服裝設(shè)計的理解精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計；立體思維

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是研究以人體為本的服裝平面分解和立體構(gòu)成規(guī)律的學(xué)科，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的教學(xué)培養(yǎng)的核心在于學(xué)生對結(jié)構(gòu)形式變化的掌控能力及對平面結(jié)構(gòu)與立體形態(tài)之間轉(zhuǎn)換的掌控能力。學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了結(jié)構(gòu)設(shè)計原理，卻不知如何應(yīng)用到具體實踐中，不知道面料性能與體型特征與結(jié)構(gòu)設(shè)計之間的因果關(guān)系；不知道結(jié)構(gòu)與造型（款式）設(shè)計、版型與工藝標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計的原理和方法；學(xué)生缺乏對服裝結(jié)構(gòu)規(guī)律深層變化的了解和服裝細部造型的感覺，服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計在教學(xué)實踐中已較多地暴露出種種不足，究其原因，主要是服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教材落后，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段陳舊，不能幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方式和掌握先進的技術(shù)方法。

立體思維又稱為“全方位思維”。即采用空間思維的方式，對認識對象進行多方位、多角度、多渠道、多手段的考察、探索，在事物發(fā)展的不同層次上向正、逆、縱、橫方面延伸思考，以獲得新的思想或解答，使不相關(guān)聯(lián)的知識通過多維思考相互聯(lián)系起來，向問題的廣度和深度進行交叉性的思維，并使原有知識形成多維的聯(lián)系，在某一點上產(chǎn)生新的突破口，從而解決問題。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中二維平面形態(tài)向多維立體形態(tài)轉(zhuǎn)化的過程，在人體自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，利用各種制衣材料用立體思維進行形態(tài)的表現(xiàn)和再造。學(xué)生必須清楚知道結(jié)構(gòu)設(shè)計線與造型輪廓線在服裝和人體上對應(yīng)的位置，平面制板的立體效果。而學(xué)生在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計時往往會犯一些基礎(chǔ)性的錯誤：雖然在圖上畫了一條線，但不知此線在服裝或人體上的對應(yīng)位置；學(xué)生不能用符合自然規(guī)律的服裝基本結(jié)構(gòu)原理解釋‘為什么要這樣做’，即在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中既沒有立體思維方式，對服裝的三維空間也沒有正確的認識。在平面結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)為主導(dǎo)的情況下，使學(xué)生盡快形成從平面到立體的思維，是解決學(xué)生理解服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計理論的關(guān)鍵。通過服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的立體思維研究，可以使學(xué)生全方位認知和理解服裝紙樣設(shè)計變化原理，培養(yǎng)學(xué)生服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的水平和能力。

服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的立體思維教學(xué)包括了三方面的內(nèi)容：

（1）立體思維方式的培養(yǎng)。教師在教學(xué)時要用立體發(fā)散的思維教學(xué)。教師在教授結(jié)構(gòu)制圖的知識和技能時，要有意識地與工藝、設(shè)計等等學(xué)科相互聯(lián)系，互相整合，融會貫通。同時啟發(fā)學(xué)生用立體發(fā)散的思維方式思考，如設(shè)計中需要流行需要個性，也需要想到制圖；制圖中需要想到款式想到方法，更要考慮到工藝；工藝過程中要注重技巧注重精致，但也要考慮到搭配……有意識培養(yǎng)學(xué)生的立體思維方式，使學(xué)生能夠舉一反三，既培養(yǎng)了學(xué)生對結(jié)構(gòu)形式變化的掌控能力及對平面結(jié)構(gòu)與立體形態(tài)之間轉(zhuǎn)換的掌控能力。也培養(yǎng)了學(xué)生的分析能力，判斷能力，綜合能力。

（2）立體思維的教學(xué)方法。近年來，本學(xué)科在教學(xué)方法上有了很大的改變，但還有很多不足。除了在課堂上更多地采用啟發(fā)式、探究式、研討式、直觀性教學(xué)和理論實訓(xùn)一體化教學(xué)方式，還要改革傳統(tǒng)的“二維與三維”脫離的教學(xué)方式，比如立裁和平面制板結(jié)合，單一采用立體裁剪，學(xué)生可以看到成型的服裝立體效果，但不知結(jié)構(gòu)變化原理和平面結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化過程，但結(jié)合平面制板可以了解平面和立體的轉(zhuǎn)化，如衣身的省轉(zhuǎn)移，省位由原先轉(zhuǎn)移到新的省位，平面樣板廓型有了變化，而立體形態(tài)相近，只是省的位置不同；把“平面”與“立體”有機結(jié)合一起、相輔相成展開教學(xué)，使學(xué)生全方位認知和理解服裝紙樣設(shè)計變化原理，并對學(xué)生今后采用“平面”與“立體”有機結(jié)合的結(jié)構(gòu)設(shè)計方法起到了啟發(fā)性作用。在教學(xué)中徹底實行“以人為本”“以學(xué)科為本”的直觀教學(xué)方式，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段如計算機輔助教學(xué)（CAI課件）、多媒體及服裝CAD的功能，把靜態(tài)和動態(tài)的教學(xué)內(nèi)容通過計算機生動、形象、快速、準(zhǔn)確地演示出來，達到提高教學(xué)質(zhì)量，強化教學(xué)效果的目的。

（3）培養(yǎng)學(xué)生立體思維方式的手段。服裝是以人為本的結(jié)構(gòu)設(shè)計，在設(shè)計過程中做到胸有其人。運用立體思維活躍的造型，掌握服裝結(jié)構(gòu)的點、線、面的處理與人的形體、人的動態(tài)變化規(guī)律，使其與人體體表的各部位建立合理的對應(yīng)關(guān)系，為創(chuàng)建服裝的結(jié)構(gòu)美打下了量與型的基礎(chǔ)。如果學(xué)生對服裝的立體觀念淡漠，只有平面紙樣的轉(zhuǎn)化，沒有人體的立體形象、服裝立體效果的認知，就較難想象和理解轉(zhuǎn)化后紙樣的成型效果。即平面和立體的空間轉(zhuǎn)換。因此要加強學(xué)生立體思維造像能力的培養(yǎng)。

1）立體空間意識的培養(yǎng)。在服裝款式設(shè)計學(xué)習(xí)中，學(xué)生的效果圖和做出的服裝有時相差甚遠，主要原因在于設(shè)計者缺乏立體意識及從平面轉(zhuǎn)化為立體的訓(xùn)練經(jīng)驗，在結(jié)構(gòu)設(shè)計中沒有把思維引向服裝所表現(xiàn)出的空間審美特征上，服裝的平面和立體造型都屬于“空間造型”，但它們的構(gòu)成要素、組合原則卻有所不同，平面形態(tài)的裁剪主要依靠服裝的外形輪廓來進行。一個確定的輪廓就表現(xiàn)一個肯定的平面表態(tài)，而一個立體形態(tài)沒有固定不變的輪廓。對于平面形態(tài)，無論從哪個角度觀察都只能看到平面，其中的形態(tài)除了隨著透視有些變化外沒有根本的變化，立體形態(tài)則不然，根據(jù)觀察者位置的變化，可以呈現(xiàn)出截然不同的形態(tài)，對于結(jié)構(gòu)設(shè)計者來說這種立體感需要經(jīng)常培養(yǎng)，而立體空間感的培養(yǎng)也需要用立體的思維方式思考。2）立體構(gòu)形訓(xùn)練與拓展。①人體或人體模型與三維動畫的結(jié)合訓(xùn)練 在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計教學(xué)中，采用帶有立體因素的實踐教學(xué)，如人體或人體模型上，或一些立體支架模臺，三維動畫等練習(xí)處理基本或復(fù)雜的服裝結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生在頭腦中建立起一個較完整的服裝空間組合概念，加強學(xué)生對服裝體積感的知覺力和直觀認識，使結(jié)構(gòu)過程在服裝設(shè)計中得到實體的表現(xiàn)。如圖1。②運用服裝材料進行局部款式造型。即挑選適合款式的幾種材料，根據(jù)不同材料的質(zhì)感進行結(jié)構(gòu)造型。用平面紙樣展開方法構(gòu)成曲面狀態(tài)進行比較，以選定的面料小樣進行局部的立體構(gòu)成。每個服裝局部細節(jié)都可以運用實際材料進行立體試樣，比較后確定最佳方案。③運用抽象和具象立體構(gòu)成手段訓(xùn)練。抽象形式造像是利用簡單的抽象幾何形體及各種非規(guī)則的抽象形體，將服飾材料的不同色彩、質(zhì)地、形態(tài)等協(xié)調(diào)搭配、并置，感受和觀察視覺的形式美感的變化，并根據(jù)所得到的結(jié)論進行服裝款式的設(shè)計及樣板的制作，進一步體會平面和立體的關(guān)系。具象形式分解則盡量模擬服裝實際效果，運用各種服飾材料，注意色彩、質(zhì)地、形態(tài)及比例的相互協(xié)調(diào)，進而理解服裝結(jié)構(gòu)與人體曲面的關(guān)系，強調(diào)空間意識及立體著裝效果。

綜上所述，服裝結(jié)構(gòu)的立體思維教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的立體思維方式，培養(yǎng)學(xué)生的立體空間意識，可以讓學(xué)生對服裝的三維空間有正確的認識，培養(yǎng)了學(xué)生對結(jié)構(gòu)形式變化的掌控能力及對平面結(jié)構(gòu)與立體形態(tài)之間轉(zhuǎn)換的掌控能力。提高了學(xué)生服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的水平。

第2篇：服裝設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】袖窿；插肩袖；角度；袖山線；空隙

It put the structure principle of shoulder Xiu a research in the clothing structure design

Peng Wei

【Abstract】Any sleeves of shape in the clothing structure the design, almost take the size of Xiu Long as basis, the sleeves structure for design have to mutually fit together with the size of Xiu Long of body type.Regardless match a body shape to still keep loosenning a shape, the key lie in controling its basic principle, confidence good the relation between Xiu and body type.For sleeves structure design to say, the decision put shoulder Xiu a shape of not only be limited by Xiu mountain of height, the more important Xiu mountain line tilt to one side angle decision the external appearance shape of clothing, control human body sport of comfort.

