生態(tài)文明教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

1.1高校老師等工作人員的生態(tài)文明現(xiàn)狀分析

高校生態(tài)文明教育在實際的教育工作中存在一定的問題，首先表現(xiàn)在老師等高校工作人員身上，具體如下：第一，沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)知識。高校的生態(tài)文明教育工作者自身沒有充分掌握生態(tài)環(huán)保的相關(guān)概念，沒有充分調(diào)查環(huán)境資源與人類生存的關(guān)系以及環(huán)境導(dǎo)致的一些疾病，在對生態(tài)環(huán)保相關(guān)知識的掌握過程中，老師的理解仍然是停留在表層，沒有完全了解生態(tài)文明的內(nèi)涵。第二，老師的生態(tài)文明意識薄弱。在生態(tài)文明意識中主要存在這幾個方面的問題，一是老師沒有生態(tài)環(huán)保的憂患意識。許多生態(tài)文明教育者根本就不擔心我們生活中的環(huán)境變化，沒有對生態(tài)有一個全面的了解，也沒有形成正確的憂患觀念。二是老師的責任意識比較薄弱。目前高校的許多生態(tài)文明教育者很少與身邊的人談?wù)撽P(guān)于環(huán)境保護的話題，說明老師的生態(tài)責任意識有待提高。三是法制意識薄弱。主要體現(xiàn)在生態(tài)文明工作者沒有充分意識到生態(tài)法治的重要性，在實際工作中和生活中沒有較強的生態(tài)法制意識。四是生態(tài)消費意識薄弱。所謂的生態(tài)消費，主要是指環(huán)保、節(jié)能、生命三個方面，生態(tài)文明工作者們在購物自備購物袋、不穿動物皮毛制成的衣服等消費方面沒有形成良好的生態(tài)文明觀念，這樣可能會危害到將來后代的生存發(fā)展。五是沒有參與意識。在日常開展的環(huán)?；顒又校苌儆欣蠋煼e極參與進來，對環(huán)保事業(yè)比較冷淡，也沒有很強烈的生態(tài)參與意識。六是教育者沒有良好的節(jié)約意識。很多生態(tài)文明教育者沒有充分做到對用過的物品進行合理的、科學的循環(huán)使用，沒有形成良好的節(jié)約意識。第三，生態(tài)文明工作者需要提高自身的生態(tài)實踐行為。在日常的工作和生活中，部分生態(tài)文明教育者沒有形成正確的生態(tài)實踐行為。

1.2高校開展生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀分析

高校開展生態(tài)文明教育過程中存在的問題主要是：第一，目前高校的生態(tài)文明教育比較薄弱。眾所周知，校園生態(tài)文化、實踐教育、校園生態(tài)環(huán)境、課堂教育等對大學生的生態(tài)環(huán)境意識以及生態(tài)文明教育都有十分重要的意義。高校的生態(tài)文明教育者自身的行為和意識直接會影響到學生的生態(tài)文明觀念，但是目前在高校的生態(tài)文明教育中，很少有學生意識到自己已經(jīng)在上生態(tài)文明相關(guān)的課程，對學校開展的生態(tài)文明活動不知情，這也說明高校并沒有充分重視生態(tài)文明教育，開展的環(huán)保生態(tài)活動比較少，學生參與的環(huán)?；顒雍芏嗍菑挠耙晱V播、雜志報刊或者是互聯(lián)網(wǎng)等媒體中獲取的信息。第二，沒有建設(shè)良好的校園生態(tài)環(huán)境。學校的生態(tài)環(huán)境主要是指校園的規(guī)劃格局、校園所處的自然環(huán)境、校園硬件設(shè)施等，良好的校園環(huán)境能夠有效地提高學生對環(huán)境產(chǎn)生共鳴之感，使學生能夠在享受美感的過程中，潛移默化地形成生態(tài)文明意識。第三，學校的師資水平有待提高。高校的師資水平也是衡量高校生態(tài)文明建設(shè)的重要因素。目前高校的師資人員比較少，在快速發(fā)展的環(huán)境教育中，對老師的要求也越來越高，但是生態(tài)文明教育工作者還沒有具備充分的環(huán)境問題前沿知識，在環(huán)境教育過程中沒有先進的教學技能，老師自身的生態(tài)文明知識掌握不充分，生態(tài)文明意識有待加強。

2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的措施

2.1高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀反思

針對高校生態(tài)文明教育中存在的各種問題，首先應(yīng)該要提高高校管理者的生態(tài)文明素質(zhì)。高校管理者的生態(tài)文明觀念直接影響到其他工作者的生態(tài)文明意識，具有引導(dǎo)和示范的作用。目前，高校管理者的生態(tài)文明意識停留在表層，沒有充分意識到生態(tài)文明的內(nèi)涵和規(guī)律，這樣就沒有充分重視生態(tài)文明教育工作，影響整個高校生態(tài)文明教育的素質(zhì)培養(yǎng)。其次，高校應(yīng)該要重視生態(tài)文明教育工作。生態(tài)文明教育在高校開展的課程或?qū)嵺`活動并不是十分完善，許多高校不能重視生態(tài)文明教育，在工作中只是按照上級國家規(guī)定象征性地開展一些相關(guān)的活動，這樣并不能提高學生的生態(tài)文明意識和觀念。

2.2改善高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的途徑

首先，要加強對生態(tài)文明老師的指導(dǎo)和規(guī)范工作，主要是體現(xiàn)在對在職老師進行專業(yè)再培訓工作。在對老師的生態(tài)環(huán)保專業(yè)知識的訓練和培訓階段，培養(yǎng)老師的生態(tài)文明素養(yǎng)，使老師可以脫產(chǎn)攻讀生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)的學位，同時在寒暑假期間，學校組織老師開展短期的生態(tài)文明教育培訓活動，并請相關(guān)的生態(tài)文明教育專家開展生態(tài)文明知識普及的講座，組織老師經(jīng)常參觀和實地考察環(huán)境，這樣能夠增強老師對生態(tài)環(huán)境狀況的認識，在親身體驗的過程中，形成正確的生態(tài)文明觀念，在學校組織的研討會上，老師之間就生態(tài)文明教育的方法和內(nèi)容進行交流，提高老師的生態(tài)文明教育的教學技能。其次，要加強對師范院校的生態(tài)文明教育工作，這樣能夠為該專業(yè)儲備更多的后續(xù)師資資源。眾所周知，師范學院是培養(yǎng)教師隊伍的重要力量，因此在老師走入工作崗位之前，應(yīng)該在學院學習的過程中潛移默化地滲入生態(tài)文明教育的思想，這樣能夠使其更快地在行為、生活、思維、消費方式等方面形成關(guān)心環(huán)境和生態(tài)的思想，提高自身的生態(tài)文明素養(yǎng)，促使這些未來的老師在今后的生態(tài)文明教育中以身作則，為學生樹立正確的榜樣，使學生也形成正確的生態(tài)文明觀念。除了在師資方面為高校開展生態(tài)文明教育提供前提保證之外，高校也應(yīng)該要強化思想政治理論課的作用，使學生能夠在學習中國特色社會主義理論等課程知識的過程中，潛移默化地加入生態(tài)文明知識，使學生能夠充分了解當今時代的生態(tài)環(huán)境問題、自然環(huán)境與人類生存的關(guān)系、人類自身應(yīng)履行的義務(wù)等，引導(dǎo)學生樹立正確的生態(tài)教育觀念。利用學生的文化活動主陣地開展多樣的生態(tài)文化活動，高校可以號召學生參與社區(qū)、企業(yè)、旅游景點的生態(tài)文明活動和實踐中，加強學生對生態(tài)文明現(xiàn)狀的認識，理解生態(tài)文明知識，養(yǎng)成正確的生態(tài)文明行為，這樣能夠使學生從理論到實踐活動、從理性認識到感性認識、從他律到自律，充分學習生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)知識，通過理論和實踐活動的生態(tài)文明學習，不斷強化自身的素養(yǎng)，使學生充分認識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，并能夠在學習和生活中樹立正確的生態(tài)文明觀念。

3總結(jié)

第2篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

此次調(diào)查通過問卷的形式對山東省濱州學院的本科生現(xiàn)階段的生態(tài)文明教育等情況進行了調(diào)查。問卷內(nèi)容涉及大學生進入大學后的生態(tài)文明教育、學校的生態(tài)文明教育課程、教師授課時穿插的生態(tài)文明知識、對《環(huán)境保護法》及世界環(huán)境日的了解、獲取生態(tài)文明知識的途徑、希望的生態(tài)文明教育方式等。此次問卷共發(fā)放600份，回收572份，有效率95.3%。發(fā)放問卷時發(fā)給濱州學院大三年級與大四年級非生態(tài)環(huán)境類專業(yè)的本科生，被調(diào)查的學生專業(yè)涵蓋了軟件技術(shù)、電氣工程與自動化、安全工程、公共事業(yè)管理、思想政治教育、舞蹈學等41個本科專業(yè)。收回的問卷中大三年級共回收問卷396份，大四年級共回收問卷176份。問卷調(diào)查時采用不記名隨機調(diào)查，男女比例適中，被調(diào)查的同學涵蓋濱州學院的全部18個本科系。問卷調(diào)查結(jié)果使用Excel軟件進行計算統(tǒng)計分析。

二、大學生生態(tài)文明教育現(xiàn)狀的調(diào)研結(jié)果

目前，高校陸續(xù)重視生態(tài)文明教育，不斷強化生態(tài)文明教育，努力提高大學生的生態(tài)文明意識。但部分高校生態(tài)文明教育的效果并不理想，沒有全面發(fā)揮出生態(tài)文明教育應(yīng)有的效應(yīng)。生活中仍存在著許多浪費資源、污染環(huán)境的行為。本次問卷調(diào)查主要從以下幾個方面對高校開展生態(tài)文明教育現(xiàn)狀和大學生參加生態(tài)文明實踐活動情況進行了調(diào)查分析。

