育有認知，但對教師媒介素

養(yǎng)教育認知弱化，導致其教育傳統(tǒng)性難以突破當前學界對大學生媒介素養(yǎng)調研者眾，但對大學生媒介素養(yǎng)負有重要教育職責的大學教師這個群體媒介素養(yǎng)的狀況如何卻鮮有提及，當前不少高校教師并不清楚媒介素養(yǎng)是怎樣的一種教育，任職教師多未經相關理論知識系統(tǒng)的培訓，對網絡依賴程度雖高，但使用技能水平并不高、利用層面較淺，較少體現(xiàn)出擬態(tài)環(huán)境下信息把關人的作用。

2.5對教學部門教育職能有認知，但對其他部門教育

職能認知弱化，導致部門間缺乏協(xié)同媒介素養(yǎng)教育涉及社會、法律、經濟、倫理、信息技術等多方面知識，需哲學、經濟學、教育學、心理學、圖書館學等多學科理論的支持。高校圖書館雖一直承擔著信息素養(yǎng)的文獻檢索課，但由于其在高校教輔地位的身份，使其協(xié)同教學意向一直被高校教學部門漠視。綜上，向我們提出如何破解的問題。是否如有些人所講需從源頭加以控制，對信息過濾技術進行創(chuàng)新，抑或掌握更精準的檢索技巧以從容應對信息過載，顯然，這些說法背離了現(xiàn)實的發(fā)展。事實表明，擬態(tài)環(huán)境下唯有檢視自身，提升個人媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的理論知識，才能理性、成熟地面對擬態(tài)環(huán)境，而這種能力的培養(yǎng)無疑指向協(xié)同開展的新式媒介素養(yǎng)教育。

3擬態(tài)環(huán)境下館院協(xié)同建構新式媒介素養(yǎng)教育的應然策略

3.1以媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)理念融合為基礎

要實現(xiàn)對協(xié)同媒介素養(yǎng)教育的應然訴求，首先要使媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)兩者理念融合。盡管媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)產生于不同的歷史時期，有著不同的歷史淵源及各自的發(fā)展路徑，但兩者卻是同構新式媒介素養(yǎng)的共同體。隨著擬態(tài)環(huán)境的深化、知識與技術的更新，媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)在動態(tài)發(fā)展、研究主題、教育目標、外延拓展等方面呈現(xiàn)的重疊、共生現(xiàn)象為兩者融合提供了可能與條件。從源頭上講，信息時代的到來，源自上世紀70年代的信息素養(yǎng)已從傳統(tǒng)圖書檢索向計算機檢索集合能力轉變，它強調的是培養(yǎng)人們通過檢索工具主動獲取、利用信息的能力;媒介素養(yǎng)源自上世紀30年代意識形態(tài)領域對抗大眾傳媒流行文化“庸俗化”誤導青少年問題而產生的解構媒介信息所需知識、技能與技巧。從內涵變遷講，信息素養(yǎng)教育工具說在不斷淡化，逐漸向信息利用及提高解決問題能力上轉化，使其與媒介素養(yǎng)邊界漸趨模糊，即信息素養(yǎng)中包容了媒介觀念，在教育中強化受眾應如何建立“欣賞與批評”的反應模式;媒介素養(yǎng)教育中已出現(xiàn)由文本轉向技術、有意識使用信息與傳播技術的趨勢，強調擬態(tài)環(huán)境中應如何去獲取信息。從施教方式講，信息素養(yǎng)基本沿著計算機教育到信息技術教育的發(fā)展歷程，以技術能力培養(yǎng)為主;媒介素養(yǎng)教育至今沒有固定統(tǒng)一的教學模式，基本定位為保護受眾免受媒介“負面”影響。從圖書館發(fā)展講，信息時代圖書館人才、資源、服務及服務平臺等已有了質的飛躍，在高校學科服務中已具有了與院系聯(lián)手教學的經驗，故，館院協(xié)同開展新式媒介素養(yǎng)教育可能并可行。

3.2以協(xié)同運行機制建構為核心

3.2.1以協(xié)同教育原則為指導

協(xié)同教育是高教今后發(fā)展的趨勢。要打破單純依靠某一學科自主倡導的傳統(tǒng)慣性觀念，建立以教育、教學資源交叉互補為原則，以合作模式建構為重心，以問題溝通、解決、反饋等機制完善為內容的協(xié)同運行機制是解決問題的關鍵。同時，領導重視、動用學校行政手段并遵循行政推動、資源共建共享、互補共贏、權責平衡、平等信任、講究實效等一定的原則，才能使其互補性得以開發(fā)、資源得以優(yōu)化。