【Key words】Xiu Long;Put shoulder Xiu;Angle;Xiu mountain line;Crevice

袖子的造型基本上可分為兩大類，即一類是上裝袖，另一類是連身袖。從造型上看前者的袖子與身型是分開的，通過袖與身的縫合才能組合成完整的服裝，而后者的袖子則與身型在不同程度上連接成為一體，其身型的某一部分與袖子相連成為一個整體。在結(jié)構(gòu)設(shè)計中任何造型的袖子，幾乎都是以袖窿尺寸為依據(jù)，所設(shè)計的袖子結(jié)構(gòu)必須與身型的袖窿尺寸相吻合。無論是合體

造型還是寬松造型，關(guān)鍵在于掌握其基本原理，把握好袖子與身型的關(guān)系。對于服裝制板師來說，上裝袖的繪制相對比較容易把握，只要將所繪制袖型結(jié)構(gòu)中的袖山與袖肥、袖弧線與身型袖窿之間的關(guān)系處理好，就能夠保證其紙樣在縫制成為成品服裝之后，其外觀的造型及穿著的舒適度。而肩連袖的造型除處理好上裝袖各部位的關(guān)系外，還需要注意袖山線的傾斜度，傾斜度的大小不但決定袖子的造型，而且影響服裝的機能性。下面就以屬肩連袖造型的插肩袖為例進行具體分析：

1.肩連袖的結(jié)構(gòu)原理

肩連袖或稱身連袖在袖子造型中是一個總稱，顧名思義，它是指袖子與身型或身型的某一部位相互連接成為一個整體。身連袖的造型是袖子與身型相連成為一個整體結(jié)構(gòu)，袖與身的樣板

圖（1） 插肩袖結(jié)構(gòu)圖

是一個整體，例如蝙蝠袖。在實際應(yīng)用中，袖子與身型的相互連接，是根據(jù)款式造型的需要，在袖造型上增加了某種形狀的部分，同時在對應(yīng)的身型上減掉其形狀部分，所構(gòu)成的袖與身型是分開裁制的則稱之為肩連袖，它屬身連袖的范圍。肩連袖可稱之為插肩袖或連肩，其基本原理是將衣身肩部的某一部分裁掉，然后將裁掉的部分與片組合并進行裁制，組合后的樣仍然是完整的整體。制板時首先要確定插肩的部位，畫好互借所要的結(jié)構(gòu)線，然后將袖子的中點與肩點相對應(yīng)，袖山弧線與袖窿弧線在肩點的部位重合，這時所確定的插肩部位同袖子形成一個整體，再將腋下的袖弧線與身型袖窿弧線相吻合，便可完成插肩袖的結(jié)構(gòu)。從圖完成圖中可以看出袖片不同程度的與身型出現(xiàn)了重疊，即圖中所標(biāo)示的重疊量，此重疊量決定了人體腋下的活動空間。這時我們?nèi)绻麑⒓缍瞬课坏慕嵌葴p小并繪制出樣板，然后與圖（1）進行比較就會發(fā)現(xiàn)，隨著重疊量的增大上裝袖與身型的袖窿之間的空隙隨之就會變小。此時袖子的造型在外觀上就會出現(xiàn)兩種狀態(tài)：其中根據(jù)空隙量小的樣板所制作完成的服裝，穿著時人的手臂處于自然下垂時其外觀造型效果非常好，但缺少手臂上抬的運動空間。相反，根據(jù)空隙大的樣板制作出來的服裝，穿著后會有較大的手臂上抬的運動空間。插肩袖的結(jié)構(gòu)原理適用于很多造型，它既能體現(xiàn)上裝袖合體的身型，又能適應(yīng)人體的運動要求?？梢哉f插肩袖是上裝袖與連身袖兩者優(yōu)點的統(tǒng)一，其中上裝袖的造型適合設(shè)計較為正規(guī)的場合的服裝，而連身袖的造型適合設(shè)計運動量較大的服裝，如工作服、運動裝等。

2.袖山高是制約插肩袖結(jié)構(gòu)的基本因素

圖（2） 插肩袖袖山高的比較

插肩袖同上裝袖具有相同點，即袖山高制約著袖子的結(jié)構(gòu)。我們在繪制上裝袖時都知道，上裝袖造型中袖山高低影響著袖子的肥度，在袖長及前后袖窿尺寸不變的前提下，袖山越高，則袖根越瘦，反之，袖山越低，袖根越肥，而袖腋下線也隨著袖山的增高而變短。在制板過程中如果只是盲目地追求外觀效果，不考慮服裝的實用性，即使結(jié)構(gòu)上合理也會出現(xiàn)問題。這個問題在插肩袖的繪制中同樣會遇到。如圖（2）插肩袖袖山高的比較中所示，在插肩袖后片結(jié)構(gòu)圖的袖片上，畫出A、B、C三條不同尺寸的袖山高線，以B線為原型袖的基礎(chǔ)尺寸線，將A線的袖山高與其進行比較，結(jié)果主要是在腋下部發(fā)生了變化，袖山的增高使袖根肥變瘦，而袖腋下線則變短。與之相反，C線的袖山高線變短使袖根肥變大，而袖腋下線則變長。由此得出這樣的結(jié)論，當(dāng)袖根肥處于適中時，袖子的外觀造型既能美觀，穿著又具舒適度。當(dāng)袖根肥變小時，袖子的外觀造型美觀無皺褶但穿著時會，因其缺少手臂的活動空間而感到不舒適。相反，當(dāng)袖肥變大后穿著雖無問題，但造型外觀效果稍差，當(dāng)人的手臂處于自然下垂時袖子部位會出現(xiàn)很多褶皺。圖（1）插肩袖結(jié)構(gòu)圖中所顯示的重疊量與之呈正比，重疊量大的正好是袖山淺的造型，所以前面提到的重疊量同樣是非常重要的。除此之外，由于插肩袖造型的特點，袖山線的傾斜角度也制約著服裝外觀造型及穿著的舒適度。

3.袖山線的傾斜角度

圖（3） 臂厚度

在插肩袖的紙樣繪制中，袖山線的傾斜角度制約著袖子的造型。袖子與身型肩點的角度不但影響袖與身型的造型狀態(tài)，同時決定著人體的活動空間。在確定角度之前，首先要注意到人體的肩點與臂部的關(guān)系，當(dāng)手臂自然下垂時，臂部與肩點呈現(xiàn)了一定的厚度，如圖(3)所示。當(dāng)人體手臂抬至叉腰的狀態(tài)時，此時的厚度在尺寸上會相對變小，但在繪制紙樣時此部位的尺寸不能省去，可根據(jù)款式的需要確定數(shù)值0.5～2公分。

圖（4） 傾斜角度大小比較

就一般袖子來說，袖山線與身型呈45度角的斜度最為標(biāo)準(zhǔn)，這是因為當(dāng)人體手臂處于叉腰狀態(tài)時，其胳膊的傾斜度約為45度角。根據(jù)此原理繪制插肩袖袖山線的角度時，基本上采用45度角的斜度，此角度制成的紙樣即能保證外觀造型，又能保證穿著的舒適度。在它的基礎(chǔ)上如需增加活動量，減少角度即可，反之，所設(shè)計的款式如需要外觀造型的美觀，則增加角度使傾斜度更接近人體手臂自然下垂的狀態(tài)。根據(jù)以上原理繪制的圖形，前身的傾斜度為45度角，由于人體的肩部向前傾的特征，所以后身的角度在45度角的基礎(chǔ)上上抬1公分。

從結(jié)構(gòu)原理上進一步分析得出，當(dāng)袖山高不變的情況下，袖山線傾斜角度的大小控制著手臂的上抬空間。如圖(4)所示，當(dāng)傾斜角度大時，袖中線至袖與身型的重合點的距離變小，當(dāng)傾斜角度小時，袖中線至袖與身型的重合點的距離則變大，距離的增大，增加了手臂的上抬空間。傾斜角度的增大與減小同時還影響著腋下的活動空間，當(dāng)傾斜角度大時，袖與身型重疊量就大，當(dāng)傾斜角度小則袖與身型的重疊量就小。所以傾斜角度同時影響手臂的上抬空間和腋下的活動空間。另外，當(dāng)袖與身型重合點處于不同位置時，在袖山高及袖山線傾斜角度不變的前提下，所繪制的紙樣也會不同。重合點越高，繪制的紙樣袖型越肥，袖腋下線則會變長。相反，重合點越低，袖型越瘦，袖腋下線則短，手臂的上抬空間也受到了限制，如圖（5）所示。

圖（5） 重合點高低比較

4.袖片的調(diào)整

根據(jù)以上原理繪制的插肩袖結(jié)構(gòu)圖，必須進行調(diào)整才能使用。首先，是依據(jù)人體的自然狀態(tài)調(diào)整袖中線，當(dāng)手臂在自然狀態(tài)時是向前彎曲的，因此要將前片的袖中線和袖下線向前移動1～1.5公分，使其造型符合人體的要求。然后再將后片肩部的省道進行合并，修整袖中線和插肩互借線的造型，使其線條流暢。另外，還要檢查前后片的袖下線長短是否一致，大多情況下袖下線長短要求相同，除個別款式要求后片的袖下線長一些，需留出縫制時的吃縫量。最后可根據(jù)調(diào)整好的紙樣進行服裝的裁制。

綜上所述，決定插肩袖造型的不僅只限于袖山的高度，更重要的是袖山線傾斜角度決定著服裝造型的外觀，并且控制著人體運動的舒適度。以上原理適用于肩連袖各種款式結(jié)構(gòu)的繪制。總之，要想處理好肩連袖的結(jié)構(gòu)，就要在實踐中靈活的運用以上原理，繪制出既保證造型外觀的線條流暢大方，又能使穿著者感到舒適的服裝紙樣。這是每一位服裝制板師所追求的目標(biāo)。

參考文獻

［1］ 劉瑞璞劉維和.《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與技巧》. 北京：中國紡織出版社， 2000