（一）生態(tài)文明教育及課程如表1所示，僅有17.6%的同學在進入大學后接受過系統(tǒng)的生態(tài)文明教育，高達59.1%的同學選擇“知道些零碎知識”，而另外23.3%的同學從未接受過生態(tài)文明教育。如表2所示，僅有6.4%的同學認為學校開設(shè)的有關(guān)生態(tài)文明教育的課程較多，32.1%的同學選擇“適中”，高達55.4%的同學認為學校開設(shè)的生態(tài)文明教育課程較少，另有6.1%的同學對生態(tài)文明教育課程不感興趣。

（二）生態(tài)文明教育完善程度及平時穿插的知識如表3所示，32.8%的同學認為學校的生態(tài)文明教育是完善的，而高達67.2%的同學認為學校的生態(tài)文明教育不完善。如表4所示，對于教師在平時授課中穿插的生態(tài)文明相關(guān)知識，僅6.8%的同學認為較多，36.4%的同學認為適中，而高達52.7%的同學認為教師在平時授課中穿插的生態(tài)文明相關(guān)知識較少，另有4.1%的同學對此不感興趣。

（三）大學生對生態(tài)文明知識的了解如表5所示，7.4%的同學認為對《環(huán)境保護法》的了解很多，而高達45.3%的同學對其了解的“不多”，同時高達43.9%的同學認為對其了解的“很少”，另外3.4%的同學對《環(huán)境保護法》的內(nèi)容一無所知。如表6所示，能正確回答“世界環(huán)境日是哪一天”這個問題的同學占50%，回答錯誤的同學也占50%。

（四）生態(tài)文明知識的獲取途徑及教育方式如表7所示，對于“通過哪種途徑獲取的生態(tài)文明知識最多”這一問題，有35.4%的同學通過廣播電視途徑獲取的最多，有46%的同學通過報刊雜志、書籍途徑獲取的最多，而通過校園宣傳欄、海報途徑獲取最多的同學占16.9%，選擇社會團體宣傳途徑的僅占1.7%。如表8所示，對于“最希望哪種生態(tài)文明的教育方式”這一問題，28.4%的同學希望以班級為結(jié)構(gòu)，31.7%的同學希望以學生社團為結(jié)構(gòu)，25.7%的同學希望自發(fā)組織結(jié)構(gòu)單元，另有14.2%的同學選擇服從系里安排。

三、目前大學生生態(tài)文明教育存在的問題

（一）大學生生態(tài)文明教育不完善，開設(shè)的課程較少從本次調(diào)查結(jié)果可知，高達82.4%的同學進入大學后從未接受過生態(tài)文明教育或僅知道些零碎知識，67.2%的同學認為學校的生態(tài)文明教育不完善，55.4%的同學認為學校開設(shè)的相應(yīng)課程較少，52.7%的同學認為教師上課穿插的生態(tài)文明知識較少。說明目前學校開設(shè)的生態(tài)文明課程較少，生態(tài)文明教育沒有滿足大多數(shù)同學們的需求，生態(tài)文明教育還不完善。

（二）大學生生態(tài)文明教育存在重理論輕實踐的現(xiàn)象調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高達92.6%的同學對《環(huán)境保護法》的內(nèi)容了解的不多、很少、甚至一無所知，50%的同學不能正確回答世界環(huán)境日是哪一天。對于一次性筷子的使用，僅有38.2%的同學認為其破壞森林而不用。說明盡管大多數(shù)學生認為學校的生態(tài)文明教育不完善、比較重視理論知識，但仍比較缺乏生態(tài)文明理念的具體實踐，缺乏在生活中實踐生態(tài)文明理念的意識。目前雖然大學生對可再生資源有一定了解，但在實際生活中能做到對可再生資源回收利用的人數(shù)極低。大部分同學忽略了生態(tài)文明實踐的重要性。

（三）部分大學生對生態(tài)文明的態(tài)度比較冷漠在生態(tài)環(huán)境問題日益突出的時代，生態(tài)文明成了當今時代的熱點話題。同時解決環(huán)境問題的根源在于根治思想，在于全體社會成員的共同參與努力。在本次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在高校中依舊存在少數(shù)大學生對生態(tài)文明的冷漠，毫不關(guān)心身邊的環(huán)境問題，例如6.1%的同學對學校開設(shè)的生態(tài)文明課程不感興趣，4.1%的同學對教師授課中穿插的生態(tài)文明知識不感興趣，還有部分同學不愿意參與本次問卷調(diào)查活動?？梢?，目前的生態(tài)文明教育還沒有全面根治思想問題，還沒有從思想上將大學生全面團結(jié)到共創(chuàng)生態(tài)文明的隊伍中來。

四、改善大學生生態(tài)文明教育的途徑

（一）普及生態(tài)文明教育課程，納入素質(zhì)教育課程體系目前的大學生生態(tài)文明教育不完善，因此學校有必要普及生態(tài)文明教育課程，例如可以在本科專業(yè)中加入生態(tài)文明教育性質(zhì)的公共課，將生態(tài)文明課程納入素質(zhì)教育課程體系，并且將其設(shè)置為必修課程，這樣每個專業(yè)的學生都可以學到生態(tài)文明知識。還可以考慮增加生態(tài)文明類課程的課時量，這樣有利于學生加深學習的深度。在生態(tài)文明課程具體內(nèi)容的設(shè)置上，學?？梢酝ㄟ^教研項目立項等途徑鼓勵教師及時更新課程內(nèi)容，以便確保生態(tài)文明課程內(nèi)容的新穎性。此外，在普通課的講授過程中，學?？梢怨膭罱處煘閷W生穿插講解一些生態(tài)文明的常識性知識，以利于培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識。

（二）加強大學生的生態(tài)文明心理教育，擴大學校的宣傳力度本次調(diào)查顯示，在大學中部分學生對生態(tài)文明甚至是整個社會環(huán)境漠不關(guān)心，對生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)的比較消極，忽視生態(tài)文明對自身和他人的重要性。因此，學校應(yīng)該加強大學生的心理教育，通過心理教育消除部分同學存在的心理障礙，使得這部分同學更好地為生態(tài)文明建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。比如學校可以舉辦有關(guān)生態(tài)文明的論壇，讓學生坦率真誠地發(fā)表關(guān)于生態(tài)文明的建議，鼓勵學生們積極提出建設(shè)性意見，這樣可以拉近學生與生態(tài)文明的距離，有利于消除部分同學的心理障礙。本次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學生通過校園宣傳欄、校園海報獲取的生態(tài)文明知識較少，僅占16.9%。因此，學校應(yīng)擴大生態(tài)文明的宣傳力度，在校園宣傳欄中展示更多的生態(tài)文明信息，同時還可以通過主題班會等形式調(diào)動大學生學習生態(tài)文明的熱情，以利于在大學校園中形成倡導(dǎo)生態(tài)文明的氛圍。

（三）加強大學生生態(tài)文明實踐教育活動高校開展的大學生暑期三下鄉(xiāng)及其它寒暑假社會實踐活動已經(jīng)具備一定影響力，高校可以將生態(tài)文明教育融入到這些實踐活動中去，讓大學生充分接觸自然環(huán)境，實地考察自然環(huán)境中存在的不和諧現(xiàn)象，以提高大學生社會實踐的質(zhì)量和生態(tài)文明意識。通過生態(tài)文明實踐教育活動，還可以鍛煉學生各方面的能力，彌補長期生態(tài)文明理論教育的漏洞，增強學生獨自面對不和諧現(xiàn)象時的應(yīng)對能力，有利于大學生形成生態(tài)和諧的實踐行為，也有利于實現(xiàn)生態(tài)文明教育的最終目標。

第3篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明教育 大學生 實踐路徑

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

Exploration of Practice Path of University Ecological Education

FU Yu

（School of Marxism Studies， Inner Mongolia University of Science and Technology， Baotou， Inner Mongolia 014010）

Abstract Eighteen report will build an ecological civilization to new heights， leading the university as a cultural construction and the main front， but should actively carry out ecological civilization education among college students， so that they form a scientific concept of ecological civilization， ecological civilization and good behavior ， so as to promote the construction of a culture of conservation process. This paper analyzes the current status and lack of ecological civilization college education， and on this basis proposes practical path to enhance the effectiveness of ecological civilization and education of college students.

Key words ecological education； university students； path

1 生態(tài)文明教育的重要意義

黨的十報告中專章論述到建設(shè)生態(tài)文明問題，提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠大計。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。大學生是社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，他們科學生態(tài)觀的形成和良好生態(tài)行為的培養(yǎng)，將為建設(shè)現(xiàn)代化國家及和諧社會提供重要的精神動力與智力支持。

1.1 生態(tài)文明教育，是構(gòu)建和諧社會的必然要求

社會主義和諧社會，是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”，是經(jīng)濟、社會、人口、資源、環(huán)境等多種因素全面而協(xié)調(diào)發(fā)展的社會，其核心是全面實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧。改革開放三十多年來，我國國民經(jīng)濟穩(wěn)速增長，經(jīng)濟總量躍居世界第二，短短三十年的時間我們達到了西方發(fā)達國家?guī)资踔辽习倌甑陌l(fā)展水平，但發(fā)展的同時我們也面臨著西方發(fā)達國家經(jīng)濟增長以環(huán)境、資源遭受嚴重破壞為代價的問題。我們不能重復(fù)西方發(fā)達國家先發(fā)展后治理的老路，這就要求我們在注重經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的同時更要重視人與自然的和諧，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。大學生正處在人生觀、世界觀、價值觀日趨成熟和穩(wěn)定的時期，是社會中受教育程度較高的一個群體， 他們更應(yīng)該接受生態(tài)文明教育，樹立起科學的生態(tài)文明觀，包括正確的生態(tài)世界觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)法律意識和生態(tài)文明行為等，以他們的示范效應(yīng)來帶動整個社會的生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會奠定良好的基礎(chǔ)。