3.2.2以協(xié)同教育體系定位為準則

構建新式媒介素養(yǎng)教育，首先要將其納入到教育體系中，定位為通識選修課或公共課，要對其教育模式、知識結構、教學內容、課程標準、教學方法、課程資源與教學評價等諸要素做通盤考慮，而非資源與要素的簡單疊加。在此基礎上，再針對性地制定課程體系的實施計劃，注意把握信息素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育間的關聯(lián)性與整體性，進行資源整合、優(yōu)化，以實現(xiàn)協(xié)同教育的成功對接。

3.2.3以協(xié)同教育模式構建為中心

教師為主、館員為輔型。開展協(xié)同教育，館院教師要增強橫向的交流與互動，充分認識到不同學術背景下教師合作有利于實現(xiàn)經驗互補、資源共享及個人認知結構的完善。實施中，首先要明確教師主體地位，館員要積極配合。但同時要求教師也要轉變教師是主體、館員是客體的認知，在協(xié)同中做到教學相長;教授方式既可分層單獨講授、也可“多師同堂”，既可主體互補、又可選擇目標問題導向，形成共生雙贏效應。學生為主、教師與館員為輔型。媒介素養(yǎng)教育是一門集知識與技能于一體的實務性課程，大學階段，大學生知識和智力已發(fā)展到相對成熟階段，要突破學生只是被動接受知識的客體認知。互動中，教師應采用啟發(fā)與引導式教學，突出學生的主體性，激發(fā)大學生反思、質疑、整合能力，特別注重引導學生要尊重媒介倫理。教材為主、媒介為輔型。媒介既是媒介素養(yǎng)教育的內容，更是其動態(tài)發(fā)展的教學工具。教學已從教材延展到媒介，教育目的是通過教材認知與學習媒介，最終使其成為大學生理性應用的媒介。三種模式中應以第一種為主，其他兩種為輔。只有這樣，三種模式才能優(yōu)勢互補、發(fā)揮最大功效。

3.2.4以協(xié)同教育教師培訓體系完善為突破

僅突出專業(yè)技能的傳統(tǒng)教學理論培訓，顯然已不適應推行素質教育的當下。新式媒介素養(yǎng)教育要取得實效，須在傳統(tǒng)培訓內容中注入理解媒介、素質教育、信息化資源利用等實用性新內容，同時，建立媒介素養(yǎng)專家委員會和教師成長中心，促進教師知識與能力素質培訓理念的內化，才能培訓出真正合格的媒介素養(yǎng)教育教師。

3.3以協(xié)同制度體系完善為保障

第7篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

0 引言

媒介融合背景下，新聞發(fā)展可視化逐漸受到關注。但是可視化新聞發(fā)展有很多弊端，在傳統(tǒng)新聞模式下，可視化新聞停留在二維傳播形式上，不能進行創(chuàng)新。在傳統(tǒng)新聞模式的制約下，可視化新聞發(fā)展近況有待于提升。為此，下文將針對可視化新聞現(xiàn)狀分析，提出新聞可視化策略。

1 媒介融合的特點

1.1 數(shù)字技術網絡基礎

隨著計算機信息技術和數(shù)字技術的發(fā)展，任何一種能夠表達的信息，例如音頻、視頻、文本等都能夠被轉化成以計算機中的讀取字節(jié)，只由0和1組成的信息，這些信息之間相互轉換能夠通過網絡傳播出去。也就是在現(xiàn)代科技背景下，任何新聞信息的不同表達形式都能夠通過轉換成為相同的數(shù)字化的符號，在數(shù)字化的環(huán)境下從而走向統(tǒng)一，并且在網絡平臺上自由傳播，從而實現(xiàn)了傳播渠道上的貫通。

傳播媒介從技術上講可以分為兩類，常見的是在線媒介，它主要有有限媒介和無線網絡，我們所熟知的互聯(lián)網和有線電視就是相關的有線網絡，主要的用途就是傳播數(shù)字內容。無線網絡，就是移動信息技術支持的數(shù)據(jù)的雙向傳輸，同時這也是當今社會的媒介融合的典型表現(xiàn)。也就是說，當新聞信息產品被數(shù)字與化之后，在互聯(lián)網上能夠自由傳輸，信息的自由傳輸就是媒介融合的核心內涵[1]。