第3篇：服裝設(shè)計的理解范文

1.1演員

在戲劇表演的過程中，演員是服裝的承載主體，通過表演展示服裝設(shè)計的水平。對于戲劇作品中的同一個人物來說，不同演員的演繹會產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)效果。決定不同演員藝術(shù)風(fēng)格和特點的要素主要包括外在形象、氣質(zhì)、性格等等外在因素，也包括藝術(shù)修養(yǎng)、文化水平等內(nèi)在因素。對于服裝設(shè)計師來說，需要根據(jù)不同演員的這些特點來設(shè)計適合的服裝，服裝的風(fēng)格、款式和面料等等既要符合演員的個人特質(zhì)，又要符合劇本中的人物角色特點，這對于服裝設(shè)計師來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。

1.2導(dǎo)演

在戲劇舞臺表演的過程中，導(dǎo)演的重要作用不言而喻。導(dǎo)演要對舞臺表演的全過程進行嚴格把控，既要根據(jù)劇情發(fā)展的需要來分配不同角色的戲份，又要根據(jù)劇情的需要來指導(dǎo)道具、布景和服裝等藝術(shù)設(shè)計。在這個過程中，導(dǎo)演會根據(jù)戲劇劇本的內(nèi)容以及自身對于戲劇藝術(shù)的理解和認識來制定服裝設(shè)計的基本原則和思路，服裝設(shè)計師需要根據(jù)導(dǎo)演的總體思路和要求來相應(yīng)地進行設(shè)計。值得一提的是，雖然導(dǎo)演提出的服裝設(shè)計模式和方案未必得到全部的貫徹和執(zhí)行，但是服裝設(shè)計師必須在充分尊重導(dǎo)演的藝術(shù)設(shè)計和構(gòu)想的前提下開展工作，確保服裝設(shè)計作品能夠完全符合戲劇表演的需要，實現(xiàn)藝術(shù)的高度融合。

1.3舞臺表演

舞臺表演的需要也是決定服裝設(shè)計的重要因素之一。在戲劇舞臺表演的過程中，演員除了要保持靜態(tài)的狀態(tài)以外，還需要大量的表演動作來推動劇情發(fā)展，展示人物形象。為了達到藝術(shù)表演的效果和要求，演員必須要穿戴合適的服裝，這就對舞臺表演服裝的材料、款式、裁剪等等都相應(yīng)地提出了要求。特別是一些對于動作要求較高的戲劇舞臺作品，例如雜技、武術(shù)表演等等，服裝設(shè)計師都要充分考慮到表演過程中演員的各種需要。因此，近年來許多服裝設(shè)計師都廣泛采用了滌綸等耐磨、高彈力材料作為服裝設(shè)計材料。

1.4技術(shù)因素

在戲劇舞臺表演的過程中，除了演員的因素以外，燈光、道具、布景等技術(shù)因素也會對服裝設(shè)計師的設(shè)計方式產(chǎn)生一定的影響。例如燈光的明暗、數(shù)量、布置等燈光技術(shù)的運用，將會直接影響到人物服裝藝術(shù)效果的展示。例如在相對昏暗的舞臺環(huán)境下，演員身穿紅色、高反光度的服裝，配合追光燈，能夠產(chǎn)生出十分鮮明的視覺反差，給觀眾留下深刻的印象。因此，說，在為戲劇演員設(shè)計服裝的過程中，服裝設(shè)計師還要綜合考慮到舞臺表演的各種技術(shù)性因素，采取不同的設(shè)計方式和方法，達到應(yīng)有的藝術(shù)效果。

2、對于提高服裝設(shè)計水平的思考

筆者認為，為了有效提高當(dāng)代國內(nèi)戲劇服裝設(shè)計水平，我們可以采取如下幾方面做法。

2.1服裝設(shè)計師要進一步提高劇本文本閱讀分析能力

劇本文本是編劇藝術(shù)構(gòu)思的外在體現(xiàn)。服裝設(shè)計師通過對劇本文本的細讀和分析，要得到文本以外的深層次信息，這對于全面準(zhǔn)確地理解編劇的藝術(shù)構(gòu)思是至關(guān)重要的。當(dāng)前，國內(nèi)出現(xiàn)了一批新生代的戲劇作家，這部分作家的創(chuàng)作思維較為先進和新潮，這就給服裝設(shè)計師的文本分析閱讀能力提出了挑戰(zhàn)。對于服裝設(shè)計師來說，要對戲劇劇本的文本進行更加深入地分析和理解，獲取更多指導(dǎo)服裝設(shè)計的信息和線索。

2.2服裝設(shè)計師要參與戲劇表演全過程

第4篇：服裝設(shè)計的理解范文

關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。

二、服裝設(shè)計中的文化底蘊

1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風(fēng)情又獨特新穎的作品。設(shè)計風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力。現(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東

師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期

[2]項海燕.服裝設(shè)計中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），

2008年第4期

[3]高毅.消費，再生，打品牌――服裝設(shè)計的文化注釋與含

義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2006年5月

摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念，以及文化理念對于服裝設(shè)計的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個方面詮釋文化與服裝設(shè)計之間的必然聯(lián)系和相互價值。

關(guān)健詞：服裝設(shè)計；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化

一、引言

服裝設(shè)計是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)。服裝是人類文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展的中國，服裝設(shè)計是一門既新興又古老的行業(yè)，說它新興，是因為服裝設(shè)計事業(yè)是在近幾年，通過人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說古老是因為服裝設(shè)計從我國古代就一直存在并傳承至今。所以人類社會的文化史對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計都存在一定的影響。服裝設(shè)計中所蘊含的文化理念是長久以來人類文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計師們都是通過自己對服裝文化的理解，來推出自己的設(shè)計理念滿足人們不同的消費觀。

二、服裝設(shè)計中的文化底蘊

1.在服裝領(lǐng)域中，消費者對于服裝設(shè)計的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計作為一種文化也不可避免地成為消費型文化，它需要設(shè)計師們對服裝設(shè)計的文化注釋進行不斷的思考和再認識。服裝設(shè)計不僅是種一次性消費的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費意識在不斷的求新，服裝的設(shè)計就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計師們只有不斷的汲取更多的文化營養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計行業(yè)對于設(shè)計師的要求也越來越嚴格，甚至苛刻。設(shè)計師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費者的關(guān)注。

2.服裝設(shè)計既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊。只有具有文化底蘊的設(shè)計才能永遠立于不敗之地。人類的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會服裝中蘊含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計出一些既有異域風(fēng)情又獨特新穎的作品。設(shè)計風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來的效果。

3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過服裝的品牌可以了解一個企業(yè)。這點國外的企業(yè)比國內(nèi)的企業(yè)認知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計的品牌服裝上，人們在消費服裝產(chǎn)品的同時，也在消費其內(nèi)含文化，沒有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。

三、文化理念對服裝設(shè)計的影響

1.文化理念是指人們對現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會是信息泛化的時代，各種先進的科技媒價使時尚咨詢的傳播更加便利。大量的時裝會、時尚晚會沖擊著人們的視野。人們的消費意識也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計師們來迎合消費者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢的發(fā)達也給設(shè)計師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計師更大的動力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊，這是從事服裝設(shè)計的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計不但要滿足它最基本的功能性和實用性，還必須讓人們得到視覺上的滿足和享受。想要滿足人們的審美要求，就得明白人們在審美上的個體差異，差異具有時代性、民族性和國際性。所以設(shè)計師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對服裝設(shè)計有著直接的影響。設(shè)計師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，

2.中國的傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代的服裝設(shè)計也有一定的影響。中國的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計師在設(shè)計作品中大膽的結(jié)合一些中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國際性的，就必須帶點“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國傳統(tǒng)文化精髓以時尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國際市場。中國傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計特點的一個方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計更具文化性與社會性。

3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計師也致力于追新求異，他們吸收了來自另類青年的亞文化營養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來了強烈的視覺刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類社會文明的同時，工業(yè)化發(fā)展所帶來的污染也越來越嚴重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問題更成為了焦點?！熬G色消費”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計文化也提出了“綠色設(shè)計”，其設(shè)計理念中的健康和環(huán)保意識不斷被人們重視。在綠色理念的推動下，環(huán)保服裝也應(yīng)運而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。

四、結(jié)語

總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對于服裝設(shè)計有著共同的影響，那就是它推動服裝設(shè)計行業(yè)不斷前進和發(fā)展。當(dāng)人們在挑選心儀服裝的同時，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨特與敏銳設(shè)計思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠是它的設(shè)計基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊對服裝設(shè)計的基礎(chǔ)作用[J].丹東師專學(xué)報，2001年12月第三23卷第4期

第5篇：服裝設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】服裝；設(shè)計；主題；民族元素

扎根于民族傳統(tǒng)是中國服裝設(shè)計日臻成熟的必需和必然。中國服裝界一直在進行關(guān)于如何在設(shè)計中體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的討論和實踐，從諸如“秦蛹”、“剪紙兒”等設(shè)計在歷屆權(quán)威的“兄弟杯”時裝設(shè)計比賽金獎中所占比例可以看出服裝設(shè)計界對此問題的重視。而就有關(guān)于此的研討熱烈不減角度看，問題似乎還未徹底解決。其實，類似現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)性問題也為各國服裝設(shè)計界所關(guān)注。

一、現(xiàn)代設(shè)計中民族傳統(tǒng)元素的實質(zhì)

民族，泛指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人們共同體，也指人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同區(qū)域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體；傳統(tǒng)，是歷史上流傳下來的社會習(xí)慣力量。

設(shè)計，即根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方案、圖樣等；主題，指文藝作品中蘊含的基本思想。對服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)要求在某種意義上可歸為服裝設(shè)計對不同時間、空間的民族傳統(tǒng)的理解和表達。

二、民族傳統(tǒng)元素的現(xiàn)解

現(xiàn)代服裝設(shè)計有其自身的規(guī)律。作品的成功與否不僅是對其藝術(shù)性的評價，更在于它能否為消費者廣泛接收，即服裝設(shè)計的國際性和流行感。因此，對服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)的現(xiàn)解必須建立在國際性和流行感的基礎(chǔ)上。

我們注意到民族與國際、傳統(tǒng)與流行有矛盾的一面。這就要求在理解民族傳統(tǒng)元素時，要客觀地把握民族傳統(tǒng)原貌的同時，以國際的和流行的立場對民族傳統(tǒng)進行主觀再認識。現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族傳統(tǒng)元素，不是著眼于再現(xiàn)民族題材的外在表相，而是將其演繹為具有時代精神又不乏民族傳統(tǒng)聯(lián)想的內(nèi)在心相。