1.2 生態(tài)文明教育，是推進校園文化建設(shè)的有效渠道

學校是大學生學習與生活最主要的場所，學生在校園文化建設(shè)中既是成果的享有者，也是積極的創(chuàng)造者。自然、和諧的校園生態(tài)文化不僅為學生提供了更為優(yōu)越的成長與學習環(huán)境，這其中的一景一物、一草一木還對學生起到潛移默化的影響，它也是學校隱性教育極為重要的一個方面，有利于增強大學生保護校園生態(tài)環(huán)境的主動意識和責任意識。生態(tài)文明教育提倡節(jié)約資源、愛護環(huán)境，傳播和普及了一種新的、健康的綠色生活理念，有助于學生形成和諧發(fā)展、生態(tài)環(huán)保的科學意識，從而推動學校物質(zhì)環(huán)境的改善和人文環(huán)境的優(yōu)化。

1.3 生態(tài)文明教育，還有助于學生全面發(fā)展

現(xiàn)代社會中對生態(tài)文明觀念的認知和踐行，是大學生融入社會的基本要求，也是大學生提高自身綜合素質(zhì)、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要方面。生態(tài)文明要求尊重和諧原則，在社會生活中做到人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧相處與共同發(fā)展，這其中就包含了對社會發(fā)展的理性觀察，對大學生的成長成才和全面發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。

2 當前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及問題

1991年國家教委開始把“人口、資源、環(huán)境”納入高校大學生國情教育。由此，生態(tài)文明教育開始在我國高等院校得以重視和普及。經(jīng)過高校教育工作者多年來的不懈努力，應(yīng)該說我國高校的生態(tài)文明教育取得了長足的進步，但我們同時也應(yīng)該看到當前高校大學生生態(tài)文明教育仍然存在許多不足之處。

2.1 生態(tài)文明教育課程體系不完備

西方一些發(fā)達國家很早就把生態(tài)文明教育列入了高校學生的必修課程，據(jù)調(diào)查我國高校目前開設(shè)與生態(tài)文明相關(guān)課程的院校僅占到全國高校總數(shù)的10%左右，接受教育的學生數(shù)量也只占到很小的比例，生態(tài)文明教育課程體系建構(gòu)還很不完備，具體體現(xiàn)在：一、生態(tài)文明教育多以開設(shè)選修課程或舉辦臨時性講座為主，課程連續(xù)性得不到保障，而必修課程則多為生物、生態(tài)學專業(yè)開設(shè)，非此專業(yè)學生難于接受；二是缺乏統(tǒng)一的、科學的生態(tài)文明教育教材， 從教育內(nèi)容上來看，現(xiàn)有教育內(nèi)容過于專業(yè)，不易為非專業(yè)學生所掌握和理解，因此往往被他們“拒之門外”；三是教育形式與方法較為單一， 許多高校受到環(huán)境、條件等諸因素限制，無法開展基礎(chǔ)的、常態(tài)化的生態(tài)文明實踐活動，更不用說建設(shè)固定化的生態(tài)文明教育基地；四是師資力量還十分薄弱，缺乏專業(yè)生態(tài)文明教育師資的培養(yǎng)，教育普及面難以拓展。

2.2 大學生對生態(tài)文明理解認知較淺

在對大學生群體的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當代大學生對生態(tài)文明的重要性認知很高，但對生態(tài)文明含義的理解則非常淺薄，調(diào)查中66.21%的大學生能夠認識到生態(tài)文明教育意義巨大、非常重要，但對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵認知度則低得多（蘇美巖《大學生生態(tài)文明認知的調(diào)查與研究》）；另一調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學生對生態(tài)環(huán)境政策缺乏了解，環(huán)境保護意識仍然比較淡漠，只有比例很小的部分大學生能回答出如世界環(huán)境日、《環(huán)境保護法》頒布日等相關(guān)問題（杜紅艷、李海濤《對大學生生態(tài)文明觀的再思考》）。筆者對幾所內(nèi)蒙古高校大學生的調(diào)查結(jié)果也顯示出大學生群體對生態(tài)文明理解尚停留在淺層，大多數(shù)人無法回答出生態(tài)文明觀的具體內(nèi)涵。

2.3 大學生生態(tài)文明行為能力亟待提高

在邵超群對桂林市高校大學生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學生群體生態(tài)文明意識雖然有明顯提高，但自覺維護和創(chuàng)建良好生態(tài)環(huán)境的能力還十分欠缺。筆者對內(nèi)蒙古高校大學生進行調(diào)查訪談的結(jié)果也得出同樣結(jié)果：對于校園內(nèi)及其他公共場所發(fā)生的人為破壞環(huán)境的問題，學生大多持堅決批評和反對的態(tài)度，但自身行為方面，很多大學生在日常生活中卻不能嚴格要求和規(guī)范自己的行為，主動性較差，校園不文明行為屢見不鮮，如對學生日常生活中使用塑料袋、一次性餐具的調(diào)查顯示，僅有不到30%的學生很少使用，使用時會自己攜帶，其他問題還包括不能正確垃圾分類、餐桌浪費、課桌文化、破壞公共場所衛(wèi)生等等（邵超群《和諧社會視野下大學生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀調(diào)查》）。以上種種問題均可以看出，許多大學生對生態(tài)文明觀的理解還只是停留在認識層面，這些問題必將影響校園乃至全社會的生態(tài)文明建設(shè)進程。

3 提升高校生態(tài)文明教育實效性的路徑探索

3.1 加強生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)

首先，要將生態(tài)文明教育課程提高到公共基礎(chǔ)課程的地位，使之與生態(tài)、環(huán)境等專業(yè)的選修課程構(gòu)成一個相互結(jié)合，相互滲透的完整的課程體系，這樣才能使學生形成比較完整的對生態(tài)文明觀的認知理解；其次，注重課堂教學和實踐體驗的相互配合，使學生在教育過程中形成知、行、意、情的統(tǒng)一，自覺實現(xiàn)由生態(tài)文明認知向生態(tài)文明行為的轉(zhuǎn)化，從而提高大學生生態(tài)文明行為的主動性，高?？梢砸劳猩鐣娼M織、校園社團等使生態(tài)文明教育活動的開展走向常規(guī)化、常態(tài)化；再次，要加強生態(tài)文明教育隊伍建設(shè)，建立生態(tài)文明教育師資培訓的長效機制，使教師自覺地把生態(tài)文明教育融入教學之中，從而樹立學生科學的生態(tài)文明觀；最后，教學內(nèi)容上可以針對不同地方的環(huán)境、特點融入本土化的知識與內(nèi)容，使學生能夠更為直觀、生動地理解和內(nèi)化生態(tài)文明理念，筆者結(jié)合內(nèi)蒙古包頭市的環(huán)境特點，讓學生通過學習與實踐造林防沙知識，深刻理解生態(tài)文明理念，效果就十分顯著。

3.2 建立生態(tài)文明教育效果評價體系和活動激勵機制

評價體系的建立一方面使生態(tài)文明教育的開展有了決策依據(jù)，能促進生態(tài)文明教育不斷提高水平與效果，另一反面也有利于我們了解生態(tài)文明教育的目標及內(nèi)容是否科學，是否符合學生發(fā)展的需要，是否達到預(yù)期效果，避免生態(tài)文明教育流于形式。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系全局，不僅應(yīng)該倡導(dǎo)大學生培養(yǎng)生態(tài)文明行為習慣，更應(yīng)該規(guī)范大學生生態(tài)文明道德及行為標準。

3.3 充分運用新媒體，增強生態(tài)文明教育輻射面與實效性

調(diào)查顯示，目前高校生態(tài)文明教育宣傳主要集中于講座、書報、宣傳展板等常規(guī)渠道。這些宣傳方式雖然也能起到一定的效果，但其效果往往停留在表面。在計算機技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，多媒體及網(wǎng)絡(luò)因其開放、互動、趣味性強等特點深受大學生喜愛，可以說網(wǎng)絡(luò)已成為大學生獲取信息，交流感情，認識社會的最主要窗口。這一趨勢和變化必然對高校大學生生態(tài)文明教育與宣傳產(chǎn)生巨大影響。高校應(yīng)重視和利用這些新的技術(shù)手段，為生態(tài)文明教育搭建新的宣傳平臺與陣地，可以以世界環(huán)境日、植樹節(jié)、地球一小時等環(huán)保節(jié)慶活動為契機，利用社交網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)手段大力宣傳與普及生態(tài)文明知識，引導(dǎo)大學生們學習和討論生態(tài)環(huán)保知識，激發(fā)他們的學習熱情，充分發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡(luò)的趣味性來擴大生態(tài)文明教育影響力，增強生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。

參考文獻

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第4篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 生態(tài)文明 教育 實施策略

【中圖分類號】G61 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）12-0010-02

20世紀以來，生態(tài)學作為一門新興學科，成為當前形勢下的主要策略方針。他游弋于科學、哲學之間，以一種相對客觀的思維方式和方法，融入到新的教育理念之中，在生命觀、教育觀、科學觀的共同實施努力下，以人性化的試點，將一種新的理念導(dǎo)入到生態(tài)世界的教育之中。幼兒園生態(tài)文明教育，從目標確定、內(nèi)容要求、學習過程、師生關(guān)系、教育環(huán)境等方方面，綜合體現(xiàn)生態(tài)文明這一約定俗成的概念。

1.幼兒園生態(tài)文明教育概念

幼兒園生態(tài)文明教育，是將現(xiàn)代生態(tài)學原理和方法融合到對幼兒的教育活動中去，目的是為了構(gòu)建相對完善的幼兒教育組織，制定出一整套適合幼兒身心發(fā)展的策略方針，促進幼兒在“綠色校園”里舒心安靜的學習。

從宏觀概念來說，幼兒園生態(tài)文明教育，不是單純的“綠色幼兒園”這一體現(xiàn)。而是在幼兒園教育事業(yè)里，將環(huán)境保護納入幼兒生態(tài)素質(zhì)教育的范疇內(nèi)，以同等和涵蓋生態(tài)素質(zhì)教育等內(nèi)容構(gòu)成的主體里面，生態(tài)幼兒園的環(huán)境保護和環(huán)境教育都極端契合的融入了對幼兒的教育范疇之內(nèi)。幼兒園生態(tài)文明教育在思想上，契合和諧社會的理念，在幼兒園生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)上，將環(huán)境保護教育、生態(tài)科學思想、幼兒平衡科學理論都納入到幼兒生態(tài)文明教育之中。