1.2 多元化設計

媒介融合一個比較明顯的特征就是終端設備的多元化設計，它的含義不僅是一種設備不僅有多種功能，還表現(xiàn)為一種功能有多種設備來實現(xiàn)。新技術的引用能夠使得各個媒介終端的功能日益強大。例如，我們熟知的電視IP機頂盒、數(shù)字機頂盒、數(shù)字存儲器等設備的支持，這樣用戶就可以輕松的通過對電視進行個性化的控制，還能夠通過多各終端設備實現(xiàn)電子商務等活動。傳播媒介的輪廓變得越來越模糊不清，在以技術為基礎的網絡融合條件下，媒介中端能夠帶來多種信息服務。數(shù)字技術讓原本不同表達形式的信息轉換在互聯(lián)網背景下，轉變?yōu)楸容^統(tǒng)一的數(shù)字化符號，使得多媒體信息的存儲和傳輸變得更加便捷。

1.3 淡化傳統(tǒng)媒介產業(yè)

傳統(tǒng)的媒介在特定的流通渠道與環(huán)節(jié)上形成了自身的產業(yè)鏈，能夠為社會提供不同的產品與服務。例如，新聞在的報紙形勢以及電視信息模式。一種產品能夠在特定的產業(yè)平臺以及環(huán)境中產生，不能由多個產業(yè)聯(lián)合生產，傳統(tǒng)的產業(yè)是分開而獨立的。而與之相反的媒介產品的數(shù)字化將原來涇渭分明的界限打破，使得產業(yè)融合技術變得更加的可能。在社會與科技發(fā)展基數(shù)上，媒介產業(yè)正在面臨著一種新有機分工[2]。

2 可視化新聞發(fā)展的現(xiàn)狀

2.1 平面可視化階段止步不前

觀察國內的傳統(tǒng)媒體，新聞可視化還處于一種初級發(fā)展階段，雖然很多的報紙也逐漸看重新聞圖表的發(fā)展空間，增加了信息圖表在新聞上的呈現(xiàn)力度。例如，很多晚報上推出了視圖版面，國內各大報紙都在自己的專欄上推出相關的系列，這些大型的圖表策劃版面都是新聞可視化的具體表現(xiàn)，也是制圖新聞的延續(xù)與發(fā)展，但是這些版本在報道內容上缺乏深度，主要以二維可視化新聞形式占據(jù)主體，在科技背景下，這部分缺陷是新聞傳播應該改善的環(huán)節(jié)。

2.2 傳統(tǒng)新聞傳播觀念的制約

可視化新聞除了信息模塊以外，還在一些網絡中進行新聞可視化報道，它更加注重的是社會大眾參與以及信息的重要性。信息時代，一個可視化新聞的報道形式的出現(xiàn)，并不是傳統(tǒng)新聞模式的消失，而是新聞報道的全新的開始。社會群體可以自己掌握信息或者通過數(shù)據(jù)直接參與新聞的熱議話題，同時，參與新聞制作的過程也是新聞事實深入了解的過程。但是在國內的新聞報道中，這種新聞上傳者與新聞接受者之間的互動不明顯，依然有很多的可視化新聞停留在傳統(tǒng)新聞傳播基本模式中。在這樣的過程中，不能看到社會受眾群體的思維軌跡和傳達的態(tài)度，新聞本身的價值不能體現(xiàn)[3]。

3 媒介融合下的可視化新聞生存之道

3.1 可視化新聞立體化

在科技信息技術高速發(fā)展的當今社會中，國內媒體都在積極的完善可視化新聞的傳播模式，對新聞報道進行徹底的改觀，從讀者內心出發(fā)，對媒體進行有益探討。目前，這一新聞舉措受到了社會讀者的好評。我國新聞媒體事業(yè)發(fā)展一直受到傳統(tǒng)新聞發(fā)展模式的影響，使得可視化新聞一直停留在二維模式下，因此，科技背景下的可視化新聞逐漸向著立體方向轉變。首先，要想使國內的可視化新聞進一步發(fā)展，需要更新新聞人的價值觀念。在思想意識上來講，可視化新聞不僅僅是一種新型而獨特的報道模式，它在數(shù)字化科技時代必將引領新聞報道模式的變革。目前，新聞媒體狹義的將可視化新聞當做新聞報道表格化、圖片化模式，而不能發(fā)揮可視化新聞的三維立體模式。因此，可視化新聞應該利用視覺語言，在設計方式中，將空間時間化、邏輯節(jié)點化，使得三者的關系共生，共同來體現(xiàn)可視化新聞的價值，能夠原本的新聞形式鮮活起來，這也是可視化新聞的高級階段。