從時間角度看，民族元素是以國際化為基點的對民族傳統(tǒng)的更高層次的歷史認識而非民族傳統(tǒng)的程式化復(fù)述。

從空間角度看，民族傳統(tǒng)元素是以國際化為基點的地域跨越，它會以本民族的眼光去借鑒外民族的傳統(tǒng)。

一些成功的民族傳統(tǒng)元素設(shè)計在歷史學(xué)家眼里其反映的民族傳統(tǒng)是非真實的甚至是荒謬的。但是，只要設(shè)計聯(lián)想符合大多消費者心目中的歷史映射就是成功。

民族傳統(tǒng)元素的現(xiàn)解，是對民族傳統(tǒng)的外在特征和歷史文化風(fēng)格的合乎時代要求的延續(xù)和拓展。

三、民族傳統(tǒng)元素的設(shè)計表達

主要包括主題選擇、素材處理及表現(xiàn)形式等方面。

民族傳統(tǒng)元素的選擇以對其正確理解為前提，主要考慮它與時代現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性，通過適當(dāng)?shù)臅r間及空間的審美距離產(chǎn)生心理刺激。這種關(guān)聯(lián)性取決于當(dāng)時的社會心理，特定的時代背景會讓人們聯(lián)想起某種歷史舊貌。

民族傳統(tǒng)在素材處理上建立于設(shè)計師對民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚間的理想化和個性化的關(guān)聯(lián)。遵循似古實今、借舊求新的以民族傳統(tǒng)元素表述現(xiàn)代流行理念的原則。在風(fēng)格上以時尚為基點著眼于理想形象和審判情趣的移位。

民族傳統(tǒng)元素設(shè)計的表現(xiàn)形式主要有“復(fù)古風(fēng)貌”和“少數(shù)民族風(fēng)貌”?！皬?fù)古”是對本民族歷史傳統(tǒng)的再體現(xiàn)，出于時間上的審美距離考慮?！吧贁?shù)民族風(fēng)貌”是對非本地域的其他民族地域傳統(tǒng)的再詮釋。

以現(xiàn)代時尚為基點取舍主題、用現(xiàn)代設(shè)計語言進行素材處理，賦予其具有時代氣息的美感和情趣，是民族傳統(tǒng)元素設(shè)計的關(guān)鍵。表達得是否高明，取決于設(shè)計者的生活經(jīng)歷、設(shè)計經(jīng)驗、對民族傳統(tǒng)的理解掌握、對時尚的敏感意識及學(xué)識才智。

四、結(jié)論

現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族化和傳統(tǒng)性問題在某種角度看是理解和表達問題。在理解上，要明確它首先必須是符合流行格調(diào)的，其次是不僅要有機再現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的輝煌外表，更要展示中國傳統(tǒng)文明的豐富內(nèi)涵。

第6篇：服裝設(shè)計的理解范文

服裝設(shè)計是一門綜合性、應(yīng)用型的學(xué)科，結(jié)合服裝設(shè)計專業(yè)理論課程教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生參與服裝設(shè)計大賽的教學(xué)模式，能有效培養(yǎng)與提高學(xué)生的綜合設(shè)計能力，是學(xué)習(xí)服裝設(shè)計的有效途徑之一。在設(shè)計大賽中，師生的優(yōu)異表現(xiàn)與取得的成績，有助于拓展學(xué)生的就業(yè)渠道，乃至提升學(xué)校的社會影響力及認同度。

關(guān)鍵詞:

綜合能力;培養(yǎng);服裝設(shè)計大賽;嵌入式教學(xué)

一、背景

服裝設(shè)計是一門綜合性、應(yīng)用型學(xué)科，如何將服裝專業(yè)理論知識與專業(yè)技能相結(jié)合，不拘一格地促進學(xué)生發(fā)散思維的發(fā)展，這是每一個專業(yè)教師應(yīng)思考的問題。服裝設(shè)計大賽為在校學(xué)生提供了一個將所學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為設(shè)計實踐的平臺，對學(xué)生而言，參加服裝設(shè)計大賽需要將所學(xué)的各個模塊知識進行整合，學(xué)會綜合運用《服裝設(shè)計原理》、《服裝效果圖》、《服裝材料學(xué)》、《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》、《服裝工藝制作》、《服飾品設(shè)計》、《形象設(shè)計》、《服裝編排與導(dǎo)演》等專業(yè)課程的相關(guān)知識。因此，將服裝設(shè)計大賽與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，是有效提高學(xué)生綜合設(shè)計能力的方法與途徑。目前，我國每年有不同類型的服裝設(shè)計大賽達二十多項，依據(jù)其組織機構(gòu)可以分為三類:第一類是中國服裝設(shè)計師協(xié)會以及各地方服裝協(xié)會等行業(yè)權(quán)威機構(gòu)組織的大賽。第二類是各個服裝企業(yè)冠名舉辦、由中國服裝設(shè)計師協(xié)會協(xié)辦的大賽。第三類是各服裝企業(yè)及地方政府共同承辦的大賽。服裝設(shè)計大賽的主題與內(nèi)容通常包括創(chuàng)意裝、男裝、女裝、婚紗禮服、針織服裝、裘皮、職業(yè)裝、童裝、內(nèi)衣等等。所以說，組織學(xué)生參與服裝設(shè)計大賽，對教師的教學(xué)水平本身就是一次全面檢驗，對學(xué)生更是一個施展才華、充分展示對時尚的獨特理解的機會，是對綜合設(shè)計能力的鍛煉與考驗。同時，在服裝設(shè)計大賽中，師生的優(yōu)異表現(xiàn)與取得的成績提升學(xué)校的社會影響力及社會認同，拓展了學(xué)生就業(yè)渠路。

二、大賽與專業(yè)教學(xué)結(jié)合，培養(yǎng)與提升學(xué)生綜合設(shè)計能力

多年來，筆者致力于以服裝設(shè)計大賽嵌入專業(yè)課程促進學(xué)生能力培養(yǎng)的實踐與探索，并取得了明顯的效果。

(一)解題和立意———培養(yǎng)綜合分析能力

備戰(zhàn)服裝設(shè)計大賽的第一步是破題，需要仔細研讀征稿啟事，從分析征稿啟事中的詳細條目以及往屆比賽獲獎作品，了解比賽的性質(zhì)，以辨明競賽主題的定位，是注重創(chuàng)意性或是實用性。首先，可以通過分析大賽所設(shè)置的獎項來做初步判斷。例如，在組織學(xué)生參加鳳凰衛(wèi)視主辦、海瀾之家特約支持的《穿越這一刻，中英文化交流年全球男裝設(shè)計大賽》時，大賽的征稿啟事對于協(xié)辦企業(yè)的推介以及“最具市場潛力獎”等獎項的設(shè)置，均說明此項賽事是偏重實用性的;其次，還可通過分析大賽冠名或贊助單位來做預(yù)判。若大賽由企業(yè)冠名或贊助，說明此次大賽服裝的實用性與推廣度是評判的要點，如“真維絲杯”中國休閑裝設(shè)計大賽、“名瑞杯”中國婚紗設(shè)計大賽、“喬丹杯”中國運動裝備設(shè)計大賽等等。若大賽由地方政府冠名，暗示了大賽以提高該地區(qū)在服裝行業(yè)的影響力為目標(biāo)，需注重創(chuàng)意與地域性、文化性的結(jié)合，如“虎門杯”中國國際女裝設(shè)計大賽、“織里杯”中國童裝設(shè)計大賽、“大朗杯”中國毛織服裝設(shè)計大賽等等。其次，從設(shè)計方法論層面的分析是影響設(shè)計方案的關(guān)鍵。“創(chuàng)新活動是主體的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐相統(tǒng)一的過程。”［1］一份設(shè)計作品想要從成百上千份設(shè)計稿中脫穎而出，需要有突出的創(chuàng)意來打動評委。從眾多服裝設(shè)計大賽的入圍作品來看，作品都具有新穎的立意、深刻的內(nèi)涵與藝術(shù)性。這就要求學(xué)生在尋找靈感時，要格外關(guān)注和分析當(dāng)下國內(nèi)外流行趨勢，分析未來一年的廓形、面料、色彩、風(fēng)格等。要準(zhǔn)確理解與把握一個時期的風(fēng)格并非易事，學(xué)生在準(zhǔn)備階段需要大量收集、查詢與解讀各種渠道的流行資訊，同時，還要開闊視野，學(xué)會跨界、跨學(xué)科地尋找設(shè)計靈感，從其他藝術(shù)門類及生活的方方面面來尋找靈感及設(shè)計元素，如建筑、雕塑、繪畫、電影、音樂、舞蹈等，盡管其藝術(shù)表達形式各不相同，但其本質(zhì)是相通的。不同形式的相互借鑒、影響與融合，正是創(chuàng)意迸發(fā)的源泉與動力。在尋找到一個好的切入點后，還需要對概念進行解析、提取與篩選設(shè)計元素，用藝術(shù)手法進行轉(zhuǎn)譯，將時代背景與流行趨勢融入設(shè)計主題，對靈感進行提煉與升華，最終完整的表達出設(shè)計的獨特創(chuàng)意。