2.幼兒園生態(tài)文明教育主要實施策略

2.1教育目標的生態(tài)性

生態(tài)文明教育，是伴隨著世界環(huán)境問題來突出顯現(xiàn)的，無論是可持續(xù)發(fā)展要求還是人才培養(yǎng)方略，生態(tài)環(huán)境教育都成為其中重要和關(guān)鍵性的因素。

在日常的教學中，要讓兒童充分了解自然，就必須讓他們走進自然，為他們營造大自然的氛圍，激發(fā)他們保護生態(tài)環(huán)境的感情。在直觀、生動的教育課程中，要想以直觀、生動的教育課堂，讓孩子們充分觀察大自然多樣性里包含的智慧、變化和神奇。

教育的目標，應(yīng)是圍繞具體的教育目標和教學大綱來展開的教學。動植物生長關(guān)系，與土壤關(guān)系，與周圍環(huán)境的和諧關(guān)系……讓他們充分回歸自然，讓自然以無窮魅力展現(xiàn)出自身的神奇。課程的總體目標，是實現(xiàn)幼兒科學教育，并在教育中植入自身情感。教育目標以：啟發(fā)幼兒對科學探究和學習欲望、培養(yǎng)幼兒情感、發(fā)展幼兒能力、教育幼兒適應(yīng)環(huán)境之道，促進幼兒請改、知識、技能、態(tài)度的全面和諧發(fā)展。教育目標的制定，要依據(jù)幼兒身心發(fā)展特點，從幼兒生活經(jīng)驗出發(fā)，教育他們探究人與自然的關(guān)系，激發(fā)他們主動學習樂趣。

2.2教育環(huán)境的生態(tài)性

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的一個很重要的關(guān)鍵點就是，做好學生的榜樣，體現(xiàn)價值互動和傳達。樹立幼兒環(huán)境保護意識，不是口頭的環(huán)保教育宣傳，而是在日常生活中，倡導(dǎo)垃圾歸類，廢紙不亂丟，洗手后關(guān)緊水龍頭……當然必要的師生互動和配合以及言傳身教，都能使學生樹立環(huán)境文明建設(shè)意識。在環(huán)保行動宣傳中，倡導(dǎo)樸素、節(jié)儉，以幼兒帶動社會全員參與到生態(tài)文明建設(shè)中，得到了社會各界人士的大力支持。

以生態(tài)環(huán)境建設(shè)之美，實施幼兒園師生自主管理模式，在校園開辟出一條生態(tài)種植和觀察的園地，讓幼兒在“實訓”課程中，充分體會自身的價值和環(huán)境生態(tài)建設(shè)的和諧之美。對這一課程理念的展開，以增強幼兒的求知欲和探究之心為目的，讓他們在動手實踐中，滿足幼兒園生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育，以主題活動的展開為背景，在主體教育基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代教育，以教師為基準點，外延到幼兒的心中，讓他們親近自然，在良好的環(huán)境熏陶下，自身獲得生態(tài)保護意識。生態(tài)教育與幼兒園環(huán)境的影響密不可分，幼兒園應(yīng)努力使環(huán)境綠化、凈化、美化。除了極富科學與藝術(shù)氣息外，還要在和諧快樂的人際氛圍里，使孩子朝著積極方向發(fā)展。

2.3教育內(nèi)容實施策略

生態(tài)式教育強調(diào)的重點是教育與各學科領(lǐng)域之間的關(guān)系，主要是教育內(nèi)容。教育內(nèi)容的選定，是要和幼兒實際生活相聯(lián)系才能施行的教育，當然其選擇也是在各種契機環(huán)境下才綜合實現(xiàn)的，無論是對世界的探究還是對幼兒知識的充實，都不能對幼兒抱有不切實際的幻想。

幼兒的求知欲和好奇心，是教育內(nèi)容實施辦法中必須要把握的關(guān)鍵點，無論是課堂搜集還是科學教育探究活動，幼兒的心智和才能，都還處于尚未成熟的階段，結(jié)合生活經(jīng)驗和幼兒教育內(nèi)容所充實的自然生活，都在實際應(yīng)用中使得教學模塊收到實際性效果。教育內(nèi)容本身就是堅持“以人為本”的策略方針來具體實施和實現(xiàn)的，都是幼兒園教育實施方略中，主要的知識點架構(gòu)。

把生態(tài)文明教育整合到幼兒園的課程中，充分挖掘課程資源的隱性教育價值幼兒園建設(shè)生態(tài)文明教育的切入點時，以秀出我的環(huán)保搭檔、充滿地域特色的傳統(tǒng)文化的節(jié)日教育等充實教學內(nèi)容。

2.4教育外延

好的幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，常常會遭遇現(xiàn)實面的延伸。除了一些事發(fā)突然的、偶然性的情形在內(nèi)，教育外延的環(huán)境都是無法預(yù)料和控制的。幼兒年齡和活動范圍都直接決定了他沒局限于“院子里高墻下四角的天空”。生態(tài)小區(qū)的建設(shè)也就成為一項必然，在小屋內(nèi)，幼兒有一方自己生長的天空，在這片空間中，種植植物、飼養(yǎng)小動物、澆水、施肥等活動，都能使他們充分體會大自然帶來的欣喜。

2.5榜樣教學

幼兒園生態(tài)文明教育，不僅僅局限于生態(tài)環(huán)境意識，而是在相對完備的教育環(huán)境設(shè)施之中，從多方面、多角度的生態(tài)教育領(lǐng)域，讓幼兒充分感受和體驗生態(tài)文明的重要性。在“植樹節(jié)”“愛鳥周”和“世界地球日”“世界環(huán)境日”里面，將生態(tài)文明的觀念，植入到幼兒的心里，讓他們從小就樹立正確的意識。

榜樣教學，主要在于教師，教師作為教育工作者，其言行舉止都會對他所在的生態(tài)教育起到一定的震懾作用。教育有心人和環(huán)境保護，要從小事做起，平常對幼兒的不良舉止就要關(guān)注并予以糾正，要正人必先正己身。平常的教育中，除了以榜樣教學的力量引導(dǎo)和激發(fā)他們形成正確的意識外，適時的抓住教育契機進行生態(tài)環(huán)境教育，也是一門教育藝術(shù)。

2.6寓教于樂

愛玩是幼兒的天性，也是教育環(huán)節(jié)可利用和掌控的環(huán)節(jié)。生態(tài)文明教育以和諧為宗旨，以寓教于樂的內(nèi)容為工具，以游戲式、教育性、娛樂性一體化為標志，在生態(tài)意識、綠色標牌、自然保護和和諧相處之道，將教學無限延伸到創(chuàng)造性的教育工作中去。

游戲式教育，可依托現(xiàn)代化多媒體互動式情景教學為先河，以動畫片和短劇播報，讓幼兒養(yǎng)成生態(tài)意識和勤儉節(jié)約的好習慣。從愛護花草樹木到創(chuàng)設(shè)良好的自然環(huán)境，到了解萬物生長靠太陽的客觀自然規(guī)律，到森林里小動物自由快樂的生長，寓教于樂的教學方式，就會全面催生幼兒的文明形成能力。

寓教于樂使得幼兒在認知、能力和社會性能力上都充分得到了發(fā)展和提高，幼兒會有與年齡段相適合的人文素養(yǎng)。

2.7生態(tài)文明教育活動

幼兒園在全園范圍內(nèi)實施公益宣傳活動，除了與會時參與的師生外，還要與幼兒父母團實施生態(tài)教育宣講欄目。在親子的環(huán)境下，開展專項的生態(tài)教育活動，更能激發(fā)兒童學習幼兒園的生態(tài)資源建設(shè)是，充分開發(fā)幼兒園保教資源，實現(xiàn)幼兒園和社會資源共享、合理化利用，使之更有效地服務(wù)于生態(tài)素質(zhì)教育的活動過程。

2.8幼兒園資源建設(shè)中的生態(tài)對策

人與環(huán)境的問題，是現(xiàn)代科學和社會各界普遍關(guān)注的問題。幼兒園自身力量、社會力量、政策影響，都成為幼兒園生態(tài)資源建設(shè)中的重要組成部分。

幼兒園資源建設(shè)中生態(tài)對策主要措施――以新能源和新技術(shù)的投入使用，在減少資源浪費的同時，最大限度的提高資源利用率，在實現(xiàn)資源循環(huán)、增值和可持續(xù)發(fā)展的同時，最大限度地實現(xiàn)幼兒園發(fā)展產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益。幼兒園管理系統(tǒng)，以組織系統(tǒng)和程序，協(xié)調(diào)好幼兒園內(nèi)部和外部關(guān)系，保證管理系統(tǒng)符合規(guī)制，以完備的應(yīng)急系統(tǒng)，最大限度地降低突發(fā)不良事件。

2.9打造幼兒園品牌文化生態(tài)形象

幼兒園文化是幼兒園生態(tài)文明教育系統(tǒng)的核心組成部分，也是幼兒園品牌形象的第一反映。幼兒園文化是幼兒園全體成員共同認可的精神力量，從價值觀、情感、道德、準則、習慣、傳統(tǒng)等多方面組成的力量中，幼兒園文化在家長、教師、社區(qū)工作者和整體社會的感染作用下，產(chǎn)生了內(nèi)在的自然建構(gòu)和發(fā)展機制，為幼兒園品牌生態(tài)環(huán)境發(fā)展提供了最便捷的通道。

以幼兒園品牌文化生態(tài)系統(tǒng)為目的的幼兒園文化教育構(gòu)建中，發(fā)揮幼兒自主性、創(chuàng)造力和探索精神及求知欲，以幼兒園教育的生態(tài)觀念為主導(dǎo)，社會軀體結(jié)構(gòu)特色中，形成了較有見地的結(jié)構(gòu)，打造了屬于幼兒園建設(shè)的形象大師。