3.2 利用手機移動互聯(lián)網的傳播優(yōu)勢

現(xiàn)如今，電視媒體正在積極探索媒介相互融合的道路，其中以手機為代表的移動互聯(lián)網媒體是媒介相互融合的一個縮影。手機互聯(lián)網不僅能夠獲取新聞，還能讓讀者參與其中。這種信息傳播沒有時空限制，并能隨時隨地參與的新聞發(fā)展道路是民生新聞可視化發(fā)展的最佳渠道。因此，可視化新聞?chuàng)屨际謾C移動互聯(lián)網市場是開拓新聞新用戶的快速方法，能夠讓用戶更加便捷而迅速的參與到新聞互動中來。移動互聯(lián)網能夠為用戶提供更多的碎片化的服務，由于科技時代下讓人們的生活節(jié)奏比較快，因此，對于新聞信息的獲取基本上都是零散的，沒有人愿意在工作之余花大把的時間去讀取長篇幅的新聞信息。例如，對于上班族來說，在路上、在地鐵里的時間，可視化新聞利用移動互聯(lián)網將讀者的零散時間收集起來，并能迅速獲取信息和分享信息[4]。

3.3 關注新聞用戶的體驗，優(yōu)化方式

可視化新聞的新型發(fā)展方向就是全民參與式，參與式新聞，將普通民眾的身份瞬間轉變，成為散落在各地的公民記者。新聞資源在這這樣自由平等的模式下變得更加豐富，為民眾提供了更加廣闊的信息交流平臺，新聞形式改革將吸引更多的社會參與觀眾。在參與分享新聞的過程中，普通民能夠享受更多的言論自由并且獲得更多的生活權利。在現(xiàn)實生活中，每一個人都有傾訴事件的欲望，在互聯(lián)網的虛擬世界中，可視化新聞的傾訴與分享傾向逐漸被社會群體所接受，并在這樣的新聞分享過程中提升新聞可視化程度。另外，當今新聞中居高臨下的傳播態(tài)度應該轉變，應該善于與用戶溝通，在新聞用戶中進行意見征集，掌握用戶的真正需求，為用戶提供更好的新聞服務。

第8篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

關鍵詞：電視媒介；民族文化；傳播保護；問題探究

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2016）08-0047-01

隨著通信時代的到來，通信設備及信息環(huán)境的構建逐漸改變了少數(shù)民族文化傳播的局限性。通過對2014年廣電藍皮書的調查顯示結果分析可以發(fā)現(xiàn)，電視綜合覆蓋率已經達到了98.42%，在社會經濟運行及發(fā)展的過程中，新媒體的出現(xiàn)在一定程度上增加了市場的發(fā)展份額，傳統(tǒng)的媒介傳播形式受到了一定的限制，而且在這種環(huán)境下，自然環(huán)境、技術水平以及受眾素養(yǎng)也受到了一定的制約，很多少數(shù)民族區(qū)域的文化傳播不能實現(xiàn)多元化的傳播形式。因此，現(xiàn)階段在電視媒體民族文化傳播及分析的過程中，應該將民族文化作為基礎，構建多元化的電視媒介傳播途徑，找到少數(shù)民族文化傳播中出現(xiàn)的制約因素，構建創(chuàng)新性的民族文化傳播途徑，分析少數(shù)民族文化傳播的優(yōu)勢，改變其在電視媒介傳播中出現(xiàn)的局限因素，從而有效改善電視媒介與少數(shù)民族文化之間的關系，為民族文化的傳播奠定良好基礎。

一、電視媒介的民族文化傳播現(xiàn)狀分析

電視作為當代社會文化傳播的主要媒介，改變著人們的生活方式和思維習慣，同時也成為民族文化傳播的一種有效方式。然而，現(xiàn)階段電視媒介對民族文化的傳播仍然存在著些許不足。

（一）民族文化傳播中電視媒介的商業(yè)氣息較為濃厚

在現(xiàn)代媒介環(huán)境下，消費主義觀念的出現(xiàn)使大眾媒介中的文化傳播逐漸形成了一種相對系統(tǒng)的商業(yè)文化形式，電視媒介中的消費觀念成為刺激消費的基本手段。在電視媒介的發(fā)展中，為了實現(xiàn)電視節(jié)目的觀賞價值，會強制體現(xiàn)工藝異化與傳統(tǒng)文化之間的關聯(lián)性，并刻意吸引觀眾的眼球，使民族文化的傳播失去了其原有的價值。同時，大批量異化生產的電視文化節(jié)目會影響人們對民族文化的正確理解，使人們在文化欣賞中發(fā)生了觀念的轉變。而且，在一些民族文化的傳播中，商業(yè)宣傳氣息十分嚴重，導致原有的民族文化內涵逐漸喪失，制約了民族文化的發(fā)展。［1］