(二)方案生成和表現(xiàn)———培養(yǎng)手繪能力

手繪是設(shè)計方案醞釀、生成、深化與表現(xiàn)的基礎(chǔ)技能。手繪是設(shè)計資料收集的最方便與最直接的方式。在教學(xué)過程中，強調(diào)通過手繪記錄、整體設(shè)計素材與相關(guān)資料，有利于學(xué)生提高手繪能力，同時有效地拓展了資料搜集的廣度與深度。設(shè)計草圖的繪制則是學(xué)生迅速捕捉設(shè)計靈感的重要手段，靈感與思路的來源往往轉(zhuǎn)瞬即逝，黃葉飄落、飛鳥掠過，這類瞬時的景象與閃現(xiàn)的靈感需要通過熟練的手繪快速記錄與繪制出來。設(shè)計草圖可以是完整的服裝廓形，也可以是服裝的局部細節(jié)設(shè)計，甚至可能只是一些能表達出設(shè)計感受的線條。草圖的勾勒是思維圖解的形成過程，因而表現(xiàn)技法與制圖規(guī)范在這一階段并不十分重要，反而更應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生通過簡要的構(gòu)思草圖，闡釋并傳達出他們迸發(fā)的想象力和天馬行空的創(chuàng)意。在從設(shè)計方案草圖到定稿的反復(fù)調(diào)整與深化的過程中，更需要大量的手繪推敲，相較于在實物上進行修改，“筆頭”的思考，無疑更加直觀、便捷。教師與學(xué)生可就各階段、各發(fā)展方向的草圖共同進行討論、比較與修改，并快速繪制呈現(xiàn)出修改后的效果，也使得方案的討論與深化過程更為高效。在方案表達的階段，服裝效果圖的繪制不能一味強調(diào)獨特、另類的風(fēng)格，因為效果圖是設(shè)計本質(zhì)與內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，如果只追求畫面效果，而忽略了服裝本身的分割、比例、省、褶與細節(jié)，這樣的服裝效果圖難成佳作。唯有將形式、材質(zhì)、色彩與繪畫技法巧妙結(jié)合，才能完美呈現(xiàn)服裝的最佳狀態(tài)與傳達設(shè)計意圖。因此，恰當(dāng)、準(zhǔn)確的表現(xiàn)方式的選擇在參賽過程中至關(guān)重要。服裝設(shè)計大賽的海選是通過效果圖投稿與篩選的過程，最終評定出入圍決賽的選手。學(xué)生必須具備扎實的繪畫功底與豐富的表現(xiàn)技法，方能從眾多參賽設(shè)計稿中脫穎而出，得到評委的一致認可。在指導(dǎo)學(xué)生參賽的時候，教師要特別提醒學(xué)生，并不是畫得漂亮就一定能入圍，這也并非設(shè)計與參賽的預(yù)期成果和最終目的。服裝效果圖的意義在于呈現(xiàn)款式造型的設(shè)計特點，需要清晰地表達服裝的整體造型與各個關(guān)鍵部位的結(jié)構(gòu)線、裝飾線以及工藝制作要點。因此，效果圖在注重藝術(shù)性的同時，還要注意服裝的結(jié)構(gòu)表達是否合理、完整，以及結(jié)構(gòu)工藝的實現(xiàn)效果與可操作性。服裝款式圖的繪制也是方案表達的技能?？钍綀D，也稱為工程圖，它為服裝裁剪、制作提供具體尺寸與參考依據(jù)。服裝設(shè)計大賽通常要求提供完整的服裝正、背面款式圖，然而一些參賽者為了便捷或圖紙效果，直接把服裝效果圖線描稿的人體形象去掉作為成服裝款式圖，由于服裝效果圖表達是動態(tài)、扭曲的人體穿著效果，這樣的款式圖并不能直觀、準(zhǔn)確地表現(xiàn)服裝的款式細部以及結(jié)構(gòu)線的處理。對服裝結(jié)構(gòu)的充分了解，是繪制標(biāo)準(zhǔn)的服裝款式圖的基礎(chǔ)。服裝款式圖是對服裝形式的一種精確、寫實的平面線描圖，準(zhǔn)確地畫出服裝各部位的比例，并清晰繪制服裝的結(jié)構(gòu)與細節(jié)設(shè)計，如省道的位置、長短，褶量的大小，以及明確區(qū)分結(jié)構(gòu)線與裝飾線，如有特殊的工藝還需要在款式圖旁注明，切不能馬虎?？梢姡L制標(biāo)準(zhǔn)的服裝款式圖能提高學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)的進一步了解與認識。

(三)材料的創(chuàng)新與制作———培養(yǎng)創(chuàng)新、動手能力

服裝是“做”出來，而非“畫”出來的。通過手繪呈現(xiàn)的設(shè)計方案獲得入圍資格，只是比賽的第一個階段，而后，還需要在限定的時間內(nèi)完成整個系列服裝的制作，這需要學(xué)生具備較強的動手能力。實踐操作需要完成面料采購、打版、裁剪、縫制以及裝飾，一些特殊的形式、結(jié)構(gòu)或細節(jié)還需要進行立體裁剪、面料二次設(shè)計和服飾品的設(shè)計與制作等等。通過這一系列的動手操作，將對提高學(xué)生的動手實踐能力起到全面的促進作用。學(xué)生可以通過平面打版或立體裁剪來實現(xiàn)設(shè)計方案的效果，這也需要綜合運用服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與材料學(xué)等課程知識。紙樣設(shè)計完成后，則進入動手制作系列樣衣的關(guān)鍵步驟，樣衣要盡可能達到與設(shè)計稿一致的效果，這也是多數(shù)設(shè)計大賽的要求。確定版型后，需開始選擇制作成衣的面料。要想在服裝設(shè)計大賽的決賽展示中給人眼前一亮的感覺，面料的創(chuàng)新也是制勝的關(guān)鍵之一。市場上的面料多數(shù)是常規(guī)百搭的成衣面料，要獲得符合設(shè)計理念的、新穎獨特的面料就需要學(xué)生對較為普通的面料進行二次設(shè)計。面料的二次設(shè)計可以是二維平面的創(chuàng)作，也可以是三維立體的創(chuàng)新，唯有基于學(xué)生對面料特性與可塑性的深入了解，發(fā)揮想象力進行創(chuàng)作，方能制作出具有特殊的肌理效果和外觀質(zhì)感的新型面料，更好地詮釋出服裝設(shè)計的創(chuàng)造精神。裁剪與縫制服裝能極大提高學(xué)生對服裝結(jié)構(gòu)和工藝的深刻理解，也是對服裝設(shè)計與紙樣設(shè)計合理性的一次檢驗。制作過程可提高學(xué)生對不同面料的縫制技巧，便于反復(fù)校核省轉(zhuǎn)移、放褶等工藝是否達到了所期望的視覺效果，并可立即做出調(diào)整。在完成系列服裝設(shè)計制作后，還要進行整體的服飾品設(shè)計。服飾品需要與服裝的整體風(fēng)格協(xié)調(diào)搭配，并為主題服務(wù)。市場上可購買的服飾品很難滿足參賽作品的要求，即需要指導(dǎo)學(xué)生自己動手制作。

(四)目標(biāo)溝通與協(xié)調(diào)———培養(yǎng)掌控與應(yīng)變能力

服裝設(shè)計大賽的決賽展示是對學(xué)生協(xié)調(diào)與應(yīng)變能力的一個綜合考核。在模特試衣過程中設(shè)計者要及時與模特溝通服裝的長短、肥瘦、鞋子的大小是否影響到模特的正常走秀，如果出現(xiàn)問題要及時修改、調(diào)整。同時，要在短時間內(nèi)盡可能使模特理解所展示服裝要表達的思想和內(nèi)涵，這將潛移默化的影響模特在舞臺上的神態(tài)、步態(tài)，有利于模特更準(zhǔn)確展示設(shè)計的理念。決賽場上，模特更換服裝只有短短的幾分鐘時間，設(shè)計者要很麻利地協(xié)助穿衣工把一系列(通常為四套)服裝穿戴好，整理好服裝的形態(tài)，佩戴好所有配飾，這必需具備隨機應(yīng)變的能力，對于如服裝拉鏈損壞等突發(fā)問題，要具備處理突發(fā)事件能力，以最快的速度把服裝整理到最佳狀態(tài)。在教學(xué)過程中，可通過對可能的突發(fā)事件進行模擬，幫助學(xué)生找到大賽現(xiàn)場的感覺，在心理與應(yīng)急策略上均有充分的準(zhǔn)備。總而言之，優(yōu)秀的設(shè)計、精致的工藝，參賽者的全面掌控力加上模特的準(zhǔn)確演繹，方能把服裝最精彩的風(fēng)貌呈現(xiàn)給觀眾與評委，達到極佳的展示效果。

三、結(jié)語

筆者通過把服裝設(shè)計大賽嵌入專業(yè)課程，培養(yǎng)學(xué)生綜合設(shè)計能力的教學(xué)模式的實踐與探索，達到了預(yù)期效果，所培養(yǎng)的服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生在近年來的各項大賽中成績斐然。實踐證明，將服裝設(shè)計大賽與傳統(tǒng)的設(shè)計理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)有機地整合為一體，組織并指導(dǎo)在校學(xué)生積極參加各類服裝設(shè)計大賽，能使學(xué)生在理論知識的學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的培養(yǎng)上更有針對性。學(xué)以致用，是一條切實提高教育、教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生綜合設(shè)計能力和創(chuàng)新精神，為社會、經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新人才的有效途徑。鼓勵學(xué)生在參加大賽的同時，保持一個良好的、積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，享受大賽的設(shè)計過程為重要目的，以服裝設(shè)計大賽為平臺，全面地培養(yǎng)與提高學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力和綜合設(shè)計能力。

參考文獻:

第7篇：服裝設(shè)計的理解范文

（一）以社會對人才的需求為教育目標(biāo)服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該不僅能夠在傳統(tǒng)實用類服裝設(shè)計領(lǐng)域取得成就，而且能夠參與到舞臺服裝制作、影視造型等相關(guān)行業(yè)中。在社會文化事業(yè)極大發(fā)展的今天，服裝設(shè)計專業(yè)人才不乏用武之地，社會也需要更多動手能力強、創(chuàng)新能力強、熟練掌握制版和縫制工藝以及服裝營銷、服裝陳列技巧的人才參與到服裝相關(guān)行業(yè)中。因此，服裝設(shè)計課程應(yīng)以當(dāng)下社會對人才的多面性的需求為方向，進行全面課程改革。

（二）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為教育的宗旨進行職業(yè)選擇并從事某種職業(yè)，是個體畢生發(fā)展中的重要議題，這是現(xiàn)代心理學(xué)對職業(yè)心理進行研究之后所得的重要結(jié)論之一，這也意味著，學(xué)校教育對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展影響會持續(xù)一生。因此，應(yīng)用型本科院校必須在服裝設(shè)計專業(yè)教育過程中考慮到學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展走向，只有這樣的教育才是真正有效的，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的課程改革，也必須注意以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為宗旨。