3.幼兒園生態(tài)文明建設(shè)實例及啟示

為了讓幼兒明白節(jié)約用水的重要性，在展開實際課堂教育時，可以以水流的低泣嗚咽之聲來表現(xiàn)對凈水入小水道悲劇命運的夸張掩飾。出自于幼兒的善良天性，在面對水龍頭嘩嘩不止時，就會去做關(guān)水龍頭的動作。

在針對幼兒園大班孩子的教學中，創(chuàng)設(shè)問題情景，引導(dǎo)幼兒關(guān)注自然現(xiàn)象，為幼兒提供體驗和想象的空間，在感受大自然神奇興趣的同時，為他們的小心靈埋下了智慧的種子。

在保護地球、保護生物的進程中，將食物鏈和生態(tài)平衡的理念，傳授給幼兒知悉。在務(wù)求統(tǒng)一答案的同時，幼兒的和創(chuàng)新精神就慢慢的歸于合理性方面思考。

從幼兒園生態(tài)文明教育實施策略和案例中，充分總結(jié)出一條經(jīng)驗，觀念的更新是維持幼兒園生態(tài)文明教育持續(xù)發(fā)展和不斷提高的必然過程。世界范圍內(nèi)對幼兒園生態(tài)文明教育的研究理論和實踐成果，也在被中國大多數(shù)教育工作者作為“拿來主義”來維持自身的工作。在不斷的學習和實踐中認識的深化和解決問題的時效性越來越好，改革的成效和成果成為幼兒發(fā)展戰(zhàn)略觀點中風，最富有集體智慧結(jié)晶的產(chǎn)物。“重視社會生態(tài)環(huán)境對幼兒發(fā)展的影響，利用生態(tài)變遷促進幼兒發(fā)展”的觀點。再經(jīng)由西方建構(gòu)主義學者的認知和實踐中，受自身和外部條件的刺激，兒童觀在廣大幼教工作者的總結(jié)和實踐之中，不斷得到完善和發(fā)展。

通觀幼兒園生態(tài)文明建設(shè)，不難看出以環(huán)境知識和相關(guān)意識來體現(xiàn)的行為動作標準，都不該脫離和背離知識和日常行為之初衷。幼兒園生態(tài)文明建設(shè)的主題是幼兒，做名副其實的環(huán)保小衛(wèi)士，要從許多方賣弄進行努力和指導(dǎo)，在日常行為舉止和相關(guān)實踐研究指導(dǎo)中，不可忽視生態(tài)意識對幼兒所起的作用。

幼兒園生態(tài)文明建設(shè)措施顯示，幼兒園教育領(lǐng)域的改革勢在必行。多元化的幼兒人才培養(yǎng)，除了突出教育特色外，還要強調(diào)提高幼兒的綜合素質(zhì)和藝術(shù)教學地位，注重對幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)注幼兒心理和生理變化。在幼兒園的體制改革和建設(shè)中，生態(tài)的具體化要求是以環(huán)境設(shè)計、資源開發(fā)和利用、教師的再教育和常規(guī)管理等多方面的探索途徑來實現(xiàn)的。

幼兒園生態(tài)文明教育現(xiàn)實研究表明，在其構(gòu)建體系和具體實施方略中，一些有關(guān)人際關(guān)系建設(shè)和師生互動環(huán)節(jié)交流問題，還存在著一些負面的、消極的影響，這些影響在一定程度上，使得幼兒園生態(tài)文明建設(shè)改革面臨困惑。一些幼兒園盲目追求標新立異和品牌效應(yīng)。脫離自身辦校宗旨和建園目標，使得改革陷入瓶頸期，收效不大。從實際出發(fā)，總結(jié)教育過程中的經(jīng)驗，構(gòu)建生態(tài)文明極愛哦與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框架，提供啊辦學質(zhì)量和師資水平，積極為教師再教育提供搖籃，在借鑒成功幼兒園辦學經(jīng)驗時，不能生搬照抄，盲目效仿，而是從設(shè)計實施到投入使用以及實踐教育教學，都要建立完善的監(jiān)督和管理體制，讓家長以觀摩課的形式，充分了解幼兒的發(fā)展要求。

幼兒園實施策略中，有關(guān)如何適應(yīng)時展要求，如何更新教育觀念、如何促進幼兒自主發(fā)展，如何構(gòu)建生態(tài)文明教育示范基地，在生態(tài)文明教育的實施策略中考慮期間存在的問題，實施方略中，探索和思考的關(guān)鍵點等問題。

4.總結(jié)

幼兒園生態(tài)文明教育實施的最終目的，就是為了幫助幼兒獲取人類和生態(tài)環(huán)境間的必要關(guān)系、從相關(guān)事實措施和方略上來看，對人類生存發(fā)展和與環(huán)境的關(guān)系，都不同程度的影響幼兒的生存發(fā)展，以科學實驗的經(jīng)驗和策略方針，事實教育培養(yǎng)方略從教育活動案例出發(fā)，為幼兒學習創(chuàng)設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。

參考文獻：

[1]李改.幼兒園生態(tài)文明教育及其實踐路徑探析[J].教育探索..2013（6）：152―153

第5篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

現(xiàn)；做法

【中圖分類號】 G633.2

【文獻標識碼】 C

【文章編號】 1004―0463（2017）

12―0061―01

所謂生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環(huán)，全面發(fā)展，持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化理論形態(tài)。近一個世紀以來，隨著科技進步和社會生產(chǎn)力的提高，人類創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富，但與此同時，環(huán)境污染、生態(tài)惡化、能源危機等全球性問題也日益突出。我國生態(tài)問題一直沒有得到很好的解決，環(huán)境惡化、資源枯竭使我們深受其害。黨的十報告強調(diào)指出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，要融入到經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”。在基礎(chǔ)教育課程改革中，教育部決定將生態(tài)文明教育正式納入中小學課程，這一舉措為生態(tài)文明教育在中小學的開展提供了機制上的保證，有助于加強對學生的生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識，幫助學生樹立科學的生態(tài)價值觀。

一、生態(tài)文明教育在高中思想政治課程四個模塊中的體現(xiàn)

高中思想政治課是一門綜合性較強的學科，包括《經(jīng)濟生活》《社會生活》《生活與哲學》《文化與生活》四個模塊，在教學活動中都能體現(xiàn)和落實生態(tài)文明教育的內(nèi)容。例如，在《經(jīng)濟生活》模K教學中，教師應(yīng)重點挖掘最貼近學生生活實際的內(nèi)容進行生態(tài)文明教育。當講到“樹立正確的消費觀”時，可引導(dǎo)學生對學校部分同學有違環(huán)保理念的消費行為進行點評，促使學生自覺反思自身習以為常的消費習慣，形成“科學消費”、“綠色消費”的觀念；當講到“全面發(fā)展我國經(jīng)濟”時，可引導(dǎo)學生深入理解科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。在《生活與哲學》模塊教學中，教師要有意識地滲透“物質(zhì)世界是一個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，用聯(lián)系的觀點看問題，物質(zhì)是世界的本原，要發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提”等觀點。當講到“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時，可通過學生生活中的事例說明任何事物的變化發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，要推動生態(tài)文明建設(shè)，也應(yīng)從我做起，從點滴小事做起，從現(xiàn)在做起。在《政治生活》模塊教學中，當講到“政府職能”這一內(nèi)容時，要使學生深入認識政府的社會建設(shè)職能和推動生態(tài)文明建設(shè)職能在全面建成小康社會進程中發(fā)揮的重要作用。

三、高中思想政治教學過程中滲透生態(tài)文明教育的做法

1. 加強宣傳。教師在課堂上應(yīng)以改變?nèi)鐣纳a(chǎn)方式、生活方式和消費方式為著力點，大力向?qū)W生宣傳國家關(guān)于推動生態(tài)文明建設(shè)的方針政策，加強學生對生態(tài)文明建設(shè)重要性的理解，使學生深刻認識到樹立生態(tài)文明觀念與自己的生活習慣密切相關(guān)，要讓低碳環(huán)保的生活方式成為一種自覺行為。

第6篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；地理教學；生態(tài)意識；生態(tài)教育

中圖分類號：G633.57 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）33-0127-02

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建O、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這是黨的十報告提出的要求，提出將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局，將建設(shè)“美麗中國”作為環(huán)境保護與生態(tài)建設(shè)的新目標。因此，教師要把生態(tài)文明教育貫徹到中學地理課堂教學中，充分發(fā)揮地理學科優(yōu)勢，使學生在此過程中逐步建立起一種科學的生態(tài)文明意識。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及意義

1.生態(tài)文明的內(nèi)涵

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。文明則是人類改造自然、改造社會和改造自我的結(jié)晶，是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和：是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)：是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)；是對人與自然關(guān)系的歷史總結(jié)與升華；是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命：是人類基于生態(tài)危機、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而做出的理性選擇。

生態(tài)文明是一個由自然、科學、技術(shù)、道德、行為、法制等多個領(lǐng)域交叉組合構(gòu)成的巨大系統(tǒng)，其內(nèi)涵極其廣泛，但人地關(guān)系始終是研究生態(tài)文明不可忽略的基礎(chǔ)。而人地關(guān)系正是地理學研究的核心內(nèi)容，中學地理課程標準和教材中滲透的和諧人地關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，正是生態(tài)文明素養(yǎng)的重要組成部分。利用地理課堂來提升中學生的生態(tài)文明素養(yǎng)是地理教育工作者不可推卸的責任。

2.建設(shè)生態(tài)文明的意義

建設(shè)生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立節(jié)約環(huán)保的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式以及增強永續(xù)發(fā)展能力為著眼點，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為本質(zhì)要求。