（二）電視節(jié)目設計中民族文化的深層次內涵相對缺乏

通過對現(xiàn)階段電視媒介環(huán)境下民族文化傳播的現(xiàn)狀分析可以發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族文化以及民俗文化傳播的過程中，少數(shù)民族文化的傳播形式以及傳播內容存在著一些復雜性的禮儀和生動的細節(jié)內容，但是，由于節(jié)目播出時間的限制以及節(jié)目編排中編劇思想的要求，民族文化的精準傳播受到了一定制約，導致民族文化節(jié)目的設計缺少一定的深度和內涵。例如，在新聞節(jié)目設計的過程中，雖然會涉及少數(shù)民族文化的相關內容，但其實質性的內容則相對缺乏，在一定程度上影響了觀眾對民族文化的解讀。又如，在一些綜藝節(jié)目中，對于一些較難理解的民族歌曲，也只是在屏幕下方打出歌詞大意，而并未對歌曲本身的內涵和意義進行詮釋，也就不能彰顯民族文化的基本價值。

（三）少數(shù)民族文化的節(jié)目形式和內容相對較少

通過對電視媒介傳播現(xiàn)狀的分析我們還可以發(fā)現(xiàn)，雖然一些大眾媒體在少數(shù)民族文化傳承的過程中做出了一定的努力，而且也取得了一定的成績，但是，有關少數(shù)民族文化的節(jié)目類型仍然十分有限。例如，在春晚節(jié)目的編排過程中，很多少數(shù)民族的節(jié)目會被壓縮成民族歌舞的串燒，缺乏一定的個性展示。而且，民族文化中的語言類節(jié)目也是少之又少，如“青歌賽”的構建雖然在一定程度上對民族文化有所展現(xiàn)，卻在2013年取消了“原生態(tài)”的創(chuàng)作方法，而這種“原生態(tài)”是最能體現(xiàn)民族文化韻味和價值的元素，因而這引起了社會各界人士的廣泛爭議。

二、電視媒介對民族文化的傳播與保護

電視媒介作為一種可以有效和普遍傳播民族文化的方式，其擔負著不容推卸的責任。電視媒介在促進經濟發(fā)展的同時，也應該成為民族文化傳播的橋梁。因此，我們應該充分利用電視媒介的特性，來傳播和保護我國優(yōu)秀的民族文化。

（一）彰顯民族文化的主體性

為了實現(xiàn)民族文化得到更好的傳承和保護，在電視媒介的民族文化傳播中，應該運用全新的節(jié)目設計理念，將信息文化引入少數(shù)民族地區(qū)，從而為少數(shù)民族文化的傳播產生積極的影響，并在此基礎上減少民族文化傳播過程中可能產生的思想文化沖突。少數(shù)民族文化是一種相對獨立的文化形式，在一定程度上并非全民共識，因此，電視媒介在其傳播過程中，應該起到能充分激發(fā)全民文化保護熱情的作用。與此同時，大眾傳媒也應該充分滿足少數(shù)民族的基本需求，構建創(chuàng)新性的文化傳播途徑，并逐漸提升文化自信以及文化保護的自覺性。因此，在少數(shù)民族文化傳承及保護中，應該積極主動激發(fā)民眾的保護意識，創(chuàng)新民族文化的傳播理念，從根本上走出民族文化傳承及保護的困境。例如，中央電視臺推出的綜藝節(jié)目《星光大道》，將“百姓自娛自樂”作為基本宗旨，同時也吸引了很多少數(shù)民族的參與者，其中的“家鄉(xiāng)美”是《星光大道》的固定環(huán)節(jié)，參與該環(huán)節(jié)的選手要著裝民族服飾，并用民族傳統(tǒng)的舞蹈及歌曲進行本族文化表演，從而增強了民族文化的主體性。［2］