二、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計課程改革的方式

（一）以實踐教學(xué)開展為目的進行教材改革要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就必須注意到服裝設(shè)計課程本身的應(yīng)用性。目前學(xué)校所使用的教材中，無論是對服裝設(shè)計的理念的表述，還是對服裝設(shè)計方法的教學(xué)都顯得太過死板，這樣的教材不僅制約了教師教學(xué)有效性的發(fā)揮，而且使學(xué)生的創(chuàng)造力受到局限。因此，有必要以實踐教學(xué)的開展為目的進行教材改革。教材改革的方法有以下兩種，第一，服裝設(shè)計專業(yè)教師可以通過大量閱讀服裝設(shè)計專業(yè)書籍，選擇其中應(yīng)用性較強的那些作為教材；第二，服裝設(shè)計專業(yè)可以在原本的教材理論基礎(chǔ)上，另外自編一本全部是應(yīng)用實踐知識的輔助教材，在服裝設(shè)計課上使用，輔助教材的應(yīng)用能夠使學(xué)生的思維從刻板的理論教學(xué)中跳出來，通過動手設(shè)計、動手成衣，鍛煉自己的職業(yè)能力。

（二）以就業(yè)為目的進行教法改革教學(xué)方法的改革是服裝設(shè)計課程改革的重要議題，要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的中心，就必須在教法改革中明確“就業(yè)”這一目標(biāo)。無論教師在課堂教學(xué)中使用何種教學(xué)方法，學(xué)生所處的環(huán)境始終是學(xué)校而不是職場，因此，學(xué)校應(yīng)從教學(xué)環(huán)境變化的角度實施教法改革，即應(yīng)用校企結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生通過崗位實踐獲得知識和能力。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)胤b設(shè)計公司、大型影樓等企業(yè)建立親密的合作關(guān)系，通過在企業(yè)注入資金，為學(xué)生爭取綜合性較強、設(shè)備較為完備的教學(xué)條件。使學(xué)生的應(yīng)用課程與服裝設(shè)計的日常應(yīng)用聯(lián)系起來。通過校企合作教學(xué)方法的實施，服裝設(shè)計專業(yè)的教師們也能夠從教學(xué)指導(dǎo)當(dāng)中獲得有用的反饋，從而更好地總結(jié)自身在教學(xué)中的問題。這樣的教法改革，不僅能夠使學(xué)生對教學(xué)的崗位指向性理解的更好，也能夠幫助教師提高教學(xué)水平。

（三）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為目的進行教師職業(yè)素質(zhì)再教育服裝設(shè)計課程改革的根本在于教師職業(yè)素質(zhì)的提升，如果教師們本身的職業(yè)動手能力不足，對目前服裝設(shè)計專業(yè)的職業(yè)類型以及職業(yè)前景了解不足，也就不能給學(xué)生做出表率，更遑論對學(xué)生進行應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因此，對教師的職業(yè)素質(zhì)進行再教育，是服裝設(shè)計課程改革的重要途徑。首先學(xué)校應(yīng)該為教師提供一系列培訓(xùn)課程，使教師對服裝設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的最新動態(tài)有所理解；其次，學(xué)?？梢詫⒔處煱才旁谄髽I(yè)中進行崗位再教育，使教師通過實際感受增加對服裝設(shè)計應(yīng)用的職業(yè)理解，幫助學(xué)生進行職業(yè)發(fā)展。

三、在服裝設(shè)計課程改革中應(yīng)注意的問題

（一）課程改革應(yīng)充分應(yīng)用學(xué)校資源不同的課程改革方法對各院校的教學(xué)資源要求不一樣，對學(xué)校的辦學(xué)實力要求也不一樣。應(yīng)用型本科院校要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的基本方向，在進行課程改革活動時，要充分考慮到本學(xué)校所占有的教學(xué)資源和所擁有的教學(xué)實力，在高效利用資源的同時，不使課程改革活動成為學(xué)校發(fā)展的壓力。

（二）課程改革應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展需要在以人本教育為主要教育思想的今天，應(yīng)用型本科院校在進行課程改革的同時也應(yīng)該注意學(xué)生發(fā)展需要的特殊性，例如，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生社會經(jīng)驗太少，直接使用校企聯(lián)合教學(xué)的方法更容易使他們的職業(yè)心理發(fā)展受到挫折，因此應(yīng)該先從學(xué)生對教材、對服裝設(shè)計學(xué)科的熟悉和認識開始進行教學(xué)，校企結(jié)合的教學(xué)模式則更適合于高年級學(xué)生。

四、結(jié)語

第8篇：服裝設(shè)計的理解范文

20世紀(jì)70年代，國內(nèi)高等院校陸續(xù)開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，學(xué)院派服裝設(shè)計隨之出現(xiàn)而明顯區(qū)別于市場化服裝設(shè)計。不成熟的設(shè)計理念、不考究的面料、無法標(biāo)準(zhǔn)化的制作工藝、服裝功能性和市場針對性的欠缺是國內(nèi)學(xué)院派服裝設(shè)計最初出現(xiàn)的主要問題，服裝業(yè)內(nèi)對之報以質(zhì)疑、觀望甚至是反對的態(tài)度。自2008年全球金融危機爆發(fā)，中國的紡織服裝行業(yè)面臨前所未有的“轉(zhuǎn)型升級”壓力，中國服裝企業(yè)必將實現(xiàn)從勞動力密集型、訂單式加工、低利潤率的粗放式經(jīng)營模式轉(zhuǎn)向能源與技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)品附加值提升，實現(xiàn)品牌運作戰(zhàn)略的模式轉(zhuǎn)型升級方能生存。國外服裝品牌不斷占據(jù)國內(nèi)市場和國內(nèi)消費水平不斷提高的現(xiàn)狀迫使服裝企業(yè)品牌意識迅速增強，追求設(shè)計背后的文化與藝術(shù)性顯得尤為重要。在這樣的趨勢下，學(xué)院派服裝設(shè)計因其深厚的文化藝術(shù)特質(zhì)和潛在的市場潛力越來越受到關(guān)注，學(xué)院派服裝設(shè)計也越來越多地出現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域并進入國際視野，國內(nèi)各時尚行業(yè)也開始理解、認同、欣賞、扶持學(xué)院派服裝設(shè)計，服裝企業(yè)與專業(yè)院校之間的合作日漸增多，學(xué)院派服裝設(shè)計在時尚領(lǐng)域逐漸具有一定影響力并形成不可忽視的時尚力量。在歐洲，學(xué)院派服裝設(shè)計以英國倫敦的中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、英國皇家藝術(shù)學(xué)院、比利時的安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院、美國的帕森斯設(shè)計學(xué)院等聞名世界的高等院校為主要代表。這些院校重在培養(yǎng)學(xué)生成為一名富有創(chuàng)造力、超凡敏感度和獨特設(shè)計才能的職業(yè)設(shè)計師。每到畢業(yè)季的設(shè)計展，是學(xué)生們初露崢嶸的機會，他們駭世驚俗、天馬行空的設(shè)計引來時尚媒體和服裝商家的關(guān)注。在校企雙方的努力下不斷實現(xiàn)各種扶持項目和合作，許多新生代設(shè)計師大量涌現(xiàn)，而這一點也正是院校吸引來自全世界熱愛時尚的優(yōu)秀學(xué)子爭相報考的主要誘因。國際間院校的交流與合作機會增多，中國的服裝設(shè)計專業(yè)教育在跨越地域與民族的全球化趨勢下快速進步。盡管如此，差異還是顯而易見的。從近幾年各類青年設(shè)計師大賽以及院校畢業(yè)生作品展的設(shè)計水平判斷，當(dāng)今國內(nèi)學(xué)院派服裝設(shè)計水平仍落后于國際上先進水平，尤其在設(shè)計觀念、創(chuàng)意能力與設(shè)計管理能力培養(yǎng)方面，國內(nèi)院校仍需不斷引進先進的辦學(xué)理念、教學(xué)思路和方法，吸收前沿的設(shè)計理念，鼓勵嘗試新的設(shè)計因素，拓展學(xué)院派服裝設(shè)計更廣闊的領(lǐng)域。

二、學(xué)院派服裝設(shè)計主要特點

學(xué)院派服裝設(shè)計的創(chuàng)作往往體現(xiàn)設(shè)計師對服裝、對人、對自然與社會的理解與感悟，借以服裝造型作為表達媒介，以人的靜態(tài)與動態(tài)甚至于所處環(huán)境空間為設(shè)計創(chuàng)作主體而展開。學(xué)院派服裝設(shè)計以學(xué)院派特有的培養(yǎng)模式與方式啟動，從靈感來源、創(chuàng)意方案、材料認知開始，注重藝術(shù)前沿思潮與時尚流行觀念的傳達，傾向于運用藝術(shù)化的服裝表現(xiàn)手法與視覺語言，設(shè)計形式多樣，風(fēng)格各異。以下為學(xué)院派服裝設(shè)計具有的顯著特點：

1創(chuàng)意性

雖然創(chuàng)意性是設(shè)計的基本屬性，但在服裝設(shè)計領(lǐng)域，并不是所有的設(shè)計都具有創(chuàng)意性。創(chuàng)意性是設(shè)計富有個性的關(guān)鍵，它是設(shè)計師個人創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，與設(shè)計師的生活閱歷生存狀態(tài)緊密相連，也是設(shè)計作品與設(shè)計者之間存在的一種依賴性。富有創(chuàng)意性的服裝設(shè)計作品不是為滿足時尚受眾們的獵奇心理，滿足即時的嘩眾取寵和商業(yè)利益，而是會以設(shè)計師內(nèi)在堅不可摧的創(chuàng)新精神為凝聚力，創(chuàng)造嶄新的服裝觀念、形式、穿衣方式甚至是時尚觀念。突出的創(chuàng)意性是學(xué)院派服裝設(shè)計的根本，這種創(chuàng)意性源于創(chuàng)作者內(nèi)在的慣式思維與設(shè)計習(xí)慣和追求，使得原創(chuàng)作品無以替代。相對受設(shè)計甲方制約的市場化服裝設(shè)計，學(xué)院派服裝設(shè)計的創(chuàng)意性擁有很大的自由度和表現(xiàn)空間，設(shè)計理念、手法、材料、展演方式等都是設(shè)計師實現(xiàn)創(chuàng)意的方面，這使得學(xué)院派服裝設(shè)計更具有超凡的魅力和特殊的時尚影響力。