二、在地理教學中進行生態(tài)文明教育的途徑

1.立足課堂主陣地.開展生態(tài)文明教育

生態(tài)文明與環(huán)境教育是地理課堂的主要內(nèi)容，人與環(huán)境的關(guān)系是中學地理教學的核心內(nèi)涵。因此，教師要立足地理課堂教學，根據(jù)教材挖掘其中的環(huán)境教育觀念，做到地理知識與環(huán)境相統(tǒng)一，潛移默化地培養(yǎng)學生的環(huán)境意識。

（1）深挖教材內(nèi)容達成教育目標。教材是教學活動的主要依據(jù)之一，在運用教材實施教學活動時，要體現(xiàn)地理學科與生態(tài)文明教育的聯(lián)系，在課堂中滲透生態(tài)文明理念，以人與自然和諧為本，以環(huán)境承載力為前提，樹立高效、和諧、可持續(xù)的觀念，讓學生在可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)文明理念下，保護生態(tài)環(huán)境，保護人類賴以生存的家園，造福于他人、社會、子孫后代。因此，教師要努力挖掘教材中的生態(tài)文明教育內(nèi)容。特別是教材中的“隱性”教育因素，做到地理知識教學、生態(tài)文明知識教學和生態(tài)文明意識培養(yǎng)的有機統(tǒng)一，這是發(fā)揮地理課生態(tài)文明教育作用的重要途徑。地理教材每個單元里幾乎都涉及生態(tài)文明問題，如“保護宇宙環(huán)境”“大氣環(huán)境保護”“海洋環(huán)境保護”等，都是很好的生態(tài)文明教育材料。教師在上課時可以舉一些典型事例來教育學生，增強他們的生態(tài)文明意識。

例如，在“祖國的首都――北京”教學過程中，筆者講了這樣一個故事：有一個德國人來北京旅游。照相機里的電池用完后換了一對新電池，由于國內(nèi)沒有專門的舊電池回收箱，他只好把這對舊電池帶回到德國。通過這個故事，使學生認識到生態(tài)文明建設(shè)是每個人的責任，要從身邊的小事做起，并對我們的環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)的政策、措施給以批評和建議，盡到一個公民的義務(wù)。

（2）合理運用“活動”實現(xiàn)教育目的。中學地理教材的一個顯著特點是設(shè)計了許多“活動”內(nèi)容，教師在教學中可以充分利用這些“活動”進行生態(tài)文明教育。以“水資源”一課的教學為例。課堂中開展了一次問卷調(diào)查，調(diào)查的標題如下：你是否是一位節(jié)約用水的惜水人士，讓我們來測試一下你的用水習慣。課后又開展了一次家庭用水調(diào)查活動，全班討論、交流各種可行、有效的家庭節(jié)水方法，并制訂家庭節(jié)水計劃。通過這些活動不僅激發(fā)了學生學習地理的興趣，同時也潛移默化地培養(yǎng)了學生的生態(tài)文明意識，達到了生態(tài)文明教育的目的。

2.結(jié)合鄉(xiāng)土地理，促進學生從觀念到智慧的轉(zhuǎn)變

（1）播放專題講座視頻。生態(tài)文明專題講座既能豐富學生的生態(tài)文明知識。又能進一步強化學生的生態(tài)文明意識，可謂一舉多得。生態(tài)文明講座視頻的內(nèi)容可結(jié)合教材里的相關(guān)知識，也可選用鄉(xiāng)土材料來做實地驗證，尤其是后者的作用更佳。把專題講座視頻請進地理課堂，用鄉(xiāng)土地理讓學生走進身邊的生態(tài)文明。

如在學習“魚米之鄉(xiāng)――長江三角洲地區(qū)”這一課時，筆者把蘇州地理插入本節(jié)中進行學習，并利用網(wǎng)絡(luò)資源播放了“蘇州鄉(xiāng)土地理”的專題講座視頻，用圖文并茂的形式介紹蘇州的基本概況，蘇州的過去、現(xiàn)在和未來的發(fā)展趨勢，蘇州的生態(tài)文明建設(shè)的狀況等內(nèi)容，從而更好地達到生態(tài)文明教育的實效。

（2）組織實踐活動。鄉(xiāng)土地理資源緊密聯(lián)系學生生活經(jīng)驗和實踐感受，能夠產(chǎn)生情感的共鳴。因此，靈活利用鄉(xiāng)土地理資源勢必會促進學生參與的積極性，提高學生在課堂中的有效參與度。教師可積極利用鄉(xiāng)土地理的研究性學習及各種有關(guān)家鄉(xiāng)地理的實踐活動，來提升中學生生態(tài)文明素質(zhì)，使學習重在知識獲得的現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習方法的掌握，學生更愿意帶著問題去觀察分析、主動探究，更利于學生養(yǎng)成在生活中終身學習的習慣。

如用大氣監(jiān)測儀測量家鄉(xiāng)空氣中二氧化硫所占比重、大氣粉塵的數(shù)量，監(jiān)測酸雨、灰霾天氣的發(fā)生；帶領(lǐng)學生參觀家鄉(xiāng)的污水處理廠。了解污水處理過程，從而養(yǎng)成防止水污染的良好行為習慣：參觀家鄉(xiāng)的垃圾填埋場或垃圾發(fā)電廠，增強學生拒絕過度包裝的意識，明確垃圾分類的必要性。引導(dǎo)和鼓勵學生積極參c有關(guān)生態(tài)環(huán)境的實地調(diào)研活動，如調(diào)查噪聲污染、水污染和社會公眾的生態(tài)問題等。

蘇州是個水網(wǎng)密布的城市，素有“東方威尼斯”的美譽。我校（此處指“江蘇省蘇州市相城區(qū)春申中學，下文同）所處的區(qū)域，周圍有漕湖、春申湖兩大湖泊，黃埭塘、東橋大寨河兩條河流，這些水域資源直接影響居民的日常生活。但由于工業(yè)的快速發(fā)展，導(dǎo)致部分水域受到污染，東橋大寨河就屬于污染的重災(zāi)區(qū)。保護水源就是優(yōu)化我們的生存環(huán)境，所以，對水質(zhì)的檢測自然成了學生關(guān)注的話題。我校地理興趣小組的同學利用自己的休息時間采集水樣。在老師的指導(dǎo)和幫助下，利用化學實驗儀器對所采集的水樣進行分析和研究，對水樣的pH、含氧量、導(dǎo)電率3項指標進行了測定，并針對獲得的數(shù)據(jù)，對不同采集點的水樣進行分析，尋找造成污染的原因。

通過采集水樣的過程，使學生親近自然，感受保護環(huán)境、保護水資源的重要性；對所采集的水樣進行分析和研究，通過傳感器客觀、真實地展現(xiàn)涉及水質(zhì)的相關(guān)數(shù)據(jù)，學以致用，激發(fā)學生的學習興趣；對檢測后證明水質(zhì)較差的采集點，讓學生自己尋找造成水污染的因素，提升學生的科學素養(yǎng)。通過這些實地調(diào)研活動，學生對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀有了直觀、清晰的認識，就能夠增強生態(tài)文明意識，積極投入到生態(tài)文明活動中。這樣，既樹立學生的社會參與意識又可實現(xiàn)對學生的生態(tài)文明教育。

（3）開展宣傳教育。教師可對鄉(xiāng)土地理中相關(guān)生態(tài)文明的材料展開宣傳教育，結(jié)合學生身邊發(fā)生的一些環(huán)境問題，以及當?shù)卣闹攸c工程或生態(tài)熱點問題，適時地進行生態(tài)文明宣傳教育。如某水域藍藻暴發(fā)影響水質(zhì)，可引導(dǎo)學生分析藍藻發(fā)生的原因、影響及研究對策等。

第7篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

［關(guān)鍵詞］高等院校； 生態(tài)文明； 教育

［中圖分類號］F273.1 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2009）05-0154-02

近代以來,在科學技術(shù)迅猛發(fā)展帶來輝煌物質(zhì)文明的同時,由于科學技術(shù)濫用造成的生態(tài)危機也隨之顯露出來。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們?！彪S著生態(tài)環(huán)境的不斷惡化,作為科技生產(chǎn)力后備大軍的大學生,他們的生態(tài)文明素質(zhì)高低,將直接影響著社會可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧。

1 科學技術(shù)濫用對生態(tài)環(huán)境僭越惡果的反思

目前生態(tài)危機的形成,固然有其深刻的經(jīng)濟和社會發(fā)展背景,但科學技術(shù)缺乏理性的使用是造成這一局面的重要動因。

1.1 科學技術(shù)對自然界的過度開發(fā)造成了資源匱乏

自然資源是在一定時空條件下,能夠產(chǎn)生經(jīng)濟價值,以滿足人類當前和將來需要的自然環(huán)境的一部分。事實表明對自然資源的不合理開發(fā)和利用會引起森林劇減、水土流失、空氣和水質(zhì)污染、物種滅絕等嚴重后果。以能源為例,隨著人類生產(chǎn)和消費方式不斷趨于高能耗化及能源勘探、開采等方面的技術(shù)不斷更新,世界能源的開采量大幅攀升。據(jù)預(yù)測：“按照日前的開采水平和探明的儲量測算,石油僅夠開采45年,煤炭為230年,天然氣為550年,到2050年,全球?qū)⒂?0億人處于缺水狀態(tài)。”同時能源的過度開發(fā)和消耗,也造成溫室效應(yīng)和環(huán)境污染的加劇。

1.2 科技成果的廣泛推廣運用損害了生物的多樣性

生物多樣性既是地球生命存在發(fā)展的條件,也是人類可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),然而生物多樣性正面臨著人類科技活動的巨大威脅。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)育種技術(shù)促進優(yōu)良農(nóng)作物品種的推廣,但這種做法卻嚴重損害了遺傳多樣性,造成了對逐漸減少的植物基因組的過度依賴。另外,轉(zhuǎn)基因和克隆等新技術(shù)的問世,使我們可以在基因水平上改造生物,這大大地加速了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)育種和繁殖的速度。