（二）提升民族文化節(jié)目的整體質量

在少數(shù)民族文化傳承及創(chuàng)新的過程中，電視媒介視聽畫、多層次、全方位的特性能夠立體呈現(xiàn)少數(shù)民族文化的特點，在一定程度上能引起受眾對民族文化的關注，并逐漸提升人們對少數(shù)民族文化的認知程度。因此，電視媒介在民族文化傳播的過程中，應該認識到以下兩點：第一，在設計電視節(jié)目的時候，應該有意識地增加少數(shù)民族的文化節(jié)目.有效保證民族文化的主流傳播渠道，將少數(shù)民族文化作為主要的文化傳播內容，實現(xiàn)民族節(jié)目設計的密集性、層次性，逐漸提升民族節(jié)目對人們的影響。還可以在新聞節(jié)目、綜藝節(jié)目、訪談節(jié)目以及紀錄片的設計中，注重民族文化類型和內容的傳播，從而使民族文化得到長期傳承，提升人們對民族文化的認知程度，并將民族節(jié)目調制到節(jié)目播出的黃金時段，并改變受眾對民族文化的邊緣化認知，實現(xiàn)民族文化的科學傳承。第二，電視媒介在傳承民族文化的過程中，也應該對少數(shù)民族的節(jié)目進行改變，強化節(jié)目的創(chuàng)新力度，分析民族文化的差異性，并將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代民族元素進行融合，從而促進民族文化的長效性發(fā)展。例如，在2011年央視春晚中，由容祖兒和古巨基演唱的《康定情歌》，展現(xiàn)了民族文化的朝氣，使這首民族歌曲呈現(xiàn)出特殊的文化氣息。通過這種民族文化的創(chuàng)新，可以有效提升少數(shù)民族節(jié)目的整體質量，從而使民族文化得到有效的傳承。

（三）創(chuàng)新民族文化的傳播理念

對電視媒介來說，收視率逐漸成為電視媒介生存和電視節(jié)目設計的主要依據(jù)，各類形式和內容的節(jié)目越做越多，這在一定程度上也為少數(shù)民族文化的傳承提供了創(chuàng)新性的發(fā)展空間。在市場經濟環(huán)境下，為了保證收視率，很多電視節(jié)目在設計中都要求具有一定的視覺沖擊效果。因此，在少數(shù)民族節(jié)目設計的過程中，應該將絢麗奪目的民族舞蹈、民族建筑、民族服飾以及民族文化進行充分的展現(xiàn)，實現(xiàn)民族文化傳播的綜合性。對于電視媒介而言，其作為文化傳播的基本途徑，可以將民族文化的深度作為節(jié)目構建的核心，從而實現(xiàn)對民族文化的傳播和保護。例如，在《鄉(xiāng)土》節(jié)目的設計中，就將民族文化的傳承及保護作為重點，使人們在觀看的同時，對民族文化有了全新的認知，如通過“若羌探寶”節(jié)目的設計，探究了玉石歷史的發(fā)展淵源，并充分展現(xiàn)了“古樓蘭城”的基本文化脈絡，從而為民族文化的傳承及保護提供了良好的平臺。通過對民族文化的深入挖掘，使民族文化的傳統(tǒng)及基本內涵得到展現(xiàn)。

（四）提高受眾的整體媒介素養(yǎng)

人們對媒介提供的信息可以自由選擇，因此電視在傳播和保護民族文化的過程中，應該充分考慮受眾在信息選擇上的自主性和能動性，有意識地創(chuàng)新民族文化節(jié)目設計的理念，搭建受眾接收和傳播民族文化的平臺。同時，電視媒介應該將受眾群體作為節(jié)目設計的出發(fā)點和動力，充分滿足受眾的各種需求。此外，通過提升受眾的整體媒介素養(yǎng)，可以逐步提高人們對少數(shù)民族文化的認知程度，加快民族文化的市場需求，從而為民族文化的傳播和保護營造良性的生態(tài)空間。總之，電視媒介作為社會文化交流的主要渠道，可以為民族文化的傳承及保護提供平臺。通過對民族文化電視節(jié)目的設計，構建民族文化品牌，能夠實現(xiàn)少數(shù)民族文化的有效傳播，并使優(yōu)秀的民族文化得到傳承。對于電視節(jié)目的設計者來說，在民族文化融入的過程中，應該認識到民族文化傳播的基本現(xiàn)狀，改變商業(yè)氣息濃厚和民族文化內涵缺乏的狀況，構建創(chuàng)新性的民族文化傳播途徑，深入挖掘民族文化的基本內涵，從而擴大民族文化傳播的影響力。

參考文獻：

［1］毛泓.論電視與當代少數(shù)民族文化的傳播與傳承［D］.西南大學，2011.