2藝術(shù)性

服裝設(shè)計本身具有藝術(shù)性的特質(zhì)，而學(xué)院派服裝設(shè)計的藝術(shù)性則更加突出其類似于藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式，具有著類似于藝術(shù)作品的獨創(chuàng)性、實驗性以及表達形式的兼容性。從服飾美學(xué)來講，人的著裝一方面受到社會規(guī)范的制約，另一方面也是人自身存在價值的反映。人們通過服裝表現(xiàn)個性的解放與自由。學(xué)院派服裝設(shè)計是服裝設(shè)計中最富有創(chuàng)意的領(lǐng)域，是當(dāng)代藝術(shù)氛圍下的產(chǎn)物，其設(shè)計與藝術(shù)形式一樣成為人們表達個性的手段，藝術(shù)的演變和發(fā)展對學(xué)院派服裝設(shè)計的影響是本質(zhì)性的。當(dāng)今的時尚流行變化之快是前所未有的，學(xué)院派服裝設(shè)計更是呈現(xiàn)高度的自由，而與當(dāng)代藝術(shù)的前沿狀態(tài)不謀而合。設(shè)計師們透過泛化的主題，解構(gòu)置換的多種手法來傳達無窮的藝術(shù)性創(chuàng)意。

3時尚性

學(xué)院派服裝設(shè)計以擁有前衛(wèi)的設(shè)計觀念，追求創(chuàng)意和實驗性的表達方式而居于時尚流行趨勢的前沿。最新技術(shù)研制的新穎面料或工業(yè)材料、夸張的外在紋樣或刺繡裝飾、怪誕離奇的配飾、化妝造型等表現(xiàn)手法無不傳達出設(shè)計的前衛(wèi)時尚性，而這種時尚性具有著鮮明的時代背景感，不僅傳達設(shè)計師在某一時間段的設(shè)計狀態(tài)和追求的時尚觀念，而且表現(xiàn)出設(shè)計師對時尚的“超前意識”。設(shè)計中的超前時尚性是設(shè)計師社會消費心理與人們感性需求的超越和升華，是設(shè)計師超越于流行之前的設(shè)計意識，對時尚潮流及人們的穿衣觀念將起到重要影響。

三、學(xué)院派服裝設(shè)計的實現(xiàn)途徑

一般我們認為，學(xué)院派服裝設(shè)計往往處于服裝設(shè)計“金字塔”的頂端，曲高和寡。而本文所提及的設(shè)計的實現(xiàn)途徑主要是指當(dāng)代的學(xué)院派服裝設(shè)計從設(shè)計的屬性出發(fā)，通過藝術(shù)特質(zhì)的實現(xiàn)與企業(yè)合作的商業(yè)實現(xiàn)兩種途徑，設(shè)計走出校園的局限，掙脫設(shè)計師自我限定的藩籬，使得設(shè)計最終走向大眾，深入品牌，經(jīng)受藝術(shù)、時尚趨勢及消費市場的深度檢驗，最大化地實現(xiàn)設(shè)計理想，從而體現(xiàn)服裝設(shè)計所具有的多重社會價值。

1藝術(shù)性的實現(xiàn)

學(xué)院派服裝設(shè)計通常是將時裝與藝術(shù)雜糅，滲透著藝術(shù)和設(shè)計的綜合表現(xiàn)形式。設(shè)計強調(diào)時裝與社會、時裝與人、時裝與環(huán)境、時裝與空間、時裝與介質(zhì)的對話，作品也呈現(xiàn)類似裝置藝術(shù)的特質(zhì)，達到內(nèi)容與形式的藝術(shù)化統(tǒng)一性表現(xiàn)。早在1966年，在意大利“佛羅倫薩藝術(shù)節(jié)”上，藝術(shù)與時裝的創(chuàng)意設(shè)計就成為討論的焦點，藝術(shù)家與設(shè)計師共同探討藝術(shù)和時裝的關(guān)系，為彼此的創(chuàng)作提供嶄新空間。學(xué)院派服裝設(shè)計靈感多源于藝術(shù)思潮的影響，作品具有相對的獨立性，不完全受市場銷售條件的影響，消費群體與設(shè)計師有著基本的群體歸宿感和類似的藝術(shù)審美追求。設(shè)計師也越來越多兼具藝術(shù)家身份，作品參與藝術(shù)展覽與拍賣。2012年9月，北京今日美術(shù)館，“時代映像——中國時裝藝術(shù)1993-2012”開展。（見圖1、2）展覽“旨在構(gòu)建一個具有專業(yè)影響力和權(quán)威性的展覽平臺，通過展示中國時裝設(shè)計歷年來的原創(chuàng)精品名作，回顧中國20年時裝設(shè)計的發(fā)展歷程，以此來思考中國時裝設(shè)計的文化基因和根本?！彼钩鲎髌返脑O(shè)計師不乏來自高校的教師，其學(xué)院派風(fēng)格的服裝設(shè)計作品中蘊含深厚的文化藝術(shù)性，并具有學(xué)術(shù)的現(xiàn)實意義和極強的可觀賞價值。類似“時代映像”這樣的時裝藝術(shù)展覽從某種角度來講便是服裝設(shè)計實現(xiàn)的一種途徑。這種由權(quán)威時尚機構(gòu)發(fā)起，在公開藝術(shù)展示空間進行的專業(yè)性極強的高水平大型展示以及由專業(yè)機構(gòu)收藏作品的方式便是學(xué)院派服裝設(shè)計得以實現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)造和社會價值與意義的主要途徑。

2以企業(yè)品牌開發(fā)為目標(biāo)的實現(xiàn)

對于一位學(xué)院派服裝設(shè)計師而言，超前的設(shè)計意識、規(guī)范的專業(yè)技能、高級的審美趣味的確在很多設(shè)計師職業(yè)生涯中產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的影響力。然而，不走向市場的設(shè)計卻基本等同于個體化的藝術(shù)創(chuàng)作，很多剛走出校門的新生代服裝設(shè)計師便常常因其學(xué)院派的設(shè)計思路與習(xí)慣而一時無法勝任市場化設(shè)計的工作。學(xué)院派服裝設(shè)計師與企業(yè)合作深入品牌、走向市場勢在必行。首先，理性選擇企業(yè)合作伙伴非常重要。品牌文化的差異使得不同企業(yè)秉承不同文化理念與運營策略，具有不同的資質(zhì)與規(guī)模，學(xué)院派設(shè)計師在選擇合作企業(yè)時不以一時利益為目的，應(yīng)充分運用專業(yè)智慧，遵循理性與謹慎的態(tài)度。設(shè)計師與企業(yè)之間的合作可以有前景的展望，在不斷的磨合與溝通過程中，做出短期或長期的合作意向。學(xué)院派設(shè)計師與企業(yè)的合作，一方面為企業(yè)服務(wù)，以創(chuàng)造企業(yè)所需的品牌附加值，滿足企業(yè)品牌開發(fā)的需求；另一方面這種合作也為設(shè)計師創(chuàng)造了設(shè)計的支持與發(fā)展平臺。其次，作為設(shè)計師，應(yīng)充分了解企業(yè)文化與現(xiàn)狀并以企業(yè)品牌發(fā)展所需為設(shè)計的直接目的，結(jié)合市場變化與需求保持設(shè)計的創(chuàng)新思維，敏銳感知面料、工藝、銷售等方面資訊，充分利用已有設(shè)計資源實現(xiàn)設(shè)計各個流程，如面料從質(zhì)感、纖維特性、色彩與花色的把握，樣衣與版型的細節(jié)調(diào)整，工藝制作要求與細節(jié)處理，成衣后的染整與收納甚至銷售環(huán)節(jié)的展示。學(xué)院派服裝設(shè)計師與企業(yè)的合作是用市場檢驗設(shè)計的過程。設(shè)計師應(yīng)盡早完成與服裝企業(yè)的磨合，迅速成長為合格的從業(yè)者，堅持個人設(shè)計理想，擁有設(shè)計使命感，將學(xué)院派設(shè)計走向企業(yè)，深化品牌理念，延展品牌文化內(nèi)涵，提升品牌價值。

四、綜述

第9篇：服裝設(shè)計的理解范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；材質(zhì)發(fā)展；實用價值；藝術(shù)內(nèi)涵

結(jié)合當(dāng)前社會角度分析，服裝已經(jīng)不僅僅是發(fā)揮其基礎(chǔ)的遮羞、保暖功能，而是上升為一種藝術(shù)品的層次。一件服裝從設(shè)計到成型，需要參考面料的特點以及其他輔助材料的性質(zhì)，實現(xiàn)實用性、流行性、藝術(shù)性的統(tǒng)一，從而獲得市場份額；雖然在現(xiàn)代服裝產(chǎn)業(yè)中，優(yōu)良的材質(zhì)已經(jīng)不是唯一的競爭優(yōu)勢，但創(chuàng)新性、新穎性和獨特性的實現(xiàn)依然依賴于材質(zhì)的固有性質(zhì)。

1服裝設(shè)計中材質(zhì)表現(xiàn)分析

1.1材質(zhì)及材質(zhì)質(zhì)感的內(nèi)涵

隨著人類社會科技的發(fā)展，服裝可選用的材質(zhì)逐漸增多，除了從自然界可直接獲得的纖維類，如棉、毛、麻、絲等，還包括許多化工合成的人造材質(zhì)，如再生纖維、滌綸、腈綸、氨綸等。此外，一些人造新型材質(zhì)具有明顯的合成性，包括大豆纖維、金屬絲、塑料等，豐富了人類服裝設(shè)計可選用的材質(zhì)范圍。不同的材質(zhì)具有不同的特點，進一步?jīng)Q定了服裝設(shè)計的應(yīng)用范圍，如棉織物的生態(tài)性優(yōu)良，具有柔軟、吸汗等特點，適用于大多數(shù)服裝設(shè)計采用；而絲綢類材質(zhì)具有光滑、細膩、改性好等特征，適用于睡衣、禮服等設(shè)計應(yīng)用。服裝材質(zhì)的表現(xiàn)差異性與自身的組織結(jié)構(gòu)有關(guān)，人工材料的開發(fā)也是基于此，由此形成不同的質(zhì)感，即使是同樣的款式也給人不同的感覺，如絲綢類給人高貴、奢華的感覺，麻紗類給人透明、飄逸的感覺等。