1.3 科學技術(shù)不合理利用引發(fā)了全球環(huán)境災(zāi)難性的變化

全球環(huán)境變化,是指包括氣候在內(nèi)的、地表和地表以上的各種環(huán)境的變化。在生產(chǎn)規(guī)模不大,生產(chǎn)力水平低下的年代,人類活動對環(huán)境的影響還只是局部性,全球變化主要由自然因素所左右。當人類步入大規(guī)模工業(yè)化時代,隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用,人類影響和改造自然的能力大大增強,人類已經(jīng)和正在對地球系統(tǒng)的各個組成部分和過程產(chǎn)生越來越大的影響,全球環(huán)境變化的主導(dǎo)因素逐漸從自然方面轉(zhuǎn)向非自然的,也即人為的方面。更突出的是由于科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用所引發(fā)或加劇的全球環(huán)境變化,對人類和整個地球生態(tài)系統(tǒng)而言,基本上都是災(zāi)難性的。

2 現(xiàn)代科技人才的培養(yǎng)凸顯生態(tài)文明觀抉擇和判斷

人類科技活動對生態(tài)環(huán)境的僭越惡果不斷提醒著人們,生態(tài)環(huán)境的好壞不僅關(guān)系到每個人的生存質(zhì)量,也關(guān)系到社會和經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展。因此,作為科技人才后備軍的高校大學生,由于這一特殊的地位決定了他們應(yīng)具備一定的生態(tài)文明觀的抉擇和判斷能力。

2.1日益嚴重的生態(tài)危機呼喚著人類對自然界的道德關(guān)懷

人是與自然交互作用的產(chǎn)物。過去人們一直以為自己是自然的“征服者”、“占有者”、“索取者”而肆意地揮霍大自然的賜予。作用力與反作用力的原理告訴我們,人類對自然的破壞越嚴重,自然反饋給我們的災(zāi)難也越嚴重?？萍嫉陌l(fā)展,無限制地向自然索取,所形成的各種生態(tài)失衡,環(huán)境污染,物種滅絕,自然界開始向人類實施報復(fù)。由52位獲得諾貝爾獎的科學家發(fā)表的《邁瑙宣言》認為：“我們相信科學使人類通向幸福之路,但是,我們懷著驚恐的心情看到：也正是這個科學在向人類提供自殺的手段?！币虼?當人類運用科技的力量創(chuàng)造出所需要的產(chǎn)品時,應(yīng)當充分考慮它對人與自然之間產(chǎn)生何種后果和影響,要加強對自然界的道德關(guān)懷。因為,人并不是凌駕于萬物之上的主宰者,人與萬物是平等的。同時,人不能將自己混同于物,而應(yīng)該熱愛一切生命,平等地看待包括自己在內(nèi)的萬物,這也是人的德行之所在。這也是當代教育必須賦予大學生正確的自然文明觀。

2.2 科技人才的職業(yè)行為特點要求具備較高的生態(tài)倫理素養(yǎng)

高等院校是培養(yǎng)現(xiàn)代科技人才的搖籃。由于現(xiàn)代工程技術(shù)對社會與自然界的影響越來越大,而科學技術(shù)的日新月異的發(fā)展又賦予技術(shù)人員前所未有的力量,使他們的行為后果往往大到難以預(yù)測的地步,信息技術(shù)、基因工程、生物工程等在給人類帶來利益的同時還會帶來難以預(yù)料的危害。雖然一些職業(yè)規(guī)范對技術(shù)人員的倫理行為提出要求,但技術(shù)的飛速發(fā)展和存在著不可預(yù)見性,使職業(yè)規(guī)范對技術(shù)后果的約束有時難以發(fā)揮作用。

2.3 可持續(xù)視野下的科技人才培養(yǎng)需要生態(tài)文明觀的教育

目前制約我國可持續(xù)發(fā)展的因素主要有：人口的增長速度過快,資源的嚴重匱乏和環(huán)境污染的加劇。這些問題不解決好,就會爆發(fā)大面積的生態(tài)危機,從而制約社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。而生態(tài)危機并不是單純的技術(shù)危機,更重要的是人類的認知缺陷所帶來的危機。因此,要走出生態(tài)危機的困境,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,必須轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念,而思想觀念的轉(zhuǎn)變離不開生態(tài)文明觀的教育。所以要通過教育,讓大學生懂得,“可持續(xù)發(fā)展是一種全新的發(fā)展理念,它本質(zhì)上表達一種‘公正’的倫理意蘊,它不僅要求人際公正,而且更需要體現(xiàn)一種種際公正”,科學技術(shù)的工具性不只是用來促進單純的經(jīng)濟增長,而是為了社會整體的進步,既包括社會關(guān)系方面的進步,也包括自然關(guān)系的進步。

3 高等院校生態(tài)文明教育的目標與實現(xiàn)

當代大學生,他們是否有與未來發(fā)展相適應(yīng)的觀念,是否把生態(tài)文明觀念作為自覺的理念,這關(guān)乎人類社會和人類自身生存的重大問題。因此,在新形勢下高校要把生態(tài)文明教育滲透到大學生的世界觀、人生觀和價值觀中。

3.1 樹立人與自然和諧的新教育價值觀

工業(yè)文明形態(tài)下的教育觀,是一種以人為中心的價值觀,是一種經(jīng)濟價值觀。教育是為了使人成為自然的“主人”,而這種“主人”的重要特征是無限制地控制和征服自然的能力。這樣的價值取向與價值追求主宰了教育,于是教育也實現(xiàn)了為生產(chǎn)服務(wù)、為經(jīng)濟服務(wù)的性能。這種教育價值觀,有其存在的歷史必然性與合理性,但也蘊涵著自我否定的因素。教育在努力培養(yǎng)大自然的主人時,也不自覺地將人培養(yǎng)成“毀滅”大自然的“罪人”。

3.2 構(gòu)建高等院校生態(tài)文明觀教學課程體系

與國外相比,我國的生態(tài)文明教育教學才剛剛起步,還停留在認識領(lǐng)域,還不完善,不成熟,特別是在高等院校生態(tài)文明教育還遠不能滿足社會的需要。據(jù)調(diào)查,目前在工科院校中非生物、環(huán)境專業(yè)開設(shè)與生態(tài)相關(guān)的選修課的院校僅占全國高?？倲?shù)的10%左右,接受教育的學生人數(shù)也占很小的比例。因此,建立和強化工科院校生態(tài)文明教學課程體系的建設(shè)勢在必行。首先,應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念把生態(tài)文明觀教育納入到高校的教育教學體系中去,拓展現(xiàn)有的思想品德課程的內(nèi)涵。如在“兩課”中要增加環(huán)保的相關(guān)專題；其次,充分挖掘現(xiàn)有專業(yè)教材中的生態(tài)文明教育要素。可以說幾乎每一門學科都滲透了生態(tài)環(huán)境知識和生態(tài)道德因素,要努力利用所教學科中的這些因素,在傳授學科知識的同時,傳授自然科學中所蘊藏的生態(tài)倫理道德知識；再次,把生態(tài)文明教育課程列為高等院校的公共必修課,要有計劃地組織專家編寫有關(guān)生態(tài)文明教育的系列教材。通過這些措施,逐步建構(gòu)起我國高校的生態(tài)文明教學課程體系。

3.3 完善生態(tài)文明教育的實踐教育環(huán)節(jié)

實踐是人的思想認識的出發(fā)點和歸宿點,生態(tài)文明觀念的形成與發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境實踐教育的活動。生態(tài)文明實踐教育的基本形式分為校內(nèi)實踐教育和校外實踐教育。校內(nèi)實踐教育主要以校園生態(tài)文化建設(shè)為內(nèi)涵,以社團活動為載體來展開。要充分利用高校學術(shù)氛圍的優(yōu)勢,邀請著名生態(tài)學、環(huán)境科學專家做專題講座,使學生不僅能直接分享生態(tài)環(huán)境科學最新的研究成果,而且也切身感受社會對生態(tài)文化的認同程度；要利用社團組織的平臺,鼓勵學生積極參與一些重大生態(tài)環(huán)境問題的討論和分析,培養(yǎng)學生生態(tài)危機的緊迫感和熱愛自然的責任感。校外實踐教育主要通過社會實踐活動來實施。校外社會實踐活動雖然組織起來相對困難,但是校外的實踐活動使久居校園的學生直接接觸到社會的各領(lǐng)域,對學生所起的教育作用是課堂教學所不具備的。

參考文獻：

［1］馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社,1995：12-25.

［2］揚通進.走向深層的環(huán)保 ［M］.成都: 四川人民出版社,2000:12-32.

［收稿日期］2008-12-30

第8篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

[關(guān)鍵詞]河北??；高校；大學生；生態(tài)；文化素養(yǎng)；心理學

我國高等教育學者潘懋元先生指出：“許多嚴重破壞生態(tài)環(huán)境的事例……應(yīng)負主要責任者很多是我們高等學校培養(yǎng)出來的專門人才”。在環(huán)境問題急劇惡化的今天，高校開展生態(tài)文化教育對改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量具有建設(shè)性作用。大量學者對此展開了研究，并提出了許多改善措施[1-2]，但很少有從心理學角度來分析該問題的。為此，本文通過文獻分析法，分析整理了有關(guān)河北省大學生生態(tài)文化培養(yǎng)中的若干短板[3-8]，利用心理學知識，對短板的出現(xiàn)進行解釋，并對改善大學生生態(tài)文化素養(yǎng)提出切實有效的建議。

一、河北省大學生生態(tài)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀

文章通過文獻分析法，對2016年10月1日之前，中國知網(wǎng)上所有關(guān)于河北省大學生生態(tài)文化素養(yǎng)的文章進行了綜合分析，結(jié)果如下：絕大部分大學生能夠認識到生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀和趨勢，認識到加強生態(tài)保護的重要性和迫切性，并愿意參加生態(tài)保護與建設(shè)活動，但也存在很多問題，如大學生對于生態(tài)文化關(guān)注度、認知度不高，生態(tài)責任感不強，當與自身利益相關(guān)的問題出現(xiàn)時，不能清晰地把生態(tài)保護放在首位，很難做到知行統(tǒng)一，或由于從眾心理的影響，而放棄了正確的生態(tài)行為。通過總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)目前大學生生態(tài)素養(yǎng)方面有許多問題亟待解決。