第9篇：傳統(tǒng)媒介的現(xiàn)狀范文

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對信息傳播的要求越來越高，媒介融合使傳媒的發(fā)展煥發(fā)了新的生機。雖然新的時代的到來給傳媒界帶來了新的發(fā)展前景，但是卻給傳統(tǒng)廣播電視帶來了沉重的壓力。所以傳統(tǒng)廣播電視媒介如何應對媒介融合所帶來的沖擊，繼續(xù)生存下去，怎么提升廣播輿論引導能力，已成為當下傳統(tǒng)廣播電視亟待解決的問題。文章通過分析在媒介融合的大背景下傳統(tǒng)媒介的發(fā)展現(xiàn)狀，重點提出了提升電視廣播媒介輿論引導能力有效方案。

【關鍵詞】

媒介融合；廣播電視；輿論引導；提升

媒介融合使得傳統(tǒng)媒介更好地適應社會的發(fā)展，是傳媒界的重大變革。新媒體給廣播電視等傳統(tǒng)媒體造成了很大的沖擊。如何應對沖擊，提升廣播電視的輿論引導能力，勢必要進行必要的調整，來獲得長久的生存狀態(tài)。

1.媒介融合概述

媒介融合是指印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟，融合是不斷發(fā)展的過程。它是一種全新的信息模式，它將所有信息在一個平臺上進行整合，然后進行傳播。媒介融合加強了不同媒介的交互性。媒介融合對于信息產生了巨大影響，其一是媒介的融合就是技術的融合。其二，媒介融合具有無與倫比的整合性。其三，內容的豐富性，文字、聲音、圖像的集中展現(xiàn)給群眾視覺上帶來了強烈的沖擊感。

2.廣播電視輿論引導現(xiàn)狀

媒介是從現(xiàn)實生活中選取素材，并在一定的社會意識形態(tài)以及價值觀的引導下對信息素材進行加工，包裝，形成有針對性的引導輿論作用的傳播內容。并且，通過互聯(lián)網等渠道傳播給大眾，從而形成輿論導向。廣播電視通過不斷地加強包裝各個媒體，從而提高了其所傳播的內容的可讀性，娛樂性，也提高了自身的市場競爭力。這樣使得廣播電視在社會大眾輿論，國家主流輿論中產生了比較良好的輿論引導效果。從某種意義上來講，廣播電視的權威性是其它媒介無法比擬的。但是在時效性來說，廣播電視就會明顯地落后于新媒介。主要原因在于新媒介所使用的手段是非常先進的，它能夠對突發(fā)事件進行及時的報道。反過來看廣播電視媒介，由于其采用通稿灌輸?shù)姆绞剑哂小跋戎笥X”的特點，從而導致電視廣播的時效性不如新媒介。這就使得新媒介占據(jù)了有利的地位，對廣播電視在輿論引導地位方面構成了很大的威脅。

3.媒介融合對廣播電視輿論發(fā)展的影響

輿論是指在一定社會范圍內，消除個人意見差異，反映社會知覺和集合意識的、多數(shù)人的共同意見。其本質是傳媒控制社會力量的軟工具，這對于社會的發(fā)展具有十分重要的意義。

3.1主體地位下降觀眾減少傳統(tǒng)廣播電視是常用的輿論傳播手段，但隨著信息科技的不斷發(fā)展，新媒介受到了大多數(shù)年輕受眾的青睞。其原因在于新媒介傳播輿論更及時，更方便，所以導致了廣播電視觀眾的迅速減少，廣播電視的輿論引導地位受到了很大的挑戰(zhàn)，長此以往，勢必對廣播電視的輿論的引導產生很大的影響，新媒介的輿論影響力必將超過傳統(tǒng)廣播電視。

3.2媒介融合出現(xiàn)新現(xiàn)象媒介融合必將產生多樣化的接收客戶端，這樣輿論引導平臺將會變得更廣闊；此外，數(shù)字時代的到來也對傳統(tǒng)廣播電視產生了一定的沖擊力，數(shù)字技術帶來的信息的直接性、原始性，給觀眾帶來了一番不同的體驗，徹徹底底改變了以往廣播電視“先知后覺”的缺點。實現(xiàn)了跨越空間的傳播格局。