1.2服裝材質(zhì)的再造表現(xiàn)

第一，觸覺。觸覺是直觀的心理感受，也是一種綜合的器官反應(yīng)。通過看、聞、摸等方式，所產(chǎn)生的材料實質(zhì)“心理感覺”就屬于觸覺的范疇，如輕和重、粗糙與光滑、軟與硬等。很顯然，觸覺是一種心理刺激表現(xiàn)，并非完全反映材質(zhì)的本來面貌。對現(xiàn)有材質(zhì)的加工可以促使內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，如凸凹、皺褶、抽縮等，有效地實現(xiàn)材料的立體感，并通過裁切縫紉的不同手法實現(xiàn)服裝設(shè)計的特有感覺。第二，視覺。視覺比觸覺的沖擊性更加強烈，也是服裝設(shè)計所要體現(xiàn)的主要功能。除了圖案設(shè)計、顏色印染之外，不同的材質(zhì)本身就具有“原色”，自帶的花紋、圖形也能夠體現(xiàn)出很好的藝術(shù)特征。在遵循這些自然存在的規(guī)律層面上，利用多樣化的處理手段，如鏤空、絲網(wǎng)印、蠟染等，將這種固有的形態(tài)表現(xiàn)出來，能夠?qū)崿F(xiàn)和諧、自然的視覺效果。第三，心理感知。很多材質(zhì)的應(yīng)用無論怎么改變，在人的心理上都會形成固定的認知，這種情況是由文化、風(fēng)俗、習(xí)慣造成的，如針對絲綢的文學(xué)描寫和形容，讓人們在心理上產(chǎn)生一種奢華、亮麗的感覺，因此即便針對絲綢做出了一定的處理，依然不會改變這種心理的認知。

2材質(zhì)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1材質(zhì)與服裝造型的結(jié)合

服裝設(shè)計是一種“特殊”的藝術(shù)創(chuàng)造活動，設(shè)計師要實現(xiàn)一個服裝造型，除了具備靈感和創(chuàng)新之外，還必須對材質(zhì)有一定的了解。這是因為，服裝造型的實現(xiàn)取決于材質(zhì)的固有特性，設(shè)計師的理念表達是建立在現(xiàn)有服裝材質(zhì)基礎(chǔ)上的。例如，想要通過一種柔軟質(zhì)感的材質(zhì)表現(xiàn)出陽剛之美，顯然是不現(xiàn)實或不科學(xué)的。服裝設(shè)計是人類服裝發(fā)展的高級階段，設(shè)計師必須把材質(zhì)知識和審美意識結(jié)合在一起，這就是其“特殊”的地方。

2.2材質(zhì)與服裝色彩的結(jié)合

服裝的色彩是服裝設(shè)計中最重要的部分，甚至超過了樣式、風(fēng)格。人的視覺所產(chǎn)生的心理感應(yīng)是最明顯的，也是沖擊力最強的，色彩通過服裝材質(zhì)才能得以體現(xiàn)，但無論是印染或本身的色彩，所構(gòu)成的視覺沖擊效果是相同的，區(qū)別在于不同材質(zhì)載體附加的心理感受不同，如同一種色彩，在光滑、細膩的材質(zhì)中給人一種明快、愉悅的感受，而在粗糙、褶皺的材質(zhì)中給人一種厚重、深邃的感覺。事實上，這也是構(gòu)成服裝種類多樣性的基礎(chǔ)，設(shè)計師必須深入了解不同材質(zhì)的特征，才能創(chuàng)造出所需要的藝術(shù)效果。

2.3材質(zhì)與服裝風(fēng)格的結(jié)合

就世界范圍內(nèi)來說，材質(zhì)與服裝風(fēng)格的結(jié)合已經(jīng)趨于穩(wěn)定，設(shè)計師也自覺地遵守這些風(fēng)格搭配的規(guī)則。很多材質(zhì)在人們心理產(chǎn)生的感知是固定的，并具有其穩(wěn)定的藝術(shù)效果，設(shè)計師需要把更多的元素合理引進來，在不破壞材質(zhì)風(fēng)格認知的前提下進行創(chuàng)新。例如，牛仔布料的服裝設(shè)計往往是為了表現(xiàn)出粗獷、野性的一面，在遵循這一風(fēng)格的前提下，適用于牛仔衫、牛仔褲、牛仔裙等多種服裝風(fēng)格，但違背這一材質(zhì)風(fēng)格，如“牛仔旗袍”“牛仔睡衣”等，顯然不是主流文化所能接受的。

3材質(zhì)在服裝設(shè)計中的視覺表現(xiàn)

3.1材質(zhì)視覺表現(xiàn)的重要性

從單純的服裝設(shè)計角度來說，服裝的視覺效果是最主要的設(shè)計目的，直接對受眾心理產(chǎn)生影響，進而作用于穿著的人身上。“人靠衣裝”所表達的含義中，說明服裝給人的視覺效果，直接影響到對一個人的判斷。服裝材質(zhì)是建立在服裝功能和審美基礎(chǔ)上的，換句話說，它是人判斷的主要直觀依據(jù)。例如，相同款式的旗袍，分別采用綢緞和棉織品材質(zhì)進行制造，所得到的反饋效果定然是不同的。這也反映出，材質(zhì)特點正確地使用材質(zhì)的重要性；作為服裝設(shè)計師，就必須了解不同材質(zhì)的視覺效應(yīng)特點，如超細纖維的質(zhì)感輕薄，能夠產(chǎn)生流動性的心理認知，而粗布材質(zhì)給人一種回歸自然的感覺，可以應(yīng)用于不同的設(shè)計層面。

3.2材質(zhì)視覺表現(xiàn)的效應(yīng)性

第一，自然化?，F(xiàn)代服裝設(shè)計以追求概念為主，突出前衛(wèi)設(shè)計思想，甚至忽視了服裝的實用性特征。但隨著環(huán)保意識的不斷增強，服裝材質(zhì)自然化的效應(yīng)也逐漸受到關(guān)注。通過服裝特點回歸大自然是很多人的選擇，而設(shè)計中也主要發(fā)揮了材質(zhì)的天然特點，如在不染色的情況下直接應(yīng)用天然面料，包括麻織物、棉織物、絲織物等，不僅具有返璞歸真的特點，還具有“懷舊”的特色，彰顯出一種特殊的審美氣息。第二，藝術(shù)化。國外服裝設(shè)計中更多地追求時尚元素，融入大量的藝術(shù)性特色，較為常見的如抽象藝術(shù)圖案、浮雕藝術(shù)形式、時代潮流趣味因素、非主流另類服裝特色等，甚至包括大量的概念性因素；而實現(xiàn)這些藝術(shù)化的前提是展開材質(zhì)細分選擇，甚至需要一些創(chuàng)造性材質(zhì)。如一些非主流服飾中加入的塑料、金屬等材質(zhì)。第三，人性化。服裝是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，本質(zhì)上說是人性基本需求提出的要求。服裝設(shè)計的人性化指的是人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人與社會之間的和諧，等等，可以通過服裝設(shè)計來體現(xiàn)。較為典型的如各種公益組織服裝（如紅十字會、國際環(huán)保組織），通過一定的理念表達，來實現(xiàn)一定的人性傳達。在材質(zhì)方面，主要以生態(tài)環(huán)保的自然材質(zhì)為主，如棉織物、竹纖維等。

4服裝設(shè)計與材質(zhì)的整體表達研究

材質(zhì)在服裝設(shè)計中發(fā)揮的基礎(chǔ)作用并不難理解，而如何合理地利用材質(zhì)的特點，是服裝設(shè)計師不斷探索和追求的。根據(jù)這一思路，材質(zhì)多樣性為設(shè)計師提供了廣泛的發(fā)展空間，同時也表現(xiàn)出服裝設(shè)計與材質(zhì)的關(guān)系。而所謂“材質(zhì)的整體表達”，也可以理解為材質(zhì)所使用的服裝設(shè)計范圍，這與人類服裝發(fā)展的自然歷程是一致的。從表面上看，無論材質(zhì)的成分是什么，組成服裝的直接原料都是布匹，但自然提取的原料和人工化學(xué)原料又存在較大的差異，被設(shè)計的服裝也相應(yīng)地受此限制；所以簡單地說，材質(zhì)表達出的自身性能，是設(shè)計師進行利用的重要參考。例如，在特殊的晚會場合所穿著的晚禮服，必須采用華貴奢侈的材質(zhì)進行設(shè)計，才能夠彰顯出穿者的身份。而在繁忙的工作車間，工人所穿的工作服必須具有耐臟、耐磨的特點，同時符合長期勞動所具備的舒適性、吸汗性等。材質(zhì)本身的特點就是表現(xiàn)出其價值的關(guān)鍵，同時也表達了服裝設(shè)計的基本意圖。同時，材質(zhì)的特點在一定程度上限制了服裝設(shè)計的表達。一種材質(zhì)可以滿足的表達手法有限，而要突出其某一方面的優(yōu)勢，就必須展開相應(yīng)地材質(zhì)加工和改造。但服裝設(shè)計師并非科學(xué)家，對材料的改性應(yīng)用有限，如果材質(zhì)本身的局限性較強，服裝設(shè)計的工作也不可能完成。筆者傾向于把這種情況稱之為“材質(zhì)表達的有限性”。

5結(jié)束語

綜上所述，服裝設(shè)計的基礎(chǔ)是對材質(zhì)的理解，這也意味著藝術(shù)的創(chuàng)作在一定程度上受制于科技水平，表現(xiàn)出服裝設(shè)計師創(chuàng)新工作的特殊性。忽視材質(zhì)表達的服裝設(shè)計是不科學(xué)的，而服裝的設(shè)計一方面受到時代潮流的影響，另一方面則主要受到材質(zhì)科技的影響。這就要求在服裝設(shè)計工作中以材質(zhì)為創(chuàng)作基礎(chǔ)，“以人為本”，提高材質(zhì)在服裝設(shè)計中的關(guān)注度，并發(fā)揮更好的創(chuàng)新功能。

參考文獻

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