二、心理學原理與大學生生態(tài)文化素養(yǎng)

在行為形成過程中，會引發(fā)態(tài)度，態(tài)度由認知、情感、行為傾向三個維度構(gòu)成。當態(tài)度擁有良好的可獲得性時（態(tài)度客體與一個人對該客體的評價的聯(lián)系緊密程度），態(tài)度更可能引發(fā)行為。態(tài)度來自于直接經(jīng)驗的時候，態(tài)度可獲得性就比較容易獲得，但從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學生獲得生態(tài)文化知識的渠道極少是從親身體驗中來，而多是來自各種媒介的信息灌輸[5]，這很難形成態(tài)度的可獲得性。當遇到有關(guān)生態(tài)的問題時，有直接經(jīng)驗的人，態(tài)度很容易獲得，他們也最可能按照他們所說的那樣去做；而那些沒有直接經(jīng)驗的人，態(tài)度可獲得性就差，進而也不能很好地去指導(dǎo)他們的行為，這也是為什么大多數(shù)大學生生態(tài)態(tài)度或意識還好，但生態(tài)行為卻不盡然的原因。其次，當態(tài)度比較經(jīng)常地反復(fù)聽到，那么態(tài)度也會比較容易獲得。正如人們所期望的，越是經(jīng)常地形成對某種事物的態(tài)度，人們就越容易獲得這種態(tài)度。所以讓學生接觸大量有關(guān)生態(tài)的信息，對他們生態(tài)觀念的形成很有利。然而，通過第一部分的現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)我省大學生生態(tài)知識相對匱乏，這說明信息刺激不夠，這樣態(tài)度可獲得性也就很難形成。高校作為教育機構(gòu)，對于大學生生態(tài)素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在教育缺失，有針對性的宣傳和指導(dǎo)工作欠缺；另一方面，大學生對生態(tài)信息的關(guān)注具有“狹隘性”和“利益相關(guān)性”，或由于對生態(tài)問題的一種無助感或缺乏信心，而沒有更多地關(guān)注生態(tài)信息。作為行為產(chǎn)生的入口——信息的缺失嚴重影響了大學生生態(tài)素養(yǎng)的提高。

三、基于心理學原理的解決對策

觀念、態(tài)度等只有轉(zhuǎn)化為實際的生態(tài)實踐行為，才會解決生態(tài)問題，也就是引發(fā)依從。實際上，行為也是改變態(tài)度的首要方式，兩者是互相影響關(guān)系。下面我們會在解決對策中融入促使依從發(fā)生的技巧，讓生態(tài)實踐活動易于開展。

（一）大量開展生態(tài)實踐活動

實踐更能啟迪人的心靈，通過實踐和親身體驗，可以獲得直接經(jīng)驗，加深學生對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的了解，提升對生態(tài)建設(shè)的信心和責任感，促使他們積極踐行生態(tài)文明行為，提升生態(tài)文明素質(zhì)。社會實踐教育活動可以與大學生的專業(yè)、生活娛樂等相結(jié)合，以大學生喜聞樂見的形式進行。為了使一些大型的生態(tài)實踐活動易于開展，在此之前，我們可以先開展一些易于被人接受的小型的活動（如倡導(dǎo)環(huán)保的簽名活動），這通常被稱之為登門檻技巧。稀缺策略讓你覺得你似乎正在失去一個關(guān)鍵的機會，除非你立刻行動。所以有些活動不是人數(shù)越多越好，采用稀缺策略，可促使大學生積極加入活動。只要學生被帶動起來，再有合理引導(dǎo)，養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣就會很容易。

（二）多渠道實施生態(tài)文明教育

我們必須加快生態(tài)文明教育，而且要多媒體多平臺大量地開展生態(tài)文明教育，大大增加學生與生態(tài)信息的接觸機會，促進生態(tài)態(tài)度可獲得性和生態(tài)行為的形成。在這期間，除了形式多樣化外，還要格外注意示范的作用，人們一旦從眾，就會采納參照群體的行為。因此，讓人們依從的方式之一就是營造一種信息性影響的情形：人們可以通過示范所期望的行為來促成改變。即使情景中沒有看得見的模特，規(guī)范性和信息性語言也能起到示范作用。只要安排人員科學地給出示范，就可以簡單有效地改善人們的生態(tài)行為，某種情況下，這種策略取得的效果要好于大肆宣傳或過多財物投入取得的效果。

（三）構(gòu)建校園生態(tài)文化

對于大學生而言，學習和生活主要在學校，所以構(gòu)建校園生態(tài)文化尤為重要。浙江農(nóng)林大學是我國高校生態(tài)校園建設(shè)的典型，它將校園與植物園“兩園合一”進行建設(shè)，通過校園與植物園功能的相互滲透，潛移默化地影響著人們的思維活動和價值取向，優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園生態(tài)文化教育活動，能使大學生受到美的感染和熏陶，同時，校園生態(tài)文化建設(shè)能提供群體凝聚力和塑造生態(tài)態(tài)度，提升生態(tài)文化素養(yǎng)。每種文化都有各自對于適當行為的解釋——規(guī)范，規(guī)范對生態(tài)行為的影響常常是不自覺的，某些方面它比進行生態(tài)教育和傳播生態(tài)知識對生態(tài)行為的影響還要大。所以我們要將各種生態(tài)規(guī)范制定成相應(yīng)文件，并大肆宣傳，讓規(guī)范來指導(dǎo)學生的生態(tài)行為。

參考文獻：

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第9篇：生態(tài)文明教育的重要性范文

1.生態(tài)文明意識

1.1生態(tài)文明意識的內(nèi)涵及特點

生態(tài)文明意識是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價值觀，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標志。它強調(diào)從生態(tài)價值的角度審視人與自然的關(guān)系，注重維護社會發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，反映了人和自然的關(guān)系的整體性與綜合性。

1.2生態(tài)文明意識培養(yǎng)的重要性

近年來，日益惡化的生態(tài)環(huán)境急切地呼喚人們生態(tài)文明意識的提高，生態(tài)環(huán)境問題引起了越來越多的關(guān)注。我國正在努力調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，提倡和諧可持續(xù)發(fā)展，制定了適合我國發(fā)展又能保護生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)、綠色發(fā)展路線。

2.高中生生態(tài)文明意識現(xiàn)狀

現(xiàn)階段高中生生態(tài)文明意識比較淡薄，大部分高中生很少有機會參與生態(tài)文明活動，而高中教育中忽略了“人與自然和諧相處”的生態(tài)文明意識教育。

2.1高中生生態(tài)文明意識淡薄

掌握一定的生態(tài)保護知識是高中生進行生態(tài)保護實踐的基礎(chǔ)和前提，更是培育生態(tài)文明意識的先導(dǎo)。高中生生態(tài)文明意識培養(yǎng)意愿逐步擱淺與透支，對于應(yīng)對我國當前嚴峻的生態(tài)危機是極為不利的。

2.2高中生生態(tài)保護參與度不高

參與生態(tài)文明構(gòu)建少不了廣大的學生。有的學生盡管認識到了生態(tài)文明意識培養(yǎng)的重要性和緊迫感，但卻因為學校在這方面缺乏足夠的資源投入而得不到知識、信息和理論方面的引導(dǎo)。教師作為教育的施行者，對于學生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)至關(guān)重要。對學生進行生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，激發(fā)其保護生態(tài)環(huán)境的社會責任感，對整個社會都意義重大。

3.高中英語教學中生態(tài)文明意識培養(yǎng)途徑

高中生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是一項長期的系統(tǒng)工程，它以尊重和保護自然為前提，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，以提高人們生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素質(zhì)為目的，通過有系統(tǒng)地引導(dǎo)受教育者自覺遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律、有計劃地積極改善人與自然的關(guān)系，以促進受教育者的全面發(fā)展。高中英語課堂教學中生態(tài)文明意識培養(yǎng)的主要途徑有：

3.1挖潛教材內(nèi)容，融生態(tài)文明意識教育于課堂教學之中

《牛津高中英語》Module5Unit2的主要話題是Theenvironment。在本單元的教學過程中，應(yīng)適當穿插當前一些有關(guān)生態(tài)問題的時事，或讓學生通過電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒介了解生態(tài)問題的時事報道，從而激起學生對生態(tài)問題的關(guān)注，這是培養(yǎng)高中生生態(tài)文明意識的一大素材。現(xiàn)在全國各地以節(jié)能降耗和污染減排為重點，全社會的資源節(jié)約和環(huán)境保護意識不斷增強，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的良好氛圍正在形成。

3.2更新教學理念，融生態(tài)文明意識教育于真情實境之中

Module10Unit1Project的主題是Reportingonsus-tainabledevelopment(Agiftforthefuture)。我們應(yīng)該用全新的視角審視高中英語教材，打破常規(guī)，敢于在思想上創(chuàng)新，挖掘出教材中新的時代內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的生態(tài)文明意識。英語教學始終要以提高學生的英語表達能力為宗旨，在此基礎(chǔ)上，適時引導(dǎo)學生對文本進行探究，以拓寬思路。

3.3改變教學方式，引導(dǎo)學生主動樹立生態(tài)文明意識

我國存在的waterpollution、sandstorms、wildlifeex-tinction等問題，教師可以采取不同的教學方法來強化生態(tài)文明意識培養(yǎng)。教師可以在課堂上開展以environ-ment-friendly為題材的寫作訓練，開展關(guān)于生態(tài)文明意識的英語討論。通過課堂教學對優(yōu)秀影視、文學作品的分析、介紹和闡述，引導(dǎo)學生感悟人與自然疏離的可悲，使其更直觀的認識到正確生態(tài)觀的重要性。高中生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是我國學校生態(tài)文明教育的重要環(huán)節(jié)，我們應(yīng)當利用高中牛津英語教材資源，緊扣英語課堂教學，培養(yǎng)生態(tài)文明意識，并加強相關(guān)教學研究工作。

參考文獻

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