4.媒介融合時代廣播電視輿論引導能力的提升的策略

在這個媒介融合的背景下，傳統(tǒng)廣播電視要生存，要發(fā)展，必須要進行不斷地探索、創(chuàng)新。尋求鞏固其輿論引導地位的方法。

4.1加速實現(xiàn)廣播電視傳媒轉型傳統(tǒng)廣播電視的輿論引導地位受到挑戰(zhàn)是不適應時展的要求。本質上來說，媒介融合是順應時展的腳步，是傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型。隨著媒介融合的發(fā)展、深入，由權利主導的控制輿論現(xiàn)象已不能適應社會發(fā)展的腳步。網上輿論平臺相對傳統(tǒng)來說是開放的，如今政府機構也認識到這一問題，對網絡輿情重視有加。社會尚處在轉型階段，矛盾的出現(xiàn)是正常的，那這矛盾如何化解，在沒有其他的傾訴渠道下，人們大多會選擇在網上進行發(fā)泄，吐槽。在這種情況下，廣播電視應加快轉型的步伐，參與數(shù)字化傳播，多對社會進行觀察，采訪，提供一個群眾能夠充分訴說的合理平臺。媒體融合其顯著特征是互動性，多元性。

4.2提升廣播電視自身的公信力公信力作為一種無形資產，是媒體在長期的發(fā)展中日積月累而形成的，體現(xiàn)了一個媒體存在的權威性、在社會中的信譽度以及在公眾中的影響力等特征。沒有公信力的媒體終將失去生命力，被受眾鄙棄。這足以看出公信力對于一個媒體來說的重要性。和新興媒介相比，傳統(tǒng)的廣播電視有雄厚的群眾基礎，因為廣播電視是一種有政府與社會承認的正規(guī)的媒介組織。廣播電視對于其自身所傳播的每一條信息都應承擔法律責任和義務。不過隨著時代的發(fā)展，媒介融合的發(fā)展，使得廣播電視的輿論引導能力降低。對此，廣播電視應重視提升自己的公信力，關注社會，關注民情，對民眾要如實地反映其訴求，要求。

4.3從宏觀上提升輿論引導能力首先，從法律的角度上來看，在媒介融合的大背景下，應建立相應的法律法規(guī)，為廣播電視媒介的發(fā)展提供最有保障的依據(jù)。通俗的講，即是要充分發(fā)揮政府和市場的共同作用，實現(xiàn)政治與經濟的融合。再者，在以人們的基本的道德為基礎的前提下，應適當豐富廣播電視的節(jié)目內容。在經濟全球化的背景下實現(xiàn)廣播電視的轉型，構建全媒體戰(zhàn)略。

4.4從中觀上提升輿論引導能力在媒介融合的大背景下，想要提升廣播電視輿論引導能力，應從多區(qū)域化的整合這一方面入手。在這期間，應使受眾的媒介素養(yǎng)得以提高，其中最有效的方法便是對受眾進行媒介素質教育。從受眾方面來看，在接受這些信息的過程中要有獨立思考的能力。要認清傳統(tǒng)廣播電視媒介與當今新媒介之間的差距，積極與新媒體聯(lián)動，取長補短。利用先進的移動終端，積極傳播自己。

4.5從微觀上提升輿論引導能力從微觀上來看，這就要求要從自身入手，不斷地創(chuàng)新節(jié)目，以提高節(jié)目內容的質量。其次，在媒介融合的大背景之下，還要對自身的傳播技巧進行改進，以適應年輕受眾的心理特點。結合廣播電視自身的特點，重視培養(yǎng)多方面的專業(yè)人才，不僅要有良好的專業(yè)能力，同時也要有很好的道德素養(yǎng)。至此，從以上幾方面入手才能全面提高廣播電視輿論引導能力。

5.改進廣播電視輿論的引導方式

由于科學技術的發(fā)展，傳統(tǒng)的廣播電視已經無法滿足時代的要求，亟須轉型。轉型不能急于求成，要順應時展的步伐，可從以下幾點來進行轉型：其一，培養(yǎng)專業(yè)的人才，可以通過開展課程講座來提高專業(yè)人才的整體職業(yè)素質。必要時要結合政府，把受眾媒介素質納入基本的課程之中。第二點，工作人員要主動拉近與人民群眾的關系，做到以笑待人，以溫柔待人。這樣才能得到老百姓的支持。最后一點則是要在引進新媒介后，要敢于創(chuàng)新，多創(chuàng)作精彩的節(jié)目，時刻與老百姓保持互動。

6.結束語

綜上所述，在如今經濟騰飛的年代里，沒有一種事物是能夠獨立生存下去的，只有互相融合，互相借鑒，才能滿足當今時展的要求。媒介融合時代的到來，雖然對廣播電視的輿論主導地位造成了下降的問題，但是通過轉型，提高公信力等的手段能使自身輿論傳播能力的提高。在新媒體環(huán)境的影響下，傳統(tǒng)廣播電視應充分利用自己的優(yōu)勢，來建立一個多元化的媒體界。

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